نبينا محمد  نعود مرة اخرى الى المبتدأ اقرأ يا شيخ والمبتدأة اي في زمن يمكن ان يكون حيضا وهي التي رأت الدم ولم تكن حاضت تجلس اي تدع الصلاة والصيام ونحوهما بمجرد رؤيته ولو حمرة او صفرة او كدرة
اقل اي اقل الحيض يوما وليلة ثم تغتسل لانه اخر حيضها حكما وتصلي وتصوم ولا تعطى طيب خلاص ضيفونا اذا احوال المبتدأة قلنا نضع عنوان نضع رقم واحد امام قلنا احنا قرأنا هذا اظن في
ترون الى فين لا اقله قال المبتدأ اذا الدم اول مرة في زمن هي التي لم تكن  تجلس اقله يعني يوم وليلة لانه هذا حيض يقين كنا قلنا لو كانت حيضها
اليوم الاول ليلة اليوم والليلة الاولى تجلس لانه هذا حيط يقين خمسة التي بعدها هذه مشكوكة ايضا ام ليس ذلك ستغتسل بعد الاول تجلس كذلك جلوسها الاول في اليوم الاول لان
فيض يقيني الثاني اجلس في الثاني ما تجلس في  تغتسل اتمنى ان يكون انتهى الحياط انقطع الحيض ثم تصلي وتصوم عن انه الدم ينزل واحتمال ان يكون هذا دم حياء
اذا انتهت الستة الايام اتسلت دخلت في الطهر اليقين فهذه الخمس الايام المشكوك فيها سيظهر فيما بعد قد يظهر وقد لا يظهر ميم لها احكام بعد فظهر انه هذه الايام الخمس
التي صلت فيها  ماذا تفعل تقضي الصيام ظاهر انها طهر لا تقبس اما الصلاة اللي صلت في الايام هذي لا حرج انها صلت وهي حائض لا تؤاخذ على هذا لانها لا تتيقن
لم تتيقن ذلك صلت فهمنا الطريقة طيب  جاء الشهر  ايضا ستة ايام تصل بعد الاول وهذا الايام تصلي ثم تغتسل بعد اليوم السادس تدخل في الطهر اليقين جاء الشهر الثالث
تجلس في اليوم الاول اي يقين خمسة الثانية تغتسل بعد اليوم الاول امسل ثم تسل في اليوم السادس  وتكمل صلاته  الا انه هناك صلاتها طهر اول صل وت هل هو طهر ولا حيض
ثلاثة اشهر عند الامام احمد اعتبر ان هذه المرأة لها عادة معتادة يعني صاحبة عادة مرة ثلاث مرات فاذا جاء الشهر الرابع ماذا تفعل نجلس الستة الايام في اليوم الاول وتغتسل
ثبتت لها عادة عادتها ستين لماذا لانه تكرر ثلاثة  صفة واحدة ما معنى بصفة واحدة معنى ثلاثة اشهر قرر في نفس الايام الشهر الاول جاءها الحيض يوم خمسة يوم داعش
وعبناها بطل جاء من يوم واحد الى رقم ستة او من يوم عشرة الى يوم ستطعش هكذا الشهر الاول جاء من واحد الى ستة الشهر الثاني  واحد لستة الشهر الثالث
واحد لستة  واحد لست محددة من واحد لست تجلس هذه الايام طيب هبقى انه لا اللي حصل شي ثاني الشهر الاول جلست من واحد الى ستة شهر الثاني جاءها من اثنين
يا سبعة في الشهر الثالث جاءها من ثلاثة الى ثمانية ستة ولا ما هو ستة كل شهر ستة ولا لا لكن هل تكرر صفة واحدة وزمن واحد كم عدد هذه
ما تكرر ثلاثا ايش اللي تكرر ثلاثا خذوا معي اليوم الاول تكرر ثلاث اليوم الاول يوم واحد تكرر ثلاث الاول واحد ثاني يوم واحد ما ما كان اليوم الثاني تكرر ثلاث
كم مرة تكرر مرتين مرتين اليوم الثالث قرر كرر ثلاث مرات لمرة واحدة ثلاثة اذا اليوم اللي تكرر ثلاثة اللي هو ثلاثة اربعة قرب ثلاث وخمسة تكرر ثلاثة يبقوا ستة
ثلاثة وسبعة ما تكرر طبعا ما تكرر ثلاث مرات الشهر الاول انتهى في الستة ما انتهى في السبعة مرتين والثامن واليوم الثامن مرة واحدة. اذا الذي تكرر ثلاث من هذا
ثلاثة واربعة خمسة وستة اذا حيضها من من الى واضح هالكلام طيب مثال اخر سبعة  فمن ثلاثة الى ستة وتكرر  ام انه جاءها في الشهر الاول من واحد الى الشهر الثاني نزل فعلا ستة
لكن مو من واحد بست عشرة سطعش ستطعش غلط ستطعش  الشهر الثالث نزل ايضا ستة ايام  لكن نزل من واحد وعشرين الشهر الرابع تجلس ما هو الذي تكرر الثلاثة ما في شيء تكرر
اذا هذي لا عادة الان هي غير معتادة لا تكون معتادة حتى على واحدة ثلاث مرات ما تكررت ثلاث وعدت وما لم يتكرر باعتبار ان العادة تعتمد على العود والتكرار
ما يمكن تكون عادة من مرة جعلوا الثلاث عادات لازم يكون جمع انه في روايات اخرى الدراسة يأتي نفهم الان احمد يرى كذا لا بد يتكرر ثلاث واحدة حتى واضح الكلام
واضح هنا كان التكرار حصل حصل من واحد الى الشهر الاول والثاني عادتها ايش واحد لستة طيب يعني الشهر الرابع ماذا تفعل اجلس من يوم واحد فنزل الدم والثانية نزل الدم
نزل الدم ستة ايام فتجد ستة الرابع في الرابع تجلس ست فيها دم ستة واضح يا مشاهد اعطي ركزوا شهر الخامس نزل من واحدة لسبعة آآ من واحد لست هذا حيضها
طيب والسابع ما ما نعرف اليوم السابع هذا ما هو  تغتسل بعد  طلي تغلق السادس بلغ السابع ابتسم يمكن يتكرر السابع ثلاث  دار سادس الذي يليه نزل   لم تجلس ايوه قلت نزل من اثنين
ايش جبنا يعني لغز آآ تجلس من يوم واحد عدتها من واحد لستة طيب تجلس الى ستة واحد تجلس ولا ما تجلس ما تجلس ما في دمعة صح عادتها واحد لستة
من واحد لستة الشهر الذي يليه رجع من واحد خمسة  لما نقول هذه عادتها مع هذه عادتها ما دام في دم اذا اه نقص الدم اليوم اللي ما فيه دم ما فيه ما يعتبر حي
ما لو نقص تجلس ايام الذم وتصلي الايام التي قطع فيها الدم ولو زاد اليوم الاول كيف يعني مشوا  هذا يوم ما في دم ايش المشكور الشك يكون لما يكون في ذنب اشك فيه هل هو حيض ولا
طهر اشك فيه ممكن يكون في نزل ما رأيته هذا اليوم الاول والسابع. اليوم اللي جفاف ما فيه دم طهر يقين قال لي راح يكون نزل دم يوم غير يوم العادة هذا اللي راح يكون محل
هذا الدم حيض لا يمكن ان يكون هل هذا الطهر حيض  انتوا الان اتكرر ثلاثا الم يتكرر  طيب اخرى  هي اعادتها عرفنا من واحد الى ستة ماشي على هذا الكلام
في احدى الاشهر نزل الدم بدل ما ينزل من واحد لست نزل من سبعة سبعة ثمانية   اه مبتدأ معتادة هذه خلاص خذ انا اليوم الاول الى من واحد لستة تصلي ولا تجلس
قال لي ما في ذنب صلي كان راح يكون من سبعة  بعد السادس تغتسل تابع جاء الدم ماذا تفعل في هذا اليوم تجلس ما توقف ولا تنسدح ايش تجلس؟ تجلس ليش
لا ما تجلس هذه معتادة هذا الدم اللي جا طلي فيه اللي فيه ها كيف نعيد من جديد من تابعة الى اثنعش لم ينزل وهي تصلي انتهى تغتسل تتكرر هذا الوضع ثلاث مرات راح نعرف
انتقلت من اول الشهر لا يعني والبوسطاش فهمتوا عليه تصلي الان تبعي لو سمحت لم ينزل ينزل بكيفه دام الان هذا مشكوك في قد يكون حيط وما راح نعرف انه حيض ولا فساد الا بعد ثلاثة اشهر
فهمتوا يا مشايخ  فهمتوا ولا لا معناه هذه اللي عادتها قلنا من واحد الى ستة جاء شهر من الشهور ما نزل من واحد لكن نزل من سبعة الى اثناش من سبعة لاتناش مو شرط يعني نزل من سبعة لاثنعش من سبعة لعشرة نزل في اي ايام اخرى غير ايام الحي
هذه الايام الاخر ليست يقينا  ما ندري هو حيض ولا فساد ما يمكن ان تترك الصلاة بالظن يكون هذا الدم اترك الصلاة ولا تترك اه تصلي وتصوم اذا انتهى الدم
تسل ايش تغتسل لانه في صلاة في يوم الثلاطعش قد يكون هذا دم حيض صلت في يوم ثلطعش واربعطعش وخمسطعش وهي جنب تغتسل مرة ثانية احتياط  ثم بعد ذلك لا تكرر على
ثلاثة اشهر عرفنا انه اصبح ليس من واحد الى انما انتقل من الى فهمتوا عليه لكن انتبهوا يا ما تقولوا لا تقل معناه انها سبعة اثنعش اليوم الاول  وتغتسل. لا المسألة اليوم الاول هذي لغير المعتادة
غير المعتاد المبتدأ هي اللي تجلس الاول هذا يقين  واضح يا مشهد طيب نفسها هذي هي ام تابعة الذي يليه نزل الدم ستة  ستة لاثناش هذا صح كيف هذا ما في اول شهر انا ماشي في حلقة متسلسلة ما لنا سنين مع الحرمة هذي
هذي اللي بدأنا معها من اول مرة كان يوم ستة ما قطعت المثال انا قاعد ابني على مثال تراكمي هذي المرأة نفسها اللي كان من واحد بستة وجاها مرة من سبعة لاثنعش وجاها مرة مش عارف
فهمتو عليا هي نفسها جاها بعدين من ستة تفضل نزل عليها ستة السؤال ستة ايام عادتها ولا لا اذا تجلس تابعة ثمانية  انا تجلس السادس وتغتسل بعد السادس هذا هو العادة يقينا
ثم السابع والثامن الاثنعش مشكوك فيك  اذا انتهى يوم الاثنعش اغتسل لماذا ها؟ احتياط الاحتمال انه يظهر بعد ثلاثة اشهر هذا تم هو حيض فمعناه انها صلت في يوم ثلاطعش بوضوء وهي كانت
خارجة من حيض لم تغتسل بعد الحيض امتى المسألة باب الحيط صعبة طعم جدا واضحة المسائل هذي قال  تاخذ  قال ايش؟ تجلس المبتدأ تجلس اقله قال اي اقل الحيض يوما
ليلة  مذهب احمد مذهب الجمهور لو تجلس مدة الدم  في وسط مع الدم وهذا القول هو قول ورواية عند الامام رواية عند الامام هذا وفاق للثلاث هذا الذي نفهم القول الثاني
اخذ السهم  جدول يا اخوة هذه المسألة ناخذ بهذا القول فانهم يورثون اذا القول الثاني  اكثرهم الدم ما دامه في مدة للثلاثة واختاره الموفق طيب يا شيخ اقرأ تجلس قله
ايوة اعد المبتدأ والمبتدأة اي في زمن يمكن ان يكون حيضا وهي التي رأت الدم ولم تكن حاضت تجلس اي تدع الصلاة والصيام ونحوهما بمجرد في رؤيته ولو حمرة او صفرة او كدرة. نعم لانه الكدرة هذي سيأتي في موضع اخر ما نحسبها
متى ويأتي سيأتي من الكدرة في بعض المواضع لا تحسب وبعد مدة ما نعتذر اقل اقله قال له يعني تجلس اقل اي اقل الحيض يوم وليلة. نعم. ثم تغتسل. نعم. لانه اخر حيضها حكما. طيب. ثم تغتسل هنا احتياطا
قال ما بعد اليوم والليلة لا يكون آآ ان يكون حيضا ايضا وتصلي وتصوم ولا توضع لحظة ثم تغتسل وتصلي وتصوم ولا تعطى هذا في الايام ايش؟ في اي الايام
على مثالنا الذي اللي هو على ايام الايش في الخمسة ولا توطأ  اي فالصلاة تصلي طاهر ومن الوطء لا توطأ على عائض طيب فان انقطع دمها لاكثره اي اكثر الحيض
خمسة عشر يوما فما دون بضم نون لقطعه عن الاضافة. نعم اغتسلت عند انقطاعه ايضا فان انقطع دمها لاكثره فما دون باكثره فما دون يعني انقطع دمها عند الخمسطعش اوقى بهذا المعنى
اب انه هذي اللي حاضت منها الدم اليوم الاول استمر بعد اليوم الاول الى خمسطعش في يوم خمسطعش انقطع  تغتسل بعد طيب في الاربعطعش انقطع عند الاربعطعش مرة ثانية بالثلاطعش وهكذا
فهمتوا عليه لكن لو كان دمها نزل من اليوم الاول الى اليوم وقف لا لا لا لا تفته الان هذي راح هذا لها كلام ثاني تماما كلامنا كله اللي قلناه
هو في من دمها  يعني لم تجاوز اكثر مدة الحياة ومن احد الى اذا جاوز الخمسطعش  عامل بطريقة مسلا هذا معنى قول فان انقطع دمها فما   بقطع ضم النون لقطعه عن
يقصد دود كلمة دود بضم النون  طيب اكمل ماذا تفعل اذا انقطع للخمسطعش فما اقل من خمسطعش اغتسلت عند  ايضا هذا الاغتسال في مثالنا يساوي ايه؟ الاغتسال اللي حصل عند اغتسلت عند قطاعه ايضا
صلاحية ان يكون حيضا ناحية ان تكون الايام هذي اللي مضت كانت تصلي فيه وتفعل كذلك في الشهر الثاني  يعني يوم وليلة ثم تغتسل تبقى مدة الدم اذا انقطع بعد ذلك
قبل الخمسطعش او في الخمسطعش فما قبل تغتسل مرة اخرى هذا الذي تفعل فان تكرر الدم ثلاثا اي في ثلاثة اشهر ولم يختلف اكتبوا عندها عددا وزمنا لم يختلف في العدد والزمن
فهو كله حيض وثبتت عادتها فتجلسه في الشهر الرابع اكتبوا عندها وهو من المفردات هذا الكلام من المفردات اما الجمهور عندهم اذا نزل الدم تجلس حلو قطع الدم طاهر في الشهر الثاني تقدم تأخر
هو حيض طيب نقف  فان تكرر الدم ثلاثا اي في ثلاثة اشهر ولم يختلف عددا الامام احمد دعوها   فهو كله حيض وثبتت عادتها ثلاثا غير فتجلسه في الشهر الرابع ولا تثبت بدون ثلاث. ما تثبت العادة يعني بدون ثلاث
اللي راح ينبني في الشهر الرابع الان  عادتها  ماذا تفعل الان اللي راح ينبني قال وتقضي وتقضي ما وجب فيه اي ما صامت فيه من واجب ما صامت ضعوا رقم واحد
وكذا ما طاء الابن كيف صامت فيه من افرض الشهر الاول كان رمظان وكانت  كانت تصوم ثبت عندنا دم كل هذاك عاد لها عرفنا الان قامت في ايام الحيض تقضي كم
الشهر الاول ستة والشهر الثاني تقضي كم خمسة ليش ما تقضي الاول هي جلسته اصلا تقنن انه حيض وما صام ما صلت ركعتين  امس الثاني اذا او انه الشهر الثاني هو رمضان
الشهر الثالث هو او انه مثلا ما كان رمظان لكن في الشهر الاول او الثاني او الثالث طامت في هذه الايام قضاء مثلا  لا يصح  قال انها قامت في اي
طيب اكمل وكذا وكذا ما طافته تعرق باثنين او اعتكفت طبعا ستقضي ما طافته او واجب نذرت الاعتكاف واعتكفت في هذه الايام وان ارتفع حيضها ولم يعد طيب الان الكلام خاطئ
طيب هب انه انتهينا من الان من الكلام هذا غلط هو يقول اذا تكرر ثلاثا سيترتب عليه انها عرفت عادتها اذا ما تكرر لهذا قال وان ارتفع حيضها ولم يعد. اذا الشهر الاول ستة لكن
الثاني لما عاد اليها ان ارتفع حيضها لم يعد ايش تسوي تقضي ولا ما تقضي تقضي الخمسة الايام لا ما تقضي لانه لم نتيقن الان انه الخمسة الايام ايضا لا نعلم هل
اذا وان ارتفع حيضها ضع رقم واحد او ايست هذا رقم اثنين ايست اكتبوا لا بالسن ليست بالسن قبل التكرار لم تقضي. ايش يعني ايست بالسن معناه كالتالي ان هي دمها لما
نزل منها اول مرة ست ايام فجلست الاول والخمسة الثانية صلت وفهمت المسألة طيب بعد ذلك حصل احد امرين اما انقطع الدم فلم يعد ان نقول له اقضي اقضي ايام رمضان اللي صمت
ذاك لا ما طب هي صامت والدم ينزل طيب ما في بأس قد يكون ذاك دم حيض وقد يكون دم قد لا نبطل الصوم بالظن الا الثانية والصورة الثانية اللي
الشهر الاول ستة ايام بعد ذلك انقطع ولم يعد اليها الدم الا بعد الخمسين جاه الدم ستة ثانية قال له يمكن طول الدم اللي نزل في الخمسين بعد الخمسين يمكن يكون
اذا هذي صورة ارتفع حيضها ولم يعد او عاد بعد ان ايست اكتبوا عند قوله ليست اي بالسن قبل التكرار دخلت في سن اليأس قبل التكرار لم تقضي هنا طيب انتقلوا الى المبتدأة رقم اثنين
ابتدى وعلى المبتدأ ثلاث حالات الحالة الاولى اللي كتبناها واحد  برا قال مبتدأ ورقم واحد الان المبتدأ اثنين احوال المبتدأ رقم اثنين الحالة الثانية ما هي الحالة الثانية اقرأ يا شيخ
وان عبر اي جاوز الدم اكثره اي اكثر الحيض فهي مستحاضة. طيب كيف المثال الاول في الحالة الاولى نزل من واحد لستة قال المثال الثاني او في الحالة الثانية نزل من واحد الى سطعش
او من واحد الى ثمنطعش او من واحد الى عشرين خلونا نمثل نقول من واحد لعشرين امشي على هذا المثال اي كلام اي مثال اقوله على طورت من واحد الى عشرين
نزل الدم طيب فاذا عبر اكثره اكثر الحيض لاكثر من خمسطعش فهي مستحاضة اكمل والاستحاضة سيلان الدم في غير وقته من العرق العازل. هذا تعريف من ادنى الرحم دون قعره
ادنى الرحم دون ليخرج من قعر الرحم هو الحيض فان كان هذا اللي نزل من واحد الى عشرين ماذا نفعل هذه سيكون  من احتمال  الاول فان كان لها تمييز بان كان بعض دمها
احمر وبعضه اسود ولم يعبر الاسود ان يجاوز الاسود اكثره اي اكثر الحيض ولم ينقص عن اقله فهو اي الاسود حيضها واضح غير واضح اعده ببطء يا شيخ فان كان لها تمييز بان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اي يجاوز الاسود اكثره اي اكثر الحيض
ولم ينقص عن اقله فهو اي الاسود حيضها. واضح هذا يعني هذه المرأة اللي نزل منها الدم عشرين واحد الى عشرين وصل الحيض لا يمكن وكان لها تمييز وتمييزها صالح
بان يكون حيضا تمييزها يصلح ان يكون افتى ميزة يصلح ان  يعني هي مميزة بعض دمها احمر وبعضها اسود بعضها خفيف وبعضها بعضها غير منتن وبعضها بعضه منتن بعضهم منتن
تميز الدم انه الاسود هو اللي يحتمل  ان مميزة هذا معلومي تمييزا صالحا لابد ان يكون هذا الاسود او الثخيل لا يكون اقل من يوم وليلة ما يعتبر ولا يكون زاد عن
اذا سامثل لها هذي نزل دمها  بعضه اسوأ خذ بعضه احد الاسود نزل نصف يوم ثم استمر الباقي احمر لعشرين والي هل هذه مميزة غلطانين هل هذه مميزة ما سألتك
ميزة ولا غير مميزة على قدر  دقة مطلوبة في الفقه دقيقة وها ادق الناس مميزة ولا غير مميزة؟ مميزة. خليك في حدود النقطة جاوب عليها وبس لما يجي واحد يسألك سؤال
قال في مسألة لا تروح تخوض ابوه ابحر به وتذهب به في الشمالي والشرق والغرب مميزة ولا غير مميزة الصالح ولا غير صالح ما تقولوا لا غير مميزة انه معنى هذا ما يصلح
هذا يصلح في يقتضي الدقة طيب هب ان الاخر نزل الدم من يوم واحد الين من واحد الى ستطعش اسود والباقي احمر مميزة ام غير مميزة متميز وو صالح ولا غير صالح
مثال اخر نزل الدم اسود سخين من يوم واحد الى يوم عشرين مميزة ام غير مميزة الجو بلى مميزة ام غير مميزة؟ مميزة غير مميزة جدا من واحد الى عشرين
مميزة ام غير مميزة علقته يعني على مميز ولا تغشوا من واحد لعشرين دم اسود تخين مميزة ولا غير مميزة ها غير مميزة ايه الميزة؟ ميزة فين؟ هو دم واحد كله اسود
ميزة معناها بعض واسود بعض طيب من واحد لعشرين كله احمر خفي غير مميزة ما اقدر اسأل سؤال ثاني صالح ولا غير صالح هي ما هي مميزة عشان تقول لي
جيب لي وحدة مميزة بعدين قول لي وهي تميز يا شيخ بثلاثة اشياء ويتميز دم الحيض بثلاثة اشياء سواد واللون والرائحة هذا او هذا او ذاك وهذاك اسود عشرين يوم اسود
اصبح تميز باللون ليس على لون  له بعضه اسود بعضهم كذا بعضه عن بعض اذا كان كله احمر هذا ما هي مميزة   هذا على كيفك تبي تزيلها تزيلها قلت كلمة انا
تكون دمها مختلف هذي مميزة  على حال واحدة هذي غير مميزة ما يبغى لها الشبهة وارميها وخلص اذا الان قلت وحدة من واحد واحد هذي غير مميزة واحدة من واحد الى ستطعش اسود والباقي
آآ احمر هذه مميزة لكن تمييز غير صالح فهمتوا علي طيب قال اخر هذه ام عشرين من واحد الى خمسطعش اسود ثخين والباقي احمر خفيف مميزة ام غير مميزة لها لونين
ايوا ايوا طالح ولا غير  ايش لانه احد هذين اللونين يصلح ان يكون حيضا من واحد لخمستاشر شكلكم ما فهمتوا من واحد لعشرة اسود ثخين والباقي احمر خفيف صالح ولا غير
اقرأ الان يا فان كان لها تمييز. اعرف فان كان لها تمييز انا اقرأ خلاص قف فان كان لها تمييز ايش يعني لها تمييز بان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود. فهمتوا ايش هو التمييز
واضح فان كان بعضها بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر لم يجاوز الاسود اكثره اكثر الحيض ولم ينقص عن اقله فهي آآ فهو اي الاسود حيضها وكذا اذا كان بعضه ثخين
بعضه خفيف او منتن وبعضه غير منتن وصلح حيضه يعني شرطنا اذا كانت مميزة ان يكون تمييزها صالح احد هذين اللونين يصلح ان يكونا حيضا بان يكون اه بلغ اليوم والليلة ولم يزد على الخمسة
فماذا تفعل هذه اللي الصالح قال تجلسه في الشهر الثاني ولو لم يتكرر او يتوالى لم يتكرر اذا هذه الان صورة ثانية مبتدأة نزل عليها الدم من اول شهر عشرين يوم
عشر ايام اسود ثخين وعشر ايام احمر خفيف على طول. الشهر الثاني تجلس العشرة الاولى لانها مميزة لانها ابتدأة مميزة قال تجلسه في الشهر الثاني ولو لم يتكرر ايش يعني لم يتكرر؟ يعني ولو لم يتكرر العدد نفسه
مو لازم الشهر الثاني عشرة لا الشهر الثاني نزل اكثر او اقل منه يعني الشهر الاول عشرة الثاني نزل اثنعش او الشهر الثاني نزل ثمانية ما نشترط التكرار العدد او يتوالى
يعني يتابع الاسود او الثخين او المنتج لا يشترط ان يتتابع لكن مجموع الاسود لا يزيد عن خمسة عشر يوم قال اجلسوا في الشهر الثاني ولو لم يتكرر او يتوالى. والاحمر والرقيق وغير المنتن استحاضة
تصوم فيه وتصلي معناه هذي اللي يوم عشرة الاولى تضخيم والعشرة الثانية خفيفة العشرة الاولى هي  عشرة الثانية استحاضة في دم ينزل لكن هذا دم استحاضة دم فساد وتصوم ولا تلتفت
طيب المبتدأة الثالثة الحالة الثالثة من المبتدأة كم بقي يا شيخ وان لم يكن دمها متميزا هذي الصورة الثالثة انا مريت عليها قبل قليل في دمها غير متميز يعني مثلا نزل عشرين يوم كله اسود
كل كله احمر كله سخين فهمتوا؟ او ترى شيء ثاني او تكون مميزة تمييز غير صالح. يعني عشرين يوم يوم اسود باقي ما هي مميزة وان لم يكن دمها متميزا
جلست عن الصلاة ونحوها اقل الحيض اللي هو يوم وليلة من كل شهر حتى يتكرر ثلاثا اتجلسوا اكتبوا عندها في الشهر الرابع طالب الحيض ستا او سبعا بتحر عندها عند التحري كعادة قرابتها
حر قرابتها النساء قراباتها يحضن ست ولا يحضن سبع طيب تجلس غالب الحيض اللي هو ست او سبع كل شهر من اول وقت ابتدأها ان علمته والا فمن اول كل هلال
ما معنى هذا الكلام؟ الان انتقلنا الى المستحيل او نقول نقول المبتدأة غير المميزة وان لم يكن دمها متميزا جلست عن الصلاة هذي اللي نزل الدم خلوني  هذه نزل منها الدم من واحد الى عشرين
طعشر يوم اسود ثخين باقي احمر خفيف ومعناه هذي ما هو مميز الشهر الاول ستجلس اليوم الاول فقط وتغتسل وتصلي وتصوم لا خمسطعش وبعد الخمسطعش  كمل صلاة وصوم الشهر الثاني نفس
الشهر الثالث نفس الشيء تفعله الشهر الرابع ما دام ليست لها تمييز ولا عادة نحيلها الى غالب الحيض غالب الحيض ست او سبع معناه في الشهر الرابع نقول لها اجلسي
ست ايام او سبع ايام بحسب قرابتك من اغلبهم يحضن ست اغلبهن يحضن سبع  تبعت ايام من اول بداية الدم. الدم متى يبدأها انه ان يبدأها مثلا يوم واحد في الشهر اذا
يوم واحد ستة او سبعة ايام طيب ليش رديناها الى الست ما نعرف ما لها تمييز عشان وليس لها عادة عشان نرد على عادتها ما نقدر نردها لعادتها ولا نردها لتمييزها
انها غير مميزة ولا عادة لانها غير معتادة نرجها لايش في غالب الحيض قال اه ستا او سبع غالب الحي بتحري كل شهر اول وقت بدأها ان علمت واذا كانت تعرف متى جاءها
اول يوم جاها تعرف انه تم نزل عليها من يوم واحد او خمسة والا اذا كانت ما تعرف ما يعرف اول يوم في الدم هو ايش؟ يوم ماذا والا فمن اول كل هلال معناه تيجي تبدأ تجلس من اول
شهر الهلالي الشهر الهلالي هو ثلاثين يوم رمظان شعبان شوال ذو القعدة ذو الحجة غير ذلك كم بقي من الوقت انتهى الوقت طيب بعد ذلك المعتادة يصير هذا العنوان احوال
وضعوا رقم واحد نقف هنا صلى الله وسلم وبارك على ان شاء الله بعد الصلاة
