احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية
في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين
اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة
انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال لا يهدي احسنها الا انت
واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الحديث لتلات فصول الفصل الاول ما قبل الاحزاب والتاني الاحزاب والتالت ما بعد الاحزاب وكنا في الفصل بنتكلم فيه عن الغزوة نفسها وقسمنا الكلام
آآ لما جاء في فيما يخص الغزوة في كتب التاريخ والسير وما جاء فيما يخصها في آآ القرآن الكريم شرعنا في الحديث عما يخص الغزوة في سورة الاحزاب ووصلنا الى قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
وكان لنا وقفات يعني مع هذه الاية اه وفي يعني في الحلقة الماضية اه شرعنا في يعني الوقوف كده على بعض اه يعني اه المواقف اللي يتجلى فيها هذا الصدق من من الصحب الكرام. وفي نفس الوقت يعني يذكر في تفسير الاية دي. يعني سيدنا انس ابن مالك
كان يرى ان هذه الاية نزلت في آآ سيدنا انس ابن النضر واشباهه من الايه؟ آآ من المؤمنين آآ وطبعا ده يعني موقف آآ حاضر يعني ان كان آآ الموقف بتاع سيدنا انس النضر بعد احد. يعني كان في احد
اه لكن الاية بتتكلم عن حاجات تخص اه سورة الاحزاب. اه فده ليس بغريب ولا بعيد. يعني ده السلوك او دي الفئة او اللي هي حاضرة من من من اللحزات الاولى حتى في في عمر الاسلام
ولزلك بنحاول نقف مع بعض المواقف الصدق للصحابة نستبين من خلالها اا فعلا هما اا كيف كان اا صدقهم فيما عاهدوا الله سبحانه وبحمده عليه وكيف كان حرصهم على على ان يوفوا بما عاهدوا الله سبحانه وبحمده عليه
طيب آآ عندنا النهاردة موقف بيحكيه سيدنا شداد بن الهاد اه يقول جاء رجل من الاعراب الى النبي صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك طيب يبقى ده رجل من الاعراب اسمه ايه؟ ما اسمهوش معروف يعني مش مذكور اسمه
طيب ودايما نقول سبحان الله يعني لا يضر المرأة انه يعني اسمه غير معروف عند اهل الارض. المهم ان يكون اسمه معروف عند اهل السماء. المهم يقرب اسمه معروف عند ربنا
ده الاهم بالكتير بالنسبة للانسان فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك. فاوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا
فقسم وقسم له فاعطى اصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم وكان يرعى ظهرهم يبقى النبي صلى الله عليه وسلم دخل غزوة غنم فيها وهو معه مع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو قال للنبي اهاجر معك فخرجوا عن النبي صلى الله عليه وسلم
في هذه الغزوة فغنموا منها سبيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قسم يعني للصحابة كل واحد قسمه وارسل له مع اصحابه ايه ما قسم له. وهو الرجل كان في هذه اللحظة كان بيرعى ابله يرعى آآ ظهرهم يعني يرعى ابلهم وايه
وخيوله فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نركز بقى عشان هنشوف ردة فعله ايه. فقالوا قسم قسمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخذه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال طيب نتوقع مع بعض كده قال ايه بقى؟ يا ترى ليه واخد القسم بتاعه او نصيبه من الغنائم ورايح للنبي صلى الله عليه وسلم ويا ترى هيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه
ممكن مش عاجبه نصيبه آآ شايفه قليل طب ممكن يكون شايف ان هو آآ محتاج يغيره بحاجة تانية يعني يا ترى هيقول ايه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ او رايح ليه
هو راح كده كانه رايح يشتكي رايح يعمل ايه بالضبط فقال ما هذا قال قسمته لك قال ما على هذا اتبعتك مم على ما يبدو برضه ان هو آآ معترض مش عاجبه زعلان مش عاجباه القسمة قال ما على هذا اتبعتك
طيب امال ايه ولكني اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه فاموت فادخل الجنة  طبعا يعني ايه مشهد او او موقف آآ يعني مش متوقع مستغرب قال وانما اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه
فاموت فادخل الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصدق الله يصدق قانون مهم جدا جدا جدا قاعدة يعني قاعدة قرآنية في غاية الاهمية فقال صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصدقي الله يصدق
طيب في شرح سنن النسائي يقول يعني ان كنت صادقا فيما تقول وتعاهد الله عليه يجزك او يجزيك على صدقك باعطائك ما تريده طيب يا ترى ايه اللي حصل نكمل مع بعض
ان مش ده موطن العجب لسه اللي جاي آآ يعني سبحان الله آآ فقال ان تصدقي الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته اللهم
هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا. انا شهيد على ذلك اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد على ذلك. ولنا مع هذا الحديث النفيس آآ وقفات
يعني الحقيقة انه حديث اه عظيم جدا جدا جدا اه الامر بيبدأ ان هذا الصحابي الجليل لما امن هو فهم انه طالما امن طالما دخل هذا الدين واتبع هذا النبي الكريم ان هو لابد ان هو يبذل ويضحي
فمن اللحظة الاولى وهو فاهم ان ما ينفعش يبقى علاقته بالدين ده كلمة مكتوبة في بطاقة ولا ولا مسلا اه حاجة اتغيرت في الشكل وخلاص ولا آآ ان هو لقب آآ آآ اضيف اليه
ولا انتساب ظاهر لناس كان شايف ان علاقته بالدين ابعد من كل الكلام ده يعني مش بيقلل من شأن الكلام ده بس اعمق من كل الكلام ده. شايف ان هو طالما امن
ويتبع هذا الدين يبقى هو لابد المطلوب منه واللي يقدر يقوم به يقوم به على طول ويهاجر لا يتأخر ولا يتردد في الهجرة. فهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده بدايات البدايات الصدق اصلا
لان سبحان الله كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا من كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة يقولوا فساده الانتهاء من فساد الابتلاء لما الانسان اصلا تكون بدايته سليمة اه في الغالب هتكون نهايته سليم. لما يكون بدايته فاسدة ولا يقيض الله عز وجل له من يعينه على اصلاح ذلك الفساد
اكيد النهاية تكون فاسدة. المهم فتلك البداية المحرقة ان شاء الله يكون ورائها نهاية مشرقة المهم يعني هذا الرجل من الاول وهو فاهم كويس جدا يعني تصوره من الاول عن الدين صح
مش التصور اللي هو بيعيشه بعضنا النهارده ان هو عنده تصور يعني مختل او منقوص او باسميه احيانا تصور مسخي للدين هو الدين عنده آآ هو واخد حاجات معينة دخله عشان امور محددة
داخل الدين بس لأ مش يعني ما عندوش استعداد ان هو يعني مسلا النهاردة تخيلوا انا مسلا ايه هدخل كلية الطب بس لأ مش عايز مزاكرة جامدة قوي ومش عايز بقى الدراسة يبقى كلها بالانجليزي عايز شقق بالعربي شوية بالانجليزي وبعدين
ما تكتروش الامتحانات وبعدين يعني سنينها كتيرة قوي قللوها لي سنة انا داخل مش مستعد انا يعني مش داخل اعمل حسابها على اللي انا داخل عليه باصل فيدخل كلية هيبقى طالب فاشل مش هيقدر مش هيقدر يواكب او يكمل اصلا
فلذلك ان الانسان يكون عنده التصور السليم يعني اللي هو مقبل عليه ويكون مستعد له. دي مهمة. عنده التصور السليم على اللي هو مقبل عليه. وهو مستعد له. ومش عايز اقول مستعد لابعد حد. يعني هو يكون فعلا
حسابه. انا دخلت الدين ده يبقى انا عامل حسابي. انا عارف انا عايز ايه عنده تصور سليم عنده رؤية واضحة رؤية واضحة عارف هو عايز ايه يعني عارف هو عايز ايه بشكل واضح ماشي
اه وبناء عليه بياخد خطواته بينطلق الانطلاق ده. طبعا احنا هنا في امام هذا الصحابي الجليل بنشوف نفسنا احنا امام واحد عنده رؤية واضحة عنده تصور واضح هو عارف هو مين
هو عايز ايه من الدنيا هو عارف هو يتابع هذا الرجل الكريم على ايه هو عارف هو بيتوب على ايه وكلام واضح يعني هدفه واضح جدا جدا قدام عينيه رؤيته واضحة
قال له وانما ولكني اتبعتك علاء الاورمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه فاموت فادخل الجنة يعني واحد حلمه حلمه واضح قدام عينيه. هو عارف هو مين عارف حلمه ايه
رؤيته واضحة رسالته واضحة ما عندوش بقى الجو اللي هو اللي احنا ايه للاسف الشديد اللي احنا عايشينه ده اللي هو وحيد عين في الجنة وعين في النار اللي هو رؤيته مشوشة. طب انت مين يا ابني وعايز ايه وكزا؟ طب انا عايز طب فين بقى؟ النقطة الاهم بقى
ان احنا كنا امام انسان صادق فيما اعلنه من رؤيته او رسالته او او تصوره يعني بواضحة ان احنا قدام واحد صادق في الكلام ده مش احنا لسنا امام واحد ما له؟ لأ ما هو احنا كلنا بنتمنى
كلنا بنحلق بس هي هي امنيات اكثر منها نيات وقلنا يعني يعني فارق عظيم بين الامنية والنية في الصدق النيات بتكون بتكون صالحة صافية صادقة الامنية ممكن تبقى صالحة امنية صالحة وممكن تبقى صافية فعلا امنية فعلا باخلاص
بس مش صادق انها امنية في الاخير مش مش مشفوعة باستفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي الاعمال والاحوال متطابقة مع المزاهب وقال الشاهد يعني احنا هنا اه امام واحد عنده حاجتين في منتهى الاهمية
عنده اه رؤية واضحة جدا عنده رسالة محددة عنده تصور سليم جدا جدا جدا زائد ان هو واحد صادق في الرؤية به صادق في طلب الحلم اللي هو بيحلم به وبيتمناه
احنا بقى للاسف بنؤتى من قبل دي او من قبل دي. نقطة من قبل ان احنا ما عندناش رؤية محددة. ما عندناش حلم واضح ما عندناش هدف احنا مين وعايزين ايه مش متصورين اللي احنا مقبلين عليه ولا مستعدين آآ ان احنا نبذل له ما يستحقه
آآ دي دي الاولى والتانية ان احنا ما احناش اصلا ما احناش للاسف الشديد آآ صادقين في طلب الكلام ده ما تفرطش وسعنا في الاخذ بالاسباب اللي توصلنا يعني باللي نقدر عليه. يعني كل واحد باللي يقدر عليه بس يكون واضح فعلا ان هو عنده حاجة بيعدها لكده
بيجهز لكده يعني ممكن ممكن واحد يكون بيتاجر او شغال في حاجات كتيرة مسلا وليكن بنشوف مسلا بعض ناس هو ممكن تلاقيه عنده اشكال شوية مش متميز قوي في حياته الاجتماعية مش متميز قوي آآ في آآ في حياته الاسرية مسلا آآ مش
تميز قوي كاب مش متميز قوي كابن مش متميز مسلا حتى في الشغل بتاعه مش متميز او مسلا في في عمله الحكومي مش متميز قوي مسلا العمل الخاص او متميز في ايه؟ في حاجة معينة ممكن هو متميز فيها او الصادق فيها ومركز فيها قوي وكان دي هي اللي هتصلح حياته كلها. وفعلا تكون كذلك
يعني اقصد بس هو بيتحرك بيتحرك ناحية يكون انسان متميز ناحية محقق حلمه عن طريق الحاجة دي. وان كانت الطرق الاخرى ممكن يحقق حلمه عن طريقها بس هو مش يعني مش عارف مش موفق في اشكال ما بس فيه طريق مركز فيه اوي اوي اوي اوي ان هو يحقق من خلاله حلم
وبيسعى بشكل واضح اه لا انما ان الانسان يكون اه في التوهان كده وهو مش عارف هو مين وعايز ايه ولا بيستفرغ وسع في الارض ولا بيستفرغ وسع في الاخذ بالاسباب
بابه ولا بيتحرك ده اشكال اصلا المهم الحاجات اللي تستوقفنا جدا مع هذا الصحابي الجليل. واحد عنده عنده حلم حلم معروف وواضح جدا وعنده عنده رؤية آآ عنده عنده رؤية رؤية واضحة فيما يخص الحلم ده. عنده رسالة محددة فيما يخصه. عنده عنده تصور
تصوره واضح عن المسألة كلها ومع كل الكلام ده من التصورات عنده صدق صدق واضح جدا فيما يخص التصرفات يعني كل يعني احنا امام انسان على السداد على مستوى الرؤى والتصورات
رؤى والاحلام والاهداف والتصورات. وفي سداد على على مستوى الافعال والتصرفات. بشكل واضح جدا تمام المهم وطبعا شاهد الكلام ده واضح ابتداء لما يعني نشوف ان هو آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل له نصيبه من من الغنيمة
هو جاي معترض للاسف الشديد اه بعضنا النهاردة بيعترض يعترض عما على ما قسم له بس بيعترض على انه قال اللي هو آآ ينبغي انه انه ياخده ويعترض على انه مش هو ده النوع اللي هو هياخده ويعترض على الكمية بيعترض على النوعية يعترض
هنا بقى عايزين نركز مع امارات الصدق اللي عند هذا الصحابي الجليل ان هو ابتداء من الاول من الاول مستعد لابعد حد بيضحي مستعد ازاي؟ انه النبي صلى الله عليه وسلم هو لما امن اه اكيد اخبروه بالهجرة فهاجر. ماشي
طيب لما هاجر النبي اوصى به بعض اصحابه امين معهم ما فيش مشكلة. يعني اوصى به حد يكون مسؤول عنه؟ ماشي طيب وصله قسمه من الغنائم آآ جه للنبي صلى الله عليه وسلم. ركز بقى في الحتة دي
لم يسمح لشيء ان هو يشغله عن هدفه الاساس مم هو جائز ليه ولا مش جائز ياخد الغنيمة؟ جائز ياخد الغنيمة حرام؟ لا مش حرام بس هو مش عايز حاجة تحرفه
عن هدفه مش عايز حاجة تحرفه عن هدفه. مش عايز حاجة تشغله عما ينبغي ان يكون له يعني مثلا النهاردة انا واحد مسلا اعلم قرآن مم ويعني معلش بتكلم في مسألة دي بس عشان ده اللي يخصني
وانا يعني آآ يجوز لي ان انا آآ اتقاضى راتبا على ذلك. يجوز لي ما فيش مشكلة خالص آآ طالما الحمد لله مش يعني مش اللي هو بقى بيستكثر به ولا بيتاجر به ولا الكلام ده كله ولا بيقعد بقى يبيع اجازات ويعمل مش عارف ايه والحوارات دي
انا واحد باخد الراتب مسلا معين او كده مقابل في اعمل لنا بس يعني ده حلال هو هو هو مال مال طيب كسب طيب حلال طيب اه لكن انا ممكن استغني عنه
يعني استغنى عنه وما قصرش فيه عشان نخلي بالنا من دي عشان برضو في ناس تقول لك استغنى عنه بس عشان هننشغل بحاجة تانية يجيب منها فلوس ومش عايز اخد بقى من القرآن فيأسر فيه لأ انا ممكن ما اقصرش فيه بس استغني عنه والله
طيب في الامر الفلاني ممكن اعمل كزا ممكن كزا ممكن مش محتاجة او ممكن امشي اموري فممكن استغنى عنها. خلاص ويمكن وخصوصا في مجتمع النساء بالزات يعني آآ يعني قد يكون مختلفا عن الرجال. فممكن استغنى عنه. طيب
يبقى هو اجر حلال ما فيش حاجة بس انا ممكن استغنى عنه. بس انا لما دخلت العالم ده كان حلمي الربانية حلمي الخيرية والافضلية كان حلمي ان انا اكون من اهل القرآن من الدرجة الاولى اللي هم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
ان انا اتعلم الايات وكويس واقوم بحقوق معانيها واقوم بحقوق مبانيها واتحرك على مستوى ان انا اعلم معانيها وما بينيها لغيري. سواء بقى كان اطفال سواء كان كبار كان يعني عندي حلم ان انا
يدخلني في المرتبة دي ولكن كون الربانية خيركم او في رواية ان افضلكم من تعلم القرآن انا وعلامة طيب فيجي مسلا حد  بياخد اجر وهو حلمه كده فعلا هو صادق في طالب حلمه ده
بس الاجر ده بدأ يدخل عليه مشاكل بدأ ينتزره بدأ يتعلق بيه ويربطه بحاجات معينة يخش مش عارف في جمعية ايه يزعل لما يتخصم منه يفرح لما يتكافئ بزيادة آآ يبقى النهاردة رايح مدايق شوية عشان خاطر مش عارف آآ اتقال له ده انت مش عارف ايه
لا لا لا فجه قايل لي انا اسف انا مش آآ لا لا بصورة او باخرى يقلق ما ياخدش اجر حلال ليه؟ الايه؟ مش عايز حاجة تشغب علي نيتي ولا تشغلني عن مساري
ولا يعني ولا تأخر علي او تعطلني في اجري مش عايز ابقى خدت اي حاجة. انا في حاجة واحدة بس عايز اخدها مش عايز اخد حاجة غيرها مش عايز اخده
عشان لو لو انا مسلا ليه عند ربنا آآ آآ خاطر هيكرمني به شيء يعني يكرمني به يبقى كله يروح في اتجاه الحلم اللي انا نفسي فيه ده. اللي هو انا اعمالي ما هتبلغوش بس لعل الحاجات دي تشفع لي في بلوغه
فهمتم فهمتم سلوك وفهمتوا يعني الصحابي ده فاهم ايه مش زي ما بعض الناس متخيلين بقى يعني ان هو بقى مجرد ترك وخلاص لا لا لا هو بيترك حاجة عشان حاجة تاني
اولا عشان هو يركز يركز يعني ما فيش حاجة تأثر على قلبه ولا تخليه منتزر المرة الجاية ولا اللي بعدها خالص  مش منتظر حاجة من الحاجات دي خالص. فيبقى هو يا رب انا لي طلب واحد بس
ومش عايز حاجة تاني ويبقى هو بالنسبة له هو تحرر او تطهر من كل الاثار اللي ممكن تؤثر على مقصده الرئيس عشان يبقى مركز فيه بشكل واضح النقطة التانية ان هو يكون عند الله تقرب بحاجة
آآ لعلها تساعده ان ربنا يحقق له حلمه اللي هو بعيد بالنسبة له ده راجل لسه مسلم من قريب يعني فعشان الحلم ده يتحقق بسرعة فهو بيقدم بين يديه قرابين
يعني من الاخر يعني هو ايه حد آآ يعني عنده علم بالله ان عارف ان ربنا شكور واكرم من ان انا اسيب حاجة عشانه فما يكرمنيش بالحاجة اللي نفسي فيها او بتمناها او بحلم بها. اي نعم باقدم حاجة صغيرة
واللي انا بطلبه حاجة كبيرة بس هو كريم وهو شكور سبحانه وبحمده انظروا الى فقه الرجل. ناس الصحابة ممكن يدخلوا الدين رؤيته. لازم يبقى عندهم رؤية سليمة. رؤية سديدة وفاهمين الدنيا صح. المهم
فدي من الحاجات اللي بتستوقفنا جدا في هذا الصحابي الجليل. اه ان هو مش سامح لنفسه ان هو في حاجة تحرفه آآ عن هدفه تحريفه عن هدفه او تشغله عن آآ عن اللي هو عايزه وآآ زي ما قلنا بيضرب اكسر من عصفور بحجر واحد بهذا السلوك منه
آآ اهم بقى ان هو نفسه ما بيسمحش لاي حاجة تؤثر على قلبه ولا تؤثر على نيته او على حراكه وفي نفس الوقت آآ هو بيتقدم بهذا الامر بين يدي الله سبحانه وبحمده لعله يكون معراجا لنيل ما يرجوه ويطلبه
من اه تحقيق حلمه الكبير بدخول الجنة. طيب آآ انا قلت وكان كلامي واضح. قلته هو هو مستغني عن يقدر يستغني عنه. يعني يقدر يعيش من غيره مش مشكلة اه بيسيب حاجة بين يدي حاجة
انما طبعا انبه على مداخل الشيطانية ان الشيطان ييجي يبدأ يدخل لحد. هو ده مسلا رزق بيته ما عندوش آآ رزقه الاساسي انما بقى اللي مش عارف بتعمل جمعيات عشان خاطر مش عارف تجيب آآ مش عارف ايه. ومش عارف تعمل جمعية كزا. يعني
ولا اللي مش عارف عايز يعني الامور ماشية الحمد لله يخشى ان ده بيؤثر على قلب الانسان. وفي الباب ده بالزات يعني. انما خلاص بقى ما نجيش بقى نشوف اللي الشيطان بيعمله بيضحك على الانسان. هتقول لك لا لا لا ما اخدش اجر بقى من تعليم القرآن وكلام من ده هسيبه خالص لله
طيب اه انت مش عارف امسكي بقى لا انا همسك حلقة واحدة كنت ماسك الحلقتين وانت امسك حلقة واحدة عشان بس مضطر اشتغل في كزا كزا عشان خاطر اجيب فلوس ومش هجيب فلوس لأ طبعا
ده يبقى يعني ده عين الهبل يعني الشيطان اصلا لأ طب ما خلاص لما تيجي تشتغلي كده الفلوس دي ضرورة ضرورة ملحة ما فيش منها كلام لا يبقى اشتغلي في
وده احسن يعني او خدي خدي اجر او مقابل من الامر ده. بس انت تكوني حريصة ان نيتك وقلبك لا يتعلق بهذه الاشياء. ما يتعلقش بها ان زادت وما يعني ما يفرحش بها ان زادت وما يحزنش عليها انها قصت
هو بالنسبة له هو بياخدها يعني من باب ما يسمى بايه؟ بحبس الوقت. هو مش بياخد آآ اجر وقلنا مرارا متكررا. الاجرة لا تضر الاجر لو لو الانسان لو الانسان آآ يعني انه ايده سليمة وسلوكه سليم والكلام ده
لانه فقد فقد تكون مائة الف لا لا تضر الاجر وقد يكون هناك جنيه واحد او درهم واحد ويضر بالاجر. يعني ويفتك به يعني مهم يعني اه فالشاهد هنا اللي اقصده انا بس كنت بحاول اوضح موقف الصحابي بحاجة مشابهة عشان بس ندرك المسألة ماشية ازاي
المهم ان الانسان كل ما بيتجرد عن اشياء ويتخلى عن اشياء بين يدي حلمه كل ده ما بيعينه اكتر على ان هو يقوم بدوره ولزلك كتير من الناس ما بيفهموش ما بياخدوش بالهم من المسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
كان بيرفض يولي الانصار شيء والكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص عليه جدا في حياته. والخلفاء الاربعة برضو كانوا يعني الى الى اكبر حد ممكن كانوا برضو حريصين على ايه على نفس الكلام. حريصين على نفس الكلام. ليه بقى؟ ايه الفكرة؟ ايه الحكمة
الانصار الانصار لما هنيجي نشوف ابرز ما يعني ما وصفوا به اللي المحبة والنصرة والايثار احنا كنا امام مثال يعني فريد في التاريخ في المحبة والنصرة والايثار والتطهر التام من الشح والاستئثار
والذين جاءوا من بعده والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد له ان هم يتبوأوا مناصب ولا يحصل ايه؟ علشان خاطر ما يعكرش على صفو النصرة بتاعتهم لان هم ربما هذه النصرة الكلام ده يشغلهم عن النصر
يقعد بقى مسلا جنب المدينة اللي هو تولاها ولا مش عارف القبيلة اللي اصبح آآ رئيسا عليها وهذا يشغله عن النصر فهو ده اصل في الشريعة الحقيقة ان كل ما الانسان يتجرد
عن اي شيء من حزوز الدنيا وهو غير محتاج اليه. كل ما يتجرد عنه كل ما يتجرد عنه كل ما يبقى افضل اسلم لنيته وافضل لقلبه فيكون فعلا هو هو نفسه اكثر آآ آآ اخلاصا وآآ وتجردا
طبعا بخلاف بقى اللي هو فيه احيانا حد مسلا بياخد راتب يقول لك لا مش عايز اخد راتب عشان ابقى براحتي وحريتي عشان يبقى رئيس جمهورية نفسه يبلطج براحته بقى. ياخدها تبقى احسن له عشان يلتزم
آآ انما لا ده حد هيلتزم بياخد الراتب ما بياخدش الراتب ويلتزم بالعكس يعني ده ده امر مفروغ منه يعني المهم يعني فالشاهد الاصل اللي استوقفني هنا او يستوقفنا ان هذا يعني اه الصحابي الجليل
هو مش عايز اي حاجة تعكر عليه صف اللي هو عايزه. احنا بنتكلم في امارات الصدق قلنا ابتداء ان هو لما لما اسلام عارف آآ يعني عنده رؤية سليمة فيما يخص آآ
التحديات اللي هتواجهه والمفروض هو آآ عنده استعداد لابعد حد آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم اوكل به حد من الصحابة وما فيش اي مشكلة خالص آآ من الحاجات الجميلة انه كان يرعى ظهوره
يعني مش فارق معه هو فين يعني سبحان الله طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ان كان في المقدمة كان في المقدمة وان كان في الساقة كان في الساقة
يعني مش فارق معها بيعمل ايه وموقعه ايه المهم ان هو آآ يعني يكون في طريقة تحقيق حلم اه طالما الحمد لله في داخل المنزومة كلها ما فيش ازمة ده جزء من المشاكل اللي بنعانيها النهاردة
ان مسلا يعني ده ده صحابي خرج مع الصحابة. اكيد كان له مكان في شيء ما واكيد قبل الاسلام كان له وضع ما مثلا اكيد يعني مش مجرد واحد عادي كده وخلاص
طيب هو لما راح دخل ما اختارش ما قلش لأ طب انا لأ انا ما رعاش الابل انا مش عارف ايه انا مش لا لا خالص هو يعني بيرعى الابل هنا هنا مش فارقة معه خالص
وده ده اشكال كبير جدا مع ناس كتيرة مسلا لما بتبدأ تستقيم على دين ربنا وده واحد من المشاكل المتعلقة بالصدق برضو اللي هو ايه؟ هو يعني المفروض انت لما استقمت عاهدت ربنا قلت يا رب كزا كزا كزا تلاقيه بقى لأ
هو عايز يبقى في المكان الفلاني عايز يبقى في الموقع الفلاني عايز المنزلة الفلانية آآ عايز ايوة الامر بس من الطريق الفلاني يعني هو بيشترط وبرضو لا يزال حظ نفسه حاضر
طب هو انا ليه ما ابقاش اه كزا معلم طب بس انت مش نافع انت الاحسن مسلا تكون في الامور الادارية. لأ لأ. انا طب انا عايز اعمل كزا. طب وليه انا ما يتمش اختياري في مش عارف طب وانا كزا ؟ طب وليه انا مش طب
ولها يعني داخل ولا داخلة هو عامل ايه هو للاسف الشديد هو يعني عايز موقع معين مش هيتنازل عنه مثلا مثلا وليكن دخل واحدة دخلت تدرس مثلا في دبلوم من الدبلومات
واتقسمت الناس مجموعات وهي اتحطت في مجموعة واختار المتميزين كلهم اتحطوا في مجموعة مسلا وهي ما تمش اختيارها. ليه ما اتحطش في دول اللي هم مش عارف يدرسوا مباشرة ومش عارف ايه والكلام ده كله
تم اختراف مجموعة والمجموعة دي قال اتقال عن المسئول عنها فلان يا جماعة. واحدة غيرها. لأ انا كنت اصلا انا كنت المعلمة بتاعة كل الناس دول وانا انت اصلا المسئول عنهم وازاي تقول له كده وازاي مش عارف ايه لا انا الكلام ده مش ما ينفعش معي ومش هيصلح
فين الصدق بقى؟ فين الصدق؟ ان انا انا طالبة الجنة وايا كان الوضع انا انا في الطريق انا طالبة اني اتعلم العلم ده وايا كان الوضع مش فارقة. انا انا المهم اكون في الطريق
لا ده انا انا في الطريق بس في حتة اللي هو انا يا جماعة جاي معكم بس هركب في الكرسي اللي قدام ولو مشاركة في الكورس اللي قدام مش جاي معكم
تخيلوا بقى حد يقول ايه والله انا ما اقدرش اسيبكم في حالة زي كده وازاي؟ وانتم مفتكريني ايه؟ لا طبعا ان شاء الله معكم وهتلاقوني كزا كزا كزا كزا لأه وما ينفعش ان انا اسيبكم وبتاع ده انا ابقى مش
بس لو ما ركبتش في الكرسي اللي قدامي مش جاي معكم. طب ما الكرسي اللي قدامي انت عارف ان هو فيه مسلا حد لا ما اعرفش بقى اتصرفوا بقى مشوه لي ما تمشوه ليش او حتى
الكرسي اللي قدام ده احنا بنخليه للناس كبار السن ومش عارف ايه لا لا معلش لو مش هركب في الكرسي قدامي انا مش جاي مع كل الكلام ده؟ اه مش جاي
فين الصدق بقى؟ ده كان ده بوش ولذلك سبحان الله انت يعني كما يقولون الجندي يكون حيث اراد الملك. يعني انت في النهاية ان كان في المقدمة كان في قد ما كان في الساقة كان في الساقة يعني في مقدمة الناس وهو ايه؟ فارس اخذ بعنان فرسه في سبيل الله
يعني فارس فارس واحد مهيأ وكمان ايه يعني هو مش مش مش واحد بقى مهيأ وما عندوش لأ ده هو اصلا عنده خبرات اخد معاني فرسه في سبيل الله. جاهز يعني مستعد مية في المية
فارس ويبقى في الساقة يقعد يسقي يسقي الناس مية؟ اه يبقى في الساقة ايه المشكلة؟ مش فارقة معه والله انتم لو شايفين ان ده الخير لي او الافضل اللي يعمل ما عنديش اي مشكلة خالص
مخلص لله متجرد لله سبحانه وبحمده وفي نفس الوقت بيقدم مصلحة المسلمين ومصلحة العمل على ايه؟ على هواه هو الشخصي فده كان طبعا حاجة واضحة جدا عند هذا الصحابي. يبقى قلنا
فهمه استعداده للتضحية من اول ما اسلم النقطة التانية ما عندوش مشكلة ان هو يسلم لحد من الصحابة. النقطة التالتة ما عندوش مشكلة انه يقوم باي عمل. ما عندوش اي مشكلة خالص. يقوم باي عمل او يكون في
اي موقع طالما هو في الطريق لحلمه النقطة الرابعة واللي اتكلمنا عنها بالتفصيل هي اي فكرة ان هو مش عايز اي حاجة تحرفه عن الهدف. عن هدفه مش عايز اي حاجة تحريفه عن هدفه مش عايز حاجة تشغله عنه. مم يعني فلذلك هو يروح النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له كده
آآ بعد كده من امارات الصدق الواضحة ان احنا نشوف واحد ده بقى اكيد اكيد بذل بذلا كبيرا جدا جدا جدا على مستوى الاعمال بقى احنا ما كناش قدام واحد ايه راكن على جنب كده ولا نام وقام مأخر آآ لحقهم بعد ما هم في نص الطريق ولأ لا لا لأ
احنا امام واحد فعلا فعلا كان يعني لأ صادق في الكلام ده احرصي عليه آآ احنا كلنا بنتعرض لمواقف زي كده ان مسلا نقول كلام نقول طبعا عايزين كزا ومش عايزين كزا ومش عارف ايه والكلام ده نقول كلام
لكن لما نيجي بقى للواقع ولما نيجي نتحط في الموقف نفسه اللي هي للاسف الشديد مش كده خالص وهيبقى لنا وقفة ان شاء الله مع يعني سريعة كده مع الملأ من بني اسرائيل
اه القصة بتاعة اه طالوت وجالوت في سورة البقرة لانها برضو فيها يعني تأكيد على المسألة دي فالشاهد هنا ان حلو تمام وزي الفل انا والله عايز ايه انا عايز اقتل في سبيل الله وادخل الجنة انا عايز ربنا يرضى عني انا عايز اكون من يعني الكلام حلو قوي حلو قوي
زيزو ولطيف وزي الفل لكن للاسف الشديد نيجي بقى نتحط قدام الواقع الفعلي العملي نجد انه وكأن وكأن اعمالنا واحوالنا بتكذب آآ مزاعمنا واقوال حقيقي يعني كانها بتكذبها مش متصدقة بقى لا بتكذبها
آآ لما يعني ننظر ببساطة كده لما كنت بشرح كل مرة اقعد اشرح الموقف ده بقول لهم تعالوا كده نحسبها بلغة الارقام نحسبها بلغة الارقام. الشخص اللي هو بيقاتل في المعركة
اللي بيتم استعماله آآ يعني في في المعركة سيوف ورماح وسهر وخلينا في التلاتة دول السيوف والرماح وسهام هو حدد سهم ما قلش بقى سيف ولا ايه ولا رمح. يبقى خرج كده السيف والرمح
حدد سهم طيب اهي دي الاولى طيب لما يرمى بسيف بسهم المساحة المعرضة من جسمه اللي هو ممكن لو رمى فيها بالسهم يموت قد ايه ؟ جسمه كله لان ممكن مسلا سهم مسموم يربى به هنا يموت
بشوف مساحة جسمه كله فيها كم مكان يعني لو قلنا ان السهم ده مسلا هيصيب بمنطقة آآ مسلا قطرها آآ يعني مسلا دي دي منطقة اهي او دي منطقة خليها كده عشان تبقى واضحة. مسلا المنطقة دي كده. المنطقة دي قطرها كم؟ وليكن مسلا خلينا نقول قطرها
اتنين سنتي اتنين سنتي ماشي؟ قدرها كده فالاتنين سنتي دي دايرة خضراء اتنين سنتي. في كم دايرة قطرها اتنين سنتي على او المساحة المعرضة من جسمنا سواء كان من الامام او من الخلف او من الجنب
كتير اوي خلينا نقول الف خلينا نقول الف خليها علي الف طيب ماشي ده ده يبقى كده يبقى كده هو من المفروض عندنا بلغة الارقام المفروض من تلات انواع من الاسلحة هو قال السهام
والمفروض بقى دلوقتي من وسط الاماكن هو اشار لمكان هنا فكانت احتمالية واحد من تلاتة الاحتمالية اللي هي واحد من تلاتة دي لو بصينا على ان عندي الف مكان في احتمالية واحد من الف. ان في المكان ده
طيب لو واحد بيوجه اليه السهام احتمالية ان هو يصاب هنا ما هتجيش الا في اوضاع محددة يرفع راسه كده مسلا يبقى في حد من يعني هو واقف وهو من تحت نايم
واحتمالية الكلام ده قد ايه احتمالية اقل في الاخر يعني ممكن نصل ان احنا بنتكلم على واحد بيطلب حاجة احتماليتها واحد في المليون يا الله وانه يرمى بالسهم فيموت اصلا. ما هو ممكن يرم بالسهم وما يموتش
واحد بيتكلم في حاجة احتمالها واحد في المليون النهاردة لو جيت انت مسلا داخل عملية جراحية والطبيب قال لك احنا احتمالات النجاح واحد في المليون خلاص بقى يعود ربنا ده احنا لو داخلين مسلا نعمل عملية ولقينا ان احتمالات الاحتمالات احتمالات مسلا النجاح خمسة وتسعين في المية بنبقى قلقانين ومرعوبين ومش عارف انا ممكن اطلع
خمسة في المية. لو انت داخل مشروع وفي مسلا احتمالات المكسب خمسة وتسعين في المية واحتمالات الخسارة خمسة في المية بتفكر في خسارة خمسة في المية ده حاجة مقلقة جدا
انت متخيل يعني ايه واحد بيتكلم في حاجة احتمالها واحد في المليون وعنده حسن ظن بالله ان هو ان شاء الله لو كان صادقا يحقق الله له ما تمناه عشان كده كنت دايما اقول الله لا يخذل صادقا ابدا
اللي بيتعللوا بصعوبة الامور صعب يا دكتور صعب اوي اوي انت ما تعرفش فما تعرفش الزروف يا لا ما تعرفش زوجي عامل ازاي ده متعب جدا. انت ما تعرفش زوجته يا دكتور دي زوجتي دي انت ما تعرفش عيالي. انت ما تعرفش زروفي انت ما تعرفش آآ
بتتكلم في مستحيل طب وكان يعني ما تجيش واحد في المية لأ يعني ممكن عشرين تلاتين في المية بس صعب اوي اوي اوي اوي اوي اوي. واحد في المليون واحد في المليون وحقق الله عز وجل له ما اراد كما اراد
ما اراد كما اردت هذه الكرامة هذه المعجزة ممكن بقى اكون حصلت مع اول سهم ترامب بيه. ممكن تكون سبحان الله! وكأن الصحابي ده يعني لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا
ان هو صادق ودي برضو شهادة عزيمة لان النبي صلى الله عليه وسلم غزوة من الغزوات آآ الصحابة يعني اثنوا على حد ومش عارف ايه والكلام ده فالنبي قال هو من اهل النار. ربنا اخبره بان هو هيكون
واحد من الصحابة يعني استغرب شايفه يعني بيقاتل بحماس ازاي ده فبيقول فتبعته كزا كزا لغاية ما جرح وبعدين لقيته ايه اتكأ على سهم فمات عشان ياخد بقى الاجر بتاع ما هو بيروح بقى خلاص يعني مم
اتكأ على سهم فقلت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر الله بالغيب. فيشهد له بذلك لولا ان الشهادة دي كان ممكن بقى
قد ايه فينا مسل يقول لك طب ما ممكن يكون خد السهم وحطه بنفسه يعني في المكان الذي اشار حاجة حاجة صعبة جدا حاجة شبه مستحيلة. بس تحققت له. ولذلك كنت دايما اقول الله لا يخذل صادقا ابدا
الله لا يخذل صادقا ابدا الله لا يخذل صادقا ابدا يعني سبحان الله آآ احلامه آآ الصادقين امس هي حقائق اليوم احلام الصادقين امس هي حقائق اليوم يعني او حقائق اليوم هي احلام السابقين امس. الخير اللي انت شفته النهاردة او الحاجة اللي حصلت النهاردة دي آآ حقائق اليوم
هي احلام الصادقين امس اما كانت هي كانت احلام فعلا امبارح بس كانت احلام ناس صادقين اللي بيحصل ده كان حلم انسان يعني انه يحصل وحصل سبحان الله. بس كان انسانا صادقا
ولذلك الله لا يخذل صادقا ابدا الانسان لما يعني ما يتمش لامر لا يرجع يتفقد صدقه مش لازم ان كل حد ما كان ما لوش امر يبقى مش صادق بس يرجع يتفقد صدقه يتفقد فعلا استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
يتفقد تجرده لان طبعا الصدق ده بيبقى يعني ايه لان لابد ان يتعانق مع الاخلاص يبقى قليل الاخلاص النية بتحتاج الصفاء والصدق. الصفاء اللي هو الاخلاص والصدق المعروف. تحتاج دولة ماشي
فالصدق ده اللي هو مساحة لها سعيها. ومن اراد الاخرة وساعة لها سعيا وهو مؤمن. اراد الاخرة ده اخلاص. هو اللي هو خلاص نيته واضحة ما راضي الاخر يريد الاخرة بقى والدنيا ولا ده وده اراد الاخرة خلاص
وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا فالصدق ده كان صدق على مستوى القلبي ان هو عنده الدافعية والاقبال والهمة على كده يعني متحمس جدا جدا داخليا لحلم
وعلى مستوى القالب او الجوارحي ان هو سعى لها سعية. اخذ بالاسباب مش مجرد واحد بيقول كلام وخلاص فاولئك كان سعيهم مشكورا. يعني مقبول سعيهم بل مشكور. يعني مش مش بس مقبول لا ده مشكور ومذكور
ربنا هيدخل لهم الكلام ده والله سبحانه وبحمده ايه يبارك لهم فيه ويزيده. تمام؟ يبارك لهم فيه ويزيده. المهم فهنا احنا امام حد آآ احتمالية تحقيق اللي هو اراده تمناه احتمالية بعيدة جدا ولكن رغم ذلك حققها
الله سبحانه وبحمده له بسبب صدقه بسبب صدقه الواضح صدق واضح من هذا الصحابي الجليل واخلاصه وتجرده لله سبحان وبحمده. وده طبعا زي ما قلت بيفتح افق ان اللي مننا يقعد يستبعد حاجة. هذا القانون العظيم ان تصدق الله يصدقك
ان تصدق الله يصدقك هي دي القضية. لو انا اصدق ربنا ربنا يصدقني. خلاص دي قاعدة المفروض اعيش عليها يبقى انا لو لو انا ما حصليش اللي انا اردته يبقى انا ما صدقتش ربنا. هي خلاص ما هو يعني ده ده فعل شرط وجواب شرط. ان تسبق الله يصدق. ان تصدق الله يصدق
طيب انا دلوقتي ما حصليش اللي انا اردته يبقى انا ما صدقتش ربنا يبقى عود على نفسك قبل الائمة ويكون عندي يقين في كده. يعني سبحان الله كنت اقول مسلا كتير من كنت دايما بحكي القصة دي او بتكلم في الكلام ده مع مع افتتاح او تدشين
الدبلومات معلماتهم تدبر الصغير لانها بتبقى يعني فيها مجهود كبير وفيها يعني اه يعني اه تحديات كتيرة قوي واجه ان المعلمة واكراهات بقى على حد تعبير اخوانا المغاربة. يعني فعلا حاجات كتير قوي اختبارات كتيرة
نمر بها يعني آآ بنسميها الاختبارات التالوتية آآ لكن الصادقين سبحان الله بيكملوا للاخر يعني ما بيتم تجاوز الحاجات دي بشكل يعني ما هم نفسهم مش متخيلين ولا متوقعينه اصلا انه يتم تجاوز الحاجات دي كلها يعني ويحصل هذا الذي
آآ اراده الانسان او تمناه لان دايما زي ما قلت القاعدة الله لا يخذل صادقا ابدا. لو انا صادق مسلا في هداية ابني ان شاء الله وخدت بالاسباب وربنا ان شاء
الله يصدقني. لو انا صادق في مسلا هداية زوجتي في هداية آآ اختي في هداية ابويا في هداية امي في هداية حد. لو انا صادق في اصلاح نفسي واصلاح غيري آآ
ربنا عز وجل كريم يعين الانسان وييسر له. هي دي القضية ان الانسان فعلا حقيقة يكون صادق. فلو صدق العبد ربه سيصدقه الله سبحانه وبحمده. ان تصدق الله يصدق. ان تصدق الله يصدق. انما للاسف الشديد كتير من
اللي يعني من من اخفاقاتنا بيبقى بسبب ان احنا ما كناش صادقين اوي ما خدناش بالاسباب كمان ينبغي يعني ما كناش صادقين يعني كدابين لأ يعني احنا ما عندناش الحماسة الكافية
زي واحد كده بيقول لك كلام ايوة ان شاء الله ومعكم بس تحس ان هو كأنه مش معك ولا حاجة كأنه كداب. ما عندناش الحماسة الكافية قلبية هو الصدق القلبي
وما عندناش الحماسة السعي الكافي آآ عمليا اللي هو الصدق العملي بقى احنا قلنا تزكروا ان في تصديق قلبي في تصديق قولي وفي تصديق عملي. خلاص؟ فانا انا قلبيا لا مقتنع بالحاجة دي ومتحمس لها جدا جدا جدا. لا في ناس
انت تحس من آآ من حراكه مش متحمس لا يؤمن الامر ولا حاجة اوي كده اه عادي. مم يعني انا اشتركت اه مش عارف جيت وخلاص يعني حتى في كلامه ما تحسش بالحماس ده
اه لأ انما انت اه تشوف واحد لأ على مستوى كلامه حاسس بالحماس بشكل كبير جدا وعلى مستوى افعاله لأ وعمله لأ انت حاسس بالحماس برضو بشكل كبير جدا واحد فعلا انها تحس انه فعلا صادق ومتحمس للامر ده
يعني للاسف الشديد ما يكونش الشخص عنده الحماس ده اللي خلاه يستفرغ اليسر في الاخذ بالاسباب ويجي يقول لك والله مش عارف وما تمش الامر ليه. وربنا يعلم اقسم بالله اقسم بالله انا كنت مخلص في الامر ده. صح؟ انت مخلص بس مش صادق
اخلاصك بلا شك قاصر لان الاخلاص لو ان الانسان مخلص فعلا قاعد يستلزم الصدق وراه بس انت انت فعلا انت كنت مخلص بس مش صادق. يعني لو انت صادق على الحقيقة آآ يعني لأ مش هتبقى كده
انت هتستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب فلزلك ده ده ينبئنا احنا يخلينا نرجع نرجع كده نعمل فلاش باك ونراجع نفسنا في اغلب الحاجات اللي ما تحققتش يعني الرب سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
ربنا اوقف الشمس لسيدنا يوشع ابن نون سيدنا يوشع ابن النون هو صادق في دخول القرية دي وفي الجهاد في سبيل الله ولو غربت الشمس كل حاجة هتروح فسبحان الله يجي حاجة عجيبة غريبة ويجي يطلب من الله انه يوقف له الشمس. ما تغربش اما يدخل
فاوقف الله له الشمس عادي يعني انت بتعبد رب بيده مقاليد كل شيء انت متخيل يوقف الله له الشمس فانت يعني يا رب يعني سبحان الله حاجات كتير يعني اما نشوف مسلا سيدنا آآ ابراهيم وكيف انجاه الله؟ سيدنا آآ موسى آآ
كلا ان معي ربي سيهدين. كل دوائر اليأس اللي من حواليه دي سبحان الله ويعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا
اه كل هذه الامور التي حققها الله يحققها الله سبحانه وبحمده لعباده. يعني لو احنا مسلا خدنا كده سيرة محمد صلى الله عليه وسلم قد نهى يعني ايه كقصة صدق من الاول فعلا احنا بننبهر
النبي صلى الله عليه وسلم قد ايه صادق في طلب مرضات ربنا وفي طلب الجنة وفي طلبة نصر الدين ده وفي طلب تبليغ كلام الله عز وجل صداق في كده
آآ الاقوال اكتشف كده واعماله واحواله بتشهد كده كان عنده احلام واضحة ومحددة تجرد عن كل متاع الدنيا وزينتها او كل حاجة تعطله عنها وكل ما بيجي له حاجة منها يتجرد منها
آآ الى ان جاء اليوم الذي تحقق فيه حلمه ببساطة لو انت بصيت كده لسيرة النبي على انها حلم تحقق فعلا حاجة مبهرة جدا جدا جدا هتشوف الصدق بقى هو ده الصدق
واحد اراد ان مكة دي تعود مثلا تعود آآ مؤمنة بالله موحدة بالله كما كانت ايام ابراهيم مسلا اراد ان مكة دي كده تطهر من والاوثان والاصنام والشرك بالله اراد الحلم ده الحلم ده هو اراده وتحرك فيه. وحصل بعد واحد وعشرين سنة
في الواحد وعشرين سنة دي بقى شف انت كنت امام ايه عانى ايه وقاسى ايه وعمل ايه صدق الله فصدقه فهو امام الصادقين بابي وامي صلى الله عليه وسلم هتشوف الكلام ده بيتحق قدامك هو قانون ان تصدق الله يصدق
قانون يا ريت يبقى حاضر. ولذلك من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ماشي؟ ليجزي الصادقين بصدقهم. ربنا يصدقهم
ولذلك الصحابة لما صدقوا الله في الاحزاب صدقهم الله اما حتى كده يعني يعني ولزلك حتى كان من الحاجات اللي بيقولوها ايه قولوا اه الحمد لله وحده نصر عبده آآ انجز وعده
ماشي؟ آآ وفي رؤساء نصر عبده. ماشي واعز واعز جنده وهزم الاحزاب وحده. فلا شيء قبله ولا شيء بعده. في رواية يقولوا صدق وعده في الاول وفي رواية يقولوا انجز وعده
صدق وعد انجز وعده. ربنا صدقهم صدقهم اه صدقة وعدة ليه لان هم صدقوا معه سبحانه وبحمده الصحابة صدقوا الله فصدقهم الله  اوفوا بما اوفوا بما عاهدوا عليه الله فانجز الله عز وجل له مما وعده. اتوا بالمفروض فتحقق لهم الموعود
فده يوقفنا احنا مع نفسنا وقفة ان الانسان ما يستعظمش اي شيء في جناب الله وكان حتى واحد في المليون ما يعجزش ربنا ده ابتداء في احلامك والنقطة التانية بقى ان انت تاخد يعني زي ما قلنا ايه تفعل المقدور عليه ربك ييسر المعجوز عنه. هو الصحابي ده ايه المقدور عليه؟ يجاهد في سبيل الله
المعجوز عنه انا مش قادر اخش الجنة دلوقتي انا مش قادر ان انا اقتل في سبيل الله يعني انا مش قادر اعمل هو عمل اللي عليه هو هاجر وآآ وفعلا آآ كان متجرد مخبت متواضع جدا
وتخلى عن زيت الدنيا وكان حريص جدا على انه يستفرغ وسعه ده اللي هو يقدر عليه معجوز عنه بقى انه يقتل في سبيل الله ولا ما يقتلش دي مش بتاعته
انه بعد ما يقتل يدخل الجنة ولا ما يدخلش دي برضو مش بتاعته فايه؟ فهو العبد هذا العبد الصادق فعل المقدور عليه من الاعمال والاحوال والاقوال يسر الله له المعجوز عنه
بس هو كده يبقى انت ما تستعزمش في جناب الله سبحانه وبحمده. وفي نفس الوقت لما يكون عندك حلم كون على قد الحلم بتاعك ما تجيش انت يعني آآ اعمالك واحوالك بل حتى اقوالك تقصر عن بلوغ
الحد الادنى حتى من وصول الحلم ده وتيجي بعد كده تلوم ربك لا تلومن الا نفسك لا تلومنا الا نفسه. ما يجيش بقى تلقي بالنائم على ربك. لا تلومن الا نفسك
فالحقيقة كان يعني اه هذا الشعار العظيم ان تصدق الله يصدق آآ لزلك هي نصيحة برضو لمين؟ نصيحة لبعض الفضلاء والصالحين اللي بيسمعوا كلام كتير يسمعوا دش كتير يعني عادي بتسمع كلام اه
كلام حلو اللي يقول لك حاجة قل له انت اصدق الله يصدقك بس ما ترهقش نفسك كتير يعني ما تقعدش كتير بقى تايه هي يعني ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم. النبي وجه الصحابي لايه؟ مش مهم الكلام المهم الاعمال
لو انت سبحان الله قال له كلمة جميلة. لا هي اللي قللت من شأنه ولا احبطته ولا هبطته ولا زبطته ولا حسسته ان انت كان هيقول له يا عم ده انت بق وخلاص ده كلام وخلاص
ولا هي في نفس الوقت اللي ايه اللي خدرته يعني لا هبطته ولا سبطته ولا هي اللي خدرته لأ النبي صلى الله عليه وسلم ازاي سبحان الله يعني من حكمته بابي وامي صلى الله عليه وسلم ازاي جه واخده
وجاء خلاه يركز في النقطة المهمة اولا استعن بالله مش هيتحقق بدون ما تستعين بالله عز وجل وتكون مخلص لله وتصدق الله يصدقك انك استعن بالله وتكون مخلص لله وتتجرد لله
مش تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب او صدقة ربنا ربنا يصدقها. وكأنه بيدي له روشتة لانه بيدي له شدة الروشتة دي ما نزلش فيها من حلمه او يعني زي ما بيقولوا احبطه يعني ولا اثبته
آآ ولا اقلل من شأنه وفي نفس الوقت ما ازهرلوش برضو ايه اللي هو يبقى بحيس ان هو لو صادق الكلمة دي اتحركه لو هو فعلا بتوع الكلام يمكن الكلمة دي تفوقه
او انها لو هو بقى مش مش هتفوقه هو مش هيايه يعني ما يبقاش بقى اللي هو ازاي انت ضحكت علي ولا اه عشان ما يعملش كده تاني اصلا لا انا بقولها لك ما تصدق اللي هيصدق بس
والله انت صادق في طلب حاجة هتحصل هتتحكم عادي فان تصدق الله يصدقك دي على رغم ان هم ان تصدق. ان تصدق الله يصدقك اربع كلمات الاربع كلمات دول وراهم حاجات كتيرة جدا
ورغم التنبيه ابتداء ابتداء ان انت تريد باخلاص يكون عندك نية نية نية نية صالحة ما هو ان تسبق الله يعني ما تروحش تعمل حاجة حرام وتقول آآ تنبيه على على الصلاح في في شنطة النيل. تنبيه على الصفاء في النية
اللي هو الاخلاص تصدق الله. تمام تنبيه على آآ سبحان الله وتسديد النية وتسديد المنهجية نيتك لله تبقى تسديد النية انها تكون صالحة انها تكون آآ صافية وانها تكون صادقة بس يفرغ زكر قصد الاسباب وتسديد المنهجية
لأ منهجيتك منهجية الصادقين انك تستفرغ وسعى لها سعيها وهو مؤمن بشكل رمى الكورة في ملعبه لو صح التعبير فهموا ان الكلام مش بينك وبينه. العهد مش بينك وبينه. كلام بينك وبين ربنا. العهد بينك وبين ربنا
مش معنا ما تشغلش بالك بي انا انا مش مهم. المهم ان انت هتعمل ايه مع يعني آآ ربنا يراك ازاي ؟ الامر ايه عند ربنا؟ انما عندي انا ما تشغلش ولادك كتير مش مش مهم القصة دي
فسبحان الله صرف همة العبد لمولاه انه يبقى مركز مع ربنا دعاه لتسديد النية دعاه لتسديد المنهجية بعالم ان النية دي تكون صالحة وتكون صافية وتكون صادقة آآ رمى الكورة في ملعبه زي ما بيقولوا
آآ وجهه للاستعانة بالله سبحانه وبحمده والافتقار اليه. ان ربك قادر انه يصدقك ان الامر قريب يعني برضو خلاه يتفائل ويستبشر انت فعلا لو صادق ما تقلقش ربنا ان شاء الله لو انت صادق يعينك الله على
تجاوزوا كل العوائق لو انك صادق يعينك الله على تجاوز كل العوائق والنجاة من كل المزالق بس تكون صادقا فكلام فيه فيه فيه بشرى له وتتفاؤل وامل كلام كلام فيه دعوة للاستعانة بالله سبحانه وبحمده
آآ سبحان الله ام اربع كلمات والسلالة وراهم آآ قصص كتيرة فلزلك نتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا لما يكون عندنا حد وعنده حلم عادي نتعامل معه بمنهجية ان تصدق الله يصدق
ماشي ان اولا انا كلامك بالنسبة لي ما لوش معنى. ما لوش معنى. انا اه يعني وريني اعمالك احوالك يعني الكلام ما لوش اي معنى. ايه لازمة الكلام؟ يوريني العمل. يعني عادي
اللي انت اللي انت عايز اللي انت بتقوله بكلماتك وريهولي بايه بمجهوداتك وريهولي بمجهوداتك هو ده الاهم يعني مش عايز مش عايز اسمع صوت الحروف والكلمات بتاعتك انا عايز عايز اسمع صوت صوت مجهوداتك
عايز اسمع ده يعني بشكل واضح فده توجيه للشخص لان هو ما يتكلمش وخلاص في نفس الوقت مريح لي انا ما اقعدش ابني عليها انا ما اقعدش ابني على كلام. ولزلك هو مقياس خطير جدا النبي بيعلمه لنا. الشخص اللي مش صادق في السعي للكلام اللي هو زعمه
ما تنتزرش منه حاجة ولا تستبشر به في حاجة ولا مش صائم ما تبنيش عليه ما تبنيش على واحد لمجرد انه قال كلام. النبي بيوجهنا احنا بقى نفسنا زي ما بيوجه الراجل اللي بيوجهنا احنا. مش مجرد ان حد قال كلام بعض الناس كتير للاسف بيتغشوا وبيتخدعو
لمجرد ان حد قال كلام او اعلن رغبة كله بيعلن الرغبة في بالخير لمجرد انه اعلن الرغبة لا فين فين صدقه في الكلام ده؟ فين فين بذله وتضحياته وآآ فين التجرد والتضحية؟ فين
تضحيته بوقته فين انفاقه من وقته وجهده وماله وفكره عشان فعلا في طلب هذا الامر ما هو يعني فلزلك ما ايه قلناها مرارا متكررة يعني انت لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى عمله
لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى ايه الى عمله. لا تعجب باقوال قائل حتى تنظر الى احواله اما تشوف احواله لما تشوف اعماله انما مش مجرد الاقوال والكلام ما هو الكلام سهل وجميل
ده توجيه لنا احنا لو جه لنا ان انت ما تحبطش الشخص ولا تسبته ولا تقول له انت وفيك وفيك وفيك وفي نفس الوقت ما تبنيش على الكلام ده والاصل بالنسبة لك الاحوال. والله لقيت الاعمال والاحوال
كويس تستبشر في الغالب ان الدنيا ماشية في خط ايه؟ سليم الشخص نفسه يوجه ان تصدق اللي هيصدق. يبقى انا نفسي ما اضحكش علي وفي نفس الوقت انا ما احبطتوش هو اللي يعلفني يكون كلامه كويس وتمام وزي الفل. لان دايما بيقولوا ايه؟ بيقولوا اللي اللي هيعمل ما بيقولش
يعني اللي يعمل مش بيقول ان انا هعمل وهعمل وهعمل وعندي وعندي لأ يعني بايه بياخد خطوة على الاقل وبيقول بيعمل حاجة على الاقل ويقول بيبقى مجهز تصور يعني تحس ان انت امام واحد فعلا
آآ يعني هو هو هو في الحقيقة آآ واحد متحمس للفكرة لان قلنا قبل كده ان في ناس هم صناع افكار. اللي هم بياعين افكار. يقعد يبيع افكار ويبيع كلام يبيع كلام يبيع كلام يبيع كلام. وافكار حلوة فعلا وكلام جريء. بس تيجي تقول له
اللي عايزين ننزلها على الواقع او ناخد خطوة والكلام ده كله لأ لما تلاقي واحد مسلا الفكرة دي هو تعبان عليها وبحس ودور وعمل وجهز وصمم وراح اشترى مش عارف ايه وحاول
المصروف عشان يعمل كزا. قدام انسان صادق يعني. ولزلك اغلب المخذولين ما كانوش صادقين اغلب المخذولين ما كانوش صادقين لان حتى سنة ربنا في الحياة في الدنيا في الدنيا ان الانسان اللي بيجتهد ده بيبلغه مراده
طالما يعني الانسان اللي بيجتهد بيقول له دي سنة ربنا في الدنيا. واحد مسلا اجتهد كان نفسه يحل المشكلة بتاعته الكهربا دي لغاية ما يعمل مصباح كهرباء. عادي سنة ربنا في الدنيا كده
انما آآ احنا اغلب المخذولين هم ما كانوش صادقين. دي حقيقة فسبحان الله هذا الكلام رغم ان هو بايه يعني بيحط الواحد بيرمي الكورة في ملعب الواحد وبيحطه قدام الامر بس لأ
سبحان الله برضو بيايه بيخليه يطمئن ان انا لو صادق هصل ان شاء الله لو صوت حصل انا فعلا صادق في اقوالي واحوالي اصل مهما اللي حواليه قالوا مش هصل هصل
بالعكس يعني بحس انه كلام وان كان البعض بيتصوره احيانا ان تصدق لا يصدق بالعكس ده هو وكأنه تطمين للشخص السابق فهو سبحان الله هو تطمين للصادق تطبيل للساق. ماشي؟ وهو آآ تذكير ونصح للمقصر
ماشي؟ وتكبير للشخص الكداب اصلا انت اصدق اللي هيصدق المهم يعني في كلام يعني مهم جدا طب انا للصادق ان انا ابقى عارف ان انا ودي نقطة مهمة انا مش فاهم الكلام ده. ابقى عارف ان انا حلمي يتحقق
والله مهما حصل هيتحقق. النهاردة بكرة هيتحقق طب اتأخر ليه ؟ لعلي لسة فيه اسباب انا ما خدتش بها. لعلي فيه مجهودات انا ما عملتهاش. لعلي فيه امور كان ينبغي ان انا اصل لها. وهو سبحان الله من ادمن قرع الباب
يوشك ان يفتح له الصبر الصبر الصبر على كل حاجة الصبر على التطوير وعلى التطهير انا صادق مسلا في ان ربنا يطهرني من كزا ان ربنا يصلحني الكزب. اصبر بقى اصدق بقى
مستعد انا كنت بقول دايما المسألة حتى الصبر على التوبة كنت اقول مسلا من ان حد يخطئ خطأ او يقع في مشكلة او الكلام ده كله. يقول لها خلاص انا تبت واتعلمت الدرس والكلام ده كله. لا لازم تبقى انت تبقى انت مستعد لابعد حد
ففاتورة الاصلاح انك تصبر وتتحمل وتستفرغ وسعك في انك تكون افضل تصبر وتتحمل صف روضة اوصف انك تكون افضل فا وطالما صدق العبد مع الله خلاص سيدنا كعب بن مالك وسيدنا المرارة بن الربيع وسيدنا هلال صدقوا اناس صادقين
الصحابة اللي هم والعن الذين اذا اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عنها تولوا عنهم مع الصادقين ربنا كتب لهم اجرؤك. صدقهم الله يعني اللي فعلا اراد وصدق حتى في احد نفسها يعني ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسنهم باذنه
يعني اللي كانوا ممثل زي سيدنا انس ابن النضر هو هو فعلا صدق الله فصدقه. يعني يعني هو لقينا الشهادة الا هو فعلا ربنا اشهده اشهده وقلنا الكلام ده وقلنا حتى سبحان الله الانسان الصادق حتى لو لو فاته شيء لو فاته شيء الشيء اللي بيفوته ده سبحان الله اما ان هو
اه يعوض عنه باجره او يعوض عنه بايه؟ بتكرار عينه سبحان الله! يعني هو ربنا برضه ان تصدق الله يصدق فلان ربنا لا يحب الكاذبين. يعني بل بيبتلي عباده احيانا
اللي بنسميها اختبارات التنقية والترقية اختبارات الطالوتية اختبارات تنقية وترقية بيبتلي عباده الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. والغد فتن الذين من قبلهم فيعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
عشان اعرف الصادقين من الكاذبين. بالنسبة لنا انساني حتى يعرف نفسه يعني اللي هي انت ايه حتى الابتلاءات عشان كده فان تصدق الله يسبقك قلنا هي فيها تطمين كبير جدا جدا. تطمين وتفاؤل
وبشرى آآ وتشجيع للشخص اللي هو الصادق فعلا فيها تفكير للمقصر وتنبيه على على محاور مهمة وان انت يعني حاول يصلح المسير فتكبير الكاذبين يعني لو الانسان ايه يتأمل فيها وعشان كده اللي عنده حلم وهو صادق في فعلا ما يتخلاش عن حلمه
ما بياخدش الاسباب لان في اوقات كتيرة بيبقى عندنا احلام جميلة قوي. بس ما تتحققش ونبدأ نتخلى عنها نقول لأ اصل شكله حاجة مش كويسة اصل شكلها حاجة مش هتنفع اصل انا شكلي عمري ما اوصل لكزا شكله حاجة غلط لأ هو مش غلط الغلط ان انت مستفرغش
وما استخرجش يصعد في الاخز بالاسباب. الغلط ان انت ما صدقتش في طلبه بس هو الغلط كان هنا ما يعني المشروع ما كنش فاشل ولا حاجة انت اللي كنت فاشل
انت اللي اتعاملت معك فشل. انما المشروع مش فشل ولا حاجة والفكرة مش وحشة فكرة كويسة. وسبحان الله بدأ يتأمل كده في الناس بتوع التجارة وبتوع الدنيا بتوع البيزنس اه وخصوصا في في البيزنس الالكتروني في الفترات الماضية
تلاقي فكرة كده يعني من الحاجات العجيبة اوي ان اغلب مسلا الحاجات المشهورة دلوقت فيسبوك وانستجرام ومش عارف وتويتر اغلب الحاجات اصلا المشهورة دي اصلا اصحابها لما يفكروا فيها اللي حواليهم كانوا شايفينهم يعني كلام بعيد ومسلا لما راحوا عرضوا كلامهم ده على شركات شركة كتيرة رفضت
رفضوا العروض بتاعتهم اصلا. ما هي مش موافقين على الكلام ده يعني مش هو متقبلين الفكرة اصلا الشركات الكبيرة اللي زي ابل وميكروسوفت والحاجات دي. اغلبها سبحان الله كان كان في حاجات زي كده. يعني وايه الواقع مليان الناس من دي كتير
بس هو شايف ان فكرته كويسة واستفرغ وسع بقى مات لها بقى. قعد لها يعني قعد لها يعني حد مركز فيها وده ودي حاجة مهمة جدا برضو الانسان يركز في حلمه
الناس اللي زي حالتنا كده اللي هيمشوا في الجنة وهيمشوا في النار مش هيوصلوا لحاجة. انا عايز ابقى رباني ركز في حلمي كل اللي ياخدني في السكة دي اركز فيه. في تعليم في تعلم في مشاركة في حاجة في اي انا انا عارف حلمي ومركز فيه كويس جدا جدا
مستعد لابعد حد للتضحية عشانه ده بردو من امراض الصدق اللي كانت الواضحة اللي كانت واضحة جدا عند الصحابة. واغلب الناس الناجحين والموفقين دول بتلاقيهم كده بتلاقيهم هم مركزين في حلمهم. واكيد طب ما هو لو مسلا
قعد نام النهاردة واكسل بكرة ومش عارف يكبر دماغه وعمل الموضوع ده كده مش عارف مشاوي الحب وعداه وويل الجزء اللي هيقراه ده مسلا عشان خاطر يطلع منه افكار ومش عارف يستعملها. قراها كده نص نص كده خد شهادة بالبتاع نجح في
ما هو طبيعي مش هيوصل لحد. انا كنت بقول اصلا بداية الصدق من التعلم ان انا انا مستعد اتحلم اتحلم وابزل الامر ما يستحقه واخد بصفة تزهب لاخز الاسباب من التعلم اصلا من باب بيت الصدق
تعلم كويس جدا وبيتعلم بقى فعلا بصدق وبموضوعية بلقمة يعني وفعلا اغلب الناس اللي بنشوفهم معلمات متميزات هم كانوا متعلمات متميزات هي فعلا كانت سابقة في انها تتعلم كويس جدا وكل حاجة تقربها من حلمها هي مش مقصرة فيها
مش بقى اللي هو بتايه بتغش الامتحانات وتعدي مش عارف ايه وتقول لك يلا يا رب بسرعة بسرعة عشان اكتب تم في التكليف. والله عشان مش عارف اعمل ايه لا مش النوع ده خالص من البشر
يعني ما كانوش النوع ده من البشر لأ احنا امام ناس فعلا فعلا صادقين ناس صادقين على الحقيقة مش مجرد آآ هم من اللحزة دي من لحزة التعلم لأ هم واضح عندهم جدا جدا هم عارفين هم عايزين ايه
بيوتهم واضحة وما فيش آآ المهم يعني اللي اقصده آآ ان تصدق الله هيصدقك. شعار عظيم جدا يعني احنا ممكن نعيش عليه او ينبغي ان احنا نعيش عليه المهم بيقول فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار
سبحان الله في نفس المكان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو هو هو؟ موقف عجيب سبحان الله! شف الحاجة اللي هي شبه مستحيلة. الحاجة اللي هي واحد في المليون يحققها الله عز وجل للانسان لو كان صادقا
قالوا نعم. قال صدق الله فصدق. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. هنيئا له هذه البشرى صدق الله في الصدقة هنيئا لهذه البشرى ثم كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبته. شوفوا بقى يعني
سبحان الله! صحابي عادي جدا شخص حتى مش معروف اسمه بس عنده حلم الحلم ده هو صادق فيه ومتجرد له ومستعد لابعد حد ان هو يبعها عشانه آآ فكان هذا هو الاخير. قصة قصة نجاح. قصة صدق لو صاحب تعبير. قصة نجاح. لو واحد قصة قصة حلم تحقق
بسرعة قوي حلم تحقق بسرعة جدا سبحان الله وهي كده ربنا لا يعجزه ان احلامك دي بين طرفة عين وانتباهاته غير الله من حال الى حال. طرفة عين انتباهتها والله من حال الى حال
فربك قادر سبحانه وبحمده ان احلامك دي كلها تتحقق النهاردة سكون المرء الصادق فعلا ومهما كانت بعيدة قوي ومهما كانت مش متوقعة خالص لأ بس تتحقق بس تكون انسان صادق
لو هو يعني دايما استجمع دي ان تصدق الله هيسبق. انما اللي هو مش لا اصل تعبت. اصل بروح مش عارف ايه اصل وفي اختبارات اختبارات تختبر لو انت والله نجحت وصمدت في الاختبار ده خلاص تطلع اللي بعده
هي هي القضية مش اكتر من كده. تلاقي ربك بييسرها لك ويفتحها لك ولزلك حتى ان تصدق الله يصدقك زي ما قلنا فيها اشارة للاستعانة ان انت لو استعنت بربك هييسر لك
لو انت فعلا صادق واستعنت بربك هييسر لك امورك بس انت استعين به بجد يعني دعوة للافتقار الى الله والاستعانة به سبحانه وبحمده. وان فعلا آآ آآ انت بس تصمد ليرى منك الصدق وهتلاقي الفتوحات جات لك بقى. يعني هتلاقي رب
عز وجل فتح لك وييسر لك امورك وتجاوز حتى عن تقصيرك بس تكون فعلا زي ما بيقولوا كده جاوزت القنطرة يعني المهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله في الصدقة
ثم كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلى عليه هنيئا له فكان فيما ظهر من صلاته. النبي بقى صلى عليه ودعى له بقى فمن الدعاء اللي دعوا له ايه؟ اللهم هذا عبدك
مين اهو عبد من عباد الله خرج مهاجرا في سبيله. اهو من اول بقى مهاجر هو مهاجر مهاجر بجد والنبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول يقول آآ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والهجرة هجرة السيئات
واحد هجر ما نهى الله عنه واحد هجر كل حاجة هتحول بينه وبين حلمه يعني برضو لزلك ده حاجة مهمة برضو من الحاجات اللي احنا بننساها احنا متصورين الصدق هو بس ايه هو بس الافعال
اعمل واعمل وايه ؟ الصدق برضو التروق الهجر واصبر على ما يقولوا اهجره مهجرا جميلا الهجر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك والرز فاهجر برضو احنا انه هجر كل ما يحول بينه وبين ايه؟ وبين تحقيق حلمه
هاجر حبيب كتيرة كان بيحبها وبيتمناها وبيبقى مشغول بها هجر كل ذلك لاجل ان ايه ان يتحقق حلمه وان يعيش حلمه كل اللي عدى ده فلذلك دي من الحاجات المهمة التي ينبغي الانتباه اليها ان برضه الهجر
ان الانسان يحقق الهجرة ويحقق النصرة حق الهجرة وحقق النصر. فاذا حق المرء للهجرة والنصرة نصره الله سبحانه وبحمده. خرج مهاجرا في السبيل فقتل شهيدا. الله اكبر انا شهيد على ذلك
هنيئا له هذه الشهادة. هنيئا له هذه الشهادة. هنيئا له هذه الشهادة طيب نكتفي بالقدر ده اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا قد بدأت من هو ظلامه صراط يهدي الحيرا ويحقق كل الاحلام
صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام
