يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خيرة خلق الله اجمعين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها المباركون فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقائنا المتجدد معكم في هذه الاكاديمية المباركة
وهو اي لقاؤنا في تفسير كلام الله تبارك وتعالى نحن نحاول من خلال هذا اللقاء ان نبين شيئا يسيرا من معاني كلام رب العزة والجلال ونستلهم بعضا من الدروس والعبر
لعل الله تبارك وتعالى ان يرحمنا واياكم بها وان يجعلها لنا ولكم عونا على طاعته ومرضاته احبتي في هذا اللقاء سنستفتح الحديث عن سورة جديدة من سور الجزء الثلاثين الذي هو جزء عم كما يسمى
هذه الصورة ايها الاحبة الكرام هي سورة الليل هي سورة الليل وتسمى السورة والليل عند بعض اهل التفسير وسماها الامام البخاري رحمه الله كما في صحيحه في بعض تبويبه سماها بصورة والليل اذا يغشى
هذه السورة من السور المكية على الراجح من قولي او من اقوال اهل التفسير لان منهم من قال هي مكية خالصة وهو قول ابن عباس وقول ابن الزبير ومنهم من قال انها مدنية ومنهم من قال ان بعضها مكي وبعضها مدني
ولكن الناظر في هذه الصورة المباركة يرى بوضوح وبجلاء ان خصائص السور المكية يتجلى فيها ويتضح في اياتها فهي على الصحيح من السور المكية الخالصة كان نزولها كما قال بعض اهل التفسير
بعد سورة القدر وقبل سورة القمر فهي على هذا تعتبر السورة التاسعة في نزول السور المكية السورة التاسعة في نزول السور المكية عدد ايات هذه السورة المباركة احدى وعشرين اية
واما كلماتها فواحد وسبعون كلمة واما حروفها فثلاثمئة وعشر كلمات ثلاثمائة وعشرة احرف الكلمات واحد وسبعون كلمة والاحرف ثلاثمئة وعشرة هذه السورة المباركة ابتدأها الله تبارك عز وجل ككثير من السور
المكية وسور كلام الله تبارك وتعالى بالقسم ابتدأها الحق تبارك وتعالى بالقسم اي قسم انه القسم بمخلوقاته العظيمة التي خلقها تبارك وتعالى ونكرر ما قلناه سابقا اذا اقسم الله تبارك وتعالى بامر
فانه يلفت عز وجل وتبارك وتقدس نظر القارئ ويلفت سمع السامع لكلام الله الى ان هذا المقسوم به عظيم في ذاته يدل على عظم خالقه ويدل على وحدانية هذا الخالق
واستحقاقه وحده لا شريك له ولا رب سواه الى ان يعبد وكذلك يؤخذ منه ان لله عز وجل ان يقسم بما شاء من مخلوقاته كما يمنع المخلوق ان يقسم بغير رب العزة والجلال. وذاك حكم الله
ذاك حكم الله فهو عز وجل يحكم ولا يحكم فالذي اقسم عز وجل بهذه المخلوقات هو الذي قال على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. شرع تبارك وتعالى على لسان رسوله
الا يقسم الا بذاته المقدسة فقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك قال الله تبارك وتعالى في اول هذه السورة المباركة والليل اذا يغشى
القسم الاول الذي يقسم الله تبارك وتعالى به هو الليل الليل الذي نعرفه ويعرفه العربي الذي نزلت فيه هذه الايات والذي يراه في كل يوم يراه يتجدد مختلفا مع النهار ان في اختلاف الليل والنهار لايات
لاولي الالباب واية لهم الليل نسلخ منه النهار هذا الليل الذي اذا غشي هذه البسيطة عم بظلامه وسكونه كل شيء عليها عما بظلامه وسكونه كل شيء عليها ويحذف الله تبارك وتعالى هنا المفعول للعلم به. والليل اذا يغشى يغشى ماذا؟ يغشى هذه البسيطة
او يغشى هذا النهار الذي كان قبله فكان نهارا مبصرا واذ به يصبح ليلا دامسا لا يرى اثر من اثار النهار الذي كان قبله حتى يكاد المرء في بعض الليالي وفي بعض الاحايين
من الليل لا يرى يده التي هي قريبة من عينيه اذا والليل اذا يغشى الليل بظلامه بسكونه بهدوءه بل وبشاعريته بل وبما فيه من نعمة النوم والاسترخاء وهدوء البدن كل ذلك موجود في هذا الليل العظيم
الذي خلقه الله تبارك وتعالى ولو لم يخلقه وكان الامر نهارا سرمدا الى يوم القيامة لعاش الناس في عناء وفي بلاء كبير ولكن رحمة ربك خير مما يجمعون والليل اذا يغشى ثم قال تبارك وتعالى
والنهار اذا تجلى كذلك يقسم تبارك وتعالى بهذا النهار الى تجلى ازاح ذاك الظلام وجلاها. جل ماذا؟ جل هذه البسيطة فاصبح كل شيء فيه يرى بالعين كل شيء فيه يرى بالعين قبل لحظات
في الليل لم يكن هناك شيء من المرئي ثم جل الله تبارك وتعالى هذه البسيطة وهذا الكون فاصبح كل شيء فيها مشاهد يراه الانسان بعينه. هنا الحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل
من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه انه ماء طهور فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى وقد كان لرسول
الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام سلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله
عليه وسلم ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام
كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه   الحمد لله رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. عدنا اليكم بعد هذا الفاصل الذي كنا نتحدث قبله عن القسم الثاني
الذي اقسم الله تبارك وعز وجل به في هذه السورة المباركة وهو اقسامه عز وجل بالنهار اذا تجلى وايضا يحذف عز وجل المفعول لعلم المستمع والقارئ به والليل اذا يغشى
والنهار اذا تجلى. ثم قال عز وجل وما خلق الذكر والانثى وما خلق الذكر والانثى الماء هنا هي موصولة فتكون بمعنى الذي اي والذي خلق الذكر والانثى من الذي خلق الذكر والانثى
انه الله تبارك وعز وجل. اذا اقسم اولا تبارك وتعالى بالليل اذا يغشى واقسم ثانيا بالنهار اذا تجلى ثم اقسم سبحانه وتعالى ثالثا بذاته المقدسة الذي خلق عز وجل وتبارك وتقدس الذكر
والانثى. اذا هذا على القول بان الماء هنا موصولة فيعتبر عز وجل قد اقسم بذاته المقدسة  وعلى القول الاخر وهي ان الماء هنا مصدرية فيكون عز وجل قد اقسم بفعل من افعاله
وهو فعل الخلق فعل الخلق فيكون قد اقسم بالليل اذا يغشى وبالنهار اذا تجلى واقسم بخلقه بخلقه تبارك وتعالى الذكر وللانثى وحق والله عز وجل ان يقسم بخلق الذكر والانثى
فالعجيب ايها المباركون ان الذكر وان الانثى خلقا جميعا من ماء واحد وهو ماء الرجل ومن بويضة واحدة التي هي بويضة المرأة ثم مع ذلك مع ذلك سبحان الله العظيم يكون
وجود الذكر ووجود الانثى. حيوان منوي واحد. حيوان منوي واحد يخلق الله تبارك وتعالى به الذكر او يخلق الله تبارك وتعالى به الانثى. او يجعل سبحانه عز وجل من يشاء عقيما. اذا حق
والله ان يقسم بعظيم هذا الخلق له تبارك وتعالى في خلقه للذكر والانثى وليس هذا في الانسان فحسب بل في كل مخلوق من مخلوقات الله يوجد فيه ازدواج الذكورية الانوثية فيقصد
الله عز وجل بخلقه للذكر والانثى عموما والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى وما لقد ذكر والانثى جواب القسم ان سعيكم لشتى جواب القسم هنا قول الله تبارك وتعالى ان سعيكم
لشتى ان سعيكم ايها المكلفون في هذه الحياة الدنيا لشتى شتى اي مختلف مفترق فهناك من يسعى من المكلفين للخير وهناك من يسعى للشر هناك من يسعى للحق وهناك من يسعى للباطل
هناك من يسعى للسنة هناك من يسعى للبدعة هناك من يسعى للحسنة هناك من يسعى للسيئة ان سعيكم لشتى مفترق مختلف. فكل يغدو فبائع نفسه اعتقها واخر موبقها نعوذ بالله. ليس الناس على حال واحدة بل ليس المكلفين من الانس والجن على حال
واحدة الناس ليسوا سواء يقسم الله تبارك وتعالى بهذا الامر العظيم وهو امر مشاهد يراه كل واحد منا عيانا بيانا الذي هو ان سعيكم لشتى ان سعيكم لشتى. وشتى هنا جمع شتيت
كما قال بعض اهل العلم مثل مرضى ومريظ وجرحى وجريح اذا هي جمع شتيت اي مختلف ومفترق. اي ربي بين لنا شيئا من هذا الشتيت الذي تذكره هذا المفترق. هذا المختلف من عمل الناس. بينه لنا تبارك وتعالى
وقال عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. اسمعوا يا عباد الله هذا فريق من الفرق المختلفة هذا صنف من الاصناف المختلفة المتفرقة التي يذكرها الله تبارك وتعالى بل ويقسم عليها في هذه السورة المباركة
هذا الفريق هذا الصنف اتسم بثلاث صفات من حققها في نفسه ذكرا كان او انثى نال سعادة الدنيا والاخرة اي والذي لا اله غيره ولا رب سواه اسمعوا وعوا ثلاث صفات فقط
من حققها نال سعادة الدنيا والاخرة اي ربي ما هي؟ قال فاما من اعطى بذل وقدم هذا المال الذي هو مال الله مال الله والذي امر الله عز وجل بتقديمه. فقال وانفقوا مما لله الذي اتاكم
اعطى هذا المال فلم يكنزه بل كانت نفسه سخية  فيها من الخير ما يدعوها الى الانفاق في وجوه الخير والبر والاحسان اعطى هذه الصفة الاولى صفة العطاء ابتداء من العطاء الواجب
الذي اوجبه الله تبارك وتعالى من نفقة الانسان على نفسه. وعلى من يعول من زوجة وابناء ووالدين وما شابه ذلك الى ما شابه ذلك من انواع النفقات الواجبة ايضا من زكاة ونحوها. ثم مرورا بالصدقات
والعطاءات التي يخرجها العبد لله تبارك وتعالى. فاما من اعطى واحدة فكانت نفسه سخية ببذل المال في وجوه الخير ثانيا قال واتقى اتقى من اتقى الله عز وجل اتقى الله تبارك وتعالى. كان من المتقين
بفعله لطاعة الله وبعده عن معصية الله عز وجل هذه التقوى التقوى خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى. واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى سئل أمير المؤمنين عن التقوى
فقال للسائل اما تسير في ارض فيها شوك قال بلى. قال فماذا تفعل؟ قال اتقيه. قال كذلك التقوى انت تسير في هذه الحياة وستجد حدود الله عز وجل. والمعاصي التي نهى الله عن قربانها فاتق هذه الحرمات
واتق هذه الحدود اتق هذه الحرمات واتق هذه الحدود. اذا اعطى واتقى. الثالثة قال وصدق بالحسنى ما هي الحسنى؟ قيل الحسنى هي الجنة للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى قيل هي الجنة
وقيل الحسنى هي الخلف الخلف الذي جعله الله تبارك عز وجل للمنفقين المتقين الخلف الذي جعله الله تبارك وتعالى لهم من زيادة مال وسعة رزق في الدنيا فما نقص مال من صدقة
وغفران ذنب واطفاء غضب رب وجنة عرضها السماوات والارض في الاخرة هذا هو الخلف او هو شيء من الخلف الذي جعله الله تبارك وتعالى للمنفقين. هذا الخلف هو الذي حرك قلوب المؤمنين
هو الذي جعل المؤمن يقدم اقداما لا يتأخر فيه لحظة على بذل الخير في كل وجوهه. هو الذي جعل ابو طلحة الانصاري لما تأخر رجل عن الصدقة بنخلة قال فيها عليه الصلاة والسلام
قال فيها هل لك بنخلة في الجنة بدل هذه النخلة قالها عليه الصلاة والسلام لما تأخر هذا المنافق عياذا بالله في اعطاء المرأة شيء من تمر هذه النخلة ام ايتام. فمنعها ان تأخذ شيئا من تمر
تلك النخلة فجاءت شاكية الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعاه فقال له هل لك بدل هذه النخلة بنخلة في الجنة ما الذي حصل؟ من الذي فاز بهذا الثواب بعد الفاصل ان شاء الله سنعرفه
ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها
الايمان بالله. قال تعالى يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى
ان رحمة الله قريب من المحسنين وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى
ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به الاستماع اليه. قال تعالى انكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى على ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق
عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى    الحمد لله رب العالمين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة
عدنا اليكم بعد هذا الفاصل الذي كنا قبله نتحدث عن انموذج من تلك النماذج المشرقة الذين صدقوا بالخلف الذي جعله الله تبارك وتعالى للمنفقين المتقين وهو ابو الدحداح الانصاري لما سمع ابو الدحداح رضي الله عنه وارضاه عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل هل لك ان تترك تلك النخلة وانا
قيل زعيم لك بنخلة في الجنة فابى ذهب فساوم ذلك الرجل ذهبا. فساوم ذلك الرجل بتلك النخلة بنخلة من نخله باثنتين بعشر بل بحائطه كاملا ببستانه كاملا. حتى قدم ابو الدحداح بستانه كاملا ونال تلك النخلة
وقدمها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليقدمها لام الايتام. فكان عليه الصلاة والسلام بعد ذلك يمر على تلك النخلة ويقول كم من عذق لابي الدحداح متدل في الجنة اذا هذا النوع ابو الدحداح واضرابه هم من اولئك الذين صدقوا بالخلف. ابو بكر رضي الله عنه وارضاه
ما ينفق ما له كاملا كاملا فيخرج من ماله مرارا قرابة ثلاث مرات يخرج من ماله كله لله تبارك وتعالى انه التصديق بالخلف وبالوعد الذي وعد الله عز وجل به المنفقين. اذا فاما من اعطى
واتقى قال وصدق بالحسنى اي بالخلف او بالجنة او كان من المصدقين المؤمنين برب العالمين على اقوال لاهل التفسير مردها واحد الايمان بما عند الله عز وجل قال فسنيسره لليسرى. الله
اللهم اجعلنا ممن يسرته لليسرى ما معنى فسنيسره لليسرى شوف هذي ثمرة هذه ثمرة من الثمرات العاجلة والآجلة التي يجعلها الله تبارك وتعالى لمن اتصفوا بتلك الصفات الثلاث. صفة العطاء والبذل في سبيل الله. على قدر
استطاعتك. تقوى الله. التصديق بالجنة او بالخلف الذي جعله الله للمنفقين في سبيله قال فسنيسره. نيسره كلمة التيسير التهيئة. الله عز وجل يهيئه. لماذا قال لليسرى الامر اليسير الامر الذي يكون سبب سعادته وهنائه واستقراره. الامر اللي فيه يسر وسهولة ما فيه مشقة وتعنت
بمعنى المعنى انك تجد هذا الرجل او هذه المرأة الذي اتصف بتلك الصفات ينتقل من طاعة الى طاعة الى طاعة كأنه ينتقل من زهرة الى زهرة الى زهرة في يسر وسهولة فلا يجد للطاعة
شيء من التعب والمشقة والمعاناة هذا تيسير من الله. ولهذا يقول العلماء ثمرة الطاعة طاعة تعقبها ثمرة الطاعة طاعة تعقبها. شوف الانسان الموفق اللي يوفقه الله عز وجل مثلا لصلاة الضحى. مثلا تجده يوفق
بعدها لصلاة سنة راتبة. تجده يوفق بعدها لصلاة سنة مثلا قبلية او بعدية او نافلة مطلقا. تجده يوفق بعدها لصلاة الوتر تجده يوفق بعدها لقيام الليل وهكذا ينتقل من طاعة الى طاعة. مع اتحاد هذه الطاعات في الجنس او اختلافها. هذا
تيسير هذه الراحة النفسية هذا الهدوء في المضي من طاعة الى طاعة والشعور بشيء من الاطمئنان والسكينة انما كان بتيسير الله عز وجل. لان الله تعالى جعل هذه من ثمرات الطاعات
جعل هذه من ثمرات الطاعات فاجتهد عبد الله اجتهد عبد الله وهذه رسالة ابعث بها لنفسي ولاخواني جميعا. كلنا ذاك الذي يجد في نفسه شيء من المشقة وهو يعمل بطاعة من طاعات الله نقول
ان الباب لتسهيل هذه الطاعات لتشعر بالهدوء والراحة والاستقرار لتذوق ثمرتها حتى العاجلة وهي تلذذ بهذه الطاعة هو ان تكون من هؤلاء الثلاثة المنفقين المتقين لرب العالمين المؤمنين بهذا الخلف الذي جعله الله عز وجل مصدق بهذا الخلف الذي جعله الله تبارك وتعالى اما شعرت في نفسك في يوم من الايام
وانت تبذل صدقة وان كانت يسيرة. فترى اثرها على ذلك المسكين في ابتسامة او في دعوة او في تغير حال له ان حالك النفسيتك تكاد تفز نفسك من محلها مما اصابها من الخير والفرح والسعادة والاستقرار
اما شعرت في يوم من الايام وانت تمسح بيدك على رأس يتيم وتحنو عليه وتعطيه كلمة طيبة او ربما ما او لباس كيف ان ابتسامته وسعادته كانت سببا في سعادتك واستقرارك وراحة بالك. ذاك هو الذي ذكره الله
الله تبارك وتعالى هنا فسنيسره لليسرى ايها الكرام ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا يجعل له من امره يسرا هذه التقوى تيسر لك الامور. فتكون في حياتك وان كنت والله فقيرا. وان كنت والله مريضا. وان كنت والله
اتملك من امر الدنيا الا الكفاف والله ستشعر بهذه هذا التيسير وهذه الراحة وهذا الاستقرار. ولكن كن من هؤلاء حقق هذه الثلاث على قدر استطاعتك. وسترى الاثر بعينك باذن الله تبارك وتعالى. في دنياك
قبل اخراك الفريق الثاني قال الله عز وجل فسنيسره لليسرى ثم قال واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسراء هذا الفريق الثاني ايها المباركون الذي يخبر الله عز وجل به ان الناس متفرقين انهم شتى
الفريق الثاني فريق عكس الفريق الاول تماما فهو اولا بخيل فلا ينفق في وجوه الخير ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه هو في الحقيقة باخل عن هذه النفس لانه لا يفكها ولا يسعدها
ولا يشعرها بذاك التيسير والاستقرار واليسر ما في فهو بخيل في الانفاق في وجوه الخير بخيل في الانفاق في وجوه الخير. اثنين استغنى اي استغنى عن عبادة ربه وتقواه فهو ليس من المتقين
فاستغنى بماله استغنى بجاهه استغنى بقوته استغنى بصحته استغنى بشبابه استغنى بما لديه مما اعطاه الله استغنى بنعم الله عن الله وعن تقوى الله تبارك وتعالى استغنى الثالثة قال وكذب بالحسنى
كذب بالحسنى ترى عكس صدق بالحسنى مؤمن بالخلف مصدق به وهذا مكذب به يقول ترى من انفق يعوض وما نقص مال من صدقة بل يزيد بل يزيد يقول لا ما هو بصحيح اخراج المال
وانفاقه دليل مشاهد على قلة وضعفي ونقصان ما بين يدي اذا هو مكذب بالخلف يكذب بهذا الخلف الذي جعله الله تبارك وتعالى او مكذب بالجنة وما فيها من النعيم المقيم لاولئك المكذبين. لاولئك المتصدقين
اذا وكذب بالحسنى عكس الاول تماما ما هو واقعه؟ ما هو حاله قال فسنيسره للعسرى هو ميسر ولكنه للعسرى للامر الشاق للامر الصعب الذي هو معصية الله تبارك وتعالى ولهذا كما ان الثمرة
كما ان الطاعة عفوا كما ان الطاعة تجلب لك طاعة فتثمر لك عن طاعة فان المعصية تثمر معصية اخرى نعوذ بالله تثمر معصية اخرى. فترى المؤمن يتقلب في الطاعات وترى الاخر الذي اتصف بهذه الثلاث الصفات يتقلب ولكن في المعاصي
والسيئات يتقلب ولكن في المعاصي والسيئات ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. واما الاخرة ونحشره يوم القيامة اعمى
اذا هو تيسير ولكنه للامر العسير. للامر الشاق الذي يتعبه في دنياه ويتعبه في اخراه الطريق امامكم ايها المباركون. اختر اي الطريقين شئت. سعادة الدنيا والاخرة او شقاء الدنيا والاخرة
اذا انفسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا تردى التردي هو الانقلاب ان يقلب الانسان على رأسه سواء تردى في قبره فسوي عليه التراب او تردى في نار جهنم ما يغني عنه ما له الذي جمعه فلم ينفق به او لم ينفق منه في وجوه الخير
ويبذله في اوجه الطاعات لن يغني عنه في تلك اللحظات شيئا بل انه اذا وضع في قبره تولى عنه اهله وماله وبقي معه عمله الذي عمله في هذه الحياة وفقنا الله واياكم لكل خير. اخذ الله بايدينا وايديكم الى كل بر وتقوى. جعلنا الله واياكم مباركين حيثما كنا
صلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا   بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد

