بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فكنا قدوة  وقفنا عند كتاب الفرائض تفضل جزاك الله خير
بسم الله الرحمن الرحيم. عفا الله عنكم. قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الفرائض جمع بمعنى مفروضة اي مقدرة. فهي نصيب مقدر شرعا لمستحقه. هذا تعريف الفريضة مقدر شرعا لمستحقيه. نعم. وقد حث صلى الله عليه وسلم على تعلمه وتعليمه فقال تعلموا الفرائض
وعلموها الناس فاني امرؤ مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما. رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له. نعم. وهي اي الفرائض
العلم بقسمة المواريث. نعم. هذا تعريف الفرائض نعم جمع ميراث وهو المال المخلف عن ميت. يعني تعريف العلم هذا اللي هو علم الفرائض. وقسمة المواريث علم بقسمة المواريث نعم والمواريث جمع ميراث وهو المال. الذي تركه الميت ويقال له التراث
نعم ماذا يسمى العارف بهذا العلم؟ يقال له ويسمى العارف بهذا العلم فارضا وفريضا وفرضيا وفرائضي وفرضيا يصير وفرضيا. طيب. وفراضا كما يقال له. تفضل   وقد منعه بعضهم ورده غيره
نعم منعه اللي هو فرائضيا ورده غيره يعني اجازه غيره. نعم. يعود للاخير فرائضيا. بعضهم منع ذلك. قال لا يقال فرائضيا ومنهم من اجازه اسباب الارث. تفضل. اسباب الارث وهو انتقال مال الميت الى حي بعده ثلاثة
احدها رحم اي قرابة قربت او بعدت. قال تعالى واولوا الارحام اولى ببعض. نعم. هذا الاول والثاني وهي نكاح وولاء ونسب. ما بعدهن للمواريث سبب الثاني النكاح والثاني نكاح وهو عقد الزوجية الصحيح. قال تعالى ولكم نصف ما ترك
الاية والثالث الولاء. والثالث ولاء عتق. الولاء اللي هو ولاء العتق فمن اعتق عبدا ثم مات العبد عن مال وليس له وارث من النسب فيرثه معتقه ولا اذا جميع الورثة
لا يخرجون عن احد هذه الاسباب الثلاثة اما القرابة اللي هو الرحم او النكاح او الولاء الذي بالنكاح والزوج والزوجة فقط والذي بالولاء هو المعتق والمعتقة فقط. والبقية هم بالنسب بالرحم. تفضل يا شيخ
والثالث ولاء ولاء عتق للصلاة. بحديث الولاء لحمة كلحمة النسب. رواه رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه. ايه نعم والمجمع على توريثهم من الذكور عشرة. الان رقموا هؤلاء الوارثين. آآ من الذكور ثم من الاناث
قال من الذكور عشرة الابن هذا الاول وابنه وان نزل اللي هو ابن الابن وابنه ابن ابن الابن وهكذا واكتبوا عنوان جانبي الوارثون من الرجال طيب والاب هو الثالث؟ وابوه وان علا. وهذا الرابع يعني الجد الجد الاول والثاني والثالث وان علا
محض الذكور لم يتخللهم انثى. طيب والخامس والاخ مطلقا؟ هذا الخامس. الاخ مطلقا يشمل ثلاثة اخوة الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام. ولهذا المصنف لما قال المجمع على توريثهم عشرة من الذكور
يقصد على سبيل الاجمال ليس على سبيل التفصيل. اما على سبيل التفصيل فهم اكثر. كم عددهم على سبيل التفصيل؟ خمسة عشر. كيف زادوا خمسة عشر او في الاخ الان زاد اثنان اثنان اثنان هو ذكر واحد قال الاخ
فيصير باقي اثنين الاخ مطلقا سيشمل يعني الاخ احيانا حسبناه باقي الاخ لاب والاخ الشقيق لو اعتبرنا هذا باقي الاخ لاب واخ لاخ لام اذا هذا الشقيق يعني هنا اثنين يزيد واضح هذا؟ نعم. الشيخ واضح يا شيخ؟ انت لا تسوي زي اللي يعد اه حميره بس ما يعد الحمار اللي هو
راكب عليه طيب اكمل يا شيخ. وابن الاخ لا من الام. طيب هذا ابن الاخ السادس قال لا من الام معناه انحصر في اثنين ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب اما الاخ لام هو وارث اما ابنه فلا
واضح؟ اذا هذا السادس لكن في حقيقة الامر على التفصيل راح نزيد واحد لا واحد اللي يزيد واحد هنا اصبح ثلاثة ها؟ زي صاحبنا اللي ما عاد تفضل تفضل والعم بغير ام والعم لغير ام من هو العم الذي لغير ام؟ هذا السابع
العم لغير ام والعم الشقيق والعم لاب اما العم لام استثنى اخرجه طيب والثامن وابنه احنا في بداية كتاب الفرائض آآ عند قوله والمجمع على توريثهم من الذكور عشرة. ايه. طيب انتهي ونعود بعدين. طيب وبعد ذلك وابنه
نعم وابنه يعني ابن العم لغير ام سيشمل اثنين. العم ابن العم الشقيق وابن العم آآ لاب  طيب والزوج وهذا التاسع. ثم الولاء وذو الولاء وهو العاشر. طيب وصلتم الى
الموضع طيب الان نعيدها معكم رقموهم قال المجمع على توريثه من الذكور عشرة اذا الوارثون من الرجال عشرة الابن واحد وابنه اللي هو ابن الابن وان نزل بمحض الذكور اثنين. ثم الاب ثلاثة وابوه وان على اربعة
يعني الاب وابوه وابوه وان علا بمحض الذكور. ثم الاخ مطلقا هذا الخامس وهذا يشمل ثلاثة اخوة. الاخ الشقيق والاخ الاب والاخ لام ثم ابن الاخ لا من الام وهذا السادس وهذا يشمل اثنين يشمل الاخ ابن الاخ
وابن الاخ لاب. اما ابن الاخ لام فلا يدخل. قلنا الاخ لام يرث. اما ابنه فلا يرث ولا بنته لا ترث ثم قال والعم لغير ام اذا قال العم لغير ام يعني الاعمام الا العم لام طيب الاعمام اصلا كم عددهم؟ ثلاثة
العم الشقيق والعم لاب والعم لام فإذا استثنى العم لام بقي الشقيق وبقي الذي هو لاب ثم قال وابنه يقصد ابنه يعني ابن من سبق ابن العم الوارث من هو العم الذي يرث؟ الشقيق؟ العم الشقيق والعم الاب اذا ابنه كذلك يعني ابن العم الشقيق وابن
العم لاب وارث هذا الثامن هو ابنه والزوج التاسع وذو الولاء العاشر. اذا على الاجمال عشرة على التفصيل خمسة عشر كيف يكون خمسة عشر؟ تقدروا تجيبوهم الابن وابنه ثم الاب والجد وان علا هذولي اربعة ثم
اما الاخوة ثلاثة الشقيق والذي لاب والذي لام ثم بعد الاخوة مين؟ احفظوهم بهذا الترتيب لا احد يحفظهم بخلاف هذا الترتيب لان هذا الترتيب هو ترتيب العصبة. طيب يصير ابن الاخ اثنين اللي هو ابن الاخ لاب وابن الاخ لام عفوا ابن الاخ الشقيق وابن الاخ
لاب فقط الاثنين وصلنا تسعة ثم الاعمام سنأخذ اثنين من الاعمام يصير ابن العم العم الشقيق والعم لاب ثم ابناؤهما ترى سنة احدعش. فاذا دخلنا ابناء العم يصير وصلنا ثلاثة عشر اللي هو ابن العم الشقيق وابن العم الاب ثم الزوج
هذا الرابع عشر ثم ذو الولاء وهذا الخامس عشر. طيب الان ومن الاناث اكتبوا عنوان جانب الوارثات من النساء. قالوا ومن الاناث سبع والمقصود بالسبع هنا على الاجمال مش على التفصيل
ذو الولاء قلنا المعتق اللي شرحناه قبل ما تيجوا. او في اثناء قدومك قلنا ذو الولاء اللي هو المعتق. فالسيد لو اعتق عبدا ثم هذا العبد اصبح حر الان فاكتسب مال ثم مات عن غير وارث مال وريث نسب فيرثه معتقه
بماذا سيرثه المعتق؟ باي سبب؟ هل هو رحم بينهم؟ لا ما في رحم بينهم. هل بينهم نكاح؟ لا ما في نكاح. اذا ما هو السبب؟ الولاء يثوب الولاء. فالذي يرث بالولاء هو المعتق والمعتقة. سواء كان ذكر او انثى. والذي يرث بالزوجية الزوج والزوجة
البقية بقية الورثة سيكونون ايش؟ ورثة بالنسب. طبعا عدد الوارثين جميعا كم عددهم؟ الكل كم خمسة وعشرين. ها؟ خمسة وعشرين. طيب اتفضل. ومن الاناث سبع وهم البنت هذه الاولى. واحد وبنت لابن نزل طيب هذا الثاني
بنت الابن وان نزل يعني وان نزل الابن مش وهي ان نزلت. المقصود وان نزلت هذه البنت بمحض الذكور. يعني بنت الابن او بنت ابن الابن او بنت ابن ابن ابن الابن وهكذا مهما نزلت وما دامت بمحض الذكور. اما لو قلنا بنت بنت الابن
لا ما تدخل هذي. اذا هذه الثانية. الثالثة والام. طيب الام هي الثالثة. المقصود بالام هنا الام المباشرة قريبة اللي هي من ولدت طيب بعد ذلك الجدة هي الرابعة لكن الجدة هنا الان هذا
اجمال اما التفصيل فهن ثلاث جدات هن ثلاث جدات آآ من هن الثلاث الجدات؟ شوفوا بهذا بهذا الظبط اظبطوه الجدة الاولى هي ام الابي وان علت بمحض الاناث. مش بمحض الذكور. بمحض الاناث. معناه ايش؟ ام الاب او ام ام الاب او
ام امي امي لابي او امي امي امي امي امي امي الاب فهمتم علي؟ يعني اب وفوقه اناث هذي الاولى. الثانية هي ام ابي الابي ام ابي الابي وان علت بمحض الاناث. معنى ام ابي الاب وام ام ابي الاب وام امي امي امي. ابي
الاب وهكذا مهما علت بمحض الاناث. طيب الثالثة هي ام الام. وان علت بمحض الاناث اذا ستدخل ام الام. وامها وامها وامها وامها مهما فعلت اذا ماذا ما الذي يخرج؟ اي جدة تخرج؟ لو قلت لكم الان جدة مات وترك جده هي ام ابي ابي الاب داخلة ولا غير داخلة؟ داخلة
لا غير داخله. ام ابي ابي الاب ثلاثة اباء ما هي داخلة هذي ما تدخل لتدخل ام الاب المباشر وان علت امه وام ابي الاب وام الام فقط طيب اكمل يا شيخ الخامسة والاخت والاخت الاخوات طبعا ثلاث اخوات
وهن الاخت الشقيقة وهي اقرب طبعا ثم الاخت لاب ثم الاخت لام يعني ما عندنا ترى وارث من جهة الام اللي هي يعني ولد الام الا الاخ الام والاخت الام فقط اما فروعهم لا لا يرثون
طيب الاخت هنا الخامسة لكن في حقيقة الامر عددهن ثلاث. معناها فيكم رقم راح يزيد هنا عندنا؟ اثنين. اثنين. اثنين هنا الجدات اثنين اذا اضفناهم الى الى السبعة احدعش معناه ستة وعشرين كل الورثة طيب ستة وعشرين لانه
تفضل خلاص والزوجة والزوجة هي السادسة هي السابعة. اذا هؤلاء سبعة طيب بالتفصيل احداش. من هم الاحداش كيف بسرعة باختصار البنت هذه الاولى ثم بنت الابن وان نزل الابن ثم الام انتهينا من الفروع اثنين في
الفروع ثم في الاصول من حيث النساء نتكلم في الاصول كم؟ اربعة من هم الاربعة؟ الام والجدة ام الاب والجدة ام ابي الاب والجدة ام الام وان علونا بمحض الاناث. وصلنا الرقم كم دحين؟ وصلنا الرقم
ستة صح لو بناتي اثنين البنات ثنتان والامهات اربعة ستة. ننتقل بعد الاصول الى ماذا؟ الى الحواشي. كم اخت عندنا؟ ثلاث اخوات صار العدد كم تسعة طيب بعد الاخت عندنا الزوجة والمعتقة. وصلنا احداش. اصبح الورثة جميعا كم؟ ستة وعشرين ورث. تفضل يا شيخ
والورثة ثلاثة. ايوه. ذو فرض وذو رحم. وذو رحم. ثلاثة واحد اثنين ذو فرض من هو صاحب الفرض. صاحب الفرض الذي له نصيب مقدر شرعا اه نقول له صاحب فرض وهذا الفرض لا يخرج عن كم فرض عن ستة فروض اما نصف واما نصفه كم نصفه
النصف ربع واما نصفه ثمن. يصير نصف وربع وثمن واما ثلثان ثم نصف الثلثين ثلث ثم نصف الثلث سدس اذا صار ايش؟ الفروض ستة نصف وربع وثمن ثلثان وثلث وسدس. هذه الفروض الستة ما في غيرها. فاذا صاحب الفرض هو الذي له احد هذه الستة الفروض. طبعا
سيأتي بيان من هم؟ وما هي شروطهم؟ لانه كل صاحب فرض لا يرث فرضه الا بشروط طيب العصبة هم غير اصحاب الفروض العصبة كيف ميراثهم؟ ميراثهم اه انهم يرثون بعد صاحب الفضل
فاذا اخذ صاحب الفرض فرضه اذا كان واحد واذا كان اكثر من واحد يعني ثلاثة او اربعة اصحاب فروض اخذ اصحاب الفروض فروضهم ما تبقى يذهب لمن؟ للعصبة لجميع العصبة؟ لا طبعا سيذهب الى اقرب عاصي. الى اقرب عاصي. ولهذا مهم الان
يعني علم المواريث ترى هو خلاصة معرفة من هم اصحاب الفروض ومن هم العصبة وطريقة طريقة ترتيب العصبة جهات تسمى سنعطي اقرب عاصي. كيف نعرف اقرب عاصي؟ بعدين في باب العصب وسنعرف ان العصبة هؤلاء جهات
اه اقرب جهة هو الذي يأخذ. طيب لو كان اقرب جهة ليس واحد اثنان ثلاثة اربعة كلهم يعتبرون اقرب جهة اذا يكونوا هم العصبة وغير ويرثون ما تبقى بعد اصحاب الفروض. طيب اذا كان في المسألة اصحاب
اه يعني عصبة فقط وليس فيها اصحاب فروض. اذا هم سيأخذون كامل التهريكا. طيب اذا كان المسألة ما فيها الا عاصب واحد ما في صاحب فرض. هو وسيأخذ جميع المال. طيب في المسألة اكثر من عاصم لكنه من جهات مختلفة. سنعطيه اقرب جهة. طيب اذا كان اقرب جهة ليس واحد
ثلاثة او خمسة سنعطي جميعا هؤلاء الثلاثة والخمسة نقسم عليهم بالسوية. بالسوية اذا كانوا ذكور واذا كانوا ذكور واناث سنعطي الذكر مثل حظ الانثيين كما سيأتي تفصيله ذو رحم ذو الارحام هم من ليسوا من اصحاب الفروض ولا هم من العصبة
وهؤلاء لا يرثون الا اذا عدم اصحاب الفروض والعصبة فعند ذلك ننتقل الى ذوي الارحام ونعطي ذوي الارحام ونورثهم كيف نورثهم؟ ذوي الارحام نورثهم بطريقة التنزيل. كيف طريقة التنزيل يعني ذو الرحم اصلا ما يعني
لن يرث الا عن طريق عاصب او او ذي فرض. فنشوف هذا صاحب الرحم هذا ذي الرحم. هل هذا عن طريق صاحب فرض يعني لو قلنا بنت هذي صاحبة فرض طيب بنت البنت ليست من اصحاب الفروض ولا هي من العصبات اذا هي من ذوي الارحام
فننزلها منزلة البنت بطريقة بس انا الان ترى ما هذا مو شرح تفصيلي هذا الان بس اجمال يعني عشان نفهم المخطط العام لكن على التفصيل فاذا سننزل صاحب الرحم منزلة
من ادلى به صاحب الفرض او اذا كان جاء عن طريق عاصف فننزل منزلة العاصفة ونورثه فرض او تعصيب. طيب وهذا كله سيأتي بيانه ان شاء الله. طيب قال قال المصنف ويأتي بيانهم. اكمل. واذا اجتمع جميع الذكور ورث
منهم ثلاثة من هم الثلاثة؟ الابن والاب والزوج. طيب. اذا اجتمعت ثلاثة الابن سيكون هو العاصب والاب سيكون له والسدس والزوج سيكون له الربع هكذا سيكون. طيب اكمل وجميع النساء يعني اذا اجتمع جميع النساء ورث منهن
خمس من هن؟ البنت الابن. البنت ستأخذ هذه الحالة النصف. يعني انا اتخيل انه ايش انه نعم ستأخذ النصف اذا كانت بنت واحدة ايه وبنت الابن اذا كانت مع البنت ستأخذ السدس تكملا للثلثين؟ طيب والام كم ستأخذ يا مشايخ
السدس لوجود الفرع الوارث. والزوجة سترث الثمن لوجود الفرع الوارث. والشقيقة ماذا سترث؟ اجمع شيخ اذا تقول ما ترث معناه انت قاعد تغلط المصنف. المصنف يقول اذا اجتمعنا ورثناه خمسة كيف ما ترث؟ ها هاته
عصبة. عصبة من اي نوع العصبة؟ ها مع الغير فستكون هي العاصفة تأخذ ما تبقى. قال والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات هذي عصبة مع الغير مش عصبة بالغير ولا عصبة بالنفس
اه هذا كلام قبل اوانه. بس لازم نفهم انه العصبة ترى اقسام. في عاصف بنفسه وفي عاصب بالغير وفي عاصب مع الغير. كل هذا سيأتي في وقته ان شاء الله. تفضل يا شيخ
اذا اذا الذي سيجتمع من الذكور ثلاثة لو اجتمع كل الذكور سيرث ثلاثة وان اجتمع جميع النساء ورثن آآ خمس لو اجتمع الذكور والاناث جميعا يعني الستة والعشرين وارث كلهم وجدوا. ها
يمكن هذا ما يتصور ستة وعشرين وارث لانه الزوج والزوجة اما زوج اما زوجة ما راح يجتمع لكن نفترض انه من امكن جمعهم تفضل وممكن الجمع من الصنفين ايه ورث الابوان والولدان واحد الزوجين. يعني خمسة الابوان يقصد بذلك الاب والام. والولدان
الابن والبنت او ابن الابن وبنت الابن ان كانوا انزل. اذا كان ما في ابن وبنت ان نزلوا. واحد الزوجين طيب ممكن نعرف كيف تقسم تركتهم ايش راح يكون للابوين؟ السدس والسدس. لكل واحد السدس. والولدان الابن والبنت. للذكر عصبا. للذكر مثل حظ الانثيين. واحد
الزوجين ان كان زوجا في الربع وان كان الزوجة في الثمن. طيب اكمل. فذوي الفروض عشرة. ايوا. اصحاب الفروض وعشرة من هم؟ الزوجان هذا واحد واثنان والابوان وهذا ثلاثة واربعة الزوج والزوجة والاب والام. والجد والجد والجدة الخامسة والسادسة
والبنات هذا السابع الواحدة فاكثر. البنات سواء كانت بنت واحدة او كانت اكثر من بنت. وبنات الابن كذلك وهذه امنة والاخوات من كل جهة. وهذا التاسع الاخوات لما قال من كل جهة سيشمل الثلاثة الاخوات. نعم الشقيقة والتي
اليوم طيب والعاشر كذلك والاخوة من الام كذلك. نعم. يشمل هذا الاخ لام والاخت لام نعم ذكورا كانوا او اناثا. يعني اخ او اخت لام طيب انتهينا من ايش؟ من اصحاب الفروض العشرة. الان نريد ان نعرف
كل واحد من هؤلاء العشرة ما هو ميراثه؟ وطبعا طريقة تعلم هذه المسألة لها طريقتان بعضهم يعرضها بطريقة المصنف الان. ان يأتي بالوارث ويذكر الاحوال التي يرث بها. يعني الزوج كم حال له؟ سيرث
الاول كذا والثاني كذا الاول كذا بشروط كذا والثاني كذا يعني يرث النصف في حالة كذا بشروط معينة ويرث الربع بشروط اخرى الزوجة ثالثا الربع بشروط وترث الثمن بشروط وكذا هذي طريقة. الطريقة الثانية لا. ان تعرض
نفسها فيقال النصف يرثه ها خمسة الزوج بشرط كذا. والبنت بشرط كذا. بنت الابن بشرط كذا. بنت الاخت الشقيقة بشرط كذا. الاخت. طريقتان. تفضل الان هو شرع بالطريقة الاولى. فالزوج النصف مع عدم الولد وولد الابن. اذا الزوج له
شوفوا ممكن تضعوا ايش؟ الزوج نضع عليه خط ونقول ونضع عند النصف الف وعند الربع باء يعني هذه احواله فالزوج له النصف مع عدم الولد وولد الابن. المقصود عدم الولد. يعني يكون هو الزوج هذا عقيم. ولا الزوجة اللي ماتت هي اللي لم
نجيب الزوجة اللي انجبت احنا ما لنا شغل في في الوارث هذا عنده اولاد ولا ما عنده. وانما الزوجة عندما نقول عدم الولد من هو الميت في حق الزوج قال لهم والنبي يقول لي مسألة ثانية هذي فيها خطأ كبير دائما يخطئ كثير من الناس فيها حتى في السؤال. انتبه يجي واحد يسألك يقول
ابونا مات ترك الام والاختين واخي دحين هو ايش يقول؟ ابونا مات بعدين تكلم عن نفسه انتقل الكلام التفات التفات ذميم ما هو ليس من البلاغة في بشيء لمن تقول ابونا مات
الله يرحم ويرحم كل اموات المسلمين. ابونا مات وترك الام يقصد زوجة. ام بالنسبة له هو السائل. لكن بالنسبة للميت زوجة فلا تقول ابونا مات وترك ام ترك زوجة وترك اثنين اخوات وترك اثنين اخوات ولا ولا ترك بنتين
فهمتوا المسل؟ وليه بعد كده؟ سألت اسأل تأكد. يعني كثير يسأل بهذه الطريقة. فاسأله يقول لحظة الان هذي يعني استفسر منه فيظهر انه لا الام يقصد امه والاخوات يقصد اخواته. وهؤلاء لهن ام ولا اخوات اصلا يعني زوجة وبنات. فهمتوا المسألة؟ قال فللزوج النصف
مع عدم الولد وولد الابن. هنا اصطلاح اخر ينبغي الانتباه له. الفقهاء لما يتكلموا ما هم مثل لغة العوام. العامي هو اللي يقول هذا. يقول ترك وترك اخواته يقصد زوجة وبنات لكن الفقهاء اذا قالوا ترك ام ترك اخت ترك اخ يقصدون للميت يريدون هذا هكذا
اذا مع عدم الولد وولد الابن يقصد للزوجة للميت اللي هي الزوجة طيب واكمل ومع وجود ولد وارث او ولد ابن وارث وان نزل ذكرا كان او انثى واحدا او متعددا الربع
نضع باء عند الربع لقوله تعالى لقوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع. طيب ثم الزوجة نضع خط عند الزوجة او نكتب عنوان جانبي برا ميراث الزوج او نكتب الزوج
عنوان جانبي هنا الزوجة يعني ميراث الزوجة تفضل. وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما. نعم. فلها الربع الف مع عدم الفرع الوارث نعم. وثمن معه باء ثمن باء معه يعني مع وجود الفرع الوارث
لاحظوا عندما يقول الفرع الوارث كلمة فرع  تعودوا الان على على مدلولات الالفاظ. لما يقول فرع يشمل ايش؟ ذكر يراد به ذكر فقط نعم ولا انثى؟ ذكر او انثى قال فرع ما قال احيانا سيقيد سيأتي في موضع اخر ويقول
وجود الاصل الذكر معناه لو وجد اصل انثى ما يضر. طيب قال الفرع الوارث الوارث اخرج غير الوارث لكن لو ترك فرعا يعني خلوني اقول هو الان يقول لي زوجتي الربع مع عدم الفرع الوارد للزوجة الربع مع عدم الفرع الوارد. طيب ما رأيكم؟ الزوج لما مات ترك
انت بنت هذا فرع ولا مو فرع؟ فهل ترث الام الزوجة هذه ترث الربع ولا ما ترث الربع ليش؟ لوجود هو شرطنا عدم الفرع الوارث. والميت الان ترك بنت بنت
ها ما هو اذا لا يضر سترث الربع كيف وانتم تشترطون عدم الفرع الوارث وهي عندها بنت يعني هو عنده بنت بنت نقول هذا عنده فرع لكن ليس وارث واضح؟ اكمل. وثمن معه. نعم. اه معه انتهينا. لقوله تعالى. لقوله تعالى ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن
لكم ولد نعم وان كان لكم ولد فلهن الثمن. طيب الان اكتبوا عنوان الاب والجد. تفضل. ولكل من الاب والجد السدس ارضي السدس الف. السدس فرض طبعا. لما نقول سدس هذا تعصيب ولا فرض؟ فرض ما في تعصيب اسمه ما في
سدس ولا ربع التعصيب الباقي قد يطلع سدس يطلع اكثر لكن لا يسمى سدس ولا يسمى ربع ولا يسمى فهمتوا؟ يعني خليني اعطيك مثال عندما قل ترك مثلا ترك هلك عن زوج عن زوج واخ الزوج كم له؟ النصف
والاختم له عاصم هو. يعني سيأخذ ما تبقى. طب كم الباقي نصف ما تقول له نصف وللاخ نصف لا الباقي له الباقي لكن عند تقسيم المسألة سيكون له نصف تقول مثلا من اثنين واحد وواحد. طيب تفضل
ولكل من الاب والجد السدس بالفرد مع ذكور الولد او ولد الابن. اي مع ذكر فاكثر من ولد الصلب او ذكر فاكثر من ولد لابنه لاحظوا قال ذكور الولد اخرج الاناث. معناه لو كان الميت
اللي ترك الاب هذا ترك ابا وبنتا يصدق عليه الشرط هذا ولا لا؟ لا ما هي مسألة نعم مسألة اخرى لكن ترك ابا وابنا يصير للاب السدس فرضا فقط يصدق عليه. اذا فرع وارث من الذكور. نعم. اولا
فرع وارث من الذكور سواء كان مباشر ولا نازل؟ تفضل يا شيخ لقوله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. نعم. ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد
الذكر والانثى باء التعصيب باء ضع. هذه الحالة الثانية. اذا عدم الولد شف قال اذا عدم الولد هل قال عدم الذكر ولا الانثى ولا الاثنين؟ لا اذا عدم الاثنان اللي هو الذكر والانثى. اذا مات ميت وترك ابا اذا الاب عاصي. ترك ابنا الاب له السدس
نعم وعدم وعدم ولد الابن كذلك لقوله تعالى ولد الابن يشمل من؟ ابن الابن وبنت الابن. نعم  لقوله تعالى فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. نعم فاضاف الميراث اليهما ثم جعل للام الثلث فكان الباقي للاب. نعم. هذا يعني وجه الدلالة
الاية. نعم ويرثان بالفرد والتعصيب مع جيم اي للفرظ والتعصيب هذي الحالة الثالثة جيب. يعني يكون وارث بالفرض سدس وارث بالتعصيب الباقي. يجتمع للاب والجد هذا هذان الميراثان متى اذا كان الميت ترك اناث؟ اذا لاحظوا مات الميت وترك ابا
او جدا وبنت او بنتين كم للاب نقول له السدس فرضا وله الباقي تعصيبا. طبعا البنت لها ميراثها سيكون لها النصف او الثلثين بحسب العدد  فهمنا المسألة اذا نلخص احوال الاب. مات
مات الميت وترك ابا وابنا كم للاب؟ السدس السدس طيب ترك بنتا ابا وبنتا؟ السدس والتعصيل. مات وترك ابا فقط ما في اولاد يمكن تراك اخوة تراك اخوات تراك ناس كثير المهم اولاد ما في. ايش له؟ السدس. لا. تعصيب. طيب مات الحالة الرابعة
اللي ما ذكرها المصنف الان انا بجيبها. مات وترك ابا وبنا وبنتا. يلا حلوا اللغز هذا له سدس فقط. يعني وجود الابن انسب وجود الابن. انزل الاب او حصر الاب في السدس. فوجود البنت
ما راح يغير هذا الموضوع هذا المقصود طيب وهو القصد من هذا ماذا؟ لانه العاصب اذا وجد الابن فالابن هو العاصي. واذا عدم الابن فتنتقل العصبة للاب بس هذا طيب اكمل يا شيخ
ايناث الاولاد او اولاد الابن واحدة كن او اكثر. نعم. فمن مات عن اب وبنت او جد فللبنت نصف وللاب او الجد السدس فرضا لما سبق والباقي تعصيبا لحديث الحقوا الفرائض باهلها فما
بقي فهو لاولى رجل ذكر. نعم. الحديث في الصحيحين واولى يعني اقرب. الحقوا الفرائض يعني الحقوا الفروض باصحابها. اذا اعطوا اصحاب الفروض فروضهم. فما بقي بعد الفروض فهو لاقرب رجل ذكر. اقرب رجل ذكر. كيف
او اي اناث الاولاد. الاناث ايوة او اولاد او اولاد الابن  كيف يناسب هذه؟ لما قال مع اناثهما اناث الاولاد اناث الاولاد اللي هو اللي هو البنت يعني. واناث اولاد الابن اللي هو بنات الابن. خلاص
اي اناث الاولاد اكتبوا عندها البنات وعند كلمة اولاد الابن يعني بنات الابن اناث مقصود اناث اي اناث الاولاد او اناث اولاد الابل. من هم اناث اولاد الابل؟ يعني الاناث من اولاد الابن
اولاد الابن يشمل الذكور والاناث هو يريد الاناث. يشمل الذكور ابن الابن ويشمل الاناث بنت الابن هو يريد بنت الابن. اكمل يا شيخ الجد فصل قال رحمه الله فصل والجد لاب وان علا بمحض الذكور هذا هذا الجد احيانا قصته قصة هذه حكاية حكاية مهي سهلة
اسمع قبل ما ندخل في الجد اكتبوا طيب اكتبوا ما اقول والصواب ارسموا ما اقول رسم. الجد بالنسبة للجد مع مع الاخوة الاشكال الان في الجد مع الاخوة اذا وجد الجد يعني مات الميت وترك جدا واخوة
فماذا نفعل في هذه الحالة؟ نقدم الجدول آآ سأعود من جديد مات الميت ترك ابا واخوة ايش الحل هنا؟ الاب سيحجب الاخوة انتهينا. الاب مقدم على الاخوة وخلاص. طيب ترك جدا واخوة. هل الجد مثل الاب يحجب الاخوة؟ ام
لا وانما يرث معهم بطريقة خاصة. خلاف بين اهل العلم جمهور اهل العلم. والائمة الثلاثة اللي هم من اللي هو ما عدا ابي حنيفة. يقولون انه الجد مع الاخوة يرثون بطريقة خاصة اللي يذكرها المصنف العام
ومذهب ابي حنيفة ومذهب ابي بكر الصديق ان الجد مثل الاب يحجب الاخوة. فهمتوا المسألة ومذهب الثلاثة وهو ايضا مذهب الخلفاء الثلاثة عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا ان وزيد ان الجد مع
اخوة يرثون بطريقة خاصة. ما هي طريقة توريثهم؟ هذا الان اللي ابغاكم ترسلوه. طريقة توريثهم كالتالي اكتبوا مع صاحب فرض او افهموها وشي بعدين اكتبوها افهموا مني اول. هو سنقول الجد مع الاخوة اما ان يكون معهم صاحب
فرض او لا يكون معهم صاحب فرض واضحة المسألة؟ يعني جدوى اخوة فقط ما في اصحاب فروض في المسألة فان كان جد واخوة وليس هناك اصحاب حروب فالجد يأخذ الافضل من خيارين. ما هما الخياران؟ المقاسمة او ثلث المال. لمن يأخذ ثلث المال كاملا
ويترك الباقي للاخوة واما ان يقاسمهم يعني يعتبر يعتبر نفسه او يعتبر اخ مثله فيأخذ مثل الاخوة واضحة المسألة هذي؟ اذا سياخذ الافضل فلو افترظنا انه جد واخ واحد ايش الافضل للجد؟ ان ياخذ ثلث
مال لن يقاسم ان يقاسم سيأخذ النصف. طيب جد واخوين سيستوي المقاسمة مثل ثلث المال. طيب جد وثلاثة اخوة؟ لا الثلث افضل له. فهمتوا المسألة؟ وضابطها هذا اذا كان مثليه فيتساوى وان زادوا عن مثليه فالثلث وان نقصوا عن مثليه فالمقاسمة انتهينا من هذه المسألة اذا مع صاحب فرض مع من
عفوا من غير صاحب فرض اكتبوا من غير صاحب فرض وانزلوا تحت وفرعوا فرعين مقاسمة وثلث مال  طيب اذا كان هناك صاحب فرض مع صاحب فرض يعني هناك جد واخوة واصحاب فروض فيكون الخيار
للجد الافضل من ثلاث خيارات طيب ما هي الثلاث الخيارات؟ هي الخيارين السابقة ونزيد خيار. هو الحقيقة الخيار الخيارين السابقة خيار سنذكره كما هو الخيار الثاني سنضيف عليه تعديل وخيار زائد نظيفه. طيب يصير مع صاحب فرض الخيارات ثلاثة. ما هي؟ المقاسمة هذا واحد
الثاني ايش كان هناك؟ ثلث المال لا هنا ثلث الباقي. ثلث الباقي مش ثلث المال ثلث الباقي يعني بعد اصحاب الفروض ما تبقى من اصحاب الفروض يكون له الباقي ثلث الباقي. طيب الخيار الثالث او سدس الماء
قال او سدس المال يصير الجد سيأخذ الافضل من ماذا؟ من ثلاثة اما ان يقاسم الاخوة يعتبر اخ مثلهم او يأخذ ثلث ما تبقى بعد اصحاب الفروض او يأخذ سدس المال. معناه انه لابد ان تجرى له ثلاثة مسائل
فهمتوا؟ ثلاث مسائل بنشوف كم ثلاث مسائل انتبهوا ثلاث مسائل تكون من اصل واحد. ما تكون من اصول مختلفة. يعني ثلاث مسائل مثلا من اربعة وعشرين بنشوف كم يأخذ في
الاولى وكم ياخذ في الثانية وكم ياخذ في الثالثة؟ كم سياخذ من اربعة وعشرين؟ كم سياخذ من اربعة وعشرين كبسة؟ الان اظن الوقت انتهى ولا  باقي انتهى  طيب هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
