الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الحادي عشر
هذه الدورة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم للسيرة الطيبة العطرة. المباركة يعني ما زلنا نتلمس فيها النور ونتعلم فيها الادب والاخلاق والافكار والعقائد كل حاجة موجودة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
اه هي منهج كامل لكن فكرة ازاي نطلع الدرر ديت من هزه السيرة الطيبة المباركة. يمكن المرة اللي فاتت اتكلمنا على آآ المرحلة آآ مرحلة الدعوة السرية. الدعوة السرية زي كيف تمت؟ ومين اول من اسلم؟ والقصص بتاعتهم
يعني آآ اسلام خديجة اسلام ابو بكر اسلام زايد اسلام علي بن ابي طالب سم تتابع بعد زلك اهل الاسلام بعد ابي بكر الصديق خاصة واتكلمنا على منهج النبي عليه الصلاة والسلام في التغيير. آآ ازاي بدأ يغير الواقع من حواليه. النوع بدأ في الاول بعمل آآ
آآ بيدعوا الناس كل الناس اللي حواليه وقلنا هي ديت البداية المفترض لو انت الواقع بتاعك واقع صعب يعني بعيد ما فيهوش اي حاجة خالص لو انت في مكان ما فيهوش حاجة خالص شغالة
البداية الطبيعية ان انت بتبدأ تنشر ما تعرفه. تكلم الناس كلها نتكلم في محافل تتكلم في اي فرصة تقدر تتكلم فيها بتتكلم. تمام؟ تدعو دوت تدعو دوت كلم دوت. اللي هو اللي احنا قلنا المرحلة الاولى انك بتنشر الدعوة. تنشرها
على المستوى المتاح لو انت مضيق عليك بتبتدي تنشرها على مستوى الافراد واحد واحد تكلم الناس وتنشر معاني الاسلام والايمان احسان والكلام دوت اتكلم في العقائد اتكلم في العبادات اتكلم في الاخلاق اتكلم في التزكية اتكلم في اعمال القلوب كل الدين يعني احنا مش مش هنتكلم في حاجة معينة في الدين انت بتنشر كل معاني
على قدر ما تستطيع طيب اه اه اتكلمنا المرة اللي فاتت المرحلة التانية ان انت بتجد استجابة. يعني في ناس هتستجيب وناس مش هتستجيب. بيبتدي ان انت اه تركز ركز على اللي استجاب بقى شوية. فانت كده كده شغال لسه مع كله عادي. في ناس هترفض وناس هتقبل الشغل اللي انت بتتكلم فيه. آآ آآ اللي استجاب دولا
تركز عليهم بقى اكتر وآآ اللي احنا بنسميه بقى شغل الدعوة الفردية شوية. بتبتدي تركز معهم اكتر شوية. وكمان بتنتقي منهم العناصر المؤثرة او المميزة وتبتدي تعطيهم اهتمام اكتر شوية. علشان تكون منهم الاساس اللي انت هتبني عليه كل حاجة بعد كده. لان اكيد المرحلة الاولى ديت
ازا رجال كالاوتاد. فالرجالة دولا محتاجين اكيد تفرغ ومحتاجين تركيز. ففي مجموعة كده هتبتدي تنتقيها زي ما النبي عليه الصلاة والسلام اذا انتقى مجموعة لدار الارقم من ابي الارقم وكان بيهتم بهم اهتمام عالي جدا. عشان يكون بهم الاوتاد اللي هيقوم عليهم الايه؟ ايه اللي هيقوم عليهم الاسلام؟ بشكل كامل
بعد كده بعد كده بيبتدي التعاون بين الايه؟ بين الافراد دولا يبتدوا بقى الاعمال اللي تحتاج تعاون مش كل حاجة تنفع بالافراد يبتدي التعاون ما بينهم اخواننا على البر والتقوى يبتدي التعاون ما بين الافراد دول في الاعمال اللي هي لا تقوم الا بمجموعة لازم حد مجموعة تقوم بها لان هي ما ينفعش تبقى احاد الناس
فيحصل تعاون في عمل جماعي يحصل به بعد كده تعاون على البر والتقوى. تبدأ بعد كده بقى ايه وانت مستمر العملية مستمرة. الروافض بقى روافض الافراد كده كده مستمرة والاعمال الجماعية مستمرة مع مرور الوقت بيبتدي يحصل
تشعر بالتغيير بقى. تشعر بالتغيير حواليك. زي ما حصل فعلا تغيير مع النبي عليه الصلاة والسلام مع مرور الوقت. ثم بعد ذلك يعني ايه اللي هيحصل بعد كده اللي هي
المرحلة الاخيرة متى سيمكن لاهل الاسلام؟ امتى هيوصلوا؟ دي مرحلة ما تقدرش تقول هي امتى؟ النبي عليه الصلاة والسلام فضل في مكة فترة طويلة جدا ما فيش اي في حاجة بتقول ان ان ممكن حاجة تحصل. بيعة العقبة جت في لحظة كده. ناس برضو افراد في المدينة امنوا
ودول اللي فرقوا كتير. يعني لو قعد الموضوع في مكة كان هيبقى اطول من كده بكتير. لكن سبحان الله الدعوة الفردية جابت افراد الناس دي من مدينة تمام والناس ديت قدر ربنا ان هم يكونوا اصلا مدينة فيها زروف احسن من زروف مكة. لان كان في حرب اسمها حرب بعاث في المدينة كان كل تقريبا
الكبار ماتوا فيها فما فضلش غير الشباب والشباب في قبولهم للدعوة اعلى من الايه؟ من الناس الكبيرة. فالشباب دول هم اصلا ان هم دلوقتي الكبار في المدينة اصلا كده كده سادت المدينة كلهم تلاتينات واربعينات. وعشرينات تمام؟ اعجبتهم الدعوة. طب يلا طب ما تيجي لنا طب هنحميك. هوب يلا حصل ايه
بدر في الدنيا فبقى فيه دولة وفيه تمكين. السيناريو بقى اللي هو البيني ده اللي هو من ساعة ما احنا ما بقينا نتعاون على البر والتقوى ونبتدي نشتغل ونبتدي نتكلم في جميع المستويات
تبتدي يبقى لك يبقى لك اثر في كل زاوية وكل حتة وكل مكان. امتى بقى يعني دي دي حاجة في علم الله سبحانه وتعالى. ما نقدرش ايه نحسبها لكن انا لي ان انا بحاول امشي صح
ما اعملش غلطة تبوظ لي الدنيا. هنتكلم دلوقتي مسلا لما تشوف دلوقتي ان شاء الله لو وصلنا لموضوع سمية وياسر هنشوف ايه الغلطات اللي ممكن تحصل. باز لك كل الطبخة ديت. ممكن واحد
مستعجل يبوظ الدنيا دي كلها. تمام اه بس عايز انبه على حاجة بعد ما اتكلمنا في الموضوع دوت ان لو انا تأملت في المراحل اللي انا قلتها ديت سواء آآ نشر الدعوة عموما
سواء استجابة افراد سواء ان احنا قدرنا نعمل فعلا نتعاون على البر والتقوى اه احنا قلنا اربع مراحل نشر نشر نشر المعاني نشر الدين كله. اه استجابة الافراد اه تكوين مجموعات للعمل. تمام؟ وبعد كده
التمكين اللي هو ما نعرفش هيحصل ازاي وامتى لكن احنا بنسعى وخلاص يا ترى تتخيل انت ايه هو المرحلة او المرحلة اللي انت مكلف بها اللي هي ما لكش عزر فيها وربنا هيسألك عليها
كم مرحلة من مراحل  انهي واحدة. الاولى بس انت مسئول عن الاولى فقط لان انت ممكن ما توصلش للتانية اصلا يأتي النبي يوم القيامة وليس معه ايه ما استجابلوش ولا واحد
ولا واحد ليس عليك وداهم ولكن الله ايه يهدي من يشاء لكن المرحلة الاولى ما لكش عزر فيها. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرار اني كلما دعوتهم. يبقى ازا المرحلة دي انت مستمر فيها على طول
قاعد تدعو الى الله. والله لو ما استجابش لك ولا واحد. لازم تفضل تكمل برضه تفضل تكمل. واخد بالك؟ وليس عليك ان تحمل هم حاجة بعد كده خلاص. والله ربنا كرمك واستجاب لك افراد او قدرت الموضوع يكبر معك. او
عملت دعوة قوية جدا او ضعيفة او ما فيش كل ده قدام ربنا سواء. المهم انت عملت ايه؟ والا فاحنا بنجد سيدنا نوح مسلا رغم ان امن معه عدد قليل جدا. افضل عند الله من ناس امن معهم
الاف تمام؟ سيدنا نوح مسلا افضل من سن يونس مسلا. لان نوح من اولي العزم من الرسل تمام؟ على جلالة سيدنا يونس عليه السلام لكن انه يونس عليه السلام قال معه مئة الف او يزيدون
رغم ان تفاوت هائل في العدد يعني الا ان نوح عليه السلام كان افضل. لان نوح عليه السلام في الحبة الصغيرين دول بزل مجهود اكبر. من اللي بزله سيدنا يونس في العدد الكبير
فاذا هي مش بتتقيم انت ايه معك كم واحد؟ جاي معك كم واحد والا تتقيم قدر المجهود اللي بزلته قدر حرص قلبك على على الدعوة. فده بيديها رسالة لبعض الناس اللي بيقيم نجاحاته بالاعداد
آآ النظرة المادية دلوقتي هي كده عدد المتابعين كم؟ عدد الناس فهي كده هي دي النتايج بتاعتي انا كده نجحت دعوتي او فشلت. نجاح دعوتك او فشلت هي جوة قلبك انت
لو انت اللي ما زال فيك وقود للدعوة ما زال ما زال عندك حماس للدعوة ما زلت شغال رغم رغم ضيق ضعف الوسائل رغم تضييق رغم كل شيء ناجح جدا عند ربنا سبحانه وتعالى. حتى لو ما حدش التزم على ايدك. حد ما حدش تاب على ايدك. حتى لو اسرك ضعيف جدا. بس انت شغال وبتموت نفسك وتعبان
ببزل مجهود كبير فعلا واخد بالك كمل عادي فما ييأسكش ان انت ما فيش حد استجاب او ما لقيناش نتيجة والكلام دوت. فاكيد كل واحد فينا بيتمنى النتيجة يعني النتيجة اكيد بتفرح. بس عدم النتيجة ما بيوقفش
ما فكش ابدا. استمر. انت مأجور على كل حال. مأجور على كل حال. كده كده ربنا مش هيسألك على عدد. هيسألك على المرحلة الاولى بس. والله حصلت التانية ده فضل. لان ليس عليك
حصلت التالتة يا سلام يا ريت حصل التمكين ده انت عديت بقى. بس الفكرة انت كده كده غير ملام الا على التقصير في المرحلة الايه؟ الاولى بس لتوضيح يعني عشان نكمل. بعد كده نزل قول الله تعالى انزل عشيرتك الاقربين. سورة الايه
شعراء سورة الشعراء. وسورة الشعراء خلينا بس افتكروا كلمة سور الشعراء دي عشان نرجع لها تاني انزل عشيرتك الاقربين. فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يلتزم حرفيا بالايه؟ بالكلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع اعمامه. يعني بالزبط زي ما بيتقال له بيعمل
لسه في بعد كده فاصدع بما تؤمر. لا هيكمل بقى يطلع على جبل الصفا وينادي على قريشه كلها. لكن انزل على شريك الاقربين لا بتقول له ابدأ بالقريب. وده بيديك فقه
دعوا يعني تمام ابدأ بالعقرب يخليني ابعد ليه مسلا انت قاعد مسلا بعض الناس منشغل بالميديا مسلا حلو ما فيش مشكلة. لكن مسجده انت يعني مسجد اللي تحت البيت اللي فيه اشبالك وفيه الشباب بتوعك. تمام؟ اسرته مهمله. تمام؟ اخواته ما مش بيدعوهم الى الله
اصحابه اللي هم في الكلية هو شايف ان الدنيا الميديا جايبة معي ايه شغل حلو خلاص كده حلو. طب الاقرب اللي هو اولى تمام؟ فلازم الانسان ينتشر في الاقرب. عارف لو كل واحد فينا يلتزم
اهلا بدي بس كل الناس هتلتزم. لو كل واحد دعا الدايرة اللي حواليه ما خلاص ما كلنا هنلتزم تمام لو كل واحد ركز في الدايرة اللي حواليه بس. انزل عشيرتك الاقربين
النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا المرة اللي فاتت اخر المرة اللي فاتت ان هو ايه؟ جمع اعمامه عليه الصلاة والسلام. جمعهم. بس طبعا اول مرة حصل مشكلة كبيرة. ان ابو لهب كان متربص
هو كان متوقع ان هو طبعا قريب منه فهو عارف اللي فيها يعني. وعارف هم عارفين من بدري ان هم خلاص اسلموا والتزموا الكلام ده. بس طالما انت ايه ما كلمتناش مش
طالما انت لسه ما انكرتش علينا مش مشكلة. فدايما بتبدأ المشكلة بين الداعية وبين الناس او بين الاخ الملتزم وبين الناس اول ما يبتدي يحاول يغير بقى طول ما انت صالح في نفسك زي ما قلنا بتفضل محبوب يعني. عادي ربنا ربنا يكتر من امسالك والجو دوت ويا ريت كل الناس زيك. طالما انت ما بتتكلمش فاهم
