قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الاسبوعي الدين والحياة. والذي
عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة حياكم الله جميعا مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة والتي نسعد بان نستضيفها في هذا البرنامج ضيفنا الدائم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله
مصلحي المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم. ونسعد ايضا بالترحيب بفضيلته السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك حياك الله اخ عبدالله بالاخوة والاخوات
حياكم الله وحيا الله جميع المستمعين والمستمعات معنا في هذه الحلقة. سيكون حديثنا باذن الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عن قوله سبحانه وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. هذا هو حديثنا وهذا هو موضوعنا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام والتي من خلالها
تستطيعون مشاركتنا والتفاعل معنا على الارقام التالية صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اذا نرحب بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة فاهلا
وسهلا بكم الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية هي والعقدية والاسرية. وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور
خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء اسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام جميعا الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة ونرحب مجددا ايضا بضيفنا وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ
الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح الشيخ خالد حياكم الله وحديثنا عن الاية الكريمة في قوله سبحانه وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء لكن هنا سؤال المهم الا وهو اه في قوله سبحانه وتعالى في هذه الاية اه الاية اتت قبلها اه نقطة مهمة جدا الا وهو قوله سبحانه وتعالى
اه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. هل هناك في البداية في بداية حديثنا؟ هل هناك علاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك يا اخي عبد الله واحيي
الاخوة والاخوات مستمعين ومستمعات والحقيقة يعني اختيار هذا جزء هذه الاية للحديث لم يكن مقصودا لذات الاية. انما اه هو لغرض آآ بيان منزلة النكاح للشريعة الاسلامية. جميل. وما سبقه من اية فيما يتعلق الامر اه رعاية الايتام والعدل. اه
في حقوقهم نعم آآ هو يبين ذلك سبب نزول الاية حيث ان آآ العرب كانت اذا رعت اليتيمة منهم من يستأثر بها خشية ان يذهب مالها. هم. فينكحها من غير اختيارها
واما ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فهذا بيان الابن في آآ الارتباط باكثر من زوجة آآ شريطة ان يكون ذلك على نحو مالك الله تعالى فان خفتم الا تعدلوا. جميل. نحن في هذا الحلقة او هذا اللقاء سنتحدث عن النكاح منزلته وعن ما ينبغي ان
ما اه يستحضر حول هذه النقطة الصعوبات التي يواجهها كثير من الشباب والفتيات في تحقيق هذا دعاء فطري ما الذي ينبغي ان يراعيه الشاب والشابة عند الاقدام على هذه الخطوة من المواصفات او المعايير التي
آآ تستحضر للقبول والرد. حديثنا سيدور على هذه النقاط الثلاث وهي نقاط مهمة لا سيما وانه يعني نحن آآ في وقت يكثر فيه الحديث عن موضوع الخطبة والزواج بسبب ان الناس يعني
غالب ما يكون ارتباطاتهم في في الاجازات وبالتالي يتقدم ذلك ما يتصل بموضوع النكاح اه ابتدأ اولا ببيان مجمل مختصر عن منزلة النكاح النكاح اه منزلته في عظيمة قائده جمة وهو من اعظم ما يعين على الاستقامة
بالمعاش والميعاد. الاستقامة ليست فقط الاستقامة آآ في فيما يتعلق بتوقي الشهوات لاستقامة بمفهومها العام. وهي صلاح المعاش وصلح المعاد بها تتوقع الاضرار يحصل سرور القلب وتحصين الفرج وحفظ البصر
وتحقيق المقصود من من تلبية الفطرة وندائها الطبيعي الذي جعله الله تعالى سببا حفظ الجنس وآآ النوع الانساني فمنزلة الشاعر فمنزلة النكاح رفيعة لذلك امر الله تعالى به في مواضع عديدة في كتابه وحث عليه
وندب اليه من ذلك قول الله تعالى وانكحوا الايامى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وفي امان الله تعالى بانكاح ووهن غير المتزوجات من النساء والصالحين من عبادكم آآ وهذا في حق آآ
من عبادكم وامائكم هذا في حق الرقيق الاياما تطبق في الاصل على آآ من لم تتزوج من النساء لكن في هذا السياق اطلقت على مطلق من لم يتزوج سواء كان
من النساء او من الرجال لانه بعد ذلك قال الصالحين من عبادكم وامائكم اي من الرقيق المملوك. على كل حال الايات الواردة في آآ بيان آآ مشروعية النكاح كثيرة. والله عز وجل ذكر سورة سورتين في الكتاب
فصل فيهما ما يتعلق باحكام النساء آآ او في ثلاث سور في البقرة وفي النساء وفي الطلاق فبين عظمة هذا العقد وما ينبغي ان يراعى فيه وما ينبغي ثاني حساب فيه
واما الاحاديث النبوية فالحديث الشهير الذي يعرفه آآ كثير من الناس وهو ما رواه آآ في الصحيح من بيت عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج وهذا الحديث النبوي آآ ليس قصرا للامر بالزواج على الشباب لكن آآ هو بيان ان آآ الداعي الاكبر فيما يتعلق بالزواج هو آآ هذه الفترة او هذه المرحلة العمرية لكن ليس ذلك مقصود مقصورا
علي مصالح النكاح يحتاجها الشاب ويحتاجها غيره ولذلك جعل الله تعالى الارتباط بين الرجل والمرأة بهذا العاقل من اياته. قال الله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فالسكن والمودة والرحمة ليست حاجة لفئة عمرية فقط بل يعني اه حاجة عامة للصغير والكبير اه الشاب والكهل بل وحتى اه اه يعني من شاب وكبر
ولهذا ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى المبادرة الى النكاح في اول دواعيه في اول دواعيه هي فترة الشباب حيث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباعة والغالب ان الشباب قد يعوق آآ آآ تحقيقهم هذا الغرض ووصولهم الى هذا المقصد عوائق
منها عدم القدرة المادية كما اشار اليه الحديث من استطاع منكم الباءة والباءة هنا هي القدرة المادية والبدنية فليتزوج فان فانه فغض البصر واحصنه للفرش كما انه جاءت نصوص تبين ان التأخر في الزواج
آآ من غير ما عذر ومن علامات آآ يعني من علامات التي مما يثير علامة الاستفهام قال رضي الله تعالى عنه يقول لا يمنع من النكاح آآ الا عجز او فجور يعني ما في شي يمنع
من النكاح ويجعل الانسان يتأخر عنه مع تيسر اسبابه الا ان يكون ثمة عجز يعني هناك ضعف لا يتمكن معه من اداء ما يتعلق بحقوق الزوجية او ان يكون هناك فجور
وفجور بمعنى ان يكون هناك اه استغنى عن الحلال بالحرام. نعم. نعوذ بالله من الخذلان. فهذا وذهب كلاهما من ما يفسر به التأخر الذي يقع فيه كثير من الناس. جميل. ولهذا يعني ينبغي ان يستحضر
ان الزواج حس حصين يتقي به الرجل والمرأة والمجتمع شر كثيرا وفسادا عريضا لا سيما عندما تكون سوق الشهوات رائجة والوصول الى الشرور متيسرة فالنكاح معين على الاستقامة معين على الدين
معين على الخير معين على الصحة والعافية معين على تلقي اظرار الانحراف مبطل لكيد الشيطان وسعيه ولذلك يقول الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان كثير من الشباب يشتكون اه غلاء المهور وغلاء ايضا
التجهيزات الخاصة بالزواج وغير ذلك مما يعني يجعلهم احيانا يحجمون على الاقدام على الزواج او على الاقل ان هذا الامر يجعلهم لا يستطيعون التقدم لهذه لهذا المشروع مشروع العمر. وفي المقابل ايضا ربما بعض الاشكاليات نحن لا نريد ان نجمل الحديث كله في هذا الحديث وفي هذه القسم وهذا
وانما هناك ايضا اجزاء اخرى متعلقة احيانا كثرة المشكلات التي يستمع اليها الناس وخاصة الشباب لتحصل في برامج الاستشارات الاسرية وغير ذلك ثم يجعل الشباب احيانا يحجمون على الاقدام على الزواج لعلهم يعني يقولون يرون فداء حجة في في انهم يعني يخافون من هذه المشكلات وحصولها
في البداية يمكن ربما تحدث عن عن هذا الغلاء الفاحش الذي الذي يعيق الشباب عن التقدم الى الزواج ويا اخي الكريم ما اشرت اليه من اه موظوع المغالاة في المهور. الحقيقة انه هذا يعني يمثل عقبة كاداء امام كثير
من الشباب في تحقيق الارتباط الفكر الطبيعي الذي آآ تستقيم به المعيشة لكن يعني لو كان الامر يتعلق فقط بغلاء المهور يعني امكن تجاوزه في في في يعني في صور عديدة لكن الاشكالية ان ثمة غلاء ليس فقط في المهر الغلاء في المهر او غلاء في تكلفة
الزفاف الغلاء في تبعات الزفاف من رفع سقف المطالب آآ فتجد بعض الاسر تشترط سائق وسيارة او سائق وخادمة وتشترط يعني نوعا من المواصفات في المسكن وما الى ذلك مما مجموعه
يمثل نوع من العبء الذي يعجز عنه ويقعد عنه كثير من الشباب لا يتمكنون من تحقيق الرغبة في العقبة الاولى غلاء المهور بالتأكيد انه صاد لكن اه يعني هذا السبب مثل ما تفضلت يعني ليس هو السبب الوحيد لكنه من الاسباب البارزة التي تتباهى
قدر الالسن الى ذكره عندما يقال لماذا يتأخر الشباب في الزواج؟ هم. يأتي قضية المغالاة المهور وقد جاء النهي عنها في كلام عمر رضي الله تعالى عنه في قوله لا تغالوا في صدق النساء يعني في مهورهن. هم. فانها لو كانت مكة رمتا في
نية او تقوى في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا امرأة من بنات اكثر من عشرة اوقية
بنتي عشا وقيت يعني يساوي مئة وعشرين ريالا سعوديا. الله اكبر مئة وعشرين من يزوجه اليوم من يزوج؟ انا انا في عمري الان يعني ومر علي من حوادث ما اذكر احد زوج بهذا المبلغ. صح نسمع انه في فلان تزوج بريال لكن هذي
حتى لو يحصل الشيء هذا يا شيخ يحصل على كأنه كأنها صورة نادرة يا شيخ يتناقلون يتناقلون ايضا صحيح صور نادرة واحيانا تكون يعني بعض الاعراف بعض البلدان ما عندهم اه مقدم المهري كله مؤخر بمعنى انه يزوجها على شيء يسير يعني
اه شي جدا زهيد لكن ثمة مؤخر يقسم الظهور والمتأخر هو جزء من من المهر صح انه ما يثبت الا بالوفاء او اه بالفراق لكنه يبقى هو مهر وهو عبء على الرجل ويترتب عليه اشكاليات كبرى
فيما اذا اختار الزوجان عدم الاستمرار. المقصود انه هذا سيد ولد ادم رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم يقول عمر رضي الله تعالى عنه ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه
ولا امرأة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية وهذا الاثر اخرجه احمد والترمذي وصححه وكذلك الحاكم وابن حبان يعني اتى الصحيح عن عمر رضي الله تعالى عنه يقص قدر ويبين
قدر المهر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يبذله ويرتضيه لبناته وهو ما يساوي هذا القدر من من المال الزهيد. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم
آآ وهذا في ما رواه ابو هريرة ان رجلا قال ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني تزوجت امرأة من الانصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها
فان في عيون الانصار شيئا يعني فيه ما ينبغي ان يفتش ويتأمل فيه قال قد نظرت اليها. قال على كم تزوجتها هكذا سأله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال على كم تزوجت؟ يعني كم بذلت في المهر
قال على اربع اواق على اربع طواقي والاوقية آآ شيء يسير يعني من من من الذهب ومن عفوا من الفضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على اربع اوراق مستكثرا هذا القدر على على اربع اوقات كانما تلحدون الفضة من عرض هذا الجبل
ثم لما آآ طبعا الرجل جاء يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم اعانة في هذا النكاح الذي يعني قدره آآ من حيث الكلفة قليل قال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ليس عندنا ما نعطيك يعني ما عندنا شيء نعطيك بعدين بين له ان هذا شيء كثير ما عندنا ما نعطيك ولكن عسى ان نبعثك في بعد تصيب منه فرده النبي صلى الله عليه وسلم اجله لانه غانا في المهر حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا مما يعيق يعني اذا هي ليست اعاقة مؤقتة آآ
آآ انما هي اعاقة يعني اعاقة عفوا ليست اعاقة حديثة بل هي اعاقة قديمة في زمن النبي صلى الله وعليه وعلى اله وسلم. وبالتالي ينبغي لاولياء النساء ولكل من يطلع في هذا الامر
بنوع من الاطلاع والتأثير ان يكون على وعي بان آآ هذا القدر من آآ من من هذا القدر من المهور الموجود الان في في ايدي الناس شيء كثير آآ يعني يترتب عليه
يعني آآ متاعب ومشاق. اها. ولا تقتصر هذي المشقة يعني في البدايات. يعني بعض الشباب حتى بعد الزواج تستمر هذه الاشكاليات. نعم. هذا وبعض الشباب مش زيه. اذا ماذا يعمل؟ يعني يتدين مثلا. يقترض نعم. ياخذ سيارات
ياخذ تمويل من من بنوك ياخذ اعانة من من من اقارب له لكن كل هذا ينعكس اثره على ما بعد الارتباط على حياتهم الزوجية بعد الارتباط هل ستنتهي المصاريف؟ لا لن تنتهي المصاريف المرأة ستطلب ولا يزال
يحتاج وبالتالي من اين الانسان اذا فتح على نفسه وامتلأ على عليها المطاليب. شيخ خالد ان الانسان اذا فتح على نفسه باب الدين يعني لن يستطيع اغلاقه نهائيا. يعني هذا جانب اخر ايضا. هم. هذا جانب اخر تذكره لكن حنا يعني نتكلم على الجانب المتعلق
والحياة الزوجية يعني هذي المرأة اذا تزوجت لن تقف على المطالب هي سيصرف عليها ولها احتياجات واذا طلبتوا قالت والله انت اكلتيني انت حملني اهلك ما لا اطيق في في الزوج اصبري علي. تنشأ يعني تنشأ مشاكل نعم. مشاكل يعني بذرة الاشكال موجود
اصل الارتباط وبالتالي ينبغي لاولياء الامور ان يتقوا الله وان يرفقوا وان يعني انا لا اقول يعني يكون الامر لان هذا من حق المرأة ان تطلب ما تشاء لكن يجب ان يراعى في ذلك المصلحة وان لا تكون تجارة اه ومغنم اه
يستكثر فيه الدخل على حساب تحقيق المقصود من من الارتباط والزواج. شيخ خالد ايضا هنا حديث آآ آآ مهم في هذا الجانب الا وهو ان اه اكثر النكاح اه بركة ايسرهن مؤونة. هذا الذي يحصل اه يعني كثير من الناس الذين جربوا هذه
تجربة رائعة وجدوا بركة في حياتهم والان ما شاء الله يعني يعيشون عيشة طيبة وعيشة حسنة بخلاف كثير ممن يعني بالغوا كثيرا في في النفقة في تجهيز الزواج وما بعد ذلك ربما يعني كثير من المشكلات تحيط بهم واضافة الى الكثير من المطالبات التي ما
ما زالوا اه يعني يحاولون ادائها ولم اه يبلغوا اه شيئا قليلا من هذه المطالبات التي طالبوا بها اصحاب الحقوق هو يا اخي الكريم يعني ما اشرت اليه فيما يتعلق بما جاء في مسند الامام احمد من حديث عائشة
ان عظم النكاح بركة ايسره مؤونة وفي رواية اعظم النساء بركة اكثرهن هذا الحديث يعني من حيث الاسناد تكلم فيه بعض اهل العلم آآ لكن المعنى بالتأكيد آآ صحيح وان كان الاسناد آآ فيه مقال مم لكن المعنى صحيح
وذلك ان ان من بركة المرأة ان تدخل على الرجل بما يدفع عنه الضيق بما لا يكون سببا لتحمله ما لا يقوى على سداده هالدين يا اخي شؤمة الدين يعني للذي يعرف خطورة
تا هو ولا يستهن به يعرف انه عثرة في في في طريق الناس وانه يمثل كما يعني يمثل عبئا له هو عبء في الليل وذل في النهار كما قيل. وبالتالي آآ فمن بركة المرأة ان تكون يسيرة المؤونة لان التي
معونتها كبيرة عظيمة آآ سيكون ذلك آآ منعكسا كما ذكرنا قبل قليل على مستقبل الايام. يعني احنا لا نريد ان نستوعب القضية في في هذا الجانب. نعم. من الصعوبات لكن بالتأكيد ان انها دعوة صادقة لكل من يتولى امر النساء
بان يتقي الله تعالى في تخفيف يا اخي هذا يجيك يعني انت يعني تصور يعني يعني الانسان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. شاب متخرج من جامعة او متخرج من ثانوي
او او آآ مسك وظيفة براتب زهيد آآ يريد ان يعف نفسه امام هذا الحجم الهائل الكبير من الاشكالات يعني فيأتي امام هذه العقبات. بعض الناس يا اخي عبد الله. نعم. يتصور ان المغالاة في المهر
سبب لتمسك الرجل بالمرأة وانه اذا سهل عليه واعطيناه برخصة يستهين سبب الاستهانة بها وتحقيرها او حتى السبب لعدم معرفة قيمتها بالانفصال عنها وهذا غير صحيح. بالتجربة والواقع انه يعني الطلاقات
لا علاقة لها بقدر المهر. نعم. يعني لم يكن المهر مانعا من ان يطلق الرجل اذا وجدت اسبابه فينبغي ان ان نستبعد هذا وان ان نستحضر انه يعني ان ان الرفق والسهولة في في في تحقيق
فالمقصود واصلاح النية بان ينوي اعفاف ابنته او موليته وان يساعد هذا الشاب في الخير لارادته العفاف ان هذا مما آآ يتحقق به آآ الخير له آآ ولموليته التي يزوجها من بنت
او اخت او غير ذلك. جميل. طيب اه طبعا نذكر المستمعين الكرام الشيخ خالد بالارقام التي من خلالها يستطيعون ان يتواصلوا ومعنا في هذا البرنامج الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة
تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين حديثنا آآ عن النكاح وعن قوله سبحانه وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. آآ نستأذنكم شيخ خالد في الاتصال الاول اه في هذه الحلقة تفضل اخي الكريم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نتعرف عليك؟ هلا. عبد المجيد الشنقيطي. حياك الله اخ عبد المجيد. تفضل. الله يبقيك. هلا
الاصل الاصل التعدد او الزواج بواحدة لانه فان لم فان لم تعد له فانصحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة ورباع. الا تعدلوا. نعم. او خفتم. يعني الاصل التعدد
على الشيخ. طيب يوصل شكرا لك يا اخ عبد المجيد. طيب الاتصال الثاني تفضل اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الاخ عماد تفضل مساكم الله بالخير مساك الله بالنور والمستمعين. حياك الله يا هلا. اه مرة الشيخ كيف حالك شيخ طيب ان شا الله
بارك الله فيك حياك الله يا اخي بارك الله فيك تفضل يا اخ عبد العزيز اه جاءنا صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اتاكم من تعطونا دينه وخلقه فزوجوه
الا تفعلوا الناس تفعلوا فتنة من الارض وفخاد عريض يا شيخ الله ييسر امرك انك تتكلم عن اه الشي هذا لان الحين اه كثروا البنات اغلب كسروا موجودين في البيوت عشانه عشان الشيء هذا. طيب. الشيء هذا يعني
صدقا مأرقني لان عندي اخت بلغت عشية يعني ما ما هي كبيرة يعني آآ في الاربعة وعشرين خمسة وعشرين سنة طيب. ولكن اه الشيء اهداها الزوج ولكن آآ الاب يقول آآ لا نرى بهذا زوج لانه ليس
في اه المقاومة وليس في اه جميل. طيب. واضح. السؤال الاخ عبد المجيد. ان شا الله يجيبك السؤال على اجيبك على سؤال الشيخ ان شاء الله شكرا لك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ خالد لعلنا نجيب اذا كان في في الامكان نجيب بايجاز على
سؤالين لان هناك في اتصالات كثيرة يا شيخ. السؤال الاول اللي متعلق يا شيخ بمسألة التعدد هل هو الاصل في التعدد او الزواج بزوجة واحدة؟ حديثنا حتى لا الموضوع نحن الحين نتحدث عن الشباب الذي لا لم يجد ولا بعض امرأة حتى نبحث عن يبحث عن الاولى صحيح يعني
القضية في في الزواج الاول الان يا اخي الاخ المتحدث الثاني اها الكريم يعني اشار الى قظية في غايته صورة يعني عدد الشباب نحن في مجتمع لو اردنا ان ناخذ المجتمع السعودي آآ على سبيل المثال عدد الشباب
سبعون او ما بين ستين الى السبعين في المائة هم من عداد المجتمع. كم من هذا القدر من الشباب يعني آآ في واناثا اعف نفسه وحصل له المقصود. العدد قليل بالنسبة للمجموع العام وبالتالي يعني ما ذكر من التكدس
آآ كالبنات في البيوت من غير زواج او وتعطل الشباب عن الزواج وتقدم السن بهم زوج هذي هذا مؤشر خطير. يستوجب العناية ولهذا يعني الجهات مسؤولة تعي خطورة الامر وتبذل المستطاع. صحيح. لكن ليست القضية منوطة. القضية اجتماعية متعلقة قضية عامة
تتعلق بالجميع الدولة لن تقصر وما قصرت فيما يتعلق ببذل المستطاع في تيسير الزواج ولذلك في الايام القريبة مجلس الوزراء يعني اه دعم الصناديق التي الجمعيات التي تعتني بتزويج الشباب بملايين
عشرة ملايين ريال لكن الاشكالية لا تقتصر فقط على الدعم الحكومي نحن بحاجة الى وعي شعبي وعي عام بخطورة تأخر الشباب والفتيات آآ الشباب ذكورا واناثا آآ عن الزواج وان هذا سينعكس على المجتمع التمسك بشروط لم ينزل الله بها من سلطان يعني شروط نعم قاسية جدا هذا هذا سبب من
باب يعني تعثر الزواج وهو ما ما يتعلق بالمطالب التي يطلبها الناس اما خلفيات اجتماعية او خلفيات. هم. اه. مادية. هم. مادية او غير ذلك من الخلفيات التي هي في الحقيقة يعني اه سبب
آآ لتعثر يعني آآ الامر يعني شف يا اخي. هم. يعني للانسان ان يتأخر ان يتخيل لموليته افضل ما يمكن نعم. لكن شتى لا بد ان نفرق بين يعني فتاة لا تغفر الرجل عنها. كل شوي جايين واحد يخطبه. نعم. فهنا انت ما
يعني قد تقول والله انا اريد ان ابلغ الغاية نعم والسمو في المواصفات. نعم. لكن هذا هذا بالنسبة لعموم الموجود في في الفتيات ليس هو الاصل ليس الكثير يعني الفتاة تغصب مرة مرتين ثلاثة قد تزيد عن هذا بعد ذلك يفوت القطار ما يجيها بعد بعض الفتيات ما
ما يجي احد يا اخي. نعم. يعني انا اتصل بي فتاة تقول انا بلغت خمسة وثلاثين. ايه. اقول خطبتي ولا تزوجت يعني ستشفوا قضية سبق تقدمت بنشوف هل في اه تعنت؟ نقول لا ما سبق جاني احد. يعني هذي مشكلة يعني
هذي مشكلة تتطلب انه الانسان يراعي يعني البنت المرغوبة ليست كغيرها وبالتالي يجب على ولي المرأة ان يتقي الله ولا يفوت الفرص. مهم. وان يكون حكيما يا شيخ. نعم. ما اقول انه يرميها في اول اه طالب او يتخلص منها باي طريقة لا انا اقصد انه ينبغي
ان يكون حكيما. هم. يزن فرحا بمن يأتي نعم. ينظر للامر بنوع من العقل ويقدم المعايير شرعية. نعم. التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم معيارا للقبول والرد. اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. المعيار والدين والامانة. نعم. الاعتبارات الاخرى
قد ينظر اليها لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها واقرها لكن حث على اعتبار هذين المعيارين توقف المرأة لاربع آآ جمالها مالها ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. نعم. الاعتبارات الاخرى
زيها لكنها ليست بيد الدرجة الاولى. جميل. وهي ليست مانعة هي نوع من طلب الكمال وليست آآ سببا للرد اذا تحققت المواصفات الاخرى المطلوبة. طيب. يعني ينبغي لنا ان ان نستشعر خطورة الامر. هم. وانا اجزم ان ولي الامر الذي يعرف انه يعني
منع منع الزواج هو مفتاح للفساد. مم. منع الحلال عندما تضيق دائرة الحلال حقيقة ان تتوسع دائرة الحرام. الله المستعان وعنده وقد تضطر الناس الى الى مسالك لم يكن لهم منها لم يكن لهم لم تكن لهم على بال. لكن سول لهم الشيطان
وهو هذا التعنت وهذا التضييق دفع بعضهم هذا ليس مبررا ولكن انا اقول ينبغي ان نعرف انه الامور قد يجر بعضها بعضا وخطوات الشيطان وهذا هو الفساد العريض الذي تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث طيب ناخذ
ايضا استأذنكم الشيخ في الاتصال من عبد العزيز الشريف من الرياض حياك الله اخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله اليوم اخي عبد الله كيف الحال؟ حياك الله اخ عبد العزيز. حيا الله يا شيخ خالد كيف حالك يا شيخ
الله يحفظك هلا وسهلا مرحبا عساك طيب الله يبارك فيك وجزاك الله كل خير انت والاخ عبد الله على هذا البرنامج الطيب واياك حياك الله فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يعرض موليته
اعلنت اثناء من الرجال ويقول ان عمر رضي الله عنه عرض حفصة على ابو بكر وعلى عثمان وغير ذلك. طيب. هل هذا سائغ في الاسلام الامر الثاني بارك الله فيك المهر
بعظ الاباء للاسف يزوج ابنته بمهر قليل حتى ان الازواج اذا جا لها المرة تجده يعيرها ان تمارس قليل ولو كان فيك خير ما رماك ابوك. توجيهك لمن يرمي ابنته بمهر رخيص ويقول نحن طبق الشرع. الظابط في المهر
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا جزاك الله خير. طيب شكرا لك اخ عبد العزيز. طيب ناخذ ايضا بسام حياك الله بسام اه سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل
نكلم الشيخ الله يبارك تفضل اسمعك يا شيخ تفضل الله يستر عليه. بس اقول لك يا شيخ نحنا دحين على اساس اني كنت بتزوج. اها. وامي اختارت لي الحرمة. اها
فاختارت لي الحرمة وما ادري كيف دحين انا استخرت ربنا وتوكلت على الله. بس انا دحين اه عقدت كل حاجة فهمت علي بس ايش فيها الضوابط اه في فترة الخطبة
طيب طيب ان شاء الله شكرا لك اخ بسام طيب يا شيخ خالد ربما في السؤال الاول الاخ عبد العزيز تحدث عن الضابط في او عرض الرجل لموليته يعني هو العرض يا اخي
اه هو لا يعتبر في ذلك نقص اذا كان عرضا على كفر وليس الحامل له آآ التخلص من الفتاة وآآ تضيع الامانة انما اذا كان العرض وغرضه وغايته هو آآ الوصول الى من
ترضى فلا اشكال فيه. ولذلك تكلم العلماء حتى آآ اه عرض الفتاة على اه الحسن من النساء من الرجال. نعم. وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه في اه قصة شعيبة عن موسى اني اريد ان انكح
على ان تأجرني ثمانية حجج. القرطبي رحمه الله قال فيه عرض الولي ابنته على الرجل وهذه سنة قائمة وقد عرض عمر رضي الله تعالى عنه آآ ابنته حافزة على ابي بكر وعثمان
وعرضت الموهوبة نفسها على من كان فنظر اليها ولم يهب عرضها لكن لم يكن له بها حاجة ووهكذا الامر جاري. مهم. فلا اسباب فلا اشكال في هذا. طيب. لكني ينبغي ان يكون على العرض على من يفشى
يرجى فيه ما يأمل من الخير وليس العرض على اي احد. جميل. طيب النقطة المتعلقة بالظابط في المهر هل هناك ظابط معين النهر يعني هو يعني يعني وجود النظرة الرديئة عند الناس
او عند بعض الناس لانه المهر القليل دليل على بخس المرأة وان لا قيمة لها هذا غلط هذا مفهوم جاهل ومما يرده هذا النبي ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتزوج زوج وتزوج بشيء يسير
عائشة رضي الله تعالى عنها فلما كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم قال كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشن يعني وشيئا يسيرا وهو نفس الاوقية وكل هذا يعني يأتي قريب مصر في اكثر من هذا صداقة
وآآ وقد قدره بعض بقدر قريب من من المال في زمننا المقصود انه الموضوع يعني ينبغي ان الله يقول الانسان محصورا بالممارسات الخاطئة كونه في ناس يعني يظلوا والله ما تكون المرأة كريمة ولا ولا عزيزة الا اذا آآ هذا غلط وليس
بصحيح ولا ولا علاقة له بالقيمة المرأة قيمتها ليس في مهرها قيمتها في ذاتها في دينها في اخلاقها في آآ حسن تبعلها الحقيقية للمرأة. نعم. واما مهرها فالمهر لم يكن يعني عوض شراء النهر هو اه فقط اه
يحرقون ابداء الرغبة وهو مشروع حق للمرأة لتتجهز للنجاح وتقضي بعض حوائجها. جميل. طيب يا شيخ خالد قبل ما نجيب على السؤال الثاني ناخذ اتصال من الاخ عبد الله تفضل يا اخ عبد الله
من المدينة عبد الله من المدينة تفضل الاخ عبد الله عبدالله من المدينة تفضل حياك الله اه مثل الشيخ ممكن؟ تفضل يسمعك الشيخ طيب يجوز للشخص انه ياخذ من الزكاة
متزوج اذا ما كان يتعارض مع قول النبي اللهم صلي عليه اه من يسأل الناس يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزرعة لحم طيب طيب اخ عبدالله شكرا لاتصالك اه ايضا اه لان الاجهزة الاتصال الثاني يمكن ان نجيب على السؤال للشيخ خالد المتعلق بالضوابط في الخطبة احيانا يكون هناك اه يعني اه عدم التزام بالضوابط
الشرعية في الخطبة يا شيخ اثناء فترة الخطبة هل هناك ظوابط شرعية محددة للخاطب والله يا اخي انا اشوف ان موضوع الخطبة نحتاج انه نتكلم عنه في في شيء من
والتفصيل فيما يتعلق موجودة. هم. في المعاملة فلو نلجأه لكن عموما يعني لكن اه نحتاج للحديث عن هذا. نعم. سندخل في مواصفات واختيار الزوجة واختيار الزوجة وما وما الى ذلك ورؤية الرؤية الشرعية هل رأيت ان نجعلها الحلقة القادمة فهدا؟ هل رأيت ان نجيب ولا اشكال
يا شيخ لو بس يكون باختصار وثم نفرد له حلقة ان شاء الله. طيب فيما يتعلق طريقة المعاونة عن طريق والمعاملة. هم. الضابط في في في يعني في للخاطب بالنسبة عندما يتقدم الى الى يعني المرأة للزواج منها
هل هناك ضوابط شرعية معينة؟ اه او هناك محاذير معينة يجب عليه ايضا ان يتنبه يتنبه اليها اثناء الخطبة يعني هو اذا كان يقصد يعني طبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة زمن الخطبة قبل كتابة الكتاب هي علاقة رجل بمرأة
اجنبي اجنبي ليست علاقة بزوجة ولا بمحرم وبالتالي يجب العناية اللفظ والمعاملة اها يعني هو بالنسبة لها اجنبي لسه في له اجنبي. وجود الرغبة في النكاح لا تسير الامر آآ على نحو من آآ الناس
حيث انه يجعل يجعل المطلوبة كالزوجة وفي بعض الجهات يخرج ويختلي بها ويأتي اليها اها ويقوم يتوسع كثيرا لا شك انه لا يجوز وهو خارج عليه اه حدود الشريعة الاخ عبد الله من المدينة يسأل عن حكم اخذ الزكاة بالنسبة الشاب الذي يريد اعفاف نفسه وهل يدخل في الوعيد المتعلق بمن
يسأل الناس مالا آآ وايضا يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ما هذا لا حرج فيه ما دام انه اخذ وهو مستحق هذا فيما اذا اخذ وهو لا يستحق اما اذا اخذ وهو مستحق بمعنى هو يرغب في الزواج ولا قدرة له على الزواج. نعم. وطلب من احدنا ان يعيد
هذا لا مفهومة انما هذا اظهار حاد يعني لما يأتي شخص يقول انا علي دين اه وانا مستحق للفتاة هذا لا لم يسأل مسألة المذمومة انما هذا بين ما يوجب اجر الزكاة
والله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعالمين عليها المؤلف القلوب وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم هذا اما ان تعرف باستفاضة والاجتهاد او تعرف بالنظر الى الحال او تعرف بالاسباب
يعني يقتل الانسان ان عليه دينا انه فقير اذا سلم حكم الزكاة انه كذا فلا حرج في هذا وهو الممنوع والمصنوع من والمحرم من المسألة وما يقومه صاحبه تستر. نعم. ويسأل يريد نعم. للناس
اما الذي يسأل في لحاجتهم لابتداء استحقاقه فهذا لا خوف. جميل. ولا يدخل فيما جاء فيه من ذلك يا شيخ خالد هي فرصة للحديث ايضا عن هذه الجمعيات الخيرية التي تعنى بمساعدة الشباب على الزواج هي كلمة شكر على ما يقدمونه من جهود لاعفاف الشباب
ومن يريدون اه اعفاف انفسهم بالاضافة الى ما يتعلق بايظا بالزواج الجماعي رغم ان هناك يعني النفوس بدأت تستسيغ هذا الامر وايضا المجتمعات كثيرة يعني اصبحت تقبل مثل هذا الامر الذي ربما كانت تجربة فريدة وكانت نوعية في نفس الوقت
والمحدودة في في في مناطق معينة والان اصبحت ما شاء الله يعني شائعة في كل المناطق هذا من فضل الله والحقيقة انه هذه المشاريع مشاريع جيدة ورائدة وتحقق اصلاح اجتماعي مهم
يعني تعمل على بناء مجتمع بعيد عن الفتن والفساد العريق هذا وهو من المجالات التي اصدر كثير من اصحاب الاموال عن دعمها رغم ضرورتها واهميتها لانه ترك النساء اعطيني الشباب والفتيات على الزواج
بعد كثرة دواعيه اه فتن الشرور المحيطة بالتأكيد ان ذلك اه  آآ يتحقق مكان كبرى عند اصحاب الاموال في مثل هذه الجمعيات تأسست وعملت ونجحت وهي في تطوير ومن فضل الله تعالى انها
لا تقتصر فقط على اه مساعدة الشاب على الزواج بل تساعدهم على الزواج ترشده الى اه ما يتعلق باحساس هذا العقد واداب حقيقة يتحقق المفقود من المودة والرحمة والفتي اثبت للزواج بالدورات التي تقيمها كلها والمساعدات يعني بعضها
ما غير مردود وبعضها يقول الميسر الذي لا بد فيه للمتزوجين وانا اقول يعني للتجار وللهدم المبالغ المبذولة مع ارتفاع اسعار الطبيب لا تفي بالغرض في كثير من الاحيان اه ولذلك تجد الاخر مساعدة من هذا
آآ من هذه الجمعية ثم يطوف على عالم من الناس آآ كل كل يعني سيقع في حرز واذى نفسي يعني   آآ بوصيتي لهذه الجمعيات ان تراجع بين فترة واخرى قدم مساعدة لكل شخص من ثلاثين سنة وهناك
صحيح اختلاف ظروف الحياة والغلاء ظروف الحياة اسعار يعني عندي انه هذا نوع من الخصوص طبعا هم ماذا نصنع؟ الوالد علينا قليل من حيث الطلبات والايرادات المالية ولذلك انا قلت هذه الكلمة لا لا تختص بالجمعيات فقط بل حتى اصحاب الاموال ان يبذلوا ولو كان يعني هذا من مصارف الزكاة
وذلك ان اعفاف الشاب الذي يرغب في الزواج ولا قدرة له هو كما لو اطعمت جائعا متعدي يا شيخ يعني هو عفوا يعني ناحية اخرى المتعدي لكن في مهمة نفع يعني تقصد انه هذا يعف الشاب وهو شابة لكن هنا
ثمة جانب اخر وهو ما يتعلق بعظ الناس يتحرج يقول ما ندري هذا مصرف من مصارف الزكاة او ليس مصرفه هذا مصرف ما دام ان ان الطالب المساعدة فقير وهذا الغالب الغالب الجمعية تتحقق وتبحث وتنقب وتجيب راتبك وعطنا
كذا وش عليك ومن اهلك وما الى ذلك من الاسئلة الكثيرة التي يعني تكشف حال الشخص وتبين استحقاقه والغالب يعني انا فيما اعرف انه لا تقدم لهذه الجمعيات الا اهل الذكر فمن المهم ان ان يعي التجار اصحاب الاموال ان هذا التكدس بالاموال التي احيانا نقول والله عندنا
واش ما ندري وين يوديه. يا خي من يقول ما تدري وين توديه. يعني اخرج واطلب مواطن. هذي الاموال التي توظع في مصاريفها الشرعية. هم. ومن مطالبها دعم هذه الجمعيات لها ان تتدخل وتسألهم ستناقش في صرفها وطريقة صرفها
ستكون على وعي تام بما يتعلق بالصرف لكن هذا يعد من المصارف التي تصرف فيها اموال الزكاة الزكوات التبرعات الاوقاف الوصايا وكما ذكرت بارك الله فيك اشرت الى انه انك فيها متعدد. نعم. الناس فيها متعدي. ليس قاصرا على الشخص نفسه. عليه وعلى من سيرتبط بها وعلى التآلف الذي يحصل بين
صاروا على المجتمع بوقاية الشرور والفساد كثير من المنافع كبيرة وعريقة يكفي انها دار من اسباب درء الفتنة واحتسابه عليه. جميل شيخ خالد لعلنا نختم هذه الحلقة بكلمة نوجهها الى الشباب وخاصة ممن يكثرون الاشتراطات وايضا يقول انا لم ابحث او لم اجد من
اطمح او لا لم اجد الشيء الذي اطمح اليه سواء من ناحية الزوجة او غير ذلك ويكثر الشروط حتى يفوته قطار الزواج يكبر في العمر دون ان يلتحق بالزواج انا اوصي بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة هل يتزوج
هل يتزوج يبادر الى الزواج ولا ومن المبادرة الى الزواج ان لا يرفع الانسان سقف المطالب. نعم. انت لك ان تطلب ما تريد من المواصفات لكن احيانا الشاب وحتى الفتاة
يرسمون في اذهانهم صورة من الاعلام ويقول ما اتزوج الا بمثل فلانة وفلانة انت لو تشوفه تقول فلان ما اتزوج الا مثله ورأيتها في في احدى وسائل الاعلام لو تشوفه في الواقع ما ما رضيت الزواج لان الاعلام الانوار والكاميرات
والمكاييج التي الله العافية والسلامة توضع على وجوه النساء اللواتي يخرجن في الاعلام شيء يفوق يغير الحقيقة. وانا لا اتكلم عن اه يعني عن اه اه خيال اتكلم عن اخبار اناس يعملون في الاعلام
والله اني بعض الاحيان امشي في طريق وتمر بالمذيعة الفلانية التي تشاركني والله ما اعرفها لما تكون في حالتها غير الممكية فبالتالي ينبغي ان ان ان لا نرفع السقف. مهم. وان نرظى بالمتيسر يحقق العفاف. وندرك ان الزواج
شيخ مشروع عمر ليس يعني فترة معينة وكذلك ايضا كله يزول ما عدا الدين والخلق صحيح صحيح لكن مع هذا هم لا بأس ان يلبي الانسان مطالبه فيما يتعلق صفته يعني من يريد الارتباط بها اه ولذلك الامام احمد رحمه الله
قال فيما يتعلق بما يسأل عنه المرء عند الزواج قال اسأل عن جمالها. فان ضاق لك فاسأل عن دينها ليس هذا تقديما للجمال على الدين لا ابدا انما هذا لاجل انه اذا كانت مهيب جميلة فتتركها ويكون سبب الترك هو عدم جمالها
لكن لو سألت عن الدين ثم قيل لك انها ليست بجميلة وتركتها ان تركتها لاجل دينها او لاجل جمالها. جميل لاجل جمالها. فلم يكن المعيار الدين هو المقدم المقصود اللي اوصي ابنائي وبناتي بالتيسير في المواصفات
القدر الذي يتحقق به المقصود وعدم المغالاة في الاوصاف. كما اوصي الاولياء الامور من اه اولياء النساء ان يتقوا الله عز وجل وان يبادروا والا يؤخروا وان يكونوا عونا لبناتهم واولادهم ابنائهم في تحقيق آآ مقصودها
هذا العقد من الالفة والمودة. جزاك الله خير شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ
الفقهاء بكلية الشريعة في جامعة القصيم على ما تحدثتم به من حديث شيق وماتع من خلال هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما تحدث
تم به وتفضلتم بالحديث عنه في هذه الحلقة في موازين اعمالكم الصالحة. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولكم الشكر الجزيل مستمعينا على تفاعلكم واستماعكم لنا في هذه الحلقة. نلقاكم باذنه سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل في تمام الساعة الثانية ظهرا من يوم الاحد المقبل
حتى ذلكم الحين تقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومن التنسيق واستقبال الاتصالات الزميل خالد فلاتة ومن التنفيذ على الهواء اجمل تحية لكم من آآ الزميل محمد با صويلح. استودعكم الله والى اللقاء
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تصيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل
