ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في مادة الحديث الشريف ومع هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد واليوم في الحديث التاسع عشر وهو حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله انت يا رسول الله؟ قال ولا انا ان ان يتغمدني الله منه برحمة متفق عليه الله اكبر الله اكبر الله اكبر
شرح المفردات قوله سددوا السداد هو الصواب ايقصد الصواب بفعل القربات دون غلو ولا تقصير واصله من تسديد السهم اذا اصاب الغرض والهدف ولم يخطئه وقوله وقاربوا. سددوا وقاربوا. اي لا تفرطوا
وتجهدوا انفسكم في العبادة لئلا يفضي بكم ذلك الى الملال فتتركوا العمل تفرطوا وقوله وابشروا سددوا وقاربوا وابشروا اي اذا قمتم بما امرتم به من سلوك سبيل السداد فابشروا بالثواب الجزيل
وقوله يتغمدني الله منه برحمة اي البسنيها يغمدني بها ومنه قوله او قولهم اغمدت السيف اذا جعلته في غمده وسترته به طال عمله اي ان دخول الجنة والتمتع بنعيمها لا يحصل العبد بمجرد العمل بل بفضل الله واحسانه فهو الذي وفق العبد للعمل الصالح
اعانه على فعله وامتن عليه بقبوله وتفضل بالمثوبة عليه فله الفضل والمنة قبل العمل وبعده احبتي في الله هذا الحديث فيه من الدروس والعبرة الشيء الكثير النبي صلى الله عليه وسلم
ما ترك من خير الا ودل الامة عليه ولا شر الا وحذر الامة منه لقد جاءكم رسول من انفسكم حريص عليكم حريص عليكم ما عنتم سبحانه سبحان الله وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم
حرصه على هذه الامة لا يوصف ما ترك من خير الا ودلنا عليه ولا شر الا وحذرنا منه ولذلك يقول انما مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا فجعل الجنادب والفراش تقحمنا فيه وهو يدبهن بيده
قال وانا اخذ بحجزكم من النار وانتم تفلتون مني اللهم صل على رسول الله. انا اخذ بحجزكم من النار حتى لا تسقطوا وانتم تفلتون مني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
ما ترك من خير الا ودل الامة عليه. حث الامة عليه. ولا شر الا وحذر الامة منه. الله عز وجل وصفه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ما هو بس للبشر للبشر وللجن وللانس العجموات والبهايم والجبال
السماوات والاراضين العالم كل العوالم رسولنا صلى الله عليه وسلم رحمة ولذلك هذه العوالم لا تبقى الا اذا بقي دين الله الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واذا زال دين الله
الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فسدت السماوات والارض وقامت القيامة ولذلك يقولون سددوا وقاربوا وابشروا  يعني افعلوا الخير قدر استطاعتكم افعلوا الصواب قدر استطاعتكم جاهدوا انفسكم بالاعمال الصالحة
جاهدوا انفسكم بكل ما يرظي الله سبحانه وتعالى اقصد الاعمال لا تركنوا للدنيا لا تركنوا للغفلة لا تركنوا للشيطان. لا تركنوا للهوى. سددوا وقاربوا يعني كذلك لا تحملوا انفسكم ما لا تحتمل
لا تحمل نفسك شيء كبير فتمل بعض الناس يا اخواني قد يحمل نفسه شيء لا يطيقه تحملوا فترة بسيطة. لكن لا يستطيع الاستمرار فيه ابدا ولذلك عليكم من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا
لذلك احبتي في الله الانسان لابد ان يكون صاحب حكمة صاحب حكمة في العمل وصاحب حكمة في الاستمرار الانسان يا اخواني القضية ليست قضية اه كثرة ليبلوكم ايكم اكثر عملا لا ليبلوكم ايكم احسن عملا
اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا اعملوا الاعمال واجتهدوا في ادائها. واجتهدوا في كل ما يقربكم من الله سبحانه وتعالى. لا تحملوا انفسكم ما لا تحتمل
اخواني النفس ضعيفة النفس ضعيفة وقد يؤثر فيها الشيء الذي الذي انت لا تنتبه له اذكر كلمة جميلة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يقول ان للنفس ادبارا واقبالا
ان للنفس ايش؟ اقبالا وادبارا بمعنى نفسك قد تأتيك يوم من الايام مقبلة على الطاعات على العبادات على القربات طب كيف اتعامل معها لأ ونفسك نفسها هي هي قد يوم تجبرها انت
فيها نفور فيها ملل فيها سآمة طيب كيف تتعامل معها اسمع النصيحة من هذا الرجل العظيم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ان للنفس اقبالا وادبارا فان اقبلت
تحب الخير عليكم بالفرائض. اسف بالنوافل اذا اقبلت عليكم بالنوافل. النوافل ايش؟ متى يأتي به الانسان النوافل؟ ما يأتي بها الا بعد الفرائض معنى الكلام عليكم بالفرائض والنوافل. ما دام النفس مقبلة حملها
حملها وخلها تعمل وخلها تصلي وتصوم وتذكر الله وتدعو الله وتتصدق وكل الاعمال الصالحة مقبلة اذا ادبرت  ها اصابها الملل والسآمة فعليكم بالفرائض شفت نفسك يعني شديدة. نفسك ملولة. نفسك اه يعني ما هي متحملة. انتبه خلاص. اعطها اعطها اعطها
بص  هنا لازم تتغير النفس فاذا اعطيت الفرائض وما حملتها هدأت النفس سيأتي يوم ستعود لك هذه حال المؤمن ولذلك ايها الاحبة نحذر القلوب اذا كلت عميت ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. ساعة وساعة
اما انك تحمل نفسك تحمل نفسك هذا الوضع لا لا يستتب لك لا يستتم قد ينكسر الحال والقوة تذهب وتخور القوى. لا لا لا خليك خليك انسان معتدل في عباداتك وفي طاعتك وفي قرباتك
حتى تمشي سددوا وقاربوا وابشروا فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين  روي ان مشروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيشما. وهو لا يعلم
ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم انه الايثار اعلى منازل الكرم والسخاء واسمى مراتب والعطاء خلق يبعث على المودة والرحمة. ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى
صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم تحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويكثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين. جلب البركة ونماء الخير وتحقيق المادية في المجتمع كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشحن
ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم واصبح ممن قال الله فيهم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ما زلنا مع الحديث الشريف الحديث فيه وصايا قول سددوا يعني اعملوا الصالحات سابق للاعمال الصالحة وصوبوا اعمالكم وقاربوا بمعنى المقاربة عدم عدم تحميل النفس ما لا تحتمل
لا تحمل نفسك الشيء الذي ما تستطيعه بعض الصحابة في اول حياتهم كان عندهم نشاط وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يلتمس لهم الاعذار. يا رسول الله انا استطيع اكثر من هذا. اقرأ القرآن في اربعين. قال يا رسول الله استطيع. قال في ثلاثين. قال
لا استطيع قال في اسبوع قال استطيع قال في ثلاث ايام قال استطيع في اقل من ذلك. قال لا افضل من من ثلاثة ايام وكما جاء في الحديث الشاهد ان الصحابة بعضهم يعني كان يتندم
انه لم يسمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كانت في قراءة القرآن او في الصيام او او او لذلك يا اخواني الانسان في شبابه في عنده في عنده قوة للعمل للصبر للتضحية
للثبات لكن بكرة ستكبر وستخور قواك. اذا كيف تفعل؟ وكان الصحابة لا يحبون ان يفارقوا شيئا فارقوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا يا اخواني الخير في هدي النبي صلى الله عليه وسلم
فقال عليه الصلاة والسلام سددوا وقاربوا وابشروا الله اكبر كان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل ويكره التشاؤم ابشروا انتم تتعاملون مع ملك الملوك انتم تتعاملون مع الرحمن الرحيم انتم تتعاملون مع الخالق الرب الكريم
قال وابشروا كلمة ابشروا هذه يا اخواني من رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني الكثير تعني الكثير حينما يقول صلى الله عليه وسلم ابشروا البشارة سواء كانت بثواب الاعمال
او برحمة ارحم الراحمين او بلطف الله فيك او بتوفيق الله لك او بحفظ الله لك او او كثيرة جدا. يكفي ان الذي قال ابشروا هو المعصوم صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم ما يقول شيء من تلقاء نفسه ان هو الا وحي يوحى ولذلك قال سددوا وقاربوا وابشروا يعني انت خذ من الاعمال ما تطيق واستعن بالله سبحانه وتعالى
