ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. ايها الاحبة وهذا هو اللقاء الاخير معنا في هذا الفصل الدراسي الفصل الثالث من اكاديمية زاد الحديث الشريف ولعلنا ان نأخذ مراجعة سريعة جدا على الاحاديث التي مرت معنا في هذه المادة المباركة
الحديث الاول حديث النعمان ابن بشير قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اهو النعمان باصبعيه الى اذنيه قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان  الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت
صلح الجسد كله. واذا فسدت جسد الجسد كله الا وهي القلب متفق عليه وهذا الحديث ايها الاحبة يبين ان عندنا هناك امور حلال واضحة جدا امور حرام واضحة جدا هناك مشتبهات هذه المشتبهات لا يعلمها
الا العلماء لا يعلمها كثير من الناس من الذي يعلمها؟ القلة لو هم العلماء لذلك امرنا ان نكون من اهل العلم والتعلم ونطلب العلم والانسان ايضا يحذر من الذنوب والمعاصي. يبتعد عن ما حرم الله سبحانه وتعالى الا وان لكل ملك حمى
وان حمى الله محارمه الله محارمه ولذلك الانسان يحذر ايها الاحبة ان يبتعد عن كل ما يسخط الله سبحانه وتعالى ثم قضية ايش صلاح القلب صلح القلب صلح الجسد فسد القلب
الجسد ولا حول ولا قوة الا بالله الحديث الثاني ايها الاحبة الا وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. فعلا يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الادب طبعا في قبول ما جاء به صلى الله عليه وسلم وارشدنا اليه
او حتى في التعامل معه صلى الله عليه وسلم الشيء المحرم اجتنبوا تماما تماما ما نهيتكم عنه فاجتنبوه الشيء اللي امرتكم به اؤتوا منه ما استطعتم. قدر ما تستطيعون لا تقصروا على انفسكم
الحرام لأ الحرام قول واحد يجتنبه هذي الطاعات قدر ما تستطيع تأتي بها لا نتكلم عن الفرائض هذي واجبة لكن الامور الاخرى الثانية فاتوا منها ما استطعتم وكذلك اه قضية عدم الاختلاف عن النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا كان سبب في
اه اختلاف الامم السابقة ولا حول ولا قوة الا بالله الحديث الثالث حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
وان الامة لو ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لا لم يضروك الا الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وهذا الحديث يا احبابي من الاحاديث العظيمة والتي فيها توجيهات عظيمة جدا
احفظ الله يحفظك فعل شرط جواب شرط احفظ الله تجده تجاهك في رواية اخرى تعرف الى الله في في الرخاء يعرفك في الشدة اه اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله كلها مع الله سبحانه وتعالى
واعلم ان الامة لو اجتمعت الامة كلها على ان يضروك بشيء او ينفعوك بشيء لا يمكن الا بشيء قد كتبه الله لك او لك او عليك ابدا رفعت الاقلام وجفت الصحف وهذا مما يقوي عقيدتنا ويقيننا بالله سبحانه وتعالى وكيف نعيش حياة مطمئنة
ان وحياة كريمة وحياة عظيمة في هذه الدنيا وانت مع الهك ومع ربك ومع خالقك ومع مولاك القوي القاهر سبحانه جل جل في علاه حديث فعلا يربي فينا المراقبة لله والاستعانة بالله والتوكل على الله سبحانه جل في علاه
الحديث الرابع معنا ايها الاحبة حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
ثلاث قضايا مهمة قضية بينك وبين الله قضية بينك وبين الناس قضية بينك وبين نفسك اتق الله حيثما كنت هذي بينك وبين الله ها واتبع السيئة الحسنة تمحوها بينك وبين نفسك
وخالق الناس بخلق حسن بينك وبين الناس اذا طبقت هذي الامور الثلاثة في حياتك نجوت نجوت اول واحد هذا الكلام المعصوم صلى الله صلى الله عليه وسلم الانسان دائما يراقب الله يتقي الله سبحانه وتعالى
كذلك آآ لو قصر او اذنب او وقع في ذلة لو في خطأ يا اخي اتبع السيئة الحسنة تمحوها رحمة الله واسعة فمن يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
خالق الناس بخلق حسن عامل الناس كما تحب ان يعاملوك به يا عبد الله كم مر معنا في الاخلاق من احاديث كثيرة وتوجيهات نبوية عظيمة جدا في باب حسن الخلق
الحديث الخامس حديث عن سفيان ابن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني امرا في الاسلام لا اسأل عنه احدا غيرك او بعدك وقال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم
اللهم صلي على رسول الله امنت بالله حقق الاستقامة مع الله سبحانه وتعالى امن بكل ما جاءك توأم آآ العقيدة او في الشريعة او في المعاملات او في العبادات ثم استقم على هذا الدين العظيم. امن بالله ثم استقم على هذا الدين
يعني شوفوا يا اخواني التوجيه النبوي البسيط امنت بالله اذا امنت بالله استقم على الشريعة التي جاءتك من الله سبحانه جل في علاه التوحيد ثم اقم بعد ذلك الشريعة كاملة فان الله سبحانه وتعالى سيحفظك وسيعصمك وسيسددك
نأتي بعد ذلك ايها الاحبة الى الحديث السادس الا وهو حديث سعد بن هشام رحمه الله قال انطلقت الى عائشة رضي الله عنها وقلت يا ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها. يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت الست تقرأ القرآن  قالت فان فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن سمعنا معنى خلقه ايش القرآن بمعنى اقرأ القرآن انظر ما احله الله في كتابه فافعله
ما حرمه الله في كتابه فحرمه كن مع القرآن تاليا مراجعا متدبرا مستشفيا مطبقا معلما يا اخوان القرآن اين نحن من القرآن ولا حول ولا قوة القرآن شافع مشفع يقول صلى الله عليه وسلم وماحن مصدق من جعله امامه قاده الى الجنة ومن جعله خلفه
ساقه الى النار نواصل ثم نعود اليكم باذن الله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين  هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر
هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم؟ انها التقنية الحديثة. فالاستخدام في طلب العلم ميزات منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها. والتواصل مع العلماء حيثما كانوا
ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيح والتحريف
ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعبير
تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطالب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم
انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وما زلنا مع مراجعة سريعة في مادة الحديث ومعنى الحديث السابع عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال
ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف
الى اضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة هم فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة متفق عليه متفق عليه اذا النية في العمل الصالح مطلب
انوي الخير ولو لم تعمله انوي الخير هم بحسنة فتعملها لا تعملها حسنة كاملة فان عملتها سبع حسنات او عشر حسنات سبع مئة ضعف اظعاف كثيرة كما في الحديث عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة
فضل الله سبحانه وتعالى يا اخواني هم بسيئة لا تفعلها خوفا من الله  فان عملتها سيئة واحدة وفي رواية اخرى ولن يهلك على الله الا هالك ولا حول ولا قوة الا بالله
الحديث الذي بعد ذلك ايها الاحبة الحديث الثامن حديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن يستعفف يعفه الله من يستغني يغنه الله
ومن يتصبر يصبره الله. متفق عليه وفي مسلم وما اعطي احد من عطاء خير او خير واوسع من الصبر وكلها توجيهات عظيمة جدا متى ما تمسكت بربك سبحانه وتعالى ولجأت اليه سينصرك سيسددك
سيأخذ بيدك من يستعفف يعفه الله من يستغني يغنه الله من يتصبر يصبره الله. بمعنى انت وانا ونحن لا نملك شيء لانفسنا والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. ثم قضية الصبر
وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر من الصبر لذلك كما يقول عمر ادركنا خير عيشنا بالصبر. الله اكبر الله يحب الصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم نسأل الله ان يرزقنا واياكم الصبر في غير فتنة ولا بلية
الحديث الذي بعد ذلك ايها الاحبة حديث التاسع حديث ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اخرجه البخاري تكلمنا كثيرا في جانب الحياة ايها الاحبة وان الحياء يشمل امور كثيرة جدا وان لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء ان لكل دين خلق وخلق الاسلام
الحياء لذلك ايها الاحبة الافاضل انسان يطبق يستشعر معية الله ونظر الله له كما قال صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله انا نستحي من الله
قال من استحي من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
وهذا الحديث يبين اذا كان الامر لا يستحى منه فافعلوا هذا معنا والمعنى الاخر ان الانسان اذا فقد الحياء والعياذ بالله فقد كل مروءة اصبح يفعل كل ما شاء ولا يستحي من احد والعياذ بالله
الحديث العاشر العاشر حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا يصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
من يكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ديننا دين الاخلاق. معالي الامور بدأ بك يعني امن بالله واليوم الاخر فليقل خير او ليصمت الكلام كارثة الكلام كارثة اذا اذا لم ينضبط بالكتاب والسنة
واللسان صغير الجرم كبير الجرم كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره والجار له حق واي حق وما زال جبريل يوصيني بالجار تضمنت انه سيورثه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
الظيف له حق واكرامه كرامة يجب الانسان فعلا ان يحرص على اكرام الضيف قدر ما يستطيع وهذي من الامور التي حث عليها الشارع الكريم ولا يتعذر انسان ويبتعد عن البخل. ابتعد عن البخل بقدر ما تستطيع
لا ما هو دين بخل اسلام دين كرم عطاء وبذل والله الله الكريم يحب الكرماء والنبي صلى الله عليه وسلم اكرم البشر على الاطلاق لا تقول لي حاتم الطائي ولا غير حاتم الطائي
اكرم البشر هو محمد صلى الله عليه وسلم الحديث رقم احداش الحادي عشر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسن وقال صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس كبروا
بطر الحق رد الحق وغمط الناس   الكبر مرظ خطير لو دخل منه شيء القلب افسده ولذلك حذر لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة كبر على ماذا تتكبر يا ابن ادم
عجبت لمن يتكبر وقد خرج من مجرى البوري مرتين. كيف تتكبر الله يقول العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني في شيء منهما ايش؟ عذبته عذبته الانسان يعرف قدره يا اخواني
يعرف قدره يحشر متكبرون يوم القيامة امثال الذر الناس والدواب باقدامهم واظلافهم كما تدين تدان كما تدين تدان الحديث الثاني عشر رقم اثنعش عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة
قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره. ذكرك اخاك بما يكره قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول او او ان لم يكن فيه
فقد بهته رواه مسلم والبهتان اعظم من الغيبة معنية فاكهة المجالس والغيبة هذه مما يحليها الشيطان على افواهنا بالسنتنا اسحبنا بها ولا حول ولا قوة الا بالله الربا بضع وسبعون حوبا
ادناه كأن ينكح المرء امه. ثم قال صلى الله عليه وسلم وان اربى الربا استطالة احدكم في عرض اخيه المؤمن لذلك الانسان ينتبه الغيبة داء خطير يقول الحسن رحمه الله
ان الغيبة اسرع الى دين الرجل من الاكلة من الاكلة الى جسده لكن الغرغرينا اذا وقعت العضو خلاص تتلفه والعياذ بالله ويقول الغيبة تفعل بدين الرجل اشد مما تفعل الغرغرينا او الاكلة
بجسد صاحبها ولا حول ولا قوة الا به فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان
لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض. كما انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر. وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي رح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في
في الرياضة الاباحة. اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم. وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب. ولان الاسلام منهج
حياة فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز
عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام. البعد بها عن المكاسب المحرمة
كالقمار والمراهنات. عدم الاختلاط بين الجنسين. الا يغلب عليها التعصب بان يبنى عليها ولاء او براء عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب او تعذيب الحيوانات او التحريش
بينها بقصد اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع هذه المراجعة السريعة في هذه المادة الكريمة الحديث الشريف الحديث رقم ثلطعش عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا حسد الا في اثنتين لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها لا حسد لا غبطة
الا في اثنتين. رجل اعطاه الله مال وسلط هذا المال على هلكته في الحق بمعنى سلط هذا المال في الخير الصدقة في الاصلاح ايتام في في البر في كل ما يرضي الله سبحانه وتعالى
اذا رأيت انسان اعطاه الله مالا وسلطه على اهل الخير هذا تغبطه تدعو له ورجل اعطاه الله الحكمة فهو يقضي بها بين الناس اعطاه الله عقل ناضج فكر رائج هذا هذا العقل وهذا الفكر يدعو ويعلم ويصلح ويهدي ويؤلف بين الناس
فعلا ما كل انسان عنده عقلية يستطيع ان يصلح فيها وان يوفق وان يسدد وان يجمع القلوب وان ينفس الكروب باذن الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يغبطون باذن الله سبحانه وتعالى على هذا الفضل
بعد ذلك عندنا الحديث رقم اربعطعش الرابع عشر فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم
فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم متفق عليه انظروا الى من اسفل منكم الدنيا ولا تنظروا الى من هو فوقكم اجدر الا تزدروا نعمة الله يا اخواني نحن عندنا نعم كثيرة
نعم كثيرة جدا جدا جدا. لكن من الذي يتفكر فيها من الذي يستشعرها؟ دائما يا اخواني ننظر الى ما ينقصنا طب انظر ايش عندك انت؟ انظر الى النعم التي عندك
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها هكذا الانسان الا من رحم ربي ينظر الى ما فقد. طب انظر ماذا ماذا تملك يأتي رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اسف الى احد السلف يشتكي من حاله
وفقره قالت بيع لي عينك بمئة الف؟ قال له لا. طيب اذنك بمئة الف؟ قال له لا. قابل لسانك يدك قدمك قال سبحان الله عندك مئات الالوف تقول انا انا فقير
هذي المشكلة ان بعض الناس ما عنده استشعار لنعم الله عليه ليش فلان وفلان؟ طب انت سبحان الله والله بعض الناس من يملك المليارات لكنه ما عنده عافية ويتمنى ان ينفق كل ملياراته من اجل العافية ما يستطيع
لذلك الانسان يكون عاقل بل الانسان على نفسه بصيرة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم شكر نعمه الحديث الخامس عشر الخامس عشر عن مصعب بن سعد قال رأى سعد رضي الله عنه
ان له فضلا على من دونه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم كما قلت لكم يا احبابي هذا الدين شامل كامل حتى الضعفاء والمساكين لهم قيمتهم
لهم اعتبارهم ان لم يكن عندنا فعند رب العالمين في الحديث يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين فحب المساكين وان تغفر لي وترحمني
وتتوب علي واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون المساكين لهم لهم قيمة مكانة. رب اشعث اغبر ذو طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. ولذلك انسان يا اخواني لا يحتقر احد
القضية ما هي قضية مظاهر قضية جواهر نعم الحديث السادس عشر عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
تشبك بين اصابعه متفق عليه المؤمن للمؤمن كالبنيان الميناء لا يتخلى عن نفسه ابدا عن بعض ابدا البناء هو مكون من ابعاض وهذا الابعاد مترابطة متشابكة. لا يمكن ان تنفك ابدا
وبالتالي هكذا المؤمن لذلك قضية النفرة التدابر التنابز ها التناحر هذه ما هي في مجتمع المسلمين ابدا. واذا وجدت ولا يسمى مجتمع مترابط  المؤمن للمؤمن كالبنيان يعينني واعينك. تقف معي واقف معك
اما التدابر والتنابز الغل والحقد لا ما هي ما هي في المجتمع المسلم ايها الاحبة الحديث السابع السابع عشر عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. الله اكبر
المؤمن للمؤمن كالبنيان وهذا ايش؟ لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه انت تحب نفسك الجنة احبها لي نفسك الغنى احبه لي تحب لنفسك الستر احبه لي وكلنا يحبه للاخرين
هكذا هذا هكذا الايمان يصنع لكن انا وبابي الطوفان ما هي اخلاق محمد صلى الله عليه وسلم ولا اخلاق المسلمين الحديث الثامن عشر عن ابي ذر قال قيل يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير
ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن وهذا من فضل الله والطاف الله علينا يا احبابي انك تعمل العمل الصالح لله سبحانه وتعالى واذا يظهر عند الناس والله فلان سوى كذا والله فلان سوى كذا والله ما شاء الله تبارك الله هذا
كما قلت من عاجل بشرى او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاجل بشرى المؤمن اما يأتيك الثناء من الناس او تجد الاثر هذا في نفسك وفي حياتك وفي قلبك
او ترى حتى ربما في المنامات من البشائر لهذا العمل الذي قمت به وبالتالي يا اخواني الله سبحانه وتعالى يكرم عباده باشياء اما في قلبه او بنفسه او في المجتمع او آآ من
اه المنامات او غير ذلك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل اعمالنا جميعا الحديث التاسع عشر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا
لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. الله اكبر. الله اكبر اعمالنا  سبب للجنة وليست ثمن. الثمن ما يملكه احد الا الله سبحانه وتعالى
ثمن الجنة بيد الله لكن نحن اسباب نقدمها لله سبحانه وتعالى ان ادخلنا الجنة فبفظله ورحمته وين الخلل النار والعياذ بالله فبعدله ونسأل الله ان يحفظنا واياكم من نار جهنم ومن غضب الرحمن انه على كل شيء قدير
اخر حديث معنا ايها الاحبة الحديث العشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين المؤمن يكون ذكي
كيس فطن وان كان هذا الحديث فيه ضعف بل بعضهم يقول انه موضوع لكن المؤمن الذكاء يعرف كيف يتعامل مع الناس كيف ياخذ الحق ويعطي الحق كيف يتعامل مع الناس في المجتمع؟ كيف يكون قدوة وكيف يكون امة
وما يجعل احد يكذب عليه او يستغفله والعياذ بالله. بل هو الذي قد ايش؟ قد يتغافل بعض الاوقات لكن ليس مغفلا ابدا ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغافل
ايها الاحبة الافاضل وهكذا جئنا الى ختام آآ لقاءنا معكم في هذا الفصل الدراسي الفصل الثالث ومر معنا احاديث كثيرة وعظيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصية لنفسي واياكم. اولا
ان نحفظ هذه الاحاديث وهي من الزاد الذي يبقى معك وكما قالوا من اه حفظ المتون نال الفنون حاز الفنون وبالتالي ايها الاحبة طالب العلم وطالبة العلم لابد ان يكون لهم شأن في الحفظ
طالب علم لا يحفظ ما يسمى طالب علم انسان يعني نقول يعني متسلطة للعلم لكن طالب العلم يحفظ يحفظ المتون يحفظ القرآن قبل ذلك السنة يحفظ كلام السلف الصالح يحفظ المطولات
الاشعار العلمية والقصائد العلمية يعني ما ثبت حتى يكون عنده زاد معه اينما ذهب هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك انا اوصيكم اوصيكم في حفظ ما مر معنا في هذه المادة
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هناك كلام اعظم من كلام الرسول الا كلام رب العالمين فلما تحفظ القرآن او شيء من القرآن والسنة او شيء من السنة وتيجي في اي مجلس تعلم الناس تدعو تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر
تصبح انت نور اينما ذهبت اينما ذهبت تفضل يا شيخ كلمة تفضل يا فناننا افيدينا وهكذا يصبح الانسان عنده مكنة اسمي عنده زاد هذا الزاد اينما ذهب هو معه ما يحتاج اني بحضر ولا ما احضر خلاص
حديث رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم نأخذه نقرأه نعلمه للناس يحفظونه ونذكرهم به وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني نعمة عظيمة ان توفق الى حفظ السنة او شيئا من السنة. نسأل الله سبحانه وتعالى
ان آآ يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح ان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر الله الله ايها الاحبة في الثبات على طلب العلم والثبات على الدعوة والثبات على الاصلاح وخدمة هذا الدين العظيم. والله الذي لا اله الا هو ان هذا الدين منصور بنا ولا بغيرنا
ولكن من الذي يجعل نفسه في هذا في هذا الطريق يخدم دين الله سبحانه وتعالى وينال هذا الشرف وان دين الله مخدوم يا اخي الكريم والله مخدوم لكن انت احشر نفسك مع الصالحين مع الطيبين
مع الامرين بالمعروف والناهيين عن المنكر مع مع المصلحين آآ ما فسد من الناس اسأل الله عز وجل ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان
