قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرق في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا
مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة نرحب بكم في مطلع هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الدائم في هذا البرنامج
اه صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم والذي نسعد بالترحيب بفضيلته في مطلع هذا اللقاء فالسلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم يا شيخ خالد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي عبد الله وحيا الله الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين اهلا وسهلا بكم وحيا الله كل المستمعين. والمستمعات الذين ينضمون الينا
هذه الساعة للاستماع الى هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. في هذه الحلقة يسعد بصحبتكم مستمعينا الكرام من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني وينفذ هذه الحلقة على هواء زميلي مصطفى الصحفي. حديثنا وموضوعنا مستمعينا الكرام في هذه
في الحلقة خصصناه للحديث عن قسوة القلب حقيقتها واثارها وعلاجها سنتكلم عن هذا الموضوع في هذه هي الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة ونذكر بارقام التواصل في بدء هذا اللقاء لمن اراد ان يتفاعل ويتواصل معنا
ويشاركنا في هذا الموضوع على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. لمن اراد ان يراسلنا عبر الواتساب فالرقم هو صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين
اربعين كما يمكنكم مشاركتنا بالتغريد على هاشتاج البرنامج الدين والحياة وحساب الاذاعة على تويتر نداء الاسلام. نرحب وبكم مستمعينا الكرام اهلا وسهلا بكل المستمعين والمستمعات معنا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة
الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية هي والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
اسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام من جديد في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة ايها الاخوة والاخوات ان الناظر والمتأمل في احوالنا وفي انفسنا وفي تعاملنا مع الله سبحانه وتعالى وتعاملنا مع الاخرين
يجد قصورا بينا وخللا ظاهرا. يظهر في مظاهر عديدة تدل على انتشار مرض خطير. وهو قسوة القلب. قسوة القلب هو ذهاب اللين والرحمة والخشوع. تفاصيل اكثر سنتعرف عليها واياكم في هذا في هذه الحلقة
وفي هذا اللقاء المباشر من برنامجكم الدين والحياة مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح الارقام التواصل لمن اراد ان يتواصل معنا في هذا اللقاء صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين
وعشرين رقم الواتساب صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وهاشتاق البرنامج الدين والحياة الشيخ خالد في البداية هناك يعني تداول لهذا المصطلح كثيرا ولربما هناك ايضا جهل بمفهوم هذا المصطلح
اولا في البداية نود ان يكون هناك تعريف بهذا المصطلح وما يقصد به حتى يكون هناك ايضا حديث آآ مستفيد عن اه يعني اه هذا المرض واه مظاهره اضافة الى التعرف على حقيقته اه ثم التوصل بعد ذلك الى
اه علاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله اخ عبدالله حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله تعالى ان يكون هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا موضوع قسوة القلب الموضوع ذو بال وهو اه قضية
ينبغي ان يعتني بها كل من يسعى الى اصلاح نفسه آآ ادراك سعادة الدنيا والاخرة فان الناس يسعون الى السعادة ويبذلون جهودهم في ادراكها ومفتاح السعادة مبدأها انما هو في
آآ ما يتصل آآ اصلاح القلب والعناية به وبث الحياة فيه فالحياة حياة القلوب صلاحها هو المفتاح الذي يدرك به الناس السعادة في الدنيا والفوز في الاخرة الله جل في علاه
ذكر القلب في مواضع عديدة وبين خطورة قسوته  ينبغي ان يجنب الانسان نفسه تلك الصفة التي متى نشبت في القلب ودبت اليه فانها مؤذنة بهلاكه  انت ماثي نوري وذهاب الحياة عنه
ولهذا جعل الله تعالى القرآن في اول ما انزله نازلا على القلوب جل في جل في علاه لما في القلوب من الحاجة الماسة الى النور الذي تحيا به وتطيب و
قد قال الله تعالى في بيان تأثير القرآن على القلوب قال سبحانه وبحمده الا بذكر الله تطمئن القلوب و بهذا يتبين ان تنزل القرآن انما لانما غرضه وغايته هو اصلاح هذه القلوب هو احياؤها
هو اخراجها من الظلمة الى النور هو السبب الاساس والاكيد الذي به تستنير القلوب وتحيا وتسلم من القسوة والهلاك. لهذا من المهم ان يعتني المؤمن بقلبه كيف لا والقلب هو محط نظر الرب جل في علاه كما قال الله سبحانه وبحمده
في محكم كتابه في بيان تأثير الذكر على القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم اعمالكم
فهذا يؤكد ان القلب محط نظر الرب جل في علاه وما كان كذلك فانه ينبغي ان يكون محل العناية والاهتمام ومحل النظر ودوام الفكر في انقاذه واصلاحه لان القلوب سريعة التأثر
و قوية التأثير سريعة التأثر بما يرد عليها فاذا تأثرت كانت قوية التأثير على مسار الانسان وسلوكه واخلاقه  لذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم على عظيم تأثير القلب على سائر تصرفات الانسان فقال الاوان في الجسد مضاة
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله فبين صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان هذا الذي ينزل على هذا الذي يناط به صلاح حال الانسان هو قلب
اذا اعتنى به الانسان صلاحا صلح سائر جسده واذا آآ غفل عنه كان ذلك مفضيا الى هلاك الانسان وفساد قوله وعمله فكل فساد وكل آآ انحراف بقول او عمل انما هو
من القلب فاذا استقام القلب استقامت الجوارح واذا انحرف القلب انحرفت الجوارح لهذا من المهم ان يعتني المؤمن بقلبه فان صلاحه وفوزه بقدر ما يكون من صلاح قلبه وفساده القلب
له احوال من احوال القلب الحياة والصلاح وهذا قلب المؤمن الذي به يسعد في الدنيا ويفوز في الاخرة ومنه ومنها قلوب مريضة وهي القلوب التي اصابها وتخلل اليها كيد الشيطان ومكره
واثر الخطايا والذنوب وتأثيراتها بل عكس ذلك عليها مرظا. هذا المرظ قد يتمادى بالانسان هو درجات مثل مرض البدن من مرض البدن ما لا يعيق الانسان عن المشي والذهاب والمجيء والمصالح كالامراض العارظة
ومن امراض القلوب ما يكون مزمنا وهذا في القلب الذنوب المستمرة التي يمارسها الانسان ولا يقلع عنها ومن الامراظ ما هو مخوف وخطير يوشك ان يهلك مع معه الانسان وكذلك القلب
من امراض ما هو على هذا النحو ما هو مرض مخوف يخشى معه هلاك القلب وآآ موته ومن الامراض ما ما يكون في غاية الخطورة يتدرج بالانسان حتى يصل به الى الهلاك
في القسم الاخير من القلوب قلوب ميتة. القلوب الميتة هي القلوب التي فقدت النور. القلوب التي انطمس فيها نور الهداية. القلوب التي خرج منها قد خرجت منها الطمأنينة خرجت منها خرج منها الانشراع. فليس بها الا ظلمة وليس فيها الا ضنك وليس
الا بشقاء وعناء كما قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا لذلك ينبغي للمؤمن ان ان ينظر في قلبه. يعني عندنا نحن الان نظر في في ابداننا عندما يصيبنا وعته
حتى لو ما كان يصيب وعته تجد ان من الناس من يعتني آآ بقلبه اصلاحا ومراعاة ومتابعة حتى آآ يسلم آآ يسلم من الافات ويخرج من آآ الاضرار ويقوى بدنه ويحافظ على صحته والعكس كذلك من الاسمن لا عناية له ببدنه فتأتيه الامراض ويكون عرضة لكل
افى المطلوب من المؤمن ان يكون شديد العناية بقلبه. ولهذا الله تعالى اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم انه انزل القرآن على قلب رسوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ به مراتب النذارة ليبلغ به مراتب السمو كما قال الله جل وعلا في محكم
في كتابه وانه لتنزيل من رب العالمين. وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك. شف موضع القرآن الله. لم يرتضي الله تعالى لكتابه موضعا يتنزل عليه الا القلب فهو اشرف ما في الانسان
نزل به نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. والنذارة اسامية عالية يكون قد تجاوز فيها الانسان اصلاح نفسه والسمو بها والعلو والارتفاع والتزكية الى ان اصبح
يبث الهداية اذا اصبح نورا ينشر الخير. هذا ببركة هذا القرآن الكريم وببركة صلاح القلب به ولذلك ينبغي للمؤمن ان ان يكون ملاحظا لقلبه معتنيا به حتى يسلم من قسوة القلب. قسوة القلب اخي الكريم
هو مرض يصيب القلب وهو على درجات ومراتب ليس على درجة واحدة. لكن اقسى ذلك واعلى ذلك ما ذكره الله تعالى في مثل ظربه في كتابه لقوم قست قلوبهم وذلك
في خبره جل وعلا عن فئة من بني اسرائيل قسى اه اه قست قلوبها واعرظت عن عن ذكر الله عز وجل حتى بلغ ما ذكر الله تعالى في كتابي حيث لا قال ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان من
هذا من شققوا فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. هذه الاية الكريمة بينت المنتهى الذي يصل اليه اصحاب القلوب القاسية ان تكون قلوبهم في القسوة ان تكون قلوبهم في
البعد عن الحق والهدى ان تكون قلوبهم في الصلابة واشتداد والغلظة على هذا النحو الذي ذكر الله تعالى ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة. من بعد ذلك شبهها الله تعالى بالحجارة. او اشد قسوة وهذا
بيان انه اعظم من مجرد اعظم من مجرد القسوة العارضة التي تعرض القلب بل هو امر عظيم بعيد آآ الاثر حيث انها تكون في الصلابة والغلظة والجفاف اذى الخلق منها لانه الحجارة اذا اصابت انسانا. هم. اذت
فالحجارة او اشد قسوة. ثم بين الله جل وعلا الفارق بين القلب القاسي بين الحجارة ان الحجارة على قسوتها لكن يأتي منها شيء ينفع. نعم. بخلاف القلب القاسي الذي انطمس نوره
انعمى بصره وخرج عن الهدى يقول الله جل في علاه وان منها لما قست قلوبها كالحجارة قسوة وان من الحجارة لما يشقق فيخرج منه الماء تندفع به الناس وان منها لما يهبط
من خشية الله اي على قسوته الا ان الله تعالى جعل فيه خاصية التأثر بما انزل بما انزله الله تعالى كما قال تعالى ولو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا
متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها العالمون. فمن المهم للمؤمن ان يعتني بهذه القلوب وان يسلمها من القسوة. القسوة صلابة. القسوة جفاء. القسوة غلظة. القسوة اه اه ظلمة
كل هذه المعاني يفيدها القسوة تفيد تفسر بها القسوة. وكلما اشتغل الانسان بالطاعة بذكر الله عز وجل سيأتينا الاسباب التي تزيل القسوة. هم. اه تذهب بها. قبل ان الاية الكريمة التي ذكر الله سبحانه وتعالى فيها في سورة البقرة بعد اه قصة
في بني اسرائيل وحالهم مع اه تلك البقرة التي امرهم الله سبحانه وتعالى اه بذبحها على لسان نبي الله موسى عليه السلام. قال سبحانه وتعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك يعني هذا الظرف ماذا اقصد به مسألة ان يكون ان تكون قسوة القلب بعد ماذا يا شيخ؟ يعني من بعد اذا من بعد
نعم. وعدم قيامهم بالحق والهدى. ومعارضتهم لما جاءت به الرسل. اه اصابهم هذا الذي اصابهم وهو قسوة قلوبهم على هذا النحو الغليظ الشديد الذي ذكره الله تعالى في في في في محكم كتابه. قسوة القلب لها اسباب. قسوة القلب لها مظاهر. قسوة القلب لها علاج. وهذا ما سنتناوله انما اردنا في في بداية
الامر ان يتضح لنا خطورة الغفلة عن القلب. وان الغفلة عن القلب يفضي بالانسان الى تعاسة. يعني البشر كلهم على اختلاف آآ دينهم وعلى اختلاف لسانهم وعلى اختلاف اصولهم وعلى اختلاف كل المعايير التي يختلفون فيها
يسعون الى السعادة هذا مطلب الجميع يسعون الى الطمأنينة والسكن لكنهم لا يصيبون ذلك في غالب احوالهم لانهم يخطئون الطريق فنحن في في بداية الامر اردنا ان نبين ان قسوة القلب آآ ان العناية بالقلب هي سبب سعادة الانسان. فبقدر ما يبذل في اصلاح قلبه والعناية به. وآآ
ووقايتهم من اسباب الهلاك والظلمة والقسوة ينال من السعادة في الدنيا التي هي مفتاح بوابة السعادة في الاخرة اخرة فان السعادة في الاخرة ليست حظوظا عمياء لا سبب لها بل هي نتيجة مقدمة. نعم. هذه المقدمة هو ما يكون عليه حال الانسان في هذه الدنيا. اسأل الله
ان يجعلنا واياكم ممن له قدم صدق وعاقبة حميدة. اللهم امين. احسن الله اليكم. جميل ان نجلي هذا المعنى وهذا المفهوم حتى يدرك الانسان ما هي هذه العلامات وما هي هذه الملامح التي من خلالها يعني الانسان يتعرف على ما اذا كان هذا الامر اه متحقق
بالنسبة له حاصلا بالنسبة اليه وبالتالي فان هذا الانسان ايضا يدرك نفسه حق الادراك ويعرف نفسه حق المعرفة يكون هناك تدارك هذه النفس وهذه وهذا القلب هذا العضو المهم في جسد الانسان الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
ووصفها بانها آآ مضغة اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد وبالتالي فان الانسان المسلم غني بعلاج هذه المضغة واصلاحها حتى يكون هذا الامر بالنسبة اليه اه ينعكس على صلاح جسده وبالتالي ايضا علاقته
مع الله سبحانه وتعالى. اه شيخ خالد عندما اه نسترسل اه ايضا في هذا الحديث ربما اه هناك العديد من النقاط المهمة التي ينبغي ذكرها في هذا السياق وفي هذا الموضوع والعنوان المهم جدا عن في حديثنا عن قسوة القلب والتعرف على حقيقته
هذه اضافة الى اه ايجاد اه سبل علاج هذا المرض الخطير. اه هناك اه عدة وسائل يستطيع الانسان من خلالها معرفة فاذا كان قلبه قاس آآ او قلبه لين وآآ هناك الكثير من النصوص في الكتاب والسنة التي وردت وتجلي بشكل واضح
وكبير. اه ما اذا كان الانسان مصابا بقسوة اه في القلب اه او انه اه عوفي من هذا المرض الخطير. هل هناك امارات وهل هناك هناك دلالات تبين او هناك مظاهر معينة تبين ما اذا كان الانسان مصابا بهذا المرض آآ ام آآ ام ليس بمصاب بهذا
المرض هل هناك فعلا مظاهر توضح للانسان وتجعله ربما يخاف من ان يقترب من هذا المرض او انه ربما يطمئن اذا كان اه هذا الامر بعيدا عنه راه قسوة القلب
تحتاج الى تحتاج الى عناية تحتاج الى مبدأ عناية. نعم. عداية بسلوك الانسان عناية نفسه عناية بظاهره وباطنه. القلب خفي ما يمكن ان يطلع عليه احد ولذلك لا يمكن ان يقول احد انك سليم القلب او انك تالف القلب لانه هذا من الامور التي لا يطلع
عليها احد سوى الله جل في علاه. ولهذا من الضروري ان ان ينظر الانسان في قلبه. وان يعتني آآ قلبه وان يعلم انه لا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الاعلام الغيوب جل في علاه
فمهما بدا للناس جمال ظاهرك ومهما آآ حسن فيهم آآ وحسن فيهم حسن فيك قولهم وحسنت فيك ظنونهم  الا ان هذا لا يعني انك صاحب انك صاحب قلب سليم او انك صاحب قلب
آآ سالم القسوة الناجم من الهلاك آآ انما ينبغي لك ان تكون بصير على قلبك. انا اقول مفتاح الموضوع يبدأ بان يعرف الانسان انه لا سلامة له في الاخرة ولا نجاة له في الدنيا ولا سعادة ولا فوز الا بقلب سليم. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
هذي قضية. القضية الثانية ان يعرف الانسان انه بقدر ما يحقق من سلامة قلبه ولينه. وبعده عن القسوة  يدرك آآ السعادة ويدرك آآ الفلاح في الدنيا والاخرة. آآ من من من المهمات في هذا الامر ان يدرك
ان القلب سريع التأثر. ولذلك ينبغي ان يكون ان الانسان دائما نظر في قلبه يراعي قلبه كل سيئة تؤثر في القلب نكتة سوداء. كل حسنة تؤثر في القلب بيضاء. انت
كن بصيرا على نفسك في هذه النقاط المتتابعة على قلبك من بياض او سواد فان الانسان آآ يدرك آآ آآ سلامة قلبه من فساده يدرك صحة القلب من مرضه يدرك لينه من من قساوته بنظره
يدرك يدرك بنظره انه آآ انه سالم في قلب هؤلاء. ثمة آآ يعني مظاهر لقسوة القلب آآ من من من مهمة من المهمات التي ينبغي ان يراعيها الانسان. جميل. وهي ما يتصل يا اخي الكريم. هم. اه اه انشراحه
بما يتصل بطمأنينته. بما يتصل بنشاطه في الخير. بما يتصل برغبته في الطاعة. بما يتصل حبه لنفع الناس. اصلاح اصلاح احوالهم. ثمة مظاهر كثيرة. نعم يستطيع الانسان ان يستدل بها على قلبه لكن بغض النظر عن هذا كله الانسان عارف بقلبه مدى ما فيه
من حياة ومدى ما فيه من موت مدى ما فيه من صحة مدى ما فيه من مرض لكن يحتاج الى عين بصيرة انت الان يا اخي الكريم عندما يتغير لون جلدك
وانت لست معتنيا بمعرفة سلامة جلدك قد يتغير ويمتد هذا التغير حتى يعم اه فدي جزء كبير من بدنك وانت غير غير منتبه غير ملاحظ. لكن عندما تكون آآ شديد العناية ببشرتك على سبيل مثل ما
هذا لانه نحن عادة نهتم بالمظاهر اه مرأى الناس لنا ونغفل عن الامور الخفية. هم. لكن عندما يهتم الانسان سيجد انه لو كان ادنى ما يكون من تأثر في بشرته باشر وبادر وسارع الى
ازالة كل ما يكون من اسباب الفساد التي تدب الى بدنه والى جسمه. طيب من المهم يا اخي الكريم ان يعرف الانسان انه مفتاح ادراك هذه المظاهر لانه لا يمكن ان نحصرها في مظهر واحد. نعم. انما نحصرها في مظاهر كثيرة
وهذي المظاهر مجموعها يفيد ان القلب قاس او ان القلب مريظ. جميل. اه اه من الاثار التي تقاس بها مدى محبة الله لين القلب بذكر الله عز وجل. اقبال العبد على طاعة الله. قيام العبد بالواجبات والحقوق التي لله او للخلق. كلها
هذا من الامور التي هم. يدرك بها الانسان مدى صلاح قلبه من فساد. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. متواصلون معكم مستمعينا الكرام ومستمرون معكم في هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الديني والحياة وحديثنا مستمر عن قسوة القلب التعرف على حقيقته واسبابه وكذلك ايضا
علاج هذا المرض الخطير. للمشاركة في هذا البرنامج يسعدنا ان تتواصلوا معنا بالاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة مع واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. للمراسلة عبر الواتساب آآ يمكنكم ان تراسلونا عبر الرقم
صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وكذلك بالتغريد على هاشتاج البرنامج الدين والحياة على تويتر. آآ نأخذ الاتصالات اه شيخ خالد واول اتصال معنا من المستمع عبد العزيز الشريف اتفضل يا عبد العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا استاذ عبد الله. كيف حالك؟ اهلا وسهلا حياك الله. احييك واحيي فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا بارك الله فيك النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقبل الحسن والحسين. نعم. وكان عنده الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله اتقبلون
وصبيانكم؟ قال نعم قال اما انه لي عشرة من الابل ما قبلت منهم واحدا ابدا. قال صلى الله عليه وسلم وماذا افعل لك؟ ان نزع الله الرحمة من قلبه الان ندعو الرحمة من القلب
بسبب التعامل مع الاسرة هل يؤدي الى قسوة القلب؟ السؤال الثاني بارك الله فيك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه ابعد القلوب عن الله قلب القاسي ما معنى هذا الحديث؟ وهل معناه ان القلب القاسي اشد قسوة من القلب المريض ومن القلب الميت؟ السؤال الثالث والاخير النبي صلى الله عليه وسلم يقول
قل انتم شهداء الله في خلقه. الان لما انا ارى انسان صالح على صلاح وتقوى. انا امدح فيه واثني عليه. ايدل هذا على سلامة قلبه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انتم شهداء الله في خلقه وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله شكرا لك يا عبد العزيز آآ الاتصال الثاني من محمد بن مسعود تفضل يا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يحييكم. مرحبا اهلا وسهلا اقول قال الله عز وجل ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. نعم. وقال ايضا الم يأن للذين امنوا ان تخشع
وقلوبهم بذكر الله وما نزل من الحق. اقول احنا الان مقبلين على ايام عظيمة العشر هذي. نعم. فحري بنا ان نمسح على رأس اليتيم وان ان نساعد الارامل والمساكين والفقراء ونتبطل الجيران وجيران المسجد يعني ممكن اقرب شيء ينزل اي محل يبقى جنبنا
بسيطة تكون هذي ممسددة والان كمان الان الناس حيقبلوا على المساجد. هم. فحريا بنا ان نهتم بمساجدنا ونتفقدها. هم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اخ محمد وبارك الله فيك. اه الشيخ خالد اه ربما هناك يعني اه اسئلة مهمة حول هذا الموضوع عن قسوة القلب. قبل ان يعني اه نستكمل ونستطرد
في الحديث عن اه مظاهر اه هذا المرض الخطير قسوة القلب. اه وهو يمكن ربما هذه بعض هذه الاسئلة تصب في نفس هذه او في صلب هذا محور حول هذه المظاهر ومنها سؤال الاخ عبد العزيز حول آآ الاقرع بن حابس وما حصل من موقف آآ من هذا الصحابي
جليل رضي الله عنه امام النبي صلى الله عليه وسلم عندما قبل الحسن صلى الله عليه وسلم عندما قبل الحسن رضي الله عنه وقد سأل آآ فقال اواتقبلون صبيانكم؟ اه فكان هذا الامر يعني سؤال بشكل يعني اه سؤال يطرح من مستغرب
بهذا الفعل الذي رآه من النبي صلى الله عليه وسلم في تقبيله للحسن رظي الله عنهما اه هل اه يعني نزع الرحمة من القلب هل له علاقة يا شيخ بقسوة القلب ام انه اه ليس هناك يعني او هناك تفاوت بين اه هذين اه اه او هاتين الناحيتين
اخي الكريم اه لين القلب يحمله على اه كل فضيلة على الكمال في اه اداء حق الله عز وجل والكمال هل في معاملة الخلق؟ نعم. وقسوته حال العكس من ذلك آآ آآ تفظي الى آآ قصوره في حق الله عز وجل
في حق الخلق. آآ الرحمة لا شك انها من السمات الحسنة التي آآ بها يدرك الانسان آآ اه خيرا عظيما واه يدل على اه اه انه قلب اه نجا من القسوة
لكن الرحمة منها ما هو طبيعي جبلي ومنها ما هو آآ ديني يحمل عليه آآ الشرع والدين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اشار الى معنى من المعاني التي آآ
احيانا تنتج عن البيئة والطبيعة. ما يحيط بالانسان من من بيئة ومن عادات قد يؤثر عليه آآ غياب سمات حسنة جميلة. فالاعراب آآ وهم من يسكن في آآ في والبراري يتنقل من مكان الى مكان. شظف العيش ما يكون من اه
صعوبة المعاش وطريقته تنعكس على اه اخلاق هؤلاء في الغالب فيكون عندهم من الجفاء يكون عندهم من الغلظة يكون عندهم من آآ القسوة ما اقتظته الطبيعة التي لم تقابل بهم
بما يعالجها من اسباب الليل. اه وهذا مظهر من المظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم اه جاءه اناس من الاعراب كما في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة فقال رجل منهم يا رسول الله اتقبلون الصبيان؟ قال ذلك على وجه
الاستغراب لانه لم يكن مألوفا اه في اه اه بيئته لم يكن مألوفا في طبيعة معاشه فلما رأى من النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذه اللطافة هذا اللين في في معاملة هذا الصبي قال آآ اتقبلون
يعني ايحصل منكم هذا الذي الذي شاهدته من التقبيل فما نقبلهم يعني استغراب وتعجب انه انت تقبلون ونحن لا نقبل يعني كانه كيف تفعلون هذا وكأن ذلك من مظاهر آآ الضعف في آآ في في في
في بيئة هذا ان يقبل الرجل ولده مع انه من مقتضيات الفطرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة الهمزة هنا في قوله اواملك الاستفهام الاستنكاري يعني يعني لا
لك اه اه ان ادفع اه عنك اه قسوة القلب وبعده عن المقتضى الطبيعي الجبلي من الرحمة والمقتضى الفطري انا اصاب قلبك هذا الجفا وهذه القسوة فقال اواملك اواملك لك يعني
ما الذي املكه لك؟ ان نزع الله من قلبك الرحمة؟ فجعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا المظهر من مظاهر آآ خلو القلب من الرحمة والقلب اذا خلا من الرحمة خلا من معنى من معاني الحياة من معاني اللين من معاني السمو من معاني اللطافة التي
على المعاملة الان الرجل استنكر ماذا اخي عبد الله ايها الاخوة والاخوات؟ ما الذي استنكره؟ استنكر فعلا وهو تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الصبي واخبر بانهم لا يفعلون هذا. مهم. فاشار النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي الى مكمن الخطر
خطر الخطأ واين مصدر هذا الاشكال؟ تجاوز النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل نعم نقبلهم والتقبيل ما فيه شيء تقبل آآ يحصل به من الفوائد كيت وكيت وبل شخص النبي صلى الله عليه وسلم الاشكالية بلفت نظر الرجل الى ان
اشكالية ليست في التقبيل وعدمه انما الاشكالية في ما صدر عنه هذا التصرف من ترك تقبيل الصبيان والاستغراب من من يقبلهم فقال له اواملك لك ان كان الله نزع من قلبك الرحمة فنبهه النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا وشخص داءه بكلمات
وجزاء. مهم ولهذا عندما يشهد الانسان آآ من نفسه هذه القسوة فيرى المناظر بعد عن منازل الاحسان ومواقف البر يأنس بالمظاهر العنيفة المظاهر التي تنفر منها الجبلة والفطرة عادة فليراجع قلبه فان ثمة خللا دب اليه يحتاج معه الى معالجة. فان الرحمة والشفقة واللين هي الاصل
الذي ينبغي ان يكسوا القلوب وتتحلى به واما خلاف ذلك هو الخروج عن الاصل الذي آآ ينبغي ان يلاحظه الانسان. جميل هنا ايضا سؤال ثاني حول آآ الحديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ قوله آآ ابعد القلوب عن الله القلب القاسي او فيما معنى هذا الحديث
وهل وهل اشد وهل هذا الشيء يا شيخ؟ يعني اشد قسوة من آآ القلب آآ المريض يا شيخ يعني هل هنا درجات متفاوتة بين القلب القاسي والقلب المريض واخي الكريم القسوة
اه قد تكون ما مرض القلب وقد تكون نتيجة موته. مهم. لان القسوة هي اليبس والصلابة والغلظة. ومعلوم انه اه العود والبدن وسائر المخلوقات الحية الطرية اذا ماتت يبست. نعم. واذا مرظت قد تيبس الان الانسان يعني
اذا اصابه مرض في بعض اطرافه يجد انها تيبس وتجف وجفافها ليس دلالة قوة وصحة انما دلالة مرظ وافة فالقسوة قد يعني الان بعض الذين عندهم امراض في الاطراف تجد انهم تيبس. هم. يابسة. هم. واحيانا قد تفقد الاحساس. ليس فيها احساس
نتيجة ان هذا الجزء يبس بسبب موته. هو الموت جزئي. لكن قد يكون الموت كلي للقلب فيصيبه تصيبه القسوة جميع اه تصيبه فالقسوة تصيبه في مجموعه وقد تكون لبعض لبعضه فيكون تكون القصفة لجزء منه
فالقلب القاسي اه قد يكون تكون قسوته ناتجة عن موته وهلاكه وقد تكون ناتجة عن مرضه في بعض اه جوانبه التي انتجت هذه القسوة. جميل. اه ما ذكره الاخ الكريم من من من اه الحديث
آآ آآ وهو في المسند وغيره من حديث آآ جاء بلاغا عند مالك حيث قال حدثني آآ انه بلغه حدثنا مالك انه بلغه عن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون
ولا تنظرون في ذنوب الناس كأنكم ارباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد. فان من فانما الناس مبتلى ومعافى ارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. مم. جاء من حديث عبدالله بن عمر اه رضي الله تعالى عنه
الترمذي انه آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله. فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي. هذا ما ما شاء في الترمذي وقد ضعفه الامام الترمذي في حيث قال حديث غريب
فالمقصود ان هذا الحديث في اسناده مقال لكنه بالتأكيد معناه صحيح ان القلب القاسي بعيد عن الله عز وجل اه منطمسة انواره آآ تحيط به اسباب الهلاك من كل جانب ان لم آآ تدب فيه الحياة وتعالج
مش قسوته بتليينه لاجل ان يفوز برضا الله عز وجل ويفوز الانشراح الطمأنينة والسكن جميل. اه شيخ ايضا شهادة الناس اه لبعضهم البعض او شهادة اه بعض الناس لرجل او يعني شخص من الناس
بانه صالح وآآ يعني ربما هو استحضر ايضا آآ الحديث النبوي الشريف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم آآ انتم شهداء الله في آآ في خلقه او في ارضه فيما ما حدث الحديث آآ هل يدل ذلك على سلامة قلب هذا الرجل المشهود له بالصلاح والاحسان
هو يا اخي آآ الشهاء الاحكام في الدنيا لا تتعلق بالسرائر. السرائر الى الله عز وجل. نعم. ولا يمكن لاحد ان يحكم على قلوب الناس ولذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ نبه الى هذا المعنى وانه لا سبيل الى آآ التفتيش عن
من قلوب الناس اه فقال اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم. فان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال مقالة سئل بين يديه فقال له آآ اتق الله آآ فقال له آآ اتق الله يا محمد فهذه قسمة لم يرد بها آآ الله عز وجل المراد
ان النبي انه وجه الى النبي صلى الله عليه وسلم كلاما لا يصدر من قلب سليم مؤمن. آآ تام الايمان هل صحيح اليقين؟ فقال خالد بن الوليد الا اضرب عنق عنقه لكونه اتهم النبي صلى الله عليه وسلم في في امانته. فقال لا لعله ان يكون
صلي هذا ما اجاب به النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن ابن الوليد عندما قال الا اقتله يا رسول الله؟ قال اني قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل
لين انتبه الى هذه. نعم. وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. نعم. هذا صحيح ولا مو بصحيح؟ صحيح. لا صحيح. كم من انسان يظهر خيرا ويبطل خلاف ذلك
بماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل اجاب انه صحيح؟ لا لا انه ما في احد يظهر خلاف ما في قلبه انه الظاهر يعكس صورة الباطن؟ الجواب لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اني لم اومر ان انقب قلوب الناس. ولا اشق بطونهم. فرد النبي صلى الله عليه وسلم على خالد مقالته بان البحث في في القلوب والتنقيب عن البواطن. امر لا طريق اليه. انما الحكم على الظاهر. ولذلك جاء في صحيح الامام البخاري ان
آآ عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه آآ قال ان اناسا كانوا يؤخذون بالوحي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش معنى يؤخذون بالوحي؟ الوحي يفضحهم. هم. ويظهر ما في قلوبهم فتنزل الاية فينكشف الغطاء. ويتبين الصادق من الكاذب
كشف السرائر والضمائر وان الوحي قد انقطع فلا سبيل الى معرفة ما في القلوب ثم قال طيب ما كيف يعامل الناس؟ قال وانما نأخذكم الان بما ظهر لنا من من اعمالك فمن اظهر لنا خيرا
امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شيء. الله يحاسبه في سريرته. فالسرائر الى الله ما لنا فيها سبيل ولا لنا اليها طريق انما هي الى الله عز وجل. نعم. ومن اظهر لنا يعني عمل عملا سيئا ظهر منه السوء في قوله او في
بعمله. لم يأمنه ولم نصدقه. طيب يمكن يقول والله انا ما قصدت انا نيتي صالحة انا قلبي سليم ان تحتمل هذا. لكن عمر رضي الله عنه ومن اظهر لنا سوءا لم نأمن ولم نصدق وان سيرته حسنة قد يكون صادق نعم لكن هذا القول لا
شأن لنا بسريرته لان الحكم في الدنيا يجري على الظواهر. هذه الكلمات المضيئة الكلمات المشرقة الكلمات التي تمثل قاعدة في التعامل تبين ان الشهادة على الظواهر. لكن هذه الشهادة لا يمكن ان تكون آآ في كل صورها واحوالها
الواقع الا ما اجتمع الناس على اه ذمه او على حمده والناس المقصود بهم اهل التقى والصلاح وما يعتبر. هم. اه قوله من من من من هم اهل خشية الله عز وجل؟ هنا يقال انتم شهداء الله في ارضه. ولكن ايضا مع هذا لا يحكم لاحد بما يتعلق بالسرير بل نرجو
الاحساس ونخاف على المسيء الاساءة. اعيد كلمة عمر رضي الله تعالى عنه. نعم. لانه بحاجة فعلا الى ان نفعلها في سلوكنا واخلاقنا. يقول ان اناس ان كانوا يؤخذون بالوحي على عهد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الوحي قد انقطع وانما نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. نعم. فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه
وليس لنا من سريرته شيء. الله يحاسبه على في سريرته. نعم. ومن اظهر لنا سوءا لم نأمن ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. نعم. فيما يتصل بقسوة القلب. نعم. يعني اذا كان معنا وقت نحتاج الى ان نشير الى اه طريق ذهاب هذه القسوة
العلاج يا شيخ قبل ان نتحدث عن العلاج يمكن ربما في في ما تبقى من دقائق هذا الوقت لعلنا قبل ان نتحدث عن هذا مسألة السؤال الاخ محمد كان يسأل عن آآ يعني اقبال هذه العشر آآ الفضيلة عشر ذي الحجة. ومسألة آآ يعني الاكثار من اعمال الاعمال الصالحة وخاصة اعمال القلوب
حتى اه تعين الانسان على تليين قلبه اه خشيته من من الله سبحانه وتعالى هو بالتأكيد يا اخي يعني من اسباب اختيارنا لهذا الموضوع هو ان ان ان الانسان يحتاج الى ان يذكر نفسه دائما باغتنام الفرص والمواسم
لتطيب قلبه. يا اخي الان عندما يكون الانسان في بدنه في وجهه مثلا. نعم. شامة تجده يعني دائما يعني ينظر اليها؟ هل ذهبت؟ هل زالت؟ هل سلمت اثار هذه الشام التي ويعتني
يذهب يمكن للاطباء وهذا كله طبيعي. لان الانسان يحب ان يكون آآ في احسن المظاهر واجمل المراعي. لكن آآ ما ما يتعلق بالقلب لانه خفي ومستور اكثر الناس عنه في غفلة. نعم. ومن المهم ان يعتني الانسان بقلبه اعظم من عنايته
بظاهره ليش؟ لان القلوب هي المراكب التي يسير فيها الناس الى الله عز وجل سيرك الى الله ليس بسير الاقدام. انما بسير القلوب فبقدر ما يكون معك من صلاح القلب
يكون سيرك الى الله جيدا. فلذلك من المهم ان يعتني الانسان بقلبه وان يحاول فيه امرين الامر الاول ان يقطع عنه كل ما يفسده. نعم. وان يبعد عنه كل ما يعكر صفوه. سواء كان ذلك في قول
او كان ذلك احيانا الانسان يتكلم كلمة يا اخي ويجد لها اثر في قلبه مباشرة. نعم. فكل قول يؤثر على قلبك سوءا تجنبه جاء في الاثر قبل قليل ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم وفي اثر الذي ذكره ما لك في موطأه لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان
لكثرة الكلام آآ تقسي القلب آآ فلابد من العناية بالقول العناية باي مرأة منظر آآ يشوش على قلبه اقطعه وابتعد عنه فان المرائي تنعكس على القلوب وتؤثر. آآ اي آآ قول يمكن ان يؤثر عليك من من من شبهة او آآ
اه شهوة او غير ذلك اه يصل الى اذنك. اقطعه فلا تسمع ما يؤثر على قلبك. اغلق المنافذ الرديئة التي توصل الى القلب لا يهلكه. في السمع في البصر في القول وابشر فان النجاة قريبة. هذه قضايا ذات بال وهي مهمة جدا
العناية بها وهي المرحلة الاولى لاصلاح القلب واذهاب قسوته ان تقطع عنه كل ما يقسيه. المرحلة الثانية ان تبحث عن كل ما يكون سبب للين قلبك وطيبه وذكائه ونوره وهدايته وصلاحه واستكثر منه
اعظم ذلك فعل الواجبات التي فرضها الله تعالى. يا اخي الصلاة عبد الله اخي الكريم وايها الاخوة والاخوات الصلاة قوت القلوب. الله. اه تحفظ وحياتها تذهب عنها القسوة تطهرها ما شأننا في الصلاة؟ كثير منا يعد الصلاة يعني فعلا عاديا قد لا
لا يكون له لا لا تأثير له. لم يشرع الله عز وجل الصلاة في في اليوم خمس مرات الا لعظيم تأثيرها على الصلاة ولذلك اي على على القلوب اعمال لذلك يقول الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو مع الذين خشعوا في صلاتهم
اقوالهم وادوا حقوق الخلق واجتنبوا الرذائل لذلك شوف كل الخصال الاخرى ثمرة خشوع الخشوع في الصلاة والله عز وجل عندما آآ آآ ذكر الانسان وانه آآ هلوع جزوع ذكر قال تعالى
المصلين. الله. فالصلاة هي قوت القلوب الذي يحفظ قوة القلب ويقويه ويذهب عنه القسوة. وكذلك سائر الاعمال الصالحة من الصدقة من الاحسان من الرحمة من البر حتى في الحيوان يا اخي الله عز وجل ادخل رجلا الجنة بشوك بغصن شوك ابعد
له عن الطريق لان لا يؤذي المسلمين. وغفر لامرأة اه بغي اه لكلب سقته. وقال صلى الله عليه وسلم في كل كبد ربطة اجر. فينبغي ان يكتسب الا يفوت الانسان فرصة من الفرص المتاحة له في ان يلين قلبه. وليعلم ان كل حسنة كل صالحة
في قول او في عمل في ظاهر او في باطن هي مما يحيي القلب ويعود عليه بالقوة ويذهب عنه القسوة يملؤه بالحياة والرحمة فينبغي ان ان نعمل على هذين ان نجنب قلوبنا المراعي والمسامع والاقوال الرديئة
اكثرها وهي تحيط بنا بنا في وسائل التواصل وعبر وسائل آآ عبر الثورة التكنولوجية وعبر آآ كثير من وسائل الاعلام. نعم اقطع كل ما يؤثر على قلبك والثاني ابذل كل جهدك في الاستكثار من الاسباب التي تلين قلبك وتصلحه وعليك
بالالحاح بالدعاء ان يرزقك الله تعالى قلبا. الله. سليما. استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من قلب لا يخشع. هم. انتفاء خشوعا القلوب مما يدل على قسوتها فاحرص على آآ كثرة سماع القرآن على كثرة ذكر الله عز وجل
على البذل والاحسان على اداء الفرائض والواجبات وتلمس اثر ذلك في قلبك واقطع كل ما يكون سببا من اسباب القسوة اسأل الله لي ولكم الهدى والتقى والصلاح وان يعمر قلوبنا بما يحب امين وان يرزقنا قلوبا خاشعة بذكره هانئة وآآ
آآ بصالح الاعمال نعم. في السر والعلن شيخ خالد يعني لعل ايضا من الامور التي يمكن ان ترقق القلب. ايضا زيارة المقابر وتذكر الموت وايضا الزهد في الدنيا والنظر في سير العلماء والصالحين والاكثار من التوبة. هذه من الامور ايضا التي تجعل الانسان يعني يرقق قلبه باستمرار. وايضا هناك نقطة مهمة جدا يعني
ما يتذكرها الانسان يعني ربما احيانا بعض الناس يحاسب نفسه اذا ما رأى هناك رقة في دينه في بعض الاحيان او فتورا ربما آآ فهو يعني يحاكي المشهد الذي كان فيه آآ اولئك الصحابة آآ عندما كان آآ قصة حنظلة رضي الله عنه عندما قال عن نفسه
حنظلة في خلاصة هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ساعة وساعة وقال آآ آآ يعني في حديث آآ يعني مشهود مشهور آآ آآ والذي نفسي بيده آآ لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر آآ لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم ولكن
حنظلة ساعة وساعة. اه يعني جميل ان اه يعني ان يكون هنا ايضا ذكر في اه في ختم هذه الحلقة وانا اتقدم لكم بالشكر الجزيل على ما تفضلتم به في هذا اللقاء فضيلة الشيخ
بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. وان يوفق قلوبنا الى الطاعة والاحسان وان نستغل الموسم المبارك القادم فيما يقرب قلوبنا اليه ويلينها وان يتقبل منا ومنكم صالح العمل وان يعيننا على ما يحب ويرضى. امين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين. والسلام عليكم ورحمة
شكرا لكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم على ما تفضلتم به في هذا اللقاء والشكر موصول الى كل المستمعين والمستمعات الذين كانوا معنا
في هذه الساعة عبر برنامج الدين والحياة. لقاؤنا يتجدد بكم باذنه تعالى في تمام الثانية ظهرا من يوم الاحد المقبل حتى ذلكم حين يتقبلوا وتحياتي انا عبدالله الداني وزميلي من التنفيذ على الهواء مصطفى صحفي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل امهاتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه في قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت في السماء
