فان الله تبارك وتعالى ذكر لنا في كتابه العظيم ان انبيائه ورسله ما اجمعوا على كلمة قط اجماعهم على قولهم لاقوامهم يقرعون آذانهم اعبدوا الله ما لكم من اله غير
هذه العبودية هذا التوحيد هو مدار دعوة الرسل جميعا  هذا التوحيد هو المحور الذي جاء لاجله الانبياء كلهم. ولقد بعثنا في كل كل قرية رسولا ان ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
الطالب الطاغوت لا يعبد الا الله. لا يعظم الا الله تبارك وتعالى لا يعطى حق الله تعالى لغيره. لا يتخذ الناس بعضهم بعضا عن ارباب مهما علت مكانتهم ومهما شرفت منازلهم ولم يرسل الله تعالى
يا اهل الارض رسولا. رغم وقوع القتل والفواحش والموبقات. الا حين كل هذا الاصل حين ترك الناس عبادة الله وحده وصاروا يعبدون الصالحين لما عبد قوم نوح ودن وسواعا ويغوث ويعوق ونسرى هؤلاء الرجال
الصالحون الذين ماتوا فعبدهم قوم نوح ارسل الله تعالى اول رسول الى اهل الارض ليحفظ هذا الاصل العظيم. ثم تتابعت الرسل ما من رسول الا ويدعو الى التوحيد. الا يحذر من
شرط الا يحذر من ان يتخذ الناس اربابا الا يحذر من ان يغلى في الصالحين. فينزلون منزلة الالهة. حتى جاء رسولنا صلى الله عليه وسلم والناس يعبدون الصالحين ويعبدون الاشجار
والاحجار يعبدون ودا وسواعا يعبدون اللات وهو رجل صالح كان يلت السويق للحاج فماذا صنع اتى بنيان الوثنية من اساسه اجتث شجرة الشرك من اصلها. ان الله ما حارب في كتابه شيئا كما حارب الشرك. قال ربنا لا تجعل مع الله الها اخر
ستلقى في جهنم ملوما مدحورا. قال ربنا بعد ان ذكر ثمانية عشر ماذا؟ نبي ورسولا هم خاصة خلقه هم افضل البشرية. ذكرهم بأسمائهم في سورة الانعام. ثم مقال عنهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
لماذا يقدم الشيخ بهذه المقدمة؟ لاننا يا اخوان اليوم سنجري محاكمة هذه المحاكمة ساسرد على اسماعكم بعض الاقوال التي يرددها بعض المشايخ الى الاسلام تحكموا عليها اما القول الاول فهو قول لشيخ. له اتباع كثر في دمشق زمن النظام
ينشد هو واتباعه يستغيثون بالشيخ الجيلاني. والشيخ عبد القادر الجيلاني من ائمة اهل السنة بريء من هذا لكنه افتروا علي كما افترت النصارى على المسيح. بعد ان يطلبوا منه المدد اشيل الله عبدالقادر. والمدد يا جيلاني ماذا يقولون
له يقولون له انت الذاكر المذكور. انت العالم بالامور. انت جابر المكسور. انت فرض الصمداني يا اخوان اي فرق؟ اي فرق بربكم بين هؤلاء مع مع الشيخ الجيلاني وهو بريء وبين قوم نوح لما عبدوا ود وسواع ويغوث ويعوق ونصر. اي فرق
سورة اخرى شيخ اخر من مشايخ حلب الذين كان لهم صولة وجولة ايام النظام. وله اتباع الوف مؤلفة يقول حاكيا عن بعض مشايخ مصر انه كان يقول لطلابه اذا ارادوا ان يعبروا نهر النيل
قولي يا حنفي يعني استغيث بولي اسمه الحنفي. وامشي خلفي. فاذا استغاثوا بالحنفي جمل الله نهر النيل وساروا. فاحد الطلاب قال مر لماذا اقول يا حنفي؟ لماذا لا اقول يا الله؟ فقال يا الله
ماذا حصل له؟ غرق فاشكل عليه كيف ادعو الحنفي فييسر الامر؟ وادعو الله فاغرق. فسأل الشيخ ماذا كان جواب الشيخ قال له انت بتعرف الله يا ابني؟ انت بتعرف الله؟ انت ناديت من لا تعرف اما لما تنادي الحنفي تنادي
قديما يعرف تنادي من تعرفه وينادي من يعرف فتمشي. يا اخوان بربكم اي فرق بين هذا وبين ما فعله قريش لما كانوا كانوا يعبدون الاحجار والصالحين يعتقدون انها لا تنفع ولا تضر لكن يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا
احد مشايخهم يقول عن نفسه اذا دعاني مريدي وهو في لجج من البحار نجا من حالة العدم سلطان عزي للوجود بدا. وحالتي انفردت من جملة الامم. فلو ذكرت بارض لا نبات
لاقبلت بصنوف الخير والنعم. ولو ذكرت بنار قط ما لهبت. ولو ذكرت ببحر غارت قارنوا يا اخوان بين هذه الكلمات وبين قول الله تعالى عن نبيه قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل
اني محمد عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم. قل اني لن يجيرني من الله يا الحبيب ولن نجد من دونه ملتحدا. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء يا اخوان هؤلاء الذين يقولون هذه الكلمات هل مشكلتهم مع محمد بن عبد الوهاب ها المشكلتهم مع ابن تيمية؟ هل مشكلتهم مع احمد بن حنبل؟ ام مشكلتهم مع الانبياء
اصول مشكلتهم مع دين الاسلام. مشكلتهم مع دعوة التوحيد بالله لو سمع النصراني هذا الكلام. لو سمع النصراني هذه القدرات الخارقة للمشايخ. ماذا يقول يقول انا اعبد ثلاثة هؤلاء يعبدون الاف لا يرضى ان يدخل في دين الاسلام
ماذا تولد عن ذلك ما في تولد عن تأليه البشر تولد عن ذلك عشرات الاف الاضرحة التي تعبد ليل نهار ومن دون الله حضور يخشى اصحابها كخشية الله او اشد خشية
مقامات يحج اليها اضعاف اضعاف ما يحج الى البيت الحرام. ان اردت ان يتفكر قلبك ان ينفلق كبدك اقرأ كتاب اسمه دمعة على التوحيد. يحدثك عن انتشار القبور من اندونيسيا الى المغرب. وكم تعبد من دون الله تعالى؟ وكم يطاف بها؟ وكم
تسكب عندها العبرات ما قيمة هذا في الشريعة يا اخوان؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول علي لابي الهياج الاسدي يقول الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا الا سويته النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ويطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك وهو في سكرات الموت
لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت عائشة يحذر ما صنعوا. يا اخوان هذا ليس من دين الله في شيء. مشكلة هؤلاء ليست مع وهابية. مشكلة هؤلاء مع الكتاب والسنة. ان الله
تبارك وتعالى قد ايد هذه الامة بوحي بكتاب بسنة نورا سماه حياة سماه روحا. قال ربنا فمن اتبع هداي فلا اضلوا ولا يشقى. قال ربنا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت
اتدري ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. قال ربنا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. لما نجد بعض الناس يترك هذا ثم بعد هذا
على اي شيء يعتمد على المنامات. رأى شيخي الفلاني كذا ورأى شيخي الفلاني كذا. كذا يجلس احد المشايخ في دمشق على زمن النظام يا اخوان امام الالاف. يقول لهم انتم جميعا ستدخلون الجنة
ماذا؟ قالوا انا في المنام رأيت كوع عند الجنة. ويوجد نساء تنتين عم بيقولوا له للملك الله وكيلك نحن من جماعة الشيخ ابو النور قال له المدام من جماعة الشيخ ابو النور تفضلوا وادخلوا عالجنة
والنبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول يا اخوان؟ يقول يا فاطمة يا فاطمة يخاطب ابنته سليم من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله. لا اغني عنك من الله شيئا
وهذا يريد ان يدخل نساء ثنتين من مريديه في الجنة هل هل نترك الكتاب والسنة ونلجأ الى الخيالات والمنامات نلجأ الى الخرافات والاساطير نستبدل هذا العزيز هذا الكتاب المبين بخرافات باساطير يجلس شيخ اخر امام الوف مؤلفة
فيهم من يسمى علماء ليذكر من كرامات الشيخ انه يحيي الموتى. انه يشفي المرضى انه ينقذ في السفن انه يعلم ما يفكر به طلابه انه ينفق من الغيب. ماذا تركوا
ماذا تركوا لله لو سمع ملحد هذا الكلام يدخل في دين الاسلام هيهات هيهات مع الخطوة للواحد خطبة نصف ساعة ثلاثة ارباع الساعة كل ما فيها من الاحاديث مكذوب موضوع لا وجود له في كتب السنة البتة
يا اخوان كل هذا كل هذا جاءت الدعوة السلفية لمحاربته هذه السلفية التي الان تصور على انها تكفير للناس. على انها اتهام للناس في الشرك على انها الدعوة وافدة من نجد ومن دول الخليج ومن نحو ذلك
هذه اخي دعوها القوها وراء ظهوركم ما بدنا السلفية ماذا نصنع بهذه النصوص الشرعية المشكلة هي مشكلة مع الاسلام وليست مع السلفية. وهذه الحملة الشعواء التي تشن على وهابية وسلفية وتكفيريون ونحو ذلك هذه كلها تستهدف تعطيلها
هذه الشريعة سلب لبها الذي هو التوحيد. سلب اساسها الذي هو اتباع النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام اقول قولي هذا واستغفر الله      الحمد لله الغني الحميد. المبدئ المعين للعفو الواسع والعقاب الشديد. واشهد ان لا اله الا الله تأكيدا بعد تأكيد لبيان مقامه
التوحيد واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اشرف من اضلت السماء واقلت البيد. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اولي العون على الطاعة والتأييد. اما بعد فان ما حصل من نعمة عظيمة باجتماع الكلمة وتوحيد الصف لهي نعمة كبيرة
لا تقل عن نعمة الفتح والتحرير. وهذه النعمة لها حقوق. منها ان يشكر الله تبارك وتعالى عليها وان تعرف اننا يا اخوان الى وقت قريب ما كنا نحلم ان عشر معشار الذي حصل. لا من فتح وتحرير ولا من اجتماع كلمة وتوحيد. فاكثر
شكر الله تبارك وتعالى. ثم ان اهل الاسلام واهل السنة يوصون في هذا المقام بالسمع لمن تولى امر المسلمين في غير معصية. كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام اوصيكم السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. ويوصون بان لا ينازعوا الامر اهله
كما كان الصحابة يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم على الا ينازعوا الامر اهله. وهذا كل ليس من باب الذلة ولا من باب اقرار ظلم ولا من باب الخضوع لشخص وانما هو طاعة
لله وللرسول والاستقامة احوال الامة. فان الامة لا تستقيم الا بجماعة. وان جماعة لا تستقيم الا بطاعة. وان اهل الاسلام يوصون في مثل هذا المقام بالدعاء لما من تولى الامر بالصلاح والهداية. وان يعطيهم الله تعالى بطانة صالحة. والنصح لاولياء
برزق ولين هذا كله من هدي السلف. الذي كانوا يكتبونه ويسترونه في كتب العقائد
