بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان طبتم وطاب اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا وسهلا بكم معنا في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر هذه الاذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحيات الزملاء من الاخراج سالم بلقاسم وياسر زيدان ويتقبل اجمل تحية مني محدثكم وائل الحمدان انا صبحي اهلا وسهلا ومرحبا بكم. والحياة  ضيف حلقات برنامج الدين والحياة وفضيلة الشيخة بسات الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في
نهاية هذه الحلقة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياك الله حيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى مستمعينا الكرام سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول شبكات التواصل الاجتماعي بين البناء
والهدم فضيلة الشيخ سيكون حديثنا بمشيئة الله تعالى حول شبكات التواصل ومدى تأثيرها ايضا الايجابي والسلبي في حياة الناس وايضا بعض الملاحظات آآ السيئة والسلبية التي آآ تؤثر على حياة الناس من خلال هذه الشبكات. ابتداء فضيلة الشيخ ودي ان نعطي مقدمة عن آآ
اه التقنية والتقدم التقني في وقتنا الحالي وتأثيره ايضا على كل نواحي الحياة في حياة الناس سواء الجوانب الدينية اه والاجتماعية وغيرها من هذه الجوامع الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير
راجل منير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ الانسان آآ خلقه الله تعالى بطبيعة آآ وفي الجبل الذي يبحث عن الانس و  آآ الاختلاط واشتراك مع غيره
الانسان كما يقال مدني بطبعه انه آآ جبل على المشاركة وعلى المخالطة ولا تكن مصالح دينه ولا دنياه لا معاش لا مصالح معاشه ولا مصالح معاشه الا بالمخالطة وبالتالي اه
كان من المهم عن آآ يبين ما آآ يكون من شأن اداب اختلاط الانسان بغيره وصور آآ السلامة في هذا هذا الاختلاط وهذا هذه المعاشرة وهذه المعايشة مع الغير ولذلك من منذ خلق الله تعالى ادم ووجهه الى ما اه يكون من شأن المخالطة
و الاحتكاك بغيره فلما خلقه الله عز وجل آآ ارسله الى جماعة من الملائكة وامره بان يلقي السلام عليهم وان ينظر بعدها يجيبون فذهب آآ فامره الله تعالى ان يقول لهم السلام عليكم
سلم عليهم ردوا عليه وعليكم السلام ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال له الله جل وعلا هذه تحيتك وتحية آآ ذريتك من بعده وهذه اشارة الى الطبيعة البشرية وان الانسان بطبيعته اه خلقة الله له لا
آآ ينتفع على نفسه ولا ينعزل عن محيطه حتى من غير الملائكة ليسوا بجنس ومع ذلك لا نسمة مخالطة بين آآ ادم عليه السلام في وهو اول البشر خلقا آآ وبين آآ الملائكة وهم محيطه في ذلك
وبالتالي لابد للانسان ان يعرف ان هذا اشتراك مع الخلق لابد ان يتحلى اه ادب واخلاق آآ آآ سمات وخصال آآ يجني بها آآ خيرات هذا الاشتراك مع الناس والتواصل معهم
ويتوقع شعورهم درج الناس في حياتهم على انماط من التواصل آآ مختلفة عبر الزمان كما ذكرت هذا اختلاط ادم عليه السلام بالملائكة في اول الخلق ثم خلق الله تعالى له ما يؤنسه من
من وهو وهو حواء ثم تفرع من ذلك ما تفرع من خلق الله وكان بين الانسان والشيطان من الخلطة ما آآ بين الله لادم عليه السلام وزوجه عليها السلام ما ينبغي ان يتوقعه لهذا المسلم انت وزوجك الجنة ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين
ووسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ورع عنهما من سوءاتهما تذكر الله تعالى الخلطة الايجابية الطبيعية التي تكون آآ بناء للانسان له والخلطة التي ينبغي ان يحذرها وان يتوقى شعورها وهو خلطته بالشيطان
وما يدور اليه من من خطوات توقعه في انماط الهلاك وصور الفساد قلت ان اوجه التواصل البشري جرت عبر الزمان على نمط معين حسب ما نطالعه ونقرأه في في التاريخ وفي السير وفي آآ التاريخ البشري. الانساني. آآ
آآ وكانت كانت اوجه التواصل يحدها احيانا الزمان ويحدها آآ المكان وقد يحدها احيانا والاخرى غير الزمان والمكان كالعرض والجن واللسان وما اشبه ذلك آآ فاختلف الناس من جهة قوة تواصلهم عبر الزمان آآ باختلاف احوالهم واماكنهم وحضاراتهم لكنه يجمعهم انه
لم تكن خلطتهم عبر الزمان المحفوظ المعروف الا على نمط فيه نوع من آآ الحدود التي آآ كانت تحد الناس آآ كانت آآ تنبض او تبين الدائرة التي تقع فيها المخالطة بينهم
الى ان حصلت الثورة الصناعية التي آآ جاءت آآ منتجعات مخرجات غيرت حياة الناس تغييرا آآ جذريا حتى اصبحت على صورة آآ لم يكن لهم بها عهد ولم يكن بها لهم بها معرفة قبل هذا التطور وهذا الانفجار المعرفي
الذي اه اه عايشه الناس ومن ذلك ما يتصل اه شبكات التواصل اوجه التواصل بين الناس فانها آآ اخذت منحا لم يكن للناس به عهد وطلع يعني ظهرت آآ في في صور لم يكن الناس يعرفونها من قبل حتى
ان التواصل آآ جاز كل الحدود وكل الحواجز وكل آآ امور التي آآ عهدها الناس التواصل بين الناس لا يحبه زمان ولا يحبه متاع ولا يحده جنس ولا تحده لغة حتى اللغة
يعني اصبح التواصل بين الناس اللغة ليست حائقة للعمل. شاهد تواصل اناس قد لا يعرف بعضهم حرفا من لغة الاخر. لكن يكون بينهم التواصل يكون بينهم من الاشتراك ما يجعلهم يقيمون انواع
من من المشاركة فيما بينهم على وجه من الاوجه عبر وسائل الترجمة عبر وسائل التعبير ولو حتى بالاشارة اه فاق التواصل بين الناس اه التواصل المحهود الى تواصل غير معهود لا من حيث آآ اللسان ولا من حيث الزمان ولا من حيث
كان ولا من حيث العرض ولا من حيث العمل ولا من حيث كل كل الحدود التي كانت اه موجودة وده آآ تجاوزتها هذه التسمية وهذا الانفجار المعرفي آآ الذي حول تواصل الناس الى صورة من لم يكن لهم بها عهد ولا معرفة
واتاحت لكل راغب ان يشكل ما يشاء من الصلات. كل انسان يشكل آآ في في تواصله مع من يشاء من الناس ما ما شاء في عالم افتراضي متنوع مختلف لا يضبطه ضابط آآ لا حد لا حد له مكانا ولا زمانا
ولا جنسا ولا سنا آآ فيه تواصل بشري واسع الانتشار يكاد ان يستوعب العالم بكل ما فيه كما ان التواصل اه استوعب الجميع اوجه التواصل اه فثمة التواصل الصوتي والتواصل الحرفي
والكتابي وتواصل المرئي حتى لما يعني انواع من لا الاختراعات التي تسعى وتجتهد في ايصال حتى المشاعر والاحاسيس قياس ذلك فيما يتعلق بالوسائل الحديثة التي ابتكرها الناس ايصال ما يكون بينهم من اه وشائج اه صلات اه وكان اه
من ابرز واكثر ما يؤثر على حياة الناس في هذه الصور المختلفة من سور التواصل اه شبكات التواصل الاجتماعي فقد استوعبت اوجه التواصل الممكنة بين الناس ولم تكن مقتصرة على اه سن ولا على اه مرحلة عمرية معينة ولا على جنس ولا على اه
آآ مكان ولا على لغة ولا على دين ولا على ثقافة بل كل انواعها آآ الحوادث آآ قد ازال هذا النمط من ان ما التواصل آآ الذي يصل فيه الناس بعضهم آآ الى بعض
فاحدثت هذا هذا نقلة في حياة كثير من الناس وصار اشتغال بهذه الشبكات من اوجه التغيير هو التناقل الثقافات والافكار وانماط الحياة عدم الانحصار بدائرة دائرة مكانة وزمان او جنس او عرق فيما يتعلق بتشكيل
آآ الانسان فكرا آآ من نفسية وثقافة وما الى ذلك مما آآ يعتبر عوامل آآ رئيسة في خصال وصفات الانسان  صارت ومن ذلك ايضا انه العالم الافتراضي الذي هو في الشبكات التواصل اصبح آآ
حاسة عند عند بعض الناس هو الحياة الاساسية يعني اصبح الحال وقت المعيشة الواقعية الحقيقية في المحيط الذي تذيكه حواس اللمس والمباشرة عند بعض الناس اصبح في حين ان العالم الافتراضي اصبح هو
اساس وهو المستوعب لفكر الانسان والمستوعب لمشاعره المستوعب لاهتماماته ولذلك انت لا تعزم انك تجد يعني اجتماع ابدان في مواضع اه كثيرة ومناسبات عديدة لكن اه كل هذه ان اه اه
اه المجتمعة في المكان قد نرى بها سرت بها هذه اه الشبكات حتى اصبحوا اصبح كل بدن وكل شخص من هؤلاء الاشخاص في قطر او في امام او في عمل او في تواصل آآ بينه وبين الاخر كما
من المشرق والمغرب وبالتالي اصبح العالم الافتراضي ذو تأثير اصبح العالم الافتراضي ذات ذات ذات تأثير كبير على آآ الانسان وعلى فكره وعلى على دينه وعلى اخلاقه وعلى تعاملاته وعلى معاشه وعلى آآ حاضره ومستقبله
آآ فاصبح العالم الافتراضي يحاصر العالم الحقيقي حتى يكاد يخنقه حتى لا يكاد ان يخنقه في بعض الاحيان او آآ او او او يمكن ان تقول ان يلغيه. آآ واذا نظرت الى آآ الدراسات والتوصيات
تقوم بها المراكز المهتمة بالمسيرة البشرية وبهذا النمط من انماط آآ مؤثرات في حياة الانسان تجد التوصيات المختلفة الاراء المتنوعة التي تسعى الى آآ ظبط هذا النمط من تواصل حتى لا يطغى على حياة الناس
تجد التوصيات والتوجيهات والارشادات بيان المحاليل التي من خلالها يمكن ان يجنى ثمار هذا التواصل اثاره السلبية وبقدر ما يحصل آآ من هذه الاوجه من آآ من اوجه التواصل بين الناس من خير
له منافع وبناء للانسان ومعرفة وايصال للخيل بقدر ما تتهاوى فيه القيم وتزل فيه الاقدام اذا كان استعمالا غير راشد او اذا كان قد آآ غابت آآ القيم آآ آآ الضوابط التي آآ تضبط مسار الانسان في هذا العالم المفتوح الذي لا يردع فيه
الانسان عن الشر وعن مزالق الخطر الا ان يكون على وعي ويقين مع توفيق الله عز وجل على وعي بالمخاطر ويقين بضرورة توقيها يبعد ويقي نفسه له مهاوي الشبهات والانحرافات الفكرية المتنوعة التي آآ قد تحذفه وتجتذبه اما الى اقصى يمين
او الى اقصى يساع وبالتأكيد آآ ان الخطر لا يقتصر فقط على الجانب آآ الانحرافات آآ السلوك في المتعلقة شهوات الناس سواء فيما يتعلق بالمخدرات او فيما يتعلق الفساد الاخلاقي او الاباحية او نحو ذلك انما ثمة ايضا الاخطار المتعلقة بالافكار التي آآ
اذا لم يعي لها الانسان ويكون على آآ بصيرة آآ في توقيها والحذر منها آآ قد يعلق فكره بشيء منها تنشب آآ اظفارها في في في افكار اسوأ آآ تهويبهم الى انحراف اما انحلال واما والحاد واما غلو وارهاب
او نحو ذلك من آآ الاخطار المحيطة. لهذا وذاك من المهم ان ان ان نتوعى جميعا. آآ وان يكون على وعي دائم بان هذه الوسائل وسائل التواصل شبكات التواصل بشتى صورها
المسموعة والمرئية والحرفية وغيرها مما يحدث من اه اوجه التواصل بكل اسمائها سواء المنتشر في منطقة قد ينتشر في منطقة يعني نمط من التواصل او بعض التطبيقات وينتشر في اخرى اه
آآ نمط اخر لكن الجميع يشترك في كونه آآ اوجه من اوجه التواصل البشري لابد ان آآ يظبط ذلك وآآ يقيد بما يقي البشرية مخاطر هذا النمط من التواصل المفتوح الذي يجعل الانسان في بحر متلاطم من آآ الاخطار التي
اذا لم يكن على وعي منها سيغرق تماما كالذي يقذف اه الانسان في محيط اه متلاطم الامواج دون ان يعطيه اه اسباب التي يدرك بها النجاة من معرفة السباحة وما اشبه ذلك من آآ وسائل النجاة
تبقي الاخطاء في في هذا البحر المتلاطم. جميل. اه نتطرق ان شاء الله تعالى الى جملة من السلبيات التي هي معاوي الهدم للانسان في آآ هذه الوسائل آآ واما الجانب المشرق فهذا
آآ سيناء واسع وهو آآ لا ينحصر في صورة من الصور ولا في نمط من الانماط ولا في آآ آآ جانب من جوانب حياة الانسان يشمل كل حياته. في البناء البناء الانسان وبناء فكره وبناء معرفة
وبناء مصالح في امر دينه وفي امر دنياه في معاشه ومعاده على حد سواء. الا انه يعكر على هذا ان للوسائل وهذه الشبكات التي آآ انخرطت في استعمالها والاهتمام بها والتأثر بها آآ معظم الناس اليوم
الجوانب السلبية التي لابد ان نكون على وعي وعلى حذر وعلى حضور في توقيها والسلامة منها. فضيلة الشيخ في هذا الجزء بمشيئة الله تعالى بدي ان اتحدث فضيلة الشيخ وان نسلط الضوء
على بعض الجوانب السلبية لشبكات التواصل الاجتماعي للتحذير منها وايضا للفت الانتباه حولها لكي يعتني وينتبه لها الناس من خلال تعاملهم مع هذا الفضاء الرحبنة وهو وسائل التواصل الاجتماعي وعندما نتحدث عن الجوانب التي ينبغي ان يحذر منها عن المخاطر التي يجب ان تتوقف
او يتوعى لها الناس نحن لا نتحدث اه عن اه اه مخاطر تتهدد فئة من الفئات بمعنى لا نتحدث عما يتصل بالمخاطر التي يتصل بالاطفال والصغار او من كان في مراحل المراهقة او نحو
لذلك انما نتحدث عن مخاطر نتهدد جميع الفئات العمرية. شبكات التواصل انخرط فيها الصغير والكبير الراشد والسفيه الذكر والانثى المتعلم والجاهل آآ ولذلك تجد انه يعني آآ جميع آآ آآ
التطبيقات التواصل وتويتر فيسبوك سناب شات انستقرام وما الى ذلك من الاسماء الكثيرة العديد الذي تمثل او هي نماذج من النماذج التواصل الذي آآ انخرط فيه فئات كثيرة من الناس في الشبكة
التواصل الحديث آآ يدخلها الصغير والكبير والذكر والانثى ويدخلها الحاضر والباد والعاقل او الراشد والسفيه الضعيف وبالتالي نحن نقول الجميع آآ ينبغي ان يكون على وعي آآ من هذه المخاطر وعلى ادراك
اه لعواقب اه الاستعمال السيء لهذه الشبكة. الشبكات خطورتها لا تتعلق في جانب اه اه من الجوانب يعني لا تنحصر في جانب آآ الاخلاق آآ ولا في جانب آآ آآ
تصاد بل ان تأثيرات هذه الشبكات العواقب السيئة الناتجة عن عدم وعي المستخدمين لها. تطال جميع النواحي البشرية. جميع نواحي الحياة البشرية بلا استثناء فيما يتعلق بدينهم فيما يتعلق بدنياهم فيما يتعلق بمعاشهم صحتهم اقتصادهم آآ اجتماعهم آآ
اه سياستهم كل ما يكون من نواحي الاهتمام البشري يعتريه من التأثير ما يعتريه من خلال هذه الشبكات بانواع الهوى صورها وبالتالي ينبغي ان نتهيأ جميعا ان نكون على وعي وادراك ان مخاطر هذه الشبكات لا تنحصر
ترفيه آآ في في ساع عمرية وبالتالي لن يكون احد منا خارج عن دائرة الاهتمام بهذا الموضوع. الاهتمام العناية في الحرص على التزود بالاسباب المعينة تلقي ما يمكن ان يكون من الاثار السلبية
الاخطار اه في استعمال هذه الوسائل ولذلك تجد الانحرافات لا تقتصر على صغير او كبير او ذكر او انثى في استعمالات هذه بل هي شاملة ولما ادركت الجهات العالمية على وجه العموم في في العالم كله مخاطر
وسلبيات الاستعمال لهذه الوسائل وما الى ذلك نشأ من الانظمة القوانين ما يكون ظمانة تقليل ما يمكن ان يكون من المخاطر وتنبيه المستعمرين الى ما يكون من الشرور التي آآ يمكن ان
يتعرض لها من خلال اه استعمالاتهم لهذه القنوات التي من خلالها يكون التواصل بين الناس. ولذلك تجد انه في بعض البرامج قد يجري تنبيه بالنظر الى العمر او السن وانه لا يستعمل دون السنف ولا هذا
المحددة سن معينة وما اشبه ذلك من الظوابط وهي تختلف من ثقافة لثقافة ومن بلد الى بلد المؤمن عنده ضوابط اه الهية ربانية ينبغي الا تغيب عنه. وهذا لا يعني ان اه تترجم هذه الضوابط الالهية الربانية الى
انظمة والى قواعد آآ بنود يمكن ان آآ تضبط المسيرة الانسانية. الانسان آآ يحتاج الى ظبط الله عز وجل لما امر ادم عليه السلام بدخول الجنة هو وهو ان يدخل الجنة هو وزوجه آآ امره
بان يأخذ ما يشاء لكنها وحذره من من من شيء كذلك كل امر ندخله سواء كان مما نلتز به او نكرهه ينبغي ان نعرف ان ثمة مخاطر لابد من الحذر منها. ترك الحبل على غالبه غياب الوعي
بهذه المخاطر آآ يوقع الانسان في في انواع من الانحراف والفساد. لذلك دخولنا الى هذا عالم الافتراظي الى هذه الشبكات دون ان يكون عندنا وعي بمخاطرها ومزالقها واظرارها هو في الحقيقة آآ القاء بالنفس آآ والفكر والدين والاخلاق والقيم آآ الى التهلكة والتعريض لها
الى ما يزلزلها وقد يمحوها وقد يستبدلها بما يكون ظاهرا على الانسان نفسه على اسرته وعلى كمجتمعه ولذلك من المهم ان ان نكون على وعي وان نكون على بصيرة في في هذا الاستعمال وان نجعله استعمالا راشدا
يعود على علينا صغارا وكبارا ذكورا واناثا بجميع مراحلنا العمرية اه بالخير والنفع انفسنا ولديننا وطننا وطننا ومجتمعنا واسرنا وبذلك نكون قد جنينا الثمار تلقينا الاخبار لذلك نكون قد حصلنا المصالح وتوقينا المفاسد والاظاهر. اه لهذا اه انبه الى
انه قانون ونظام الجرائم المعلوماتية الذي رتب وعمم وانفر واترجم تطبيقا في حياة الناس اليوم هو من اه الوسائل التي يتوقعون بها كثير من اخطار المتعلقة آآ استعمال هذه هذه الوسائل. ومن المهم ان آآ ان ان
كن على وعي وثقافة بالتحذيرات والتنبيهات التي تضمنها هذا النظام اه لانه اه يزع الله بالقرآن قال ما لا يزع بالقرآن. فيكون الانسان عنده وعي بجوانب الخطأ والخطر والمخالفة التي اه تقيه
آآ ما يمكن ان يكون من هذه الانظمة لم تجعل لاجل آآ الحد من الاستعمال آآ بل لاجل الترشيد في مثل انظمة المرور مثل سائر الانظمة التي مقصودها وغرضها حماية الانسان ووقاية وقايته في نفسه الى ان
او ان يضر غيرهم. آآ من المظاهر التي ينبغي ان اه ان يتنبه لها ان اه هذه وسائل وسائل التواصل اه اصبحت خاصة لكل اصحاب الافكار بشتى اه صنوفها تنوعاتها التي اه
تصطاد وتقتنص الناس وسائل خفية وطرائق متنوعة آآ بعضها صريح وبعضها ملتوي وبعضها مباشر وبعضها متدرج للتأثير عليهم وتغيير افكارهم اه احداث اه اه تحول في اه اه ما يتعلق بثقافتهم او دينهم او ما اشبه ذلك مما يمكن ان يكون اه مصيدة فكرية. اه سواء كان
الصور الانحلال والانحراف او بصور الغلو وآآ التعصب والتشدد الذي اه يخرج به به الانسان عن الصراط المستقيم. ولهذا من المهم ان يكون على الانسان على وعي وعلى بصيرة في كل ما اه يتصل اه الاوجه التي والرسائل التي تصل اليه
سواء كانت مسموعة او مكتوبة والافكار التي يتطرق لها لا بد ان ان يدخل وهو آآ قد تحصن وكان عنده وان يكون عنده وعي يقيه الاخطار وان لا ينجر وراء كل دعاية او كل آآ
بكل كل ما يمكن ان يزخرف له فالباطل في كثير من الاحيان لا يقدم للناس بصورته الحقيقية ولا يظهر وجهه انما يقدم على وجه من التزيين والزخرفة والتنميط التحلية التي تجعل
سينجذبون الى هذه آآ آآ الافكار من حيث لا يشعرون. وكما قال الله تعالى في في جانب من جوانب التواصل البشري وهو القول آآ في في محكم كتابه قال آآ
اه شياطين الانس والجن يوحي بعظهم الى بعظ زخرف القول غرورا. واليوم اه الزخرف ليس فقط في القول تزيين للشر ليس فقط في الاقوال يكون في القول يكون في طريقة العرظ يكون في اه المحيط الذي يجذب ويصور
فكرة القبيحة الخطيرة المدمرة بانها طريق نجاة وبانها طريق سلامة وبانها طريق آآ آآ تقدم وبلوغ للغاية والكمال البشري يتورط به من يتورط ممن لا لذلك من المهم ان نكون على حذر من من يتصيدون يتصيدون يتصيدوننا صغارا وكبارا
الناس يتفاوتون في مدى التأثير وليس العمر هو العامل الوحيد في في في الحصانة بل العمر لا شك انه له ان له اثرا في اه فيه اه الوعي والحذر لكن اه ثمة اه اه معايير اخرى ينبغي ان ان اه ان
فعل للترقي هذه الاخطاء آآ فيكون الانسان على وعي بكل تواصل آآ يدخل فيه عن ان لا يكون سببا مدمرا لدينه ولا داعية للافساد في بلده ووطنه ومجتمعه ولا خارجا عن اه قيمه اه اخلاقه وما
نشأ عليه من الاداب المرعية والاعراف المعهودة في في مجتمعنا. فان ذلك آآ سيوقعه في في في في مصادمة وفي آآ آآ الخروج عن آآ عن عن آآ آآ الحياة التي
ينبغي ان ان ان يكون عليها في الواقع وفي العالم الافتراضي. آآ ايضا من الاشياء التي ينبغي ان آآ تتوقع آآ ما يكون من اه من من اه اه مهاوي الفتن والشرور اه الفساد سواء كان فيما يتعلق بالشهوات
آآ في في ما يتصل آآ الاباحية او فيما يتصل آآ ما يدمر العقل والفكر من المخدر جراءات والخمور ومذهبات العقل فيما يتعلق ايضا الملهيات التي آآ توصل الانسان الى ان يلقي بنفسه الى الهلاك. ونحن نعرف ونسمع شواهد كثيرة آآ تورط فيها صغار وكبار
في انواع من اللعب والانهماك في التواصل الذي يتدرج بالانسان الى ان يقتل نفسه ولسنا ببعيد عن الحوادث التي جرت في في الفترة السابقة من اه انتشار بعض التطبيقات والالعاب التي اه
توقع المشتركين فيها في في تدمير نفسي او تدمير فكري او تدمير اخلاقي او تدمير يأتي باني آآ تقوده الى الانتحار او الى ان يقتل نفسه بطريقة او باخرى. آآ هذه الاخطار آآ
آآ من الضروري ان نكون على وعي منها وهي تتجدد وتأخذ صور عديدة ولا تنحصر في تطبيق او في نمط المفسدون في الارض الذين يسعون الى آآ اهلاك البشر آآ آآ لتحقيق اغراضهم ومصالحهم لا ينحصرون
في صورة منصور الفساد بل يسعون في الارض فسادا بكل اوجه الفساد الممكنة المتاحة لهم تتنوع هذه الصور وتأخذ انماطا عديدة. آآ اختراق الخصوصيات آآ ايضا هو مما يزينه بعض الناس قد يجعله احيانا نوع من انواع القوة
القدرة في اختراقهم في اختراق آآ آآ خصوصياتهم سواء كان ذلك فيما يتعلق آآ الخصوصية آآ المتصلة بالمال آآ من حيث النهب والسلب والاختلاس وما اشبه ذلك او الخصوصية المتعلقة بالمعاش والحياة من آآ
اه صور واسرار وما اشبه ذلك. اه فيما يسمى بالهكرز الذين اه يعني اه يخترقون لتحقيق آآ مصالح والحاق الاذى. مهم. بالناس سواء كان ذلك في اقتصادهم او في آآ معاشهم او في
وسط حياتهم ينبغي ان يكون الانسان هذا حذر من التورط في هذه المسالك وان يكون آآ على وعي في آآ اخذ طرق السلامة التي تقيه شرور هؤلاء آآ هذه نماذج من من الاخطار المحيطة التي آآ آآ تستوعب آآ آآ
اه او تصل الى الناس من خلال هذه الوسائل من اه الاخطار التي نلمسها جميعا هو اه نزال عن العالم الحقيقي اه والبعد عنه والانهماك الكلي او الاغلبي في في هذه الوسائل
هذا اه يحتاج الى ان نتعاون جميعا على الحد منه لانه ليس صحيحا ان يستبدل الانسان الحياة الحقيقية العلاقات المباشرة بالاهل والجيران الزملاء في العمل والزملاء في اه اماكن الاشتراك الحياة
لهذا العالم الافتراضي فان هذا العالم الافتراضي ينبغي ان لا يتضخم حتى يلغي كل هذه اه الاوجه من التواصل الحقيقي الذي يعايش الانسان فانه آآ اذا تضخم آآ اصبح الانسان غائب
الان نفسه غائبا عن محيطه آآ منهمكا في عالم آآ آآ فلان لا ينشره ولا يعالجه من حيث الحقيقة والواقع. وبالتالي ينبغي الحذر من ان تستوعب هذه الوسائل آآ فكرنا
واقتنع على نحو يضر بمعاشنا والتزاماتنا تجاه آآ ديننا تجاه وطننا وطننا ومجتمعنا وتجاه انفسنا وتجاه اسرنا وتجاه المحيط الذي نعيش فيه. جميل. كل هذه المعاني ينبغي لان ان تكون حاضرة وان تتوقع هذه الاخطاء لينجو الانسان من هذه الشرور التي قد آآ
آآ تفظي الى فساد معاشه ومعاده. وايظا من المهم ان ان نعرف ان الوسائل آآ قد تكون اسلحة تدميرية للمجتمع والوطن ولحمته اجتماعه وانتظام احواله ذلك من خلال التشكيك تشبيه والتشويش على آآ الوطن وعلى منجزاته وعلى قادته وعلى رموزه وعلى اجتماعه
ينبغي ان يكون آآ نكون على وعي من من هذه الاخطار التي ينفذ آآ من خلالها الاعداء وهي بيئة خصبة وخطيرة جدا توجه فيها حروب قذرة على المجتمعات لفك نظامها وحل رباطها وايجاد
آآ فجوة بين الرعي والرعية بين الناس وولاة امورهم على نحو تدمر فيه المكتسبات وتهمش فيه المنجزات ويكون الناس اعداء لوطنهم واعداء مجتمعاتهم من خلال بث الفرقة والفوضى والزعزعة وآآ نشر الاشاعات والتحريض وما الى ذلك من
الاساليب التي يتبعها الاعداء للنيل من اه من مجتمعنا ونحن ولله الحمد يعني اه اه في عالمنا الحقيقي نعيش نعيما اه اه نحسد عليه اه في ترابطنا واجتماعنا والفتنا واه
آآ سلامة آآ مجتمعنا من من الانحلال والانحراف وآآ الارهاب والغلو آآ على نحو من الانسجام آآ مع فتح مع ما فتح الله تعالى علينا ولله الحمد في هذه المملكة المباركة من
آآ بركات الارظ والسماء آآ وخيرات عظيمة فينبغي ان ان نقدر آآ هذه هذه النعمة حق هذه النعمة هو ان نشكر الله تعالى عليها وان نحافظ عليها وان نكون يدا واحدة مع ولاة امرنا آآ من آآ
ولاه الله تعالى علينا في المحافظة على هذا الوطن ومكتسباته ومنجزاته وان نقطع الطريق على كل مفسد يحرض يسعى الى النيل من اجتماعنا وائتلافنا. ومن خلال هذه التنبيهات من خلال هذا الوعي
بهذه الاخطاء نسلم من هذه الاخطار والافات التي آآ تتسرب الى كثير من الناس من خلال هذه الشبكات التي يتوصلون من خلالها وليعلم المؤمن انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فاذا غاب الرقيب
آآ امنت على نفسك من ان تطالك العقوبة الدنيوية فاعلم او النظامية فاعلم ان الله عليك رقيب سنكتب ما قالوا والله تعالى يقول في محكم كتابه انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. فاتق الله في نفسك فلا تلقها الى مهاوي الضلال والانحراف. واتق الله في اسرتك
وفي مجتمعك وفي وطنك وفي ولاة امرك وفي مكتسباتك وآآ احرص على البعد عن كل ما آآ يضرك وكل لبنة بناءة في مجتمعك ومحيطك. جميل فضيلة الشيخ آآ يعني الوقت اخذنا كثيرا كان ودي ان اسألك عن بعض الاحكام التي
اه في في حياة الناس الاحكام الفقهية ان تسري على مواقع التواصل الاجتماعي. بعض الناس قد يقول يعني بما انه عالم افتراضي فبالتالي لا يحاسب على اه نفسه في موضوع السب الشتم وغيرها والغيبة والنميمة وغير هذه النقاط في في نص دقيقة لو تكرمت فضيلة الشيخ لو تعطينا اضاءة حول هذا الموضوع
لا على كل حال يعني هو صحيح انه عالم افتراضي لكن المؤمن مأمور بان يقول الحق وان يتجنب الزور في حتى في كده ولو لم يتكلم آآ الله تعالى يقول ولله ملك السماوات ولله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به
جرت الاية في اول الامر المحاسبة على ما يدور في النفس اه فكيف بما يخرج عنها قول او عمل حتى لو كان عالم افتراضي؟ يجب ان ان يراعى فيه ما يحل ما يحرم
الافتراضي لا يحل لك ان ان تسب وتشتم وتقول له انا باسم مستعار والذي اسبه باسم مستعار ان تتعامل مع انسان ولو كان قد لبس انت الان لما يجيك شخص لابس قناع وانت لابس قناع كيف تتعامل معه؟ هل يجوز لك ان تظربه؟ هل يجوز ان تنتهك حقه؟ هل يجوز ان تأخذ ماله؟ الجواب لا
بالتأكيد لانه مهما كان حتى لو كان في الشخصية او انت بخ في الشخصية فهذا لا لا يخرجك عن المحاسبة خائنة الاعين وما تخفي الصدور. انت معلوم عند الله ولذلك انت تعامل الله في الخلق ولا تعامل آآ الخلق بعيدا عن رقابة الله. ومحاسبته
به جل في علاه فكل الاحكام الجارية فيما يتعلق بحقوق الناس وصيانتهم سواء كان ذلك في آآ عالم حقيقي اه او كان في العام الافتراضي يجب ان يدرك انه اه لا فرق في هذا بين الغيبة والنميمة
ويحرصون منهي عنه في العالم الافتراضي وفي العالم الحقيقي شكرا جزيلا فضيلة الشيخ شكر الله لك وكتب الله اجرك شكرا جزيلا الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلحي استاذ الفقه بجامعة القصيم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على ما وجدته في هذه الحالة بارك
بارك الله فيك واسأل الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. وان يعيننا على ما فيه خير آآ خيرنا وصلاح انفسنا ومجتمعاتنا وبلادنا واسأل الله تعالى ان يحفظنا يحفظ بلادنا من كل شيء من كل سوء وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه الخير يوفق ولي
الى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما فيه البر والصلاح اجتماع الكلمة وان يجعلهم عونا على كل ما فيه بصلاح العباد والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
