يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم
الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون
انك على ذلك قدير ثم اما بعد ايها المباركون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حي هلا بكم احييكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نعيش واياكم فيه مع مادة التفسير في هذه الاكاديمية المباركة اعني اكاديمية زاد
العلمية احييكم ايها المباركون في هذا اللقاء الاخير في هذا المستوى الذي نعيشه معكم في الدورة الثالثة ونحن في هذا اللقاء الاخير نتحدث معكم عن سورة من سور الجزء الثلاثين ايضا
وهي سورة الضحى سورة الضحى ايها الاحبة الكرام من السور المكية الخالصة كما ذكر ذلك جمع من اهل التفسير بل ان سياق الايات وما ذكر في سبب نزولها يدل دلالة واضحة
على انها من السور المكية بل هي من اوائل تلك السور المكية التي نزلت على خير البرية صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عدد اياتها احدى عشرة اية واما كلماتها
اربعون كلمة واما حروفها فمئة واثنان وسبعون حرفا وهذا كما ذكرنا دائما هذا العد الذي نذكره للكلمات والاحرف هو عبد الامام الثعالب رحمه الله تعالى ورحم جميع علماء المسلمين ابتدأ الحق تبارك وتعالى هذه السورة المباركة
بالقسم في غيرها من الايات او غيرها من السور المكية خاصة والتي مر معنا شيئا منها فاقسم الله تبارك وتعالى في اول هذه السورة بايتين عظيمتين مخلوقين عظيمين من خلق الله تبارك وتعالى
وهذا القسم هذا القسم يحمل عدة دلالات نذكرها دائما وسنذكرها من باب التذكير بها فهو كما يحمل بيان عظيم خلقها يحمل ايضا لفت نظري ونظرك اليها والتأمل فيها ثم الاستدلال بها على عظيم قدرة العظيم وابداعه وصنعه
ثم الاستدلال بالنظر اليها على وحدانية الله تبارك وتعالى واستحقاقه ان يعبد لا شريك له ولا ربه  القسم الاول قال الله تبارك وتعالى فيه والضحى والضحى ثم قال والليل اذا سجى
الضحى ايها المباركون الصحيح فيه انه يراد به وقت ارتفاع الشمس بعد اشراقها فان الشمس اذا اشرقت تظل لحظات ثم تبدأ في الارتفاع فاذا ارتفعت اكثر من قيد رمح ثم اخذت في الارتفاع
فان تلك اللحظات يبدأ فيها وقت الضحى. وهو اكثر الاوقات اشراقا وانارة واضاءة لهذا الكون العظيم. وهو من الاوقات الفاضلة التي اقسم الله تبارك وتعالى بها. انا اقول فاضلة لان الله عز وجل اقسم بها. بل ان الله تبارك وتعالى
شرع في هذا الوقت ما يسمى بصلاة الظحى التي اوصى بها عليه الصلاة والسلام. وجعلها صلاة الاوابين. واوصى بها اصحابه الكرام لا يدعونها اعني صلاة الضحى وقيل ان المراد بالضحى هو النهار كله. ولكن
سياق الاية واللفظ اللفظ يدل على ان المراد بالظحى هو هذا الوقت الذي يشمل من بعد ارتفاع الشمس بعد اشراقها الى قبل ان تصل الى كبد السماء فيبدأ وقت النهي ثم يكون بعده وقت زوال الشمس ودخول وقت صلاة الظهر
والضحى ثم قال والليل اذا سجى ايضا يقسم بالليل لاحظ يأتي بهذه المتغيرات وقت الظحى وجود الظوء والنور الذي يملأ الدنيا باسرها ثم يأتي بما يغايره تماما وهو يظل يدل ايضا على على عظيم ابداعه وخلقه تبارك وتعالى وهو الليل
الذي سجى فغطى كل هذا الملكوت بظلامه وسكونه قيل سجى اي ملأ هذا الكون بهذا السكون العظيم الذي اراده الله تبارك وتعالى فالليل بما فيه من ظلمة دامسة فيه كذلك هدوء
وسكون يصفه الشعراء ويحبه اصحاب يعني القلوب التي تريد ان تعيش جوا من الاجواء الجميلة الهادئة. اذا هذا السكون الذي جعله والله تبارك وتعالى في هذا الليل يقسم الله تبارك وتعالى به والليل اذا