وابشر ابشر ترى الجنة بعملك ولا هي بقوتك قال وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله في حديث اخر يقول صلى الله عليه وسلم اعملوا واعلموا انكم لن تدخلوا الجنة باعمالكم قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته
سمعتم ايها الاحبة طبعا هذا الكلام حينما اقوله ليس مدعاة للكسل ولا للغفلة ولا للركون للدنيا ولا اتباع الهوى لا انما نقول هذا الكلام ان الانسان يجتهد قدر استطاعته ولا يحمل نفسه ما لا تحتمل
ولا يظن انه سيدخل الجنة بعمله. لا والله اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الذي كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه الشريفتان
الذي ما عبد الله احد مثله يقول انا عملي محمد صلى الله عليه وسلم لا يدخلني الجنة احبط لا ما تحبط بل تثق بالله ثق بالله طيب اذا كان عمل رسول الله لا يدخل الجنة طيب كيف ندخل؟ لا نحن لن ندخل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كذلك في معيته باذنه تعالى بفظل
الله ورحمته طيب اعمالنا بلاش اعمل خلص. لا لا انتبه العمل سبب وليس ثمن العمل ايش يا اخواني؟ انتبهوا لهذه الكلمة اعمالنا سبب لدخول الجنة وليست ثمن للجنة واضح العمارة
ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون سبب اما الثمن لا والله ما احد يستطيع ان يقدم ثمن الجنة. والله من الخلق ما يستطيع احد ان يقدم ثمن الجنة الجنة ما لها ثمن
ابدا ما لها ثمن الجنة دخولها برحمة ارحم الراحمين اعمالنا سبب بس سبب لدخول الجنة اما الثمن لا. ولذلك كما جاء في بعض الاثار ان راهبا من بني اسرائيل عبد الله قيل اربعين وقيل خمس مئة سنة
وقال صلى الله له ادخل الجنة برحمتك. قال لا يا ربي عملي وين راحت اعمالي هذي؟ الانسان وجداله قال الله سبحانه وتعالى زنوا اعماله امام من نعمة البصر بس قيمة البصر بس
ورجحت نعمة البصر طاشت اعماله في تلك السنين كلها وقال الله اذهبوا به الى النار. قال لا يا ربي برحمتك برحمتك يا رب برحمتك وادخله الله الجنة انتبهوا اعمالنا ليست ثمن للجنة وانما هي ايش
لذلك حتى يعني نعرف النبي صلى الله عليه وسلم مع انه وعد بالجنة وهو من اهل الجنة والله سبحانه وتعالى جعله الفردوس الاعلى والحوض المورود ومع ذلك كيف كان يعبد الله يا اخواني
هل اتكل على رحمة الله هل اتكل على وعد الله؟ ابدا. كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه الشريفتان والله يا اخواني انا اقرأ في حديث حذيفة. يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل
قال افتتح القرآن وافتتح البقرة قلت يركع عند المئة فمضى عند المئتين قلت يركع بها فافتتح ال عمران وفي رواية النساء ثم ال عمران ثلاث سور يقول يقرأ مترسلا لا يمر باية رحمة الا سأل الله من فضله
ولا باية عذاب الا استعاذ بالله من عذابه ويقرأ النبي صلى الله عليه وسلم بكل خشوع ولما انتهى من هذه الطوال قال فركع طيب كم عندك البقرة والعمران النساء كم ساعة يبغى لها؟
قال فركع فكان ركوعه قريبا من قيامه كم ركعة النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع فكان رفعه قريبا من ركوعه ثم سجد فكان سجوده قريبا من قيامه. الله اكبر
الله اكبر وحذيفة يصلي معه صلى الله عليه وسلم كم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء عجيب تنظر الى صيام النبي صلى الله عليه وسلم عجب عجاب يمكث الايام الطويلة يسردها سردا
صائم لله سبحانه وتعالى. الصحابة ارادوا ان يفعلوا مثله. قال لا تستطيعون ان لما ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني وكان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقولون لا يفطر وربما افطر حتى قالوا لا يصوم
زيادة في العبادة النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة كان يعطي عطاء عظيم جدا يأخذ بيدي آآ ابي ذر رضي الله عنه وارضاه ويقول يا ابا ذر اترى احد
قال نعم يا رسول الله. قال والذي نفسي بيده لو كان عندي مثل احد ذهب ما احببت ان يمر علي ثلاثة ليالي وعندي منه شيء الا شيء ادخره للدين احد ثلاثة كيلو ونصف في سبعة كيلو ونصف
يقول لو كانت عندي ذهب وهو المعصوم الذي لا ينطق الا بتوجيه الرب سبحانه جل في علاه وعندي مثل احد ذهب يقول ما امسكته ثلاثة ايام  من يفعل مثل هذا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ومع ذلك يقول حتى انا وعملي لا يدخلني الجنة
الا ان يتغمدني الله برحمته سمعنا ايها الاحبة ان يتغمدني الله برحمته اذا الانسان يا اخواني لا يعني ينغر بعمله والله عز وجل يقول ولا تمنن تستكثر لا تمنن تستكثر انتبه
لا تمن على الله عملك مهما فعلت. لا تمن في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لو ان عبدا يجر على وجهه منذ ان ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقره يوم القيامة
حديث صحيح لو ان عبدا يجر على وجهه منذ ان ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله في طاعة الله لحقره يوم القيامة اذا مهما فعلنا ترى اعمالنا لا قيمة لها امام
رحمة الله وفضل الله وجنة الله فاصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين  يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم
ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اية في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين. الاول
ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة. فان رفع السعر من اجل الجائزة فهذا من الميسر. وهو لا يجوز الشرط الثاني الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط
كأن يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم
يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد باستعمال لها او تصدق بها فلا بأس
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة الافاضل ما زلنا مع هذه الدرة النبوية
وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمة متفق عليه احبتي في الله اريد ان انوه الى قضية ايش؟ وابشروا
من المهم جدا جدا جدا للمسلم ان يحسن ظنه بالله تعالى حسن ظنك بالله الله الذي خلقك. الله ارحم الراحمين. اكرم الاكرمين اجود الاجودين الله الذي يقول رحمتي تسبق غضبي سبقت غضبي
الله ارحم بنا من امهاتنا من انفسنا يا اخواني لا ينبغي للانسان دائما ان ينظر الى جانب الترهيب اكثر من جانب الترغيب لا يا اخواني لذلك حسن الظن مطلب واجب
ان تحسن ظنك بالله يا اخي اذا ما حسنت ظنك بالله حسن ظنك بمن اذكر كلمة لابن المبارك رحمه الله ايش يقول؟ يقول والله لو خيروني من ان يحاسبني ربي او يحاسبني ابي لاخترت ان يحاسبني ربي
لو لذلك ايها الاحبة يجب ان نتعامل مع الله عز وجل معاملة شفافة صادقة نغلب دائما حسن الظن به سبحانه وتعالى يا اخوان الله عز وجل يقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما. ما ينفع الله بعذابكم
الاصل في الله الرحمة والتجاوز والمغفرة واللطف والحلم والكرم هذا الاصل في الله سبحانه وتعالى ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي
انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا فله وان ظن بي شرا فله  ماذا تريد اكثر من هذا ماذا تريد اكثر من هذا لذلك يا اخواني المؤمن العاقل الم تعلم دائما يغلب ماذا؟ حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. ابشروا هكذا يقول لك النبي
صلى الله عليه وسلم ابشروا  يجب علينا يا احبابي ان نحسن ظننا بالله. طبعا حسن الظن بالله مع حسن العمل لا يجيني واحد وهو منحرف وهو مقصر وهو مظيع وانا احسن ظني بالله. يا اخي ان حسنت ظنك بالله ان تؤدي الواجبات التي عليك
ادي الواجبات التي عليك حسن ظنك بالله ستجد ان الله عز وجل اعظم مما تتوقع يا اخواني ترى عقولنا قاصرة افهامنا قاصرة توقعاتنا قاصرة الله سبحانه وتعالى اعظم هو اكرم واحلم
وافضل مما تقع او يقع في نفوسنا وعقولنا وفي افكارنا لذلك ايها الاحبة لابد للانسان دائما ان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى مهما فعلت يا ابن ادم يا اخي الله سبحانه وتعالى يا اخواني اعطانا اعطانا عذرنا فقال قال يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا
يستغفرون يغفر لكم اذا ذنوبنا مهما كثرت رحمة الله اعظم اعظم من اي ذنب تقترفه الا الشرك لان الله حكم ان الشرك لا يغفره الله لكن ايش؟ يغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ولذلك الانسان ايها الاحبة يأمل في الله خيرا يؤمل في الله خيرا يقول عمر رضي الله عنه وارضاه لو نادى منادي يوم القيامة كلكم يدخل الجنة الا واحد لحسبته انا
ولو نادى منادي كلكم يدخل النار الا واحد حسبته انا حسن ظنك بالله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يا عبد الله ويا امة الله علينا دائما ان نستحضر الحب والخوف
والرجاء المحبة سماها بشيخ الاسلام رحمه الله ركائز العبودية ركائز العبودية وسماها في موطن اخر محركات القلوب دائما استحضر حبك لله سبحانه وتعالى وان حبك لله اعظم من كل شيء
الحب الصادق الحب الذي يحرك الانسان للعبادة والعمل يحرك الانسان الخوف من الله والرجاء لما عند الله سبحانه وتعالى فاذا جاء الحب الصادق الخالص لله وجاء الخوف من الله. الخوف الايجابي الخوف الذي يجعلك تعمل وتسابق الى مرضاة ربك
الا يغضب عليك والرجاء لما عند الله سبحانه وتعالى. رجاء رحمته. رجاء جنته. رجاء لطفه. رجاء فضله. رجاء انعامه. اذا جاءت هذه الامور الثلاثة عاش الانسان في جنة في الدنيا قبل جنة الاخرة
ولذلك هذه الامور الثلاثة لابد ان ننتبه لها جانب الحب وجانب الخوف وجانب الرجاء هذه الامور الثلاثة لابد للمسلم دائما وابدا ان يستحضرها ان تكون محبا لله حبا صادقا حبا مطلقا
حبا لا يوازيه حب في الدنيا ابدا الا لله سبحانه وتعالى  يجعلك فعلا تستميت في ارضاء ربك سبحانه وتعالى تفعل المستحيل من من اجل محبوبك والله رأينا من يحبون الدنيا وشيء من الدنيا يستميتون من اجلها
ويجاهدون من اجلها ويظحون بالغالي والنفيس من اجلها. هذا يحب فتاتا ولا يحب منصبا وهذا يحب تجارة وهذا يحب لونا وهذا يحب كذا. وتجد الواحد منهم يتحمل المشاق من اجل هذه
التوافه فكيف بحبنا لله سبحانه وتعالى كيف بحبنا لله سبحانه وتعالى رضي الله عن معاذ وهو في سكرات الموت يقول يا ربي غم غمك وعزتك وجلالك تعلم اني احبك. الله اكبر
يحبهم ويحبونه. فاذا الحب الصادق الذي فعلا يحرك الانسان يحرك قلبه. يحرك جوارحه يحرك لسانه كل ما يرضي محبوبه سبحانه جل في علاه. هذا مطلب كبير جدا وكذلك الخوف الخوف المحمود لا الخوف المذموم
الخوف المذموم يقعدك على الخير يقعدك عن حتى امارة الحياة. لكن الخوف المحبوب الخوف الذي يدفعك الى ان تتقي غضب حبيبك الى ان تتقي سخطه. الى ان تتقي عذابه. الى ان تسعى الى ارضاءه سبحانه جل في علاه
هذا خوف يجعلك تعمل وتعمل وتعمل وتعمل حتى لا تقع فيما يغضب حبيبك وكذلك الرجاء الذي يجعلك تبحث عن ما عند ربك سبحانه رجاء رحمته وجاء رضوانه رجاء مغفرته رجاء توفيقه رجاء آآ انعامه رجاء تفريج كرباته الكربات منه سبحانه
وتعالى وهكذا وهكذا وهكذا هذي الامور الثلاثة لابد ان تكون عندنا مترابطة في قلوبنا تظهر اثارها وثمارها على القلوب وعلى الالسن وعلى الجوارح تعيش في جنة في الدنيا قبل جنة الاخرة
ولذلك تأتي رحمة ارحم الراحمين لا يوازيها شيء والله لا يوازيها شيء رحمة ارحم الراحمين. الا ان يتغمدني الله منه برحمة هذه الرحمة التي تفظل الله بها علينا ان رحمتي تسبق غضبي ان رحمتي سبقت غضبي
يقول صلى الله عليه وسلم ان لله مئة رحمة انزل منها جزءا واحدا  الخلق كلهم يتراحمون برحمة واحدة. واستبقى عنده تسعا وتسعين رحمة لعباده يوم القيامة. يا اخواني الرحمة. وين عقولنا بس
وين استشعارنا رحمة واحدة وزعها الله على الخلائق كلهم الانس والجن والعجماوات والحجرات والحشرات والطيور كل الخلق كلهم رحمة واحدة يبقى عنده تسعة او تسعا وتسعين رحمة لعباده المؤمنين يوم القيامة
يا اخواني اذا كان ابليس والعياذ بالله علي المؤمنين يوم القيامة يرفع راسه لعل ايش؟ ان تصيبه رحمة من رحمات الله. وهو ابليس كيف انا وانتم من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله؟
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمدنا برحمته وهو ارحم الراحمين سبحانه جل في علاه وصلنا الى نهاية اللقاء نسأل الله عز وجل ان يرحمنا واياكم فوق الارض وتحت الارض ويوم العرظ
صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا  والسنة  للعلم كالازهار في البستان
