قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان يتولوا فان انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه ومن تاب بدعوته الى يوم الدين. اما بعد السابع والعشرون من دروس السيرة النبوية. وهذا اللقاء يتكلم عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم الدولة على القوائم ومن ذلك التي ابتدأ بها
واذا لم نصل الى التوافق مع وهي التي احتضنت هذه الرسالة السماوية بفضل فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا فهما وفق اللهم امين. ايها الاخوة نحن الان نتكلم في السنة
لو اردنا ان نلقي الطور على المشهد بشكل عام لو ان النبي عليه الصلاة والسلام نجح في تأسيس بذرة يمكن ان تبلغ هذا الدين راسخ عميق قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الله يمنس في هذا الدين غرسا يستعمله في طاعته كما
اما قريش فهي من تؤمن كمنظومة. من جهة لا يمكن ان يصدر قرارا. قال الندوة للدخول في الاسلام. هذا يعني من بعد عشر سنوات. تيقن النبي عليه الصلاة والسلام بعدما خرجوا من الحصار صار التفكير ليس في نشر الاسلام وانما
الدفاع عن هذه البذرة التي غرست. هناك جزء في الحبشة. هناك جزء يتولى امره كل قبيلة يعني لا يوجد تمدد دعوي في هذه المرحلة. لذلك بالفعل عام حزن اشد ما فيه ليس فقط انا توفي. وتدبر الحماية القبلية نسبه وليس
الاسباب التي ادت الى الازل. لكن الحزن الاكبر ان الدعوة بالفعل تجمل وان المعسكر هنا ما فيش يعني مجال لاختراق وادخلت الساحة في وجه النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام خلال المدة الماضية جاءته بعض النصوص
التي فهم منها الهجرة. وبالفعل جعل عددا من الصحابة الوحيون الى الحبشة. جاء جاءت النصوص ان ابراهيم الذي انت على امتك هاجر الى فلسطين. الايات القرآنية كثيرا من الثقافة المتعلقة بالهجرة. صورة مريم طرحت كذلك جزءا. الآيات القرآنية تنظم
الى ان الهجرة شيء ممكن. والفرائض القرآنية على هذا المعنى كثيرة جدا. ولذلك يا اخواننا لابد ان اهم مصدر في السيرة النبوية القرآن. القرآن سافر ولولا اننا نمشي بالترتيب والاحداث استعرضنا اكبر مساحة. استطاع القرآن ان يوثقها توثيقا لا يحتاج الى اسناد معلوم
فالقرآن سافر بهذا المعنى هو الذي يوجه النبي عليه الصلاة والسلام. الشافعي رحمه الله يقول ما من شيء فعل النبي عليه الصلاة والسلام الا واستفاده من القرآن وهذا النص غالي جدا علينا فيه اهل السنة والجماعة
ان نخبر معاني القرآن احداث المسلمين ايها الاخوة. اذا يمكن التفكير في بديل عن مكة وبالفعل بدل النبي عليه الصلاة والسلام يفكر اول من فكر في الهجرة اليه الطائف وختمنا المجلس
الطائف يمكن ان نذهب احد اما ان تسمع وتحسن وتجاهد فيه وتجاهد في سبيل الله. وتحرص المسلمين وتحتضن الدولة واما ان تعاني. لكن هي بلد منافس هي بالقرية العظيمة الاخرى على رجل من القريتين. اما مكة الطائف والمنافس
يا من يحب ان يتبول على قصيمه في المنافسة. لذلك هذا الخراب كان يا اما نذهب الى عطاء النهر واما ليس هناك نقطة رمادية لاننا نذهب الى قوة تكاد تكون القوة الثانية
وتكلمنا عن اسباب اختيار النبي عليه الصلاة والسلام للطائف في ختام المجلس الماضي ومن اهم ما قيل ان هذه المنطقة تمثل ثقلا دينيا. هناك الهة اخذت مراكز الثقل في الجزيرة. من
اذا نحن نذهب الى دار للاوثان الى قضية اخرى هي قريبة من مكة يمكن ان تمثل امتثالا جغرافيا لمكة. يعني الذي كاننا ما زلنا في الحجاز ولم نبتعد ابتعادا كبيرا جدا. كذلك هي بلد غنية. اه اصحاب واقوياء
قتالية هي البلد الوحيد الذي استطاع النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمون ان يقضوا ولذلك كانت من حجة النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة ان يؤخر امر هذه البلد وفك الحصار
المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام قصد الطائف وذهب اليه وهي بعيدة بين السبعين والثمانين لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام هو يعلم طبيبة لاول مرة يستقبل الاجانب في لغة القبيل الواحد. انا ساتي
تعادي ساتمرس في ارضها. ساتمرس في ارضها. وانطلق واتوجه اليكم. اذا هو العداء. لذلك انا لا بد ان تكون سرية الكذب. وبالفعل دبر النبي عليه الصلاة والسلام ورأى ان يذهب ماشيا. مع مولاه زيد رضي الله عنه
الذي اردت مولده وبمنزلة معه في نظر القبيلة. وبالتالي اذا خرج ناشئا لا المسافة كبيرة. وانطلق النبي عليه الصلاة والسلام ماشيا يا اخوة يعني ابعد من المسجد الاقصى من مكاننا هذا المكان ليس قريبا جدا. يعني او اقرب من المسجد الاقصى بشيء القديمة
اذا نحن نتكلم عن عمل يحتاج الى التعامل. ويحتاج الى مدة الزمن. والله واعلم كيف تكون ذهب النبي عليه الصلاة والسلام في شوال يعني بعد موتى يعني ما زال ابن حزن لكن امر الدعوة يقدم عند النبي عليه الصلاة والسلام
ايها الاخوة اننا قد نفتح جبهة ثالثة. عندنا جبهة مع قريش جبهة هناك في الحبشة يعني مجرد قرر الخروج ليس سهل لاول ما زال الناس في السياسة يتهمون الدول بالاستقرار الاجانب. اذا هذا خروج ليس
على القوانين المتقبلة داخل قريش. ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى الغار. طبعا لم يذهب الحبشة لا تسقط مكانها للدولة. الحبشة بلد اجنبي. الحبشة هناك دولة قائمة ولا يمكن ان ندخل
قتالية معا. وقد رأينا انهم اصلا لما اعلن النجاشي كلمة التوحيد حاربوه. فهي ارض ليست مهيأة. ثم ليست بلادا عربية ونحن نريد العرب. نريد العاصمة الكبرى لجزيرة العرب. جزيرة العرب عندنا اليمن عندنا الشمال الشام. في وسط المملكة كيدا. الجزيرة ممتلئة
اعظم ما فيها حضارة اليمن في الجنوب والثقل الديني الموجود في مكة. فنحن نريد المنطقة التي اذا اسلمت اسلمت الجزيرة فهي عاصمة الجزيرة العربية. وما زالت الى اليوم هي العاصمة الكبرى للامة الاسلامية. طبعا نأتي الان يعني خطر صيام
الى من يمثل الثقة في الامة المسلمة لكن هذا يحتاج الى طرح بمعزل عن السياق الذي نحن فيه. اذا النبي عليه الصلاة والسلام ولو كانت تحتضن ابنائنا لا تسقط. وفرق بين الحماية الشخصية لعدن
هذا شيء وهذا شيء. ونريد ان نقول العرب لنصل هذا القرآن نزل بلغتهم حتى نتمكن من تغيير الاسلام. خرج النبي عليه الصلاة والسلام وصار في الطريق وكان اذا قوما دعاهم الى الاسلام
على هذه الرحلة الخطيرة. وصل النبي عليه الصلاة والسلام اين الاهم؟ لم يذهب الى النوادي الكبرى. لم يذهب الى مجامع الناس لم يبدأ في عرض الاسلام على الناس مع انهم النبي الذي اوصي بدعوة الناس. ان مذهب الى القادة الثلاثة
الذين يقودون الطائف وذهب اليه وجالس وعرض عليه. قبل ان نذكر تفاصيل اللقاء. لماذا ذهب النبي والصلاة والسلام لانه يعلم انه يريد الملك يريد بناء دولة لا يريد في زمن تأسيس الدول وتأسيس الدعوات لا يتم الحرص على اتباع
امر ضروري لاقامة الذي تنشأ به الدول. لكن انا الان عندي مقارنة من الاتباع ان نسيطر على هذا الحكم. الحكم هو الذي يأتي بالناس. لذلك دائما الامر الناس جعل في فطرتها ان تحاكي الاقوياء. بالمناسبة حتى لو
يعني اليوم مثلا الغرب تقدم في الدنيا. ووصل الى هي الخط الرسمي عددا كبيرا من المسلمين من الشباب يبدأ يحاكي هؤلاء ويمكن ان يعيد قراءة القرآن بحسب الثقافة الغربية تكلمت عن هذا وانصح بقراءة كتاب سلطة الثقافة غالبا للشيخ ابراهيم السكراني. وبالتالي هناك
اذا لو اسلم الكبار يأتي الناس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حرص على للدولة العربية للجزيرة العربية. لو ان النبي عليه الصلاة والسلام صام الدعاء بين القبائل ويتجول هنا وهناك
ربما عاد الاسلم بلا شك يعني هذا الاسلام المصلى. لكن اعمل مقارنة بين الجهد الفردي والجهد الرسمي لما امتلك النبي عليه الصلاة والسلام الدولة وتمكن من بنكها. هو اصلا بمجرد
اجراء السوق مع كان عددنا يوم الحديب الف واربعمية بعد السنة عشرة اشهر كنا عشرة بعدها بسنة خرجنا الى تبوك. ذهبنا في ثلاثين الف. هل النبي عليه الصلاة والسلام اخذ يتجول في قبائل العرب لا. بمجرد ان يسهم المركز تسلم الاوراق
مباشرة بعد ذلك جاء في الحج في السنة التي بعدها جاء مائة واربعة وعشرون الفا اذا هذه القاعة لذلك لا سياسة ولا دين سياسي. لا اله الا الله هي اعظم كلمة سياسة. الله عز وجل له حاكمية في كل مكان في القيامة في الاجتماع في امور المالية في امور
واجتماعيا في الاقتصاد في العبادات في المساجد هذه هي السياسة. الدين له الحاكمية والايمان في كل شيء. لا اله لا تشريع في اي مكان الا بشرع الله عز وجل هذه السياسة. طبعا يأتي الدكتور العلماني يقول نحن
لو جاءتكم في المسجد اما حياتنا فنحن نستغني عن الله في حياتنا لا يريد الله في دنيانا. لا نريد في اسواقنا. وهذا الفكر الذي جاء به قوم شعيب. لذلك جاء في القرآن
سبحان الله واخرجني مخرج واجعل لي من لدنك ايه؟ سلطانا نصيرا. مش مش كرسي مهند. كرسي القوي الحكم القوي وهذا اية مكية لذلك اعلمنا الكتاب الفكر السياسي في القرآن المكي
هذا المعنى كان يدركه العرب. كان يدينه رجال قريش وسيظهر معنا في غير موضع من هذا الدرس. اذا النبي والصلاة والسلام وجلس اليه بدل ان يعود هذه الدعوة على هؤلاء الثلاثة. اعرض عليكم نصرة الاسلام
كلمة الدين. ماذا كانت النتيجة؟ ابدا ويا ليتهم ابوا وكفى. قال احدهم قال الاول اني امر ثيابا قال الثاني مثال العرب الحسنات لماذا لا يأتي مثلا لماذا لا يأتي في الوليد ابن المغيرة اما وجد الله غيره؟ لماذا لم
قال الثالث والله لو كذبك ابدا لماذا قال رسولا وان كنت كاذبا هذا الكلام طبعا واضحا انه يمثل الكرام على الله عز وجل في اختيار الانبياء. الله اعلم حيث يجعل رسالة ايها الاخوة. هؤلاء الثلاثة
ما الحاج لهم على الاسلام؟ والله لو لو ان احدهم عمل في ادنى وظيفة وآآ اكبر عمل ممكن ان يكون في عرف الناس لكان احسن لهم من ان يتورطوا بها
حجب المدافع هذا من تعارض المصالح مع المبادئ كما قررنا هو لو كان عاميا نبدأ مباشرة بالعافية. لكن منطلق من المنصب الذي هو فيه. فمثل عائقا ومثل حاجزا. فصار هناك
فكرية على القرار الذي يمكن ان يخرج. فقام النبي عليه الصلاة والسلام عنه وطلب منكم امرا يزيد واضح ان هدف الرحلة يتيم. لكن المصيبة خسران قريش لو ان هؤلاء اخفروا قريش بهذا العرب فولد يتمكن من دخوله لانه اراد ان
اذا يعني قال اذا فعلتم ما فعلتم فاقتلوني. يعني هذا الذي جر بيننا اجعلوه امرا خفيفا. فابوا لك وارسلون مكة. بل وطلبوا سفهائهم ان يرجموهم بالحجارة وصاروا الى فلا وهو يضرب ايها الاخوة حتى ما الا انه وصل الى عتبة ابن ربيعة. واخيه
ابن ربيعة. وكانت منطقة الطائف منطقة معتدلة. فيها بعض البساتين لقادة قريش فهي بالمكان الذي يقوم فيه السياحة ونسجد ما الى ذلك. عند ذلك جرح النبي عليه الصلاة واصيب مولانا زيد في شجاعة في رأسه. والجرح اذا كان في الرأس سمي
واذا كان في بقية البدن سميت من هنا خرجت لم تمكن من هذا المقصد هذه الرحلة لم يسلم رجال الطائف لا يتمكن بعد لكننا هنا نتكلم عن افضل من خلقه
جل وعلا محمد افضل والعرش اعظم. افضل من جبريل افضل الخلق كانه افضل البشر هنا يا اخوة ما اشار النبي عليه الصلاة والسلام يأتي يريد ان يعرض عليه الاسلام ليدخل الجنة وتكون
النتيجة اللون يضربون. وانهم يرجمون بالحجارة. جلس النبي عليه الصلاة والسلام  طبعا مرت السنوات وعائشة يوم سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عائشة طبعا صغيرة ست سنوات ما ادرك اغلب الذي مر
قالت يا رسول الله ما اشد ما امر بك؟ فبكر هذا المشهد. هذا المكان بعد احد وبعد الاحزاب. يعني هذا اشد مر به النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ما خفت الا في قبر الساعة. هنا النبي عليه الصلاة والسلام
وهو رسول الله. ومعه زيد فجلس وقال الدعاء العجيب والذي يعطيه بعضا من تفكير النبي عليه الصلاة والسلام. قال اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وهواني على الناس. هواني على الناس. يا ارحم الراحمين
وانت ربي الى من تحبني. الى من يتجاوز  ان لم يكن بك علي اخشى ان يكون الذي جرى عقابا لي على ذنبه على خطاء على تنسيق هذا الذي والادب وسوء استقبال القضية
ما دامت في ذات لكن ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي اعوذ ان تنزل بسخاءك او يحل بك العتبة حتى ترضى يعني لك التوبة بعد ولا حول ولا قوة الا بك. سبحان الله ايها الاخوة. هذا الكلام
نحن ندعو الى القيم والى الدين والى الاباء اكثر من يدعو اليوم لا نحن الان هنا مثلا في بلادنا الاذى يسير قياسا مع معنى ايها الاخوة. والبلد في جزء من المشرق
هذا الكلام يعطيك عظم الامانة. عظم السنة حتى وصلتنا. جيل بعد جيل الجيل الاول لم يكن في ظروف مريحة عندما بدأت وعندما قضيت الدولة لفت الدولة اصلا في ظروف من العدو الذي الهادئ المهذب الخلوق الذي يمكنه ان تسيطر عليه بكل ايامه
ينتزع كل انتزاع. فهنا هذا الدعاء كان عند جدار يعني بستان سبحان الله من الذي غاب؟ زعماء الكفر الذين يؤذونهم في مكة رأوه مباشرة فقال وجاء صلى الله عليه وسلم لما بدأ يأكل قال بسم الله
يعني عند هذين خادم يعمل اجيرا في هذا المستوى. فعند ذلك اتي قال اهل البلاد لم يتكلمون فيها. من اي فائدة ذلك قال له النبي عليه الصلاة والسلام من اي البلاد انت
قال انا من نينوى انا نصراني. عرف عن دينه قال نعم انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن مكة قال وما يدريك ما يجلسون مكة قال الملك يا اخي انا النبي وهو نبي. فعند ذلك اقبل عليه اخذه مقبله واسلم مباشرة
الان تخيل ان عتبة وان الشيخ ينظران في هذا العام يعني الحوار هذا دقيقة واذا به يسأل. تخيلوا هذا سبحان الله الذي لم تخطر ربما ببال النبي عليه الصلاة والسلام
فلما عاد اليهما قال ما تفعل بك الرجل؟ قال والله لقد تكلمنا بكلام لا الا نبي لكن قال له ويحك ان دينك خير ان دينا خير من دينه. على قول للنبي عليه الصلاة والسلام مشى لما وصل
وتكلم بما تكلم به انزل الله اليه جل وعلا ملك الجبال. والآن عيشوا النبي عليه الصلاة والسلام على مدار السنوات يدعو يدعو ويهود اصحابه يدعو ونذهب الى الحبشة استشهد بعض الصحابة المشهد متكرر هذا اول مرة يخرج من مكة اول مرة
اول مرة يأتيه بلد غير البلد الذي ينزل اليه دلوقتي ملك الجبال قال له يا محمد انا ملك الجبال. اذا شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فاعدل. جبل اهل مكة حول الكعبة
وتكلمنا عن هنا في اصعب موقف يعيش فيه النبي صلى الله عليه وسلم في اشد اللحظات التي كان في حصان ما مشى الحوت مات زوجته خديجة ولم ترى دولة ولا نصر ماتت
الذي رأى من رجال الله الذي رأى العتبى الذي رأى من كان يؤذيه ويرعى كانت هذه المشاعر في هذا الوقت في هذه الاجواء. بعد هذه الاحكام هنا والله لو كان النبي صلى الله عليه وسلم سياسيا فقط لو وافق لو كان عسكريا فقط
لو انا لكن النبي عليه الصلاة والسلام ارسله الله رحمة للعالمين. اين ذهب تذكيره  ذهب تفكير الى درجة لا تخطر ببال احد الا مهما بعد ان عرفنا القصة. باب التفكير الى الذرية
الذين قال لعل الله قال لا لعل الله يخرج من من يقول يعني على هذه الدين قد اثبته لكن الرؤية عندي على الذرية ربما لم توجد معنى ولم توجد معا. هنا تستطيع ان تجعل هذا النص اعظم تعريف للرحمة. من
عليه الصلاة والسلام وابدا في علم ان نذهب الى هذا السليم. سار النبي عليه الصلاة والسلام طبعا لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام. وارتدت العرب. هناك ثلاث مناطق لم ترتد
مكة الطائفية. المدينة المعروفة اشد المناطق وثبت الناس دين الله سبحانه وتعالى. صار النبي عليه الصلاة والسلام حتى وصل الى المنطقة التي كانت تمثل ثقلا اقتصاديا حددنا به قريش في مرحلة في المرحلة التي هنا النبي عليه الصلاة والسلام حكى ايامه الآن طبعا الدخول
مجرد ان نخرج ولنذهب الى مكة هذا شيء صعب. جلس النبي عليه الصلاة والسلام يصلي وكان يقوم الليل بمجرد ان الانسان بهذا الاذى يفكر في قيام الليل هذه عزيمة صعبة والذي جرب الاصفار يعرف ذلك
قيامة الليل في الاسفار الصعبة. قيام الليل مع وجود الاذى صعب. لكن النبي عليه الصلاة من كان يصلي ويقرأ القرآن. وسبحان الله جاء اسم لم يكن ايضا من مخطط وهو
واذ بجماعة من الجن كانوا بالمكان والسمع لاهل الدولة لا يعلمون ان هناك الله عز وجل ذكر بيانه قال تعالى في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك اثرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا فلما قضيت الى قومه
قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابه انزل من بعده يهدي الى الحق والى طريق المستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم من عذاب اليم. ومن لم ينصرف فليس بمعجز في الارض. وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلالهم. هذا
فاذا في هذا الرحلة فتحت عوالم جديدة. لقي رجل من الانصار واسلم. جاء ملك الجهاد هنا ذهبنا الى الجن وصاروا دعاء. والنبي عليه الصلاة والسلام رسول الى الانس والى الجن. فاذا
اطلع الله نبيه على جزء من الكنوز التي ربما لها ايها الاخوة الاحباب الان هذه المكاسب الرحلة اقترب النبي عليه الصلاة والسلام من مكة كيف سندخلها؟ الآن الخبر بالتأكيد قد يكون عندهم الدخول يعني هلك يعني الاغتيال يعني الاسر على اضعف اهتمامه
والتهمة جائزة وهناك تصفية حسابات في الجاهلية انه من حلف الفضول من حلف المقيمين ايضا هناك الدعوة التي جاء بها لا نريد ان يستعدي الناس على قبل هذه الالة العلمية ضخمة الالة الاعلامية اصلا بررت الحصار
اذا كل المعطيات تؤدي الى انهاء ملف شخص النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يدخل؟ هنا يحتاج الى متين. نذهب الى القوانين القبلية. هنا طبعا مسألة فقهية انا اطرحها دون بيان. يختلف
الفقهاء هل هي الناس من الاحكام الوضعية اذا كانت في صالح او لا؟ انقسمت امها الى الذين قالوا هذا من الادلة. يعني هذا الذي نحن بصدده من جملة النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يدخل
يعني في حماية القبر طبعا لا يستطيع ان يذهب الى ابي لهب وهو عمه لانه عالم اصلا فضل يعني انه من الفريق الذي لا يمكن ان يقف معه بعد هذا الاستعداد. النبي عليه
الصلاة والسلام فكر في قول الجوع هو بهذا يفضل الحماية. على الاسئلة. يريد لا يريد ان يعتقل لا يريد ان يصبح يعني قضية مشكلة تؤكد الازمات في صف المسلمين ذكرت يا اخوة ان الرجل اذا دخل في حماية قبيلة قوية
وقبلت بهذا الجوار يعني قبلت ان تتبناه تصبح ملزمة بحمايته. وليأتي اعتداء عليها. اذا واضح من خلال هذا العرض ان من شرط وهم في جوارحهم ان يكون قويا حتى يتمكن ان يعادي الناس. قضية اخرى ان كلمة قد اجرت معناها
الذي كان مستعد ان اقاتل عامة كهرباء في جزيرة. يعني القرار صعب من جهة القبر. وبالفعل رضي الله عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله كيف ستدخل مكة وقد اخرجوك؟ يعني
هو الصورة امامه قاضي. قال النبي عليه الصلاة والسلام يا سيدي ان الله جائر بما ترى من فرجا ومخرجا ثم قال له وان الله ناصر دينه ومظلم رسوله  وهنا اذا
الآن حديث والحديث لا يجيب. ماذا يفعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ ارسل سيد بني عامر سهيل ابن عمر يرسل اعتذر اعتذارا مؤدبا. وقال انما لي عامر لا تجيب على منك. انا لا اسأل. طبعا هنا يا اخوة
لم اعثر على من يتغلل في تفاصيل القانون القبلي لكن بعض يعني مثلا الشيخ في سلسلة سيرة نبوية يقول هذه ردود وهمية ليست حقيقية لان النبي عليه الصلاة والسلام يعرف قوانينه ويعلم ماذا يفعل لكنهم ارادوا ان يخرجوا برضه
واعتبارا يعني مؤدبا ليس فيها شيئا. لكن هل كان هذا حقا؟ كان بينما لكن بالقطع هذه هي الحدود المسألة انهم اعتبروا سواء كان الاعتذار حقيقيا من كل وجه ام كان
نسبيا ايها الاخوة. ماذا يفعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ ارسل الى البقعة المتعة احد الخمسة الذين نقضوا الصحيح اصول المترجم الى يعني يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام ونتفهم مواطن التأثير في الاسلام يعني انت الان في
في اي بلد انت تعلم ان هذا الامر فيه مراكز ثقة بهذا الشخص هو مركز ثقة يستطيع ان يغير لو لو ذهبت الى جمع غيرك لا يؤخره اذا ادراك مواطن التأثير ومراكز
القوة مهم في العمل السياسي. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل اليه فوافق. واتى بالغني وقال لهم انني قد اجرت محمدا فتسلحوا واعدوا انفسكم للمعركة لانه احتمال ايه؟ ندخل في معركة مع قريش
وبالفعل تجهز ابناؤه وتجهز وحملوا السلاح وارسل النبي عليه الصلاة والسلام ادخل مكة ونحن يعني نحن. وبالفعل جاء الى المسجد الحرام في مجمع قريش قال يا معشر قريش اني قد اجرت محمدا هذا واحد منهم
وابناءهم بالسلاح. هنا ابو جهل قال اانت فجير ام متابع يعني انت اسلمت ولا فقد اصلا جدا؟ قال بل اجيبك قال قد اجار طبعا ايضا  المستوى التنازلات يعني هو ليس بين جعبته اصبح يرى حتى يشتد مع من؟ يقف بجانب النبي عليه الصلاة
لذلك هذا من الذكاء يعني نفس الموقف لو كان قبل سنوات فهنا دخل النبي عليه الصلاة والسلام هو دخل على اين ذهب؟ هذا منسق النبي عليه الصلاة والسلام. ذهب الى
وهم فيه وصلوا وطاف بالبيت وركع ركعتين وهم يحمون المحور ثم ذهب الى بيته وتم انا نفسيتي ما زالت على التعب وانا مرتبط بالمنهج. انا ما اشغلت من حماية شخصية. يعني هنا هذه الركعات ثقيلة جدا في نفوس الكفار
بل وتحتاج الى جرأة اخرى من النبي عليه الصلاة والسلام. يعني بدل ان يتوارى من القوم انه يأتي بالاعداء ليقف في وجه انه يأتي في جو الاجارة لكنه يصلي ويطوف ويذهب وهذا الاخوة من فقه النبي عليه الصلاة والسلام
طبعا هنا في مسألة وتحتاج الى باحث قوي يكتب فيها ابحاثا ورسائل منهجية او اكاديمية جامعية الفطر السياسي في التعامل مع العدالة. ما حدود الفطر الشرعي السياسي عند التعامل مع الكفار
النبي عليه الصلاة والسلام كيف يتعامل مع المقام؟ كيف يتعامل مع ابن طالب؟ كيف يتعامل مع كفار قريش هل يؤثر؟ الكفار الذين يتحدون في يختلفون في العداوة. ما الحكم الشرعي في التعامل معه؟ هذه المسألة بلا شتم المسائل الفقهية السياسية
لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما نسي هذا الموقف نجده يوم بدر مسيرة حيا وكلمن في هؤلاء الادنى اذا النبي عليه الصلاة والسلام بقي على مساحة الوفاة. اذا جودة الطائف
آآ كانت جيدة الجملة انها عرفتنا عن اعوام جديدة انها ثبتت فراغ الخروج من مكة اننا جربنا فكرة يعني الحوار لعرض هذا الموضوع النبي عليه الصلاة والسلام يبدأ هنا في العرض على بقية القبائل. في الحقيقة
عرض النبي عليه الصلاة والسلام على اكثر من ست وعشرين قبيلة ان يحتضنوا الدعوة وان يحتضنوا الرسالة. ان يحتضنوا الاسلام. نبدأ بان نستعرض بعض المتفق على من الصعب ان نأتي على حوار مع كل قبيلة والافاضة بهذا الكتب في كثير من المواقع. لكن نركز على جزء نحن نحتاجها
النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام. كيف يتعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع هذا الموضوع الحسن. في شهر ذي القعدة السنة العاشرة من البعثة. يعني بعد ما عاد من الطوائف مباشرة. استأنف النبي عليه الصلاة والسلام
العرف على القبائل بالاضافة الى الافراد. يقول الامام الزهري رحمه الله كان ممن يسمى التي ذهب اليها النبي عليه الصلاة والسلام وعرض عليه الاسلام. ابن صعصع ومحارب ابن خصل وفزار
وحنين فلم يستجب منه احد. كان يتنقل من مكان الى مكان او من قبيلة الى اخرى وقت الحج من هؤلاء اول قبيلة بنوا كلب. هؤلاء ذهب اليهم النبي عليه الصلاة والسلام الى بطن منهم هذا الوطن
فذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا بني عبد الله ان الله احسن اسم ابيكم. فاسموه وعرض عليه احتضان التعاون. لكنه ذهب الى بني حنيفة وعرض عليه يقول فما رد احد اقبل
في بعض الكتب المطولة لوجدتم ما تكرهون ان يبلغكم امر من شدة ما تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم. ذهب الى بني عامر قال له لما عرض عليكم الاسلام واحتضان الدعوة قال الرجل منهم يسمى بيح رجل فراس
قال في نفسه والله لو اخذت هذا الفتى يعني من قريش لأكلت به العرب ان الرجل هذا يعلم ان هذا الدين دين والدين ليس في محراب ومسجد وتلاوة فقط. والله لو اخذت هذا الفتى من قريش
اتيت به العرب. اذا كيف سوف يتسارع؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام يا محمد ارأيت امامك؟ انظر الان مخطط الرجل وتفكير الرجل وكيف فهم الاسلام؟ قال ابراهيم ثم اوفرك الله على من خالفك. ايضا افترض النصر انه يعلم طبيعة
ايكون لنا امر من بعدك اذا كنا نحن هذه الدعوة لتكون ملوك البعثة  احنا لكن الصفقة التي بيننا وبين قال النبي عليه الصلاة والسلام الامر الى الله يضع حيث يشيب. فقال
للعرب دونك. فاذا امرك الله كان الامر لغير الله لا حاجة لنا. احنا ونقاتل ونقتل فاذا تم الامر له ذهب الى غيرنا طبعا هذا تدرك به في المرة القادمة فضل الانصار. ان تدرك
كل شيء ولم يأخذ اي شيء من متاع الدنيا طبعا تجارب نادر تجارب غريب سنعرض اليه في حينه ان شاء الله. لما رجعوا الى قبيلتهم يتحدث مع رجل كبير في السن صاحب رأي والعرب كثروا فيهم الرأي
لكنه من كبر السن لم يشارك في الحج. فلما عرضوا عليه امر بجانب قريش ماذا فعل الرجل؟ وضع يديه على رأسي. يعني تأسفا على مدى الفرصة التي ضاعت. وقال له
قال يا بني عامر وهل لها من ثلاث؟ هل والذي نفسي بيده ما تقولها اسماعيلي قبر. ما فيش حد من بني اسماعيل اين عقولكم؟ هل يمكن ان الذي وقعتم به
ان النبي عليه الصلاة والسلام مع الطرد القرشي كما قاتلنا مش مشكلة يدخلون الاسلام وبعد ذلك يتجردون لكن لا لا يعني يذهب الى خياره مرجوحة بسبب يريدون طبعا الرياسة يا اخوة
هي اخطر شيء حتى قال احد الصالحين ان آخر شيء يخرج من صدور الصالحين  واصبح الملك الذي انزل ادم؟ من الجنة فوسوس لهم الشيطان قال يا ادم هل على شجرة الخلد ماذا؟ وملكها ان ثغرة الملك
وادم من العلماء وهو بعد ذلك اصبح من الانبياء. وفي سورة الاعراف الشيطان الا ان تكون ملكين او تكون من خالدين. لذلك هذه الثغرة التي قد تسقط بها الاكابر من اهل
الفضل ايها الاخوة. هذه يعني حادثة من ضمن الحروف يعني ناتجة الى النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة التقى ببعض الافراد. واحنا هنستفيد ايها الاخوة طريقة الدعوة كيف يدعو النبي عليه الصلاة والسلام الناس؟ من الناس الذين التقى بهم ابو ذر
اه طبعا هؤلاء كلهم قصص اكتفي بقصة بعض من هؤلاء السويد النصاب. هذا الرجل كان من سكان وكان يحكم الحكمة ذكر الله يعني خبر صاحبه القرآن الكريم ذهب النبي عليه الصلاة والسلام
وعرض الاسلام عليه. فاذ بهذا الرجل بدل ان يسلم قال يا محمد دعك الذي معك مثل الذي انا عندي حكمة الوضع يمكن يكون الذي معك يعني احنا تشابهنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي معك؟ قال حكمة
اذا النبي عليه الصلاة والسلام مهما بلغ في الصلاة هذا نبي ويأتيه واحد من السماء يعني هذا الكلام يمكن لاحدنا ان يفكر بهذا الاتجاه. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه
فعرضها فقال النبي عليه الصلاة والسلام والله ان هذا الكلام لكلام ثم قال له الذي معي افضل. لان القرآن من عند الله  فترى به القرآن ودعاهم الى الاسلام فلما عظم الرجل كلام الامة بكلام الله عز وجل مباشرة
دخل في الاسلام. ومباشرة غادر مكة فذهب الى يثرب حصلت المعركة بين وقتل شهيدا يعني قتل خرج من الدنيا مقتولا وما له في الاسلام الا متسيرا يوم الجمعة هذا لكن انظر الى الان في معرض
هؤلاء من الاوس يطلبون ضد خصومه. هذا الشباب المصابين ايام سجن الدعاء. لما جاء وجده النبي عليه الصلاة والسلام فقال له انا رسول هل اغفر لكم خيرا مما جئتم به؟ قالوا وما ذالك؟ فعرض عليهم الدعاوى والاسلام وان الرسول من عند الله عز وجل
وانزل عليه الكتاب واعتدى عليه القرآن. جميع كتب بقي ساكتا الا اياسا. قال اي قوم فقام رجل من الوفد اسمه انس ابن رافع واخذ بعض التراب من في مكة ورمى بها الرئاسة وقال اسكت ما دينك؟ فسكتوه عن صديقي هذه
عاد الى المدينة قدر الله عند موته اخذ يقول لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر ما يزال يسبح ويبدل ويكبر ويحمد يقول والله ما اشكه انه مات مسلم. يعني هو ما اعان الاسلام صراحة لكن هذا من المناطق التي حدثت في تلك
المرحلة عندما كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرف الاسلام على القبر. هناك رجل غريب هذه القصة ضعيفة. لكن ان النبي عليه الصلاة والسلام يخاطب كل رجل. في رجل بعيد عن هذه الكلمة بعيد
هذا الرجل له في الخسارة. مصاب اشد اهل مكة المصابعة. اسمه ركاب  رجل تفكيره في الجيم والعضلات والحديد يعني الاسرة الحربية هذا فالتقى النبي عليه الصلاة والسلام وعرض عليه الاسلام هنا تعدد الزواج
قال النساء الذي يستطيع ان يخاطب به الناس حديثا في اعظم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا رب الا تتقي الله وتقبل ما ندعوك اليه؟ فقال الركام لو كنت اعلم ان الذي
هو الحقل التبعي. فقال له النبي عليه الصلاة افرأيت ايش رأيك؟ يعني شوف المدخل الذي طبعا هو اشد اهل مكة وصنعته. والنبي عليه الصلاة والسلام من سنوات من هجرة يعني هو ليس منافسا لهم في الحوارات المكية
وقال له نعم هذا لا تحتاج الى نقاش انا اصنع كل مرة هو الاول في كل من صفحه قبل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما ما هل يمكن ان تسلم
يعني اه ممكن والله انا خليني اشوف نتيجة المصارعة وبنحدد الموقف اديني بناء عليه. المهم ان عليه الصلاة والسلام بدت تصارعه فقط جعله وتمكن منه حتى يتمكن ان يفعل فصار. فعجب
النبي عليه الصلاة والسلام. ايضا. فقال يا محمد والله ان هذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام واعجب من ذلك اذا رأيت قال وقد فاتت اليه ثم رجعت الى مكانها فعند ذلك او كان الى قومه وقال ساحر هذا الرجل
اسلم بعد فتح مكة يعني وكان سبحان الله لكن سبحان الله تخيل النبي عليه الصلاة والسلام خلص فهذا اشهد من النماذج التي بها النبي عليه الصلاة والسلام. اهم نموذج ويحتاج الى تثمين ويحتاج الى تفكير ويحتاج حتى انك تعود الى كتب السيرة وتتأمل فيه
الحوار الذي بينه وبين يديه شيئا. وهذا الذي طبعا نختم به او نقرأه بنصه لاهميته ونختم به ان شاء الله. النبي عليه الصلاة والسلام قلنا انه كان يخرج بالليل يستثمر موسم الحج ويعرض نفسه على القبائل
بناء الدولة علي رضي الله عنه كان الوقت علي ومبكر النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا ابو بكر قوة الناس خاصة اهل مكة والحجاز بالعرب. طبعا احنا فاهمين شخصيته انه ناصر للنبي عليه الصلاة
في هذا القصة سنرى الوجه العملي لخبرته في حساب العرب والتي كان بسببها يمارس قبل الملأ من قريش. الورشة علي وابو بكر والنبي عليه الصلاة والسلام. يقول عليه ثم دفعنا الى مجلس اخر
عليكم السكينة والبقاء. فتقدم اليهم ابو بكر. فسد الطرحين وكان ابو بكر مقدما في كل شيء. وكل خير انظر الى عمق السياسة رجل سياسي رجل فن ولا تدرك عقله كيف يعرض الامر
وقال ممن القوم قالوا ان لي شيئا اني فاعلم مباشرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي وكان هؤلاء القادة اغلبهم جمالا ولسانا يعني وكانت الآن النبي ابو بكر ما دام احنا عندنا اقوى العرب
هؤلاء يعرف ابا بكر يعرف ابا بكر قدره وقدرته عقله واخلاقه انظر يعني حادثة بمكة انظر معرفتهم للناس في هذا اليوم ابو بكر ورد ان يستثمر رحمته لتبني دولة الاسلام. يعني اراد ان يسأل الاسئلة التي تخبر بقوته
فقال ابا بكر اول سؤال كيف العدد فيه كيف العدد فيكم؟ قال لهم انا لنزيد على الالف. ولا توجد طبعا الف عدد كبير جدا يعني انت الان العائلة التي تنتسبها انت اليها الان العائلة التي انت الابن
لو اردت ان تحصي عدد المجاهدين فيها الذين يحملون السلاح احيانا لو قالت عائشة بنا سيكون عددكم. تخيلوا كم الف. فهنا نحن نقول هذا فقال ابو بكر  يعني انهم يفهمون ماذا يريد اصلا فقال مفروق علينا الجهل ومن كل القول
قال ابو بكر كيف الحب فيكم؟ قال الا حين نلقى وانا لاشد ما نقول لقاء حين نرضى وانا لنؤثر الجياد على الاولاد والسلاح على احنا اصلا ان الثقافة القتالية موروثة. يعني الى الآن المعطيات هي التي نريدها التوبة. هنا
قال مبروك وتوجه للنبي عليه الصلاة والسلام لعلك اخوه قريش فقال ابو بكر انه رسول الله النبي عليه الصلاة والسلام وبقية القادة من الحكمة ما فيش تعجب رجل يخاطب رجل
فقال اخته قد بلغنا انه يذكر ذلك انه شاعر انه كافر او قبل وتوجه بالخطاب الى النبي عليه الصلاة قال اتدعو يا اخ قريش وهذا من عقل هؤلاء الناس. فتقدم رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعرض العرض الخطير في قال له يا شهادة ان لا اله وحدة لا شريك له. اذا بدأت ايه؟ بدأ بمفترق الطرق بدأ بالنقطة التي لاجل حاربة قريش. بدأ باختصار
انا ولا اله الا الله وبعدين اني رسول الله قال وانت رسول الله اذا اولا الحكم الى الاسلام التوحيد نبذ الشرك ثم قال والى ان تأموني قال فان قريشا قد على امر الله وكذبت رسوله
واستلقت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحكيم ايها الاخوة. هنا ظهر عقل القوم من خلال كلام مرفوض. والنبي عليه الصلاة والسلام معرفة قريش في هذا الخطاب. وانه يريد ان يبني دولة في الخارج ويأتي معاديا لها
اذا النبي عليه الصلاة والسلام واضح انه يقدم لهؤلاء اصحاب القوة ويعطيهم الامر واضحا فقال اخوه  يريد ان قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا
ولا تقتلوا اولادكم من ابلان نحن نرزقكم واياكم ولا تقربوا فواحش ما ظهر منها وما بطن دخل على الطينة من نفس الاية. ولا تقتل النفس التي حرم الله من باب الحق. ذلك هو الصابر به
اذا النبي عليه الصلاة والسلام يخوض امرا دعويا وهو يتكلم عن اخطر قضية سياسية يحتفظ هؤلاء بالدعوة لكن يمكن ان فقال يعني ما زال الرجل يتتابع في المسيح. قال عليه الصلاة والسلام ان الله يأمر بالعدل والاحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر
ماذا تلاحظون في الخطاب النبوي  قواعد الاسلام بالقرآن. يعطيه الخطوط العامة لا ينشغل بتفاصيل  وانا اركز على التوحيد والاخلاق. وهذا امر مقبول عند العقلاء. فقال دعوت والله يا اخ قريش الى مكان
الاخطاء ومحاسن الاعمال. والله لقد اثي قوم كذبوا. اذا تأخر بهذا لكن هنا كانه احب ان يشركه هانئ ابن قبل الزهر. يعني يريد قرارا جماعيا اذا اردنا ان نتقدم خطوة فيها. قال وهذا ابن قديس
وصاحب ديننا. اذا هذا الشخص هو في الشرك يعني المسئول عن الفهم الديني. هذا يمكن هذا لو دار بيننا يعني كأن الحضور بين شخصين والكل يسمع لا يتكلم احد اللي عارفين انه مفروض الذي يتولى الخطاب ليس هو اعلم هؤلاء بالدين. الخطاب الديني
فقال هذه لقد سمعت مقالته يا اخا قريش ثم قال كلمة هذه يا اخوانا تذكر لنا جميعا  قال واني ارى واضح الكلام ان مقتنع بهذه الخطوط العامة الدينية. واني ان ترك ديننا واتباعنا اياك على دين مجلس جلسته
زلة في الرأي وقلة نظر في العاقبة. وانما تكون الزلة ومن ورائنا قوم نكره ان نعرض عليهم عبدا ولكن ترجع وترجع وتمضي في خطاباتنا الاخوية. احيانا نبذ الامر ونكون في
ومن اكثر الاشياء التي يعاني الرجل فيها اذا جبل على العجلة. فالذي في دينه ودنياه. لذلك ذكر الله العدد في سبعة وثلاثين موضعا كلها. على سبيل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه الخروج عنه. حتى لا يكون من اعجبك عن قومك يا موسى
جاءت في سياق الادب غير انه يعني العجلة من حيث هي ليست امرا محمودا لكن فعند ذلك كان خيرا بهذا التعريف. فهنا الرجل لكن في مجلس واحد يغير كل الدين. اذا طب ما هو الافضل ان يقدم وان
مسلم لكن انا هنا اريد منك ان تنتبه الى طريقة تفكير القوي. قائم بين هذا الموقف وبين القرشي والتعنت في الايرادات التي تورد على النبي عليه الصلاة والسلام ثم انه يعني اراد ان يشرك من؟ يشرك المثنى في حياته. هذا يمكن ان نقول هو القائد العسكري
القضية. قال وهذا المثنى ابن حارثة شيخنا وصاحب حبيبنا يعني يمكن ان يرضينا وايضا الذي يجعلك تفكر مرة اخرى انك من لا تتعرض والقوة والحرب لما طلب من اي  لذلك
اذا فقد التحكم بالمشاعر طاعة. قيمة العقل عند الانسان. خلاص قال طبعا المسألة قال قد سمعتك يا اخ قريش والجواب هو جواب هذا الابن قبيصة ثم قال واختصر قال وانما
فنزلنا بين صبيان اليمامة والسماوات وقال النبي عليه الصلاة والسلام ما هذان الصلاة وقال واما ما كان من انواع كسرى الذي بينه وبين كسرى فلم يصاحبه غير وعذره غير مقبول لا استطيع ان
واما ما كان من جهة العرب فذنب صاحبه مغفور عمره مقبول وانما نزلنا على عهد كسرى. اخذه علينا الا تحدث حدثا وان نوي محدثا. ما نستطيع ان ايه الفرق بين اتفاق واندمار هذا الامر الذي تدعو اليه اخ قريش ومما تكرهه القلوب
فان احببت ان نقويك وننصرك مما يلي على رفعك ما حصل رأيه مستعدون لحمل الرسالة واحتقان التوبة والقتال لكن بشهر يمكن ان نقاتل العرب جمعة اما فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما امسكت
وردهم لكن قال كلمة تصدر شعار. قال وان دين الله. لن الا من حرقه من جميع جوانبه. النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما يحب ان يعقد امرنا حتى في ظل ازمة وظل
هؤلاء لا يريدون حربا مع فارس مع ان العقل تم تفويت هذه الفرصة قائما بين هذا العرب وبين منطق هؤلاء القيادة وبين القوة التي عند بني شيماء والدعوة تجمدت لكن النبي عليه الصلاة
لكن لكن هنا يا اخواننا النبي عليه الصلاة والسلام تتمثل في فارس قال النبي عليه الصلاة والسلام كلمة ارجو ان لتفكروا بها في ايام الاخرة. وتبقى معكم في عقلية النبي عليه الصلاة والسلام
قالت النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتم ان لم تلبثوا الا قليلا حتى  احنا وصلنا لو انتصرنا على الفرس  في تلك اللحظة اتسلمون وتسبحون الله وتقدسونه قال النعمان ابن شهيد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. متفقون
وهنا النبي عليه الصلاة والسلام هاجر يريد ان يسجل موقفا للدعوة هذا حصل متى؟ بعد موتة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني تنفيذ الاتفاق هذا جرى مثلا. طبعا انا لن اتي وقطعت السيرة. لانه بعد
النبي عليه الصلاة والسلام وهم يتقدمون الى المدنيين بالاخبار تأتي ان قوما عندهم شراسة القتال يتقدمون من الجهة الاخرى المسلمون ليسوا معنا وليسوا من المسلمين ولماذا خرجوا؟ جاءت اخبار الان والله
اول الذي هو طبعا من شدة من ابدع هؤلاء وكان لهم دور محوري في فتح فارس العاصمة. المسلم الذي تمكن من انقاذ فارسل ليكرمهم ابو بكر العظيم الذي مثل محورا. آآ اخر ما تمكن المسلمون منه في تلك اللحظة
فلما جاء انبهر من ابو بكر وقال يا ايها الرجل والله لو رآك رسول الله لاحد  قال رآني يا ابا بكر. اتذكر يوم جاء النبي عليه الصلاة والسلام وطلب الينا مدخل الاسلام وقلت ما قلت فاتتني الصحبة
هي مكان لكنت صحابية لست صحابي يستدرج على نفسه ايها الاخوة فهذا سبحان الله من المشايخ. المهم ان النبي عليه الصلاة ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وسواجا منيرا النبي عليه الصلاة والسلام. وخرج وقال ابا بكر يا ابا حسن اية اخلاق في الجنة
يعني النبي عليه الصلاة والسلام لهذه الاخلاق. ثم قال كلمة ارجو ان هذا الحوار كله بالمناسبة يصدر ان يفرض الخطيب في خطبة الجمعة. وان يحفظ منه المعاني التي نحتويها في المجتمع. قال النبي
عليه الصلاة والسلام. ما اشرفها عن هذه الاخلاق. قال بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض. وبها يتحاجزون فيما بينهم. يعني هؤلاء يعيشون سعداء لذلك من ضعف الاخلاق عانى في حياته عانى في عانى مع اصدقائه عانى من
يعني يدخل بدل ان يكسب الناس يحاربهم عليه. الحكيم الذي يجعل من عدوه صديقا. والاحمق الذي يجعل من الصديق عدو. بالاخلاق وتستجدم المودة ايها الاخوة. طبعا يا اخوانا احنا من فضل الله ونطلع على هذه النصوص ونرى
تفاصيل هذا الاتفاق مع ان الاتفاق لكن نتعلم فقه التعاون واخلاق العرب التي تكلمنا عنها نظريا وعرف الناس انت نفسك تستفيد من طريقة التعامل احيانا نبرئ كل امورنا فورا. لا تعطي شيء. قل لطبيب الله هذا امر خير
وانظر ام تفكر وافكر وتظهر حتى نصل يعني لا تتعود الاهل حتى لو قال الذي امامك يعني ما يحتمل الامر ان تجعل نفسك ولو احيانا استخارة. على كل النبي عليه
والصلاة والسلام ما قبل رجب يعني انتم الان يا اخوانا يريد ان يتزوج. احيانا قبل ان يتزوج يضع معيارها صفة للزوج التي يريدها من الطور والجمال الشعر ثم بعد ست سبع محاولات ثم الثاني ثم الثالث ثم بعد ثم ثم يقول
ومع اي شيء من خلاص انا موافق. الآن النبي عليه الصلاة والسلام عليه الناس ولا مجال وفي اعظم عرض عرض الى الآن النبي عليه الصلاة والسلام هنا ترى العقل السياسي. لذلك من الضعف المنهجي ان نظن ان الفرحة المبكية لا يوجد فيها سياسة
وان السياسة وجدت فقط في المدينة. غلبت الجوانب العقدية في مكة. لكن هذا كل سياسة هذا الدرس كله من السياسة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين الاطراف التي نتعامل بها. طبعا احنا نقف عند هذا الحد الذي
ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد هذا ذهب الى ستة من الاشخاص من يثرب وعرض عليه الاسلام واسلم مباشرة الدولة الجديدة سنتعرف على تفاصيل ذلك في الدرس القادم ان شاء الله تعالى نقف عند
نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والحمد لله رب العالمين
