يا اخوان ساسألكم سؤالا يبدو غريبا. كم شجرة في الجنة مليارات مليارات المليارات عدد لا يمكن حصره ولا احصاؤه. تصوروا ان هذه الاشجار ابيحت كلها بثمارها وافيائها لادم ابي البشر
ومنعت عنه شجرة واحدة. فماذا كان منه؟ زهد في كل المباح  ربما لو ان ادم من ذلك خلقه الله الى الان يتقلب فيما اباحه الله له لم يفرغ منه لكنه زهد في ذلك كله وتشوفت نفسه ورمت عينه الى الشجرة
كنت قد ذكرت لكم في الخطبة السابقة اننا سنتكلم عن غض البصر. ما علاقتها بغض البصر هذا يا اخوان وثيقوا العلاقة بغض البصر. لن تغض بصرك بركة الا اذا انطلقت من حقيقة. تتعلق بهذه النفس التي بين جنبيك
وهي ان هذه النفس لا تشبع مهما اعطيتها. لا تقنع مهما ارضيت كلما اعطيتها شيئا حلالا او حراما طلبت منك المزيد. والله لو ان جمعت له صور نساء الدنيا يقلب عينيه فيها ليل نهار
تتشوف النفس الى المزيد. يقول ابن الجوزي رحمه الله مبينا هذه الحقيقة من زمنه. يقول لو ان رجلا تزوج نساء بغداد. وبغداد في زمن ابن الجوزي عامرة فيها مئات الاف النساء لو ان رجلا تزوج نساء بغداد ثم اقبلت جارية
كن من البصرة اقبلت خادمة مهينة من البصرة لحدثته نفسه ان في تلك الجارية ما ليس في نساء بغداد. اتظن ان قصة ادم والشجرة انتهت؟ لا  يا اخوان النساء اشجار هذه الدنيا
يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان يعني رفعها وحسنها وزينها في نفوس الرجال وابصارهم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان
يعني تقبل وتدبر في صورة مزينة مستحسنة لنفوس الرجال فالنساء هن الاشجار من اكل منهن بغير حل وغير حق. فلينتظر العطب. ولا يحسبن فان هذا الاكل سيشبع نفسه. ابدا والله
لذلك من اولى خطوات معالجة قضية النظر للحرام ان تنطلق من هذه الحقيقة تقنع نفسك بالحلال. ان كنت متزوجا فتذكر قول النبي عليه الصلاة والسلام. ان ابصر احدكم رأى امرأة ماذا يفعل؟ فورا يتذكر ما اباحه الله له. قال فليأت اهله. يعني يذهب
تقضي حاجته من زوجته. قال فان ذلك يذهب ما في نفسه. طيب من كان مستطيعا للزواج لا ردد لا تلتفت الى كل هؤلاء الذين يقولون صغير سن والنفقة وما ادري يا معشر
شباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحفظ للفرج. طيب من لم يستطع يبقى مهزوزا ضعيفا مثل كثير من شبابنا تجده لا حديث له الا النساء. وفتنة النساء
وابي لا يزوجني وما الى ذلك ليس المسلم كذلك. المسلم قوي عزيز عفيف. قال الله تعالى هذا سل يستعفف من الذين لا يجدون نكاحا والله تعالى جعل لهم وعدا عظيما وعوضا كبيرا. فقال حتى يغنيهم الله من فضله
قادم قادم. فضل الله آت آت. لكن تعفف. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول قل ومن يتعفف يعفه الله ثم بعد ذلك يا اخوان كل من اطلق بصره في الحرام بل فعل اكثر من ذلك. اكثر من اطلاق البصر. ما الذي
الفائدة التي يحصلها كان معنا اخ في المعهد المغلق. هذا الاخ كلما سنحت له الفرصة كل ما جاء وقت الجوال يمسك الجوال اليوتيوب همه ان يبحث في مقاطع اعداد الطعام اللذيذ. اشهى طبق. افضل قطعة كيك الى غير ذلك ويقلد
هو في النهاية محصور في هذا المعهد. لن يأكل الا من طعام المعهد. وانما كان يعذب نفسه يجوع نفسه يمني نفسه بتقليد النظر في المطعومات الشهية. في المأكولات اللذيذة ذلك تماما يا اخوان من يطلق بصره في الحرام. كمن يرى ما يشتهى ولا يستطيع ان يأكله. كمن
اشربوا الماء المالح من البحر وهو يريد ماذا؟ يريد الارتواء. هل يرتويه؟ يكون حاله كما قال وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك اتعبتك المناظر رأيت الذي ما كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر
لذلك كان العلماء يقولون النظرة اولها اسف واخرها تلف. يرى لكن لا يستطيع الوصول عليه سيتأسف ويتحسر ويتغير دون فائدة. طيب انتبه  لن ينال الا الخيبات. يا اخوان انظروا الى الغرب. ابواب الفواحش مشرعة امامهم. مع ذلك
ارض التقدم الحضارة العلوم التقنية. اتدرون ان اكبر رؤوس الاموال في في الغرب تستثمر في انتاج الافلام الاباحية لو جمعت كان عندنا شيخ سويدي ملحد اسلم. فاشرف علينا في برنامج
كان عنده احصائيات للافلام الوثائقية. والعلمية والتربوية ومسلسلات الاثارة وغير ذلك كلها لو وضعت في كفة ووضعت الاسنان الاباحية عندهم في كفة لرجحت الافلام الاباحية مع ذلك هل تشفى صدورهم؟ لا كل ما انتجوا نوعا من الافلام تشبع
مرائزهم قليلا سيطلبون المزيد. فصاروا اشنع واسوأ من البهائم في هذه الابواب. وهم في ذلك مع الى غاية الضنك والضيق. كما قال العلامة ابن القيم والله لو شاهدت هاتيك الصدور لرأيتها
النيران ووقودها الحشرات والشهوات لا تخبو مدى الازمان هربوا من التي خلقوا له فغلوا برق النفس والشيطان. فاعلم يا ايها الشاب خصوصا ان صبرا على غض البصر ايسر واسهل من الصبر على ما بعد اطلاق
ان المسلمين لما احرموا بالحج زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وتعلمون ان ان المحرم لا يحل له ان يصطاد. لا يحل له ان يصطاد ما دام محرما هداهم الله باي شيء
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم كانت الطريقة التي يلاحقونها اسابيع حتى يصطادونها تجري من بين ايديهم. لو ان احدهم ان حرك سيفه لقتلها. لماذا ابتلاهم الله بهذا؟ ليبلونكم الله بشيء من الصيد. تناله
وايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب. وهذا ليس في الصيد كل معصية تتيسر اسبابها وتفتح ابوابها فاعلم ان من ورائها سبحان الان اسهل وايسر من الوصول الى الصور المحرمة لا يوجد. فاعلم ان من ورائي
ذلك امتحانا لماذا ليعلم الله من يخافه بالغيب. الله تبارك وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. تعرفون ما خائنة الاعين؟ يقول ترجمان القرآن ابن عباس. هو رجل يكون جالسا مع القوم تمر فيهم المرأة فيريهم انه غض
عنها. قال فاذا انشغلوا عنه نظر اليها والله مطلع عليه. ويعلم وان في قلبه لو انه وصل اليها لفعل فانت كلما رأيت امرأة في طريق او على وسيلة تواصل او غير ذلك تذكر هذا. تذكر الذي يعلم
الاعين تذكر انها امتحان لك ستخرج منه اما خائن العين خائب الساق او او غضبت طرفك بالله. وهذه عظيمة يا اخوان. ان يغض الانسان طرفه  النبي عليه الصلاة والسلام يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. يوسف عليه الصلاة والسلام لما اسدل
عليه امرأة العزيز استار الفتنة. لما اغوته بكل ما تشتهيه نفس رجل. بماذا الله عصمه الله بهذا. عصمه الله باخلاصه. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه ومن عبادنا المخلصين في قراءتنا وفي قراءة متواترة انه من عبادنا المخلصين
كما ان الذي ينظر الى الحرام يجره الحرام الى الحرام فكذلك الذي يغض بصره يثمر غضبه حلاوة الايمان يثمر غضبه لبصره اخلاصا وتقوى لله يعصيه الله به من كل فتنة وفاحشة. من اعظم ما يعين على غض البصر. تذكر الاخرة
هذه الوجوه الحسان التي ينظر اليها ما هي الا اربعين او خمسين سنة وستأكلها تجاعيد ثم بعد ذلك سيأكلها الدود النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المرأة من اهل الجنة لو اطلعت على اهل الدنيا لملأت ما بين
السماوات والارض نورا. ولملأت ما بينهما ريحا. يعني طيبا. قال قال نصيفها والحديث في الصحيحين ولنصيفها الغطاء الذي تتجمل به. ولنصيفها على رأسنا خير من الدنيا وما فيها تذكر هذا. تذكر الحديث عينان لا تمسهما النار. عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرص في سبيل الله. يوجد
اخرى وعين غضت الطرف عن محارم الله. من اكبر مشاكلنا يا اخوان ان الواحد احد منا ينظر الى صديقه من جهة تحديث سيارته. من جهة ربح تجارته. من جهة الشهادة التي يسعى لتحصيلها وفي المقابل
في المقابل نغفل عن الحقائق الكبرى. ان من اهل الجنة من يرى الله تعالى بكرة وعشية ومن اهل الجنة من لا يراه الا كل اسبوع مرة. ان من اهل الجنة من يرى الله
وعلى منبر من زبرجد ومنبر من لؤلؤ ومن اهل الجنة من يراه وهو جالس على كثيب المسك. ان بين كل درجتين درجات الجنة كما بين السماء والارض. لماذا ينال هذا يا اخواني؟ انا لا اقول فقط بغض البصر
بل بجهاد النفس بكفها عن المحارم ومن ذلك غض البصر. ابن المبارك آآ محمد ابن سيرين كان اذا رؤي ذكر الله كان يقول والله ما رأيت ما نظرت الى غير امي عبد الله
ابدا ام عبد الله زوجته قال واني والله لأرى المرأة في المنام. فأتذكر ان انها لا تحل لي فاصرف بصري عنها. هكذا تنال الدرجات. يوجد عينان تزيدان انهما ابعد مما بين السماء والارض. عين تزيد في المنكرات والمحرمات وعين تزيغ في
جهاد تزيغ من اهوال المعارك. الله تعالى يقول وزاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر. فاذا اذا اردت ان تعرف تفاضل اهل الجنة فانظر في تفاضل الناس الان لذلك من ابتلي بهذه العظيمة فليقلع عنها. لذلك من تورط فنظر فلا يسترسل. قال النبي
عليه الصلاة والسلام يا علي لا تتبع النظرة النظرة. يقول جرير سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن نظري من فجأة الصورة التي تعرض وان تقلب في وسائل التواصل. قال اصرف بصرك. الاولى لك
يعني هذه الفجأة التي حصلت دون قصد يعفى عنها. والثانية اذا كررت البصر عليك واختم بوعد الهي. الله تعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ما النتيجة؟ ذلك ازكى لهم. اتدري ما معنى ازكى؟ يعني اطهر واشد
خيرا واكثر بركة فانتظر العوض من الله تعالى على غض البصر. اقول قولي هذا واستغفر      الحمدلله الغني الحميد المبدئي المعيد ذي العفو الواسع شديد من هداه فهو السعيد السديد. ومن اضله فهو الطريد البعيد. واشهد ان لا اله الا الله
تأكيدا بعد تأكيد لبيان مقام التوحيد. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشرف من اظلت السماء واقلت البيد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اولي العون على الطاعة والتأييد. اما بعد
يا اخوان مشكلة النظر الحرام مشكلة كبيرة. تؤثر في كل شيء. تؤثر في شتات تؤثر في العلم وطلبه والحفظ كما يعرف ذلك من طلب العلم. تؤثر في ضعف العلاقة مع الله في تدين العبد في انصرافه عن الطاعات في تتابع المعاصي عليه. لذلك ينبغي ان
كل منا في علاج نفسه من هذه الافة. ومما يعين العبد على ذلك ونعده عبدا قراءة قراءة كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم. فانه من انفع ما الف في هذا. ومما يعين العبد على
كذلك ايضا البعد عن مواطن الفتن. لا سيما وسائل التواصل التي يغلب عليها الحرام والصور ومما يعين العبد ايضا كثرة الدعاء. والالتجاء الى الله تبارك وتعالى. ان يصرف عنه هذه الفتن. ومن
ما يعين العبد ان يترك صحبة السوء وان يحرص على رفقة الصالحين