سجى اذا سكن فكان هذا الهدوء العظيم. جواب القسم ما ودعك ربك وما قلها هذه الاية ايها الاحبة مع هذا السياق القرآني جاء في سبب نزوله عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن اشهرها ما جاء في الصحيحين اعني في البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى
ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى جاء في هذه الشكوى انه اصيب عليه الصلاة والسلام في احد اصابعه فاشتكى صلى الله عليه وسلم فتأخر جبريل عليه السلام عنه ليالي فلم ينزل عليه الوحي
فقال من قال من المشركين ودعك ربك وفي بعض الروايات ودعك شيطانك وقلاك فانزل الله تبارك وتعالى هذه الايات التي تدل على ان الله تبارك وتعالى ما ودعه وما قلاه وللحديث بقية ان شاء الله تعالى بعد الفاصل
الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في
نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل كربته فيدخل في عموم قوله تعالى وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا
من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام انه عقد تمليك فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جرب
نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه. او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او خير ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه
تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية
التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان قراب شيء من ماله لمن سأله ذلك الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان
تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي
يا الله فتجاوز عنه   الحمد لله رب العالمين. اهلا وسهلا ايها الكرام كنا نتحدث قبل الفاصل عن سبب نزول هذه السورة المباركة. لا سيما هذه المقاطع الاولى منها وهو قول الله تبارك وتعالى ما ودعك ربك وما قلى
وكنا ان مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها وهو في الصحيحين حديث جندب ابن عبد الله البجلي ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى وتأخر عنه الوحي ليالي فقال من قال
قال من قال من المشركين ان ربه تبارك وتعالى قد ودعه وقلاه من هذا القائل قيل انها ام جميل امرأة ابي لهب قالت ذلك استهزاء برسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
ومما ورد في ذلك ايضا وهو عند الطبراني عند ابن ابي شيبة والحاكم وغيرهم ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تأخر عليه الوحي ليالي وانتظره صلى الله عليه وسلم وكان قد يعني اصابه شيء من الحزن بسبب تأخر مجيء جبريل عليه
السلام عنه فخرج صلى الله عليه وسلم بعد ليالي من بيته وقامت احدى الخادمات له عليه الصلاة والسلام تنظر في بيته وتكنس فكنست من تحت رسول الله صلى من تحت
سرير رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت شيئا ثقيلا فكان جروا قد دخل حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اتى في ذلك الموضع فكان وجود هذا الجرو سبب لابطاء وتأخر جبريل وعدم دخوله على رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حجرته فقال من قال من المشركين تلك المقالة ودعك ربك وقلاك لحظات واذ به عليه الصلاة والسلام يدخل بيته ترعد تضطرب تهتز لحيته صلى الله عليه وسلم يقول لهم دثروني دثروني
ثم انزل الله تبارك وتعالى عليه هذه السورة المباركة التي فيها قوله تعالى ما ودعك ربك وما قلى احبتي والله اني لاشعر من خلال قراءتي لهذه الاية والايات بعدها كيف ان الله تبارك وتعالى
يراعي عز وجل نفسية نبيه صلى الله عليه وسلم وما ذاك والله الا لعظيم المنزلة ورفعة الدرجة التي بلغها صلى الله عليه وسلم عنده فهو خيرة خلق الله اجمعين. اللهم صل وسلم وبارك عليه. هو خيرة خلق الله اجمعين
افضل الانبياء والمرسلين هو امامهم ومقدمهم وقدوتهم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. صاحب الحوظ ورود صاحب الشفاعة العظمى. صاحب المواقف التي لا يصل اليها احد من الخلق فالله عز وجل
لما قيل ما قيل ودعك ربك وقلاك اصابه عليه الصلاة والسلام شيء من الحزن. شيء من الهم. فاراد الحق تبارك وتعالى تطييبا نفس نبيه فقال الله له ما ودعك ربك وما قلى
الله عز وجل ما ودعك ما تركك وما قلاك ما ابغضك. بل انت انت وهو تبارك وتعالى باق معك. ولكن لله حكمة في هذا التأخير الذي كان ووقع ما ابغضك الله تبارك وتعالى فكيف يبغضك وانت صفوة خلقه اجمعين
تبارك وتقدس وعز وجل اذا ما ودعك ربك وما قلى اي ما تركك وما ابغضك ثم قال الله له وللاخرة خير لك من الاولى. اي والله اي والله ان الاخرة
بما فيها من نعيم مقيم لا يحول ولا يزول ما اعده الله تبارك وتعالى لنبيه من الرفعة والمنزلة الذي يشهده كل الخليقة لا امة محمد فقط لا بل ان من مواقف الاخرة التي هي خير لرسول الله
صلى الله عليه وسلم من الاولى ما يشهده الخلق اجمعين من لدن ادم الى قيام الساعة فوالله ما تلك الشفاعة التي يعجز عنها الانبياء والمرسلين ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وكلهم يقول اذهبوا الى محمد نبي قد غفر
الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ذلك المقام المحمود الذي يأتي فيه عليه الصلاة والسلام فيشفع ويسجد تحت عرش الله ويقول الله له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. لهو خير من الدنيا وما فيها. والله انما جعله الله عز وجل
لنبيه في الجنة من تلك المنزلة الرفيعة. من تلك الوسيلة درجة في الجنة لا ينالها عبد من عباد الله الا هو صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اذا وللاخرة خير لك من الاولى من هذه الدنيا وما فيها
وقال بعض اهل التفسير وللاخرة اي اخر امرك خير لك من اوله من الاولى يعني اول امرك وقد كان ذلك ايضا فقد كان اخر امره عليه الصلاة والسلام الفتح المبين
والنصر العظيم على اعداء الملة والدين. ففتح الله عز وجل له تلك البلد التي خرج منها خائفا يترقب دخلها منتصرا فاتحا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بل وفتح الله له مشارق الدنيا ومغاربها صلى الله
عليه واله وصحبه وسلم. واعطي كنوز الارض صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فكان اخر امره خير له من اوله. هذا قول لبعض اهل التفسير وان كان القول الاول هو الاظهر من سياق الايات والعلم عند الله تبارك وتعالى وان
عموم الاية يشمل الامرين ثم قال الله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترظى. يا رب سبحانك سبحانك ما اكرمك! ما احلمك! ما اعظمك! الله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام ولسوف
يعطيك ربك ما قال الله يقول ربك الرب الذي رباك بنعمه من صغرك بل ومن ايام ان كنت في بطن امك رباك بنعمه المتكررة. وسيأتي جزءا من هذه التربية التي رباه الله تبارك وتعالى بها. ربك سيعطيك
منقطع النظير كما ذكرنا قبل قليل من تلك المقامات العظيمة في الاخرة واعطاه في الدنيا ذلك الفتح والنصر المبين واعزه ونصره. ولسوف يعطيك ربك فترضى. وقد والله ملئ قلبه عليه الصلاة والسلام يقينا بذلك
فهو الذي ما جزع في يوم من الايام صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وهو الذي والله ما داخله في يوم من الايام ذر وتشكل من وعد الله بالنصر والتمكين. وكان يبشر بذلك الى ان رآه عيانا بيانا. ولسوف يعطيك
ربك فترضى. اي ربي بين لنا شيئا من عطاء الربوبية. الذي اسبغته على نبيك. فقال الله تبارك وتعالى لنبيه  الم يجدك يتيما فاوى اللهم صلي وسلم وبارك عليك يا محمد الم يجدك يتيما
خرجت الى الدنيا وانت لم ترى والدك توفاه الله تبارك وتعالى. وانت ما زلت في بطن امك فخرج عليه الصلاة والسلام فكان يتيما ومعلوم ان هذا اليتيم الذي يموت والده وهو دون البلوغ في الغالب انه يعاني انواعا
من الالم انواعا من الحرمان انواعا من الاسى ولكن الله تبارك وتعالى اوى نبيه عليه الصلاة والسلام وكان يتيما بل انه لم يلبث عليه الصلاة والسلام الا سنوات قلائل فتوفيت ايضا امه
ولحقت بابيه فعاش عليه الصلاة والسلام يتيم الاب ومحروما من الام. ومع ذلك ما تركه الله تبارك وتعالى بل هو الذي اواه فنصره ومكن له واعزه واعطاه ذاك العطاء العظيم
وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان وواجب اعتقادي من اعظم الواجبات
فالرسل هم المبلغون عن الله رسالته. والمقيمون على الخلق حجته. فارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه وخصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وافضل المرسلين. والايمان بالرسل
تضمنوا التصديق بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله والكفر بما يعبد من دونه الاعتقاد بانهم جميعا صادقون. قد بلغوا جميع ما ارسلهم الله به. فلم يكتموا ولم يغيروا. الايمان بان
دعوتهم جميعا قد اتفقت على التوحيد. قال تعالى وما اوسلنا من قبلك من اليه انه لا اله الا واما الشرائع والاحكام فانهم يختلفون فيها. لقوله تعالى الاعتقاد بان من كفر برسالة واحد
منهم فقد كفر بالجميع. قال تعالى فجعلهم الله مكذبين لجميع الرسل مع انه لم يكن رسول غيره. حين كذبوه. الايمان بان الله ايده بالمعجزات الباهرة والايات الظاهرات التصديق بما صح عنه من اخبارهم. الايمان بان خاتمهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نبي بعده. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم رسول الله وخاتم النبيين. الاعتقاد بانهم يتفاضلون في المنازل عند الله وان افضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وللايمان بالرسل ثمرات جليلة. منها العلم
رحمة الله تعالى وعنايته بخلقه. حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد. شكر الله تعالى على هذه النعمة الكبرى. محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم. لانهم رسل
الله تعالى وصفوة عبيده. العلم بقدرة الله تعالى واصطفائه لبعض خلقه وتفضيله بعضهم على بعض التمسك بما جاءوا به. فهو الطريق الموصل الى سعادة الدنيا. والاخرة   الحمد لله رب العالمين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام
عدنا اليكم بعد هذا الفاصل السريع الذي كنا نتحدث فيه عن ذلك العطاء العظيم الذي اعطاه الرب تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وكان اول تلك العطاءات
قوله عز وجل الم يجدك يتيما فاوى الم يجدك يا محمد صلى الله عليه وسلم يتيما فاواك الى ذلك الركن الذي احاطك ورعاك وحافظ عليك فكان له ذلك الجد عبد المطلب
الذي كان يعامله عليه الصلاة والسلام خير من معاملته لابنائه كان جده يعامله معاملة هي خير من معاملة عبد المطلب لاعمام النبي صلى الله عليه وسلم. فكان مثلا اذا جلس بجوار الكعبة لا يجلس بجواره على فراشه
الا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم مات عبد المطلب فجاء ابو طالب عمه الذي كان على الكفر ومات عليه ثم اواه الله تبارك وتعالى الى ذلك الركن الركين. الذي حماه
ونصره وظل معه الى ان توفي الى ان توفي ابو طالب والنبي صلى الله عليه وسلم في حمايته وفي رعايته اذا الم يجدك يتيما فاوى هواك الى هذين فكنت بفضل الله تبارك وتعالى في حصن حصين وفي ركن منيع
ثم قال تبارك وتعالى ووجدك ضالا  وجدك سبحانه وتبارك وتعالى ضالا فهداك الى الطريق الصحيح للمفسرين رحمهم الله في بيان هذه الاية الضلال والهداية عدة اقوال لكن افضل ما قيل فيها وهو من تفسير القرآن
بالقرآن ان الله تبارك وتعالى قال في نبيه صلى الله عليه وسلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط الى اخر الايات
اذا الصحيح في هذه الاية انه وجدك ضالا اي لا تدري ما الكتاب ولا الايمان لا تدري بهذه الشريعة المحمدية ولا بهذا القرآن الذي انزله الله تبارك وتعالى عليك. ثم هداك
الله تبارك وتعالى اليهما هداك الله تبارك وتعالى اليهما. وقيل وجدك ضالا في شعاب مكة فهداك الى الطريق الصحيح. وقيل وجدك ضالا الى القبلة عن القبلة فهداك الى القبلة صحيحة وقيل حصل له شيء من الضياع في رحلته مع عمه في بلاد الشام ظلت ناقته بفظل او بسبب
اخذ ابليس بخطامها فجاء جبريل فنفخ ابليس وطرده ثم رده الى قافلته والى عمه كل هذه الاقاويل يذكرها اهل التفسير وليس هناك ما يدل عليها تماما. غير ان من اجمل وافضل ما قيل هو القول الاول. كما ذكرنا قبل قليل
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري. لاحظ الاية ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ثم بعد ذلك هداك الله تبارك وتعالى هذا المعنى هداك الله تبارك وتعالى
اليهما. اذا ووجدك ضالا فهداك الى الكتاب والى الايمان الى هذا القرآن والى هذه الشريعة المباركة وما فيها من تفاصيل. ثم قال تعالى ووجدك عائلا فاغنى وجدك عائلا اي فقيرا
فاغنى اغناك سواء كان غنى النفس وهو الغنى المعنوي او او الغنى المادي او الغنى المادي غنى النفس الغنى المعنوي فقد اوتي عليه الصلاة والسلام غنا في قلبه يملأ الدنيا بما فيها. لو
على عباد الله اجمعين لوسعهم فكان قلبه مليئا الغنى بالله تبارك وعز وجل. واما المادة فان الله تبارك وتعالى يسر له ذلك تفسير فكان في بداية امره صلى الله عليه وسلم يعمل في الرعي
يرعى الاغنام على قراريط لاهل مكة. ثم وفقه الله تبارك وتعالى فاهتدى الى خديجة فواسته بمالها. وواسته بنفسها واعطته من المال ما شاء وفوقا ما شاء صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
اعطته من المال ما شاء وفوق ما شاء صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وكل ذلك برعاية الله وربوبية الله وعطاء الذي اعطاه تبارك وتعالى اياه. اذا ووجدك عائلا فاغنى
بعد ان ذكر سبحانه وتبارك وتعالى هذه المنن هذه العطاءات التي اعطاها لنبيه صلى الله عليه وسلم. اذا المنبغي المنبغي مقابل هذه النعم ان تقابل بشكر المنعم ومن شكر المنعم هذه الامور التي سيذكرها الله تبارك وتعالى الان فستكون من باب مقابلة شكر النعم
بالطاعات والقربات لرب الارض والسماوات. فقال تبارك وتعالى تأمل يتيم فلا تقهر فانت من كان يتيما فاواك اذا فاما اليتيم يا محمد صلوات ربي وسلامه عليك فلا تقهر هذا اليتيم الذي لم يبلغ الحلم وكان قد توفي والده
لا تقهره لا تذله لا تحدث له شيء من الاذلال والقهر ابدا وقد جاءت الشريعة بالوصية باليتيم يكفيك ان سورة النساء وحدها ذكر الله تبارك وتعالى فيها خمس ايات كلها في
وصية باليتيم والحث على على على على ان ان ان يعطى من المال وان يحافظ عليه وان يرعى وان يتقي الله العبد في في في مراعاته من ولاه الله تبارك وتعالى امر
خمس ايات في سورة واحدة بل يكفيك في السنة عفوا قوله عليه الصلاة والسلام في باب الوصايا الوصية بهذا اليتيم انه قال  وكافل اليتيم في الجنة كهاتين انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. بل ان ممن يزاحم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الولوج الى
جنة هي ام الايتام كافلة الايتام فقد استجاب عليه الصلاة والسلام لامر ربه الذي امره برعاية اليتيم والحث على رعايته وعدم قهره واذلاله. اذا فاما اليتيم فلا تقهر ثم قال واما السائل
فلا تنهر فانت الذي كان عائلا فاغناك. كنت فقيرا فاغناك سبحانه وتعالى. اذا من باب شكر هذه النعمة ان جاءك  فلا تنهر هذا السائل هذا السائل كلمة السائل هنا كما قال اهل العلم كلمة عامة تشمل جميع انواع السؤال ما كان منه سؤالا معنويا او كان سؤالا ماديا السؤال
ناويك ان يأتيك طالب علم يسألك علما تعلمه كائنا من كان فان المنبغي بل الواجب عليك ان كان ان كنت ممن اتاك الله تبارك وتعالى علما ان تبذل من هذا العلم فتعطيه اياه
ان تبذل من هذا العلم وتعطيه اياه فمن كتم علما الجمه الله بلجام من نار او كان هذا السائل يسأل سؤالا ماديا شيئا من مالك شيئا من جاهك شيئا من وقتك اعطيه. ما تستطيع. فالمنبغي ان تقابل شكر نعمة الله عز وجل
الذي كنت فقيرا فاغناك بان لا ترد سائل على الاطلاق اياك ان تقع في النهر اياك ان تؤذيه بكلمة قد تكون سببا لاذيته سواء كانت هذه الاذية معنوية او كانت اذية مادية
اياك ان تقع في ذلك على الاطلاق فالله عز وجل يحذر بل ينهى نبيه صلى الله عليه وسلم ان ينهر هذا السائل سواء كان سائلا للعلم او كان سائلا للمادة والامر الدنيوي. اذا واما السائل
فلا تنهر. يقول اهل العلم وفي هذه الاية دليل على ان معلم الناس ينبغي ان يكون رحيما فلا ينهرهم ما يزجرهم ثم يرفع الصوت عليهم ما يؤذيهم بانواع الاذى. بل المنبغي ان يكون رحيما
ان يكون عطوفا ان يكون حانيا على هؤلاء المتعلمين لان الله تعالى ارشد الى هذا فقال واما السائل ها فلا تنهر. فهذا الذي يريد يتعلم كن معه من خير الناس رحمة
ثم قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث النعم التي انعم الله عز وجل بها عليك سواء كان اليتم الذي اواك الله عز وجل به او كان الفقر فاغناك الله تبارك وتعالى به او الضلال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الذي
هداك الله عز وجل اليه هذه النعم وغيرها من نعم الله حدث بها. فان ذلك من شكر نعمة الله احبتي ان من المنبغي على المؤمن ان يحدث بنعم الله في غير تفاخر. وفي غير كبرياء وغطرسة. بل يحدث بنعم الله من باب الاعتراف
بنعم المنعم تبارك وتعالى وهذا مما يحبه الله عز وجل. اخيرا هل هذه الاوامر التي امر الله بها نبيه اما اليتيم فلا تقهر السائل فلا تنهر اما بنعمة ربك فحدث. خاصة برسول الله نقول لا. الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
ولامته من بعده فعلينا ان نتأسى بهذا المنهج وان نسير عليه مقتدين اولا بامر ربنا وثانيا بسنة فعل رسولنا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وصلنا احبتي الكرام الى نهاية هذه الدورة. نسأل الله تبارك وتعالى
باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان نكون قد ادينا شيئا من شكر الله عز وجل بما انعم به علينا من نعمة هذا العلم ونسأله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن بذل ما يستطيع لتبسيط المعلومة واخراجها على وجهها الصحيح ونرى معكم ان شاء
الله تعالى لقاء في الدورة القادمة سائرين الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
بشرى نداك بشرى ندى بشرى لنا زات
