الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث والاربعين
من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم آآ المرة الماضية كنا انتهينا آآ من الكلام عن عمرة القضية. تمام؟ وآآ تسمى عمرة القضاء. تسمى عمرة القضاء او القضية
القضاء على اعتبار آآ ان هي بيسموها كده على اعتبار ان هي قضاء للعمرة بتاعة الحديبية. تمام؟ والادق ان هي تسمى القضية لان هي مش قضاء ان احنا قلنا العمرة الاولانية ايه؟ اتحسبت اصلا فهي دي مش قضاء عن ديت
اتحسبت لان حصل فيها حصر والتانية اتحسبت برضو. فتسمى القضية يعني العمرة التي حصل عليها الايه التقاضي. وانتهت القضية بالحكم بان في في عمرة في السنة القادمة. فالادق ان يقال عمرة الايه؟ قضاء مش عمرة الايه؟ القضية يقال القضية مش ليه؟ مش القضاء وان كان يعني تجد في كتب السير احيانا
للقضية واحيانا يقولوا القضاء. بعد عمرة القضية او القضاء تمام خلاص السنة السابعة من الهجرة انتهت تقريبا ان العمرة القاعدة واتكلمنا على بعض الاشياء اللي حصلت حصل سرايا في نهاية العام بدأت السنة الثامنة
نحن الان في سنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. خلونا نقول الاول آآ بعض الاحداث اللي حصلت في اول العام. قبل ما نبدأ في اهم احداس سنة تمانية وهي غزوة
آآ او الاحداث في اول سنة تمانية غزوة مؤتة تمام؟ آآ لكن المهم ان احنا نعرف برضو بعض الاحداس الاجتماعية النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص احنا معلوم ان ما فيش زيجات تانية خلاص كانت اخر زيت بميمونة بنت الحارث رضي الله عنها وارضاها. وآآ
ولكن هيحصل معنا في اول سنة تمانية هو حدس شق على النبي عليه الصلاة والسلام جدا واحزنه جدا وهو موت زينب النبي عليه الصلاة والسلام. تعلمون يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان زوج زينب ما كانش اسلم في البداية
وبعد كده اسلم اللي هو ابو العاص ابن الربيع. والنبي عليه الصلاة والسلام رده لزينب رضي الله عنها وارضاها. وعاشوا طبعا حياة جميلة وطيبة وسعيدة ولكن مرضت زينب رضي الله عنها وارضاها. وماتت في السنة اول السنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه هي البنت الكبرى
عليه الصلاة والسلام. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبها حبا شديدا. حب شديد عليه الصلاة والسلام. تمام؟ يعني هو كان اصلا بيحب زينا وبيحب اسم زينب. تعلمون ان هو هو هو اللي سمى زينب زينب بنت جحشة اسمها زينب اسمها برة او سماها زينب. تمام؟ وآآ فكان يحب اسم زينب عليه الصلاة والسلام
فكان يحب زينب ويحب اسمه زينب عليه الصلاة والسلام. فكان يحبها جدا وماتت عندها تلاتين سنة. تخيل يعني عاشت معه تلاتين سنة هي البنت الكبرى تعلم انت هي امها اول من رزق به النبي عليه الصلاة والسلام. لا شك ان ايه البنت الكبرى لها محبة خاصة في قلب آآ
تمام؟ خاصة انها ولدت له عليه الصلاة والسلام فكان من اولادها امامة ودي بنت. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب امامة ويحملها الصلاة عليه الصلاة والسلام. وولدت له آآ من ابو العاصي ابن ربيعة ايضا ولد اسمه علي. علي. تمام؟ لكن علي مات مات
يعني آآ في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وهي عاشت امامة. امامة بنت زينب رضي الله عنها وارضاها. عاشت يعني كانت طبعا طيبة جميلة. لدرجة ان بعد موت فاطمة رضي الله عنها وارضاها. سيدنا علي بن ابي طالب تزوج امامة
بنت زينب تزوج امامة بنت زينب اللي طمعوا في ان يكون دائما يعني متزوج بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعد موت فاطمة تزوج ومات بنت زينب وكانت كبرت طبعا وكانت كبيرة. فتزوجها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. كان عايز اقول لك ان الحاجات دي بتعدي
طبعا كده آآ كده احنا عندنا رقية رضي الله عنها ماتت في السنة الثانية من الهجرة وفي مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من بدر وهذه زينب ماتت في السنة من الهجرة ولسه ام كلثوم
ستموت في السنة التاسعة من الهجرة. فضلا عن كل اولاده عليه الصلاة والسلام الذكور اللي من خديجة ماتوا تلاتة. تمام ومات لا هيموت لو ابراهيم في السنة الثامنة ايضا من الهجرة
اه اه سيموت في السنة العاشرة من الهجرة. تمام؟ اللي هو من ماريا القبطية. عاش تمنتاشر شهر بس ابراهيم. ولد في السنة الثامنة موت في السنة ليه؟ في السنة العاشرة. فلذلك يعني بانتهاء حياة النبي عليه الصلاة والسلام يكون قد دفن كل اولاده
من بنين وبنات. ما عدا فاطمة رضي الله عنها وارضاها ماتت بعديه بستة اشهر كل الحاجات دي بتعدي عليك كده يعني انت ما بتاخدش بالك. احنا قاعدين احنا مركزين بقى في ايه؟ في حادسة الافك والحديبية وغزوة اه مش عارف ايه؟ انت بقى متخيل
دي اصعب حاجة في الحياة. لأ في الزحمة دي في كل اولاده ماتوا انت مش واخد بالك هذا يدل على جلد النبي عليه الصلاة والسلام ويعني قوة نفسه عليه الصلاة والسلام وصلابته الشديدة
الواحد ممكن يحصل له حدس واحد بس في حياة النبي عليه الصلاة والسلام تتجمد حياته الناس بتجمد حياتها في موت ولد مسلا. اولا او موت حفيد. او موت بنت. لأ النبي عليه الصلاة والسلام شاف احفاد كمان ماتوا. ما هو عليه دوت مات وهو حي عليه الصلاة والسلام. فيعني
دفن احفاد كمان غير الاعمام غير حمزة غير غير موت ابو طالب على الكفر غير موت خديجة غير موت زوجات يعني ده جزء من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. كم كم تعب عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. فكان
النصيب الاتم الاكمل عليه الصلاة والسلام من الايه؟ من البلاء ولكنه لقي زلك بالرضا عن الله. ما قالش بقى طب انا ده انا ده انا النبي ده انا احسن واحد في في الدنيا ليه يعمل في
كده ما فيش الكلام دوت. فاهم سنن عليه الصلاة والسلام اشد الناس. فاي حاجة بص اي الم هيحصل لك اهو حصل للنبي عليه الصلاة والسلام. ولد يتيما لا اب ولا ام
تمام ام عاشت ست سنوات بس وابوه ما شفهوش اصلا. تمام ومات جده ومات اعمامه ومات زوجاته ومات اولاد زكور ومات اولاد بناته. كل مات تخيلوا من احزان تعدي على اي شخص اجتمعت فيه عليه الصلاة والسلام
حتى يكون لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. الام امراض تعب مرض موت. كل ما تتخيله سم بص ما فيش حاجة ما عدتش عليه. عليه الصلاة والسلام جراحات تمام الام نفسية ظلم
زوجته بالزنا حاجة يعني مش ممكن تجتمع كل الحاجات دي على انسان واحد لكنه تشوف حياته كده وتقول كأنه ما فيش حاجة عنده احنا بنكمل عادي من غزوات في سرايا. كأن هزا الشخص ما عندوش مشاكل خالص
وبس كل مشكلته في شوية غزوات. لا في مشاكل المشاكل الجانبية الجانبية توقف حياة بني ادم. تجمده مشكلة واحدة من المشاكل الجانبية دي اللي هي بتعدي كده واحنا بيقول لك في سنة تمانية ماتت زينب. هي مات زينب دي سهلة
بنتك الكبيرة لما تمد حاجة بسيطة   آآ لا شك ان آآ قلبه اعتصر عليه الصلاة والسلام. وعادي لسه في غزوة موتة هيخش عادي واللي بعد كده غزوة تبوك هيكمل عادي. عليه الصلاة فتح مكة يكمل عادي صلب
وبعد كده بسنة تسعة هتموت ام كلسوم التالتة تمام بعد رقية وبعد زينب ام كلسوم وتبقى له فاطمة وبيكمل عادي. وهيكمل وهيفتح حنينه والطائف وهيوازن وهيحج حجة الوداع. صلابة غير طبيعية
نتعلم منه صلابة النفس عليه الصلاة والسلام. وهي دي طبيعة الحياة ما فيش مفاجآت احسن واحد ربنا خلقه حصل فيه كده ما تقولش بقى انا انا طب انا زنبي هو انا من ساعة ما التزمت والدنيا وليه كده؟ طب انا لما كنتش ملتزم كانت الدنيا احسن
بقول لك احسن واحد ولا استوقع اي حاجة. هو ربنا عافاك. الحمد لله. تمام ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي. نتمنى العافية. اسألوا الله العافية دايما. اللهم عافني في بدني وفي اهلي في مالي. لكن ان حصل
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  الاحداس الجميلة اللي حصلت سنة تمانية بقى. حدس رائع جدا الحقيقة يعني اسعد النبي عليه الصلاة والسلام جدا. شف هو بيتعامل عادي. يعني بنته ماتت وبيستقبل حدس اخر سعيد. بيستقبله بالابتسام والفرحة. في ناس
ما تعرفش تجمع الحاجات ديت. قلب النبي عليه الصلاة والسلام بيستوعب المشاعر كلها. ويعرف يطلع المشاعر في وقتها المناسب. ممكن يكون عنده موت قريب. بس حصل سعيد يستطيع ان هو يتعامل معه ويبتسم كمان. عليه الصلاة والسلام. وده من كمال العبودية. في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. يستطيع ان يوفي كل مقام حقه
كل مقام يوفيه حقه. زلك احد تعلمون انتم لما مات ابراهيم ولده النبي عليه الصلاة والسلام بكى. بكى. فالصحابة قالوا تبكي يا رسول الله؟ قال هذه رحمة قال الله في قلبي من يشاء ايه؟ من عباده انما يرحم الله من عباده الرحماء
آآ احد السلف كان مات له ولد فابتسم في في الجنازة قالوا له تبتسم؟ قال خشيت ان بكيت الا ارضى. يعني مش قادر اجمع بين مقام الايه؟ مقام مقام البكاء ومقام الرضا
فكان في تعليق على قال وحال النبي عليه الصلاة والسلام اكمل. فانه استطاع ان يجمع بين البكاء وبين الايه؟ وبين الرضا. بدون تعارض والكمال. الانسان يؤدي كل مقام حقه. طبعا الحياة بتسير كده كده يا جماعة ما ينفعش نقف. لكن كل مقام توفيه حقه. توفيه حقه. تمام؟ الاحداس متسارعة
مش هينفع الجنب ده انا في حدس واحد. فبعض الناس عايزينك تقف في حتة واحدة ما تتحركش. يقول لك انت ازاي تعمل وانت عندك كزا؟ ما هي لازم الحياة تمضي
انا لازم اعيش وفي الاخر الاحداس متسارعة ما فيش حاجة ما فيش حاجة بتستناك. يعني الحدس ده مش مش هتتجمد الدنيا هنا. واستنوني لما اطلع منه. طب ما انا عندي حياة تانية
في احداس سعيدة بتحصل حواليا اعمل ايه ما اقدرش ما اتفاعلش معها. حد رزق بولد حد حصل له حاجة كويسة حد يعني لازم هجامل دوت وفي نفس الوقت حزني في قلبي يعني. النبي عليه الصلاة والسلام قلبك المليء باحزان رهيبة جدا عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت عنده سعة ايمان يستوعب باقي الاحداس
ايه بقى الحدس السعيد اللي حصل واقول لكم اللي يفرحه جدا جدا جدا. عليه الصلاة والسلام هو اسلام خالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص وعثمان ابن طلحة. رضي الله عنه وارضاه
تلاتة جم مع بعض ده اشد فرحة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو بيشوف التلاتة دول جايين يعلنوا اسلامهم. التلاتة دول بالزات عسمان ابن طلحة لقوا معه مفتاح الكعبة وخالد ابن الوليد طبعا وعمرو ابن العاص
