الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يعلم ما الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. احمدوه
الا واشكره حمدا وشكرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. احمده تعالى واشكر حمدا وشكرا عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته احمده تعالى واشكره محمد الشاكرين الذاكرين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
رسوله ارسله الله تعالى بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون اتقوا الله حق التقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله
يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره عباد الله الحديث في هذه الخطبة عن حدث من احداث السيرة العظيمة التي وقعت في مثل هذا شهر قبيل هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهذا الحدث قد نوه الله تعالى بشأنه في القرآن الكريم
وارتبط كذلك بفرضية احب عبادة الى الله عز وجل. انه الاسراء والمعراج الاشراف من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. والمعراج من الارض الى السماء نوه الله تعالى بشأن هذا الحدث الكبير والعظيم. فقال سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير وقال عز وجل والنجم اذا حوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا
ومن يوحى علمه شديد القوى ذو ملة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قال قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رآه منزلا
اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى. نعم لقد رأى نبينا صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة العجيبة
عظيمة رأى من ايات ربه الكبرى وملخص هذه القصة التي اشار اليها ربنا عز وجل في موضعين من الكتاب الكريم في سورة الاسراء وفي سورة النجم ملخصوا هذه القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما في الحجر في الكعبة
اتاه ات فاخذه وشق ما بين ثغرة نحره الى اسفل بطنه. ثم استخرج قلبه فملأه حكمة وايمان وهذا امر فوق طاقة البشر لكنه من عند العزيز الحكيم. ملأوا حكمة وايمانا
تهيئة لما سيقوم به. ثم اوتي بدابة بيضاء دون البغي وفوق الحمار. يقال لها البراق يضع خطوته عند انتهى طرفه فركبه نبينا صلى الله عليه وسلم بصحبة جبريل الامين. عليه السلام حتى وصل الى
فنزل غلام وصلى بالانبياء اماما كل الانبياء والمرسلين اجتمعوا في بيت المقدس والظاهر انهم اجتمعوا بارواحهم يصلون خلفه ليتبين بذلك فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفه ثم بعد ذلك بعد ما اسري بهم للمسجد الحرام الى المسجد الاقصى عرج به من الارض الى السماء
فوصل الى السماء الدنيا فاستفتح استفتح جبريل. فقيل من؟ قال جبريل. قيل من معك؟ قال قيل وقد ارسل اليهم؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح له فوجد فيها ابا
ادم فقال جبريل هذا يا محمد هذا ابوك ادم فسلم عليه. فسلم عليه فرد السلام وقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. واذا على يمين ادم ارواح السعداء. وعلى يساره ارواح الاشقياء بذرهيته
اذا نظر الى اليمين سر وضحك واذا نظر الى الشمال اتعب ثم عرج به الى السماء الثانية فوجد فيها يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام فسلم عليهما فرد عليه السلام وقال مرحبا باخي الصالح والنبي الصالح
ثم عرج به الى السماء الثالثة فوجد فيها يوسف عليه السلام فسلم عليه فرد عليه السلام قال مرحبا بالاخ والنبي الصالح وعرج به الى السماء الرابعة ووجد فيها ادريس عليه السلام وسلم عليه فرد عليه السلام
وقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم عرج به الى السماء الخامسة ووجد فيها هارون وسلم عليه فرد عليه السلام قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم عرج به الى السماء السادسة. فوجد موسى فسلم عليه
فرد عليه السلام وقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزه بكى موسى. قيل ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي. فكان بكاء موسى عليه
الصلاة والسلام حزنا على ما فات امته من الفضائل. لا حسد لامة محمد صلى الله عليه وسلم. وحاشاه ان يكون وذلك ثم عرج به الى السماء السابعة ووجد فيها ابراهيم الخليل. عليه الصلاة والسلام
وقال جبريل هذا ابوك ابراهيم. فان محمدا صلى الله عليه وسلم من ذرية ابراهيم. ولهذا قال له هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال مرحبا بابن الصالح والنبي الصالح. وهذا يدل على ان ابراهيم هو افضل
على محمد عليهم الصلاة والسلام. كونه كان في السماء السابعة وانما طاف جبريل برسول الله صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الانبياء تكريما له. واظهارا لشرفه وفضله. وكان ابراهيم الخليل مسندا ظهره الى البيت المعمور في السماء السابعة. الذي يدخله كل يوم كل يوم سبعون الفا من المنام
يتعبدون لله عز وجل ثم يخرجون ولا يعودون اليه الى يوم القيامة. فسبحان الله العظيم ما اعظم خلق الله سبحانه ثم رفع بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فوق السماء السابعة
حتى وصل الى مكان عظيم عليه. وصل الى سدرة المنتهى. فغشيها من امر الله من البهايم بما غشيها حتى لا يستطيع احد ان يصفها من حسنها كان عليه الصلاة والسلام شديد الحياء لربه عظيم الا. ما جاء البصر وما قضى. ما جعل يتلفت وينظر
الى هذه المناظر العجيبة البديعة التي هي فوق تخيل البشر لكنه عليه الصلاة والسلام كان مؤدبا غاية الادب ما زال البصر وما طغى. ثم بعد ذلك وصل الى هذا المكان الذي هو اعلى
مكان البصر والبشر حتى وصل صوت سرير الاقلام حتى سمع صوت صغير الاقلام بكتابة القدر. ثم كلمه ربه عز وجل مباشرة من غير واسطة وسأل ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه. اخرجه مسلم في صحيح
فالانسان بتكوينه البشري لا يتحمل رؤية الله العظيم الذي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والذي الارض فوضته يوم القيامة والسماوات والارضيات بيمينه. كيف يتحمل الانسان بتكوينه البشري الضعيف رؤية الرب جل جلاله
ولهذا لما طلب موسى من الله عز وجل قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر وكانهم فسوف تراني فلما تجلى عقول الجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما افاق قال سبحانه لكن
الله عز وجل يمكن المؤمنين يوم القيامة من رؤيته في الجنة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة كلمهم الله تعالى مباشرة من غير واسطة وفرض عليه وعلى امته الصلاة وهذا يدل ايها الاخوة على اهمية هذه العبادة وكيف انها فرضت على هذا النحو؟ فان بقية الفرائض من
ومن الصيام ومن الحج ومن سائر الواجبات تفرض من الله تعالى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل ولكن هذه العبادة اراد الله عز وجل ان يري العباد محبته لهذه العبادة وعظيم شأنها ففرضها الله تعالى على
محمد صلى الله عليه وسلم وعلى امته فرضها عليه مباشرة من غير واسطة. وكان اول ما فرضها خمسين ان صلاة في اليوم والليلة تصوروا ايها الاخوة خمسين صلاة في اربع وعشرين ساعة
لم تأخذ من وقت الانسان لو انها لم تخفف كم تأخذ من وقت الانسان فكان يقول لو انها لم تخفف لربما كان يصلي كل نصف ساعة. كل نصف ساعة صلاة صلاة مفروضة. ولكن الله عز وجل
من رحمته القيظة موسى ابن عمران عليه الصلاة والسلام فسأل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ما فرض ربك على امتك قال خمسين صلاة في اليوم والليلة قال موسى اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق ذلك فارجع الى ربك
فرجع الى الله وحط عنه عشرة فاصبحت اربعين فلما رجع قال له موسى ما فرض ربك على امتي؟ قال اربعين قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق هذا. وحط عنه عشرا فاصبح ثلاثين. فقال له موسى قال ما فرظ ربك
قال امتي قال ثلاثين قال امتك لا تصلح وبارك. فارجع الى ربك مسأله التخفيف. فرجع وحط عنه عشرا فاصبحت عشرين ثم ايضا لقيه بموسى قال ما فرض ربك على امتك؟ قال عشرين قال ان امتك لا تطيق ذلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف
فحط عنه عشرا فاصبحت عشر صلوات ثم رجع قال موسى قال ما فاض ربك على امتك؟ قال عشرا قال امتك لا ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فحط عنه خمس واصبحت خمس صلوات. ثم قابل موسى ايضا وقال ما فرض
تعالى امتك قال خمس صلوات قال ارجع الى ربك فاسأله التفكير. فقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت  فنادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هي خمس بالفعل خمسون في الميزان
فكان التخفيف تخفيفا للفعل فقط. واما الاجر والثواب فلم يخفف. فهذه الصلوات الخمس التي نصليها اجرها اجر خمسين صلاة ثم بعد ذلك يأتي التظعيف الحسنة بعشر امثالها الى اظعاف كثيرة. وهذا يدل على اهمية
بهذه العبادة وعلى عظيم عناية الله تعالى بها. وعلى محبة الله عز وجل لهذا النوع من التعبد. ولهذا لما سأل ابن النبي صلى الله عليه وسلم عن احب عمل الى الله قال الصلاة. الصلاة على وقتها هي احب الاعمال الى الله عز وجل
ولهذا كان قول صحيح ان من تركها بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فقد خرج عن الاسلام ولم يعد مسلما كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم
الصلاة ومن تركها فقد كفر وفي هذه الليلة العظيمة ادخل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الجنة. فاذا فيها قباء اللؤلؤ واذا ترابها مسك  ثم بعد ذلك بعدما انتهت رحلته من السماء رجع بصحبة جبريل الى الارض
واتى مكة بغرس وصلى فيها صلاة الفجر فلما اصبح اخبر قريشا بما رأى فكان في هذا امتحان له وزيادة في الطغيان والتكريم وقالوا كيف تزعم يا محمد انك اتيت بيت المقدس ورجعت في ليلة ونحن نضرب اليه اكباد الابل شهرا شهرا في الذهاب
وشهر في الايام. فصب لنا بيت المقدس ان كنت صادقا. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصفه لهم حيث جلاه الله له فجعل ينظر اليه ويبعثكم له نعتا دقيقا فبهتوا وقالوا اما الوصف قد صار. وجاء الناس الى ابي بكر
قالوا ان صاحبك يقول كذا وكذا. قال لئن كان قد قال فقد صنم قال وتصدقه انه ذهب الى بيت المقدس ونحن نضرب اكباد الابل اليها شهرا؟ قال اني والله لاصدقه فيما هو ابعد
اصدقه في خبر السماء في غدوة او روحة. ولهذا سمي بالصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا هو اليقين هذا هو اليقين الصادق الذي رفع بابي بكر رضي الله عنه درجات. ومن هنا نأخذ القاعدة العظيمة وهي
المدار على ثبوت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا ثبت امنا به وصدقناه بدون اعتراض او شك او استغراب لان نبي صادق لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى والله على كل شيء قدير. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
عباد الله لقد اسري بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده الى بيت المقدس. ثم عرج به من الارض الى ثم عاد الى الارض كل هذا في ليلة واحدة فسبحان الله العظيم كيف قطع هذه المسافات الشاسعة العظيمة
التي لا يعلم قدرها الا الله تعالى. اذا كان قبل مدة اعلن عن وصول اسناد فضائي الى كوكب المريخ المريخ الذي يشاهده ونراه وهو من كواكب المجموعة الشمسية في المجرة التي نعيش فيها في هذا الكون الذي فيه
ملايين المجرات ومع ذلك مكث هذا المسبار الفضائي حتى يصل هذا الكوكب القريب الذي نراه هذا المشوار ليس بالمئات بل بالاف الكيلومترات. بالاف الكيلومترات في الساعة ومع ذلك مكث هذا
عشرة اشهر وهو يسير من الارض حتى وصل الى المريخ. فسبحان الله العظيم كيف اسري بنبينا صلى الله عليه وسلم وكيف عرج به من الارض الى السماء؟ وباي سرعة كان ذلك؟ ان هذا كله فوق تصور البشر
وفوق قدرة البشر وهذا مما يزيد المسلم ايمانا ويقينا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون  وانبه هنا ايضا الى ان السماوات اجرام محسوسة كما دلت لها النصوص كثيرة من الكتاب والسنة. اقول هذا
ان بعض المسلمين ربما تأثر بمقولة بعض الاربيين الذين يقولون ان السماوات المقصود بها الفضاء والعلو ليست اجرام محسوسة وهذا قول باطل. وقول السماء اجرانا محسوسة لا يمكن ان يصل اليها العقل البشري مهما بلغ عليه
مهما بلغ من التقدم والرقي انما تعرف عن طريق الوحي. الله تعالى يقول وبنينا فوقكم سبعا شدادا. ويقول وجعلنا السماء سقفا محفوظا ويقول افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج. ويقول يوم
في السماء كطي السجل للكتب. فالبناء والرفع والسقف والطير يدل دلالة ظاهرة على انها اجرام محسوسة. وفي قصة المعران يستفتح جبريل ومعه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عند كل سماء. ويستأذن فتفتح كل سماء وكل سماء لها ابواب
ولها حراس من ملائكة الله عز وجل. وهذا يدل دلالة ظاهرة على انها اجرام محسوسة. لكن العقل البشري محدود لا يمكن ان يصل الى هذه الحقيقة بعقله بفكره وبمعلوماته انما تعرف عن طريق الوحي. اقول قولي هذا
استغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله. وخير الحديث هدي محمد صلى الله عليه وسلم عباد الله على الرجل بثبوت الاسراء والمعراج وسورة ذلك بالكتاب والسنة الا ان تحديد وقت وقوعه في السنة
ايها اليوم مما اختلف فيه اهل العلم ونقلت الاخبار والسير اختلافا كثيرا واما تحديده بالسابع والعشرين من شهر رجب فان ذلك لم يثبت بسند صحيح. اقول وما كان هذا الاختلاف على الرغم من شهرة هذه
واقعة الا لمن استقر لدى الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم من ان معرفة وقت حدوث مثل هذه الوقائع لا يترتب ايضا ديني لان المقصود هو الاعتبار والاقتداء والتأسي وهذا امر غير مرتبط بزمن. فالمناسبات بتاريخ الاسلام
وكلها احداث انتشار وانتصارات عظام. يفرح بها كل مؤمن وينشرح لها صدر كل مسلم. من البعثة والهجرة والفتح الفاصلة في تاريخ الاسلام ولم يكن ولم يكن السلف الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وتابعيهم باحسان والقروض المفضلة
هذه الامة لم يكونوا يتخذون من هذه المناسبات الاسلامية عيدا يتحرون ويتقربون فيه الى الله عز وجل بطقوس وافعال لم يكن هذا موجودا في صدر الاسلام. فقد وقفت القرون المفضلة المشهود لها بالخيرية
عند هذا الحد فلم تكن تعمل الى حياء ذكرى الحوادث الاسلامية. لا نصف السنة الهجرية ولا المولد النبوي ولا ليلة الاسراء والمعراج ولا ليلة من شعبان ولا غير ذلك من المناسبات. لم تتخذ منها اعيادا تخصها بالتجمع او بعبادات غير دليل ولا مستند
ولا شك ان الخير فيما ذهبوا اليه. وان الصواب فيما وقفوا عنده وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية وقال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. عليكم بسنتي
الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فان كل وحدة بدعة وكل كل بدعة ضلالة وحينئذ فالاحتفال برأس السنة الهجرية او بالمولد النبوي او بليلة الاسراء والمعراج او بغيرها من المناسبات الاسلامية كلها
هذا من البدع المحدثة قد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهذه البلاد ولله الحمد من ابرز سمات صفاء العقيدة وبعدها عن مظاهر البدع والشركيات. لكننا نقول هذا وننبه عليه لان العالم قد انفتح بعضه على بعض
اصبحت القرية الصغيرة وربما تأثر بعض الناس بما يرونه ينقل عبر الفضائيات وغيرها من الاحتفالات الموجودة في بعض الدول اسلامية بمثل هذه المناسبات يحتفلون بها احتفالا بتقاليد وطقوس فارغة يشابهون بها اليهود والنصارى
وهذا فقهه لهذه الاحداث. والا تجد انهم بعيدون عن التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد ان منهم من هو مقصر في الصلوات وفي الاتيان ببعض الواجبات فضلا عن بعض السنن. لكن عندما تأتي مثل هذه المناسبات ينشطون فيها
ان مثل هذه الاحتفالات من البدع المحدثة. والمسلمون ليس لهم سوى عيدان في السنة. عيد الفطر وعيد الاضحى. فمن عيدا ثالثا غير هذين العيدين فقد احدث في دين الله عز وجل. وقد قال عليه الصلاة والسلام من اهل من عمل عملا ليس عليه
فورد وقال من احدث بامرنا هذا ما ليس منه فهو رد والبدعة احب للشيطان من الكبيرة لان صاحب بدعة يزين له عملا ما يراه حسنا ويرى ان ما عليه هو صواب وان مع الغني غيره خطأ. وبذلك فان توبته ليست قريبة
بخلاف مصاحبة كبيرة فانه يرى انه مخطئ ويرى انه عاص لله فتوبته مرجوة وقريبة. فاتقوا الله عز وجل واحرصوا على صفاء العقيدة وعلى البعد عن هذه البدع وهذه الخرافات وينبغي ان يتواصى اهل هذه البلاد
من الله عليهم بهذه المنة العظيمة وهي صفاء العقيدة ان يتواصوا على المحافظة على هذه النعمة وهي الصلاة والعقيدة وبعد هذه عن مظاهر الشركيات والبدع والخرافات فلله تعالى الحمد والمنة. الا واكثروا من الصلاة والسلام على
الله قال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد رضى الله عنه صحابته اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم
الذي فاطم المنافقين اللهم من ارادنا او اراد الاسلام والمسلمين بسوء. اللهم فاشهد في نفسه. اللهم اجعل كيده في نحره. اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه يقوي وعزيز. اللهم ادم علينا نعمة الامن والاستقرار والرخاء ورغد العيش. واجعلها عونا لنا على طاعتك ومرضاك. واجعلنا لنعمك
واولئك شاكرين. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم امر لهذه الامة امر معصيتي وينهى فيه عن المنكر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر عزيزا قاهرا في هذه البلاد وفي سائر بلاد المسلمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم وفق ولاة ام المسلمين تحب وترضى وخذ بنواصيهم للبر والتقوى. اللهم وفق امامنا وولي امرنا ونائبيه. اللهم وفقهم لما فيه خير الاسلام والمسلمين
اللهم ارزقهم البطاقة الصالحة الناصحة التي تعينهم على الحق وتدلهم عليه تذكرهم اذا نسوا وتعينهم اذا ذكروا يا حي يا قيوم يا الجلال والاكرام اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما
وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. اللهم ارحم اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم ارحم اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان يا نصير المستضعفين ويا مدير المستجيرين اللهم ارحمهم برحمتك يا رحمن وانصرهم بنصرك يا قوي يا عزيز يا حي
يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
