الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين  يوم الاثنين والحادي عشر من شهر ربيع الاول من عام الفجر
وكنا نحبهم في الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. خصلتان يحبهما الله اي ابن رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلة ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم
والاناة وخصلتان يحبهما الله وخصلتان يحبهما الله جديرة بان يجاهد المسلم نفسه حتى يتخلق بهما نعم الاشد منازل الاحساء ومحورها. وكانت تسمى قديما البحرين. وبحرين فائض كانت هذه هي المنازل
اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا من على وتركوها وايضا اختيار او فيها شيوخ اما فانه اقام وجمعها ثم عقد ناقته ولم ثم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم خصلتين يحبهما الله
الحلم. لانه لم يستعجل كان وبقي عند الرحال وعند الدواب لبس احسن الثياب فلم يكن مستعجلا. دليل على حله وعلى بناته وجاء في بعض الروايات ان لا شك قال يا رسول الله قبلت عليهما انت خلفت بهما فقال
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال الاشد للنبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جبل على ما يحب الله ورسوله. وهذه اشارة الى ان الاخلاق منها ماء وفطري ومنها
الفطري الذي يولد مع الانسان. بعض الناس يولد حبيبا. حكيما ذهبات مع الاخلاق الحسنة. فتكون فطرية. وبعض الناس على الحلم حتى يصبح حميما يكون مثلا عنده كرم حتى يكون كريم
بتكون عنده عجلة لكنه يروض نفسه على الامام حتى يكون وهكذا فالاخلاق منها واكتسب ومطلوب من المسلم اذا لم يرزق هذه الاخلاق فطرة له ان يسعى لاكتساب ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني قال لا تقل قال اوصني
قال اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لها يا رب رواه البخاري. ولولا ان ترك الله واكتساب صفة الحلم ان ذلك مستطاع. لما امره النبي صلى الله عليه وسلم به. ولقد قال
يا رسول الله هذا قد جبرت على سرعة وشدة لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا الذي فيه اشارة الى انه كان للانسان ان يتحكم في ردة فعله. وان يترك الغضب وان يصلح حاله
فك الغضب ما هو الا التحكم في رد اللسان. وهذا يحتاج الى التهويز للنفس والى هنا ذكر قال ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والنفد ولا شك ان خصم الخير يحبكم الله جديرة بان يجاهد المسلم نفسه على التخلق بهما
اما الحلم فهو كف النفس عن دواعي الارض. وهو سيد الاخلاق بل ان بعض السلف فسروا حسن الخلق. وذلك ان مساوي الاخطاء في الغالب معاشية وسرعة الضغط. تجسيد الخلق غالبا عنده سرعة غضب وشدة
وايضا مرض الشديد فتصدر عنه الاخلاق السيئة اما الانسان الحليم يستطيع ان يتحكم في قوله في فعله في تصرفاته. ولذلك ان الحين على ان يكون على الاخلاق الكريمة ويتأكد هذا يتأكد تخلق الحلم في حق طالب العلم اذا كان مطلوبا
فلا سريع الغضب شديد الغضب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرغب الا اذا انتهكت محارم الله. اذا انتهكت محارم الله يرغب الله. اما اذا في امور الدنيا لا تعي الدنيا كلها لا تستحق هذا عود نفسك على الحل
وروض نفسك عن الحق. ثمان الغضب. مع قوله يقع على رأس نفسه والاخلاق. ايضا له اثار سلبية على صحة الانسان. وهو من اسباب الظرف ومن اسباب ايضا امراض اخرى ابن القيم رحمه الله في كتابه
يعني بعضهم ان بعض الناس اذا غضب مرض واصبح الناس يعودون في بيته بل احيانا شدة الغضب قال انها قد تؤدي الى الوفاة. وذكر قصة رجل ابن العرب استوقفه احد الناس وكان شديد الغضب
اراد ان يرد عليه ذات احد الحاضرين ووضع يده على يمينه. فقال قتلت الامم. يظهر الله اعلم ان هذا الرجل لما استنظف وغضب غضبا شديدا ارتفع عنده الضغط. سبب هذا انفجار احد الشرايين
فاذا يعني الغضب تصدر منه هذه المشاعر. فعلوا المسلم ان يحرص على تفهمه وعلى الحلم الذي هو سيد الاخلاق. واما الخصمة الثانية التي يحبها الله ورسوله. قال الاناس والاناة خلاف العجلة. وتعني التهادات. والتروي والنظر في العواقب
وهي قريبة من من الرفقة. الانام قريبة من الرفق. وقال عليه الصلاة والسلام ان الله رفيق يحب الدفء احب الذكر في الارض كله. متفق عليه وفي رواية ويعرض عن الذكر ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على غيره
وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام ان الرفق لا يكون في شيء الا زان. ولا ينزع المشركين الا شان. فالرزق التي ينبغي السؤال ده او الامان خلق كريم بين خلقين منهم. معهم
الاناة خلق كريم بين خلق دعاء عامة الاخلاق الكريمة تكون وسط بين خلقي بين طرفين. نعم طيب العجلة هو ايش؟ فيقال العجلة وهما العجلة الاول والطرف الثاني الكسل والتوابل ليس معنى ان الانسان يكون كسولا متواليا عن فعل الخيرات هذا مذموم
كما ان الحلم خلق كريم بين خلقين ملمومين. وهما الغضب وايضا نعم لا نعم يعني عدم الغيرة محارم الله عدم غضبه الله عز وجل هذا ايضا مذموم. نعم. فضل الصلاة
كان الجنازة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. ولما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما هذا الحديث قال
فقد فرطنا في قراريط كثيرة. وعلى هذا فقصد المساجد التي تقام فيها الصلاة على الجنائز طمعا في هذا الاجر العظيم من الامور الحسنة والموفق من وفقه الله. نعم هذا حديث عظيم في فضل الصلاة على الجنازة. يقول به النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يصلى عليها ومن شهدها حتى تدفن فله غير الله قيل ومن قال مثل في بعض الروايات اصابهما مثل جلد البحر. وهذا يدل على الفضل العظيم في الصلاة على وهذا الامور التي فعلها يسير
اجرها عظيم. الصلاة على تكلم الناس. ومع ذلك يحصل على القراءة على حسنة. مثل الجبل مثل جبل احد وظاهر الاحاديث ان القرارين تتعدد بتعدد الجنائز فلو اصلي مثلا على خمس جنائز فيكون لك خمس قدرات. ولو صلى على عشر جنائز يكون لك عشر قرن
كل القراء في جبل احد حسنة هذا فضل عظيم. ومن تبع الجنازة حتى تدفن فله قيراط يرجع الاجر بمثل الجبلين العظيمين الحسن. وفي وقتنا الحاضر اصبح يصلى على الجنائز في المساجد. واصبحت الصلاة على الجنازة ايضا في مساجد معينة. بينما كان الامر في عهد النبي عليه الصلاة
الذي لا يصلى عليه في مصلى الجنائز عند المقبرة. ولم يكن مصلى على الجنائز في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نادرا لكن لم يكن صلى على النبي في المساجد كما صدع عن ابن بيضة في المسجد لكن الغالب
هو انه صلى عليه في صلى الجنازة. وايضا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلى على جنازة متى تحقق من الوفاة يغسل ويكفن وصلى عليه مصلى الجناة ويدفن ولا ينتظر حتى يأتي وقت صلاة الظهر او العصر انما السنة مبادرة بكثرة من غير
الصلاة. لكن وقتنا الحاضر يعني كثرة الناس ربما الناس الآن ايسر على الناس هو ان يجتمعوا في صلاة الظهر او العصر ثم يصلون على الجنازة. لكن على الاقل توضح وتورث السنة ولو ولو بالقول. اذا لم يكن تطبيقها بالفعل على الاقل تبين ولو ولو بالقول في مثل هذه الدروس وحلق الحلق
فهل هو الواقع بهذا النجاح؟ ان الجنازة لا ينتظر بها الى الى اوقات الصلاة والظهر والعصر انما يبادر بها اه هناك مسائل معينة الان يصلى فيها على الجنازة خدمة الجامع الراجحي مثلا
جامع الملك خالد هذه اصل هذه المساجد لاجل الصلاة على الجنائز هذا مقبول حسن ومن المبادرة للخيرات من تيسر له ان يذهب لتلك المساجد ويصلي على هذه الجنائز. هو سعي لعمل صالح عظيم. لانه
ويرجع من يرجع من الاجر والثواب بعدد الجنائز التي نصلي عليها. نصلي على خمس دنانير خمس جبال حسنات. فاصل تلك المساجد الصلاة على الجنائز هذا من الامور الحسنة اه المرأة في الصلاة على الجنازة كالرجل. وقد صلى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على
وانما المرأة ممنوعة من اتباع الجنازة. واما الصلاة على الجنازة فلا بأس. فلو ان المرأة ايضا اه صدت على ان الجنازة في المسجد مصلى النساء. فانها الظاهرة تحوز من اجل
عدد تلك الجنائز لان الاصل ان النساء كالرجال الاحكام الشرعية الا المرأة في هذا انما هي مجموعة من اتباع الجنائز ابن عمر رضي الله عنه لما بلغوا هذا الحديث قال تفرطنا اذا في قراريط لما بلغ الحديث الا متأخرا
وان كانه يتحسر على تفريغ في عدم الصلاة على الجنائز فيما مضى. نعم. نصل اليه ادي تكبير المصلين. نعم. نقل المجلس طيب لان هذا فيه احسان للميت كلما زاد عنه المصلين وارجى لقبول شفاعته فيه
هذا لا شك انه افضل من يصلى عليه في مسجد صغير. فيصلي عليه نعم من الاذكار العظيمة من الاذكار العظيمة التي ينبغي ان يكثر منها المسلم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. فعن زيد مولى مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف نعم هذا الحديث حديث صحيح له شواهد وطرق متعددة. وهو يدل على فضل هذا الذكر. الصبر
الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ومن قال هذا الذكر غفر له. وان كان قد وفرار من الزحف من الكبائر عده النبي صلى الله عليه وسلم يستمع الموسيقى. لانه عند
اقتحام الصفوف والجهاد في سبيل الله لا يجوز الفرار من سحر. ومن يولع يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا فقد ومع ذلك قال هذا الذكر غفر له حتى وان كان قد
مر من السحر وهذا يدل على فضل هذا الذكر. وانه ينبغي للمسلم ان يحرص عليه وان يكرره. وان جعل مع اذكار الصباح والمساء باعتبار انه من الاذكار العظيمة كان ذلك حسنا. لكن بغير ان يعتقد بانه مسن ان
لكن في حتى لا ينسى آآ الاتيان بهذا الذكر. فاذا هذه الحالة والاستغفار من اعظمها هذه الصفة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ومنها ان يقول استغفر الله واتوب اليه. ومنها ان يقول يا خاسرين
ومنها ان يقول ربي اذرت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ومن المرسلين الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء بذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا مع
الصباح والمساء هذا يقول مع الخمس صباح والمساء فاذا ينبغي ان يحفظ المسلم هذا الذكر وان يكرره وهو من اعظم وافضل صيغ الاستغفار. استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. نعم
اي نعم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم لا اجود اجود الروايات في هذا الحديث هو هذه الرواية رواية سيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فائدة مشروعية ومبادرة لكتابة المسلم لوصيته