ونفسي اشوف ابني زيك. ابنها بقى يربي دقنه تروح ماسحة به الارض. فمش انت يا حاجة لسة قايلة نفسي نفسي اشوف ابني زيك. طب ما ما اشمعنى لما ابقى زي
زعلت ليه ؟ لا انا قصدي ابقى مقدم يعني مش قصدي ملتحمة. انت بتنقي بتنقي من الدين اللي هو يخدمها هي. فاهم؟ عايزاه يروح بدري عايزاه ياكل وينام عايزاه فاهم يشرب
بس يا رب يبقى زيك. يحفظ قرآن ماشي. بس لا ده الواد بدأ يقول لنا حاجات حرام وحلال وبدأ ينزل يصلي في المسجد ويقعد للشروق ايه تبتدي تروح لك تقول لك خلي بالك انا يعني الواد باز يا حاجة ما انت اللي قلت ربنا يهديه ربنا استجاب دعائك اعمل لك ايه؟ هو هو
يعني كانت ساعة صفا بقى على حظك. فبقى بقى بقى ربنا بقى زيي. ظروفك بقى كده. فيا عيني متضايقة قوي. لان هو بدأ مش بس افتكرت ان هو يا رب يبقى زيك فهي مش عارفة زيك دي معناها ايه؟ ما انا بنكر عليهم في البيت برضو يعني فهي مش واخدة بالها فاكرة ايه؟ شيخ حلو طيب بيصلي بنا وصوته حلو في القرآن
وبتاع. يا رب يبقى زيك. لأ هي الباكيدج بتتاخد على بعضيها. يعني مش هنعرف نفسصها يعني. فانا باعلمه فهو بقى بيتكلم بقى في الدين. هو بقى يصلي الفجر مسجد يطلب علمه يعني بدأ بيقول لك ده الواد ده خلاص بقى ايه مشى مع باظ بقى فاهم؟ فبتبتدي عايزة ترجعه ورا شوية مش عارفاه. فانا عايز اقوله ان الناس
تفتكرك ان انت الالتزام ده يعني انت طيب وفي حالك وبتاع. لكن ما بيعرفوش ان ده من الدين انا اعمل ايه؟ هو انا مأمور ان انا انصح واحاول اغير وده وده
ده مش مش استعلاء ولا مجرد تفعيل للمعلومات اللي عندي بس عايز اتمنزر بها خلل كبير لو انت فاهمها كده. ده ده واجب. وده خيرية الامة ان انا المفترض انا عرفت خير ادلك عليه. عرفت شر احزرك منه. انا ما اقدرش اجبرك على حاجة. بس انا مأمور بكده. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو انت تأملت حتى في المعنى ده هتلاقيه فعلا من اجمل اجمل شعائر الاسلام. لان يا جماعة احنا دلوقتي الحال ايه هل احنا ما بين قايم وواقع؟ يعني في واحد قايم وواحد واقع. تخيل ان ربنا جعل القايم دوت لا يكون ملتزما حتى يعين الايه؟ اللي واقع دوت
ولا يعتبر عند الله قد اتم دينه حتى يعين الايه؟ الواعي دوت. ويقول له انت تفضل مقصر عندي لغاية ما الراجل دوت تبلغه على الاقل. تمام؟ مش لازم يوم بس على الاقل تساعده
وتجيب اخرك معه اه تخيل ان انا ابقى من من التزامي ان انا اقومك يعني تخيل جمال الدين. تمام؟ ان انت ان انت لازم تساعد اللي حواليك يعني انت مسلا مأمور زي ما بقول كده
يعني تخيلها مسلا مسال تاني يعني وان كان غريب شوية انت احنا احنا ربنا ده امتحان احنا في امتحان. في الامتحان ده بقى مش بس ان انت يجب عليك انك تحل السؤال
اللي قدامك اهي وعليك انك تساعد اللي جنبك مش هنقول لك التغشيش يعني اسم قبيح يعني. بس بس لازم تساعده بس بشرط ان هو اللي هيكتب في الورقة في الآخر
يعني انت ممكن تقول له الاجابة. تخيل الجمال تخيل امتحان كده تقول ده امتحان جميل قوي. يعني انا انا مأمور كمان ان انا اصعد اللي جنبي يعني لو اللي جنبي مش عارف الاجابة. ومن
تركتي هتديني درجة كمان. لو انا ساعدته وقلت له الاجابة؟ اه قل له الاجابة ما عنديش مشكلة. ده ايه الجمال ده! دي حاجة حلوة جدا! ده امتحان جميل اوي! امتحان سهل جدا. كمان ممكن نقول لبعض رجال مش ما نخبيش على بعض يعني! يعني لو شفت بتعمل غلط ممكن اخبي عليك واسيبك تروح النار
لأ يبقى انت مقصر عنده. لازم تقول له بس في الاخر ما ينفعش تكتب في ورقته حاجة هي ورقته بيضاء هتقول له الاجابة كزا. هو لازم يكتبها ايه؟ بايده. حتى لو علمته ساعة الامتحان. ما عنديش مشكلة. ما هي الحياة كلها امتحان
تمام ازاي؟ فانت تقول لي ده امتحان جميل قوي. هو امتحان جميل فعلا عارف دي اجمل حاجة في الامتحان اللي هو يساعدوا بعض دي. طب ما هو ده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اللي انت متضايق منه. اللي انت مهسهس منه اللي انت زعلان منه. بس انت عشان انت شايفه
نوع من التسلط مش شايفه انه نوع من واحد انت عندك سؤال في امتحان وكنت هتروح في ستين داهية والراجل ده ادى لك الاجابة وقالها لك. فتخيل واحد عمل كده معك في امتحان في الكلية ولا في البتاع. والدكتور ازن بكده. قلت له والله الدكتور مية مية. والواد اللي قال لي الاجابة ده كتر خيره والله لو رحت
ابوس ايده بعد الامتحان. طب اشمعنى المسل اللي بيقول لك صلي؟ هو اللي بيقول لك ما ما تشربش سجاير. بيقول لك ما تتفرجش على الاباحية. زعلان منه ومتضايق منه. طب ما هو عمل لك نفس الحاجة
طب نسيبك خلاص تموت على كده ولا تقول له كتر خيرك والله انت الواحد برضو بيعك في الامتحان كنت كويس ان انت بتقول لي على الاجابة الصح على الاقل. وشجعني بقى يمكن
هجاوب بقى والله ما اقدرش بقى مش هقدر ايه اكتب لك في ورقتك انا اخري هقول لك بس فشوفها كده. انت لما تشوفها كده مش هتضايق. ولا حد هيتضايق ان ابنه ملتزم بقى ويكلمنا في الدين وبيقول لنا حلال وحرام والجو دوت. ولا هتتضايق من صاحبك لما بينكر عليك ده انت
تشكره قل له كتر خيرك والله ما حدش ما حدش بيقول لي صل من العيال اللبش دول يعني ايه؟ فيبقى هو احسن واحد بالنسبة لك. بتشكر رحم الله امرئ اهدى الي ايه
عيوبي هو عمر شايفها كده. ده انت بتديني هدية بتديني الاجابة. ده انت بتقول لي عيب اللي انا مش واخد بالي منه. ده انا كنت بحل غلط. انت لحقتني خد بالك دلوقتي. انت ما ما
في الاول ان في تعمل تفاضل قبل ما في جزر انت نسيت تحطه في يعني ايه؟ انت لحقتني وانا بحل ده انا كنت هكمل على غلط اهدى الي ايه؟ عيوبي. واخد بالك
شاهد يعني ان ان للاسف الناس بقى بتفتكرها كده. بيشوفوها استعلاء او بيشوفوها نوع من التدخل في الخصوصية. وده برضو بينقلنا لمشكلة تانية وهي اه ان الناس مسلا لما تكلمه في حاجة يقول لك ما لكش دعوة انا حر مسلا. او آآ يقول لك ايه؟ آآ دع الخلق للخالق مسلا. آآ
هي نفس الفكرة ما هو داعي الخلق حلوة دع الخلق انا متفق مع جدع الخلق للخلق. دع الخلق الخالق يحكم فيهم بما يشاء صح؟ تمام. الخالق قال لي بقى لما تشوف حاجة غلط
ما تسيبش الخلق. يعني ايه؟ ما انا لما انا داعي انا ماشي انا معك. داعي الخلق الله. دعا فيهم يحكم فيهم بما يشاء. ان الله يحكم ما يريد. صح؟ طيب يلا بنا نروح للخالق ونقول له ايه
نقول له دلوقتي الخلق بالله نعمل ايه؟ هيقول لك انكر عليهم ما هو اللي قال لي يعني انا اصلا بنفز امر الخالق حضرتك. فانا لما سبت نفسي للخالق لقيته بيقول لي ما تسيبش الخلق لازم تتكلم. لازم تنصح
قالت ايه؟ انا حر ديت ما لأ ما فيش حاجة اسمها كده. مسألة ما ما لكش دعوة لا انا واخد واخد ازن من الله ازن من النبي عليه الصلاة والسلام ان انا اتدخل عندما ارى منكر زاهر. انا مش هفتش وراك ما ليش ان انا اعمل كده. ولا اقعد اتجسس عليك ما ليش ان انا اعمل كده. لكن حاجة قدامي
وانا شايفها من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. انا واخد ازن من الله. وده من مصلحتك زي ما قلت تاني ده من مصلحتك. وانت نفسك
لو عملت معي كده انا المفروض ما ازعلش هي نفس الفكرة. بس هو الناس بتضايق قوي ان ده بيخالف اهوائهم ويخالف اعرافهم. نفس المشكلة مع النبي عليه الصلاة والسلام لما مجرد بدأ هيكلم اعمامه بدأت
ده تزهر بقى. فجمعهم. فابو لهب طبعا متربص. فاول ما جمع ابو لهب بدأ الكلام على طول. خد منه ليه؟ خد منه الميكروفون ولحق الايه؟ لحق اللقطة الاولى وفعلا افسد عليه المجلس دوت
فهي اول ما قبله فقال ابو لهب هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصبا يعني دع الصبا جمع الصابق اللي هو ايه كانوا بيسموه ايه؟ باظ يعني. واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة. ما هو عارف بعديها كده هتعمل لي ايه؟ تقول لي ندعو العرب ويلا بنا ما نقدرش احنا
على الناس ديت دايما في مسبتين كده واخد بالك؟ وانا احق من اخزك فحسبك بنو ابيك. وان اقمت على ما انت عليه فهو ايسر عليهم من ان يثب كبطون قريش وتمدهم العرب فما رأيت احدا جاء على بني ابيه بشر مما جئت به. لعنة الله عليك. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم في هذا المجلس
حكمة عجيبة جدا. لم الموضوع جدا وشاف ان ايه خلاص الفرصة راحت كده هو يبوظ لي ليه؟ بوزل اللي هي ايه ان انا اخد اللقطة الاولى ديت فمن الحكمة ان هو هدى الموقف جدا وخلاص يا جماعة طيب نتقابل في مرة تانية يكون الوضع احسن شوية
هو الفكرة مش ان انت تبلغ وخلاص. الفكرة انك انت تحاول تبلغ البلاغ اللي يؤتي اكله. اللي يجيب اثر. بعض الناس يعني ايه ما عندوش فن الدعوة. هو عنده الدعوة ان انت قل وخلاص
من غير حسابات بقى بقول ازاي؟ هختار وقت مناسب. فمسلا انت ممكن مسلا يكون واحد دمك غلط غلطة. انت عايز تنكر مش مشكلة يعني ممكن لو قلت له دلوقتي هتحرك جدا هجي
نتيجة عكسية. ممكن كمان شوية ابقى اخده كده على جنب واكلمه. ده اسمه فن تختار الوقت الاسلوب تختار يعني طريقة طريقة البلاغ هتقولها له ازاي؟ ممكن تديها له كده ممكن تقولها له ببونبوناية ممكن تقولها له بشكل آآ
يعني آآ فهم بس انت ما صرحتش يعني احتمالات كتير جدا. فمسألة ان انت اتكلم ولا ما تكلمش؟ اتكلم ازاي؟ آآ في ناس عندها هوبا قل وخلاص. انا انا ايه رميتها وخلاص. وطلعت انا مش مهم الناس. لأ انت بتفكر في نفسك اه. ان انت لازم تبلغ عشان تنجو بس تفكر في مصلحة
خطب ان هو ايه اللي يؤثر فيه؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام رغم ان ده موقف لسه اول مرة يجمع اعمامه. ممكن تقول لي ده لازم يبلغهم بقى خلاص. انزل على شرك الاقربين. رغم زلك اجل
الموضوع لفرصة افضل. مش مشكلة نيجي لفرصة افضل يمكن يعمل اثر. وفعلا لمرة تانية دعاهم واول ما جم على طول فاهم الايه؟ ابو لهب قبل ما يتكلم راح هو انطلق عليه
الصلاة والسلام وقال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم قال ان الرائد لا يكذب اهله. يعني ايه الرائد؟ الرائد ديت اللي هي زي رتبة كده بس هي اصلا جاية من كلمة عربية. الرائد هو طليعة الجيش
يقال للرائد لانه يعني يقال لانه يرتاد لهم المكان. يرتاد لهم المكان يتقدمهم ويروح للمكان ويتأكد ان هو تمام. وبعد كده يرجع لهم يقول لهم ايه؟ يلا بنا هو ده الطليعة
فبيسموا العرب كانت تسمي الطليعة اللي هو في اول القافلة او في اول الكتيبة كانوا بيسموه الرائد لان ده اللي بيروح يطمن الدنيا امان يقول لنا ايه؟ يلا بنا. فالراي ده
ما ينفعش يكدب لو كتبنا في ستين داهية. فمعروف جرى عند العرب مثل الرائد لا يكزب ايه؟ اهله. كلنا هنروح. وانا لما اضحك حضرتك على مين ؟ طب ما انا معكم اصلا كده كده. ما انا لو قلت لكم يلا وما رحتش ما هتشكوا في. انا لازم هاروح معك يعني في الاخر. ما هو اكيد مش هاضيع نفسي. ودمتم اهلي. وانا اكدب عليك
ايه هو انا حد يضيع اهله حد يضيع اعمامه؟ حد يضيع قرايبه حد يضيع زوجته وولاده؟ الرائد لا يكزب اهله بقاعدة ان مش منطقي حتى اللي انت بتقوله ان انا اكدب عليك انت بالزات
واضيعك ليه وبالزات انا يعني يعني وده لسة هييجي كمان شوية. الرائد لا يكزب اهله والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة. والى الناس عامة. والله لتموتن كما تنامون. ولتبعثن
اهو دي بقى اللي مزعلاهم قوي لتبعسونا دي. كما تستيقزون ولتحاسبن بما تعملون. ودي طبعا القاضية بالنسبة لهم. وانها لجنة ابدا او نار قارون ابدا. فابو طالب ايه طبعا متعاطف معه جدا جدا. راح لحق برضه ايه؟ لحق الموقف عشان عارف ابو لهب هيتكلم
فراح لها على طول قال ما احب الينا معاونتك! يا سلام! ده كلام جميل ما حدش يرفضه ابدا. واحنا كلنا جنبك. فبس يجي عامل تأسير ايجابي على المحيطين. ودايما في بعض الناس كده بيستنوا واحد يتكلم فاهم؟ فاللي قعد ايجابي اتكلم تلاقي كله معه. قائد سلبي بيتكلم عشان كده ابو لهب لما اتكلم في الاول ما كنش ينفع نكمل خلاص
هو خلاص عمل رسالة سلبية جدا في البداية. انت عارف لو واحد مسلا انت في وسط الشلة مسلا فالاقامة اقامت. وبعدين تقوم يلا يا جماعة يلا مين جاي معي يصلي
هتلاقي اتنين تلاتة يوم. مم. يعني اللي هو ايه ما فيش حد قال لأ يبقى خلاص يبقى اكيد يلا بنا فلو واحد قبليها مسلا لحقك وقال اقتراح تاني هتلاقي ما حدش هيجي معك في الاخر. انا عايز اقول ان دايما احيانا بتبقى في انك تستغل اللحزة
ضعف الناس ديت. يعني كتير من الناس متابعين يعني ما لهمش اي رأي اوي يعني. فلما انت تبقى كاريزما شخصية قوية وتروح فارض رأيك مرة واحدة كده عادي بهم زي فاكرين حكيناها دي في امتى
حكيناه في النبي عليه الصلاة والسلام لما عمل ايه لما حل مشكلة الكعبة فاكرين لما قلنا لكم ازاي استغلوا الكاريزما والسرعة والايجابية بتاعته فدخل قالوا هو ايه مين اللي هيحط الحجر وبتاع والناس هتموت بعضيها
هل ايه المشكلة لها مع طب يلا يلا يلا هات يلا هات الحجر حطه هنا كل واحد يمسك حطه لي على المفرش ده الفرش الكبير ده امسك انت امسك انت امسك ارفع ارفع تك حطها خلاص
بسرعة جدا سرعة مبادرة سريعة ما اداش وقت الناس تفكر. فبادرهم وكونوا رادع في الاخر. يعني في الاخر آآ لو احيانا بعض الناس لو سبته يفكر تبقى النتيجة سلبية فالمهم راح ابو طالب لحق الموقف فقال له ايه؟ قال ما احب الينا معاونتك واقبلنا لنصيحتك واشد تصديقنا لحديثك هؤلاء بنو ابيك مجتمعون
وانما انا احدهم غير اني اسرعهم الى ما تحب امضي لما امرك امرت به فوالله لا ازال احوطك وامنعك غير ان نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبدالمطلب. يعني هو قال كلام كويس بعد كده ايه
بوظ الدنيا في الاخر هي قال كلمة ايه بس هو بيقول لسه الدنيا مش هقدر يعني اقول لك دلوقتي يعني. هو بيقول ما قالش لأ. هو بيقول انا نفسي يبقى معك وكلامك ما يتعيبش. بس لسه ايه نفسي مش جايباني قوي يعني. هو اصلا الكلام هو نصره وايده وقال كلامك صح
بس برضو عشان الواقع هو اصلا ابو طالب دي مشكلته. مشكلة ابو طالب الاساسية في منظره قدام الناس في الاخر وهو كل حاجة عملها في حياته كانت عشان منظره قدام الناس. حتى حماية النبي عليه الصلاة والسلام
لزلك ربنا ما هداهوش لان ابو طالب لم يفعل زلك لله قط ولا حتى نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. شف يا علاء شف عمل عمل حاجات جامدة جدا. بس ما كانت لله
وانما كل ده حتى لا يقال انه خذل ابن اخيه. طبعا علاقته بعبدالله احنا اتكلمنا عليها كانت علاقة قوية جدا. هو اولى الناس به. فبالتالي ما كانش كان مستحيل يخذله ابدا مهما
مكان يحارب الدنيا كلها عشانه. عشان ما يتقالش ان عمه باعه. بعد ما انا ايه كانت وصية عبدالمطلب وسايبه لي وبتاع انا لازم انصرك للنهاية مهما كان. بس هو نفس
مش جايباه وفعلا لم يرد وجه الله تعالى بنصرة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده خذل عشان كده ما تستغربش ان ابو طالب مات على ما مات عليه لو لم يكن مخلصا في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. وانما كان يريد وجه الناس. هو برضو كفر بسبب وجه الناس برضو. لانه قال هو على ملة عبد المطلب. عشان
ما يقولوش علي. هو نفسه كان بيصرح دايما في اشعاره. كان بيقول في بعض الاشعار قال ولقد علمت قريش. ولقد علمت قريش ان دين محمد خير اديان البرية  ولولا خوف مسبة وملامة لكنت به سمحا مبينا
ولقد علمت قريش ان دين محمد خير اديان البرية دين. ولولا خوف مسبة وملامة. لولا ان انا بخاف من الشتيمة بس عاد يقعدوا يقطموني لكنت به سمحا مبين ودي اللي ضيعت اغلب الناس. اغلب الناس ما بيلتزمش ليه؟ عشان اصحابه
اه اصحابي هيقولوا علي. اه طب انا هصاحب مين؟ ما هو اصل انا كل ما اروح اصلي يقولوا لي يا عم الشيخ. انا لما لبست الخمار قعدوا يقولوا لي الشيخة راحت والشاي لا انا
النقاب ماسكيني غاسلني والخيمة والشيخة راحت وتيتة وخالتي دايما مراعاة الاخر هي اللي جابتنا ورا. ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. ما هو في الاخر مين راضي عن ابو طالب يعني في الاخر؟ لا راضي عن لراضهم
ولا راضى حد هو يعني المشركين رضوا عنه ولا رضوا عنه ولا حاجة. لا ارضى المؤمنين ولا ارضى المشركين. خسر كل حاجة للاسف. للاسف الحاجة الوحيدة اللي يعني ها اترعى
فيها شوية ان ان شفع فيه علشان يخفف عنه. وده الكافر الوحيد اللي اللي ربنا اذن ان يشفع فيه. ده استثناء. استثناء تام. استثناء عن جميع الكفار. ويا ريت حتى الشفاعة
طلعه من النار ده شفاعة من النبي عليه الصلاة والسلام نفسه عشان يتخفف عنه بس فالنبي عليه الصلاة والسلام شفعته ما طلعتش ابو طالب من نار. لان دي حاجة محسومة
ولا يمكن لاحد ان هو يتوسط فيها ان يطلع مشرك من النار ودي من اسوأ يعني يعني من قبح الشرك. ان لو شفع فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما يطلعش حد من النار ابدا. ان الله لا يغفر ان يشرك به
ده موضوع منتهي. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. مشرك مات على الشرك الاكبر يستحيل ان يخرج من النار ولو شفع فيه رسول الله. صلى الله عليه وسلم اقصى حاجة كانت استسناء لابو طالب بس
ان يتقبل في شفاعة النبي بس عشان يتخفف عنه بس فقال عليه الصلاة والسلام آآ بيقول ابو طالب في دحضاح من النار يعني واقف في بركة كده من النار تغلي منها دماغه
ولولا انا ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار ولولا انا لان ده بالزات انت شفت اللي ما شافوش حد. انت عارف ابو طالب قعد مع النبي عليه الصلاة والسلام كم سنة
اربعين سنة اربعين سنة من ساعة ما استلمه لغاية ما مات. اربعين سنة. اربعين سنة وانت ايه يا عم! انت ما فيش انت حجر! ده الواحد كان يشوف النبي عليه الصلاة والسلام مرة يؤمن
يكلمه مرة يؤمن. بقى لك اربعين سنة قاعد معه ما فيش فيعني آآ كان يستاهل يتعاقب بزيادة بقى بس النبي عليه الصلاة والسلام قال العكس ده انا شفعت فيه فهيتخفف عنه شوية. لكن من قبح الشرك ان لا يمكن مشرك يخرج من النار
عيسى ابن مريم قالها وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للزالمين من ايه من انصار ولا حد يقدر يطلع مشرك من نار ابدا ولا حتى الانبياء
هذا من قبح الشرك نسأل الله السلامة والعافية. من الشرك صغيره وكبيره. ابو لهب بقى راح كمل طبعا لازم يخش التاتش بتاعه. قال هذه والله السوءة يادي المصيبة كمان حتى انت بتتكلم وبتنصره
خذوا على يديه قبل ان يأخذ يأخذه يأخذ غيركم. غيركم. فقال ابو طالب والله لنمنعنه ما بقينا. بدأت المشكلة بقى بين الاعمام دلوقتي فخلاص النبي عليه الصلاة والسلام طلع بنتيجة دلوقتي ايجابية. ان دلوقتي نص ونص ابو طالب قال كلام كويس. ابو لهب قال كلامه يعني طلعت عامل تأسير الناس باقيين ايه
مستنيين مين اللي هيكسب فاهم؟ نتفرج. وفعلا في ناس اسلمت بعد كده. ما هو حمزة اسلم والعباس اسلم. تمام؟ في في جزء من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. اسلموا. فالمواقف دي
لها تأثير على المدى البعيد. واخد بالك ما هو حمزة ما اسلمش في يوم وليلة. ما دي برضو لها تأثير. ونصرة ابو طالب كان لها تأثير. تأثير على حمزة والعباس شايف وحمزة شايف. ففي
في حاجات تراكمية انت ما بتاخدش بالك منها. انت فاكر يعني عمر اسلم كده حمزة اسلم كده تراكمات. حاجات بيشوفوها وحاجات عارفينها ونفسهم بتحدسهم فكل التراكمات دي بتجيب نتيجة. ودي حاجة بتفيدك في الدعوة. ان احيانا الدعوة مش هي كلمة هتقولها هيلتزم اللي قدامك. في واحد هيلتزم بعد تراكمات
ابو سفيان اسلم امتى يا جماعة فتح مكة تراكمات هائلة وابو سفيان معاند. بس في الاخر بشق الانفس اسلم بس هي ما اسلمش بسبب اليوم دوت. ده بسبب عشرين سنة بيتفرج وبيشوف وبيتابع ونفسه بتجيش عايز عايز بس مم مش جاية معي
ففي يوم ربنا يهديه. عايز اقول لك انت ما تزهقش يعني ممكن تكلم واحد مرة واتنين وتلاتة قل خد بالك هو ممكن يلتزم في العشر او ممكن مش انت لازم انت العشرة بس هو مسلا انت كلمته ده كلمه. بعد سنين واحد كلمه. هو بقى متأسر بالاولاني والتاني والتالت. بعد العاشر
كفاية كده بقى فبدأ ايه يلتزم فالاولاني ليه اسر والتاني ليه اسر والتالت ليه اسر فخد بالك من فكرة التراكمات ديت عشان متزهدش في اي اسر طول ما هو متبش في الاخر مين قالك
ممكن بعد كده بعد سنين عارف تحصل قبل كده حصلت مع كتير من من الشباب والدعاة يجي واحد يقابلك بعد سنين كتر خيرك جزاك الله خيرا. ملكا عارف انت زمان الشيخ هنا وانا وانا من عشر سنين انت قابلتني في الشارع
وكلمتني وقلت لي كزا كزا وانا يومها ايه قلت لك تمام تمام وسبتك ومشيت. بس اليوم ده انا مش ناسيه ابدا. اليوم ده ومن يومها وانا ايه وانا متأسر بكلمتك. وبعد كده قابلت شيخ تاني في حتة
