هو في ذمة الله. نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فائدة من صلى الفجر فهو في ذمة الله. عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة
الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم. قوله فهو في ذمة الله اي في عهده فكأنه معاهد لله عز وجل الا يصيبه احد بسوء. ولهذا قال فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء يعني لا يترك عهده
من صلى على من صلى الفجر. وفي هذا دليل على انه يجب احترام المسلمين الذين صدقوا اسلامهم بصلاة الفجر. لانه لا يصليها الا مؤمن فالمنافقون لا يشهدون الجماعة ولا يصلون الفجر. نعم هذا الحديث حديث عظيم اخرجه مسلم في صحيحه. وهو يدل على فضل
صلاة الفجر وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم ان من صلى صلاة الفجر فهو في ذمة الله اي انه في حفظ الله عز وجل وعهده وظمانه. فلا يمسه احد بسوء كانه
معاهد لله عز وجل الا يمسه احد بسوء. وان الله قد تكفل له بذلك. فلا يطلبنكم الله من ذمته شيء يعني لا يترك عهده على من صلى الفجر. ولماذا خصت صلاة الفجر من بين الصلوات الخمس
ماذا لم يقل من صلى الظهر فهو في ذمة الله او من صلى العصر وهو في ذمة الله او من صلى المغرب فهو في ذمة الله او من صلى العشاء فهو في ذمة الله قال
اهل العلم انما خص صلاة الفجر لانه لا يحافظ عليها كما امر الله الا صادق الله. وهذا الصادق مع الله. يكرمه الله سبحانه بان يكون في حفظه عهده وظمانه طيلة اليوم. بينما مثلا بقية الصلوات قد يصليها المنافقون. اثقل الصلوات على المنافقين
صلاة العشاء وصلاة الفجر ولا يعلمون ما فيهما ولو حبوا. صلاة الظهر والعصر يصليها المنافقون. لكن صلاة الفجر ما يصليها المنافقون وهي اثقل من العشاء لا يمكن ان ان ينهض من فراشه كل يوم ويصلي صلاة الفجر مع
جماعة في المسجد الا انسان قوي الايمان انسان صادق مع الله عز وجل. هذا الصادق مع الله وهذا مؤمن تكفل الله تعالى بان يحفظه طيلة يومه. يكون في ذمة الله وعهده وظمانه
طيلة يومه ولهذا حذر عليه الصلاة والسلام من التعرض له قال فلا يطلبنكم الله من ذمتي بشيء فانه ويطلبه من ذمته بشيء يدركه حتى يكبه في نار جهنم. كان يقول لا تتعرضوا لهؤلاء الصالحين. الذين من ابرز علامات صلاحهم
هم يصلون صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد. وهذا فضل عظيم لهذه الصلاة. وهي قرآن الفجر. الذي ذكره والله تعالى في قوله قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. قرآن الفجر هو صلاة الفجر. سميت قرآن الفجر لانه يشرع تطويل القراءة
فيها كان مشهودا يعني تشهده الملائكة. كما قال عليه الصلاة والسلام يجتمعون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار في صلاة الصبح وصلاة العصر. فملائكة الليل والنهار يجتمعون في هاتين الصلاتين. وهما افضل الصلوات
خمس وان كانت صلاة العصر افضل الصلاة الوسطى الا ان صلاة الفجر لها خصوصية. وهي ان من صلاها يكون في ذمة الله عز وجل. وهنا في رواية مسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله
وذهب بعض العلماء الى ان فضيلة الدخول في ذمة الله المذكورة في هذا الحديث انما تثبت لمن صلى الصبح في جماعة ان كان رجلا من صلى الصبح في جماعة وقد مال الى هذا النووي وهو ظاهر وهو ظاهر صنيع
مسلم في صحيحه فانه اورد هذا الحديث واورد قبله نحوا من عشرين حديثا في صلاة الجماعة بل ان هذا قد بل ان هذا التقييد قد جاء في رواية من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله
وهذه الرواية قال الهيثمي في مجمع الزوائد قال رواها الطبراني في الكبير ورجاله الصحيح وهذا هو الاقرب والله اعلم ان هذا الفضل وهو ان يكون في ذمة الله لمن صلى صلاة الفجر في جماعة في المسجد
اما ان صلاها في البيت الظاهر والله اعلم انه لا يحصل له هذا الفضل. لانه مقصر في اداء وهو صلاة الجماعة في المسجد. واما المرأة فالجماعة لا تجب عليها. الظاهر
انها ينالها هذا الفضل اذا صلت صلاة الفجر في وقتها. فتكون في ذمة الله تعالى طيلة يومها فهذا فضل عظيم لهذه الصلاة العظيمة التي لا يحافظ عليها الا مؤمن صادق مع الله عز وجل. وتجد سبحان الله يعني بعض المؤمنين الصادقين
لا يمكن ان تفوتهم صلاة الفجر. لا يمكن واذا لم يصلي صلاة الفجر في المسجد عرف جيرانه بان بانه قد عرض له عارظ من سفر او مرض. وانه لا يمكن ان يصليها في البيت
بدون سبب ابدا الا ان يكون مريضا او مسافرا. هذا نجده ولله الحمد في الواقع. نجد ناسا لا يمكن ان تفوتهم صلاة الفجر ابدا. هذا من توفيق الله عز وجل لهم. فليحرص المسلم على ان يكون
من هؤلاء المؤمنين الصادقين. والمسألة هي مسألة تعود. من عود نفسه على ذلك فان نفسه تعود بل حتى لو فاتته صلاة الفجر يجد ضيقا وحرجا متكدرا في خاطره طيلة يومه
اذا كان متعود على صلاة الفجر ثم فاتته صلاة الفجر. يجد ظيق لانه قد تعود على صلاة الفجر والفها المسألة هي مسألة اهتمام. يعني بعض الناس يقول ان نومي ثقيل. لكن ننظر يعني نختبر
صدق هذه الدعوة لو كان عنده امر مهم من امور الدنيا كاختبار مثلا او موعد في مطار او نحو ملك او موعد مع مسؤول او نحوي هذا. هل سيعتذر بان نومه ثقيل؟ ابدا. تجد انه يحتار
ويأتي في وقت مبكر لكن عندما تأتي الصلاة يعتذر بثقل النوم ويعتذر بالكسل والسهر ونحو ذلك الله تعالى يقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين. من كان الاهتمام بالصلاة عنده كبيرا
فسيحافظ عليها مهما كان عنده من ثقل النوم بل حتى لو سهر الليل كله لو لم ينم الا ساعة او نصف ساعة سيقوم ويصلي مع الناس في المسجد لان مستوى الاهتمام عنده كبير. لكن اذا كان مستوى الاهتمام الصلاة ضعيفا فسيجد ثقلا وكسلا وترددا
وتكون عليه كبيرة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم فضل الحوقلة. عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز
ان لا حول ولا قوة الا بالله. جزاك الله. قال ابن القيم رحمه الله هذه الكلمات لها تأثير عجيب في معالجة الاشغال الصعبة. وتحول المساق والدخول على من يخاف وركوب الاهوال. لا حول ولا قوة الا بالله. هذه الكلمة كلمة
وهي من اشرف الذكر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانها كنز من كنوز الجنة وكما قال ابن القيم رحمه الله لها تأثير عجيب في معالجة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق
اذا كان عندك مهمة صعبة او شاقة فقل لا حول ولا قوة الا بالله وكررها. ستجد انها تكون سهلة ولذلك عندما نسمع النداء عندما نسمع المؤذن يقول حي على الصلاة يعني اقبلوا الى الصلاة نجيبه لا حول ولا قوة
الا بالله حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. وايضا لها تأثير عجيب في الدخول على من يخاف. وركوب الاهوال  فان الانسان فيها يتبرأ من حوله ومن قوته ويفوض ذلك الى الله عز وجل
فهي كلمة اسلام واستسلام وتفويض الحول والقوة الى الله عز وجل لا حول اي لا تحول من حال الى حال الا بالله سبحانه. ولا قوة للعبد الا بالله عز وجل
ففيها تفويض عظيم تفويض الحول والقوة لله. وفيها الاسلام والاستسلام لله. وفيها التبرؤ من حول الانسان قوته وتفويض ذلك الى الله عز وجل. فالمعنى الذي دلت عليه معنى عظيم. كانك تقول يا ربي لا حول لي ولا تحول لي من
حالا الى حال ولا قوة لي الا بك يا ربي فاعني وقد جاء في الحديث اذا قال العبد لا حول ولا قوة الا بالله قال الله اسلم عبدي واستسلم  رواه الحاكم باسناد لا بأس به. اذا قال العبد لا حول ولا قوة الا بالله قال الله اسلم عبدي واستسلم
ويشرع ان يؤتى بها عند الخروج من المنزل كما جاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله
لا حول ولا قوة الا بالله   فيقال له هديت وكفيت ووقيت. وتنحى عنه الشيطان. فيلقاه شيطان اخر فيقول له كيف لك بعبد قد هدي وكفي ووقي؟ اذا خرج رجل فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. يقال له هديت وكفيت ووقيت. الظاهر ان هذا يقوله ملك
ويتنحى عنه الشيطان وعندما يلقى هذا الشيطان شيطان اخر يقول له كيف لك بعبد هدي وكفي ووقي فهذا هو دعاء الخروج من المنزل. وهو دعاء سهل ميسر على ما يسره الله عليه. وينبغي ان يعود المسلم نفسه عليه
بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. فانه اذا فعل ذلك يقال هديت وكفيت ووقيت وييسر له الامر الذي ذهب اليه ويعان عليه فانه قد جمع بين هذه الكلمات الثلاث
انه سمى بالله عز وجل وتوكل على الله واتى بالحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله. هذه كلمات عظيمة ولهذا يقال له هديت وكفيت ووقيت. يشيع عند بعض العامة قول لا حول ولا قوة الا بالله عند المصائب. اذا وقعت لاحدهم مصيبة يقول لا حول ولا قوة الا بالله. فهل هذا
نعم. طيب لماذا؟ اي نعم نعم لا حول ولا قوة الا بالله تقال عنده معالجة طارئة الصعبة والشاقة فانت تستعين بالله تعالى فيها وتتبرأ من حولك وقوتك اما عند المصائب فلا
ان تقال هذه الكلمة عند المصائب عند المصايب يشرع ان يقال انا لله وانا اليه راجعون قدروا الله وما شاء فعل اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. هذا هو الذي يشرع. اما ما شاع على السنة بعض العامة اذا وقعت مصيبة قال لا حول ولا قوة الا بالله
فهذا من الاخطاء الشائعة. لا يقال لا حول ولا قوة الا بالعدل المصيبة انما يسترجع العبد. انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل. اللهم اجرني في مصيبتي كل خير منها. لا حول ولا قوة الا
تقال عند معالجة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق ونحو ذلك. اما عند وقوع المصائب آآ السنة الاسترجاع. ان يسترجع انا لله وانا اليه راجعون. واو يأتي بما ورد. نعم فائدة وجود الضعيف في البيت من اسباب الرزق. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
هل تنصرون وتراقون الا بضعفائكم؟ وهذا الحديث يدل على انه قد يساق الرزق للانسان بسبب وجود ضعيف من يتيم او معاق او غيره في بيته او لكونه كافلا له ونحو ذلك. كما ان النصر قد يتحقق بسبب دعوة هؤلاء الضعفاء. نعم
هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ هذا حديث عظيم اخرجه البخاري في صحيحه. واوله قال عليه الصلاة والسلام ابغوني الضعفاء. هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم. فدل هذا الحديث على ان وجود الضعفاء
ودعاءهم انه سبب للنصر وللرزق. اما النصر فان فان الله تعالى ينصر الناس بما يفعلونه من الاسباب واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. وايضا ينصر الله تعالى المسلمين بالقوي بشجاعتهم
وقوته في محاربة الاعداء. وكذلك ايضا ينصرهم الله تعالى بدعاء ظعفائها بدعاء ظعفائهم وتذللهم. وهذا من اعظم اسباب النصر ان يدعو هذا الضعيف يدعو للمسلمين بالنصر. فان دعوته اقرب الى الاجابة. وكذلك
ايضا وجود هؤلاء الضعفاء. من اسباب سوق الرزق للانسان. فقد يساق الرزق انسان بسبب وجود ضعيف في بيته. اما يتيم واما طفل معاق مثلا او حتى يعني رجل معاق في بيته او امرأة معاقة او من ذوي الاحتياجات الخاصة
بان يكون عنده مثلا مرض من الامراض او يكون عنده مشاكل نفسية او جسدية او نحو ذلك فوجود هذا الضعيف في البيت هذا من اسباب سوق الرزق للانسان وقد تساق له ارزاق من حيث لا يحتسب بسبب وجود هذا الضعيف في البيت
ولذلك هؤلاء الضعفاء قد يسوق الله تعالى بسببهم النصر والرزق من حيث لا يشعرون. فينبغي العناية بهم. والتلطف معهم. والترفق بهم واكرامهم واحترامهم وتوقيرهم. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعمى
وهو منشغل بدعوة صناديد قريش فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله فالنبي عليه الصلاة والسلام هو مشغول بدعوة صناديد قريش وكأنه يعني جاءه في وقت يعني والنبي عليه الصلاة والسلام منشغل فيه. نظر اليه وعبس في وجهه
طيب هل كان هذا الاعمى يرى عبوس النبي عليه الصلاة والسلام لا يراه اعمى ومع ذلك عاتب الله نبيه عبس وتولى. ان جاءه الاعمال. حتى ان تعبس في وجه الاعمى هذا ايضا ممنوع منه الانسان
فاي عناية بهؤلاء بهذه الطبقة اعظم من هذا يعني رجل اعمى اذا عبست في وجهه لن يراك اصلا لن يتأثر ومع ذلك عتب النبي عليه الصلاة والسلام بان عبس في وجه هذا الاعمى. فانظر الى الى العناية بهذه الطبقة والشريحة من المجتمع
عبس وتولى ان جاءه الاعمى. وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى. هذه الطبقة اذا ينبغي العناية بها ذوي الاحتياجات الخاصة عموما سواء كان اعمى او معاق او عنده امراض من من امراض التوحد او متلازمة داون او او اي اعاقة جسدية او نفسية
فهؤلاء من اسباب ومن ابواب الرزق والنصر من ابواب النصر والرزق فهم باب من ابواب النصر لان دعاؤهم اقرب للاجابة وباب من ابواب الرزق لان الله يسوق بسببهم الرزق للانسان من حيث لا يشعر
ولهذا ينبغي لرب المنزل والمجتمع عموما العناية بهم. والتلطف معهم والترفق بهم وعدم ازدرائهم او احتقارهم لاجل اعاقتهم وانظر كيف ان الله عز وجل وهو على العرش استوى عاتب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
لاجل عبوسه في وجه رجل اعمى لا يرى عبوسه. اعمى لا يرى عبوسا ومع ذلك عوتي فهذا يدل على على غاية الاهتمام والعناية بهذه الطبقة من المجتمع نعم. نعم. بعض الناس طيب طيب هذا نجعلها بس بعد ما
الفائدة هذي ان شاء الله تعالى. نعم. بين الدرسين اجعل فرصة للاسئلة. تفضل. فائدة ما من وال الا له بطانة عن هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من وال الا وله بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه
وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه وهو مع التي تغلب عليه منهما. نعم هذا حديث عظيم اخرجه احمد واصله في البخاري اصله في صحيح البخاري يقول لي النبي صلى الله عليه وسلم ما من وال يعني يلي امرا من امور المسلمين سواء كانت ولاية عامة او ما دونها
الا وله بطانتان بطانتان تثنيت بطانة وبطانة الرجل هم خاصته الذين يباطنهم في الامور. ولا يظهر غيرهم عليها فهم الصاحب الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به تشبيها لهم ببطانة الثوب. يعني خواص بعبارة اخرى هم خواص الانسان. الذين يفضي لهم
اصراره ويستشيرهم. فاخبر عليه الصلاة والسلام بانه ما من والي يلي ولاية للمسلمين الا وله هاتان البطانتان لان من ولي ولاية الناس تحب ان تتقرب اليه فيأتيه اهل الخير واهل الشر
فبطانة الخير بطانة تأمره بالخير وتحظه عليه وهم اهل الخير والصلاح. يقابلها بطانة تأمره بالشر وتحظه عليه. وهم اهل النفاق وهو التي وهو مع التي تغلب عليه منهما  وفي رواية البخاري والمعصوم من عصمه الله
والمعصوم من عصم الله فاذا غلبت بطانة الخير فان فانه اريد بذلك الانسان خيرا. واذا غلبت بطانة الشر فانه لم يرد به الخير لهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولي منكم عملا
فاراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه. رواه النسائي. من ولي منكم عملا فاراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا نسي ذكره وان ذكر اعانه. وينبغي لمن ولي ولاية ان يحرص
وعلى اختيار البطانة الصالحة. وان يبعد بطانة النفاق التي تحاول ان تتقرب منه. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا والدوا ما عنتم
قد بدت البغضاء من افواههم وتخفي صدورهم اكبر فنهى الله المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم يعني من المنافقين. يطلعونهم على اسرارهم لان المنافقين لا يريدون الخير للمسلمين
لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا. المنافقون لا يألون المؤمنين خبالا اي يسعون في مخالفتهم. وما يضر بهم بكل ما امكن. وبما يستطيعون من المكر والخديعة فهم غير مخلصين. المنافقون غير مخلصين. ويودون ما يعنت المؤمنين. والدما عنتم ودوا
اعنتم يعني ان هؤلاء البطانة من المنافقين يحبون ما يعنت يعني يشق على المؤمنين ويشق على الناس ويحرجهم فهذه البطانة من المنافقين هذه ضررها عظيم. على من ولي ولاية للمسلمين. لانها بطانة غير مخلصة
بطانة غير صادقة لا تألوا المسلمين خبالا اهمها مصالحها الشخصية اه لا تأبه ايقاع الظرر على المسلمين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطالة من دونكم لا يألونكم خبالا. ودوا ما عنتم تحبوا ان ما يشق وما يحرج المسلمين وما يظرهم
ولا ولا تحب الخير للناس. لا تحب الخير للمؤمنين. فنهى الله عز وجل عن اتخاذ هذه البطانة ولذلك من ولي ولاية المسلمين عليه ان يحرص على ان يتخذ البطانة الصالحة التي تعينه اذا ذكر وتذكره اذا نسي وان يسأل الله
ان يوفقه للبطانة الصالحة. لان الانسان بشر ويتأثر ببطانته. وجلسائه ومن يكونون حوله يتأثر بهم لابد ان يتأثر بهم. وكما يقال ولعل هذا تأتينا في فائدة قادمة ان شاء الله. ان الانسان يتأثر باكثر
خمسة جلساء لهم اكثر خمسة جلساء للانسان يتأثر بهم. ويظهر اثرهم على شخصيته. وعلى سلوكياته وعلى قراراته في الحياة على الانسان ان ان يتخذ البطانة الصالحة الحسنة التي تعينه على الخير وتحثه عليه وتنهاه عن الشر وعن المنكر
ونكتفي بهذا القدر في التعليق على لطائف الفوائد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم يتذمر من او يقول لا حول هكذا نعم. يعني يقول
تذمر من شيء يقول لا حول ويقف. نعم هذا الشائع عند بعض العامة. اولا عند التذمر يعني عند اذا كان هذا مصيبة فالسنة الاسترجاع. لكن مع ذلك لو لو قال لا حول ولا قوة الا بالله من باب ان الله
يعيني يعينني على هذا الشيء الثقيل فلا بأس به. لكن عليه ان يكملها لان لا حول ليست جملة مفيدة اي نعم نعم ليست جملة مبتورة لا حول مبتورة فعليه ان يتمها ولا حول ولا قوة الا بالله اما
على لا حول فهي جملة مبتورة لا تفيد معنى نعم الظاهر انه كله ولاية. خاصة الولايات يعني كبيرة. الكبيرة التي يكون الانسان فيها اثر الاكمل حضور القلب يقول لا حول ولا قوة الا بالله مستشعرة معناها لكن احيانا قد لا تتأتى الحالة النفسية يعني المثالية للانسان فلا يتركها
لان الانسان لو كان لن يأتي بالذكر الا عندما تتأتى له الحالة النفسية المثالية والمزاج المعتدل معنى ذلك سيمضي على وقت طويل وهو ما اتى بالاذكار. وهذه من حيل الشيطان ومن مكره. اذا اراد ان يذكر الله يقول لا كيف تذكر الله وانت ما تفهم معنا
يعني ما ذكر الله عز وجل هذا غير صحيح. اذكروا الله ولو ولو بلسانك خيروا من ان لا تذكر الله. ولو مجرد اللسان. حافظ على ذكر يعني الانسان يرد عليه ما يرد من المتاعب والمصاعب آآ يعني ايضا كذلك الحالة
النفسية السيئة وتغير المزاج وايضا الوعكة ونحو ذلك هذه كلها ترد على الانسان. فلا يترك الذكر لا يترك الذكر لاجل ذلك يأتي به ولو بلسانه خير من ان لا يأتي به. ومن ذلك الحوقلة. ارفع صوتك نعم
الضعفاء؟ نعم. قد يدخل فيهم بعض النساء. بعض النساء من الضعفاء وبعضهم الضعفاء. اذا كانت امرأة مثلا قوية ثرية قد تكون افضل من كثير من الرجال. حيث حالتها المادية ووضعها الاجتماعي
ليس كل امرأة ضعيفة. وحتى ايضا الاطفال فقد يكون الطفل قويا بوالديه. اه يعني بعظ النساء وبعظ الاطفال في الغالب يعني انهم يكونون من النساء ومن الاطفال ومن المرظى وايظا من بعظ الرجال ايظا يكونوا من الظعفاء
فهي ترجع للوصف لكن لا ترجع يعني تحديدهم بمعينين لا يقال النساء كلهم ضعفاء او الاطفال كلهم ضعفاء فقد يكون من الرجال منهم ضعفا ومن النساء ومن الاطفال ومن غيرهم. نعم. العلي العظيم
الذي ورد لا حول ولا قوة الا بالله اما زيادة العلي العظيم يعني لا اعرف انها ثبتت لكن لو اتى بها لا بأس لان الله الله تعالى يوصى بالعلي العظيم فلو اتى بها لا بأس. ما عقل
الاب او الام ايش؟ نعم اذا ابتلي الاب او الام بمعاق فنقول هذا باب من ابواب الرزق عظيم من ابواب الرزق ومن ابواب ايضا الاجر والثواب. فهذا المعاق تؤجرون عليه وتثابون عليه
برعايته وبالعناية به والقيام بشؤونه وبالنفقة عليه. وهو ايضا من ابواب الرزق. وقد يكون ايضا من من اسباب اجابة الدعاء. وقد يفتح الله تعالى يعني امورا عظيمة على اهل هذا البيت وينزل رحمته بسبب وجود هذا المعاق
