اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة ونحيي من جديد ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح في هذه الحلقة مستمعينا الكرام وحديث ماتع وشيق باذنه سبحانه وتعالى سيكون عن شهري رجب
وشعبان فان شهر رجب احد الشهور الاربعة الحرم التي خصها الله سبحانه وتعالى بالذكر ونهى عن الظلم فيها تشريفا لها في قوله سبحانه وتعالى في سورة التوبة ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم كما ان شهر شعبان يسبق شهر رمضان هذا الشهر الذي امرنا بصيامه وقيامه. سنتحدث سبحانه وتعالى عن شهري رجب وشعبان مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. شيخ خالد
عندما نتحدث عن اه هذين الشهرين ولعل الكثير من الاحاديث التي تروج بين ايدي الناس ربما بعضها مكذوب والاخر آآ ربما من الاحاديث الصحيحة. في البداية هل هناك آآ فضل ورد في شهري رجب وشعبان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة لك يا اخ عبد الله وللاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات اسأل الله تعالى لي ولهم السداد والتوفيق والاعانة. الله على ما فيه خير الدنيا والاخرة. بادي ببدء اهنئ اه جميع اه
آآ مواطني هذه البلاد المباركة بما يسره الله تعالى من الاوامر الكريمة التي صدرت عن خادم الحرمين الشريفين وفقه الله وسدده في قوله وعمله ليلة البارحة فكانت اه اوامر في اه اه
مصلحة الوطن والمواطنين اه دعم اه اه حوائجهم وتلمس رغباتهم وما لهم اه الرفاهية والامن والسعادة والطمأنينة ويسد الحوائج فالحمد لله على ما يسر واسأله جل في علاه ان يبارك بهذه البلاد
فيما رزقها وان يغدق عليها الخيرات وان يفتح لها ابواب البركات من السماء والارض وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجعلهم آآ على الحق آآ آآ اعوانا سائرين عاملين داعين وان ينصر بهم الاسلام واهله
ومن حق ولاة امرنا علينا ان ندعوا لهم فان الدعاء لهم مما يعود عليهم بالخير وعلى الامة جمعاء بالخير سواء كان ذلك في السر او العلن سواء كان ذلك في اه مجامع او في الانفراد
فان صلاح ولاة الامور وتوفيقهم وسدادهم صلاح وتوفيق وسداد للامة جميعا فجزى الله خادم الحرمين خيرا على ما بذل وعلى ما امر وعلى ما وجه وآآ اسأل الله تعالى ان يبارك في عمره عمله وان يؤيده بنصره وان يمده بعونه
وان يوفق نائبيه ولي العهد وولي ولي العهد الى ما يحب ويرضى وان يوفق الامراء الذين عينوا في اماكنهم والمسؤولين الذين عينوا في جهاتهم آآ للقيام بما كلفوا به وان يعم بلادنا بالخيرات والمضرات
هذا ما احببت ان افتتح به حديثنا نعم. وفي الحقيقة يعني آآ له صدى واسع في نفوس الناس واسأل الله تعالى ان يبلغنا واياكم رمضان وان يجعل قدومه علينا بالبر والطاعة والاحسان والتوفيق الى ما يحب ويرضى من الاعمال. اللهم امين
اما بخصوص ما نحن فيه من اه حديث عن اه اه شهري رجب اه شعبان شهر رجب وشعبان يعني يقرنهما كثير من الناس وذلك ان شعبان جاء بين شهرين لهما آآ ميزتان فرجب شهر حرام
وهو آآ من الاشهر الحرم التي عظمها الله عز وجل جعل لها من المنزلة والمكانة ما ذكره في كتابه في قوله تعالى آآ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا
فلا تظلموا فيهن منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم وآآ ايضا آآ آآ قال تعالى الشهر الحرام وبالشهر الحرام وقال جل وعلا لا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام
وهذا يسبق على جميع الاشهر الحرم ومنها رجب فان رجب آآ هو من آآ الاشهر الحرم الاربعة التي هي شهر آآ رجب وشهر ذي القعدة وشهر آآ ذي الحجة وشهر المحرم فثلاث منها متواليات
وآآ رجب منفرد ولذلك اسماه النبي صلى الله عليه وسلم تمييزا له وذلك ان مضر كانوا وهي قبيلة من قبائل العرب كانوا يعظمون هذا الشهر اكثر من غيرهم فيصونونه ويحترمون حرمة اعظم من احترام بقية
آآ العرب فلذلك نسب اليهم فسمي رجب رجب مضى آآ على كل حال آآ هذا الارتباط بين هذين الشهرين. ايضا آآ قد جاء به حديث وان كان في اسناده مقال آآ من حديث ابي وقاص عن آآ زياد النميري عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه في المسند
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب في رجب وشعبان وبلغنا رمظان اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. هذا الحديث اسناده ضعيف فان الائمة
آآ تواطئت كلماتهم على ضعف الحديث فظاعفه النووي ابن رجب وغيرهما من آآ اهل آآ الاختصاص في الحديث وقد قال الحافظ آآ وقد قال الامام الذهبي عن هذه الرقاد وهو احد رواة الحديث
اه منكر الحديث. على كل حال هذان الشهران اقترانهما بما ذكرت من كوني شعبان ورجب ورمضان. آآ اشهر لها ميزة وشعبان جاء بينهما واما ما يتعلق فضائل رجب فليس لرجب فضيلة تخصه من حيث آآ العمل آآ
آآ الذي يكون فيه بل رجب كسائر اشهر الا من جهة انه شهر من الاشهر الحرم هذا الذي تميز به رجب عن غيره انه من آآ الاشهر الحرم التي جعل الله له تعالى آآ لها حرمة
حرم ابتداء القتال فيها اه اشعالها اه مصونة عن السيئات اه اذا ان السيئات فيها آآ مغلظة وذات آآ آآ مكانة من حيث آآ عظم الجرم مختلفة عن سائر الاشهر
واما اه شعبان فانه شهر اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه ببعض الاعمال فسيأتي الحديث عنه في بيان ما هي الخصائص التي في رجب وشعبان فيما يتعلق بالسؤال هل لرجب وشعبان
فضيلة خاصة دون اشهر فضيلة رجب في كونه شهر حرام فضيلة شعبان في كون النبي صلى الله عليه وسلم خصه ببعض الاعمال دون سائر الشهور هذا ما يتعلق بالجواب الاجمالي. اه
هل هناك اعمال تخص رجب واعمال تخص شعبان اه هذا سؤال اخر وجوابه ان رجب لم يثبت في اه فضيلة عمل خاص فيه حديث يعتمد عليه. بل كل الاحاديث الواردة في هذا الشأن
هي آآ بين موضوع وضعيف ولذلك آآ قرر الائمة من اهل الحديث الذين هم اهل الشأن وآآ علماء آآ الاثر ان آآ انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ شيء من من الخصائص
في فضيلة عمل من الاعمال في شهر رجب او في شهر آآ انا في شهر رجب على اتحدث عن عن رجب الان. نعم. آآ لم يثبت صغيرة خاصة لشهر رجب
بل كل ما جاء من من الفضائل في فضائل اعمال معينة آآ لا تستند الى دين ليس عليها دليل آآ وآآ لذلك لم يثبت في رجب فضيلة لا في اه صومه ولا في صلاة في
ولا في آآ غير ذلك مما آآ يقوله الناس انه من فضائل رجب. جميل. وليس لرجل ايضا فضيلة في عمرة ولا في اه زيارة للمسجد الحرام ولا في غيره من صالح الاعمال. انما هو اه شهر من الاشهر الحرم التي
آآ يندب في فيها الاحتياط من سيء العمل. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتاب له معروف بعنوان تبيين العجب بما ورد في فضل رجب قال رحمه الله لم يرد في فضل شهر رجب
ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين يعني ايام محددة ولا فيه قيام ليله في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة يقول رحمه الله في هذه النتيجة التي توصل اليها بالنظر الى حديث يقول وقد سبقني الى الجزم بذلك الامام ابو اسماعيل الهروي الحافظ
اه اي ان هذه النتيجة لم ينفرد بها بل اه انتهى اليها غيره من العلماء. وقد قال العلامة الشوكاني رحمه الله لم يرد في رجب على الخصوص سنة صحيحة ولا حسنة ولا ضعيفة ضعفا خفيفا بل جميع ما روي فيه على الخصوص يعني من الاعمال
والندب الى فضائل معينة اما موضوع مكذوب او ضعيف شديد الضعف. وبالتالي لا يمكن الاعتماد على شيء مما ورد في فضاء رجب آآ حتى من باب الاعمال وذلك لان فضائل الاعمال يشترط في في في العمل في الاحاديث الواردة فيها ان لا تكون شديدة
الظعف وهذه احاديث آآ اما موضوعة واما ضعيفة ضعفا شديدا لا يعتمد عليه. جميل. وبالتالي كل ما يندب اليه الناس من صلاة اه في اول الشهر او في اخره تخصيص الليالي منه بالصيام. تخصيص ليالي منه بالقيام
كل ذلك لا آآ دليل عليه ولا يعتمد على اثره. طبعا الشهر اكثره مضى. صحيح. يعني آآ نسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان على احسن الاحوال آآ وان يصلح لنا فيها فيه الاعمال آآ فيما يتعلق آآ ما
يفرحه بعض الناس من ان رجب آآ هو الشهر الذي اسري فيه بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبالتالي يخصون ليلة اخره بالصلاة وليلة آآ في اوله آآ آآ نعم ويخصون يومه بالصوم
كل هذا لا دليل عليه بل ان الائمة من العلماء آآ نصوا على انه ليس ثمة دليل على ان الاسراء وقع في شهر رجب آآ ليس هناك دليل مستند اليه ويعتمد عليه في ان آآ ان الاسراع آآ بالنبي صلى الله عليه وسلم
انا في ليلة من ليالي هذا الشهر او في زمن من هذا الزمن. نص على ذلك حافظ ابن حجر رحمه الله وكذلك ابن تيمية والائمة والعلماء يشبه ان يتفقوا على انه لا دليل على آآ تخصيص هذا الشهر
بحادثة اسراء النبي صلى الله عليه وسلم. ولو قدرنا ان انه فعلا يعني ثبت ان الاسراء لو فرضنا انه ثبت الاسراء وقع في هذا الشهر فان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به وهو في مكة
وبقي بعدها اي اعواما في مكة ثم هاجر الى المدينة وبقي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ولم يثبت عنه في مرة من المرات او في سنة من السنوات او في رجب من الاشهر التي ادركها. آآ انه خصه
بصوم او بقيام او بغير ذلك من مما يروجه بعض الناس وبالتالي اذا كان كذلك فانه لا ريب ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها لا يجوز لاحد ان يخص ليلة السابع والعشرين ولا يومها
صيام ولا بقيام لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم اه يثبت عنه شيء في في ذلك. نعم. بل اه الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه لم يخص رجب بشيء
سوى انه بين انه شهر حرام. ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يخص آآ رجب او بعض لياليه او بعض ايامه بشيء لبينه اصحابه ولنقلوه ذاك ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم دقائق احوال واعماله في ليله وفي نهاره في عامته وفي
بل نقلوا لنا رضوان الله تعالى عليه عليهم حركة لحيته في صلاة اضطراب لحيته في صلاته واستدلوا وبذلك على قراءته في في صلاته. فكانوا يرمقونه صلى الله عليه وسلم وهو الاسوة والقدوة
ومع هذا لم ينقل احد ان اه انه صلى الله عليه وسلم اه خص شيئا من الليالي بخاصية لكونها ليلة الاسراء او ليلة المعراج. وهنا ينبغي ان يتنبه المؤمن ان ما يروج
في بعض المجتمعات او في بعض الجهات من الاحتفال بهذه الليلة هو من المحدثات فان ليلة السابع رجب ليلة كسائر الليالي آآ لم يثبت آآ فيها فضل لا في الشرع ولم يثبت لها خاصية من الناحية التاريخية. هم
وبالتالي آآ ليس لها اي خصوصية دون سائر الليالي. جميل. ومن خصها بشيء فانه آآ وقع في محدث يجب عليه ان الى الله عز وجل. جميل. وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله. اما الاسراء فقيل كان في رجب وضعفه غير واحد. قيل كان في ربيع
بين الاول وهو قول ابراهيم الحربي وغيره نعم احسن الله اليكم متواصلين معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة وحديثنا عن شهري رجب وشعبان نسعد بتلقي اتصالاتكم ومشاركاتكم ومداخلاتكم على آآ ارقام التواصل في هذا
البرنامج الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية اما الرقم المخصص لاستقبال الرسائل النصية عبر الواتساب فهو صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين ونستقبل كذلك ايضا
بركاتكم واسئلتكم على الوسم المخصص للبرنامج على تويتر الدين والحياة. استأذنك شيخ خالد في هذا الفاصل ثم نعود ايضا لمواصلة هذه الحلقة الدين والحياة الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء من جديد نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة مباشرة من برنامجكم الدين والحياة وحديثنا متواصل عن شهري رجب وشعبان مع ضيفنا الدائم في هذا
البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح ارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين الواتساب صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين والوسم المخصص للبرنامج على تويتر الدين والحياء
قالت قبل ان ندخل في الحديث عن شهر شعبان وما فيه من خصائص بالاضافة الى ما اه يمكن ان يوضح من بعض الاخطاء التي تتداول بين الناس ولتصحيحها استأذنك في ناخذ اتصال اول من المستمع عبد العزيز الشريف تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام
ورحمة الله وبركاته استاذ عبد الله اهلا وسهلا احييك واحيي فضيلة الشيخ بالنسبة بارك الله فيك لشهر رجب يروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انه اذا ان رجب يقول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان
وبلغنا رمضان. هذا الحديث نعم. ما درجة صحته. وهل للمسلم ان يقول او يدعو الله عز وجل به رجب السؤال الثاني اذا جاء رجب كثرت فيه وهذا يدل على ان المسلم بعيد عن المنهج النبوي وعن السنة وعن الاهتمام بذلك والحرص عليه. فتجده يتلفظ كل ما يسمعه من هؤلاء
المبتدعة وغيرهم. فذبيحة رجب يتكلمون عنها صلاة الرغائب مثلا آآ صيام شهر رجب. وغيرها من الامور كيف نحمي المسلم من الوقوع في مثل هذه البدع والخرافات؟ مع ان العلماء موجودين والدعاة المصلحين موجودين لكن للاسف هناك قنوات فضائية
وغيرها ممن يروج لهذه الامور وهذه البدع والخرافات فتجد المسلم ينجرف ورائها. طيب. ويهتم بها ويعرف عليها خاصة اذا يكتب عليها بعض الاجور. طيب. صلاة الرغائب وما وما فيها من اجر. اه العمرة في رجب وغير ذلك. السؤال الاخير. مهم. شهر شعبان
الاشهر العظيمة المباركة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه. وتقول عائشة رضي الله عنها كان يصوم الا قليلا. فصيام شعبان اذا فهمه المسلم كاملا واوصله برمضان هل هذه سنة او خلاف السنة؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا عبد العزيز. الاتصال الثاني من عمار
تفضل يا عمار من جازان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير مساك الله بالنور يا مرحبا تفضل. بقى لي الاخ المتصل قبلي في السؤال اللي هو صيام شهر شعبان كاملا. طيب. هل هو من السنة مع
مع شهر رمظان هذا شي. طيب. السؤال الثاني يقول ابغى اطلب من الشيخ افضل الاعمال التي يقوم بها الانسان في شهر شعبان. طيب تسمع اجابة؟ شكرا جزيلا لك حبيبنا عمار
في اتصال يا اخوان؟ طيب اذا اجازة اتصال شيخ خالد عودة اليك من جديد في الاسئلة التي اثارها الاخوة المستمعون اه ربما نقطة مهمة فيما يتعلق بكيف يمكن ان نحمي المسلم من اه يعني الوقوع في هذه الخرافات والبدع التي تثار خاصة في ظل
يعني توافر هذه الوسائل التقنية التي تجعل الحصول على المعلومة. وان كانت احيانا غير دقيقة او غير صحيحة تجعل الحصول على المعلومة اه سهلا لكن اه دون ان يكون هناك يعني نوع من التصفية ودون ان يكون هناك نوع من التأكد والتثبت
فيما يتعلق آآ الظمان التي يتوقى بها الانسان الزلل في مثل هذه الامور. مهم اه تنبثق من قاعدة ان العمل لا يقبل الا اذا كان لله خالصا وكان آآ على السنة
وبالتالي ينبغي للمؤمن ان ينطلق من هذه القاعدة. هم. في كل اعماله. الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا
الا علمنا اياه ودلنا عليه ولا ترك شرا الا حذرنا منه وبين خطورته. مهم. وبالتالي اه كل من اه دعا الناس الى اه شيء من من العمل لم يثبت بالكتاب ولا في السنة
فان آآ الواجب آآ الاعراف عما دعا الي المرجع في كل الامور الى سيرة وهدي سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه فبقدر داعي له والسير على نعم خطاه التمسك بسنته والعمل بهديه نعم بقدر ما يدرك الانسان من النجاة والفوز في الدنيا
والاخرة. جميل. ولهذا من الظروري ومن المهم ان يستشعر المؤمن هذه القاعدة. مهم. فان جميع الاعمال اه آآ الظاهرة تقاس بما كان عليه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله
الله تعالى عنها آآ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم. ولذلك كل من اجتهد في محدث كل من بذل وقته في بدعة فانها لا تزيده من الله الا بعدا هذي المشكلة يعني انه بعض الناس يتصور ان البدع ستقربه الى الله او ربما حسن النية
يا شيخ يعني نحن لا نتكلم عن مية مية امرها الى الله لكن نحن نتكلم اخي عن العمل آآ هل هذا عمل مأجور وعليه الانسان لان بعض الناس يا شيخ لما تعترض عليه مثلا يعني يقول انا نيتي حسنة ولا مانع من ان انشر مثل هذه البدع للاسف؟ لا لا ابدا ما هو صحيح
النية لابد ان يوافقه صلح عمل. يا سلام. لانه النية يعني الله عز وجل يقول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عمل فحسن العمل لا يتحقق الا بنية صالحة نعم وان يكون ايضا العمل صالحا نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
من حدث بحديث من حدث بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وقد قال النبي وسلم من كذب علي فليتبوأ مقعده مقعده من النار. نعم. فنسبة الاعمال وفضائلها واجورها وغش للناس اذا كان
هذا اه لم يثبت به دليل لانك انت تطلب من الناس ان يعملوا بعمل وتقوة وتدعوهم اليه وتقول انه سيقربكم الى الله. نعم. وان ان تغشهم بهذا اذا لم يأتي دليل على هذا نعم ما في نص يدل على فضيلة هذا العمل فانت في الحقيقة غاش لهم ولست اه
حقهم ولا داعيا الى هدى وبر فلذلك يجب على المؤمن ان يكون في هذا الموضوع في غاية الدقة والحرص ان لا يروج جاء لي شيء ينبغي ان يبني كل ما يعمله او ينشره او يدعو اليه على النص ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
جزاك وبالتالي لا لا سبيل لرد هذا الطوفان الجامح من البدع والمحدثات التي يروجها بعض الناس يصد الناس عن سبيله لان كل من اشتغل ببدعة انصرف عن سنة كل ما يشتغل نعم ضلالة ترك هداية وبالتالي آآ ينبغي ان يكون الانسان
يعني بصيرا في في مثل هذه الامور بعيدا عن طيب مواطن العواطف التي تجره في النهاية الى آآ الضلالات اذا لم تكن مبنية على جزاكم الله خير يا شيخ. استأذنك في اتصال ايضا من عبد الله من الرياض تفضل يا عبد الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير على هالبرنامج. اشكركم على هالبرنامج الجميل. حياك الله. اه اللي تكلم عن فضائل شعبان ورجب. طبعا اه انا بودي كان في اول الشهر لان الناس يعني يتعظون ويأخذون المواعظ ويبتعدون عن البدع والخرافات جميل نعم
الان طبعا آآ الله سبحانه وتعالى فضل الايام والليالي والشهور على بعض حسب ما اقتضت حكمته سبحانه وتعالى. نعم. لجد العباد في اعمال البر الصالحة لكن هناك شياطين الانس والجن
عملوا على صد الناس على عن سواء السبيل يعني يقعدون كلهم بينوا لي طائفة اعمال شيطانية حتى يبتعدوا الذي فرضه الله سبحانه وتعالى ويأخذون شيئا لم يفرضه ويصدهم وهذا يرضي الشيطان كما قال سفيان البدعة احب الى الى ابليس من المعصية. صحيح
آآ انا آآ اعتمرت الايام هذي اها فوجدت زحمة كبيرة جدا تضاهي ايام آآ ففعلا خلق كبير جدا في العمرة وزحمة لا تكاد تطاق فهؤلاء الناس يعني آآ مضلين من كثير من الناس فلا يعلمون شيئا طبعا العمرة اعتقد والله اعلم والفتوى عند شيخنا نعم انه ان شاء الله آآ جائزة في هذا الشهر اذا اذا لم يقصد
شهر رجب بعينه طيب فقاموا تعليق الشيخ بارك الله فيك شكرا جزيلا يا عبد الله الاتصال الثاني من محمد بن مسعود تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياكم الله اهلا وسهلا جميعا. حياك الله. يا هلا. اللهم بلغنا رمضان ونحن في احسن حال. اللهم
امين يا رب. طيب سؤالي للشيخ اه بالنسبة لشهر رجب يعني كما تفضلتم له ما للاشهر الحرم يعني هو ايضا مثل الاشهر الحرم الاخرى. طيب. وطيب هذي مثلا اذا كان انسان
يعني في الاشهر الحرم ورجب منها يركز مثلا على السنن والنوافل من قيام من صيام اي سنن نوافل واردة زي عمرة وغيره. هل يعني ما في مشكلة ان شاء الله
السؤال الثاني. طيب. بالنسبة لشعبان في حديث وارد فيه انه الصوم يوم واحد بيومين يعني ورد حديث في هذا تعليق على والسؤال الاخير اللي هو تعبان يعني ترفع الاعمال الى الله هذا ثابت باذن الله عز وجل. مهم. لكن منتصف شعبان غير ثابت والله غارم. طيب هل نقدر نستنبط بصيام الرسول
مثلا اذا توقف عن الصيام انه ترفع الاعمال في اخر الشهر او كذا جزاكم الله شكرا يا محمد وعليكم السلام شيخ خالد طبعا اكثر اسئلة المتوصين كانت حول شهر شعبان وما يعني ورد فيه فيما يتعلق بالصيام ربما اذا كان في امكان نفصل في هذا الجانب فيما يتعلق بكيفية هذا
صيام وما ورد في ذلك ايضا طيب آآ يعني الذي نخلص اليه من الحديث السابق انه لم يثبت في في شعبان في رمضان في رجب لم يثبت في رجب فضيلة آآ سوى انهم من الاشهر الحرم. نعم. واما فضائل اعمال آآ سواء
ثلاث صلاة او صدقة او صوم او آآ عمرة ليس فيها آآ دليل آآ ولا لها آآ مزيد فضل اليه. مم. آآ ايضا ما يتعلق بحادث اسراء هل كانت في رجب؟ هذا مما لم يثبت به نقص
والعلما مختلفون في الزمن الذي وقع في رجب وقع في الاستراحة هل هو في رجب او في ربيعة وفي غيرهما وعلى القول بانه في رجب فان ذلك لا يستوجب تخفيض
آآ هذا الشهر بصيام ليل ليلة معينة بقيام ليلة معينة او صيام يوم معين فيما يتعلق بشعبان شعبان آآ شهر له مزية من حيث انه آآ خصه النبي صلى الله عليه وسلم
بكثرة الصيام فيه آآ في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان يعني ما في شهر اكمل النبي صلى الله عليه وسلم صومه كاملا
الا شهر رمظان وكان فرظا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس ويأتي من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه وكان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. هذا بيان انه لم يستكمله صلى الله عليه وسلم
لان في الرواية عادت وقد كان يصوم شعبان الا قليلة اي الا قليلا من ايامه ويحتمل انه استكمله صياما لكن ليس في كل سنواته صلى الله عليه وسلم فيكون قولها وكان يصوم شعبان كله
تقرير انه صامه جميعه وانه لم يكن هذا الصوم لجميع الشهر في كل سنواته. واذا قال كان يصوم شعبان الا قليلا والذي يظهر والله تعالى اعلم فيما اه اجتمعت عليه الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصوم في شعبان لكنه لم يستكمله اه
فصلى الله عليه وسلم بل صام اغلبه واوشك ان يصوم جميعه آآ جاء في سبب تخصيص هذا الشهر بالصيام ما رواه اسامة بن زيد من ما رواه اسامة بن زيد عند النسائي
قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر ما تصوم من شعبان يعني كثرة فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شهر يغفل فيه الناس بين رجب بين رجب ورمضان
وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين. فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. هذا الحديث آآ اشار الى سبب من من اسباب الصيام وهو انه آآ شهر ترفع فيه الاعمال لكن آآ في اسناده مقال ولذلك
جمهور العلماء على ان انه لم يثبت هذا الحديث وانما اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه اه تمهيدا لصيام رمضان. هذا اقرب ما يقال في علة تخصيص شعبان
بالصوم من العلماء من قال انه ترفع فيه الاعمال وذكر هذا الحديث لكن هذا الحديث في اسناده مقال. نعم. منهم من قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان لانه
يقضي ما تركه من صيام التطوع في ما قبل آآ شعبان من الاشهر فان من اعادة صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقد يمر عليه شهر لا
يتحقق له ذلك. نعم. آآ بسبب الجهاد او السفر او ما الى ذلك. لكن هذه العلل ليست واظحة لان يعني لو قدرنا انه قضى تطوعا فانه لن يستوعب الشهر كاملا لانه لا لن يترك صيام عشرة اشهر او حداشر شهر ثم
كلها في في شعبان انما الذي يظهر الله تعالى اعلم في مناسبة صيام شعبان اه انه اه تهيئة للنفس وتمهيد لشهر رمضان فان رمضان شهر فرض الله تعالى صيامه على اهل الاسلام
فكان من مشروع للمؤمن ان يكثر من صيام شعبان بين يدي رمضان حتى اذا جاء رمضان وتكون قد مرنت نفس وتهيأ بدنه لاستقبال العبادة والصيام على نحو آآ لا يكلفه ولا يشق عليه. نعم
وهذا نظير ما جاء مشروعا في الصلاة فان الصلوات شرع ان يصلي بين يدي الفريضة ركعتين كما قال النبي وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث عبد الله المغفل بين كل اذانين صلاة. يعني بين كل اذان واقامة صلاة فيشرع ان يصلي ركعتين قبل
الفريضة في اه كل الفرائض وذلك تحضير القلب وتهيئة لاستقبال الفريضة بقلب خاشع ونفس قد اه تهيأت لهذا الوقوف بين يدي الله فكذلك الصيام. طيب ما يقال في علة الثياب. نعم مسألة الصوم شهر كاملا وربطه برمضان
ووصله برمضان اه فيما يتعلق صيام الشهر كاملا. جاء اه ان النبي صلى الله عليه وسلم صامه الا قليلا ومن استكمله بنية موافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان
فلا حرج عليه لكن ان كان يصوم بعضه ويفطر بعضه فالسنة الا يتقدم آآ رمضان بصوم يوم ولا يومين. نعم النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث ابي هريرة في الصحيحين ما تقدم رمظان بصوم يوم ولا يومين
الا رجل كان له صوم فليصمه. يعني اذا كان الانسان معتاد ان يصوم شعبان اذا كان يحب ان يصوم شعبان كاملا. فهذا مستسلم من النهي لكن المنهي عنه هو ان ان يترك الصيام حتى اذا بقي على رمظان يوم او يوم ان جاء وصام
فان هذا آآ منهي عنه لانه في الحقيقة نوع من الاحتياط لرمضان ويخشى من من الزيادة على الفرض فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة عن تقدم رمظان ليوم يوم او يومين لكن من كان يصوم اصلا يعني يصوم يوم
شفت اليوم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ولم يتيسر له الا ان يصومها قبل رمضان بثلاثة ايام. عليه قضاء ولم يتمكن من قضائه الا قبل رمضان بيوم او يومين كل هذا مما لا حرج فيه لانه خارج عن ان يتقدم رمظان لاجل الاحتياط له انما صامه لعلة
اخرى غير كونه قبل رمضان بيومين او يومين. وقد جاء حديث في آآ سنن من حديث ابي هريرة اذا انتصر فرمى شعبان لا تصومه لكن هذا الحديث جمع جماهير علماء الحديقة على تضعيفه وانه لا يصح وبالتالي
ليس ثمة نهي عن صيام آآ آآ ما بعد نصف شعبان. طيب ولذلك المحفوظ نهي عن تقدم صوم رمضان بيوم او يوم. يعني كثير من الناس ايضا يحثونه عبر يعني الوسائط المختلفة يحثون يحثون غيرهم على
صيام شهر شعبان ويقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم اه لم يكن هناك شهرا اه اكثر اكثر منه صياما اه يعني اه سوى شعبان يعني وايضا يستندون الى حديث آآ في نصه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم آآ شعبان حتى كنا نقول انه يصومه كله آآ وكان
يفطر منه حتى كنا نقول انه كان يفطر يفطره يعني يفطر الشهر كله. آآ هل مسألة حث الناس ايضا وعلى على صيام شهر شعبان وانه من السنة هل في ذلك بأس يا شيخ
لا لا لا طبيعي لانه هذا حث الناس على صيام شعبان جاءت به الاحاديث فقد جاء فيه ما ذكرت من من من هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم ليلة النصف كان يصوم صلى الله عليه وسلم شعبان الا قليلا. بل في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. جميل. آآ
وفصلنا فيما يتعلق لكن ثمة مسألة اخرى تتعلق بشعبان وهي فيما يتصل بفضيلة ليلة النصف منه. يا سلام اه عفوا يا شيخ قبل ان نتحدث عن هذه المسألة كان سؤال الاخ ابو عبد الله في الواتساب يسأل عن يقول ان كثير من الناس يعني تتحدث عن مسألة رفع الاعمال
بل خاصة في ليلة النصف من شهر شعبان ومسألة يعني توجيه الناس بذلك. وايضا يعني يقولون يعني او يحثون على مسألة الصلح الناس لان في هذه الليلة ترفع الاعمال الى الله. اضافة الى كثير من الامور المنتشرة حول اه هذه الليلة
ليس ثمة دليل على آآ خصوصية ليلة النصف من شعبان. نعم. بمغفرة الذنوب. اما ما يتعلق يعني شهر ترفع فيه الاعمال ذكرت حديث اسامة ابن زيد في النسائي لكنه ضعيف
اه واما ما يتصل بليلة نصف من شعبان فقد جاء فيها جملة من الاحاديث جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ربنا ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين
اتركوا اهل الحقد آآ مثله اي وهو عند البيهقي وايضا مثل ما رواه ابن الجوزي ما رواه الطبراني فالاحاديث جاءت آآ من في عدد من الدواوين السنة ان الله يطلع على في ليلة النصف من شعبان بجميع خلقه الا الا لمشركين
ومشاحن لكن ليس في هذه الاحاديث ما يعتمد عليه. آآ من حيث الصحة فغالبها احاديث ضعيفة ولا يعتمد عليها ولو قيل بثبوتها فان ذلك لا يستوجب تخصيص تلك الليلة بمزيد
آآ صلاة او بمزيد آآ عمل صالح ولا آآ تخصيص يوم آآ الخامس عشر من من شعبان بصلاة او بعبادة او بطاعة فان ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ولا عن الجلة من اصحابه رضي الله تعالى عنهم. استحبه بعض اهل العلم اه اجتهادا لكن ليس ثمة ما يدل عليه. ولا اه والاصل وحسن العبادات التوقيف كما قلنا الاصل في العبادات انه يرجع فيها الى ما شاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صح
اما ما يستحبه المستحبون او يعني يدعو اليه بعض الناس فان فان ذلك اذا لم يكن مستندا الى كتاب او سنة اه فالمشروع تركه ترك ذلك والاقتصار على ما جاءت به اه السنة. مثل
بعض التابعين كان له عناية بليلة النصف من شعبان كما ذكر الحافظ رجب رحمه الله آآ في لطائف المعارك حيث قال وليلة النصف من شعبان كان التابعون من اهل الشام
اذا تخصيص اهل الشام كخالد بن معدان ومكحول والرحمان ابن عامر يعظمون ويجتهدون فيها في العبادة. وعنهم اخذ الناس فضلها وتعظيما. اذا ليس ثابتا عن صحته وانما عن بعض التابعين من اهل الشام وقد قيل انه بلغهم في ذلك اثار اسرائيلية يقول رحمه الله
آآ قال وانكر ذلك اكثر العلماء من اهل الحجاز انشر ذلك اي اثبات فضيلة ليلة النصف او اثبات عبادة في ليلة النصف آآ كله لا اصل له. وابن تيمية رحمه الله يقول واما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل من حيث ما ورد من الاحاديث ان الله يغفر
فيها لكل مسلم الا مشركا او مشاحا وكان من السلف من يصلي فيها اي نقل كما ذكر الحافظ من آآ ابن رجب عن آآ خالد بن معدان ومكحول ولقمان من من من تابعي اهل الشام من التابعين من اهل الشام لكن
اه الاجتماع فيها لاحيائها في المساجد يقول رحمه الله بدعة كذلك تخصيصها من المحدثات التي يعني في السنة كفاية وغنية ثم ان عرظ الاعمال لا يختص بليلة النص من شعب ليش ننتظر ليلة النصف من شعبان؟ صحيح. حتى الانسان يعني يصلح العمل. كل يوم اثنين تعرض الاعمال والخميس تعرض الاعمال
نعم. يغفر لكل مسلم الا مشركا او مشاحا فلنغتنم الشيء الثابت الصحيح يعني. الناس احيانا ينشطون ويروجون لاعمال آآ اقل ما يقال انه لم لم آآ يقول بها اكثر علماء الامة. وفي حين ان الاعمال التي تواطأت عليها
الادلة وكثرت فيها النصوص في في السنة آآ اجمع عليها علماء الامة لا يأبهون بها ولا ان يستعملنا في الصالحات ولا تفعلن. امين. اه ربما يا شيخ اه نشير الى يعني نقطة مهمة ولو بشكل سريع ربما في
اه يعني قادم الايام او قادم الحلقات اه نفصل فيها يعني بشكل اكبر والا وهي النقطة المتعلقة ما دأب عليه الناس اه يعني تسميته بشعبنا مثلا تكون له لديهم مثلا يعني ليلة معينة او مخصصة في شهر شعبان ويجتمعون فيه مثلا في مثلا في
او في نزهة او غير ذلك من باب الترويح عن النفس والاستعداد لشهر رمضان. هذه في في اجمل صورها ربما هناك صور اخرى يعني يكون فيها نوع من المعازف وبعض المنكرات وغير ذلك. لو حبذا لو نعطي يعني لو تعطونا هذا يفعلونه على وجه العادة وليس عيب
وبالتالي اذا كانت عادة فان كانت عادة فيها منكرات ومعاصي فالواجب على المؤمن ان ان يستقبل الشهر الاستغفار لا بالمعصية والاساءة وان كانت آآ مما جرى به عمل الناس وعادتهم دون ان يكون له آآ طابع عبادي او ليس فيه
فانه آآ من العادات التي لا لا حرج فيها انبه هنا فيما يتعلق بالصيام انه يعني ثمة من اهل الايمان من اه افطر لعذر في رمظان الماظي. نعم. او عليه اياما
رمضان من من رمضانات سابقة والجدير بمن كان عليه شيء من الصيام ان ان يغتنم البقية من الايام في اه في قضاء اه اه ما آآ عليه من من صيام فان آآ المبادرة الى آآ صوم ما بقي
من ايام القضاء من من ما يؤجر عليه الانسان وهو مما تبرأ به ذمته. وقد كانت عائشة رضي الله تعالى عنها آآ تؤخر الصيام اه مع صيام ما عليها من قضاء
آآ في في الى شعبان لاشتغالها حال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح كانت يقول رضي الله تعالى عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقضيه
الا في شعبان هكذا عائشة رضي الله تعالى عنها تخبر عن اه عن عملها والسبب لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لاشتغالها بخدمته القيام بحقه صلى الله عليه وسلم
لهذا اوصي اخواني واخواتي اه اني يكملوا ما عليهم من صيام في الايام القادمة والا يؤخرون والامر يسير لله الحمد آآ يعني آآ يبدأ بما عليه وسرعان ما تنقضي تلك الايام التي اشتغلت بها
من لم يستطع الصوم لعذر آآ حتى ادركه رمضان القادم فان هذا لا يسقط عنه الصيام الذي ثبت في ذمته اعتذر لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى بل يقضيه بعد ذلك
وجمهور العلماء على انه اذا كان قد اخره لعذر فانه لا شيء عليه الا الصوم وان كان اخره لغير عذر فعليه مع الصوم الاطعام والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الذي عليه حتى لو اخر من غير عذر عليه الصوم فقط لعموم قوله تعالى في عدة من ايام
وان اطعم فحسب. نعم. فوصيتي لاخواني واخواتي ان نجد من يجتهد في تكميل ما علينا من حقوق الله عز وجل والاحتساب احتساب الاجر في ذلك اسأل الله العظيم رب العرش ان يعيننا على الطاعة والاحسان وان استعملنا شيخ خالد قبل ان نختم اللقاء ولو في اه دقيقين
ما امكن يعني كلمة توجيهية حول ما ينبغي من الاستعداد لشهر رمضان خاصة يعني وقد بقي هناك شهر كامل اه يعني يكون في الانسان ربما يتبظع او ينزل الى السوق ليشتري بعظ الامور او بعظ الحاجيات التي ربما يعني يعني ينزل
السوق في في شهر رمضان يعني ليشتريها مثلا او او غير ذلك. وبالتالي ربما يشغل نفسه بمثل هذه الامور عن العبادة وعن الطاعات وغير ذلك ما بقي يعني يمكن ثلاثين يوما فرصة ان يستعد الانسان كل ما لديه حتى يكون هناك تهيئة قبل دخول شهر رمضان
واخي الكريم يعني نحن بحاجة على وجه العموم ان نهيئ انفسنا لصالح العمل وتجر قبل البدائع باعمالهم غالبا ما يهيئون الامور على نحو من الاجتهاد للاكتساب واستقبال المواسم طب ايه نشاط وهمة لذلك كان من السلف الذين يتاجرون مع الله عز وجل والتجارة التي لن تبور ولن تخسر. نعم. من
يجتهد في الاقبال على الله عز وجل في هذه الايام المباركة بالطاعة والاحسان والتقرب الى الله عز وجل بتلاوة القرآن حتى اه سمي هذا الشهر بشهر القرآن نظرا لكثرة ما ان يقرأ فيه القرآن استعدادا لرمضان حتى يفجر رمضان وتكون الانفس قد تهيأت
مخلوقات آآ اقبلت وآآ الالسن قد لانت في تلاوة كتاب الله فيكون شهر رمظان مهما يكون بمرحلة تهيئة واعداد وتربية وتدريب على صالح العمل حتى اذا جاء الشهر الفضيل يكون الانسان فيه على الغاية
من الاجتهاد. وعلى كل حال اقول يعني نحن يعني الناس في هذا درجات ومراتب. لكن اقل ما يكون ان نبرئ ذمامنا من الحقوق الواجبة. هم كصيام القضاء واذا اخذ لو يوم او يومين يعني ما ما يلزم ان يصوم الشهر كاملا كان يخص شعبان بكثرة الصيام فيه فمن لا عهد له
وبالصوم. نعم. كل السنة الا في رمضان فليصم يوم او يومين من شهر شعبان ياخذ شيء من السنة يعني. الله المستعان. من كان له صيام ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. يزيد يوم فيه
هذا الشهر اذا اذا لم يتمكن من صيام وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء. اسأل الله العظيم ان يستعملنا واياكم اللهم امين. فيما يحب ويرضى ان يصرف عن نفسه يبلغنا رمضان وان يرزقنا فيه صالح الاعمال. اللهم امين. شكر الله لكم