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه؟ يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة والا وصيته عنده مكتوبة. قال عبدالله ابن عمر ما مرت علي ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك
الا ووصيتي مكتوبة عند رأسي هذا الحديث يدل على اهمية كتابة الوصية لمن عنده شيء يريد ان يوصي به. والمبادرة بذلك وكثير من الحقوق تضيع بموت اصحابها. ولذلك من اراد ان يوصي فعليه ان يبادر بكتاب
وصيته وان يشهد عليه. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ما حق لام مسلم عند حزم واحتياط في حق المسلم له شيء يريد ان يصب فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عند رأسه. وامتثل ابن عمر رضي الله عنه هذه الوصية قال ما مرت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فينبغي ان يحرص شعور كانت وصية في الاموال او وصية لارشاد وصية مثلا او ربع مالك مثلا او نحو ذلك يصرف في وجوه المسجد مثلا
له اولاد ابن ميت فيوصل لاولاد ابنه المتوفى. باعتبار انه لا ينفون منه. هذه وصية طيبة وحسنة. يقول مثلا او فقير مثلا وان اوصيك بحاجة. المقصود انهم انما ان الوصية بالمال ينبغي ان يبادر بكتابتها. وكذلك الوصية بالتوجيه
اذا كان مثلا يريد ان يوصي اولاده بوصاية معينة كان يوصي مثلا بان لا يباع البيت الذي يسكن فيه وان يكون مركزا للاسرة هذه وصية يعني فيها ارشاد وتوجيه. والا الوصية لا تصح للوالد. لكن هذه من باب الارشاد والتوجيه
والوصية متى تلزم؟ مر معنا في المسابقة ما انتهت الوصية؟ نعم معنى ذلك ان قبل الموت غير لازم. فالانسان يعدل فيها ويبدل ويزيد له ان يلغيها. ولذلك يعني لا يتردد الانسان كتابة وسيط لان بعض الناس يقول اخشى اني اوصي ثم يتغير رأيه اذا تغير رأيك عدل اشتم الروسية واكتب وصية مثلا
فهي لا تلزم الا بالموت. وبعض الناس لو عنده اشياء نريد ان نوصي فيها لكنه يؤتى من جهة التفريط. يمهل ويمهل ويسوف حتى يأتيه الموت فجأة وعلم رجلا الوصية فقال ان شاء الله ان شاء الله. فلما توفي يعني اخبرت اولاده بانه كان عازما على آآ ان يكتبوا
وبعد وفاة ان شاء الله ثم بعد ذلك لم ينفذ شيئا. والذي لم ينفع نفسه في حياته لا ينتظر ان ينفعه ورثته بعد الموت. هو لم ينفع نفسه كيف ينتظر من وراه ان تنفعه بعد ما قال؟ ولذلك فعلت
المسلم ان يبادر اذا كان عنده شيء يريد ان يوصي فيه فليبادر ويشهد عليه الشاهدين يلقيها وقدر الله عليه وفاة او مرضا فاشيا مثلا اسفله الكلام والحركة ونحو ذلك واذا بوصيته موجودة
نعم. فائدة نتأكد الحق الصحيح هو لكن الحق الصحيح ما حق ثم ايضا كل يوم حوادث السيارات يصبح وما خطر من باب الموت ولو نسبة واحد منهم. ويمسي بعبادة الموت
صحيح اهمية تشجيع المعلم للتلميذ تشجيع المعلم لتلميذه اثره عظيم. ورب كلمة تشجيعية يقولها المعلم لتلميذه تكون سببا لنبوغ ذلك التلميذ. وقد ذكر الحافظ الذهبي رحمه الله عن شيخه علم الدين البرزالي المتوفى سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين
هجرية انه قال له يوما خطك يشبه خط المحدثين. قال الذهبي فاثر قوله في وحبب الي طلب الحديث نعم هذه الفائدة مرتبطة بالفائدة السابقة سوف نتكلم عنها بسبب تأهيل وان سبب تأليفه
ان شيخه اسحاق ابن حويل قال في حلقة لو ان احدكم جمع صحيح كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري وقعت هذه الكلمة في نفس. كان سببا هذا الصحيح. صحيح البخاري. كذلك ايضا
يعني انظر اللحام الذهبي الحوض الذهبي رحمه الله محدث الحائض والامام يحكي عن شيخه انه قالوا كلمة ربما انها تماسكه لكن كانت مشجعة جدا قال خطك يشبه خط المحدث. قال الذهب فاثر قوله في وحب بني طلب احد
وهذه يدل على اهمية التشجيع خاصة للصغار. الصغار التشجيع بالنسبة لهم مهم جدا ومؤثر بدرجة لا يتصورها الانسان. ربما الكثير لا يتصور اثر التشجيع على هذا الصحيح تشجيعه على طلب العلم تشجيعهم على حفظ القرآن تشجيعهم على آآ خير الامة هذا من الامور المهمة
وحتى تشجيع ايضا الكبار تشجيع الصغار والكبار ايضا. التشجيع من الامور الحسنة خاصة في مقام التعليم. فانظر كيف يعني هذه الكلمة من البرزخ بالذهبي حببت الى الذهب علم الحديث. فاصبح احد المحددين الكبار
احد الحفاظ وكلمة ايضا قالت للبخاري كان السبب وللتأليف اعظم كتاب بعد القرآن وهو صحيح. كلمة ربما تصدر مؤمن استاذ ومعلم للمتعلم هو بسبب ولذلك من يلي التعليم التدريس عن ان يحرص على التشجيع. التشجيع مهم جدا يشجع على المتعلمين. سواء كان
تشجيع ماديا او معنويا التشجيع المادي والهدايا والتشجيع المادي لمثل هذه الكلمات فان لها اثرا كبيرا في اه هؤلاء فائدة اقدوا الشيطان على النائم عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده كلها
انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلان. قال الطيبي. قال الطيبي اراد تثقيله واطالة الليل عليه فكأنه قد شد عليه شدا وحبب النوم اليه والتقييد بالثلاث لانه الذي ينحل به عقدة
ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة. وكأن الشيطان منعه عن كل واحدة منها بعقدة. نعم. هذا الحديث العظيم يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم لان الانسان اذا نام عقد الشيطان على خاطره
عقد عليها ثلاث عقد اختلف العلماء في هذه العقد هذه العقد الحقيقي قولان عقدة مكانها عليك لين طويل فهو في بعض النسخ صحيح مسلم كما ذكر النووي ليلا طويلا عليك ليلا طويلا النصر على الاغراظ. فاذا هذه العقد يعقدها الشيطان سواء قلنا انها عقد
في عقد السحب او انها عقد معنوي والمراد به من الشيطان وتكسير الانسان. وهو الاقرب المقصود به الدعوة المقصود به العقد المعنى. بدليل قوله عليه وهذا يوجه تثبيت الشيطان وتكسيره للناس
فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقبة. هذه العقدة الأولى تنحل اذا ذكر العبد ربه. وسبق ان ذكرنا السابق الذكر الذي يستحب ان يقوله المسلم عندما استيقظ من تعار من الليل فقال نعم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله ولا اله الله اكبر. نعم. هذه اذا قالها الانسان ان دعا استجيب له. وان صلى قبل
فينبغي اذا ان يذكر الله من حين ان يستيقظ يذكر الله عز وجل. فتنحن العقدة الاولى فان توضأ انحلت عقدتك. توضأ تنحل العقدة الثانية. فان صلى ولو ركعتين انحلت عقده كلهم فانحلت عقد الثلاث كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح قبيلا
نفس القصة. اذا فعل هذه الامور الثلاثة ذكر الله توضأ وصلى الصحابة الشيفة الطيبة. المراد صلاة العيد قيام الليل. قال بعض العلماء ان المراد بها صلاة الفجر ولكن هذا قول مرجوع. واكثر العلماء على ان المراد
وهذا ظاهر تجد ان الذي يقوم الليل يحس بالنشاط ويحس الخفة والحزن ويحسوا انشراح الصدر. فيرى عليه ان شاء الله. هذا معنى القول اصبح مشيودا طيب النفس والا اصبح خبيث الناس لم يقم فانه يصبح كسلان خبيث النفس حتى وان ذهب لصلاة الفجر تجده يذهب فيه
وفيه كسل وفيه فتوه. وذلك لانها ليست حل هذه العقد. فانحلال هذه العقد انما هي بهذه الامور الثلاثة يذكر الله ثم توضأ ثم يصلي ولو كان وهيفضل ان يجاهد المسلم نفسه على ان يكون من كل ما تيسر ولو يعني ولو في البداية
وقتا يسيرا ثم يزيد شيئا بشيء يجاهد نفسه حتى على قيام الليل. قيام الليل انتهت الصالح وايضا هو امان من النفاق. ويقال ما قام الليل منافق. ما يمكن المنافق للابد
ولذلك هذه بشارة على انه يعني من النفاق وبعيد عن النفاق. ثم اذا قيام الليل قد ذكر الله تعالى بعض منافعهم فقال ان ناشئة الليل هي اشد وضوءا وافظل منها. يا شيخ الليل هي
صلاة الليل بعد قيام الليل. هي اشد وطأ يعني اكثر مواطأة بين القلب واللسان. اكثر عونا على التدبر التدبر. واطلب هو اقوى مقينا اصوم قراءة. ان لك في النحر سبحا قبيلة ليس في النار يكون مشغولا. في قضاء حوائجه ونحو ذلك. لا يحصل هذا اسبوع
ولا تدبر القرآن ولا يحكمون كثيرا لكن في قيام الليل تحصل له ذلك كله. واذا في الثلث الاخير من الليل فان الوقت النزول ربنا عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا حين يبقى في الليل الاخر من السماء الدنيا
فيقول هل تباح وذلك في كل مكان. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان في الميت لا يوافقها عمي المسلم. يسأل الله شيئا لاعطاه الله. وذلك كل الحين. تسمى ساعة الاجابة
والمقصود بها لحظات. يكون الدعاء فيها مستجاب. وارجى وقت لساعة الاجابة في الليل اللي لا يوفق عبد المرسل الا اعطاه اياه. اللحظات التي تسمع اذان الفجر هذه هي ارجو ما تكون
تصلي في الليل ما تيسر قبيل اذان الفجر تذهب هذا المقطع ايضا حري بالرجال تجمع به. ايضا الدعاء والاستغفار. فاذا ان يقوم الليل يحصل على عدة فوائد. الفائدة الاولى انه تنحل عنه هذه العقد الثلاث. فيقوم نشيطا طيب الناس
ان قيام الليل امامه من النفاق. الفائدة الثالثة ان قيام الليل آآ فيه تعرض لنفحات الرب عز وجل انه مستغفر كل الفائدة الفائدة الرابعة ان في قيام الليل التي لا يوافقها عبد المسلم يسأل الله تعالى
هذا الخامس ان قيام الليل اذا صحبه الاستغفار يجعل المسلم يدخل قول الله عز وجل وفي الاسحار يستغفرون من اصحابي هم يستغفرون. فاذا السادس ان من قام الليل في الانبياء والصديقين والصالحين والاولياء. فهو يتشبه باخيار الناس. يكون بعيدا عن
في اهل النفاق والفتور الذي لا يمر الليل. هذه فوائده وغيرها يعني في قيام الليل ينبغي ان يحرص المسلم على مجاهدت نفسي على ان يقوم بالليل ما في وهما سيكون صلاة الفجر يقدم هذا يقوم يصلي من الليل ما شاء الله
ونختفي بهذا القدر في طيب بالنسبة لخطة هذا الدرس اه الاسبوع القادم ان شاء الله سيكون ثم يكون التوقف لاجل مراعاة الظروف والطلاب لان طلاب الجامعيين تبدأ فترة التعليم العام باسبوع وقبل اسبوعين من الاستعداد على هذا يكون
يعني يمكن المعتاد الاسبوع القادم هو اخر درس. ان شاء الله نشرح في السرقة وحد الحرابة وسنقف عند دفع الصائم. والاسبوع القادم ان شاء الله ثم نقف عند الكتاب الاخر
ثم يفتتح الدرس ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم واخر درس باذن الله عز وجل. وان شاء الله الدراسي القادم سليم من شرح الدرس. الفصل الدراسي القادم باذن الله عز وجل
نعم. يعني النفس انه يكون كسلان. هي مقابلة طيبة للنفس. مقابلة طيبة خبيث النفس مقابل طيب النفس. طيب النفس يكون يعني انشرح الصدر وان يكون يعني مزاجه طيبا رائقا كما يقال خبيث النفس
متوترا قلقا هل هو مقصود؟ او فهي مقابل طيب الناس. نعم له هنا قال من قام هنا تكفي واحدة استغفر الله الذي لا اله الا هو كررها يكون افضل لكن في واحد
استحضار الذنوب هو الاستقرار الكبائر واما السؤال اما الكبار لابد لها من قوة ارفع الصوت نعم اذا كانت الوصية اكثر من الثلث. فمن ورثه ان يمتنع عن او كانت الوصية للوالد. الوصية للوالد ايضا اه لا تصح
الشرف