يا سلام! النبي عليه الصلاة والسلام  لما شافهم قال لقد رمتكم مكة بافلاز اكبادها يعني احسن ناس في مكة جايين النهاردة يخشوا الاسلام وهو مبتسم عليه الصلاة والسلام جدا وفرحان جدا بمقدم
خالد وعمرو كان هذا في سفر من سنة تمانية من الهجرة الحقيقة قصة كل واحد قصة جميلة  عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه بعد بعد صلح الحديبية بعد صبح ليبيا هي الصدمة اللي خلت ودي من مزايا صلح الحديبات صدمة حديبية خلى حتى الكافر يقف ويفكر ما هو ما كنش فاضي يفكر
الاتنين فكروا بعد ايه؟ صلح الحديبية. ان هو خلاص جمدنا. هو الاتنين فرسان وشغلتنا للحروب. ما فيش حروب مش عارف يعمل ايه؟ فدماغه اشتغلت فكر بقى فكر في الروقان ما فيش ضغط
عمرو بن العاص بعد ما خلص الحديبية قال لك انا هقعد اعمل ايه اقعد اعمل ايه قال لك انا راح اقترح على قومه قال لهم ايه رأيكم نروح نعيش مع النجاشي
وخلاص فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي اكون عند تحت النجاشي خير لي من ان اكون تحت محمد صلى الله عليه وسلم. وقال فان وان ظهر قومنا عليه عدنا اليهم وهم يعلمون قدرنا. يعني مش مش هيزعلوا مننا ان احنا ايه
سبناهم في الفترة دي فعلا قالوا له نعمل رأيه. راح خرج ومعه مجموعة من من المشركين وراحوا عند النجاشي وعاشوا هناك فترة. طبعا هناك كان لسه موجود جعفر والدنيا هناك
النبي عليه الصلاة والسلام تعلمون ان بعد الحديبية عمل ايه؟ بعت عمرو بن امية الضمري بعت عمرو النعمية الضمري الى الى النجاشي عشان يقول له رجع لي ليه؟ رجع لي مهاجرين خلاص الدنيا تمام
وعمرو ابن رؤية الضمر راح وعمرو ابن العاص هناك بكلم النجاشي وبتاع ف عمرو ابن العاص عرف ان عمرو ابن امية الدمري هناك اراد ان هو ينتقم من النبي عليه الصلاة والسلام
وراح للنجاشي قال فسجدت بين يديه انا عادي هو بيعمل اي حاجة المهم ايه يوصل لغرضه. قال سجدت بين يديه كان جايب له اصلا هدايا كتير كعادة عمرو ان هو بيجيب النجاشي اصلا صديقه يعني من غير حاجة. بس هو عشان ملك وبتاع فكان جايب له هدايا كتيرة جدا. خاصة الجلود كان بيحب الجلود قوي
فقال ايها الملك انه قد جاءك رجل ومن عند رجل عدو لنا وقد ارهقنا وقتل ابائنا واعمامنا. مكني منه حتى اقتله فغضب النجاشي غضبا حتى خاف منه عمرو قال ابراهيم
شايف عمرو اتخض قال له انا ما اعرفش انك هتغضب كده. قال له في ايه؟ آآ انا اعتزر يعني لو عملت حاجة غلط. غضب غضب شديد حاسس ان هو هيفتك به
فقال له يا عمرو تريدني ان اقتل رسول هذا الرجل الذي يأتيه الناموس الاكبر؟ الناموس الاكبر اللي هو جبريل عليه السلام. الناموس تعني صاحب السر الخير ناموس عكس الجاسوس. جاسوس اللي هو صاحب السر الشرير. والناموس صاحب السر له الطيب. فصاحب السر
جبريل عليه السلام طيب يسمى الناموس هزا الناموس الزي كان ينزل على موسى. كلمة الناموس هنا بمعناها جبريل عليه السلام قال اتريدين ان اقتل رسول هذا الرجل الذي يأتيه الناموس الاكبر
آآ طبعا عمرو خد الصدمة ادي الصدمة قال ايها النجاشي احقا ما تقول انت مصدق قال له طبعا. قال والله انه رسول الله. وقد امنت به. والله ليظهرن على قومه. كما ظهر موسى على فرعون
قال يا عمر اعطيك نصيحة اسلم وتؤمن بهزا الرجل قال فشرح الله صدر الاسلام. وانا واقف ما نجاش مصلحته ايه ان هو يدعوني يعني طب ده ممكن انا بقعد اقول انت وبتاع وتتعلع يعني حسد طب النجاشي ده نصراني يعني معه دين آآ تمام واصلا دينه هو على العقيدة الصحيحة ما كنش محرف حد
ايه اللي يخليه يسيب دينه يعني؟ ومضطر ان ده ملك وانت وانت اصلا جاي تحتمي به ايه اللي يخليه يؤمن بواحد ما شافوش الا لو كان صح خد بالك اه عمرو اتأسر جدا ما جاش هو اللي دا عمرو ابن العاص. فاللي ما النجاشي يد علينا احنا ان عمرو بن العاص هو اللي بعد كده فتح ايه؟ فتح مصر وشمال افريقيا كلها. تمام
قال له تؤمن بي قال هات يدك قال ابايعك عن لهو على الاسلام. يعني بالك انت نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام على الاسلام. واسلم عمرو بن العاص امام النجاشي
لكنه لم يخبر اصحابه. اصحابه اللي كانوا معه ما اخبرهمش فضل معهم كده وبعد كده قال لهم يلا نرجع وبعد كده رجعوا ايه؟ رجعوا مكة. وهو في نفسه انه اول ما هيرجع ساذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. بس ما قالش لقومه وقال اروح الاول. عشان يأمن نفسه. تمام
فلما كان آآ عاد في في الوقت ده في اول سنة تمانية رجع وقرر انه فورا هيروح للنبي عليه الصلاة والسلام وبينما هو على ذلك خرج في الطريق فلقي خالد ابن الوليد
قبل هما الاتنين هم الاتنين اتقبلوا. خالي وليد كان له قصة في اسلامه. اسلام خالي وليد كان سببه ايه سببه فاكرين في صلح الحديبية لما خالد وليد اصلا كان طلع علشان يواجه النبي عليه الصلاة والسلام ومعه متين فارس
وكان محضر الفرسان بتوعه عشان يهجم فعلا على النبي عليه الصلاة والسلام فصلوا الضهر فايه؟ ما لحقش. قال هستناهم في صلاة الايه العصر صلوا العصر صلاة الخوف فبيقول فلما شاف الصلاة
بيقول فوقع في نفسي يعني اتأثرت قوي ان كمان صفة الصلاة غيروها بحيس يحافزوا على الصلاة ويحموا نفسهم في نفسه او مش فاهم ايه اللي بيحصل ايه بس يعني ده برضو حريص على الصلاة. رغم ان انا بهددك بقتال
ده مش يعني انت لو راجل كداب معلش مش هتصلي يعني في وقت زي ده تحمي نفسك انت ازاي حريص على الصلاة وانت عارف ان انا قدامك من صلاة الضهر ومهددك بقتال وخال الوريد قدامك يعني مش حد عادي. يقول تأثرت قوي
اتأسرت اوي وساعتها اتهزيت. اتهزيت بيقول الموقف ده خلاني افكر وبعد الحديبية طبعا كل حاجة راقت خلاص كل حاجة راقت فانا بفكر عادي كده قعدت اقول لنفسي طب اعمل ايه
قلت طب خلاص آآ طب اذهب الى النجاشي اسلم هو نفسه. اروح عند مين؟ قال اذهب الى هرقل قال لا والله لا اكون تحت نصرانيا لا لا لا لا مش هروح لياقة. هل فبقيت في مكة
قال حتى جاءت عمرة القضية جم بقى جم بنفسهم. وخالد وليد طبعا اه يعني اصلا متأسر بهم من الحديبية. بيقول قعدت تتفرج عليهم بقى وهم داخلين وكان معهم مين بقى الوليد ابن الوليد؟ اخوه. الوليد ابن الوليد اسلم من فترة. اسلم من زمان. وهاجر طبعا الوليد الوليد اللي هو اللي هو مسكوه
وعذبوه في مكة شوية وكان النبي بيدعي له في الصلاة. اللهم انجي الوليد بن الوليد. المهم عرف يهرب في الاخر الحمد لله. وصل المدينة وعاش هناك. وجاي مع الرفقة في اه عمرة القضية
اخوك فبيقول لما جه سأل علي ما لاقنيش. فبعت الي مع واحد كتاب وكتب فيها يا خالد اني اعلم عنك عقلا وحكمة كيف لا ترغب في الاسلام قال فايه؟ فوقع الاسلام في قلبي. اخويا بقى خلاص يعني انا خلاص على الاخر. عايز اخش الاسلام
بيقولوا هم رجعوا. قال عزمت ان ازهب الى المدينة وتحرك بالفعل وقال اخد معي حد. قعد خد عسمان ابن طلحة معه لقى ان هو بيفكر بنفس التفكير بيقول اتحركنا احنا الاتنين ناحية المدينة فلقينا عمرو بن العاص. انا جايب لك القصة من الناحيتين
قابلنا ايه قال فلقينا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضا ارجعي لعمرو تاني بقى عشان هو اللي هيسأل خالد وقال عمرو لخالد. خالد كان يكنى بابي سليمان. امين سليمان
وقال يا خالد قال قال عمرو يا ابا سليمان الى اين رائح فين؟ مش عائز اقول له برضه تمام؟ يا ابا سليمان الى اين فقال عمر لقد استقام المنسم وان هذا الرجل لنبي
واني عزمت على ان اسلم الى متى يا عمرو   لقد استقام المنسم يعني اتضح الطريق لقد استقام المنسب. يعني لقد وضحت الطريق مش هنضحك على بعض الدنيا واضحة واحنا عارفين ان هي واضحة ومن زمان
هنفضل لغاية امتى؟ كده لقد استقام المنسم يا عمرو وان الرجل لنبي وانت تعلم ذلك واني قد رغبت في الاسلام الى متى يا عمر     كلمة الواحد محتاج يرددها بينه وبين نفسه كتير
الى متى؟ لقد استقام المنزل انت عارف طريق عارف طريق ربنا عارف الصح من الغلط وعارف ان انت بتعك الدنيا وعارف ان انت لازم تتوب وعارف ان ما لكش غير ربنا وعارف ان انت هتروح منه فين
فمتى؟ الى متى كلمة لازم تاخدها من خلق تختار عنوان لحياتك  هنفضل لغاية امتى نكابر يا عمرو؟ هنفضل لغاية امتى نقاوح؟ واخرتها ايه يعني؟ اخرتها يبقى انت عارف انه صح. وانا عارف انه صح. واحنا الاتنين بنكابر
الى متى يا عمرو قال لقد استقام المنسم وضحت الطريق. ان الرجل للنبي وانت عارف وانا عارف  واني قد عزمت على الاسلام فاذا متى يا عمر قال والله يا ابا سليمان
اني في طريقي الى محمد اسلم. فرح خالد يا سلام! يلا بنا خد خالد عمرو خالد عثمان ابن طلحة  واذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام علم النبي عليه الصلاة والسلام بمخرج السلاسة
استبشر جدا وفرح وقال لقد القت اليكم مكة بافلاز اكبادها الوليد زهب الى خالد فرح بي قال لقد علم النبي بمقدمك يا خالد بزلك اقبل عليه ولا تخف. طبعا خالد علي عليه جرايم
الراجل ده راح للنبي عليه الصلاة والسلام فوجد نبي يتهلل وجهه تبسما عليه الصلاة والسلام واقبل الى خالد وبشره بالخير. وقال السلام عليك يا نبي الله اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. قال يا خالد لقد كنت اعلم منك عقلا
وكنت ارجو ان يدلك هذا العقل على الاسلام ثم قال اللهم اغفر لخالد ما اقترفت يداهم وما صد عن سبيلك وما صد عن سبيلك. وعايش خالد سيوف الله يقول لك ليه كده عشان في مؤتة هيجي لنا خالد يقول لي هو جه امتى؟ هو بقى قائد امتى
اه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيثني عليه بعد كده. يثني عليه بعد كده عليه الصلاة والسلام. واما عمرو فقد اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله
امدد يدك ابايعك على الاسلام فمد النبي عليه الصلاة والسلام يده عمرو سحب ايده تاني. وانا ما لك يا عمرو؟ ما لك يا عمرو؟ قال اشترط قال وما تشترط قال اشترط يا رسول الله ان يغفر لي
ان يغفر لي وقال يا عمر اما علمت ان الاسلام يجب ما قبله وان الهجرة تجب ما قبلها وان التوبة تجب ما قبلها يا عمر النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص
اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. يعني ايه عايز يقول ان في ناس كتير اسلمت بسبب قوة الدولة وبسبب يعني خوفها من خلاص بقى يعني قالوا ما في لازم نسلم
يعني برضو اللي دفعهم شيء من الخوف. عمرو جاي طواعية. مش جاي خايف. عمر ما بيخافش جاي طبعا قال اسلم الناس عمرو ابن العاص عاش عاش حياة طويلة في الاسلام. عمرو العاص كان قائد على طول. النبي عليه الصلاة والسلام خده من هنا عينه قائد في غزوة ذي السلاسة
القائد على مين؟ كان هنشوف قائد على ابو عبيدة من الجراح وقائد على ابو بكر وعمر. حاجة مخيفة يعني. تمام؟ لكن الشاهد يعني ان هو رضي الله عنه وارضاه حسن اسلامه وكان طبعا يعني معروف عمرو العاصي مش محتاج نتكلم عنه لكن عاش طويلا واحنا لنا طبعا اهل مصر
يعني عمرو غسل اليد علينا لا ننساه فكلنا عالة او في ميزان حسنات عمرو ابن العاص جزاه الله عنا خيرا. عاش حتى تجاوز الثمانين رضي الله عنه وارضاه لما قارب التسعين حضرته الوفاة
سلام يا حضرات والوفاء يعني ابنه بيحكي يقول فكان ابي يبكي بكاء شديدا لما حضرته الوفاة. قال واستدار والتفت الى الجدار. حط وشه الجدار وبيبكي بس فقلت له يا ابتي لقد بشرك النبي عليه الصلاة والسلام بكزا وكزا وكزا وقال له بقى كل الثناء اللي حصل له من النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا ولدي
والله لقد كنت عشت قال ويا ولدي والله اني لا لا ارجو بركة اني لارجو شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. ولكن دعني اخبرك اني كنت على طبقات ثلاث
اطباق ثلاث يعني احوال ثلاث بيقول له الحالة الاولانية بتاعتي. والله ما كان احد على الارض ابغض الي من محمد. صلى الله عليه وسلم. وما كان احد على الارض احب الي ان استمكن منه فاقتله من هزا
ثم شرح الله صدري للاسلام. حكم قسط اسلامه. تمام؟ قال قال الاول قال ولو مت على الحالة الاولى لكنت من اهل النار. قال ثم هداني الله الاسلام فبايعة النبي عليه الصلاة والسلام. وحكى له حكاية الشرط وكل حاجة
قال ثم ما كان احد على وجه الارض. احب الي من رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولو قلتم لي صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت. لانني منز اسلمت
استطعت ان انظر الى وجهي تعظيما له تعظيما له واجلالا له عليه الصلاة والسلام. قال ثم دخلت علينا الدنيا وولينا امورا. كنت قائد بقى عسكري كبير بعد كده بيقول لو متوا على الحالة الثانية لكنت من اهل الجنة. قال ولكني بعد ذلك وليت امورا لا ادري ما الله يصنع بي. لا ادري الان ما الله يصنع
قال يا ريتني مت بعد ما اسلمت على طول. انا مش عارف دلوقتي انا الدنيا حالي حياته طالت جدا. عاش لغاية قرب على التسعين. يقول لي انا ما اعرفش هيحصل في ايه؟ بعد كده
ان انا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار. وازا دفنتوني فامكثوا على قبري قدر ما ينحر جزور ويفرق نحن حتى استأنس بكم حتى اراجع رسل ربي. حتى اراجع رسل ربي. تمام؟ فهذه هي القصة الجميلة لاسلام
عمرو وخالد وعثمان ابن طلحة تبدأ بقى معنا القصة الاهم في جمادى الاول. ده كده سفر خلاص. جمادى الاول سنة تمانية من الهجرة. تمام؟ كانت معركة مؤتة. هذه المعركة الشديدة
معركة مؤتة سبب المعركة ان النبي عليه الصلاة والسلام بعت رسول يدعى عمير ابن الايه الحارس ابن عمير الازدي بعت له بعت بكتاب رسالة عادي زي ما بيبعت رسايل الى عزيم بصرة
تمام؟ فهناك بقى فيه الغساسنة انتم عارفين ملوك الغساسنة حكينا عنهم قبل كده اللي عايز يعرف تفاصيل يرجع للدرس رقم تلاتة بتاع شرح النسب النبوي. الغساسنة دول عرب لكن عايشين قرب الشام. فمواليين للروم دايما ولهم للروم عملا يعني. تمام
احد هؤلاء الغساسنة يدعى شرحبيل ابن عمرو الغساني وكان عاملا على البلقاء يعني حتى اللي كان بيعاينهم هيرقل لان هو كان مسيطر على شمال الجزيرة فهو اللي بيعاين مين اللي يبقى امير ومين اللي ما يبقاش امير
وكان عاملا هرقل على البلقاء من ارض الشام من قبل قيصر قال فلما علم ان ان حارث ابن عمير رسول النبي عليه الصلاة والسلام ربطه في وثاق ثم ضرب عنقه
قتلوا على طول ما بهزرش طبعا قتل السفير دي خلاص ده اعلان حرب اعلان حرب رسمي. فلما بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فورا قرر ان يحارب. ما ينفعش خلاص. فجهز
كبيرا في عرف العرب. وجيش ثلاث الاف مقاتل. وتقريبا ده اكبر جيش خرج به النبي عليه الصلاة والسلام من من المدينة. تمام انظر الى عزة المسلمين يعني هتقتل لي واحد مستعد يحارب دولة كاملة علشان قتل واحد من المسلمين. انسان قلبه بيتقطع على احوال
مين وانت بتسمع كل يوم قتل الاف عشرات الالاف؟ بيقول لك عدد القتلى في غزة وصل آآ مش عارف خمسين الف آآ امرأة وطفل غير غير الرجال. فيه اتنين مليون مشردين وعادي
زمان كان بيتقال ومعتصماه كانت الدولة بتتحرك. زمان كان حارس ابن عمير الازدي قتل. حصل حروب. حروب مؤتة وتبوك عشان علشان بس تجرأت الروم على سيادة الدولة الاسلامية اللي هي ما كتش دولة بالحجم الكبير يعني. كان لسه في البداية لكن مع الشجاعة والقوة كان
عدد درغم قلته بيتخاف منه الدول لان كان معه ايمان كان من فئة قليلة. غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. لما يبقى فيه ايمان قوة ايمان وناس فعلا على العقيدة السليمة والعمل السليم. عدد قليل يهز العالم. لكن آآ ما فيش ايمان وحفلات ورقص وآآ
ومهرجان الرياض وحفلة تامر. خلاص انتم غثاء كغثاء السيل. لو كان اثنين مليار حتى ما يخافش منكم دولة لقيطة عدد سكانها زي عدد سكان محافظة في دولة ما حدش بيخاف منك
ان انت كبساء السيد تركت الايمان تركت العمل الصالح تركت الجهاد. تبعتم اذناب البقر رضيتم بالزرع والربا. نسأل الله السلامة والعافية بتتحرك علشان واحد. فالنبي عليه الصلاة والسلام حضر الجيش
وامر اه اه بعث عليه اه جعل القائد زيد ابن حارثة ثم جعفر ابن ابي طالب ازا قتل زيد. ثم عبدالله بن رواحة اذا قتل جعفر كان التلاتة دول هم قادة النبي الثلاثة رضي الله عنهم وارضاهم
زي ان حارسها تشوف الاسماء اصلا وبعد اول اتنين بالزات دولا احب الناس اليه. وهذا يدلك على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان دايما يبين القدوة. لما لما قدر حد في حاجة كبيرة اصدر اللي مني
تصدر للي تبعي او اصدر نفسي. لو لو في فرصة طب النبي عليه الصلاة والسلام ما طلعش ليه في غزوة مؤتة؟ طبعا خشي ان يشق على المسلمين. ان هو لو طلع كله هيطلع معه
انت اصلا انا طالع في تبوك طالع معي تلاتين الف واحد هو خشي ان يشق على المسلمين. هم لسه راجعين من غزوات وبتاع. فهو نفسه قال عليه الصلاة والسلام لولا نشق على امتي لما تركت سريا
وانا نفسي برضو في اجر الجهاد. نفسي في تمام؟ قال لولا ان اشق على امتي لما تركت سرية طبعا لو كل مرة يطلع هيكله هيقول لك هطلع معك. هيشق على الناس جدا. فقرر ان هو مش هيطلع في بيت. هو طلع في تبوك بعد كده. السؤال ديت انا مش هطلع فيها خشية المشقة مسافة ضخمة
اكيد انت عارف يعني ايه مؤتة؟ يعني انت بتكلم واحد طالع من المدينة لغاية الشام يعني مسافة ضخمة جدا وفيها مشقة كبيرة لكن طب هتقول لي طب اتسمت غزوة ليه؟ المفروض الغزوة دي اللي فيها النبي عليه الصلاة والسلام سمت غزوة لضخامة الجيش. ان ما فيش جيش يعني الصحابة بس ما طلعوش في جيش
آآ التلات الاف دي ده لازم يكون فيها النبي عليه الصلاة والسلام. فلضخامة الجيش سميت ايه؟ غزوة لضخامتها ولمشابهتها للغزوات اللي بيطلع فيها النبي عليه الصلاة والسلام تمام؟ بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام
طبعا زي الحادثة ده بالنسبة له نمرة واحد ده الحب. ده احب الناس اليه كان متبنيه اصلا. هو احب شخص اليه. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ شفنا المرة اللي فاتت لما كان علي ابن ابي طالب واسامة
وعلي ابن ابي طالب وجعفر وزايد بيتنافسوا مين مين احب الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ زيد هو اللي طلع احب الى النبي عليه الصلاة والسلام. وفعلا صدر دوت حب واحد مين؟ عشان كده بيقول لك هو بيصدر الكفاءات وبيقول انا انا بصدر اللي مني
تمام زي ما هيجي في خطبة الوداع. قال ودم ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي. واول ربا اضع ربا العباس. عمي. تمام؟ بعد كده حط مين جعفر ابن عمه اللي هو اصلا انت لسه مقابله. تمام؟ ده راجع لك بقى له من سنين. لما قال باي شيء افرح بمقتل جعفر ام بفتح خيبر. تروح مصدره في الغزوة دي؟ اه. لمن يا صدره
علشان الناس تعرف ما فيش هنا محاباة ما فيش وساطة ما فيش لأ ده تبع آآ تبع لأ ده ندلعه ونريحه لأ هو ده اللي يشتغل هو ده اللي يشيل مسئولية زي ما انا شايل مسئولية
تطلع زايد ان حارسة وجعفر. لولا الاتنين دولا رايحين ايه؟ مش رايحين فسحة. مش رايحين ياخدوا جوايز. مش رايحين غزوة يغلب على الزن فيها غنائم. يغلب على الزن فيها الموت
رايح تواجه الروم ممكن في اي لحظة يطلعوا عليك هو ده اللي حصل فعلا انت اصلا رايح غالب الزن ان الموضوع مش هيعدي بسلام خالص تمام واد جعفر. زيد ابن حارثة تعلمون انتم ان ان زيد كان فارس رهيب
لدرجة ان عائشة رضي الله عنها بتقول قالت ما امر النبي عليه الصلاة والسلام احد ابدا على زيد ابن حارثة وخرج زيد ابن حارثة في سرية الا وكان عليها اميرا. عمر ما كان في حد فوقي الا النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو هو في سرية لازم هو القائد
القائد على امين جعفر انت عارف جعفر يعني ايه جعفر يا جماعة جعفر حاجة جامدة جدا. بس برضو زي ان هو زايد وبعد كده عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه وارضاه. اوصاهم ان يأتوا الى آآ المكان الذي قتل فيه الحارس ابن عمير. ويدعو الناس الاول الى الاسلام. شف بقى شف طريقة المسلمين. انا مش رايح الاول انتقم. انا اول ما اروح
الاسلام لو اسلمتوا هنسامحكم على كل حاجة وخلاص زي خالد وزي عمرو. قال ادعوهم الى الاسلام. فان اجابوا والا استعينوا بالله عليهم وقاتلوه فقال لهم عليه الصلاة والسلام انغزوا بسم الله
في سبيل الله من كفر بالله لا تغدر لا تغلوا لا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا كبيرا فانيا ولا منعزلا بصومعة ولا تقطعوا نخلا ولا شجرة ولا تهدموا بناء. شف الوصايا الراقية دي. تمام؟ اغزوا بسم الله. اول حاجة سلاحك الاستعانة
بالله والتوكل عليه. لا عددك ولا احنا جامدين ولا تلات تلاف ولا الكلام دوت اول ما تركن نفسك اعجبتكم كسرتكم هتلاقي نفسك ايه خسرت على طول على قال في سبيل الله ومن الاخلاص في شريان الرياء هيحبس العمل هيفسد كل حاجة فلازم توكل على الله واخلاص لله
تعالى من كفر بالله حط العلة احنا بنقاتلهم ليه؟ عشان هم كفروا بالله تمام؟ نقاتلهم ليه؟ علشان يدخلوا الاسلام مش عشان نقتلهم. انا بنقاتلهم عشان يخشوا الاسلام. يعني احنا بندعوهم من اول الاسلام. قالوا تمام اسلمنا خلاص مش هنقاتلهم