الحصة الفلانية وكلمني وبتاع فانا ربنا هداني. فهو فاكر لك الايه اليوم ده مش ناسيه. فما تزهقش كلمة بتفرق. وبتسيب اثر نكاية. واخد بالك؟ المهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام هيبتدي بقى ايه
ننتقل بعد كده لما اطمن طبعا ان ابو طالب في ضهره ونزل فاصدع بما تؤمر بدأ خلاص اطمن طالع بقى الطلعة الاكبر. راح ضل بنا على جبل الصفا بقى راح طلع عليه الصلاة والسلام اطمن ابو طالب في ضهره بدأ ايه؟ قال لك يلا بنا فطلع على جبل الصفا. جبل الصفا اللي هو الصفا اللي احنا اللي رايح العمرة. في الصفا والمروة بس انت مش
شوف جبل الصفا ولا حاجة هو بقاش جبل وبقى سيراميك وحاجات لطيفة كده فما بيبقاش جبل قوي يعني بس لسه فاضل حتة منه بتبص كده لما يروح الصفا بتبص كده تلاقي صخرة كده
دي بقايا الجبل. بس هو زمان كان جبل يعني كان بيطلع عليه وحاجات كده يعني. بس هو مش موجود دلوقتي بس هو مكان الصفا اللي هي دلوقتي في المسعى يعني. بس الدنيا بقت سيراميك يعني
آآ فوقف النبي عليه الصلاة والسلام على الجبل ونادى في القوم قال وا صباحاه. وصباحاية دي صيحة كده بتتقال فالناس بتفهم في موضوع مهم. ولازم نيجي دلوقتي فلما حد يحب ينزل انزار عام للقوم يعني يطلع على اكبر جبل ويقعد يقول ويا صباحاه ويا صباحاه. فالناس تفهم ان فيه موضوع كبير قوي فيتلموا على طول من غير ايه
من غير ما يسمي يعني. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بدأ ايه ينادي علشان يجيبهم وبدأ ينادي قال يا بني فهر يا بني علي يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب. فاكرين النسب اللي شرحناه؟ هو بيجيب من فوق لتحت
بيقول ياباني فهر ها يا بني عادي يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب هو ايه؟ بيجيب من فوق لتحت. لغاية ما يوصل ايه؟ يا بني هاشم يا بني
عبدي شمس وبعد كده يتكلم بقى يا فاطمة بنت محمد ويوصل لدرجة فاطمة رضي الله عنها وارضاها. في في بدأ يدعوهم يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار يا
معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا ولا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقزوا انفسكم من النار. يا معشر بني عبدالمطلب. تحت بقى انزل تحت هاشم. انقزوا انفسكم من النار
اني لا املك لكم ضرا ولا نفعا ولا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا
عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد. صلى الله عليه وسلم سليني من مالي ما شئت. انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا ولا اغني عنك
ان الله يشير فهذا الحديث دل على آآ يعني الدعوة طبعا وده اللي طبعا على شرف شرف فاطمة رضي الله عنها وارضاها لان هو عايز يقول يعني اغلى واحد عندي بكلمها اهو. فهي كانت اغلى واحد عنده فعلا
الحتة منه عليه الصلاة والسلام فاطمة. وهل بالك فاطمة عارف عمرها كم في الوقت دوت؟ تمن سنين فاطمة اصلا ولدت قلنا قبل ليه؟ قبل البعسة بخمس سنوات. اتولدت في في اليوم بتاع او في السنة بتاعة الكعبة ديت
وهو عنده خمسة وتلاتين سنة عليه الصلاة والسلام. ففاطمة دلوقتي اصلا عندها تمن سنوات. بس تعي تعي الخطاب. فده يدلك ان مفروض نبلغ المميز حتى. نبلغه بدعوة التوحيد ونعوده عليها. فبيكلم فاطمة بيقول لها انقزي نفسك من النار وهي اصلا لو ماتت مش هتخش النار. يعني ان هي ايه ما بلغتش اصلا. بس انا بربي وبأدب وبعلم
ازا كان بكلم فاطمة افهم انت بقى ازا كان اللي مش مكلف المميز بس وصيته. ما بالك انت بقى يا عباس يا صفية يا يا فالناس خدت الكلام بجدية ده بيكلم فاطمة
الموضوع كبير اوي وبعد كده هو بقى اسناء كلامه عليه الصلاة والسلام فقام عليهم الحجة. فاكرين ايه؟ قلت لكم هقولها لكم دلوقتي. وقف في الاول قال لهم لو انني اخبرتكم ان جيشا بظهر الوادي
تغير عليكم. يعني فيه في وراء الجبل ده فيه جيش جاي. وانا شايفه انتم مش شايفينه. انا اللي شايفه. انا فوق الجبل. بقول لكم فيه جيش هنا دلوقتي. انتم مش سامعين صوته
ولا حاسين بتراب ولا حاجة. بس انا بقول لك في ايه مش هتصدقني ولا مش هتصدقني؟ قال له طبعا ما فيش كلام نصدقك ما جربنا عليك ايه كذبا ما جربنا عليك كذبا. شف ده انت كده انت كده انا الزمت بكلامك انت. ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير
بين يدي عذاب شديد. ان مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو. فانطلق يربأ اهله فخشي ان يسبقوه فجعل ينادي يا صباحاه يا صباحه يعني جه جري بيجري عشان يلحقهم قبل ما ما العدو يجي لهم العدو للشيطان النار اي حاجة انا بلحقكم فالحقوا نفسكم يعني
بس هو الفكرة ان هو اقام عليهم الحجة بقوله ما بقولهم هم ما جربنا عليك كذبا وده عشان كده دايما بنقول ان من اقوى الادلة على صدق النبي عليه الصلاة والسلام او نبوته عليه الصلاة والسلام هو عليه الصلاة والسلام. يا جماعة الناس بيروح على طول المعجزات بيروح مسلا للغيبيات ماشي ما دي
ادلة طبعا. بس اه اه ممكن المجادل ما يسلملكش بها لان هو اصلا يقول لك الغيبيات هتجيبها لي منين. لكن ممكن اصلا تفحمه باول دليل اصلا والنبي عليه الصلاة والسلام لما بدأ استدل بحاجة ما فيهاش كلام
الاول لما انا بخاطب اللي قدامي لازم افحمه بحجة هو بيقر بها هو نفسه انت ممكن مسلا تيجي دلوقتي تقول له طب بيقول غيبيات هيقول لك طب انا اصلا مش مسلم لك بالايه؟ ممكن ما مش مصدق ان هو قال. يعني ممكن انت بتدعي ممكن ممكن اي حاجة تمام؟ لكن انت هتجيب له حاجة
ما فيهاش كلام السيرة بتاعته. اللي هي كتبها الكافر والمسلم اللي كتبها اللي بيحبه واللي بيبغضه طلع لي من سيرته كلها من اول ما اتولد لغاية ان هو كتب كدبة في حياته. او اثر عنه كذبا او اخلاقه تسمح له بكده
فهو الزمهم بكده. قال لهم انا بكدب. قالوا له عمرك كتبت ولا ده احنا بنسميك الصادق الامين قال لهم طب انا رسول قالوا لي لأ مش مصدقينك. طب ازاي تمام؟ طب انا ابقى كداب ازاي؟ ما هي دي المشكلة. هي دي الفكرة في النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش يبقى كداب بالعقل بغض النزر عن الادلة التانية. ليه؟ لان الكداب
هنا مش هيكدب في كدبة عادية هيكدب على مين؟ هيكدب على ربنا وده اللي استدل به هرقل على ابو سفيان ان النبي عليه الصلاة والسلام نبي بجد ابو سفيان كان مرة في رحلة في بلاد الشام. فراقنا عظيم الروم عرف ان فيه واحد تبع الناس دي موجودة عندنا. فقال له هاتوه
اجاب ابو سفيان قال له انت قريب الراجل ده قال له انا قريبه اه عارفه كويس عارفه كويس هو انا هسألك كم سؤال وتجاوب عليهم هسأله شوية اسئلة فكان مما سأله
قال آآ ما نسبه فيكم؟ قال وفينا في اشرف نسب قال هل كان آآ في ابائه ملك سابق؟ قال له لا قال له هل كان من اباه من ادعى هذه الدعوة
قبله قال له لأ قال له هل كان يكزب قبل ان يقول ما يقول؟ قال له لأ. المهم سأله شوية اسئلة كده بعد كده قال له تعال بقى قال له سألتك عن نسبي فقلت انه فينا في اشرف نسب. فكذلك الانبياء تبعث في اشرف انساب اقوامها
ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز صح؟ دايما النسب النبي بيبقى عالي اوي قال وسألتك هل كان في ابائه ملك؟ قلت لي ما فيش ملك؟ قلت يمكن رجل بيطلب ملك ابيه. فمش لاقي طريقة غير ان هو ايه يدعي الدعوة ديت. قلت في حد قبله ادعى الدعوة
قومه حتى وجابت معه نتيجة ما حدش عملها. قلت يمكن ايه لقاها ايه بتجيب آآ فلوس ولا بتجيب منصب فقال يكرر التجربة يعني سألتك هل يكذب على الناس؟ فقلت لي لا
قلت ما كان ليدع الكذب على الناس اكزب على الله. ما هي بالعقل كده معلش. فيه حد اول طالع يكدب على ربنا مش منطقي ابدا يعني اللي يكدب على ربنا ده على الاكيد له سوابق في الكدب ولو مرة على الناس يعني
هو اول طلعة كده تمام؟ ففي بدايات يعني ما فيش حد اول مسلا ما بدأ بدأ مسلا شرب كوكايين. ما هو اكيد باكيد شرب سجاير اكيد ماشية مع صحبة سيئة. اكيد قاعد على قهاوي اكيد
شيش ما فيش حد اول صباح الخير شرب كوكايين مسلا تمام؟ في حد يا كابتن اول كدبة له كده مع ربنا؟ ويا ريتها كدبة واحدة وانت اما تدعي الرسالة هيستلزم ان انت كده العربية كام مرة؟ كل يوم مئات المرات
اللي هو انت ده فاجر اوي يعني فاهم ازاي؟ عشان كده بيقول لك ان ان مدعي ان هو افجر الفاجرين مدعي النبوة ده اسوأ من الزاني وشارب الخمر انت لو جبت زاني وشارب خمر دلوقتي قلت له يا عم بص الكلمتين دول مش قرآن صل بهم هيقول لك ايه؟ ايه يا عم هو انا ايه؟ هو انا كافر
انا بشرب خمرة بس. انا اقتل ازني بس لكن بالله يا عم ها لو شتمت النبي عليه الصلاة والسلام قدامه يموتك كده كده بيقفل مش فرق ما كانش عليه كده فيعني يقول لك كمان انا قتلته بس قتلته ده الوحيد اللي انا مش راضي عن نفسي فيه. بس لو قلت له مسلا الحديس ده
موضوع لو قلت له بس الحديس ده مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام قوله للناس يقول لك لا ما قولوش. وما اكدبش على النبي عليه الصلاة والسلام. اذا فجره ما يسمحلوش ان هو يكدب في القرآن ولا يكدب في حديث. رغم ان هو قاتل
اوزاني وسارق. ازا اللي عنده جرأة انه يكدب على الله. ده فاجر قوي بقى. يعني ده وصل لمرحلة من الفجر ما عدى عدى كله عشان كده بيقول لك المقارنة بين نبي ومدعي نبوة هي مقارنة بين ابيض واسود
يسهل المقارنة جدا مش بتقارن الوان متقاربة اللي هو تلتبس عليه كده بيقول لي ابن تيمية يقول آآ الفرق بين النبي ومدعي النبوة كالفرق بين اطهر الطاهرين وافجر الفاجرين يسهل التمييز بينهم
كده ايه عبدالله بن سلام لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة قال فزهبت فنظرت في وجهي فعلمت ان وجهه ليس بوجهي كذاب الموضوع مش مستاهل. كل اللي انتم عاملينه ده باين قوي
باين اوي. معلش انت لو شفت واحد ساحر الساحر بيبان عليه بيبان على وشه طبعا. اللي شارب الخمر ازاي ان يبان عليه طبعا. هم. لو جبت لك صورتين واحد واحد شارب خمرة هتميزهم لوحدك. كل ده اللي بيصلي ده. عرفت ازاي ؟ يقول لك ده عليه نور ربنا باين اوي. تمام؟ لو جبت لك نفس صورة الشخص قبل التزامه بعد التزامه هتميزهم. تقول لي لأ دي قبل التزامه
دي بعد الالتزام. ما باينة اهي ورايا قلت لك من نبي ومدعي نبوة مش هتعرف تميزهم التميز من نزرة واحدة طبعا. تقول لي ده انا دي باينة جدا. وده شكله مدعي نبوة
ازا هي مسألة سهلة للغاية انا ما كدبتش على بني ادم قبل كده اكدب على ربنا على طول. ومش هكدب كدبة واحدة. هكدب الاف الكازبات ده ده قلبي ميت اوي. ومش الاف الكازبات بس. الاف الكازبات من غير ما اغلط
ومن غير ما البس كدبة في كدبة ومن غير ما اتناقض وكمان هجدد كدبة بلغة تانية غير لغتي او اقصد باسلوب تاني غير اسلوبي. لان انت هتقول دلوقتي ده كلام ربنا
حلو وتقول ده كلام ربنا اللي مش هتعرف تجيب زيه. وانا راجل عربي عادي وانا اعمل في نفسي كده ليه وازاي هتكلم باسلوبين مختلفين بالطريقة دي الى الابد اتكلم مرة اقول ده حديث واقول ده قال الله. واقدر اجمع بين الاسلوبين بدون تناقض تلاتة وعشرين سنة. واقول لهم الاسلوب اللي انا باتكلمه به تعرفوا تقولوا زيي. والاسلوب التاني مش هتعرفوا تقولوا
ايه ده حد يعرف يعمل كده اصلا ده لو جبت لك احسن شاعر عربي في التاريخ ما يعرفش يتكلم باسلوبين في نفس الوقت انت لو جبت كتاباته في اول حياته كتابه في اخر حياته هتقول هو ده فلان. مهما اتطور بحسه هو ما بيطلعش من الحتة دي. صح؟ اي كاتب حتى كاتب روايات تعرفه لو ما
ما كتبناش عن رواية اسم مين؟ هتقول لي ده مسلا فلان عرفتم ازاي؟ يقول لك هي ميته هو ما بيطلعش من الماية ديت. فازاي واحد يتكلم كلام بشر وكلام يتحدى به البشر في نفس الوقت؟ حاجات كتيرة لو قعدت اعدل لك ادلة النبوة كتيرة جدا
بس النبي عليه الصلاة والسلام هنا اختصر الطريق بحاجة حاسمة. انا ما كتبتش عليك قبل كده. كما قال تعالى في سورة يونس فقد لبست فيكم عمرا من قبل افلا تعقلون؟ امتى يعني؟ هم نفسهم حتى ربنا قال فانهم لا يكزبونك
ولكن الظالمين بايات الله ايه؟ يجحدون بدليل ان هو بعد الهجرة خلى علي ابن ابي طالب يقعد ليه مش هارجع الامانات للمشركين. يعني هم بيقولوا له كداب الصبح يقول له بص معلش شل دي عندك. بس كلهم دولا ولاد الذين انت الوحيد اللي كويس فيهم. الله! طب ما انت بتكدبني
الصبح ولسه مش شاتمني الصبح. مش مشكلة دي كده بس بس انا ما بصدقش غيرك اصلا. انت احسن واحد في الناس دي والله. خلي الحاجة دي عندك بس امانة يعني. استأمني على حاجتك
مش مستني على دينك حاجة غريبة يعني فالشاهد يعني ان هو عمل كده عليه الصلاة والسلام واقام عليهم الايه؟ الحجة وبعد كده صدع بقى بالايه؟ بالدعوة وبدأت بقى من هنا المشكلة الكبيرة
اه هيبدأ بقى اساليب المشركين في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. تعال كده الاول نحددها الاساليب. معك نقولوا امسلة يعني. ممكن ما نقولش كل الامثلة ولكن هنفهم الطريقة ماشية ازاي
وارجعك تاني للشعراء اللي قلت لك هارجعك لها. الطريقة الاولى في آآ المواجهة الدعوة واحتواء الدعوة دي الطريقة اللي نبدأ بها الاول. نحتوي الدعوة. انت حبيبنا وبتاع. بلاش الكلام اللي انت بتقوله دوت يعني
اهدى كده على نفسك عارف انت الاسلوب اللي هو ايه حاول احتويك انت كويس وانت انت يعني تاج راسنا ما نزعلش الناس منك اللي هو الجو بتاع ايه ده طب يحصل حتى
مع اي حد يعني. فالاحتواء دي بتبقى البداية. تمام نمرة واحد. نمرة اتنين خلاص ما ننفعش الاحتواء نبدأ المرحلة التانية وهي مرحلة الاستهزاء تمام الاستهزاء والسخرية واثارة الشبهات حواليك. حواليك او حوالين اللي بتقوله
تمام؟ المرحلة التانية. المرحلة التالتة وهي البطش  آآ المرحلة الاولى خلينا بس في حتة من المرحلة اللي انا نسيت اقولها لكم الاحتواء والعروض. يعني هنقول احتواء والعروض في مرحلة آآ لا في مرحلة في النص برضه معلش. هنزود مرحلة كمان. في مرحلة الاحتواء والعروض الاول
المرحلة التانية وضع العراقيل اقول لك انا انا معك. لكن هشترط عليك شروط هعجزك في الاخر المرحلة التالتة للسخرية والاستهزاء والشبهات المرحلة الرابعة البطش. والباطش دي هتنقسم لقسمين حال النبي عليه الصلاة والسلام بالذات لمكانته. بطش باتباعه الاول
ما حدش قادر عليه. ما حدش يقدر ييجي جنبه. لان هو متحوط وبعد كده بعد ما خلاص بقى حتى الماتش اللي حواليك ما جابش نتيجة هيبتدي الجرأة على ايه؟ عليه هو عليه الصلاة والسلام
تمام فالباطش يبدأ باتباعك وبعد كده ايه ينتقل لك آآ زي ما عمل مع الغلام اصحاب الاخدود لان هو كان له وضع في البلد. قتلوا الراهب الاول صح؟ وبعد كده قتل
جليس الملك يمكن يرجع. في الاخر لما زهق بقى خلاص بقى عامل لك ايه هيقتله هو بقى تمام؟ فدايما اللي هو الداعية لو له وضع في المجتمع بيبقى الصعب النيل منه
وده يدلك على اهمية ان الدعاء كل يوم وضع في المجتمع. كل يوم آآ وجاهة بين الناس كلهم آآ سند بين الناس الحاجات دي بتصعب جدا على اعدائهم ان هم ايه؟ ينالوا منهم. فاهم الفكرة؟ فكر كتير لان انت بالنسبة له رمز. فان هو ينال منك دي يعني
يجيب نتيجة عكسية فالشاهد يعني ان اول مرحلة بدأت بدأت اللي هي مرحلة الايه؟ للاحتواء الاحتواء والعروض. الاحتواء دوت بدأ به آآ ابو الوليد اللي هو عتبة بن ربيعة عقبة بن ربيعة اخو شيبة بن ربيعة والاتنين دول طبعا ايه
وبعد كده. بس عقبة ابن ربيعة هو بدأ مرحلة العروض اللي هو بيسمى ابو الوليد ابو الوليد. غير الوليد ابن المغيرة. وليد ابن الوليد ابن المغيرة هو ده الوليد بس ابو الوليد هو عتبة بن ربيعة. تمام؟ عثمان بن ربيعة راح للنبي عليه الصلاة والسلام
فقال يا ابن اخي خد بالك بقى الكلام ايه كلام حلو دلوقتي. وده يرجعنا للشعراء ليه بقى الشعراء؟ الشعراء احنا قلنا هنزل عشيرتك الاقربين دي كانت في الشعراء صح؟ الشعراء اصلا بتحكي ده بالزبط. كل اللي حصل ده
احكي في الشعراء من قبل ما يحصل. اللي هو طريقة فرعون مع موسى عليه السلام اول ما اتكلم بس موسى مع فرعون قال له ايه؟ قال الم لربك فينا وليدا
ولبست فينا من عمرك سنين انت حبيب ده انت ابني. ده انا ربيتك. ده انت يعني ما ينفعش تقول لي كده. ده انا فاهم ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وعديناها لك
وانت من قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم هو انت يعني سامحتني ان انت كنت هتقتلني. ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين. وتلك نعمة تمن علي انا عبدت مني
اسرائيل انت بتفتكر لي واحدة وناسي كل الجرايم اللي انت عملتها مع بني اسرائيل عشان ربتني بس خلاص دي بتعتبرها المفروض انا افتكر لك دي وانسى كل جرايمك بعد كده بقى خلاص الاحتواء ما جابش نتيجة. طب يلا اللي بعده. قال فرعون وما رب العالمين. يعمل نفسه سياسي في الاول
قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون بدأ ايه؟ قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. بدأ مرحلة الاستهزاء والايه؟ والسخرية. تمام؟ قال رب قال رب المشرق والمغرب وما بينما كنتم
تعقلون؟ قال لاني اتخذت اله غيري لاجعلنك من الايه؟ من المسجونين. هذا فرعون فخلص الاربع مراحل في عادة واحدة. ان شاء الله يعني ما كنش عنده صبر على اي مرحلة يعني. يعني
بتوع قريش احلى من الازكى منه شوية. طولوا كل مرحلة خدت وقت يعني. هو خلصها في قعدة يعني هو الاحتواء على السخرية على التهديد خلص كله في قاعدة واحدة فالمهم يعني دي الطريقة اللي اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيتعلمها هو ده اللي هتشوفه هتشوف المراحل ديت زي ما موسى اتحصل له مع فرعون هي دي بالزبط المراعي هتحصل معه
بيقولوا لك الاول الم نربي كافينا وليدا. هو عتبة بيقول لي اهو يا ابن اخي. الله! حلو الكلام جميل. يا ابن اخي حبيبي انك منا حيس علمت من الايه؟ من الشرف في العشيرة والمكان في النسب. تمام؟ وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت جمعهم وسفهت احلامهم وعدت الهتهم
كفرت بما مضى من ابائهم. فاسمع مني اعرض عليك امورا تنظر فيها لعلك تقبل مني. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قل يا ابا الوليد هات اخرك قال يا ابن اخي تاني ان كنت انما تريد بما جئت به من الامر مالا جمعنا لك من اموالنا
حتى تكون اكثرنا مالا. وان كنت تريد شرفا سودناك حتى لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد ملكا ملكناك وان كنت وان كان هذا الذي ياتيك رئيا فيه جني كده بيجي لك ولا انت فيه حاجة مضايقاك يجيب لك الاطباء وبتاع ونعالجك والكلام دوت. تمام؟ بعد قعد يدي في عروض
والنبي عليه الصلاة والسلام ساكت وبيسمعه للاخر خالص. ده من حكمة يعني استوعبه سيبه يتكلم لاخره. ما عدش يقطع في كلامه مسلا يمسكه يهزقه مسلا يعني خليه يقول اللي عنده. واشوف اخرك ايه
يمكن يقول في النص كلمة يعني ايه نتفق عليها او حاجة بس ما قلش حاجة طبعا ايه؟ لها لازمة في الآخر فبعد ما اخلص عادي جدا فن الحوار يا جماعة اسمع للاخر
ما تقاطعش اللي بيتكلم على طول حتى لو عدوك. سيبه يكمل كلامه. ده ادعى لان هو نفسه ما انت تكلمه يسمع للاخر. انا سمعتك للاخر. اسمعني للاخر بقى دايما في المناظرات ده عيب المناظرات دايما. تلاقي ده يرد على ده. يقول له يا اخي اديني فرصة اتكلم عارف انت الجو ده؟ فده ده ده سوء ادب في المناظرات عموما. ان انت ما تديش خصم لفرصة
يتكلم سيبه يتكلم. فحتى لو خاصني انا الغلط سيبه يتكلم هو انا خايف من كلامه؟ ما يقول اللي عنده. ما انا هرد عليه في الاخر. بالعكس ده انا لما اسيبه يتكلم
على ثقتي في الله في اللي عندي اما اقعد اقطع معه كده انت ليه بتوترني يعني انت ليه بتقطع بتقطع الكلام طب ما يمكن كان هيقول حاجة تفحمك وانت قطعته
قل اللي عندك فقال عليه الصلاة والسلام هل فرغت يا ابا الوليد؟ خلصت ولا في حاجة تاني مستغرب جدا قال له الصراحة خلصت طب عايز تقول حاجة تاني انا مش عايز اقول حاجة تاني. هتكلم طيب
الو اتفضل النبي عليه الصلاة والسلام قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. حا تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته وقرآنا عربيا لقوم يسمع لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون
وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقع ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروه
وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. هم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها. وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. سواء
للسائلين. ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومية واوحى في كل سماء امرها. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. زلك تقدير العزيز العليم. فان اعرضوا
فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم. هنا عتبة حط ايده على فم النبي عليه الصلاة والسلام. قال حسبك يا محمد حسبك يا محمد. قال له كفاية كفاية مش قادر. هو خاف الصاعقة تنزل عليه وهو واقف
من كتر ما هو الكلام خلاص اللي هو فانزرتكم صاعقة مثل الصاعقة تعدوا طبعا عدو ثمود قصة محفوظة قعد يحط ايده على ابوه يقول له يعني ارجوك كفاية كفاية ما تتكلمش اكتر من كده. خاف هو خاف في مكانه راح كمل النبي عليه الصلاة والسلام. وكمل في الصورة تفصلك
اربع صفحات منك لغاية ما وصل الى السجدة. في الصفحة الرابعة اللي حافظ سورة. تمام؟ لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم مياه تعبدون. فان استكبروا فالزين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار هم لا يسأمون. فسجد عتبة مع النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر
طبعا ايه الكلام انتهى هو خد بعضه ومشي للناس الو يا جماعة اول ما شافوه قالوا لأ ده جاي متغير وشه متغير فقال والله لقد سمعت كلام هزا الرجل ما هو بالشعر
ولا بالكهانة. اطيعوني واجعلوها لي وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه. يعني خلينا وسط نسيبه ما تجيش جنبه فوالله ليكونن من قولي نبأ عظيم. فان تصيبه العرب فقد كفيتموه بغيركم
ويزهر على العرب فملكه ملككم. وعزه عزكم. وكنتم اسعد الناس به فما كان جواب ملة؟ قالوا لقد سحرك ابا الوليد وقال هذا رأيي فاصنعوا ما بدا لكم فعلا عتبة كان عاقل جدا. بس هو هلك للاسف. حتى النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد قال اشار اليه. قال يطيعوا صاحب الجمل الاحمر
يعني يفلحوا آآ كان في غزوة بدر اسف. ان هو ايه هو اللي اشار ان احنا نرجع كان ابو جهل ايه ما رضاش يرجع هو اللي ورطهم في الاخر فعوضنا كان عاقل شوية بس للاسف يعني
فده كان عرض اتعرض على النبي عليه الصلاة والسلام من احد العروض يعني. والا الوليد بن المغير عمل نفس الكلام. راح له وادا له تقريبا عرض عرض مشابه وقرأ عليه القرآن رجع بنفس الطريقة بالظبط
اولا يا جماعة والله ما هزا بالشعر ولا بالكهانة ولا باي حاجة. ان له لحلاوة وان عليه لتلاوة وان على اعلاه لمثمر وان اسفله لمغضق وانه ليعلم انا شايف ان احنا نطيع الراجل ده قالوا له ما فيش وبرضه قعدوا يسبتوا فيه لغاية ما الوليد ابن الغيرة جاب وراء برضو. فكل اللي بيعرض كان هو بيتأسر هو نفسه ويرجع متأسر
يحاول يقنع الناس فالناس ما تجيبش معه نتيجة فهو نفسه ايه ينتكس على عقبيه تمام فدي دي دي المحاولة دي المحاولة الاولى  في في في المحاولة التانية اللي هي بقى اللي هي العراقيل
العراقيل اللي هو ايه؟ ببتدي مش عارف اعمل معه ايه؟ طب احط له عقدة في المنشار قعدوا يروحوا يقولوا له طب احنا تمام احنا معك. بس معلش خلي لنا جبل الصفا ده ذهب. نقول لهم مش في ايدي انا بايد ربنا خلاص
طيب ماشي احنا ما فيش مشكلة طب انت كلامك كويس. بس لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبع او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا
او تسقط السماء كما زعمت علينا كيسفا او تأتي بالله والملائكة قبيل. او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولا نؤمن برقي. حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان ربي هل كنت الا ايه؟ بشر الرسول
ربنا بين قال وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. هو بس انت لو عندك والله لو جبت لك الاية اللي انت اخترتها مش هتؤمن برضو واتينا ثمود الناقة مبصرا. هم طلبوا الناقة طلعناها لهم كفروا بها وقتلوها
ومن رحمة ربنا انه ما استجابش للطلبات ديت لان من قدر ربنا ان لو انت اللي طالب الاية ونزلت ومامنتش بها الهلاك على طول لما ناس اصحاب ام عيسى طلبوا المائدة قال اني منزله عليكم. مش انت اللي طالب
انت اللي طلب ها اني منزله عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العلين. هو ده الفكرة. لو انا لو انت اللي طالب وانا نفزت يبقى بعديها ايه؟ ههلكك على طول
لكن لو انا جبت الاية من نفسي هديك فرصة من رحمة ربنا ما كانش بيستجيب للعروض دي انه يعلم سبحانه وتعالى ان ورائها مجرد عناد. والا كما قال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. انت لو عايز
ثم الكتاب قدامك مطالب الحق يكفيه اية واحدة والمجادل لا يكفيه الف اية. ودي قاعدة جليلة في ان انت اما تيجي تكلم واحد تجيب له ادلة يقول له قلت له الايات والاحاديث وما فيش
هو لو عايز الحق كان من اول اية استجاب فما تضيعش وقتك تتولى عنهم فما انت بمالهم. فالمرحلة ديت العجيب بقى ان هم قبل ما نخش في السخرية والكلام ده ان هم اثناء المراحل ديت
كان بيحصل منهم حاجات غريبة بقى. منها ان هم كانوا  في النص كده ممكن مسلا ايه يبعته لليهود يسألوهم في المدينة النضر ابن الحارس خد عوض فتحي راح هو وعقبة ابن ابي معيط المدينة وراحوا اليهود كده في السر كده ايه عندنا الموضوع كده كده
رأيكم في اللي بيحصل ده وبتاع انتم اللي بتفهموا في الدين بقى فاهم  اسألوه تلات اسئلة. لو جاوب عليكم يبقى نبي سلوى عن فتية في الدهر الاول مازا كان امرهم؟ اسألوه عن رجل جاب المشارق والمغارب. سلوه عن الروح. لو اجابكم فهو نبي
راجعين بسرعة يا لولو بص. هنسألك تلات اسئلة. لو جاوبت عليهم خلاص احنا معك ويسألوه تلات اسئلة. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم اجيبكم غدا ولم يقل ان شاء الله. المهم اتأخر الوحي خمستاشر يوم مش دي المشكلة بس بعد خمستاشر يوم راح جاب نزلت سورة الكهف
ونزل جزء من سورة الاسراء ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربك. جاوبهم اهو برضو ما استجابوش من الحاجات اللي كانوا مسلا ممكن يعملوها ان هم آآ كانوا ممكن مسلا آآ هم نفسهم يكدبوه ويعملوا الكلام ده الصبح
وبعد كده يلاقي نفسهم بالليل بيروحوا ويسمعوا وهو بيقرا قرآن عليه الصلاة والسلام. من شدة انبهارهم بالقرآن واسر القرآن لقلوبهم مش قادرين ما يسمعوهوش انت عارف بالنسبة لهم رجل عربي عارف يعني ايه يسمع كلام فوق كلام العرب
حاجة ما ينفعش يفوتها بالنسبة له شيء جذاب جدا. غيرنا احنا ممكن احنا ضعاف في اللغة العربية. بس هي بتتكلم دي لعبتي ده ملعبي انت متخيل عارف مسلا مسال مسلا واحد آآ هو بيلعب لعبة معينة مسلا يعني. شاف بطل العالم فيها والبطل العالم موجود وهيعمل عرض
يعني هيروح هيروح. هي دي لعبتي. انا الاول في مصر. فجاء الاول على العالم مسلا هيعمل عرض مسلا فما فيش حد هيفوت حاجة زي كده. كلهم هيراعيوا انت بتتكلم ايه؟ والله المسل الاعلى. يعني هو الزلم ده العرب وانت جايب كلام! عدانا بمراحل
ده احنا بنعمل اسواق عشان اللغة. ده احنا ده هنعمل حروب على شعر انت جايب كلام احنا ما نقدرش نجيب زيه انت متخيل مدى الانجذاب اللي هم فيه دلوقتي والانبهار اللي هم فيه
كانوا بالليل يتسللوا ويروحوا عند النبي عليه الصلاة والسلام يسمعوه وهو بيصلي. اقعدوا كده يتفرجوا عليه وهو بيصلي. هو مش حاسس بهم المشكلة لما بيقابلوا بعض هناك. فاهم ازاي؟ فكان ممكن ابو سفيان يقابل ابو جهل يقابل احنس ابن شريق
يلاقوا نفسهم بالليل معه ابو جهل نفسه. تخيل! الاخنس ابن شريق نفسه وابو سفيان نتقابلو هناك وهما راجعين بعضهم في السكة انت ايه اللي جابك انت؟ ايه اللي جابك هنا؟ قال له الصراحة ما قدرتش اصل الكلام جامد مش قادر. مش قادر ما اسمعش انا منبهر
وبعد كده هيقعدوا يحلفوا بعض. اوعى تيجي هنا تاني. اوعى تيجي هنا تاني. ها بوقها. كمان. تاني يوم يتقابلوا. تالت يوم يتقابلوا وبعدين يا جدعان نشوف الكلام بقى اللي مش هينفع كده خليكم جامدين شوية. فقعدوا كده كزا يوم فعلا. يتقابلوا منبهرين. عايز اقول لك ان في في الكواليس
في حاجات تانية في حاجة تانية ومصدقين تماما تمام فانهم لا يكزبونك ولكن الظالمين بايات الله ايه؟ يجحدون. فبعد كده بقى بيخشوا في المرحلة اللي بعد كده مرحلة السخرية والاستهزاء بقى
والشبهات مرحلة السخرية والاستهزاء والشبهات خلاص ما جابش الاحتواء ما جابش نتيجة تمام؟ والعراقيل برضو ما جابتش نتيجة. حاولنا نلينك. تجيب معنا او مسلا اعبد اله نعام حاولنا برضو بحتة المفاوضات. طب آآ
يعني نخفف شوية بلاش تنكر علينا. طب نسيبك في حالك وتسيبنا في حالنا كل الكلام ده ما جابش نتيجة. خلاص خش بقى المرحلة اللي بعد كده وهي مرحلة الاستهزاء. برضه عشان تعرف
الدنيا هتمشي معك ازاي؟ هي الدنيا هتمشي معك كده برضو بس طبعا بشكل اهون يعني مش مش نتكلم في مشركين يعني بس يعني هو نفس الكلام هتلاقي في الاول محاولة احتواء عشان تبعد عن الافكار الشريرة بتاعتك ديت
والافكار المتشددة اللي انت فيها ديت. وبعد كده لما ييأسوا من ان هم يصدوك عن الافكار ديت. يبتدي بقى السخرية مرحلة الاستهزاء والسخرية. وطبعا كلنا عندنا نفس الفكرة ديت يعني مسلا انت في اول تلزمك هتلاقيهم جابوا لك عمك وجابوا لك خالك وجابوا لك حد يكلمك وجابوا لك شيخ تبعهم فاهم ازاي هم عارفين هيقول ايه
وعملوا لك جلسات استجواب كل الكلام ده خلص صح؟ واحتواءه وانت حبيبنا وانت كنت عاقل يا ابني وانت احسن واحد في اخواتك خلصنا المرحلة دي تعالى ده انت ابن نبتدي بقى ايه ؟ والله ما انا كنت كويس من شوية. هيبتدي مرحلة بقى الايه السف عليك يعني
الاحتواء لو فشل بيبتدي بقى خلاص نبتدي نتحول بقى عليه يبتدي الاستهزاء والسخرية والاستلامة بقى فبدأ المرحلة دي فعلا مع النبي عليه الصلاة والسلام كانت مرحلة بقى صعبة صعبة جدا يعني اتقال له كلام يعني انت يعني اما تسمع الكلام يتقال له تقول له احنا ما بيحصلش فينا حاجة. يعني خد بالك
لما تشتم آسف واضيع غير لما تشتم شريف. صح واقع الشتيمة على الشريف. اصعب في واحد ممكن شتيمة واحدة تخليه ما ينامش في اسابيع آآ كرامته يعني عالية جدا لدرجة انهم ما يستحملش كلمة تتقال زي كده. ممكن تعكر له مزاجه ايام وليالي
عادي يعني ما مش مش زي كده يعني تخيل بقى لما يكون اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام وتخيل واقع الشتيمة عليه عامل ازاي والصلابة النفسية اللي هو فيها ان هو بيكمل. معلش لو واحد فينا اتشتم شتيمة زي كده هي حياته تتكعبل يعني
ازاي هو على شرفه ده واحد اصلا كان بيتعامل معاملة خاصة في قومه اصلا الصادق الامين ويحكم ما بينهم وكلام كبير قوي مرة واحدة يتقال علي مجنون وساحر وكذاب تمام واشاعات وشبهات وطول ما اقفل رايحة والجاية ويتقال الكلام ده من عمامي انا
ابو جهل بيمشي ابو لهب بيمشي ورايا بيقول دا كداب ما تصدقوش. انا عمو بقول لكم دا كداب وما تصدقهوش كلام صعب جدا يعني. تمام؟ فقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. مجنون. تخيل
ويقولوا ساحر. ويقولوا كداب. ويقولوا تمام كزا وكزا. نفس الكلام دا هتلاقيه في الشعراء برضو. نفس الاسلوب هتلاقي في قصص الشعراء كلها نفس الكلام توصلك لنفس النتيجة. تمام؟ لكن الشرائط تميزت بقوله تعالى آآ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز
الرحيم. دايما بتدعم النبي عليه الصلاة والسلام بقوة. وربنا يهون عليه بقى الكلام اللي يسمعه. يقول ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ويدعمه يقول له فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك لي اليقين. ويطمنه يقول له كل دول هيروحوا انا كفيناك
المستهزئين الذين يجعلون مع الله لا نأخذ. احنا طبعا ممكن تكون تقرأ في الرعيق المختوم او في هذا الحديث هذا الحبيب فيه حتة كويسة كده جابها بعد الفقرة دي. قال كيف اهلك الله تعالى المستهزئين
وبدأ يجيب آآ اسماء المستنزئين بالنبي عليه الصلاة والسلام كلهم. وازاي صدق فيهم وعد الله تعالى انا كفيناك المستهزئين. وكل واحد كيف انتقل الله تعالى منه فقرة جميلة قوي الاستهزاء دي سنة. فلو حصل معك كده قل لنفسك ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. ما في جديد هي سنن
تمضي. تمام هي سنن بتمضي ولقد كذبت رسل من قبلك. فصبروا. على ما كذبوا واوزوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. يعني ما فيش مفاجآت. ما تتفاجئش بقى ما تقولش ايه ده؟ ما اتفقناش
على كده. لأ احنا متفقين على كده ما تقولش لا انا ما كنتش اعرف ان الطريق كده. انت مشكلتك انت بس هو الطريق كده. فيه استهزاء. فيه فيه متاعب فيه. لك العاقبة للمؤمنين. وفيه سعادة في قلب المؤمن
مهما كان دي فكرة النبي عليه الصلاة والسلام على كل ذلك كان قلبه سعيد. كان راضي عن الله. كان يقول اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. كان يقول قالت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. في فرق بين حال الجسد وحال الايه؟ القلب. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. ان القلب في حتة تانية وترجون من الله
ما لا يرجون. فالمؤمن لما بيختار طريق الهداية بيختار طريق. قد يكون فيه تعب بدني. ولكن فيه راحة الروح والحقيقة ان اختيار الطريق التاني اللي هو طريق الفساد. هو فيه برضو تعب بدني. ما هو كل الطرق فيها تعب. بس الطريق التاني فيه تعب ايه
روح فوق تعب الايه البدن ايه الاستهزاء ده حصل وتم تمام؟ وبعد كده بدأوا في مرحلة الايه الشبهات بقى ان هو يطعن للمحتوى بتاعه. يطعن فيه هو طائف طبعا طعن فيه هو في السحر
طبعا معروف المجلس اللي اجتمعوا فيه علشان يقولوا فيه كلمة. اجتمع الوليد ابن المغيرة مع الايه مع الناس دي كلها. وقالوا طب نقول فيه ايه طيب يا جماعة فالراجل قال يا جماعة يعني ما تخلوش الناس تضحك علينا. لو قلنا لهم شعر عارفين ان هو مش شاعر
احنا قلنا كهانة طبعا احنا عارفين حالة كوهان. لو قلنا مجنون معلش يعني مش منطقي ابدا يعني اتقال عليه مجنون يعني اي حد هيتعامل معه لحزة واحدة هيقر ان هو اعقل مننا كلنا. تمام؟ فالكلام مش ماشي
فيا ريت نقول كلام منطقي. ونتفق على كلمة واحدة كمان. عشان كده ربنا قال انكم لفي قول مختلف. هو انتم لو بتقولوا حاجة صح مش هتختلفوا. صح فالاضطراب دوت تمام آآ كما قال تعالى عما تسألون عن النبأ العظيم الذي هم في ايه
مختلفون. الاختلاف ده يدل ان انت اصلا مش واقف على ارض صلبة. لان انت لو على حق كنت هتقول كلمة واحدة بجد كل واحد فيكم بيقول كلمة شكل. ده لان كله كلام باطل اصلا
هم عايزين هم لما فهموا القاعدة دي قال هم يقولوا كلمة واحدة يا جماعة. شكلنا وحش. فقعدوا يقولوا واحد مجنون وقعدوا يقول ساحر. الساحر مش ممكن يكون مجنون. يعني ما في حاجات ما بتركبش مع بعض
بنقول كلمة واحدة عشان ما الناس ما تقلش مننا يعني اه طب نقول ايه قعدوا بقى يعني يزوموا مش عارفين يقولوا ايه. وده والقرآن بيوصف لك معاناتهم هنقول عليه ايه يا جماعة؟ ما فيش حاجة راكبة عليه خالص
بص معاناة الوليد المغير اهو بيعرق كده انه فكر ايه وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس ايد ايه الوصف؟ ده ايه ده؟ ده بيوصف لك معاناة انك تطلع غلطة في النبي عليه الصلاة والسلام
ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. رايح جاي ولف حوالين العمود وراح ويعرق ثم عبس ثم ادبر واستكبر. ما لقاش غير هي حاجة واحدة اللي تمشي. هي ما تمشيش الا عشان حاجة واحدة بس. فقال ان هذا الا سحر يقصاه
ان هذا الا قول البشر طيب ليه اختار سحر بالذات؟ لان كلمة ساحر تخلي لك ما يقربش منك اصلا فاهم الفكرة مش عشان هي تركب عليه عشان كلمة ساهر بتخوفك تقرب
انا بقول لك خد بالك ده ساحر اول ما هتروح هيعمل لك حاجة هيفرق بينك وبين زوجتك. هيعمل لك حاجة هيلبسك عفريت. فانت طبعا مش هتقرب فكر تقرب هو ده المطلوب ما حدش يقرب
فكان لما حد ييجي حتى في مكة كده يقولوا له ساحر فيخاف. زي الطفيل ابن عمرو. طفيل ابن عمرو من اليمن. في مرة كده راح قالوا له ساحر وبتاع فايه
ورا كده. فكده فكر قلم وانا صغير. ما انا بعرف الناس من بعضيها يعني. طب ما اروح هيحصل لي ايه يعني؟ راح اسلم. كده اه. فاهم ازاي؟ نفس الكلام في في
اه في ابو زهر الغفاري الحق ده ساحر وهيعمل لك يا جماعة انا اصلا ابو زر الغرفاني انا جامد اصلا انا بقى انا قاطع طريق ما فيش حد يقدر يعمل معي حاجة يعني
فرح سمع اسلم. اي حد كان بس يكسر العقبة دي ويخش ويسمع بتجرد هم خايفين من كده فملاقوش حاجة تصد الا السحر من الساحل طبعا انت بتخاف منه من بعيد لبعيد مش هتعامل معك اصلا. فقالوا هي دي احسن حاجة مع انها مش جاية بس هي دي الوحيدة اللي ايه تمشي وخلاص
معاناة بقى عشان نطلع في في حاجة تناسب وفي الاخر برضه كله ما جابش نتيجة. طب نعمل ايه عشان طب افرضوا حد وصل له نسير الشبهات حول ما يقول. مسير الشبهات حواليه هو شخصه وحواليه ما يقول. حواليه هو شخصه نقول له ازاي بشر انت بشر
تمام؟ فلا انت ما ينفعش ان نبي يكون بشر تمام فتأتي الآيات ترد عليهم. وتلزمهم بكلامهم. لما قالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الايه؟ في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه
او نذيرا فالعجيب ان هم نفسهم بيقروا بنبوة اسماعيل عليه السلام بيقروا بنبوة ابراهيم عليه السلام بيفخروا بها وبيتباهوا بنسبهم لاسماعيل عليه السلام. طب ما هو كان بشر. ما هي دي عدت ليه يعني؟ وليه دي ما تعديش؟ ازا انت متناقض. كده ربنا بقى جاب لهم عين التناقض اللي عندهم
لما قالوا لولا نزل هذا القرآن على ايه؟ رجل من القريتين عظيم. اه يبقى انت مشكلتك مش بشر بقى يبقى انت مشكلتك مين البشري دوت تمام مش فكرة بشر وخلاص. ما انت عديتها لو نزل على فلان اللي انت عايزه كانت هتعدي
لكن آآ يبقى هي المشكلة. انت كلامك يناقض بعضه وكان اصلا الكلام المنطقي ان العلاقة بين الله وبين الناس هتكون ايه افضل من ان بشر يبقى في في النص يبلغ
لو نزلت ملك هتقولوا ملك. ما بنعرفش نتبعه وانت لا بتغلط ولا بتاكل ولا بتشرب ولا بتنام ولا بتتعب هنقلدك ازاي ولو ربنا كلمكم نفسه هيقولوا طب ما انت يا رب هنا بتكلمني مع كلام ما فيش فين التطبيق للكلام دوت ما كلام مسالي بس احنا مش عارفين نعمل
تمام؟ اما اجيب لك بشر زيك بالزبط. يبلغك ويبقى هو نفسه قدوة. وشبهك بيتعب وبيمرض وبينام يعني شبهك برضو في الاحداس الحياتية منطقي جدا يعني العقل بيقول هو دي افضل صورة للعلاقة بين الله وبين الايه؟ وبين الناس. بشر منهم. آآ
وانتم كمان قابلتم البشرية ديت في اسماعيل وفي ابراهيم. ونفسكم انتم قلتم كان نفسنا ننزل على فلان يحطوا عراقيل في الايه مسلا في الكلام على البعس يقولوا ايه؟ آآ ازا متنا وكنا ترابا زلك راجع ايه
بعيد. ربنا رد عليهم بقى ردود كتيرة جدا ما لهاش نهاية اتكلموا عن انتم انتم بتقروا ان ربنا خلق السماوات والارض. وبتقروا ان هو خلقكم انتم نفسكم. وبتقروا ان هو يحيي الارض بعد موتها. تمام؟ طب ازاي كل ده؟ بتقولوا ما يقدرش
من في القبور. تمام؟ ثم ان البعث امر منطقي جدا. العقل بيقول كده. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام نجعل الذين امنوا من هو عمل الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار؟ اذا البعث حتمي
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. شف على طول هو الرد في نفس الشبهة. ضرب لنا مسلا الراجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام جاب له شوية عضم وفرقه كده كان عضم ما مهري. فرقه
وقال له ايه ازاي يعني واحد يبعث من الحاجات التراب ديت ربنا قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. انت انت اتخلقت من حاجة اصغر من دي. اصغر من اصغر فتفوتة في اللي انت في اللي انت عملتها دي
والا فالنطفة دي بتتشاف اصلا انت اتخلقت منها وبعد كده تتعجب ان ربنا يعيد انسان من عضمه اللي هو انت شايفه اصلا هو ماسكه بايدك ايسر على الله قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأه ولا مر
وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى. هو الخلاق العليم. وهكزا بقى كل شبهة يقولوها للنبي عليه الصلاة والسلام. ينزل على طول الرد من الله. تأييد ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالايه؟ بالحق
واحسن تفسيره. رد مفحم يعني يسكتهم تماما. بس هم كانوا في المرحلة الايه الاليمة ديت بتاعة ايه؟ كل شوية يجيبوا شبهة. يجيبوا شبهة ويجي الرد فلن تجد شبهة على الاسلام الا وردها في القرآن
علم من علم وجهلها من جهلها وكانوا في وسط المرحلة ديت بيحاولوا يشوشوا على اللي حتى بيوصل للنبي عليه الصلاة والسلام. فلو شافوا واحد وصل للنبي عليه الصلاة والسلام كان يستلموه بعديه وياخدوه يودوه يشرب يودوه
لواحدة جارية تغني له. تمام؟ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن. طب اللي سمعه والغوا فيه لعلكم تغلبون. فكان يجيب واحد مسلا راح النبي عليه الصلاة والسلام يقول له تعال ودوه المغنية ويجيبوا له واحدة ترقص له وتغني له وبتاع وبعد كده يحكوا له اشعار العرب وشوية قصص وبتاع يقولوا هذا خير ام ما قاله لك محمد؟ فلو
هو طبعا صاحب هوا يقول طبعا اكيد احسن بالنسبة له يعني فعلى كده بقى. ومن الناس من يشتري لهو الحديث هم كانوا بيعملوا كده بالموسيقى والاغاني ليضل ايه؟ عن سبيل الله بغير علم ويتخذها ايه؟ هزوا
فالمرحلة ديت مرت وما زالت الدعوة بتنتشر. فما كانش فاضل غير المرحلة التالتة او المرحلة الاخيرة وهي الايه؟ الاضطهادات بدأ بقى مرحلة الايه؟ الاضطهاد الاضطهاد كان على مستويات في مستوى صعب جدا. هو مستوى النبي عليه الصلاة والسلام. هو تعرض في الاضطهاد في الاخر
بس يعني حاجات محدودة جدا يعني  وزيه ابو بكر مسلا عثمان حاجات اتعرضوا بس حاجات محدودة وكانت من قرايبهم في ناس ممنوعة اما مستوى الفقراء والضعفاء حاجة فوق الخيال. وكأنه صب كل غضبه على دول
دول اللي شالوا الشيلة كلها يعني صهيب وبلال ونحو ذلك وخباب. قلت له لأ بص كل الغضب اللي على كله حتى على دول بقى. اللي هو ده اللي انا اقدر عليه
تخيل بقى يتعمل فيه ايه بقى هو اخرهم مسلا النبي عليه الصلاة والسلام عملوا حاجات محدودة. حاول سلا الجدور على ضهره عليه الصلاة والسلام. آآ فكروا مسلا ان هم يطأ برجله على
على النبي عليه الصلاة والسلام فربنا حماه كما هو معلوم. لكن بقى في مرحلة في ناس الواحد لما بيشوف اللي حصل معهم يعني بيستحي ان هو يقول ان عنده مشاكل في التزامه اصلا يعني
يستحي ان هو بيفكر ان هو بيتعرض لايزاء اصلا. خلينا نقول مسلا ان في ناس طبعا يعني كان بيأزيهم اعمام قرايبهم بس زي عسمان. عثمان كان اللي قدر عليه عمه
عمو كان كان يؤذيه كان يلف في حصير ويشعل تحت الحصير ده نار. يؤذيه بها يعني. بس كان قرايبه بس هم اللي ايه؟ هم اللي بيؤذوه. ابو بكر كان في منعة طبعا من
منع من الناس ويعني كان من الصعب ازاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. آآ مصعب بن عمير اللي ازيته امه. مصعب ابن عمير ده راجل شريف اشرف او يعتبر ايه الفتى المنعم في مكة. فكان اللي تأذيه امه. فكانت امه مصعب لما علم بالاسلام ومنعته من الطعام والشراب. واخرجته من بيته
فكان بعد ان كان انعم الناس عيشا صار جلده تقشف. ده مقشف جلده مقشف من قلة الاكل والايه؟ والشرب رضي الله عنه وارضاه واما الضعفاء صهيب الرومي كان يعذب عزابا رهيبا من سيده. حتى يفقد وعيه ولا يدري ما يقول
واما بلال فلا نعلم احد عذب كبلال رضي الله عنه وارضاه كان بلال مولى امية ابن خلف. امية ابن خلف. تخيل بقى امية ابن خلف كان يعني يأتي ببلال رضي الله عنه وارضاه. يضع في عنقه الحبل
ويسلمه للصبيان يطوفون به في جبال مكة ويجرونه حتى يؤثر الحبل في عنقه وهو يقول احد احد وكان ومن يشده شدا رهيبا ويضربه بالعصا ويجعله في حر الشمس ويضع على ظهره الايه؟ الصخرة
العظيمة على ان يقول كلمة واحدة كلمة كفر حتى ورد في الرواية ان ما من احد الا واعطى الكفار ما يريدون من شدة التعزيب قال كلمة الكفر عشان يخلص من العزاب بس وقلبه يعني مطمئن بالايمان. الا بلال. الوحيد اللي ما ادهمش ابدا ما يريدون. عشان كده كنت تلاقي
يعني بعض الصحابة يعزب ويروح للنبي عليه الصلاة والسلام كان اضطر يقول كلمة الكفر عشان ايه عشان يتساب تمام؟ قبلان لا. الوحيد اللي ما قلهاش ولا مرة. وكان كلما زادوا في التعزيب كان يقول احد احد. احد احد. صخرة ضخمة تتحط على جسمه
في حر مكة وهو قاعد عاري على رمال مكة عايزك تتخيل بس يوم حر كده وانت ماشي في الشارع اصلا ومعك ميتك هتبقى عامل ازاي هل تبقى عاري وتحط ضهرك على الاسفلت كده ويتحط عليه صخرة ضخمة
وتقعد بقى كده بالساعات وكل يوم وما يقول الا احد احد. احد احد. فقال يقولون له والله تظل هكذا حتى تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى وكان يقول احد احد ويقول والله لو اعلم كلمة هي اغيظ لكم منها لقلتها
لقلتها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه طبعا عمل جميلة كبيرة قوي في كل الناس ديت. واشترى اغلبهم. كان يمر اشترى بلال طبعا. ده اول واحد اشتراه واعتقه بعد ذلك. حتى قالوا
ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا رضي الله عن ابي بكر رضي الله عن بلال. واشترى عبيد كتير. اشترى عبيد كتير. حتى ابوه ابو قحافة كان لسه ما اسلمش فالشاهد يعني ان ان ابو قحافة اللي هو ابوه دوت كان كان بيلومه ان هو بيشتري الايه؟ بيشتري العبيد دوله. فكان ابو بكر يقول انما اشتريهم
الله تعالى. اللي بتشتريهم يعملوا لك ايه ؟ اشتري احرار. اشتري قصدي ناس يعني ينصروك. فكان يقول انما اشتريهم لله تعالى. فنزل فيه قوله تعالى وسيجنبها اتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف ايه؟ ولسوف يرضى. ثم كان امر
ياسر وسمية ياسر وسمية دول برضو كانوا يعني كانوا اللي استلمهم بقى ابو جهل لان ياسر عمار ابن ياسر كان مولى لبني مخزوم. ابو جهل من بني مخزوم بني مخزون زي ما قلنا اصلا اعداء لبني هاشم خلقة اصلا
ان بني مخزون من سكة تانية في النسب النبوي هتلاقيهم بعيد قوي عن نسب النبي عليه الصلاة والسلام. تقريبا بيتقابلوا في مرة. تمام؟ فبني مخزوم عندهم عداء من زمان مع بني هاشم. فتخيل بقى لما
فواحد اسلم من بني مخزوم ابو جهل ابو جهل بقى من بني مخزوم وده بيبقى بيفرغ لك وليه ابو جهل. عشان كده ابو جهل اصلا في احد المرات قاعد كده فقالوا له انت ايه العداء
اللي معك ده قال اما نحن وبنو هاشم فكنا في تنافس مستمر. فاطعموا واطعمنا واوى واوينا. وآآ مش عارف وراعوا الحجيج راعينا الحجيج عملوا عملوا كنا دايما بننافس. قالوا منا نبي فماذا نصنع؟ اللي هو ايه طب انت ايه انت عليت علي يعني ما هعمل ايه؟ ما فيش حل غير ان انا
اكدبك فين دي المشكلة عنده؟ بيقول احنا دايما مع بنو هاشم كنا في تنافس. هم يطعموا واحنا نطعم. هم يضيفوا احنا نضيع. هم يعملوا كزا احنا نعمل. كنا دايما في تنافس مستمر
طب انت بتقول لي انا نبي. هنعمل ايه انا بقى؟ ما لهاش حل عندي غير ان انا اكدبك. هي دي مشكلتك؟ اه هي دي مشكلته الحقيقية. ابو جهل بقى وقع في ايده الناس من بني مخزوم اللي هم
سمية وياسر. تخيل بقى عمل فيهم ايه؟ طلع فيهم كل غل وفي بني هاشم تمام؟ فكان طبعا يعذبه معذاب شديد كان يمر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. يقول صبرا ال ياسر ان موعدكم الايه؟ الجنة. وهذا يدلك على ان النبي عليه
الصلاة والسلام بيتعامل بموازين. هو لا يستطيع ان يفعل لهم شيء. ممكن يقعد يقول طب هو سابهم كده وخلاص اهو. على فكرة هو سابهم كده هم هم نفسهم مش بيعاتبوا
النبي عليه الصلاة والسلام على حاجة. ولا عمار حتى بعد ما ابوهم ومات وراح للنبي عليه الصلاة والسلام. قال له انت سبتنا كده يعني ولا نصرتنا ولا حاجة؟ في اتفاق عام ان ده مستحيل
ده نفسه ربنا قال لهم ما حدش يمد ايده في المرحلة ديت. لان مجرد محاولة الصد او الدفع او كده هتؤدي لمفاسد هائل ده بيرجعنا تاني لفكرة موازنة المصالح والمفاسد وقياس القدرة والعجز. نقول القدرة والعجز. يعني ايه القدرة والعجز؟ دي حاجة
اسمها عجز مادي حاجة اسمها عجز ايه؟ معنوي. عجز مادي يعني انا عجز ماديا متكتف ما اقدرش اعمل. عجز معنوي اني اقدر بس بيمنعني العواقب المتوقعة يعني السؤال دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام عندي على سمية وياسر بيتعزبوا قدامه. وابو جهل قدامه اهو. ما يقدرش يطلع سفر راس ابو جهل. يقدر يقدر حسيا
ماديا يقدر ما فيش حاجة تمنعه طب ما بيعملش ليه؟ لانه عاجز. عاجز ازاي؟ معنويا. ايه هو العجز المعنوي؟ هو انه يتوقع ضرر من هذا المقدور عليه حسيا اكبر من الضرر الحالي
فيمنع من ذلك لان الشرع لا يرضى باستبدال الضرر الاقل بالضرر الاكبر. صح؟ فهو بيدفع الضرر الاكبر بده الاقرار دار الاقل الصبر الصبر اهون من ان انا اروح مطير راسي ابو جهل دلوقتي. هيحصل ردة فعل هتندم على اللي حصل دوت
هي مش مسألة ايه احيانا بعض الناس بتاخده الحماسة يقول لك يعني احنا هنفضل ساكتين كده عايزين نعمل اي حاجة وخلاص. اي حاجة وخلاص دي يعني عواقبها ايه احيانا بيكون احسن حل هو الصبر. ما فيش حاجة تانية. يعني سيدنا موسى نفسه قال للقوم هو ده الحل الوحيد
اي محاولة مع فرعون للصد المادي هتجيب نتيجة اسوأ بكتير من اللي انتم فيها قال لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثه من يشاء. ما عنديش حاجة نقدر نعملها ما اقدرش اقاوم ماديا ابدا. ده ربنا نفسه قال له اسري بعبادي ليلا انكم متبعون. يعني ما قالوش قوم ان
المقاومة نتيجتها الضلمة تمام؟ انت متخيل رد فعل فرعون هيبقى عامل ازاي؟ هم بقى برضه هم الدماغ الدماغ المتسرعة ديت. قالوا اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا
اللي هو عملت لنا ايه؟ يا فرحتي بالصبر. في بعض الناس بيقولوا كده. واحيانا بعض المشايخ في بعض الاحوال مسلا بيقولوا للشباب اصبروا. وان شاء الله خير وما فيش ما فيش في ايدينا غير الصبر. يقول لها فرحتي يا عم الشيخ. عامل ايه بالصبر انا؟ لأ الصبر ده سلاح يا جماعة. خد اخر كلمة هقولها لكم النهاردة. الصبر سلاح. لان في الاخر
الامر بيد الله هو ربنا بينصرنا لما بنكون اقوياء بس؟ ولا هو يقدر ينصرنا على اي حال يبقى اذا هو بيختبرنا بس. فلما بننجح في امتحان بيوصلنا للمرحلة اللي بعد كده
ففي مرحلة امتحانها هو الصبر فلو انت صبرت اوصلك المحاولة اللي بعديها. اتسرعت ما صبرتش تسقط في المرحلة ديت رغم ان انت عملت حاجة تقول دي احسن من الصبر. لا مش احسن من الصبر. الاجابة المثالية في المرحلة دي كانت الايه؟ كانت الصبر اصلا. وكان ده امتحانك
الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. واقيموا الصلوات والزكاة. فلما كتب عليهم القتال تولوا. واذا فريقوا منهم يخشون الناس كخشية الله واشد ايه؟ خشية فخد الكلمة المهمة ديت. الصبر في زمن الاستضعاف مسل السيف في زمن في زمن التمكين. الصبر في زمن
استضعاف مثل السيف في زمن التمكين. وزي ما السيف انت بتحس باثره كده في زمن التمكين الصبر اثره في الاعداء واثره عند الله زي اثر السيف ده في زمن التمكين
لان الفكرة كده كده ربنا بيمد حنة. ما ينفعش اصبر في زمن التمكين. وما ينفعش استعمل السيف في زمن الايه؟ في زمن الصبر. هي موازنات. المهم النبي عليه الصلاة والسلام كان
بيشوف عمار وسمية وكده. المشكلة ديت والاضطهادات. وهنشوف بقى هيحصل ايه آآ بعد كده. خلينا نكمل المرة القادمة عشان ما طولش عليكم المرة دي. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