تمام؟ آآ طيب لا ما فيش مش هندخلكم ما فيش اسلام هنا. طب بعد ازنك هندعو الناس للاسلام. لا همنعك هضطر اقاتل اللي بيمنعني بس لغاية ما ايه ما ما تبقى اتمكن مش هاقتل حد تاني بقى انا مش جاي اقتل الكفار. انا جاي ادعوهم للاسلام
انا بس بضطر اقاتل اللي منعني من توصيل الرسالة. وان انا اتعامل مع الناس مباشرة قاتلوا من كفر بالله. تمام لا تقدروا لا تقدروا لا تغلوا يعني من الغنيمة لا تقتلوا وليدا ولا امرأة
تمام ولا كبيرا ثانيا ولا منعزلا في صومعة. ما حدش ما قاتلكمش. طبعا كل دول اذا لم يقاتلوا. يعني لو ان امرأة قاتلت زي دلوقتي في الجيش الاسرائيلي ولا الجيش
الامريكي. في نساء بتخاطب طبعا تقاتلها طبعا لان هي قاتلت بالفعل رفعت السلاح ولو حتى وليد قاتل في ولد صغير رفع السلاح وبيضرب المسلمين طبعا هنقاتله عادي لو كبير شيخ كبير رفع علينا السلاح وقاتل هنقاتله عادي. هنا الكلام على دول غلبة الزن ان دول ما بيقاتلوش اصلا
لو شفتهم ما تقاتلهمش ما ما تقتلهمش علي هو اصلا مش بيقاتلك. لكن اذا قاتل او اعان على قتال جزى ايه؟ جزا قتله تمام؟ لكن شف الاسلام يا جماعة اللي بيهاجم وبنتهم احنا بكل الاتهامات. شف هذا هذه حروب المسلمين. شف رقي الاخلاق في حروب المسلمين. شف
ماذا يفعل اليهود في غزة؟ قتل الاطفال والنساء ده ده العادي. ده ده العادي. تمام؟ قتل الكبار تهديدهم وسجنهم واطلاق الكلاب عليهم. آآ بص بيقول لهم ما تهدمش بناء. ما تهدمش شجرة. شجرة. شف الصواريخ اللي بتنزل على بيوت الامنين وعلى المستشفيات
على المدارس عشان تعرف مين مين اللي ايه؟ مين الهمجي؟ مين الوحشي؟ مين الارهابي اللي بجد؟ اخلاق المسلمين في المعارك. لدرجة ان من كتر التزام المسلمين ايه الاخلاق ديت؟ اليهود حاسبونا عليها قبل كده. فاكرين في غزوة بني النضير؟ فلما المسلمين حرقوا الشجر
عملوا عليهم آآ دعاية سلبية. قال لك انتم حرقتوا الشجر وبتاع. انت حسيت ان انت بتبيع سبح. بس هو بيحاسبني على اخلاقي انا مش اخلاقه هو. واخلاقه هو عادي. بس بس هو اخلاقي
هو عارف ان اخلاقنا ما احرقش شجرة. فقال لك انتم حرقتوا الشجر ليه؟ فربنا قال ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. فباذن الله. طب ليه اتحرق كان ده عشان عشان هم عشان الرعب يصيبهم الرعب بس. عشان كده بيقولوا ازا كان هناك مصلحة للمسلمين
لقطع الشجر او هدم بناء يعادي. ازا كان هناك مصلحة. ازا لم يكن هناك مصلحة فده بيبقى فساد محض والله لا يحب الفساد. خلاص الشجرة ما فيش اي فايدة من ان انت تشيلها ليه؟ لكن كان في فايدة في غزوة مني النظير. بس عايز اقول لك ان من كتر التزامنا بالاخير
اليهود بيعاتبوك انت بقى يقول لك انت ليه حرقت الشجر وانت انت شرير فاهم؟ فكده والى لان على فكرة لما هم بيعملوا عليك حملة مسلا ان انت مسلا مسلا ايه حد من المسلمين عمل حاجة غلط وبتاع ده يدل على علمه اليقين باخلاق الاسلام
هو ليه بيحاسبك على غلطة مسلم عملها؟ رغم ان هو بيعمل اضعافها وعارف ان انت في قانونك ما ينفعش ده ده شهادة لك اصلا لما تحاسبني على على مسلا آآ شيخ مسلا عمل آآ ازاي عمل كده ولا سرق ولا نصب ولا ما انت عندك اضعاف اضعاف اضعاف كده
انت فاهم ان قانوني ما بيسمحليش بكده. دي تزكية اصلا لشرعي. وتزكية لاخلاقي. انما الاصل ان انا ما عنديش كده. داري ان انت بتحاسبني على اصغر حاجة. طب انت بتعمل اضعافها اضعافها
لأ باجي انا هيقول لك ما ينفعش انت ما ينفعش. شكرا ان انت شهدت لي بان فعلا منهجي ما يسمحش بكده تمام؟ سبحان الله يعني الشاهد يعني دي وصية النبي عليه الصلاة والسلام
للمسلمين وتعرف ان لغاية غرض من كل ده دخولهم الاسلام. انت عارف لو دخلوا الاسلام خلاص ولا اي حاجة ولا اي حاجة. المهم تهيأ الناس للايه؟ للخروج للقتال انا عايزك بس تتخيل المشهد كانك جواه يعني انا دايما السيرة بحب يحطك جواه. انت متخيل الناس بتودع الجيش ده ازاي
تلت تلاف واحد لاول مرة في التاريخ يوصلوا للمكان ده لاول مرة يوصل له المكان ده والسيناريو مجهول تماما رايح عند جنبهم يعني مش هتعرف تفر حتى وان كان خالد عرف يفر في الاخر زي ما هنشوف
بس بس انت انت خلاص في ايديهم وكل السيناريوهات مطروحة وغالب الزن الموضوع مش هيعدي بسهولة والاعداد هناك مهولة وانت جنب ارضهم. يعني المدد بالنسبة لهم ايه؟ اسهل حاجة طالع تلتلاف واحد بس. هو شكلهم كبير بالنسبة لك بس بالنسبة للي انت هتشوفه مش كبير خالص
الناس بتودعهم كانت بتودعهم. بتودعهم يعني ايه؟ يعني يعني غالبا مش هنشوفكم تاني يودعوهم تمام فكان الناس تودع امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ده هم طالعين بقى يعني خلاص قاعدين هنعمل ايه؟ فعبد الله بن رواحة في الوسط المشهد ده كله اخز يبكي
قعد يبكي يبكي. الله! انت بتبكي ليه! يعني لسة ما فيش حاجة! تبكي ليه! اه قال يا ترى متأثر بحفلة الوداعة دي وبتاع! وانا في باله الكلام ده عبدالله المروحة خد بالك من اول الغزوة لاخرها هتحس باحساس غريب
المروحة حاسس ان هو هيستشهد وقع في قلبه دوت. والعالم دي يعني انت عارف احيانا في ناس كده ربنا بيلهمها احساس ان هو خلاص انا حاسس ان انا هموت النهاردة
تمام؟ زي ما ايه؟ زي ما عمرو بن عبدالله بن حرام قال ايه؟ قال اني ارجو ان اكون اول من اقتل في يوم ايه؟ في يوم واحد. كان اول واحد اتقتل في يوم واحد
عندنا مروحة آآ شاعر حسه مرهف جدا العاطفة عنده جياشة. شاعر شاعر النبي عليه الصلاة والسلام. فراجل يعني احساسه عالي اوي فتحس مشاعره هتحس الغزوة دي فيه هتحس فيها كأنك جوة قلب عبد الله بن الراحة بتستشعر مشاعره
هو بينقل لك الصورة بحزافيرها عبد الله روحي طالع بكى   قالوا ما يبكيك ما يبكيك انت ايه قلقت ولا ايه دافع عن نفسه قال لا والله ما بي حب للدنيا. ما لكيش على الدنيا ابدا. ما بيحب للدنيا. ولا صبابة بكم
ولا ولا مسلا ببكي عشان هفارق اللي بحبه. مش مشكلة ولا صبابة بكم ولكني خلفك لي بقى حاجات غريبة قال ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ اية في كتاب الله وهي وان منكم الا واردها
كان على ربك حتما مقضيا. فلست ادري كيف لي بالصدور بعد الوعود انت فين؟ انت انت فين؟ انت دماغك فين دلوقتي اصلا؟ يعني اوعى تتخيل واحد طالع غزو قائد على الجيش ورايح مسئولية ضخمة جدا
ولسه ودانه مع قرآن عادي قلبه ما بيسرحش طبعا انت كلفني شايلني جبال بس انا لي حال مع الله حال مع الله وبيقول له وانا معدي كده جنب النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقرأ عادي. فقرأ جزء من سورة مريم. وان منكم الا وللدماغ بقى عبدالرحمن راحت فين؟ راحت في يوم القيامة
وراحت انا ازاي هعدي على الصراط. طبعا الاية دي بتتكلم على المرور على الصراط يعني. تمام؟ ان ازاي الناس هتمر على قولين يعني. القول الاول ان هي بتتكلم عن المرور على الصراط
وده الورود. الورود اللي احنا هنعدي فوق النار يعني واللي هيقع هيقع تمام؟ او بتتكلم عن دخول حقيقي في النار. لكن يدخلها اهل الايمان تكون عليهم بردا وسلاما ويطلعوا. ويدخلها التانيين ما بيعدوش. المهم بغض النظر عن معنى الورود. بس هو
كل دماغه وانا لو وردت على النار هعدي ازاي كيف لي بالصدور بعد الورود؟ ليش ضمني ان انا ايه؟ ان انا اعدي. انت في ايه ولا في ايه؟ ما كان انا وانت انت رايح غزوة رايح تستشهد اصلا. المفروض زي ما بيقولوا ده انت مغسل وده من جنة بقى
لا لا لا لا هو مش باله الكلام ده. هو شايف نفسه قال لواحد. بيقول له انا مش هعدي اصلا. مش هتعدي. ده انت ربنا بمعينك قائد على الجيش اللي اول جيش يطلع يغزو الروم
بتتكلم في ايه؟ او فاهم ازاي؟ فيعني قلوب عجيبة. فواضح ان في قلب طالع. في قلب طالع مش قائد عادي. مش قائد امكانياته مادية بس. ده امكانيات ايمانية مرعبة. مرعبة. تمام
فالمسلمون لما شافوه يعني الحمد لله بخير قالوا له صاحبتكم السلامة ودفع الله عنكم كل سوء وردكم الينا صالحين فردكم الينا. اول لما قالوا له ردكم الينا صالحين راح لابسينهم كده
بقى هو على طول ايه؟ حاله الانشاد لما قال وردكم الينا صالحين فقال عبدالله بن رواحة لكنني اسأل الرحمن مغفرة وضربة زات فزع تقذف الزبدة. زبدا سعاد لما بياخد ضربة سير جامدة الدم بيضرب مع مع كل السوايل
اللي في جسمه بتبقى عاملة زي كأنك زبد طالعة كده. تمام؟ ضربة عنيف مش بتطلع دم بس. طلع دم واحشاء وفاهم وصديد وده الزبد يعني قال ولكني ولكنني اسأل الرحمن مغفرة. وضربة زات فزع تقذف الزبد. او طعنة بيدي حرانة مجهزة
بحربة تنفذ الاحشاء والكبد. حتى يقال اذا مروا على جدفي يا ارشد الله من غاز وقد رشد يقول انا الصراحة انتم تقولوا لي ربنا يردك سالم بس اقول لكم انا اللي اتمناه ايه. انا اتمنى ما يرجعش خالص
ايه الشجاعة دي؟ انا عايز الغزوة دي بص يجي لي حراب وسيوف وبتاع فعلا نال ما اراد معرض وزيادة يعني يعني قتل مقتلة رهيبة في يوم في يوم في يوم مؤتة يعني شجاع. قال ولكنني اسأل الله اسأل الرحمن مغفرة. وضربة زات فزع تقذف الزبد
او طعنة بيدي حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد حتى يقال اذا مروا على جدس يا الله من غاز وقد رشد والعجيب ان عبدالله بن رواحة من شدة احساسه ان هو فعلا ان ربنا هيصدقه وان هو فعلا صادق المرة دي في طلب الشهادة فحس ان المرة دي حموت
ذهب يودع النبي عليه الصلاة والسلام خاصة هو الوحيد اللي راح راح يودع النبي عليه الصلاة والسلام وانشد لهم آآ رضي الله عنه وارضاه فقال ذهب الى النبي خاصة بعد ما ودع الناس وقال الكلمتين دول راح للنبي لوحده وقف قدامه عليه الصلاة والسلام
وانشد وقال فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصر اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم انني ما خانني البصر انت الرسول ومن يحرم شفاعته يوم الحساب فقد ازرى به القدر
فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا. اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم انني ما خانني البصر انت الرسول ومن يحرم شفاعته يوم الحساب لقد ازرى به القدر
فلما دعا للنبي عليه الصلاة والسلام بيدعي النبي ان ربنا يثبته النبي ردها له بقى فقال صلى الله عليه وسلم وانت يا عبد الله ثبتك الله يا ابن رواح ثبتك الله ابن الرحم. الدعوة دي هتفرق مع عبد الله من راحة طول النصب
دي سر عبد الله انا رحت ويمكن يكون سرك في الحياة دعوة. حد دعها لك مش انت اللي داعيها لنفسك بعمل خير في الناس ممكن تكون سر نجاحك دعوة امك دعياها لك. مسكين تعاطفت عليه دعا لك دعوة هي دي اللي ربنا استجابها. سبحان الله! فاعمل خير خلي الناس تدعي لك
تمام شوف بقى دي هتفرق امتى خد بقى معانا واحنا ماشيين كده الدعوة دي هتفرق معانا قد ايه خرج ودعوا النبي عليه الصلاة والسلام مشى معهم حتى ايه وصل الى ثانية الوداع فوقف هناك
وودعهم. المهم بعد ما مشيوا النبي عليه الصلاة والسلام رجع وكان بعديها هيصلي الجمعة ومش عارف ايه. المهم ايه صلى الجمعة. بعد ما صلى الجمعة بص لقى المروحة قاعد. ليه؟ مش لسه مودعينك من شوية
قال يعني بعد كده عندنا واحد قال له يا رسول الله تفكرت فقلت ادرك معك صلاة الجمعة ثم الحق بالقوم. انا هلحق بسرعة كده اخد ايه على السريع يعني القارئ بص بقى المؤدب عليه الصلاة والسلام. قال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم. يعني هم سبقوك
كان النبي بيعلمنا في حاجة اسمها عبودية الوقت ماشي صلاة الجمعة مع النبي عليه الصلاة والسلام حاجة جامدة جدا. بس انت دلوقتي الواجب بتاعك اطلع دايما الواجب بتاعك اللي هو بتاعك اهم من اي حاجة
ده مش هيقوم به غيرك. لكن صلاة الجمعة هيقوم بها غيرك. فدي كانت اولى لانه بيعلمنا احيانا بعض الاخوة عندها مشكلة في المفاضلة بين الاعمال. يبقى العمل بتاعك وانت المسئول عنه يقول لك اصل انا قلت اروح اعمل مش عارف ايه والحق بسرعة. طب ما انت ضيعت العمل ما حدش هيقوم به غيرك ده
دايما الواجب الوقتي اللي هو الفرض عين عليك او الواجب اللي عليك ان ما حدش هيقوم به غيرك دايما قدمه. قال له بص انت هم سببك. صليت معي الجمعة اهم بس هم احسن
عشان كده ان هو نفسه النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال لن امشي مع اخي في حاجة. احب الي ان اعتكف في مسجدي هزا شهرا مسجد نبوي لان المشي في الحاجة دي ممكن ما حدش يقوم بها غيري. لكن الاعتكاف يتأجل. نفسي يستنى لكن دي مش هتستنى. فاهم ازاي؟ افهم
المهم ايه؟ اتحركوا هم وصلوا بقى مشوا في ناحية الشمال حتى نزلوا في معان ناحية الاردن كده نقلت لهم الاستخبارات ان هرقل هم اصلا رايحين على الاساسنة ورايحين يقدموا الغساسنة بس ومش عايزين يحتكوا برق لنفسه
ننقل لهم الاخبار ان هرقل نفسه اعد لهم مائة الف من الروم وان الغساسين بقى اللي هم ايه؟ لخموا جذام وبلقين اعدوا مائة اخرى فعلموا ان القوم مئتي الف متين الف قصاد تلت تلاف
واحد تمام يعني المفروض كل واحد يقوم بسبعين الواحد يوم بسبعين واحد لوحده طبعا عملوا مجلس استشاري سريع جدا. هنعمل ايه نرجع نطلب مدد مدد ايه اللي هيجي لك انت هتلحق اصلا المدد اللي يجي لك من المدينة دلوقتي؟ طب نعمل ايه؟ ايه الحل؟ تمام؟ هنهجم بجيشنا الصغير ده على الجيش الضخم
دوت قالوا نكتب الى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني نطلب مدد نعمل ايه هنا مين اللي انبا عبدالله ابن رواح انا عجيب سبات العجين. عارض هزا الرأي المدد ولا مش مدد؟ احنا نقوم بيها
حماس غريب قال يا قوم قام في الناس قال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة. انت مش جاي عشان الشهادة تمام لا نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة. ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا
فانما هي احدى الحسنيين النصر اما ظهور واما شهادة اه تحمس الناس جدا واستقروا على رأي عبدالله ابن رواح خد بالك هنا عبدالله ابن راحل الصحابة لما تحمسوا وخدوا القرار ده ما خدهوش كده يعني قرار اهوج يعني اللي هو حماس وخلاص لأ
هم فعلا فعلا وده اللي حصل حقيقي غلب على زنهم ان هم اما هيظفروا على القوم او هيحدثوا بهم نكاية رهيبة. نكاية يعني يعني خسارة هائلة قبل ما يقدروا علينا
حتى لو تمكنوا منا هيكون خسروا اضعاف اضعاف اضعاف اللي عملوه فينا هيبقى في الاخر حتى لو تمكنوا منا احنا كسبناهم برضه ان هم مش هيفكروا ييجوا جنب المسلمين تاني
اللي هيشوفوه مننا اما نشوفوه من تلتلاف عشان كده في غزوة تبوك هم ما جوش اصلا اللي شافوه من تلت تلاف قال لك المرة دي جايبين كم؟ تلاتين الف ما تروحش
ما تروحش يا باشا انت ضايع. تلات تلاف مسحوا بنا الارض تعمل ايه مع تلاتين الف؟ هم كانوا نايمين على كده. يا اما هننتصر عليهم يا اما هنخليهم يندموا على اليوم اللي شافوا فيه المسلمين
فعلا الحماس كان فيه ايمان وقوة وصدق وكلام كده زي زي نفس اللي كان عند آآ اصحابي اصحاب آآ طالوت تمام؟ عددهم قليل وسجيش جالوت ضخم جدا بس سبحان الله وقع في قلوبهم انهم منصورون. نكمل فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ايه؟ باذن الله والله مع الصابرين
فقرروا ان هم هينفذوا فعلا وهيهجموا فعلا. وده مش مش مخاطرة بالمسلمين. ان هو هنا زي ما قلت لك حساباتهم بتقول لا ان شاء الله هنكسب وحاسين ان هم هيكسبوا فعلا. وشايفين من قوتهم الايمانية ومن ضعف الروم اللي هم عارفينه. ان لا الكفة هتبقى لنا ان شاء الله وهنقدر. او على الاقل هنعمل
حاجة جامدة في الغزوة ديت عشان ده تفهم منه ان ده مش متعارض مع المعايير الشرعية. ان احنا شفنا نزل في غزوة بدر بعد غزوة بدر في سورة الانفال. تمام؟ اياكم من
مئة صابرة يغلبوا ايه؟ مئتين. ويكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين. معنى كده ان ربنا كامر الوجوب ان انت لو انت مية قصادك متين لابد ان تسجد
او اقل طبعا متين واقل. فلو عدوك ضعف عددك او اقل من الضعف يجب ان تثبت. ما ينفعش تفر. هذا يعني ان اذا كان العدو اكثر من ضعف ارفع عددك
لك اني لك ان تفر ده ده ده الحسابات الشرعية بتقول كده. لا كزلك تمام؟ زلك العلماء بيقسموا المسألة ازاي على احوال اذا كان العدو. في في حالتين متفق عليهم
الحالة الاولانية ازا كان العدو اقل من ضعف المسلمين طبعا الاعداد دي كلها لما بيقولوها على اعتبار ان الاسلحة سواء طبعا لو تفاوتت الاسلحة الحسابات تختلف خالص. ممكن ساعتها يبقى العدد يبقى انت مية قصاد اتنين معهم تيارات. مش هتتحسن
هيبقى لها حسابات تانية لو التسليح مختلف لحسابات تانية خالص. بعد كده بتكلم ان اعتبار ان التسليح ايه واحد ولو التسليح واحد هيبقى الكلام على الارقام بس. تسليح مختلف يبقى لها حسابات تانية خالص
لكن انت لو قدامك الجيش عدده اقل من ضعفك. ضعفك او اقل. يجب الثبات ويحرم الفرار يجب السبات رايح يعمل ايه؟ الفرار. طب نشوف الحلقة التانية خالص العكسية الجيش اللي قدامك اكتر من ضعفك
ويغلب على زنك انك ستهلك وتموت تماما بلا اي نكاية في العدو هنا يجب الفرار هيحرم الثبات دوت صفر مصلحة ومفسدة محضن ان انت قتل هتقتل تماما هتباد ومش هتعرف تعمل اي حاجة
اتوبات بس ومش هتعمل اي نكاية في العدو. يقول لك يجب الفرار ويحرم اليه الثبات نلقى بقى حالة في النص هي الحالة اللي في النص العدو موجود قدامنا تمام واكتر من ده الفيلم لكن يغلب على زننا
حاجة من الاتنين اما الزفر عليه او النكاية فيه يعني ايه الفرق بين الاتنين؟ الزفر قال لي انا هغلبه فعلا زي ما غلب على المسلمين في بدر. طب ما هو كان المشركين اكتر من ضعفهم
يبقى غلب على زنهم النصر اصلا كزلك في احد في بداية الامر كان غالب على زنهم النصر رغم ان هم كانوا سبعمية قصاد تلت تلاف اذا غلب على ظنهم في بدر وفي احد ان هم هينتصروا فعلا
فعلا احد كان او شاكت على النصر المعصية والكلام دوت ازا لو غلب على زن المسلمين ان هم هيغلبوا رغم ان آآ قلة العدد فهنا طبعا يستحب لهم الايه؟ الثبات
مستحب ليوم السبات تمام؟ ويكره لهم الفرار طب الحالة بقى اللي هي الاكثرها حرجا بقى اللي هي الحالة الرابعة. ان ان العدو اكتر منك بكتير اكتر من ضعفك ويغلب على زنك ان انت مش هتنتصر عليه
لكن على زنك ان انت هتعمل فيه مفسدة ونكاية رهيبة قبل ما يكسبك دي تعتبر مكسب نسبيا. ان هي بتخوفه منك الى الابد بعد كده يا اسطى انت احنا تلات تلاف هتموت تلات تلاف هنكون قتلنا منك مسلا ميت الف
متخيل هينتزر ميت الف على على تلات تلاف بس انت خسرت مية الف انا خسرت تلاتة. اه شكلها انت قبتني. بس انت انت مروح مهزوم تقريبا هنا بقى العلماء اختلفوا في الحالة الرابعة ديت
بعض العلماء قالوا يستحب الثبات في هذه الحالة. وبعض العلماء قال لا يكره الثبات في هذه الحالة ايه؟ الاولاني نزر لان النكاية دي حلوة هتوجع العدو جامد حتى لو ابيد المسلمين
واللي قالوا لا ما يثبتش نظره للحفاظ على المسلمين لا الحفاز على ارواح المسلمين مهما كان اولى. يرجعوا ويجيبوا ويطلعوا مع الجيش اللي جاي آآ يعني يتقوى وغيرهم والحفاز على ارواح المسلمين وسفك دم مريم المسلم ده مش موضوع سهل برضو
قالوا لا يفروا وما يسبتوش. فهمت حسابات العلماء عاملة ازاي؟ انا حكيتها لك به ببساطة شديدة. تمام فانت هنا الوضع هنا طبعا الحسابات هنا بتقول ان طبعا عدو اكتر من الضعف. يبقى احنا كده ايه
مش مش في الاحتمال الاول خالص اللي هو اللي هم اقل من الضعف طيب هنا حال المسلمين عامل ازاي بقى غالب على زنهم ايه؟ ده غالب على زنهم الزفر في البداية على فكرة
في البداية كان الغالب على زنهم ان هم يزخرون وعندهم احساس كده وشايفين من طاقتهم الايمانية ومن قوتهم ومن بأسهم ومن جلادهم وصبرهم الحالة الايمانية بتقول احنا احنا ان شاء الله نكسب
متخيل رغم العدد دوت هم حاسين بكده ولزلك اختاروا ليه السبات هو ما كانش واجب عليهم في معركة نقطة ما كانش واجب. كان لهم ان هم ايه حسب الحسابات الشرعية بتقول لكم ان انتم تفروا
بس هم اختاروا ليه؟ اختاروا للمستحب ان هم يسبتوا قرار زلك تمام خلينا بقى نكمل بعد اختيار ما انا قلت لك اختيارهم اتبان على ايه؟ هم كده ما خالفوش المقاييس الشرعية
هو كده بنوها على غلبة ظن. غلبة ظن عندهم ان هم حيكسبوا كمان تمام؟ وفعلا قرروا ان هم يخشوا المعركة دخلوا المعركة بحماس رهيب هائل تمام وتلت تلاف بيواجهوا متين الف معركة عجيبة لم يرى التاريخ مسلها ابدا. المعركة بتخليك تنسى بقى كل افلام باشا والمسلسلات والهري اللي انت
تليفزيون والافلام الاسطورية والمسلسلات الخيالية في الخيال العلمي ده ده الخيال العلمي بجد تخيلها كده المعركة يعني ايه تلت تلاف وصالة متين الف انت بتتكلم في نقطة قصاد بحر هم ازاي وسبتوا وبص طحن الروم طحنوهم. طحنوهم تمام هنشوف هيحصل ايه في الاخر هفاجأك بعدد القتلى
اللي اتقتلوا في المسلمين هفاجأك في الاخر اخذ الراية زايد المحارزة. طبعا كل الناس عايزين صاحب الراية اهم حاجة نقتله كل التركيز عليه. زي ان الحارس اخد الراية مقاتلة بعرسالة رهيبة وضراوة شديدة وبسالة منقطعة النزير منقطعة النزير فلم يكن له مثيل في ابطال الاسلام
فلم يزل يقاتل حتى اخترقته رماح القوم. ما عرفوش ما عرفوش يضربوه ضرب كده مباشر. رموه بالرماح من بعيد. رماح رماح رماح اخترقت الرماح كل جسد زايد ابن حارثة ومات رضي الله عنه وارضاه واستشهد في سبيل الله تعالى
انطلق جعفر واخذ الايه؟ الراية بسرعة هائلة. وقاتل كقتال زيد ابن حارثة. قتالا منقطع النظير. تمام؟ حتى من شدة قتاله من سرعة حسان الفرس نفسه معطله نازل من على الفرس وبدأ يقاتل بدون الايه؟ بدون الفرس. تخيل! تمام؟ وقاتل قتال رهيب فانقسم
رد عليه احد القوم فقطع يده اليمنى. اللي هي ماسكة الراية قطع ايده اليمنى تماما من من اصلها فكمل عادي جدا واخد الراجل بيده اليسرى انت متخيل الخيال ما وقعش مش قادر ما فيش الكلام دوت. اخد الرواية باليد باليد اليسرى. وكمل قتال باليد اليسرى مع الراية
تمام؟ وطبعا خلاص القتال بقى صعب. فطبعا خد الضربة التانية بسرعة. خد الضربة التانية فقطعت يده يده الايه؟ يده اليسرى. تمام؟ فما كان منه رضي الله عنه وارضاه الا ان انقض على الراية وضمها بعضديه. وكان ينشد في القتال من اول القتال وهو قاعد بيحفز نفسه. جا له منين
حاجة واحدة انت متخيل الجنة بس حاطط قدامه كده الجنة هو مش شايف حاجة مش شايف لادم ولا شايفكم ولا شايف اي حاجة. هو شايف جنة من اول ما بدأ القتال هو كان بينشد يا حبذا الجنة واقترابها يا حبذا الجنة واقترابها طيبة بارد شرابها والروم روما
قد دنا عذابها كافرة بعيدة انسبها علي الاقيتها ضربها يا حبذا الجنة واقترابها طائرة بارد شرابها. والروم روم قد دنا عذابها. كافرة بعيدة انسابها. علي الا قيتها ضربها. وقعد نازل في يوم مش شايف غير الجنة
كل ما تستحضر الجنة اكتر كل ده يحفزك على العمل الصالح كده لازم الانسان انا اخلصناهم بخالصة ايه ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. كل ما كان الانسان ازكر للدار كل ما كان حماسه للعمل الصالح اكتر
ضم ضم القراية بالعضضين رضي الله عنه وارضاه. قال فانقض علي الرز الرومي فشقه نصفين الصايم مش عارفين يعملوا معه ايه؟ تخيل! قالوا وجدنا في جعفر بعد المعركة في رواية بضع وخمسين طعنة
في رواية بضع وتسعين طعنة ورمية. من خلال بسبب الرمية العد خمسين عدة طعنات. واللي عد الطعنات اللي هي بالسيوف وحط عليها الرميات اللي في السهم طلعوا تسعين بيقول كلها في الوجه
مقبل غير مدبر لا يوجد منها ضربة في الزهر مش ضربة تسعين ضربة ما فيهمش واحدة في ضهره سليم مش خربوش كل الضرب كان الوجه منقطعة النظير رسالة غير طبيعية
اقبال غير عادي سبحان الله. النبي عليه الصلاة والسلام اطلق عليه ذي الجناحين وهو بيعزي ابنه قال السلام عليك يا ابن زي الجناحين قال لقد ابدل الله جعفر من زراعي جناحين يطير بهما في الجنة. هتلاقوا جعفر كده ان شاء الله عشان نخش الجنة يا رب. تلاقوا في عقد بيطير كده. ده جعفر. ده الوحيد اللي
سبحان الله يعني  وبعد كده اخذ الراية عبدالله ابن رواح الموقف اللي بيحصل عليه الصراحة انا لو منه الموضوع صعب. انت عارف الاولاني ايه ما كانش لسه متخيل هيحصل ايه
وبالتالي ماشي تالت حط نفسك مكانه هو شايف اتنين قبليه اللي بياخد الراية ده ميت لا محالة الروم كلها عالية. احنا نخلص على ده الاول وبعد كده نتفاهم كله معك انت الاول. وتيشرت اتنين ما لحقوش
المفروض انت تاخد يجيلك عندك شجاعة تاخد الراية المفروض تمد ايدك تاخدها تردد اللحظة. وده شيء الصراحة جميل لي. انا شايف ان هو لو تردد يسيرا يعني ده كده ايه
كتر خيره يعني موقف زي ده يتردد الانسان فيه طويلة انت عارف يعني ايه لو مديت ايدك كده بس كل نجاح القومة هتيجي عليك انت انت عارف انت مش هتلحق
انت بس امسك الماية بس هتموت فورا وانت عارف وانت عارف ان ده اللي هيحصل. المفروض تمد ايدك وتاخدها ردد غصب عني شيء لا يتحمله انسان يعني. انت شفت اتنين قدامك شفت واحد شق نصين. وواحد خد تسعين ضربة
ايه انت شايف اصلا متين الف من الروم تردد تردد شوية. بعد كده عمل ايه؟ عمل اللي عمله جعفر. قعد يحفز نفسه بالايه الجنة. فقال فيما قال هو ده بقى شاعر بقى. قال اقسمت يا نفسي لتنزلن
طائعة او لتكرهن ما لي اراك تكرهين الجنة من اغلب الناس وشد الرنة يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت. وما تمنيت فقد اعطيت الا تفعلي فعلهما هديتي
تفعلي فعلهما هديتي. تمام قعد بقى يحفز نفسه ويحلف احد يحلف على نفسه. انت عارف لما واحد يحب يلزم نفسه وعمل ممكن يحمي نفسه. ده حلف بالله ان هياخد الراية
حلف بالله يعني مش هرجع في كلامي بقى اقسمت على نفسي لتنزلن طائعة او لا تكرهن تمام  ان اغلب الناس اشد الرنة. ما لي اراك تكرهين الجنة هناك سؤال لا تختلي تموتي
هذا حمام الموت قد صليت وما تمنيتي فقد اعطيت مش انت كنت عايز الشهادة؟ الا ان تفعلي فعلهما يعني زيد وجعفر هديتي. طب مية مية. وفعلا راح خد الراية وعلى الله. نزل بقى في القوم ما بيهزرش. واخد بالك؟ فلم
ونزل بقى وبكل بسالة ولكن لقي طبعا ما لقيه صاحبه وقتل رضي الله عنه وارضاه وحينها قدم رجل من بني عجلان اسمه ثابت ابن ارقم. اخد الراية. ثابتة رايح عشان ما تقعش بس. بس هو مش عائز يبقى قائد
وقعد يقول لي يا قوم يعني يعني اصطلحوا على قائد. خلاص التلاتة ماتوا النبي ما قالش مين الرابع نعمل ايه؟ المسلمين بيتصرفوا بقى في الوقت دوت بيتصرفوا في الوقت دوت. فعلا اتصرفوا. هيعينوا قائد ما بينهم. تمام؟ فقالوا مين؟ فقالوا له انت خلاص مش انت وصلت انت القائد. قال لهم لا انا ما انا ما
انا اصلح لزلك. قال اعطوها لخادم الوليد هو اولى مني واجدر مني وافضل مني. شف كان ممكن يبقى اسمه قائد في مؤتة. يا سلام! الناس مش كده. اديها للاول اديها للأقذر وقال اصطلحوا على خالد بن الوليد فعلا راح خالد الوليد وقالوا له انت القائد بتاعنا وما فيش كلام خلاص
واتفقوا عليه في اكسسواراتي خالد طبعا لم يتردد فيش هزار اصلا قلب آآ قلب يعني الشجاعة الشجاعة كلها يا جماعة. هذا الرجل طول عمره قائل اصلا يعني تمام؟ وفعلا اخذ خالد الراي
ما نزلتش عمر المرايا نزلت من ايده ولا من ايد خالص اصلا في حياته كلها لم يهزم في معركة قط في حياته رغم زلك مات على فراشه لقد طلبت الشهادة فهو بيموت على الفراش
بيقول لقد طلبت الشهادة في المواطن كلها. يقول انا كنت برمي نفسي عليها. برمي نفسي عليها. يا جماعة موتوني عندي حد يموتني انتم مش عارفين انتم مش قادرين علي قال لقد طلبت الشهادة في المواطن كلها. يقول انا رايح عشان اموت مش رايح عشان انا رايح اموت
ما حدش موتني يعني مش عارف اعمل ايه طيب قال وها انا ذا اموت على فراشي كما يموت البعير. فلا نامت اعين الجبناء. زعلان قوي يعني بعد كل حاجة يقول ما في موضع في جسدي الا في ضربة سيف او طعن برمح او رمي بالذهب
عجيب سبحان الله! خالي الوليد كان قمة الشجاعة كان من اقوال خالد قال قال ان ليلة قال ان ليلة زف الي فيها عروس جميلة احبها او ابشر فيها بولد ليست احب الي من ليلة
شديدة البرد كثيرة الثلوج اصبح فيها العدو قل لي احلى ده مزاجي انا في الكتاب من كتر حبه للجهاد يعني افنى حياته في الجهاد. لدرجة ان مرة مسك المصحف وبكى وهو بيقرأه قال شغلني عنك الجهاد
كان عنده عايز يتفرغ للتفسير ويختم هو ما ختمش القرآن قوي. ما كنش من العلماء خالد يعني من علماء الصحابة شغلني عنك. يعني طب مش بلايستيشن انت بتلعب بلاي ستيشن
بيتفرج على التيك توك يا باشا. انت ما كنتش مقضيها في في الشوارع. ده الجهاد. لا بس هو ما كان نفسي اعمل حاجة اكتر من كده. الواحد يعني فاهم عايز
يدوب في مكانه من الحياة من الله لما بيشوف ان خالد يعني بيقول انا كنت يعني ادي وقت شوية للقرآن مش كله جهاد جهاد يا اخويا انت كنت بتلعب. الجهاد زروة سنام الاسلام لأ ما
انت بقى في ضيع وقتك في ايه خالد شغله عن القرآن الجهاد انت ايه اللي شغلك عن القرآن اكيد كل واحد فيكم عارف ايه اللي سأله عن القرآن دلوقتي ده خالد بقى. خالد مسك الراية ما نزلتش. ما نزلتش. خد سيفه والناس الدنيا بقى ايه ضلمت على الروم. ضلمت
بيقول والله لقد تكسرت في يدي تسعة اسياف يعني عارف يعني ايه صيفي اتكسر يا باشا انت فاهم يعني ايه سيف اتكسر؟ انت فاهم يعني ايه سيف اصلا شفت السيوف زمان عاملة ازاي
سيف سيف يعني ايه سيف يتكسر؟ ما هي مش مفهومة دي؟ دي مش مفهومة اتنى ماشي يتكسر اتكسر انت بتضرب ازاي انت بتضرب ايه؟ انت تقول ضربتك عاملة ازاي؟ يعني ايه سيف يتكسر قد ايه ما شفناش في معارك
هل وليد السيف لما من كتر من قوة ضربته السيف دي اتكسر انكسر. من تسع اسياف اتكسروا في ايدي على ما تكسر تسعة وعشرين وانت قتلت كم واحد اتقتلت كم واحد لما كسرت تسع اسياف؟ عشان كده بقول لك هو النكاية رهيبة حصلت في الهجوم
مخلي وليد لوحده تلاقيه مموت له مية على الاقل تمام؟ تسع اسياف اتكسروا في ايده. بيقول له حتى زللت باقي اليوم خلص الاسير. اقول للناس حد معه زيادة يقول له ما فيش خلاص
خلصته قال ظللت يومي اكمله اقاتل بصفيحة يمانية تمام صفيحة بتاعة كده حتة حديدة كده معمولة في اليمن انا مش ما لهاش ملامح لا سيف ولا بتاع. بيقولوا خطيبتي جت كلها وما حدش عارف يعمل معي حاجة برضو
انت انت في ايه يا عم؟ ده لو قاتل بعصاية خشب هيكسبهم. ما لوش حل ما لوش حل اقسم بالله حاجة غريبة. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا  يعني يعني قاعد بقى مع مع الصحابة يوحى اليه لايف
المشهد هناك اما نقول له فوري. هو قاعد شايف المعركة عليه الصلاة والسلام. وقاعد بقى مع الصحابة في المسجد وبيحكي قال الصحابي يقول كان النبي يروي لنا ما يحصل في مؤتة وعيناه تذرفان
فقال عليه الصلاة والسلام هو شايف هو بيجي له الوحي وهو قاعد هل الصدمات بقى   زي دي مات     قال اخذ الراية زيد فقتل واستشهد في سبيل الله. ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب. فقتل واستشهد في سبيل الله
جعفر وما لحقش يشوفه غير سبب اتحرم منه سنين شافوا سنة سبعة مات سنة تمانية  قتل في سبيل الله       قال ثم اخذ الراي عبدالله بن روائح. فقتل في سبيل الله
قال ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله تعالى. دي لاول مرة يلقب خالد بهذا اللقب اخذ الراية سيف من سيوف الله تعالى ففتح الله على يديه. يا سلام! الله اكبر! ففتح الله على يديه. الله اكبر
شاهد لخالد يعني بص كل الناس قال اسمائهم عادي اول جامد خالد السيف. سيف من سيوف الله. سيف سلطه الله على الاعداء فعلا سلط الله خالد عبدالعزيز. ما حدش قدر يتسلط عليه اصلا ولا يقتله
هو فعلا سيف من سيوف الله ما حدش يقدر سيف ربنا حد يقدر على سيف ربنا ما حدش هيقدر عليك خلاص. هو كان مفروض يعرف من زمان ان هو مش هيتقتل
من اول ما اتسميت الاسم دوت تمام؟ سيف من سيوف الله ففتح الله ايه؟ على يديه. فتح الله عليه ازاي بقى؟ هتشوف بقى حصل ايه   لكن اللي عايز اقوله قبل ما نشوف عمل ايه خالد
النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤية على حين يعني قال رأيت في المنام رأيت زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب على سريرين في الجنة ورأيت عبدالله بن رواحة على سرير
في الجنة بجوارهما ولكن له ازورار عن سريرهما لانه تردد يا نهار ابيض يا نهار ابيض! اللحظة دي فرقت! مم اللحظة دي فرقت بدأت في منزلة يعني السريرين كده زيد وجعفر كده انزل كده في عهد لم يراه. كده بس يعني ممكن حاجة بسيطة جدا. تمام؟ بس السرير بتاعه
من سريرهما فلينج في الارتفاع قالوا له ليه طيب؟ قال لانه تردد ثم حفز نفسه ثم استشهد. طب ما خلاص لا دي تفرق اللحظة دي فرقت تردد بس فرق معه في منزلته في الجنة اه
بتتردد كم مرة عن التوبة مع ان انت تقوم تصلي الفجر وان انت تنزل مسجد او ما تنزلش. تردد انت حتى لو عملت مجرد ان انت بس خدت واديت مع نفسك كده انت نزلت خلاص. نزلتك نزلت
والباقي لو انت اترددت وما نفزتش ازا كان اللي اتردد ونفز الموضوع اثر عليه سلبيا امال اللي اتردد وما نفزش بعد كده تردد في التوبة مقرها ما تابش. اترددت في الحجاب وما اتحجبتش. اترددت في في ان هي توسع لبسها وما لبستش
دي بتروح فين عند ربنا بقى؟ بتنزل خالص اللي اتردد ونفذ نزل ربنا يحب لي العزم. اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على دي. على الرشد. اخد قرار انفز على طول
خليك كده طالما فيه رشد طالما فيه عمل صالح ما تترددش فيه نفذ على طول. خلي عندك كده قوة في الحق. يا يحيى خذ الكتاب ايه؟ بقوة وامر قومك يأخذك بأحسنهم
خذها بقوة هو ربنا يحب القوة في الدين تردد تردد مع ان عبدالله بن راح تردد تردد منطقي يعني انت لو مكانها التردد ده اضعاف اضعافه يعني اسمع لأ جعفر كان اسرع منك. خلاص
هتنزل شوية مع نصيبه سبحان الله بس اقعد كده كده يعني حتة عالية قوي يعني الفروقات دي مش بس سبحان الله فرقت يعني فلكن انسان بيشوف في القلب ربنا بيراقب
القلب. حال القلب فارغ. طالما فرق القلب. رغم النتيجة واحدة. اللي يشوف المشهد ده قاتل وقتل. ده قتل وقتل. بس جوة القلب فرق شوية اهتم باعمالك القلبية دايما في كل الايه؟ في كل الاعمال
تمام  خالد الوليد بقى عمل ايه او نخلي الوليد مسك الدنيا. طبعا كمل القتال عادي اليوم دوت. طبعا القتال قعد جولات يعني مش مش بيخلص كده في هيحصل هدنة شوية وبعد كده ننزل تاني وبعد كده ايام القتال قعد ايام
بعد كده لما خالد تولى الموضوع حس ان احنا كده حسابات خالد بتقول ايه بيقول ان احنا دلوقتي المطلوب حصل خلاص النكاية عملناها نفس الوقت بس احنا فاكر احنا قلنا ايه؟ قلنا ان ان احنا عندنا في اختيار الرابع اللي هو الاختيار اللي هو احتمالاته تبقى الحسابات فيه صعبة. ان انت عارف ان انت
غالبا آآ ممكن تهزم لو عندنا احتمالين اللي هم اللي في النص العدو طبعا اكتر مني احتمال الزفر زفري تمام؟ فدوت يستحب الثبات الجمال التاني حصول نكاية بس هنتهزم في الاخر
هم كان غالب على زنهم الزعفر في الاول بعد كده الفتوى اتغيرت  خلاص بعد ما شفنا احتكينا لا الزفر صعب يبقى احنا وصلنا لاحتمال اقل منه. ممكن نعمل نكاية ونوبات
الابداع بقى اللي عمله خالد وليد ايه بقى هو راح للاختيار التاني من غير ابادة عمل النكاية وما حصلوش حاجة وقدر يفر دي المعجزة اللي عملها خالد. معجزة خالد عمل اختيار مش موجود في الاختيارات الفقهية اصلا كلها. يعني احتمالات الحرب ما فيهاش الاحتمال ده
حاجة اسمها تعمل نكاية وانت اصلا غالب على زنك الهزيمة وتعرف تفر هتعرف تفر ازاي بيقول لك متين الف قصاد تلت تلاف. يعني يعني هيجيبوك هيجيبوك. هو بقى عرف يخليه يعمل النكاية يعمل فيهم الخساير الرهيبة
ويعرف يهرب من غير ما يعملوا معه حاجة عملها ازاي بقى؟ هو لقى ان احنا الفات وقت كده اتنقلت معنا. الزفر مش ما فيش زفر خلاص واضح يبقى احنا عندنا الاحتمال اما نفر من دلوقتي
او نكمل في النكاية لغاية ما نجيب نوجعهم قوي لغاية ما نحس ان كده كده اخرنا يعني اكتر من كده احنا اللي هنخسر بعد كده اول ما نوصل للمرحلة دي هبتدي ايه
انسحب يبقى انا جبت اقصى انتصار اقدر اعمله في المرحلة ديت. هو جاب اخر انتصار ممكن في الزروف دي وقدر يطلع بدون خساير تقريبا خالي وليد ان هو يعمل كده. جه في ليلة المعركة
قبل الميمنة حطها في الميسرة الجيش عبارة ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة تمام؟ بدل كل الناس بدل اماكنهم. قبل ما يمنع في الميسرة. وجاب الميسرة في الميمنة. وجاب الساقة في المقدمة وجاب المقدمة في الايه؟ في الساقة. تحس ان انت هتيجي
تاني يوم تقاتل الروم هيشوفوا ناس غير الناس واتعود عليهم هو بيخاطر كل يوم نفس الناس. اللي في الساقة في الساقة واللي في المقدمة وفي المقدمة. هيلاقي ان وشوش جديدة تماما عليه. هيظن ان جالنا ايه
مدد وطبعا امر ناس بقى وظيفتهم يثيروا تراب خلف الجيش كتير خلف الجيش. ليه؟ كأن في ايه في فرسان بقى بتجري وبتاع وفي في الاف جايين لا رايت بوست للتراب جاي من السما. فيشوفوا التراب بيقولوا ده المدد جاي
في نفس الوقت قال احنا نضرب ونرجع شوية نضرب ونرجع شوية نضرب ونرجع شوية هيفتكروا ان احنا ايه بنسحبهم لفخ المدد هناك وانا قاعد ايه باغريك اضربك وارجع تروح انت ايه جاي علي اضربك وارجع انت جاي علي فيفتكر ان انا بغريك
كان في فخ انا محضره لك قرر يلغي روم الاغبياء في الحالة دي يقول لك لا ما ما تجريش وراه اعمل لك فخ ما تروح انت تجري تجري تجري تجري
راح مش هتلحقني بقى ما هو قاعد متردد هو خايف يحاول يتاجر فيه فخ. هو الفخ فيه ما فيش فخ هو مشي بعد ما عمل فيك اللي عمله. ده المعجزة اللي عملها خالد
قدر يخدعهم بكل انواع الخداع. ابدل اماكن الجيش كلها الميمنة في الميسرة والميسرة الميمنة والسقة في المقدمة والمقدمة في الساقة. بعد كده اه عمل اصالة التراب ديت وبعد كده هاجم فعلا على الروم كأن المعركة شغالة عادي
هو كده بدأ ينسحب شوية. يضرب ينسحب شوية. يضرب ما ينسحب شوية. لغاية ما ازن ان فيه فخ قال لك لا ده فيه فخ والتراب وبتاع وفيه مدد بيقوم عامل لنا فخ استنوا
ما تجروش وراه لما لما يرجع بضهره او يفر ساعتها نفر خان وليد وما حدش لحقه الصعوبة انت هتزعق لغاية المدينة وما يجيبوكش لازم هم يقرروا ان هم ما يجروش وراك. هو اقنعهم نفسيا ان هو ما يجيش وراك
وصل المدينة فعلا مالكم واحد بقى في المعركة دي؟ اتناشر اتناشر واحد من تلتلاف بس كل ده اللي ماتوا. منهم التلاتة للقدم انت متخيل اتناشر عندي تلتلاف الروم مات منهم كام؟ كثرة لا يمكن حصرها
لا يمكن حصانة معركة دي معركة رائعة تتسبت بتتدرس في العالم يعني ازاي قدر ان هو معركة خلصت بالصورة ديت لما رجعوا الى المسلمين الصحابة بعض الصحابة عاتب الصحابة ان هم فروا من معركة. فالنبي عليه الصلاة والسلام دافع عنهم
قال انتم لستم فرارون بل انتم عكارون يعني ايه عكار؟ العكار هو الزي يفر ليكر. انا بفر بس لاكر. انا فريت عشان احافز على رأس مالي وعشان ارجع تاني مش بفر خوف. انا مش خايف. بس انا لو كملت كنت
يخسر انا جبت اخر مكسبي الخطوة الجاية هخسر بس. لان احنا خلاص جبنا اخرنا. فالضربة الجاية هتبقى في ومش فيه. طب ليه؟ احافز على راس مالي وارجع. كده كده انا مش هكسب. انا خلاص غلبة الظن انا مش هكسب
فاضل لي الاحتمال التاني اعمل النكاية وافر. اعمل النكاوة واتهزم. بس انا عملت النكاوة فريت. عايز اكتر لو فيه احسن من كده. انا غيرت الاخر. تمام؟ وفعلا رضي الله عنه وارضاه
عشان كده مش كل فرار يعتبر خوف او جبن او هزيمة دي قاعدة مهمة لازم انت تفهمها بعض الناس ما بتفهمش ديت ان انت مسلا عايز تحافز على مكاسب معينة. او انت شايف ان حساباتك
ان الاقلام يساوي خساير بس هنا الفرار مش عيب مش جبن يعني الفرار احد الاختيارات المشروعة في بعض الاحيان زي ما شفنا او مش لازم نقول الفرار عدم الاقدام على الاقل
تمام يعني سؤال مسلا النبي عليه الصلاة والسلام اخر غزوة احد كمل ولا طالعة الجبل  ما خلاص بقى يعني لو كملت هخسر بس طب ليه نحافظ على بقية رأس مالي؟ وخلاص وكفاية كده
كفاية كده هل تقدر تتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ تقول عليه مسلا جبن او تقاعس او كده ما فيش. هو اختار الخيار ده فعلا. طلع بالناس الجبل. وقف ما نزلش كمل المعركة
ليه خلاص الحسابات بتقول لو كملت بتخسر بس وانا اكمل دي حافز على راس مالك تمام؟ في غزوة الاحزاب ما هاجمش اصلا عمل الخندق عشان ما يهاجمش عشان يعني حساباته بتقول ما ينفعش
الجيش برة رهيب عدد مهول. تمام؟ ففضل يعني صابرين بس في الخندق كانت معركة اعصاب في النهاية. وما حصلش الهجوم المباشر وهو عزل طب ما هو لو كان كده طب ما تعملش الخندق واجب
الحسابات بتقول ما ينفعش حسابات انا لي غلبة الظن تمام هل ده يعتبر تقاعس او او جبن او انت بيعت القضية او الكلام ده؟ لا يا جماعة فيه فيه حسابات
تمام؟ ادي خالد اهو. مش فرق في النهاية. الصورة في الاخر ان هو في الاخر ترك المعركة على الاقل. ما كملش طب تقدر تقول على حاجة على خالد؟ النبي قال فتح الله على دينه. سمى اللي حصل ده فتح
بقى في حاجة اسمها حسابات  المصالح والمفاسد هل في مصلحة من الاقدام اكبر من مفسدة ولا المفسدة اكبر المصلحة؟ على اساس كده بنقيم نعمل ولا ما نعملش تمام آآ بنقيس قدرتنا هل نقدر وما نقدرش في عجز
ولا في قدرة؟ في امكانية نكمل ونتحمل العواقب ولا ما نقدرش نتحملها كل ده بيتحسب فلازم انت المفاهيم دي دي قواعد بديها لك. عشان تفهم بها اللي بيحصل حواليك مش كل حد تلاقيه مسلا اه خد قرار ان هو يتأخر بدل ما يتقدم تروح انت تسارع
اتهموا بالعمالة او الجبن او النفاق او كده ايه الحسابات تمام؟ دي حسابات مهمة. تمام؟ طيب احنا دلوقتي بنقول قواعد اسقاط القواعد على الواقع ترجع لاهل الواقع مسألة مهمة عشان ما حدش ياخد كلامي ويبتدي يسقطه على واقع معين مسلا. انا باقول لك قواعد
كل واحد ادرى بالايه؟ بالواقع بتاعه اهل مكة ادرى  ما ينفعش تبقى انت في بلد وتفتي لبلد تانية كل بلد تفتي ليه بنفسها واهل السنة في كل بلد هم ادرى احوالهم
لو انت شفت في بلد بعيد عنك او انت ما تعرفش زروفها فتوى معينة ومن الناس انت بتسق في ديانتهم واجتهادهم يمكن هم حساباتهم ادرى بالايه؟ ادرى بالواقع. خلاص انا يعني انا حسندك واقف في ضهرك
حتى لو ممكن انا مش مستوعب هو ده مسلا حصل ليه او ايه حساباتك او انت قست على اساس ايه بس انا ما اقدرش وانا جاهل بالواقع بتاعك ان انا اقيمه وانا قاعد على السرير في البيت
ونفس الكلام بنطالب به لو انت مش مش في بلدي ما تقيمش الواقع بتاعي. وانت قاعد على سريرك في دولة تانية كل واحد ادرى بديه بالواقع بتاعه طيب كل كل الناس في بلدهم بيقيموا احوالهم. هم بيقيسوا يعرفوا يقيسوا مصالحهم ومفاسدهم. وقدرتهم وعجزهم. لكن في النهاية بيبقى في الثقة
الثقة طالما الناس لا نعلم عنهم الا الخير واهل سنة ونثق في حرصهم على الدين وفهمهم للشريعة خلاص نفوض لكل واحد اجتهاده وندعي ربنا يتقبل للجميع. طب مش ممكن اجتهد وفي الاخر اخطأ
ورد ممكن تجتهد وفي النهاية تخطأ لكن خطأ مغفور لان انت يوم ما اجتهدت اجتهدت وانت تظن انك على الايه على الحق وازا اكتال الحاكم فاخطأ فلو ايه؟ له اجر. لكن الخطأ بقى الفعل ان انت تبقى فعلا غلب على زنك. انك انت لازم ما تعملش فتروح تعمل
لا يبقى انت اخرت فعلا لكن غلب على زن ساعتها ان الاقدام نتيجته احسن. فتبين بعد فترة ان النتيجة لأ  ان انا لي ساعتها انت كات حساباتك بتقول كده حصل في الامور امور حصل حاجة اتغيرت. الامر بيد الله في الاخر. قل لله الامر ايه. جميعا
تمام؟ انا بقول لك بس الحاجات دي عشان تسهل على نفسك استيعاب وما تقعدش تتكلف ان انت تتحمل آآ انك لازم تفتي للعالم كله انت ادرى بواقعك وكل واحد ادرى لك بواقعه فهمنا الفكري
رجع خالد واثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون وقصته مشهورة اه خلينا نقول في اخر دقايق غزوة ذات السلاسل. هي ما فيهاش احداث بس هي جمالها في في عمرو ابن العاص
النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اللي حصل في الموتة قرر انه يبعت سرية تانية تأدب الناس ديت تمام؟ وبلغوا اصلا ان في ناس من ناحية يعني حصل ان هو ايه بلغوا ان الاقوام يعدوا العدة كمان
الهجوم على المدينة. اراد ان هو يؤدي بالمنطقة اللي هي المنطقة ديت في الاخر آآ فارسل عمرو بن العاص الى جيش على اسر معركة موتة في جماد الاخر سنة تمانية من الهجرة
تمام آآ الى هذه الحشود في برضو في شمال الجزيرة ناحية الغسسانة كده برضو تمام واراد ان هو يمزق آآ طوائف اللي هي بتعين الرومان يؤدب اللي هم الناس اللي بيعاونوا الرومان دايما. فارسل ايه معاملة من العصر
عمرو الرقاص آآ ام ابيه يعني ام ابيه كانت من من هناك فهو عارف المنطقة دي كويس. وله ناس هناك وليه قرايب هناك؟ وعارف المنطقة هناك؟ عشان كده ده بيختاره
انه ادرى بهزه المنطقة طبعا فضلا عن مهارات عمرو القيادية المخيفة. تمام؟ عمرو العسكر هو القائد من اول غزوة اول اول سرية مسكها في حياته. اول سرية يطلع فيها ان كان هو القائد عليها
على طول لان هو كان عارف الشام كويس. عشان كده سيدنا عمر عمرو ابن عمر اختاره في فتح الشام فتح مصر. هو اصلا كان زي ما قلت لكم عمرو العز ده يعتبر وزير خارجية العرب
عارف كل حاجة عارف النجاشي وعارف اليمن وعارف عمان وعارف عمان وعارف عارف الشاب كل الملوك الدنيا عارفهم ده يعني ايه في حتة تانية خالص لذلك كان لما الموضوع محتاج بقى حد خبرة بالمكان يلا يا عمرو ابن ناقص. فضلا عن خبرته العسكرية المهولة
قال عمرو بن العاص في تلتمية من المهاجرين والانصار ومعهم تلاتين فارس وامره ان يستعين بمن بر به منبله وعذرا وبلقين فكان يسير بالليل ويكمل بالنهار يستعين بمين؟ بحبايبه اللي هناك ما هو ليه حبايب هناك؟ انت لك ام ابيه من هناك
في ناس هناك. فكان كمان خد الصحابة وكمان في ناس هناك آآ استعان بهم في بعض المهام فلما قربوا من القوم بلغوه انهم جمعا كثيرا فبعث الى النبي عليه الصلاة والسلام مدد قال له ابعت لي مدد الموضوع كبير
ابعت له مين؟ بعت له ابو عبيدة ابن الجراح في مدد تمام؟ كان مدد فيه متين آآ ارسل اللي هي ابو عبيدة ابن الجراح وفي مئتي رجل كان فيهم ابو بكر وعمر
مستبعدة الجراحة هو كان قائد المدد دوت المدد دوت  قدم على عمرو ابن العاص وحان وقت الصلاة تقدم ابو عبيدة ابو عبيدة طول عمره قائد عبيد مسلم من سنة صفر يعني
انت انت اسلمت من اول امبارح. فجاي ابو عبيدة عادي هيطلع يصلي. فقال عمرو قال له انا الخط انما قدمت علي مددا وانا الامير تمام؟ فالناس اختلفوا فزعلوا بتوع المدد قالوا قالوا انما انت امير قومك
وابو عبيدة امير على المدد قال في النهاية انتم مددي وانا قائل لي قائد المعركة هو عمرو عاطف بيأسس بيأسس ليه؟ للحزم ما ينفعش ان احنا ايه نختلف في وقت زي دوت. حزم مش هو عشان عايز
لازم يكون فيه حزم واحد بس ونسمع كلامه تمام؟ وانا اللي موجود على راسي اي حد ابو عبادي من الجراح راجل عاقل قوي كان لين يقال كان لين العريكة فذهب الى عمرو قال لقد اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان اتي اليك الا اختلف معك
والله لو عصيتني لاطعتك حتى كلامك مش عاجبني هسمع كلامك فعلا بان تماما في ايد عمرو العصر وصار قائد على الايه؟ كان عمرو عاصم هو القائد علي وعلى ابو بكر وعمر تخيل في اول طلعة ليه
فيعني حاجة كبيرة قوي النبي كان بيدي له وجاهة وعايز يثبته دي الوجاهة غير ان هو اصلا مؤهل جدا يعني فاداله وجاهة عالية قوي الموضوع ده فرق معي جدا. فعلا كانت قيم مرعبة في الجيش ده وخد قرارات حاسمة
قررت حتى في ناس استغربوها. يعني عمرو عوز اول حاجة سارة حتى دخل في بلاد قضاة بلاد قضاعة بيقولوا فايه فدوخهم واذلهم حتى وصل الى اقصى بلادهم. ما حدش عارف يعمل معه حاجة. جاب البلد من اولها لاخرها وزلهم كلهم. فسح بهم الارض
تمام؟ ولقي في اخر زلك جمعا. في الاخر لقى مجموعة قدرت تقاومه شوية فحمل عليهم بالمسلمين. فهربوا في البلاد وتفرقوا وتفرقوا  وبعد كده الموضوع ما خدش منه يعني لف البلاد دي كلها وعمل فيها ايه؟ ارعبهم كلهم وزلوهم لقي مجموعة قومته وانتصر عليهم والموضوع خلص
الموضوع خلص. بس امر الناس اللي فروا دول الناس قالوا له يلا نجري وراهم. قال لهم لا هنجري وراه. هنرجع المدينة كان عمل حاجة غريبة في الغزوة طول طول السارية لم يوقد نار ابدا. واي حد يوقد نار ينهاه. حتى غضب عمر جدا وهم به. ابو بكر قال له
اهدى يا عمر هو عارف بيعمل ايه لما نرجع خالص بعد كده هم راجعين بقى عملوا المشكلة الاكبر وهما راجعين اصابته جنابة استيقز في صلاة الفجر كان جنب والناس عرفوا ان هو على جناب
طب يلا حد تاني يصلي قال لهم انا هصلي بكم ازاي طب اغتسل قال لهم مش هيقدر يغتسل تلج تلج تلج. تلج الصحرا بقى الصحرا فاهم انسى بقى صحرا وفي عز التلج
مش قادر اختصر حد تاني يصلي انا اللي هصلي بكم انا الامير. وهتصلوا ورايا يعني وبعد كده بقى رجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام فقال كيف وجدتم عمرو بن العاص قالوا خير قائد ولكنهم
ابى ان نشعل نارا طول المعركة مش عارفين نولع نار والثلج في الثلج اللي احنا فيه ده ما تخليناش نولع نار. انت متخيل احنا بنموت مش عايزنا نولع نار ابدا
نمرة اتنين رفض ان احنا نتبع العدو نمرة تلاتة صلى بنا وهو جنب مش عارفين نعمل القائد هتعمل ايه؟ لازم هنصلي وراه قال له تعال يا عمر ايه اللي انت عملته ده
قال له اما النار فوالله يا رسول الله خشيت ان يرى العدو فيها قلتنا. يعني النار تبين ان احنا قليلين. احنا اصلا قليلين جدا. هو شايفنا منزر كده عشان احنا مش باينين
كان بيخاف مننا رغم ان عددنا قليل هو لو شاف عددنا بجد ممكن يثبت قال خشيت ان يرانا العدو في النار في علم اننا قليل دي قرار خلاص. انا شايف ده الصح
قال قال واما اتباع العدو فخشيت ان يكون لهم مدد دي في ارضهم. هتتابعهم في ارضهم هم لسه في الروم وفي بلادهم عميقة هتبيعهم فين خشيت ان يكون لهم مدد خلاص كده كفاية ادبناهم هو كان الهدف التأديب مش الهدف ان انا يغزوهم
وقدمتهم خلاص قال واما اني صليت على جنابة فوالله يا رسول الله كانت ليلة شديدة البرد. وخشيت ان اغتسلت ان اهلك وزكرت قول الله تعالى لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك رسول الله. صلى الله عليه وسلم اقرارا بكل من فعل عمر. عجبه قوي
توفيق عمرو جمال ده اسلم اول امبارح جاب الفقه ده منين؟ سريعا في طلب العلم سريع الزكاء سريع البديهة رهيب بقى لك كم سنة يا ملتزم؟ تعرف تفتي نفسك فترة زي دي في صحرا
جامد جدا انت وصلت للعلم ده امتى وازاي؟ وبيفتي فتوى يعني كمان عدى فيها الاكابر اللي كانوا موجودين ان هو ما عجبهمش كلامه. هو قدر يوصل فتنة سبحان الله يعني قصيرة
فاتبسط اوي منه. المهم بقى اخر موقف احكيه لكم مضحك اوي عمرو العاصم بعد ما حصل راجعة من طبعا لما ضحك النبي عليه الصلاة والسلام وحس ان هو بيعد عدى. كل قرارات يصح وايه؟ وزي ما بنقول كده كبرني قدام الناس
وانا صاري يا شوكة زعلانين مني بالغزل ده عشان شديت عليهم شوية تعال استغل فرصة يمكن انا قايم جمال عديت فدي آآ الحديس في حديس مشهور كده هو الراوي بتاع عمرو بن العاص
فقال له يا رسول الله من احب الناس اليك انا الحالي الحق اللقطة قال عائشة عارفين الحديس ده طبعا مشهور قوي. الحديس ده اتقال هنا قال الحق يمكن انا جامد اوي وصلت الحق كمان ايه قدامهم كده ايه؟ هو بيقول قدام الناس فقال لي حاخد لي مركز اكيد بقى في انا عديت السباق كله. اكيد انا في المراكب
قال من احب الناس اليك  قال من الرجال. قال ابوها. قال ثم من؟ قال عمر قال ثم عد رجالا فسكت خشية ان اكون اخر رجل يقوله. في بعض الروايات بعض العلماء الروايات
هل هو ليه ما قالش الاسماء اللي اتقالت بعد كده قال انه في رواية قال فسألت من بعد عمر؟ قال ابو عبيدة من جراح. ففي رواية اختصر في ان اعد رجالا. آآ طبعا ايه؟ يعني كده انا خلاص انا كده في
خالص يعني. خلاص بقى اصل الاكابر اكابر انت هتعدي مين يا باشا؟ هتعدي مين؟ هتعدي العشرة مهما كان هو كل واحد برضه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل لا معلش معلش هيقول لي انا سكت احسن من دلوقتي قال ايه واحنا هنعدد
ستميت واحد ممكن اقول لك وبعديهم بقى. هعدي بقى كل اللي سبقني فقال لي هتسكت احسن غلط. بس طبعا عمرو عمرو هو من هو يعني بس موقف لطيف منه ظريف يعني. بيبان
من قدر الاكابر وبيبين قدره. برغم كل ده النبي خلاه هو الامير علي. ليه؟ مش الافضلية مطلقة عليهم. الافضلية نسبية هو احسن دلوقتي قيادي كواحد دارس المنطقة كواحد له ناس اصلا هناك في المنطقة
هو كان اولى في الدين بس مش عشان افضلية مطلقة. هذا يدل على جواز ولاية المفضول على الايه على الفاضي. تمام؟ جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك
