الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في آآ اللقاء الخمسين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم لقاء الخمسين هذا يعني انه بقي لنا لقاء واحد آآ على اتمام هذه السيرة الطيبة المباركة ولم يبقى بين ايدينا في قصة النبي عليه الصلاة والسلام او في الصلاة العطرة
الا حجة الوداع تقريبا فقط احداث آآ نهاية الحياة النبوية الشريفة تتابع في اللقاء القادم بازن الله تعالى فنسأل الله سبحانه وتعالى اه الا يحرمنا من هذه السيرة المباركة وان تكون رفيقا لنا على الدوام. والا يعني ان نعرف قيمتها
ولا يعني ايه نهملها بعد زلك؟ وآآ اه لا يكن هذا اخر عهدكم بالسيرة وان انتهت ولكن داوموا واجعلوها وردا لكم على الدوام اه كل ما اقتربت ان هي كل ما الانسان ايه بيبقى حزين على نهاية هزه السيرة المباركة
ولكن يعني اه لن تنتهي فما زال هناك قراءة وسماع وقراءة وسماع هذه مسألة لن تنتهي ابدا لن تنتهي ابدا المرة الماضية آآ كان الكلام على عام الوفود او العام التاسع من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. فسمي عام الوفود لان اغلب الوفود التي وفدت على النبي عليه الصلاة
السلام لكي تعلن اسلامها. انما وفدت في العام التاسع. وان كان هناك في وفود كانت في العام الثامن والسابع والعاشر. ولكن لا شك كله كان في العام التاسع على اعتبار ان ده كان بعد ايه؟ بعد آآ فتح مكة بفضل الله سبحانه وتعالى فبالتالي تشجع اغلب الوفود الى
الاعلان الاسلامي عند النبي عليه الصلاة والسلام كان العام التاسع مزدحم جدا بالايه؟ بالوفود انتهى العام التاسع وبدأ العام آآ العاشر من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وهو خلاص تقريبا العام الاخير
في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لانه سيموت في اول العام الحادي عشر. تمام؟ فستكون وفاته في ربيع الاول من ايه؟ من العام الحادي صلى الله عليه وسلم يعني في اول العام الحادي عشر ونحن الان في العام العاشر
والاحداث المهمة في هذا العام آآ تبدأ في ربيع الاول ايضا من العام العاشر وحدث آآ مؤلم جدا للنبي عليه الصلاة والسلام. هو موت ولده ابراهيم. موت ولد ابراهيم. وكان له من العمر حوالي
ثمانية عشر شهرا. يعني حوالي سنة ونصف. كان عنده حوالي سنة ونصف. يعني لا شك هذا صعب يعني اذا النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ متعود عليه زي ما بيقولوا مش اللي هو مات بعد الولادة او مات بعد شهر او كده. سنة ونص مات ابراهيم آآ وكان كما تعلمون كان مستغرب
هو في عوالي المدينة في امام مكان كده في اطراف المدينة. كان هناك امرأة ترضعه تربيه والكلام دوت. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يزوره كان يزهب الى الى بيت المرضعة ويقبل ابراهيم ثم يمضي. كان يحبه جدا عليه الصلاة والسلام. ومات اه ابراهيم ربنا اراد زلك
حتى يعني آآ خلاص ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. حتى لا يقال بعد نبيه. تمام؟ قد يقول الناس بعد زلك تعازم ابراهيم فتنسب له النبوة او او او يعني تجعله خليفة للنبي عليه الصلاة والسلام في نبوته فالباب
اتقفل وربنا له الحكمة الا يكون للنبي عليه الصلاة والسلام النسل يبقى له من من الذكور من الذكور. اه مات ابراهيم والنبي عليه الصلاة والسلام كما يقول الصحابي دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام ويحمل ولده ابراهيم. وآآ وهو يبكي عليه الصلاة والسلام وكان شديدا. فقلت انت يا رسول الله يعني انت تبكي
وقال انها رحمة يجعلها الله في قلب من شاء من عباده. ان العين لا تدمع وان القلب لا يحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون. ولا نقول الا ما يرضي ربنا. ولا نقول الا ما يرضي. ربنا
انا لله وانا اليه راجعون. فكان رضيا عليه الصلاة والسلام ورغم زلك بكى بكى بكى بكى على ابراهيم. فدل ذلك على ان البكاء لا اتعارض مع رضا قد كان النبي عليه الصلاة والسلام رضيا ورغم ذلك كان يبكي عليه الصلاة والسلام. يقول ان القلب ان العين لتدمع وان ايه؟ القلب ليحزن. راء فهل
حزن وكزا البكاء لا يتعارض مع مع رضاه عن الله تعالى والا فيعقوب عليه السلام يبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم اشتد بكائه لدرجة ان هو فقد بصره ولكن كان راضيا عن الله تعالى. فهذا شيء جبل لي في الانسان لا يلام عليه. فالانسان لو حصل له مشكلة او مصيبة فبكى لا يلام على زلك. يعني ما لا يقال مسلا لا عيب ما تبكيش. الراجل ما يعيطش
هذا كلام خطأ تماما. تمام؟ فالرجال تبكي عادي بكاء الرجال النبي عليه الصلاة والسلام بكى سيدنا يعقوب بكى. فهذا البكاء لا يعني لا يتعارض مع الرجولة في حال الأحوال بل هو من الرجولة لأن من رحمة من الرجولة. فهذه رحمة يجعلها الله في قلوب من شاء من عباده. انما الإنسان مش بيبكي عشان خايف مثلا او بيخاف من
شيء لا يخاف منه ولكن يبكي رحمة اكيد انسان مات ولده طبيعي انه يبكي انما مش طبيعي ان هو ايه ما يبكيش. تمام؟ فهذا الحدث اللي حصل في اول عام الايه العاشر. ثم بعد ذلك بدأت بقى ايه الحدث التاني الاهم وهو حجة الوداع
حاجة الوداع سميت بحجة الوداع لان النبي عليه الصلاة والسلام ودع فيها الناس وقال خذوا عني مناسككم. خذوا عني مناسككم لعلكم لا تلقوني بعد حج هذا. يمكن اخر مرة احج معكم. وكان بيأهل
ناس نفسيا عليه الصلاة والسلام له موضوع ان هو مش هيقابلهم تاني في العام الايه؟ القادم. واه كان له ارهاصات وقصص وحاجات كتير لما للصحابة ان الامر ده قد اقترب جدا. ومن زلك يعني من الاحداس اللي حصلت سنة عشرة مرتبطة بالتوديع هو انه ارسل معاذ الى اليمن. ارسال معاذ
الى اليمن كان في العام الايه؟ العاشر. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبه جدا لدرجة ان هو ودعه الى مشارف المدينة. يعني ابعته الى اليمن ووصاه بالوصايا. اتكلمنا عنها كده وآآ ودعوا الى مشارف المدينة وكان ماشي معه ماشي معه هو معاذ ابن جبل راكب دابة والنبي عليه الصلاة والسلام ماشي على رجله
عشان اولع خلاص هو اللي هيمشي فكان بيودعه عليه الصلاة والسلام. ومن الحاجات اللي قالها له يا معاذ انك عسى ان لا تلقاني بعد عامي هذا انك عسى الا تلقاني بعد عام هذا ولعلك يا معاذ ان تمر بمسجدي هذا وقبري. لعلك يا معاز ان تمر بمسجدك
سيدي هذا وقبري وهذا من دلالات النبوة. لان هو فعلا مات في بيت عائشة. فكان ليمر بالمسجد لابد ان يمر بالايه؟ يمر بالقبر فلم يمت بعيدا عن بيته عليه الصلاة والسلام. يعني هو حدد الزمان وحدد كمان الايه
المكان هذا من الاخبار بالغيب ودلالة الايه؟ الا بوحي. قال لعلك لا تلقني بعد عامي هذا ولعلك ان تمر بقبر ومسجدي صلى الله عليه وسلم. معاذ آآ فهم الرسالة فبكى رضي الله عنه وارضاه
آآ تأثرا انا عارف كلام النبي ما بيتكلمش كده يعني بيبقى فاهمين ان في حاجة في حاجة بس هم مش قادرين مش عايز يصالح نفسه في حاجة مش ممكن يكون بيقول لي كده وخلاص
فبكى رضي الله عنه وارضاه الفراق النبي عليه الصلاة والسلام وبالفعل معاز لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام عندما مات وقدم المدينة رضي الله عنه وارضاه وبالفعل كان مات النبي عليه الصلاة والسلام رجع من اليمن بسرعة لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام الا
تفارق الحياة صلى الله عليه وسلم بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام اه قرر ان هو يحج الحجة الحجة اللي هو ايه؟ مؤجلها. تعلمون ان هو قد اجل الايه؟ اجل الحج من العام التاسع اللي هو اصلا مفترض فرض فيه الحج
وارسل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه والى الناس. كان اميرا على الحج ولم يحج في العام التاسع عليه الصلاة والسلام. وانما ارسل ابو بكر الصديق على يعد الدنيا لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام فارسلوا برسالات مهمة. لا يحج بعد العام مشرك لا يطوف بالبيت عريان. وارسل عليه
بيطالب برسائل للناس عشان العهد والكلام دوت زي ما اتكلمنا المرة الماضية في ان هم كان آآ علي ابن ابي طالب كان مسألة العمود اللي زكرت في اول. في اول سورة التوبة. بلغ علي بن ابي طالب الناس اللي له عهد والتزم به. هنلتزم معه به. اللي ما لوش عهد هيبقى فسيح في الارض ايه
اربعة اشهر والكلام اللي اتكلمنا فيه المرة الماضية. تمام؟ جه العام العاشر بقى وقد حصل ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام فلم يعد هناك مشرك يحج البيت ولم يعد يطوف بالبيت عريان واستعد الدنيا لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام للحج. هنالك في العام العاشر دعا النبي عليه الصلاة والسلام
الناس ان يحجوا معه. وارسل بقى للناس تنادي وتبلغ الناس في القبائل والافاق ان النبي عليه الصلاة والسلام يحج يحج هذا العام صلى الله عليه وسلم فقدم الى المدينة بشر كثير بشر كثير كثير. كلهم يريدوا ان يأتم برسول الله
صلى الله عليه وسلم. تعلمون انتم حجة هذه الحجة كانت فيها اكثر من مئة وعشرين الف مية وعشرين الف هذا رقم رهيب بالنسبة ان انت بتتكلم الحديبية كان الف وربعمية يعني المسلمين كلهم كانوا الف وربعمية واحد في الحديبية. تمام؟ يعني سنة ستة
سنة ستة من الهجرة كان عدد المسلمين الف وربعمية سنة عشرة عاد المسلمين مية وعشرين. الف يعني ضرب حوالي في تسعة وعشر اضعاف. تمام؟ الاصل اقصد مائة ضعف. تمام تسعين او مئة ضعف من بعد الف وربعمية يبقوا مية وعشرين الف نتكلم عدد الضعف اكثر من تسع اضعاف او نحو تسعة او عشر اضعاف
هذا شيء رهيب جدا. وهذا يدلك على امرين على ان الحديبية كانت فتح فعلا هو ده فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. كل يوم بندرك قيمة صلح الحديبية وقد ايه الصبح الدائري ده كان اهم حدس تقريبا يعني يمكن حصل في العهد المدني كله. تمام؟ صلح الحديبية. هذا هو الفتح المبين
وهذا ايضا يدلك على امر اخر وقيمة تربية الالف وربعميت واحد دول يعني من الف ربعمية واحد دول التعب فيهم اوي. يعني مسلا احنا قعدنا عشرين سنة في الف وربعمية واحد
عشان في سنتين تلاتة نبقى مية وعشرين الف. ما فيش مشكلة بس لازم فيه جيل كده يقعد يتربى كتير اوي. وبعد كده سهلة بقى يعني مسألة التغيير دايما عايزة جيل يتربى اوي اوي عشان ده اللي هيحمل بعد كده راية التغيير وده اللي هيتأسس عليه كل حاجة
المسألة دايما لما نكون احنا مستضعفين. او نبقى مسلا يعني ضعفاء. فالمفترض في المراحل دي نركز على الجودة العدد جودة الفرد الواحد. ان عدد كتير وبرضو كل واحد ضعيف في نفسه مش هنعمل حاجة. هنبقى غثاء كغثاء السيل. لكن المفترض ان دائما نركز على
جودة الشخص الواحد وده موضوع مشكلته انه بياخد وقت طويل. وانت بتشوف النتيجة محدودة في شخص واحد. بس ده نظرة الشخص الساذج لكن الشخص الفهمان ما بيزهدش ابدا في النتيجة المحدودة ديت
ان هو عارف ان هي مرة واحدة هتضرب. النتيجة ديت تضرب هتبقى هتبقى اضعاف اضعاف اضعاف النتيجة اللي احنا وصلنا لها. بس لو صبرنا شوية. لكن لو احنا عايزين عدد وخلاص
ومش مركزين على الجودة النوعية للشخص الواحد. هنحس بنتايج خادعة في البداية. كالمدى البعيد ما فيش حاجة بتحصل حاجة بتحصل ما فيش قواعد ما فيش ما فيش اعمدة بنرمي عليها ليه؟ بنرمي عليها الشغل. لكن لما لما نصبر على عدد ولو محدود بس
فعلا نكون شخصية مسلمة متكاملة تربية وعلم وعبادة وعمل وفكر وعقيدة ودعوة وانضباط سلوكي وشخصية سوية ففعلا تبدأ انت ترمي فيها كتير حتى لو كان العدد قليل لسنة سنتين تلاتة اربعة عشرة مش مشكلة لكن العدد الصغير دوت هو ده اللي هيغير الايه
الدنيا بعد كده. كم من فئة قليلة غلبت فيها كثيرة بازن الله. في الاخر اللي صبر مع اللي صبر مع طالوت هم اللي هم الايه؟ الفئة ديت وهي دول اللي انتصروا في الايه
هم دول اللي انتصروا في النهاية. فلما جاوزه هو الزين امنوا معه. طب الباقيين عاملين ايه عدد؟ بس بس هم ما تربوش التربية الكافية وبالتالي مش ممكن يكون المعتمد عليهم خاصة
عند اشتداد الامور. فاللي عايز اقوله يعني ان ان الدعوة آآ مهم قوي ان انت تركز على النوعية سقافة الميديا وثقافة المشاهدات الكتير والكلام دوت بتبهر لكن مش هتغير حاجة
مش هتغير حاجة. لزلك هتلاقي ان الناس تقول لك عادي اعيش على الميديا عادي. هم هم فاهمين كويس ان مش بالعدد. مش مشكلة. اعمل اللي انت عايزه. كل ده ما يهمنيش
الاخطر حاجة عندي انك ايه تأسس وتربي وتعلم وتصبر على واحد ده ده يعني ده ده اللي يقلق تمام ده اللي هيغير فعلا تمام فافهم يعني احنا لازم يكون اه نعمل الاتنين. يعني نمشي في الطريق. اه طريق ان احنا نحاول ننشر الدعوة على مجال واسع. لرفع الجهل عن الجاهل والارشاد الضال والكلام دوت
بس لازم يكون لك في الاخر عمل كده ايه تركيز على مجموعة من الافراد حاول ان انت تأسس نفسك وتأسس غيرك ونقعد احنا ايه نسلم بعض الحاجات النبي عليه الصلاة والسلام صبر على التربية الطويلة ديت لكن الان ان له ان يجني الثمار عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان احنا حتى لما تيجي تحصر اصحابك
انت ما تعرفش غير الجيل دوت بس. يعني المية وعشرين الف واحد دول تقريبا انت ما تعرفش منهم يعني آآ عدد الا في الاخر هم المشاهير الاوائل دول. لان في الاخر فضلوا هم دول
هم دول كل حاجة في زمن الخلفاء الراشدين لغاية ما مات جيل الصحابة كله فضلوا هم دول المشاهير اللي بيعول عليهم في كل ايه؟ في كل حاجة والناس تبع لهم في النهاية. طبعا ناس مهمين بس
الآخر هم تبع تبع لدول. سبحان الله يعني. آآ من الحاجات اللي بتلفت النظر في في في مسألة حجة النبي عليه الصلاة والسلام. خاصة بعد غزوة غزوة تبوك اللي كانت في العام التاسع
هو ان احنا آآ في كل الاحداث اللي احنا شايفينها دي طبعا النبي عليه الصلاة والسلام غزا كم غزوة؟ سبعة وعشرين غزوة. سبعة وعشرين غزوة. وقاتل قاتل حصل قتال في تسع غزوات من السبعة وعشرين. يعني في غزوات ما حصلش فيها حاجة. كان يقول لك ايه؟ لم يلق بأسا وبتاع وخلصت وبتاع. في تسع غزوات من اول بدر لغاية تبوك
في غزوات حصل فيها مناوشات وقتال وكده. في غزوات حصلت فيها حاجة لكن مجموعة من الغزوات سبعة وعشرين غزوة. سبعة وعشرين غزوة في عشر سنين هو كان وهو لو عليه عليه الصلاة والسلام كان عايز يطلع في السرايا كمان. طبعا عدد السرايا مختلف فيه. يعني فيه ناس قالوا حاجة وتلاتين وحاجة واربعين وحاجة وخمسين. يعني المهم عدد السرايا مختلف فيه
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يعني لولا ان اشق على امتي لخرجت في كل سرية ولكن لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يحملون انفسهم عليه. لما يخرج كله يخرج معه فجأة شق عليهم. فتخيل همته عليه الصلاة والسلام. كان عنده كان نفسه
مش بس يطلع السبعة وعشرين غزوة. كان عنده استعداد يطلع كل السرايا. عليه الصلاة والسلام. ندى همة رهيبة جدا. يعني لما انت تطلع مسلا في المتوسط قل تلاتين غزوة في عشر في عشر سنين هو مش عشر سنين ولا حاجة هي الغزوات كان سنة اتنين لسنة تسعة. احنا بنتكلم في سبع سنين بس. تمام؟ لما تقول مسلا آآ تمانية وعشرين على سبعة
بتتكلم في اربع نزوات في المتوسط في العام الواحد هذا رقم رهيب يعني يعني وغير بقى اشرافه على السيارة السرايا وغير بقى اشرافه على حاجات تانية جدا. وكمان اللي يخليك بقى تاخد بالك
النبي عليه الصلاة والسلام اول غزوة بدأها كان سنه كم؟ عليه الصلاة والسلام. خمسة وخمسين سنة دي اول غزوة اول غزوة يعد اربعين سنة البعسة تلتاشر سنة في مكة بقى عندي تلاتة وخمسين انا لسه هنهاجر. هاجر وعنده تلاتة وخمسين سنة
واول غزوة كانت سنة اتنين يبقى عنده خمسة وخمسين سنة. يعني اول ما بدأ غزوات كان عنده خمسة وخمسين سنة كل ده بيعمله من خمسة وخمسين لاتنين وستين ايه ده! ايه الرقم ده! تمام؟ يعني احنا بنتكلم في السن دوت ناس يعني بيقول لك ده بيطلع السن بالعافية
بتتكلم في واحد بدأ الغزوات بدأ الغزوات عنده خمسة وخمسين سنة غزوات انت متخيل يعني ايه تبوك رايح جاي ده راحة ابوك ورجع عنده اتنين وستين سنة عليه الصلاة والسلام. تمام؟ الناس اللي بتنبهر بالقدوات الزائفة يا جماعة فانا الان التي تتحطم جميع القدوات. طبعا زيه بقى سيدنا ابو بكر اصلا ادوا الكلام ده يعني يعني كتير
في جيل من الصحابة ماشية معه عادي ما انت مش حاسس بحد تعبان ما فيش حد اه ما فيش حد متضايق بس ما فيش حد عنده مشكلة في السن. في ناس عندها ستين وسبعين وخمسين وما فيش حد بيتكلم في السن ليه؟ يعني هو ما فيش حد بيشتكي ليه من من
لأ الناس كانوا كانوا حاجة تانية. اقوياء فعلا. فعلا سانية ينبهر. النبي عليه الصلاة والسلام رايح يحج دلوقتي وعنده مسلا قارب التلاتة وستين. تلاتة وستين سنة او عنده تلاتة وستين سنة بالفعل عليه الصلاة والسلام تلاتة وستين لسة حيحج. الحج مشقة رهيبة جدا. غير تبوك. يعني الصراحة هي تبوك هي اللي بتزهل الواحد ازاي راح
انت ابوك ورجع عليه الصلاة والسلام عنده اتنين وستين سنة ولم يشتكي من العمر اصلا فيعني للاسف الشباب دلوقتي بتنبهر بحاجات ايه حاجات وهمية. فيقول لك مسلا ايه ده بص يا رونالدو وبتاع كريستيانو ده عنده اربعين
سنة وبيلعب كورة بيلعب كورة فاهم يعني اربعين سنة لسة بيلعب كورة ده معجزة اسطورة عمك كريستيانو فاهم ازاي اه ليه يا حبيبي؟ عنده اربعين سنة بيلعب كورة. بيلعب كورة. يعني ممكن ممكن مسلا يجي يقعد في الملعب تسعين دقيقة مسلا. كل كل اسبوعين تلاتة
يقعد تسعين دقيقة كل اسبوعين تلاتة بيصبر وفي الاخر في النص بيتمرن وبياكل ويشرب كويس. تمام؟ وبيروح الجيم. ده كده اسطورة. تمام؟ ولسه برضه حاجة في واحد زيه كده اسمه
كده في الباسكت يعني. تمام؟ ليبرون جيمس ده بالنسبة لهم اسطورة جدا في امريكا. ليه عنده اربعين سنة برضو من اربعين سنة لسة بيلعب باسكت ده جامد جدا يعني يعني بيصبر اربعة كورتر كل كوارت ربع ساعة في هناك تمام؟ يعني بيلعب ماتش ساعة آآ يعني ساعة يعني الراجل آآ بيموت
يا جدعان فده بالنسبة لهم بقى اسطورة الاساطير بالنسبة لهم ده ايه؟ ده ده اسطورة جامدة جدا. تمام؟ فعنده اربعين سنة ولسه ايه ولسه بيلعب باسكت وبتاع. فدي قدوات زائفة يعني يعني يعني
نتكلم اربعين سنة النبي بدأ البعثة نفسها. البعثة نفسها بدأت عندها اربعين سنة. الغزوات بدأ عنده خمسة وخمسين سنة. فاحنا لازم الحاجات دي كلها تسقط مننا ونحطم كل القدرات الزائفة ديت نشوف مين قدرك اللي بجد وده بيخلي واحد يبقى حريص جدا على صحته يعني شوف الواحد محتاج صحتك وانت عندك ستين وسبعين وبتاع فاللي انت
انت بتاكله دلوقتي هو اللي بيحدد هيحصل عندك ايه؟ هو انت عندك ستين. اللي انت المجهود اللي بتبزله دلوقتي الرياضة اللي بتبزلها دلوقتي هي اللي هتقول هيبقى عندك ايه وانت عندك ستين وسبعين والكلام ده. ما تستهترش
ابدا ما تغترش ان انت بتعمل عادات سيئة دلوقتي في الاكل وفي النظام وفي النوم وفي الرياضة والكلام دوت شايف نفسك بيحصلكش حاجة الكلام مش هيبان دلوقتي الكلام هيبان بعد
فاشتري عمرك اللي انت ممكن تعيش للسبعين والتمانين ما حدش عارف. احنا عايزين منك مجهودك في الفترة ديت. فليكن لك في النبي عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة. النبي عليه الصلاة والسلام
ويعني كان بطنه وصدره وصدره سواء عليه الصلاة والسلام. وكان مفتول العضلات عليه الصلاة والسلام الى ان لقي الله سبحانه وتعالى غزوة حنين كان داخل في المشركين لوحده يقول انا نبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب قوة رهيبة الى ان لقي الله صلى الله عليه وسلم. فالانسان بينبهر بالنبي عليه الصلاة والسلام جدا
وهو بيشوف رجل ستيني بيعمل كل المجهود دوت عليه الصلاة والسلام. الشاهد يعني ان هو قرر يطلع اجتمع عدد مهول جدا من الناس. وفعلا تحرك النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة امتى
يوم السبت يوم السبت في اخر زي القاعدة انتم عارفين الحاج بيبدأ تمانية تمانية زي الحجة اول حاجة بتحصل في الحج تقريبا يوم تمانية اللي هو يوم التروية. هو وهنقول بالزبط ايه اللي ممكن حاجة تحصل قبليه ولا لأ. بس هو اتحرك بقى من المدينة مناسب يطلع من المدينة قبل الموضوع بعشر تيام مسلا. حلو قوي لان هو على ما يوصل فيها مسلا على
اقل تمن تيام عشان يوصل مكة في واحدة واحدة بقى انتم فاهمين. اتحرك فعلا من من المدينة حوالي ستة وعشرين ذي القاعدة او خمسة وعشرين ذي القاعدة عليه الصلاة والسلام تطيب عليه الصلاة والسلام وحط دهن وبتاع ولبس واعد نفسه
وقلد البدن. يعني اخد الهدي بتاعه من المدينة الهدي ده مقابل ايه؟ مقابل ان هو هيعمل عمرة وحج في نفس الوقت. فاللي بيجمع العمرة مع الحج في نسك واحد. فهنقوله دلوقتي التفصيل بتاعها
بيعمل مقابل كده ايه؟ هدي. بيهدي للحرم من فقراء الحرم حاجة. بيبدأ الموضوع بشاة لغاية زي ما انت عايز شاة واحدة تكفي لو انت بس هتعمل عمرة مع حج مقابل ان انت بتعمل نسكين في سفرة واحدة بتعمل حاجة اسمها ايه؟ هدي. تمام؟ فالهدي ده بيبدأ من شاور
واحدة شاة واحدة وانت طالع بقى زي زي ما ايه؟ زي ما ربنا يكرمك. فالنبي عليه الصلاة والسلام قرر ان هو يجمع الحج والعمرة زي ما هنشوف هيجمعهم ازاي دلوقتي. وخد معه
هدي وقلده. يعني ايه قلد الهدي؟ يعني عمل له علامة. ان العرب كانت بتعمل علامات للهدي دوت الهدي دوت علشان لو لا قدر الله تاه ولا حاجة اللي يلاقيه بيوديه الحرم لوحده
بيبان يقول لك ده هادي. خلاص ما حدش هياكله ما حدش يركبه ما حدش يتعامل معه. انما بيتاخد كده على طول يودوه الحرم وخلاص. لان الهدي ممكن يضيع منك في الصحراء يعني. فالناس كانت بتقلده وبتقلده
علشان آآ ما حدش يقطع عليهم الطريق برضو. لان الناس كانت بتعزم قوي الموضوع دوت. فلما يشوفوا الهدي دوت في متعلق عليه عليه حاجات كده ايه؟ دي بتعرف ان هو ايه؟ ان دوت يهدى للحرم. فما حدش بيتعرض له. فالناس كانت تعزم قوي ان هو ايه؟ يقطع الطريق على على من
معه الهدي والكلام ده. طبعا احنا بنقول اقل هدي كم؟ شاة صح النبي عليه الصلاة والسلام اهداك مئة من  مش مش مش ناقة مش مش مسلا ناقة واحدة مية انت متخيل! متخيل بزله في العمل الصالح عليه الصلاة والسلام! مين مين مين في الدنيا عملها؟ يعني ان انت تروح مسلا الحرم ناس بتشتري خروف
آآ يعني لما بيتشتري اتنين مسلا آآ دلع نفسك لكن تشتري مئة من الابل؟ هذا رقم مرعب. يعني بيعمل ايه؟ بتتكلم في ملايين. ملايين الجنيهات دلوقتي. تمام؟ عشرة مليون جنيه مثلا على الاقل يعني يدوبك عشرة
مليون جنيه مسلا. هو ده هديه عليه الصلاة والسلام. شف تعامله مع ربنا عشان كده نقول مسلا في الحج انت يعني فكرة الهدي زي هي فكرة هدي شيء بيهدى يهدى يهدى لله سبحانه وتعالى. تمام؟ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله الايه؟ تقوى منكم. فالهدي بيدل على التقوى اللي في قلب الايه
قلب الانسان فلما بتروح هناك ما تبقاش ايه ما تبقاش تتعامل مع ربنا بالزبط ايه ايه الكلام آآ عليك هدي طب ارخص حاجة ايه؟ طب اصغر حاجة طب في شاي؟ طب آآ طب آآ جدي طب نقعد بقى ايه؟ طب انت تدايق اوي لغاية تعمل يا دوبك الايه المطلوب؟ وتنسى ان انت في الحقيقة الهدي ده هدي يعني
ان يدل على ما في القلب. فانت ليه يعني كده؟ يعني ما توسع شوية. هو انت لازم تشتري واحدة؟ شيل اتنين تلاتة اربعة عشرة ايه المشكلة يعني؟ ادي فرصة عزيمة
انت تهدي وهتتكرر امتى؟ الا الا ايه؟ الا في الحج. فالشاهد يعني ان دي عبادة اصلا هي عبادة. عبادة عظيمة زي آآ يعني زي مسلا زكاة الفطر مسلا نفس الفكرة زكاة الفطر تهرى للصائم
طهرة للصائم وطعمة للمسكين. فهي بتطهر صيامك انت ليه بتتكلم بالزبط؟ يقول لك لا اصل هم المفتي قال خمستاشر جنيه. انتم بتقولوا ليه تلاتين جنيه مسلا؟ يعني الشخص اللي بيفاصل في الرقم ده مش مش مستوعب احنا بنتكلم فيه. المفروض
تلاتين تقول لي خد تلتمية ، خد تلات تلاف طهرة للصائم. انت عكيت في الصيام جامد قوي يعني. تمام؟ وطعم المسكين. يعني انت كده كده انت محتاج توسع في زكاة الفطر مش هتتعامل مع ربنا بالجنيه. تمام؟ وكذلك الهدي
يعني انطلق شوية. ليه الناس بتهدي حاجة واحدة؟ انا مستغرب يعني. ليه ما تهديش اتنين تلاتة؟ النبي عليه الصلاة والسلام مش مش مسلا عمل مية آآ مية خروف ولا مية معزة. مية ابل مية
حاجة حاجة خطيرة جدا يعني المهم النبي، عليه الصلاة والسلام، عمل ايه بقى ؟ طلع من بيته وبعد صلاة الضهر، يوم السبت دوت بعد صلاة الضهر آآ آآ فيه حاجة اسمها طبعا زي ما انتم عارفين في الحج والعمرة الميقات
نقاط كده المفترض مكان كده. النبي عليه الصلاة والسلام محدده للصحابة. المكان ده ما ينفعش تعديه الا وانت لبيت خلاص واستعديت ونويت النسك بتاعك ونويت بقى هتعمل نسك ايه سواء عمرة او حج او عمرة في حج والكلام دوت
الميقات بتاع اهل المدينة اسمه ايه؟ اسمه اسمه زو الحليفة. او سموه دلوقتي بيار علي. بيار علي علي ده اه اه قريب اصلا من المدينة. يعني لو انت راكب اتوبيس هتوصله في نص ساعة
النبي عليه الصلاة والسلام فعلا وصل ما بين الضهر والعصر. يعني طلع بعد الضهر وصل هناك العصر هنا طبعا الاتوبيس يوصل في نص ساعة. القطر بيوصلها في خمس دقايق هي قريبة جدا من المدينة. مسافة قريبة جدا. تمام؟ فنزل هو عليه الصلاة والسلام في زي الحليفة
فلما وصل هناك كان ايه كان آآ وصل آآ على العصر كده. فصلى العصر ايه ركعتين وبعد كده آآ بات هناك في زي الحليفة حتى اصبح فلما اصبح قال لاصحابه اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة. يبقى اتاني ات ايه؟ من ربي
هو ده جه الوحي. صل وبعد كده قل ايه؟ عمرة في حجة طيب اصلي ركعتين من هنا عرفنا ان ايه ان من السنة ان الانسان لما يهل باحرام يبقى بعد صلاة. مش لازم الصلاة دي تكون سنة ممكن تكون انت مسلا صليت فرض
لك عموما تحاول تخلي الاحرام بعد ايه؟ او التلبية بعد ايه؟ بعد صلاة. فتنزل زي الحليفة او او لو انت مسلا جاي من آآ من مكان تاني كل بلد ليها ميقات
فده طول شرحه يعني مش عايز اضيع وقتي في الحتة ديت بس لما تعدي على الميقات تحاول ان انت قبل ما آآ تحرم تصلي. يعني لو افترضنا ان انت جاي من مصر في طيارة هيبقى الميقات اصلا
عدي عليه وانت في الطيارة. هتعمل ايه اول ما تركب الطيارة صلي صلي وانت قاعد تحس ان انت التيار لما نقرب من الميقات هيقول لك ايه؟ الميقات قرب وبتاع فتروح انت تنوي الاحرام او تنوي النسك وبعد كده تبدأ في الايه؟ في التلبية. تمام
فبعد كده قال له ايه؟ قال له عمرة في حجة. بيقول قبل ما تاني يوم بقى قبل ما يصلي الضهر بتاع تاني يوم اغتسل للاحرام عليه الصلاة والسلام. ثم طيبته
وعائشة رضي الله عنها وارضاها وآآ لبس الازار والرداء اللي هو الاحرام اللي هو المعروف يعني بتاع الرجال. سم صلى الظهر ركعتين لانه مسافر عليه الصلاة والسلام ثم اهل بالحج والعمرة في مصلاه. وقرن بينهما يعني قال لبيك اللهم عمرة في حج عمرة في حجة. ثم خرج
عليه الصلاة والسلام. ركب القصوة اللي هي الناقة بتاعته. فاهل ايضا تاني ثم اهل لما استقلت به على البيداء. لما اتحركت به هل تاني عليه الصلاة والسلام ثم واصل سيره حتى اقترب من مكة. خلاص؟ خلينا نقف هنا اهو. وصل سيره حتى اقترب من مكة ونزل في مكان اسمه زي طوى. وده متاخم للايه
الحرم على طول يعني على طول هيطلع منه يروح داخل ايه مكة لكن النبي عليه الصلاة والسلام دخل مكة بعد ما صلى الفجر يعني وصل هناك قعد في المكان دوت لغاية ما صلى
الفجر ثم دخل مكة في الضحى في الضحى كان ده يوم الايه؟ يوم الاحد اربعة ذي الحجة. يوم الحد اربعة الحجة دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة في وقت الضحى كده في وقت الايه؟ وقت الضحى. خلينا نقف هنا عشان نشوف هو دلوقتي هيعمل ايه عليه الصلاة والسلام لان احنا هنشوفه دلوقتي
دلوقتي هيعمل اه اه هيعمل اه هيعمل هيطوف ويسعى والكلام دوت. ايه بقى اللي بيحصل عشان ما تتلغبطش؟ لان هو دلوقتي هيؤمر اصحابه هيقول لهم حلوا من العمرة وخلوها تمتع. فانت عشان تفهم ايه اللي بيحصل لازم اشرح لك حاجة مهمة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كلهم قلدوه
اللي عملوه ده بيسموه حج ايه؟ قارن قارن فالنبي عليه الصلاة والسلام راح قارن وكلهم راحوا قارنين. هو هناك قال لهم لا يقلبوها تمتع يقلبوا الايه يقلبوها تمتع. غيروا النية الى تمتع. وهو ما غيرش نيته عليه الصلاة والسلام. نفهم يعني ايه قارن ايه متمتع وبعد كده نفهم ايه اللي حصل
لازم نفهم حاجة حاجة سهلة جدا. ان الحج له ثلاث طرق ان انت تحج. اما تحج بس لو هتحج بس فعند الميقات تقول لبيك اللهم حجا. بس هحج بس مش هعمل عمرة. فانت ساعتها يبقى الهدي بالنسبة لك مستحب مش واجب. عملته
يبقى عملت مستحب ما عملتوش ما علكش حاجة لان انت ما استفدتش من السفرة بعمرة زيادة فما فيش مقابل كده ايه آآ انك تدفع آآ للهدي والكلام دوت. طيب آآ فاللي هيعمل آآ افراد هيقول في الميقات ايه؟ لبيك اللهم ايه؟ حجا. حلو
طيب ايه هو؟ خلينا نقول ايه اركان الحج؟ عشان دي دي اللي هتفهمك كل حاجة. اركان الحج اربع اركان بس. احرام تمام عرفة الطواف السعي بس هم اربع اركان للحج
حاجة اسمها اركان في حاجة اسمها واجبات. حاجة اسمها مستحبات الاركان دي اللي هي لازم تتجاب ما لهاش حل. لو واحدة فيهم راحت منك ما لهاش عوض الحاج يبوز يروح منك
ما ينفعش تجبر بدم يعني. زي اركان الصلاة كده. ينفع ما تركعش وتقول ايه؟ اسجد سهو. ما ينفعش. لازم في حاجات لازم تتجاب. ركن لازم يتجاب في حاجة اسمها في الحج واجبات
الواجبات ديت لازم تتجاب بس لو ما اتجابتش تجبر بايه؟ بدم. زي ما بنقول مسلا التشهد الاوسط في الصلاة واجب من واجبات الصلاة طب آآ طب انت قمت ونسيت تجيبه خلاص يبقى اسجد للايه
للسهو وواجبات الحج عاملة زي واجبات الايه الصلاة كده طيب السنن زي سنن الصلاة. جبتها جبتها ما جبتهاش ايه ما علكش اي حاجة عندنا اركان لازم تتجاب واجبات. لازم تتجاب برضه بس فيه حل لو ما اتجابتش بتجبر بدم
المستحبات مستحبات. يعني لو ما جبتهاش خلاص مش هيحصل حاجة طب هي الاركان اللي انا لازم لازم اي حد في الحج يجيبهم ما لوش ما لهاش حل ولا تجبر بدم. اربعة بس. الاحرام اكيد اللي انت داخل به اصلا
وعرفة ما لوش حل برضو. والطواف والسعي. خلاص طيب امتى بيبقى الاحرام في الميقات؟ ده كل الناس بيحرمه وعرفة في يوم عرفة. ما هي تمام سهلة دي. فاضل الطواف والسعي. هو ده الكلام فيه اللي هيفهمك الفرق بين التلات انواع من النسك
احنا عندنا آآ تعالى تعالى نتخيل بس الحج كده بسرعة جدا عشان نعرف الفروقات. الحج عبارة عن ايه يا جماعة عبارة عن الحج بيبدأ فعليا يوم تمانية يوم ثمانية الناس بيروحوا منى. برضه عشان تتصورها. تخيل انت مكة ايه؟ تمام
بعد مكة في ايه؟ منى. بعد منى مزدلفة. بعد مزدلفة عرفة يبقى ابعد حاجة ايه اعرف اقرب حاجة منها وفي النص مزدلفة تمام عندنا مكة منى مزدلفة عرفة طيب احنا يوم تمانية بنروح فين؟ منى
نطلع برة مكة نقعد في ايه؟ في منى. نقعد فيها اليوم كله وهنشرحها بالتفصيل دلوقتي. فيوم تمانية ده هو اليوم تمانية ده كله مستحب. لو ما عملتوش ما فيش اي حاجة خالص
تروح تقعد في منى كأنك بتحضر قلبك يعني بتحضر نفسك ده بنسميه يوم التروية. نستعد كده ليوم عرفة بس صلي هناك ليه الصلوات كلها تقعد تذكر ربنا وبتاع وبتستعد ليوم عرفة
بطلع بعد يوم تمانية دوت يوم تسعة ابقى اروح فين؟ عرفة يبقى عندي مزدلفة واروح على طول على ايه؟ عرفة. وهقعد اليوم كله في عرفة. يبقى ده الركن التاني. يبقى انا كده لغاية دلوقتي عملت ايه؟ ركنين
يوم عرفة خلص بنزل مزدلفة على العشاء كده ولا بعد المغرب بابدأ اروح ايه مزدلفة وانام فيها عبيط فيها يعني واصحى بعد الفجر اتحرك تاني ناحية ايه امينة مبيت بمزدلفة واجب جبته جبته ما جبتوش عليك ايه؟ دم. بعد كده باطلع من مزدلفة امتى؟ يوم عشرة لان انا بت فيها انا طلعت تسعة المغرب
من عرفة رحت مزدلفة صليت المغرب والعشاء ونمت صحيت صليت الفجر وقعدت شوية ويلا بنا احنا في يوم عشرة خلاص انا اروح تاني منى حرمي حرمي يوم عشرة حاجة اسمها رمي ترمي جمرة العقبة الكبرى. هنشرحها دلوقتي
حرمي جمرة وممكن ادبح وممكن احلق وبعد كده من الان يشرع لك الطواف اللي هو طواف الافاضة للافاضة. طواف وسعي ده لو توبت وسعيت الطواف والسعي بقى معك معك. اي وقت يهتم. مش لازم تجيبهم عشرة. عشرة حداشر اتناشر تلاتاشر اربعتاشر خمستاشر مش هتروح الا اما تجيبهم
يعني مش لازم حتى في ايام التشريق. في واحد ناس بيتعبوا. فعلا بيتعبوا مش قادر. مش راضي يتحرك تسلخات بقى ولا تعب ولا ولا جا له مشكلة في ضهره. في ناس بيموتوا
ممكن يقعد تلت تيام مش قادر يتحرك يدوبك بينزل يرمي الجمرات ويروح مش قادر. الطواف والسعي مش سهل. في ناس بيأجلوه بيقول لك يا عم لما الناس تمشي هروح اجيب الطواف والسعي. عادي هتجيبي يوم عشرة حداشر اتناشر تلاتاشر اربعتاشر خمستاشر معك انت مش هتمشي من هنا الا لما تجيب الايه؟ الطواف
توفت وسعيت يبقى انت خلصت ايه؟ اركان الحج وبعد كده في في ايام التشريق في رمي جمرات كل يوم من يوم حداشر اتناشر تلتاشر كل يوم بعد صلاة الضهر بترمي ايه؟ بترمي واحد وعشرين حصاة سبعة في سبعة في سبعة. وكده بيخلص الحج. اللي هو رمي الجمرات برضو هنعدي عليه دلوقتي
عايز اوصل لايه بقى فين الفرق بقى بين التلاتة الفرق بين التلاتة بسيط. اللي انا قلته ده هيعمله الايه؟ اللي قال لبيك اللهم حجا. عادي هيعمل اللي انا قلته لك ده وخلاص
حلو الكلام طيب  حاجة تانية ممكن يعملها المفرد. ركز معي افرض انا كمفرد لما رحت رايح بدري. رايح يوم اربعة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام راح رحت الكعبة اول ما اروح الكعبة هنعمل ايه؟ هتطوف
الطواف ده اسمه ايه؟ اسمه طواف القدوم. يعني ايه؟ ده طواف مستحب ما لوش علاقة بطواف الافاضة خالص اللي انت عملته ده مسئول ما لوش علاقة ايه؟ طواف الافاضة. طواف الافاضة بيبدأ بيوم عشرة. ما فيش طواف افاضة قبل يوم ايه
قبل يوم عشرة طب انا رحت مكة بدري. رحت قبل يوم تمانية فرحت مكة رحت عند الحرم هعمل ايه؟ هطوف في بقى ايه ميزة ممكن تعملها. لو سعيت لو سعيت ايها المفرد بعد هزا الطواف
يبقى مش لازم تسعى بعد طواف الافاضة المفرد ممكن يعمل حاجتين ممكن يخلي الطواف والسعي في يوم عشرة عادي او او يعني من اول يوم عشرة وانت طالع ممكن لو راح بدري فطاف عادي راح دخل الحرام طاف له ان هو يسعى يبقى كده سقط عنك الايه؟ السعي ساعة طواف
الافاضة. والنبي عليه الصلاة والسلام عمل كده يبقى انت كده فهمت المفرد خلاص؟ القارن بيعمل ايه؟ القارن بيعمل زي المفرط بالزبط بس بينوي ان اللي بيعمله ده طواف الحج والعمرة وسعي الحج والعمرة
هو ما عملش حاجة زيادة. عامل زي المفرد بالزبط بس النية اختلفت. بدل ما لما راح مسلا نفترض الحالتين ان هو ما راحش خالص الكعبة قبل راح على التروية على طول
حيث عشرة وطالع له فيه طواف وسعي. لما يطوف ويسعى ان ده طواف سعي العمرة والحج بناخد اجر حج ايه؟ وعمرة. طب قصاد كده بيعمل ايه  سهلة طيب وممكن له ان هو لو راح طواف القدوم الاول
وسعى ينوي السعي ده بتاع الايه تقول عمرة الاتنين مساعد طواف الافاضة هينوي ان ده طواف الحج والعمرة يبقى كده كسب حج وعمرة من غير ما يبزل مجهود كبير حلو
طيب ايه المشكلة بقى ما هو حلو قارن دوت بس في حتة آآ حتة سلبية. هي ان هو ما ينفعش يحل من احرامه خالص. من ساعة ما جه لغاية ما يروح
ان هو خلى الاتنين في بعض العمرة في حجة. ما ينفعش يحل بقى خلاص ما ينفعش يحل يعني ايه؟ يعني خلاص يقلع بقى اللي يحلق ويقلع الهدوم ويلبس هدومه عادي ما ينفعش هتفضل محرم
من اول ما جيت من اول ما عديت الميقات لغاية ما الحج يخلص ولو رايح بدري اوي الموضوع بيمر طبعا اكيد تمام؟ وهنا بقى تفهم المتمتع بيعمل ايه المتمتع بيعمل ايه بقى؟ المتمتع بيعمل عمرة وحج برضه بس مفصولين عن بعض. مش مقرونين ببعض. قارن ها؟ شفت قارن؟ متمتع بيفصل الاتنين عن بعض
بدفي النص وتفتكر في في الاحرام في لما يجي يحرم هيقول ايه؟ لبيك اللهم ايه عمرة مش هيجي جمب الحج خالص لان انا هفصلهم عن بعض لما ييجي يحرم هيقول لبيك اللهم ايه؟ عمرة بس. انا رايح اعمل عمرة فعلا بس. وهقعد هناك لغاية الحج
اما يروح هيعمل ايه؟ هيطوف ويسعى. بس الطواف اللي طوافه ده مش طواف الخدوم طواف العمرة اللي هو جاي يعملها. والسعي ده سعي العمرة اللي هو جاي يعملها. وبعد كده بيحلق
وبعد كده يبلس هدومه عادي ويبقى عادي جدا لغاية يوم تمانية يوم تمانية من مكانه يلبس تاني وبتاع لبيك اللهم حجة ويخش مع الناس عادي يبقى هو فيه ميزة وفيه برضو ايه حاجة ايجابية وحاجة سلبية
الحاجة الايجابية ان هو حل لو الوقت طويل فعلا بتفرق يعني مسلا اللي بيروح بدري لأ التمتع بنزوله احسن بكتير هتقعد مدة طويلة ممكن يقعد عشر تيام مش ممكن تقعد عشر تيام مسلا انت رايح بادي عشر تيام او تقعد عشر تيام باحرامك
خليك متمتع وحل احسن. كان واحد رايح يوم سبعة اصلا كده كده عايز يوفر مجهود يقول لك خلاص خليني اقارن فالقارن بيوفر مجهود بس خليك ايه محرم ايه على طول. وده مجهود تاني
تمام؟ المتمتع لا بيبزل مجهود اكبر. لان هو بيعمل عمرة كاملة وحج كامل. فيعمل سعي طواف وسعي وبيعمل لما يجي طواف الافاضة هيطوف ويسعى تاني ان هم مفصولين عن بعض بس خد ميزة ايه ان هو ايه
كده سموه متمتع لان هو تمتع بالحل بين النسكين. تمتع بالحل بين النسكين. فهمت يعني ايه متمتع طيب فهمنا كده. طيب النبي عليه الصلاة والسلام هو بقى حج ازاي؟ حج قارن
يعني جه في في الحليفة قال لبيك اللهم عمرة في حجة وراح ومعه الهدي بتاعه محرم وبتاع. راح لما وصل عند الكعبة خلاص هو دخل قلنا دخل مكة دخل مكة تمام؟
قعد تمن تيام في السكة ودخل في الضحى يوم اربعة ذي الحجة وكان ده يوم الاحد. عمل ايه بقى لما دخل عليه الصلاة والسلام. طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. عمل الطواف سبع اشواط
بدأ من الحجر الاسود تمام؟ وبعد كده سعى بين الصفا والايه؟ والمروة وبعد كده راح حلق؟ لأ نوع ايه قارئ لم يحل عليه الصلاة والسلام لم يحل لانه كان قارنا
خلاص؟ طيب عمل ايه بقى عليه الصلاة والسلام؟ امر الصحابة اللي معهمش هدي اللي معهمش ايه؟ هدي. جايين لسه الهدي حيشتروه. لسه ما جابوهوش معهم مش جايبين وهم جايين معهم. فيه ناس جايبين الهدي وهم جايين
في ناس ما كانوش جابوا الهدي لسه. حنجيبه لسه قال اللي ما جابش الهدي لسه قال له نصحهم نصيحة قال لهم غيروا النية بدل ما تبقى قارن خليك ايه متمتع وحله
روح غيروا النية عادي ينفع اغير النية بس بشرط ان انا ما كنتش جبت الايه الهدي. الهدي كان الهدي بيسبت لك الايه النسك ما ينفعش تغيره وخلاص. طالما جبت الهدي معك
هو قال كده. قال لو لم اسق الهدي لو لم اسق الهدي. تمام؟ لجعلتها عمرة بتوع ايه عمرة لو لم ازق الهدي لجعلتها عمرة. وفي رواية لو استقبلت من امري ما استدبرت
تمام  قال لا لا جعلته عمرة ولولا ان معي الهدي لحللت عرفنا حكم شرعي ان اللي جايب الهدي معه ما ينفعش يغير النسك خلاص انت جاي بالهدي على نسك معين مش هينفع تغيره
طب انا لسه رايح الهدي لسه هشتريه ولا هجيب صك بعدين. لسه موضوع الهدي انا ما اتفقتش عليه اصلا. ينفع تغير الايه؟ تغير نيتك حتى لو دخلت خلاص وصلت ايه؟ وصلت عند الكعبة. واحد قارن وبعد كده نفسه وصل بدري قوي. قال انا ايه اللي عملته في نفسي ده؟ طب ما خليني متمتع ماشي. سقط الهدي لا. خلاص غيرها
تمام واعد العكس واحد جاي متمتع. وكان على نفسي انا اصلا جيت جاي يوم التروية لما نوفر مجهود خليني اقارن ماشي ينفع ايه؟ نغير ساعات طالما انا ما سقتش الايه؟ الهدي
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اللي ما سقش الهدي. يا جماعة اللي ما جابش الهدي وهو جاي زيي ها يغير نيته يروح يحل احلق مباشرة تبقى حلال تمام وبعد كده يوم التروية تبدأوا معنا في الحج عادي
اولا انا كنت اتمنى اعمل كده بس خلاص انا ما ينفعش اعمل كده فهمتم الفكرة؟ طب هو ليه بقى قال للصحابة كده احتمل احتمالين الاول ان هو جاي يوم اربعة. لسه لغاية تمانية
في وقت ناس ايه اتنفس يعني تحل اربع تيام برضه حلال حلوين يعني. تمام؟ ومش هتفرق حاجة ما كده كده في هدي مجهود زيادة واحد تعيده تاني السعي بس مش مشكلة قصاد اربع تيام. حلال كويس
الحاجة التانية بقى المهمة انه النبي عليه الصلاة والسلام كان يريد ان يبطل عادة من عادات الجاهلية ده اللي انت ما تعرفوش هي بقى العرب كانت تعتبر العمرة في زمن الحج فجور
نعتبر العمرة في زمن الحج من افجر الفجور يعني في شهر ذي القعدة وذي الحجة الفترة بتاعة الايه الفترة بتاعة الحج ديت ما كانوش يعملوا ايه؟ يقول لك ما تعملش عمرة بس
اعتبره ده فجور تمام ليه؟ لان هم كان مش عايزين الناس ايه تستغل السفر وتنجز. عايزين ييجوا ايه؟ ييجوا كتير التجارة بقى وكده. يقول لك لأ في زمن الحج ما تعملش عمرة. الحج حج والعمرة عمرة. تحس ان الناس تيجي ايه تضطر تيجي كتير يعني. كان عايز يبطل العادة ديت عليه الصلاة والسلام
فقال لهم لأ اعملوا عمرة بس الحج تعملوه بقى ساعتها المهم يعني هنا ده اللي خلى العلماء يختلفوا. انهي افضل للحج؟ الافراد ولا القران؟ ولا الايه التمتع كل الاقوال موجودة في المزايا. عشان بس تريح دماغك يعني
بس يعني القولين المشهورين القران والايه والتمتع. في ناس قالوا القران لانه في النهاية النبي عليه الصلاة والسلام حج ايه؟ قرن. وده اللي اوحي اليه عمرة في حجة تمام وناس قالوا لأ هو نفسه هو اقل الناس اللي ما ساقش الهدي
يا جماعة يتمتع فهو نفسه قال انا كان نفسي اكون ايه؟ متمتع لذلك قولي المشهور ان التمتع هو الايه هو الافضل يعني. وفيه ناس فصلوا قالوا اللي ساق الهدي الافضل له القران اللي ما ساقش الهدي الافضل له الايه
ايه التمتع يعني؟ تمام؟ عموما المسألة واسعة. عشان كده بقول لك ايه؟ قران او تمتع مسألة فيها خلاف واسع يعني فلو انت مسلا رايح بدري قوي اكيد التمتع احسن لك يعني دي دي لوحدها دي مصلحة كبيرة لوحدها
هو انت رايح بقى ايه متأخر خالص يوم سبعة ولا يوم تمانية انت شأنك عايز تتمتع برضو ايه ماشي هتستفيد من التمتع ده ما فيش نص يوم مسلا عايز توفر مجهود ناس كبيرة معاك وانت عارف صحتهم ساعة ساعة يا جماعة ساعة طواف الافاضة والسعي الموضوع بيبقى صعب جدا فوق خيالك
ممكن معك واحدة كبيرة ست كبيرة ولا بتاع تقول لها يا حاجة ما تبقي قرينة وخلاص يعني ايه رفقا بنفسك. قرائنا بالنسبة لك افضل احنا كده جايين يوم سبعة ولا يوم ثمانية
خلاص قيران احنا كده كده هو احرام المرأة ما فيهوش جديد عن اي حاجة بتعملها يعني. خاصة لو بقى مش منتقبة كمان مش هتعمل اي حاجة خالص. يعني ما فيش اي حاجة بتتغير في لبسها. تمام؟ فخلاص
خليك تراعي عشان ساعتها مش هتقدري يا حاجة تسعة يبقى صعب عليك. احيانا بيبقى في حكمة ونزر يعني. عموما يعني الامر واسع. الامر واسع وان كان الاقرب ان دي التمتع هو الايه؟ الافضل يعني لك المسألة فيها خلاف واسع
طيب النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى طاف وسعى تمام وما حلقش خلاص هو طاف وساعة وخلاص ونوى بالسعي ده الايه؟ الحج والعمرة. حلو وبعد كده قال للصحابة ان الصحابة طافوا وسعوا معي
فقال لهم بقى يا جماعة اللي ما جابش الهدي معه يروح يحلق. اللي جاب الهدي يكمل معنا عادي خلاص وبقى فيه ناس متمتعين وناس قارنين. في نفس الحج عليه الصلاة والسلام. في الزحمة دي مين بقى ايه اللي حصل؟ السيدة عائشة حاضت
وهم في السكة اصلا ما عملتش حاجة خالص كانت زي النبي عليه الصلاة والسلام جاية فكده كده ما يلزمهاش ان هي تعمل عمرة في الاول. ان هي ما كانتش متمتعة. فعملت زيه والحمد لله يعني في اخر الحج وقال لها افعلي
فيما يفعل الحاج الا الا تطوفي بالايه؟ بالبيت. لان الحائض بتعمل اي حاجة سواء عرفة مزدلفة رمي جمرات الحيض ما بيعطلش المرء عن كده هيعطلنا عن حاجة واحدة بس طواف الايه
الافاضل. قال لها نقعد بقى احنا قاعدين معك لغاية ما ايه ما ما اه ما الدنيا دي تبقى تمام وهتطوفي ونرجع عادي حتى وائل حابستنا اهي. احنا كده نفضل قاعدين لغاية ما هي تخلص. وفعلا فضل مستنيه لغاية ما ايه؟ الحمد لله يعني يعني على الاخر كانت ايه؟ طهرت فراحت ايه؟ طافت طواف
الافاضة وسعت وناوت ايه ان ده الحج والعمرة والكلام دوت. عشان كده السيدة عائشة مشهور عنها ان هي بعد ما خلصت النسك استأزنت النبي عليه الصلاة والسلام ان هي تعمل عمرة تانية
ان هي كانت حاسة ان هي ايه ما عملتش زي الناس يعني. قال لها طب ما انت خلاص تمام قالت له لا ان قال يعود الناس بنسكين ويعود بنسك واحد هناك كلهم تمتعوا وانا كملت. الله طب ما انت ما انت نويتي بالطواف
والسعي الحج والعمرة. قالت له لأ انا برضو مش مش مستريحة. عايز اعمل عمرة راح جاب عبدالرحمن اخوها وقال له خدها. حب يطيب خاطرها يعني عليه الصلاة والسلام. قال له خدها خليها تعمل عمرة
فطلعت عند التنعيم زي ما الناس بيعملوا كده. ورجعت اه احرمت ودخلت ايه؟ عملت عمرة قال لها تمام استرحتي كده. قالت له انا كده وانا مستريحة خلاص. تمام تمام. يلا بنا. راجعة بها المدينة
تمام؟ عشان كده الناس يقول لك يعني هل مشروع العمرة التانية دي مشروعة؟ نقول والله والنبي ما عملهاش ولا الصحابة عملوها. في نفس الوقت ما منعهاش. يعني ايه؟ يعني يعني اللي استأزنه
فيها ازن نلعب هو نفسه عملها؟ لأ. فاحنا بنقول ان هي مش من المستحبات لكن مش حرام يعني ايه نخليها في المساحة اللي حصلت فيها هي ايه الا كان عايزها قوي اذن له
لكن ده لم يحث عليها ولم يفعله عليه الصلاة والسلام هنعمل مع الناس كده لما يجي حد يقول لك اصل ابويا نفسي اعمل له عمرة بتاع ماشي اه اصل انا مش محدش ضامن يجي تاني نفسي اعمل عمرة ماشي
لكن هل يعني نقول بقى العمرة التانية مستحبة ولازم ولو ما عملتهاش تبقى قصرت لأ ما خلاص النبي عليه الصلاة والسلام لما راح عمل عمرة واحدة نعمل زي الناس المهم يعني الحاجات دي القصص بتفهمك احنا ايه اللي جابنا هنا؟ تمام؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده عمل ايه بقى
بعد بعد ما خلص هو في يوم اربعة. قعد في مكة لغاية يوم تمانية. خلاص ما فيش حاجة اتعمل لغاية يوم ايه؟ لغاية يوم تمانية تمام؟ في اليوم الثامن بدأ ايه؟ يتوجه. هل هل يعني خلاص هو كده كده هو متلبس بالحج خلاص
المتمتعين بقى هم اللي احرموا تاني ولبسوا احرامهم تاني. ويلا بنا هنروحوا كلنا يوم تمانية. من اول يوم تمانية كلنا هنعمل زي بعض بقى خلاص. بس الفرق ان النبي عليه
الصلاة والسلام هتلاقوه في طواف الافاضة ما سعاش بعديه لكل المتمتعين ايه؟ صعبة. فهمنا الفكرة؟ فراح لمنى عليه الصلاة والسلام. هيروح منى يوم تمانية زي ما قلنا منى دي خلاص بعد مكة على طول ايه؟ منى
اللي هي اللي انت بتشوفها الخيم الكتير البيضا ديت وبتاع بس هي منها اكبر من كده بكتير يعني فقعد في منى بنعمل ايه في منى؟ يوم تمانية بيصلي عليه الصلاة والسلام. راح هناك قبل الضهر صلى الضهر العصر المغرب العشاء الفجر
كل صلاة في وقتها ما جمعش لكن قصر قصر ولم يجمع ويوم منى عبارة عن اعداد نفسي وقلبي وزاد وكل حاجة. سموه التروية لان العرب كانت بتملى فيه الماية عشان الدنيا يوم عرفة صعب. فبيجيبوا ميه كتير ما بيقعدوا يملوا ميه يوم الترويح
بس هو حتى التروية تنفع للقلب فانت ايه اليوم ده بتروي قلبك وبتروي وتشيل وتاخد حاجتك وتحضر نفسك وتريح نفسك وتستعد كويس عشان اليوم اللي جاي هو اليوم الفيصلي. الحج ايه
عرفة ما فيش ما فيش مجال ان انت تروح بقى تشتري اكل وتعمل وتلاقي نفسك عايز تنام حضر نفسك في يوم التروية. وركز وفضي قلبك وافضي دماغك وروق نفسك. عشان اهم يوم جاي. المهم في حياتك
وفعلا كان بيعمل كده عليه الصلاة والسلام وبعد كده لما خلص خلص اليوم بعد الفجر بقى. بعد صلى الفجر عليه الصلاة والسلام واستنى كده لغاية ما ايه طلعت الشمس شوية كده وقال يلا بنا على عرفة
وبدأ كل الناس يتحركوا الى عرفة. حلو؟ طيب. لما راح عرف عمل ايه؟ ما دخلهاش عليه الصلاة والسلام واقف على حدود عرفة قبل عرفة على طول الحتة اللي بيسموها ايه؟ نمرة
هو واقف عندها عليه الصلاة والسلام كايمان لكن الناس في ناس دخلوا خلاص ما اكيد العدد ده كله مش هيعرف يقف في الحتة دي. في ناس كانوا معه وناس ايه دخلوا. فالكلام على الامام مش على المأمومين
هو عليه الصلاة والسلام نزل في نمرة. نمرة دي حدود عرفة ان هو طالع طالع امتى؟ احنا دلوقتي في يوم كم؟ يوم تسعة بعد الفجر الشمس لسه طالعة. فيلا بنا رحنا عرفة رايحين قبل الضهر بكتير
تمام؟ فقعد بقى عليه الصلاة والسلام. ما دخلش عرفة الا بعد ما صلى الضهر والعصر هو قاعد فين ؟ قاعد في حدود عرفة عملي فضل قاعد هناك. وعملوا له الخيمة بتاعته. تمام؟ وفضل قاعد لغاية صلاة الضهر على كده
جت صلاة الضهر خطبت الناس سم صلى الضهر والعصر جمع وقصر سم دخل عرفة كده يقولوا الامام يسن له ان يعمل كده كده اللي يروح هناك هيلاقي في حاجة اسمها مسجد نمرة
مسجد النمرة ده في اول عرفة بالزبط اول عرفة بالزبط اول حاجة تقابلك مسجد نبوي مسجد النمرة تلته الاولاني بره عرفة وتلته لتلتينه جوه عرفة اللي هو التلت اللي فيه المحراب. عاملينه برة عرفة
التلتين التانين فين؟ جوه عرفة عشان الامام يبقى شاه ام ابي هيعمل الايه السنة فهيصلي اكيد بره ايه عرفة. وبعد كده ينزل يمشي جوة المسجد يخش عرفة وبفضوا بقى الحتة التالتة بيفضوه العساكر بيفضوه. لان لو فضل قاعد هنا طول اليوم قال لك اه حلو الحتة الفاضية دي نقعد فيها
عليك يا عرفة يا باشا ان انت ما دخلتوش. هتلاقي جوة في حدود كده في المسجد. يقول لك هنا نمرة وهنا عرفة. فلازم الحتة دي تتفضى والناس كلهم بيتحشروا في الايه؟ في تلتين المسجد التاني. فهمتوا الفكرة
عمل كده عليه الصلاة والسلام واجتمع بقى في الوقت ده اجتمع كل الناس كل الناس بص حواليه لقى حوالي مية آآ مية اربعة وعشرين الف واحد واقيل مية واربعين الف من الناس. مقام خطيبا صلى الله عليه وسلم خطب بقى خطبة عرفة. طبعا الخطبة بتبقى الاول وبعد كده ليه
كده الصلاة. فخطب خطبة عظيمة عليه الصلاة والسلام كان فيها ايها الناس اسمعوا قولي فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هزا. في هزا الموقف سميت حجة الايه الوداع
قال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضع عن دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث. وكان مسترضعا في بني سعد
فقتلته هزيل. وربا الجاهلية موضوع. واول ربا اضع ربا عباس بن عبدالمطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطئن
فرشكم احدا تكرهونه. فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن وبالمعروف قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله. ايها الناس انه لا نبي بعدي ولا امة بعدكم
الا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم. وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم. طيبة بها انفسكم. وتحجون بيت ربكم واطيعوا ولاة امركم تدخلوا جنة ربكم. وانتم ستسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت
ونصحت فقال باصبعي السبابة يرفعه الى السماء وينكتها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد  صلى الله عليه وسلم. خطبة رهيبة عظيمة لو اتعملت في تفاصيلها. هتلاقي ان كل جملة بتأصل اصل رهيب جدا. جدا. فهذه الخطبة الرهيبة
فيها قاعدة جنائية وقاعدة اجتماعية وقاعدة منهجية وقاعدة فكرية وفيها يعني اسس كل شيء اول شيء النبي عليه الصلاة والسلام جعل قاعدة في كل الجنايات لو القاعدة دي وضحت عندك وثبتت عندك سنعافى من جميع الجنايات. دمائكم واموالكم حرام عليكم
كل الجنايات لا تخرج عن هزه الايه؟ عن الدماء والاموال. تمام؟ فلو انسان قدر يعظم الدماء والاموال. حلت مشاكل الكوكب في كلمة واحدة. لكن احنا نقعد نبص في الناس تعظيم تعظيم الامر دوت. وربط الامور بالاخرة حرام عليكم. كحرمص كحرمة يومكم هذا
ده الفرق بين الشرع وبين القوانين الوضعية وضعية قوانين صارمة بس كده على التطبيق على طول. الشرع فيه ربط بالاخرة وفي يعني تحريك للقلوب يقول لك كحرمة يومكم هزا في بلد ما دامتش هتلاقيه في قانون وضعي
كده ما فيش بديل للشرع اصلا. ولا يوجد شيء مكافئ له الناس اللي بيخليها تلتزم بالقوانين الربانية هي علاقتهم بربنا في الاساس والا فكها كم يغيب القانون؟ ما حدش بيعمل حاجة. عادي يعني. وشفنا في سورات كتير غاب القانون تماما. وما حدش سرقه
يعني ايه مش في بعض سنة بس بقول اغلب الناس ما سرقش عادي ليه؟ في دين بيمنعه لكن لما فيش دين مسلا في البلاد اللي فيها الحاد ولا ولا الدين هش اول ما القانون بيغيب كله يسرق
كله حتى النضيف والغني وابن الناس واللي راكب عربيات عادي لكن احنا هنا مسلا في بلاد المسلمين اللي عمل كده البلطجية والصيع قوي يعني حتى في في جزء من الناس دولا كانوا جدعان. يعني ما يرضاش يسرق جاره ما رضاش
على حد وقال لك لا مش هستغل الازمة وبتاع يعني اقبح ناس هم اللي عملوا كده تقريبا. يعني اللي هو ما فيش يعني ما فيش دين خالص بقى حتى اللي عنده ريحة الدين ما عملهاش
عايز اقول لك ان يعني ان شيء بسيط من الدين يمنع مجتمعات من من مصايب مصايب الدين حتمي لو غاب الدين الدنيا تبقى الدنيا مش هتخيلها لا يمكن تعيش في عالم بلا دين
تمام؟ فده والقانون لما بيرتبط بالله بيفرق كتير جدا عند الناس. كشوك كده لما لما الدولة تحط قانون بس كده هو قانون مش شرع يعني عادي يعني قانون اداري ولا كده. الناس بتزوغ منه على طول
ليه حاسس انه مش مش مشكلة يعني مش حرام يعني انا عادي يعني مش هيحصل حاجة يعني لكن لو حاجة فيها حرام وحلال اصلا التزام الناس بها مش عشان القانون والدولة. التزام جاي عشان اولا ربنا في الاول. والا ففيه مخرج من كل حاجة
مسألة ان احنا نبث في الناس تعظيم الحرمات. من باب شرعي ومراعاة لقاء الله سبحانه وتعالى. ونشوف قد ايه الدماء ديت تصل الى حرمة الايه حرمة يوم عرفة في حرمة الشهر الحرام مع حرمة زي الحجة
الموضوع مخيف تمام؟ فالدماء الدماء ما فيش عقوبة شفناها في الشريعة زي عقوبة الدماء واول ما يفصل فيه بين الناس يوم القيامة الدماء من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. لن تجد مجموعة من العقوبات اجتمعت في شخص زي
اللي بيقتل نفسا متعمدا قتل النفس هذا رهيب عند الله ان تبت تهدم الكعبة حجر حجر اهون عند الله من دم امريني مسلم مسألة الاستهانة بالدماء دي بقت للاسف حاجة طبيعية. بل احنا بنسمع دلوقتي اخبار الدماغ احنا بقت قلوبنا قاسية قوي لما نسمع اخبار الدماء مات عشرة مات عشرين مات مية في
غزة مات آآ الف عادي يعني الخبر ده بيعدي اسناء الماتشات واسناء المسلسلات وانت بتقراه كده عادي وبتكمل ما فيش حاجة يعني الامر عند الله والله العزيم يعني تهتز له السماوات والارض
دم امرئ مسلم الانسان لما يصل لهزه الدرجة من التعظيم خاف اوي اوي ان هو يسفك اي دماء تمام. الصحابة كتير ما اشتركوش في الفتنة بين الصحابة مش سبب الخوف من عموم الدماء. عموم الدماء. تمام
الشاهد يعني ان باب الجنايات ده يتقفل لو الانسان ايه لو عزم الانسان امر الدماء. عزم الانسان امر الدماء. نعم وجعل قاعدة اقتصادية عليه الصلاة والسلام خلينا نقول اول القاعدة خلينا نقول الاول اتكلم على ربا. الربا قاعدة اقتصادية. ان اسوأ مخالفة في المعاملات المادية
ايه هي الربا وهتلاقي ان اغلب العالم دلوقتي معاملاته المادية في الاخر بتؤول الى ايه؟ الى ربا. يعني هنقعد نلف نلف ونسميها ستمية اسم هتلاقيها في الاخر هي ايه؟ هي ربا في النهاية. يعني فتلاقي هو
اكبر معاملة فيها مخالفة او ليها عامة على كل المخالفات تقريبا هي قضية الربا والربا يعني في الاموال مسل الدماء في في الاجساد مدمر مدمر كانك بتسفك تسفك اقتصاد المجتمع. لما تعمل الربا. فالربا اسره في الاقتصاد زي اسر الايه؟ السيوف في الاجساد كده
لان ربا بيدمر المجتمع تماما. قد يبدو لك في الاول ان الربا ما فيهوش مشكلة. يا عم عادي بقى واحد بدي له فلوس وباخدها زيادة. هو مبسوط وانا مبسوط انت مالك
انما البيع ما هي نفس الكلام يعني الناس اللي بيقولوا هو ربنا قاله اصلا. انما البيع مثل الربا. ايه الفرق يا عم ان انا بعت واشتريت؟ هو انا اديتك فلوس؟ ورجعتها لي. لا فيه فرق طبعا
والفرق ده رهيب جدا ايه الفرق؟ الفرق ان احنا بعنا فعلا يعني حصل رواج وحركة اقتصادية الحركة دي في ناس اشتغلوا فيها وفي ناس اه اه استرزقوا فيها لما انت تروح شايل الحركة ديت وتحط مكانها الفلوس مع الفلوس
يبقى انت دمرت ليه؟ دمرت الحركات كلها. وبالتالي ما فيش شغل وبالتالي الناس مش هتشتغل وبالتالي يحصل تضخم وبطالة والكلام دوت تمام؟ يعني الربا عبارة عن ايه يا جماعة؟ الربا عبارة عن
طرفين طرف غني معه فلوس كتير. تمام؟ وطرف فقير المفروض ما عهوش فلوس وعايز فلوس عشان يبتدي يشتغل فاحنا عندنا الشرع بيقول لنا ممكن تشاركوا بعض آآ ممكن في منكم شراكة
لكن ما ينفعش ان هو يدي لك فلوس وانت تشتغل وترجعها له ايه؟ بزيادة ده يعني ان هو بس هو اللي بيخسر فلو حصل انت ايه مش هتخسر تمام انت على طول كسبان وهو بيكسب احيانا وبيخسر احيانا
لو عندنا طرفين واحد بيكسب بس. التاني احيانا بيكسب واحيانا بيخسر على المدى البعيد سينتقل المال من هنا لهنا نزرية احتمالات معروفة تمام؟ الملح ينتقل تلقائيا من الطرف اللي عنده احتمال للخسارة للطرف اللي ما عندوش احتمال للخسارة. يعني انا ايه
نكسب نكسب. يبقى احنا الاتنين خدنا اخسر تكسب. يبقى فيه حتة راحت لك. اخسر تكسب. حتة تانية راحت لك. نكسب نكسب. ماشي زي ما هي. اخسر تكسب. في حتة تانية راحت لك. بعد زمن طويل هيحصل ايه
الفلوس هتروح من هنا لهنا زي ما انت تشوف في العالم كده رامي شف بقى من ساعة الربا كل في عام خط الفقر ايه بيزيد الناس اللي تحت الخط الفقري بتزيد. والناس الاغنيا بيبقوا اغنياء قوي. صح؟ ففي ارقام مرعبة في العالم. يقول لك ايه الفلوس دي؟ طب الفلوس دي كلها ليه؟ يقول لك واحد في المية من العالم معهم
تسعين في المية من ثروة العالم. طب ازاي هو اللي بيعمل كده تمام فيتحول المال الى فئة محدودة. عشان كده لما تيجي تسأل العربية ما بتسألش الفئة ديت ان هي الفئة دي فعلا اللي بيوصل لها المال. انت اسأل اللي اقترض مش اللي اقرض
قل له اخبارك ايه؟ الدنيا مشيت معك يقول لك بيتي اتخرب ما فيش حد اقترض بالربا الا بيته اتخرب فعلا. لان هو مش فاهم هي لازم هيحصل كده. بغض النظر عن الموضوع شرعا ان ربنا يخرب بيته فعلا
من يمحق الله الايه؟ الربا ويربي الصدقات. لكن انا بكلمها لك بمنطقية بسيطة جدا طيب خلينا نشوف زاوية تانية غير ان صاحبنا ده كده كده هيتخرب بيته اللي خد اموال دوت
هيروح هيعمل بها ايه؟ رايح يعمل بها مصنع رايح يجيب بها عربية يعمل اي حاجة المفترض ان هو خد خد مسلا مليون جنيه. حلو؟ قرض. المفروض يرجعه كام؟ مليون وتلتمية مسلا
خلاص وعايز بعد كده يكسب ويعيش عشان يكسب ويعيش لازم يبقى العائد بتاعه مش تلاتين في المية ولا تلاتين في المية دول اصلا رايحين فين القرض نفسه يبقى عايز مفروض الربح يبقى خمسين في المية. عشان يقدر يسدد ويعيش
طيب ولو هو دلوقتي كان مسلا هيعمل مصنع آآ لمسلا آآ لاي حاجة قطع غيار مصنع مكرونة. تمام؟ هيطلع اكياس كان الكيس هيطلعه بعشرة جنيه لو ما كانش بيربي هو الكيس بيكلفه عشرة جنيه. كان هيطلعه باتناشر جنيه لو ما فيش ربا. مع الربا هيبقى بكام
خمستاشر مين اللي دفع الخمسة؟ مين اللي دفع التلاتة جنيه زيادة؟ انت وانا تمام؟ في الاخر انا وانت اللي دفعنا التلاتة جنيه زيادة عشان هو ياخدها عشان يديها للايه للشخص اللي هو مقترض منه اصلا
تمام؟ وبالتالي يحصل ان احنا كلنا تخيل بقى لو كل الدنيا كلها ماشية بالقروض. فكل واحد مزود عليك عشان يسدد للايه؟ للشخص الممول دوت هنكتشف ان احنا كلنا بندفع فلوس
ما فيش عائد منها اصلا ما تاخدش مقابل مقابل القيمة ديت الا ان صاحب المال بيتراضى بها واحنا مش واخدين بالنا يحصل ارتفاع ضخم في الاسعار بسبب الربا. وبالتالي كلنا ندفع فاللي كان مرتبه خمس تلاف ما بقاش بيكفيه عايز تمانية عايز عشرة. مش عارف الفلوس بتروح فين؟ هو الاسعار بتغلى ليه
عشان عشان الربا دوت. تمام؟ وبالتالي الفلوس دي بتروح هو برضه ما بياخدهاش. صاحبنا ده يا دوبك بيعيش برضه. وبعد كده كله بيروح لمين يبقى الراجل دوت في الاخر ما خدش فلوس من الشخص ده وخد فلوس مننا ايه
كلنا فكانه مص دمنا كلنا مصي دمنا كلنا. عشان كده جت عقوبة المراب يوم القيامة انه بيسبح في بحر من الايه من الدماء النبي عليه الصلاة والسلام شافه شاف واحد بيسبح في بحر من الدماء. قال من هزا يا جبريل؟ قال هزا الرجل ياكل الربا
في واحد على على الشاطئ كل ما يجي يطلع من من بحر الدم يروح مدي له رطوبة يرجع تاني لان هو ما بيطلعش من الربا. الربا بيجيب ربا بيجيب ربا تلاقيه بيخش
الربا ده ما تقعش منها ابدا. ما يعرفش يطلع منها. يلبس قرض في قرضه ويلبس قرض ويلبس بنك في بنك وبص الدنيا هيصة. ما يعرفش يطلع منها ابدا. تمام؟ فاللي بياكل الربا دوت لا
الا كما يقوم الزي يتخبط الايه؟ الشيطان فيدمر الدنيا. تمام؟ طيب سؤال بقى خد بقى الاصعب. انا بص بزودها لك اهو خد السواد بقى اللي جاي احنا دلوقتي الناس يا عم اللي هم بيدفعوا بدل العشر اتناشر جنيه خمستاشر جنيه قال لك طب انا اروح اشتغل
عشان استرزق عشان اقاوم الغلاء اللي نازل علي ده. فعايز فرص عمل. ففرص العمل دي هتيجي منين؟ من ناس اصحاب اموال هيشغلوها. واصحاب الاموال بيشغلوها  ما هو بيخردوها بترجع بفايدة وخلاص. اشغلها ليه؟ ليه يا ابني مصنع كبير مسلا؟ ليه اعمل بقى تجارة ضخمة؟ يقول لك ايه يا عم باشا انا احط فلوسي في البنك لو معي مليون ولا عشرة مليون
في البنك قعدت رجل على رجل لغاية ما اموت وبالتالي صاحبنا رايح يشتغل بقى عشان آآ اجيب فلوس عشان اسدد ما بيلاقيش شغل ان فرص العمل ايه قلت فبقى فيه بطالة
وغلاء اسعار واللي معه فلوس فلوس فلوسه بتزيد احنا مش عارفين بتزيد ازاي تمام؟ والغلبان اللي اقترض ده بيته بيتخرب يتحول المجتمع لايه؟ كراهية فيه كراهية. بين الطرف اللي بيتحط عليه دايما. الطرف اللي ما بيعملش اي حاجة زي ما بيتصور في الساحل بس هو ما لوش دعوة بالدنيا ديت
بيحصل كراهية. لما تحصل كراهية. لما انا بقى اتزنق ومش لاقي اكل هاعمل ايه جريمة ننتقل للجريمة هتحس ان انت انساني في العالم. الاغنياء دول هم اللي خاربينها روح اسرقك هروح اقتلك هروح اسبت بنتك في الشارع هعتدي على عربيتك هعتدي على اموالك هشرب مخدرات يعني ايه
يبدأ الجريمة. شفت الريب عمل ايه؟ الموضوع كله بدأ بايه؟ بحاجة انت تقول يا عم ايه المشكلة يعني؟ انا مبسوط وهو مبسوط. تتبع الموضوع للاخر. هتكتشف ان هو سبب الجرايم. سبب الكراهية في
سبب كل المصايب لو الاتنين دول بقى من الاول كانوا شاركوا بعض كل ده ما كانش هيحصل كيس المكرونة هيبقى باتناشر جنيه بدل خمستاشر عادي جدا. هنكسب مع بعض. هنخسر مع بعض. قلبي عليك وقلبك علي
بنحب بعض عادي انا خايف عليك وانت خايف علي بحسها في عينيك لان احنا في مركب واحدة. مش هيحصل جرايم. لو الدنيا بازت بازت علينا كلنا الدنيا عليت قالت معنا كلنا حاسس قلبك علي. والناس
كلها عادي وفي فرص عمل كتير قوي لان انا كده اشغل مبلغ ضخم عشان برضو نعيش فرص عمل اسعار تقل الدنيا جميلة شفت القاعدة الاقتصادية البسيطة ديت فرقت ازاي اول ربا ضع ربا العباس. والله عايزين انعمل قص الاصل في الخطبة ديت قدوة
اول حاجة بيحطها هو عليه الصلاة والسلام. اول دم اضع دم مين؟ ابن ربيعة ابن الحارس. ده من بني ده من بني عبدالمطلب. تبعه. عليه الصلاة والسلام هل ده واحد مات في الجاهلية اتقتل في الجالية؟ خلاص مش هناخد تار
ولا ناخد فلوس ولا هناخد ولا نقتل حد قصادها ولا حاجة خلاص اي حاجة حصلت الجالية انتهت تمام كل امر من امور جاهلية موضوع تحت ايه؟ قدميه. اول ربا اضع ربا العباس. العباس عمي شايفين عمي ده ما حدش يدي له فلوس زيادة. رجعوا له فلوس زي ما هي. وما حدش يدي له جنيه زيادة. عمي
قدامكم اهو بقى بيبدأ بنفسه بقدوة. عليه الصلاة والسلام. فان الشعوب لما تشوف القادة بتوعهم قدوة عادي ما يبقاش اللي انت عايزه اعمله. طالما انت معنا في نفس المركب تمام؟ بتفرق مع ناس كتير. عموما انت كاب او مدير او او اي حد لما الناس تحس ان انت بادئ بنفسك وانت بتعاني زيهم خلاص. ناس تقول لك ازا كان هو يا عم النبي عليه الصلاة والسلام الناس راحوا له
غزوة الاحزاب رابطين حجر على بطنهم قالوا له مش قادرين جعانين. رفع آآ ثوبه عليه الصلاة والسلام قالوا له ربرة حجرين على بطنه عليه الصلاة والسلام الراجل مشي يعني اطلب ايه ازا كان هو النبي نفسه جعان. هقول له ايه؟ تمام؟ سبحان الله يعني
آآ بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام حط قاعدة بقى منهجية. كل امر الجاهلية موضوع تحت قدميه. ودي قاعدة في الهداية عموما وفي الالتزام. انت قاعد دلوقتي ربنا بيهديك انت بتلتزم تمام؟ لازم دي تكون قاعدة عظيمة. كل امور الجاهلية تضعها تحت قدميك
والا بقى انت ما التزمتش. للاسف البعض مننا بيلتزم بشكليات وشعائر معينة. لكن امور الجاهلية ما بقتش تحت قدميه لسه وداخل الالتزام مسلا ايه الالتزام يعني ربي دقني نصلي في المسجد نطلب علم نحفظ قرآن ماشي يلا بنا
لكن لسه جوة في حب الرياسة لسة جوة التنافس على الدنيا لسة جوة شكلها ومزهرها ورأي الناس في وثناءهم علي تتأثر اوي بالحاجات دي لسه. تمام لسة آآ جوة الحسد عنده. لسة جوة الكذب. لسة جوة التعلق بالنساء
وهو داخل كده داخل بكل الجاهلية في قلبه عادي ما طلعش الحاجات ديت ولا حطها تحت رجليه. اصل هو مخدوع بايه؟ يا رب الدقني باحفظ قرآن باصلي في المسجد باعرف شيوخ باطلب علم. بامشي مع الدعاء خلاص هو كده شايف نفسه
ملتزم. لكن جوة الدنيا زي ما هي. بعد فترة كل ده بتبتدي ايه؟ يطفح عليه تاني ويهده من الاول ونبدأ من اول وجديد. لازم ما تخش الالتزام. كل امر الجاهلية تحط
تحت رجليك. كل الافكار القديمة الغلط. كل التصورات الغلط. كل العادات الغلط. كل الاخلاق الغلط. كل ده اتخلص منه. والا مش هتبقى ملتزم موضوع تحت قدمي بيديك ايحاء ان هو بيعلى صح؟ لما انا احط تحت حاجة تحت رجلي انا بحصل ايه؟ بطلع فوق. كل ما تحط امور الجاهلية تحت رجليك انت ايه
الحقيقة بترتقي الى اعلى. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده حط قاعدة اجتماعية اجتماعية. اتقوا الله في النساء قاعدة ان الذي يراعى دائما في المجتمع هو الاضعف اني احرك حق الضعيفين المرأة واليتيم. اتقوا الله في النساء. هذا شرف للنساء. النبي في خطبة الوداع ركز على النساء بس. وقبل ما يموت قال الصلاة الصلاة
يا ملكة دي ايمانكم يعني من النساء والايماء والعبيد والكلام دوت. ان الضعيف عموما كان بيوصي به عليه الصلاة والسلام. اتقوا الله في النساء. وصية خطيرة تجعل الانسان يفكر الف مرة
قبل ما ما يزعل زوجته ولا ولا يزعل بنته ولا ولا يسيء لاي للنساء عموما فيهم ضعف فيهم تسرع احيانا العاطفة بتغلبهم ممكن يعني انت انت انت اكثر ثباتا يعني فاكثر صبرا. ينبغي ان الموضوع يجي منك. هو الحل في الحقيقة مع الراجل غالبا يعني
طبعا ناس يقول لك لأ الست المشكلة ماشي هم اكيد كل كل واحد يحمل شيء من السببية لما يحصل مشكلة. بس الحقيقة ان الراجل هو اثبت معك القوامة يا باشا
انت قائد دايما القائد هو اللي بيلام. لما بتحصل مشكلة. كان في ايدك ان انت ما تعملش رد الفعل الفلاني. كان في ايدك تعديها. كان في ايدك تستوعب الطرف الاخر. كان في ايدك
كلمة تحل المشكلة فبرضو الراجل لازم يحس بمسؤولية اكبر موضوع المشاكل. اه ممكن المرأة عشان عاطفية فيبدو في الزاهر ان هي بتستثير الطرف الطرف الراجل احيانا بكلمة برد فعل يعني يقول لك نكدية مش عارف ايه
الكلام دوت لكن برضه في الاخر انت المفترض معك القوامة يعني اتقوا الله في النساء لانك انت القائد في النهاية. فينبغي الانسان يحس بمسؤولية اكبر شوية عن استقرار البيت تمام؟ قال فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
لكم عليهن الا يطأن فروشكم احد تكرهونه. ما ينفعش حد يخش بيتك الا وانت موافق عليه. ده لك ان المرة ما تدخلش بيتك الا ان انت ترضى ان هو يخش
فان فعلنا ذلك خلفوكم فاضربوهن ضربا غير مبارح. طبعا الاية بينت ان الاول في ايه؟ عظهن اهجرهن في المضاجع. وبعد كده ضرب خفيف غير مبكر مجرد تأديبي بس ما بيسبش علامة حتى
تمام ولهن عليكم بقى رزقهن وكسوتهن بالمعروف. كسوتهن بالمعروف. تمام؟ وترى القاعدة في المرجعية قال تركت في ما لن تضلوا بعده ابدا ان اعتصمتم به كتاب الله كتاب الله. وبعد كده ترى القاعدة فيما يستقبل من امر الوحي والنبوة قال انه
الكلام انتهى لا امة بعدكم. تمام؟ وسم اوصاهم باصول العبادات واعبدوا ربكم صلوا خمسكم. صوموا شهركم ادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم حجوا بيت ربكم اطيعوا ولاة امركم تدخلوا جنة ربكم
ثم اكد انه قد بلغ للناس اصول القضايا كلها. وقال اللهم فاشهد اللهم فاشهد اه النبي طبعا كان بيسمع الناس دي كلها ازاي؟ مية وعشرين الف واحد. كان في ناس بتردد
وراه الناس صوتها عالي بيرددوا. وكان من اكثر الناس المعتمدة عليهم شخص هتستغرب من اسمه كان اسمه ربيعة ابن امية ابن خلف ابن امية ابن خلف رأس الكفر فاهم؟ يعني اللي سيدنا بلال جاب الانصار في يوم واحد وايه؟ ونزل عليه بالسيوف قطعوه حتت. رأس الكفر. اكتر واحد كان بيعزي بلال في في مكة
ابنه هو اللي بيرد دلوقتي. حج خطبة حجة الوداع نحطوها في قصص الامل ديت. تمام؟ ربيعة بن امية بن خلف بعدما فرغ النبي عليه الصلاة والسلام من الخطبة نزل عليه قول الله تعالى اليوم
اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت هزه الاية هو هو في مكانه عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة بعد ما خلص الخطبة والقاها على الناس عليه الصلاة والسلام
تمام الاية ديت معناها ان لا يوجد جديد الاحكام ولا في العقائد خلاص لكن مش معنى كده ان دي اخر اية نزلت من اخر اية نزلت واية اللي قالت ما فيش جديد في الدين خلاص
كأحكام وعقائد لكن ما فيش ايات هتنزل بعد كده عادي تنزل ايات. بس تبقى ايه تربية وتزكية وكده يعني لذلك اخر اية نزلت في القرآن اصلا الراجح ان هي فاتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
ثم توفى كل نفس ما كسبت هم ايه؟ هم لا يظلمون. لكن هذه معناها ان خلاص ما فيش جديد في الاحكام وفي العقائد. خلاص. كل الاحكام نزلت كل العقائد وضحت
انما لو نزلت اهي بتبقى تزكير بس بالله باليوم الاخر كده عادي يعني ممكن تنزل بعد كده ما فيش مشكلة اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. في وسط المشهد ده كله
سيدنا عمر قعد يبكي انهار في البكاء الناس يا جماعة حساسة بيفهموا حاجات معينة في نمر فاهم ان ده ما خلاص معناه ان الرسالة خلصت افهم  مش قادر يصرح. هو بيقول لك الصحابة بيسمعوا تلميحات
حد قادر يقول اللي جواه سيدنا معاذ مش قادر يتكلم هو بيبكي وخلاص تمام الناس بتسمع النبي عليه الصلاة والسلام يلمح في مرة والتانية والتالتة ما فيش حد قادر يواجه نفسه بالحقيقة
بس هو مش قادر يمنع مشاعره معاذ بكى لما النبي لمح له بس النبي عليه الصلاة والسلام خطب في الناس يوم قال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار العبد ما عند الله
فبكى ابو بكر اصحابي مش عارفين بيبكي ليه الوحيد اللي فهمه   قال وكان ابو بكر اعلمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم الوحيد اللي فاهم هو قصده مين هو ما كانش بيدينا موعظة عامة
هو كان بيتكلم عن نفسه ما حدش فاهم كده ابو بكر اللي فهم سيدنا عمر لما سمع الاية دي بكى بس حتى مش قادر يصرح باللي في نفسه. هل عبارة تانية
تدل على الموضوع قال النبي ما يبكيك يا عمر؟ قال يا رسول الله  انا كنا في زيادة في ديننا الدين كان بيزيد بيزيد اما وقد كمل فما كمل شيء الا نقص
قال صدقت يا عمر لما توصل للكمال بعد كده هيحصل ايه؟ نقص. ما هو خلاص فاهم؟ حتى يعني ايه؟ الله الذي خلقكم من ضعف. ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم
عن بعد قوة الايه؟ ضعفا وشيبا ده الطبيعي اللي هيحصل ان انت طالما كملوا الدين يبقى اللي جاي مش هيبقى زي اللي فات خلاص انت وصلت القمة بعد القمة بتنزل بقى خلاص
طبعا طالما وصلنا للقمة يبقى خلاص النبي عليه الصلاة والسلام لم يشهد الايه؟ لن يشهد الناحية التانية اكيد. وهو عايش مش هيحصل النقص ده يبقى خلاص حتى حياة النبي عليه الصلاة والسلام نفسها اقتربت من النائم
انهار عمر في البكاء عمر مش قادر مش عايز يصدق ومش عايز يستوعب. وبيكدب نفسه حتى في الموضوع دوت. لدرجة ان هو لما مات النبي نفسه ما هو نفسه ما صدقش
هنشوف المرة القادمة ازاي كان بيهدد الناس بيهددهم. اللي هيتكلم يقول لي الكلمة دي هشيل رقبته ما حدش يقول لي النبي مات المنهار رضي الله عنه وارضاه لغاية ما هنشوف ابو بكر الصديق هيحل الموضوع ازاي
لكن تلميحات كتير لعلي لا القاك بعد عامي هذا. لعلكم لا تروني لا احج بعد عامي هذا هو الكنوز كده بتسمع ما حدش عايز ما حدش عايز يترجم الكلام من ترجمته لوحدها مؤلمة
مؤلمة اليهود كانوا بيقولوا لسيدنا عمر نزلت عليكم اية لو نزلت علينا معشر هود لجعلناها عيدا قال ما هي؟ قالوا اليوم اكملت لكم دينكم مفتقدين لدين كامل متحرف دايما في حاجة مش مش مجهولة بالنسبة لهم
ما حفزهوش قال لقد نزلت علينا يوم عيد والله لقد حضرت ويوم نزلت. نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة تمام؟ كانوا بيحسدونا على الاية ديت  خطب النبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده عمل ايه؟ صلى الضهر والعصر
جمع آآ جمع تقديم. ليه؟ عشان يتفرغ ليوم عرفة وبعد كده دخل ايه؟ دخل عرفة عليه الصلاة والسلام جمع تقديم مع قصر. صلى الضهر ركعتين سرا والعصر ركعتين سرا وبعد كده الصلاة دي بتبقى سرية مش جهرية. مش زي الجمعة يعني. وبعد كده دخل عليه الصلاة والسلام ايه
عرفة آآ دخل بقى جوة شوية. دخل جوة. هو بيقول عرفة كلها موقف اللي هو في اي حتة ووقف. بس هو واقف فين بقى عليه الصلاة والسلام نفسه واقف عند الجبل. مش فوق الجبل تحت الجبل
في سفح الجبل. سفح يعني انت الجبل كده قدامك وانا ايه تحته بالزبط. هو واقف في المكان دوت. بس كان بيقول للناس عرفوا كلها موقف عند الجبل فوق الجبل تحت الجبل عند المسجد جوة المسجد كله زي بعضه
فالناس ما تضايقش على نفسها يعني. ما فيش ميزة في الجبل عن اي مكان تاني. تمام؟ الا يمكن اللي راح هناك عارف ان الجبل فيه روحانيات اعلى بلا شك ان غالبا الناس اللي عند الجبل هم المجتهدين يعني
لكن المخيمات والمسجد وكده بتحس آآ في نوع من الفتور شوية. مخيمات فيها اكل كتير وكلام كتير. تمام؟ المسجد فيه تكييف وتلاقي الناس اغلبها نايم بسبب التعب لكن دايما الصراحة هو هو ميزة الجبهة الوحيدة سواء سافحه او فوقه
جو تاني خالص خالص. من الخشوع العباد هناك. يعني العباد هناك اللي عايز يستمتع فعلا. الاستمتاع عند الجبل. لكن هل فيه فضل للجبل؟ لأ هل في فضل لاي مكان في عرفة عن مكان؟ لأ
تمام؟ كله زي بعضه النبي عليه الصلاة والسلام وقف لغاية ما غربت الشمس في مكانه وفضل من ساعة ما دخل ساعة ما دخل طبعا ما فيش صلاة تانية وما كانش صايم عليه الصلاة والسلام ومنع الناس يصوموا
وكان في ناس صايمة وكانوا عايزين يعرفوا والنبي صايم ولا لأ يوم عرفة المفروض ده يوم صيام وليه اجر اه بس ده في غير الحج لما عرف ان في ناس صايمة دعا باناء من لبن. وقف قدام الناس كلها وشربه
الناس كلها ايه تفطر. طب ليه الحاج بيفطر انت في موضوع كبير؟ الصيام يضعفك الموضوع كبير عايزين صحتك لغاية المغرب عشان في دعاء مش مش عايزينك تنام مننا. لان الدعاء اخطر حاجة هنعملها دلوقتي
النبي، عليه الصلاة والسلام، قعد يوم عرفة يدعي من اول ما دخل لغاية صلاة المغرب. لم يفتر قط عن الدعاء اسامة كان جنبه اسامة ابن زايد كان جنبه وابن عباس كان قريب منه بيحكوا حاجات رهيبة. تمام؟ وبلال كان جنبه. بيقول له النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص الصلاة دخل في في عرفة ورفع يديه بالدعاء
رفع يديه بالدعاء الى الى اذان المغرب متخيل اسامة بن زايد كان قاعد جنبه بيقول انا انا واقف جنب الناقة بتاعته. هو كان واقف قاعد على ناقة عليه الصلاة والسلام
يلقى النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيدعي مالت به الناقة اتحركت كده فسقط الخطام اللجام اللي هو بيمشي به الناقة اقوم علقه كده في ايده يعني. تمام؟ عشان لو في اي حاجة يلحق يعني
سقط ختام الناقة قال فانزل يدا والتقطه ولم ينزل اليد الايه؟ الاخرى ما نزلش ايديه الاتنين هو مكمل عادي بيقول وكان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الله ضم يعني ايه رافعا يديه كاستطعام المسكين. عارف المسكين لما يطلب طعام كان يعني ايه بيقول كمان مش بس
وقت وبطول لأ اداء وخشوع رهيب عليه الصلاة والسلام وكان بيقول خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فضل كده عليه الصلاة والسلام
حتى ورمي في الشمس اول ما هربت الشمس حصل بقى الايه؟ اه الافاضة من عرفات بقى. افاضة من عرفات. جيش بقى كل دول نازلين مرة واحدة. هينزلوا فين؟ احنا قلنا منى
عرفة احنا كنا في منى في يوم تمانية رحنا ايه؟ عرفة هنرجع تاني بقى نخش مزدلفة. مزدلفة هتلاقي في حاجة اسمها حدود مزدلفة. المفروض نبقى جوة المكان دوت في اليوم دوت
ننزل من المغرب على ما توصل اكيد هيكون ازان العشاء ازن هنخش جوة مزدلفة مكان ما فيهوش مخيمات ولا اي حاجة عبارة عن مكان واسع جدا هتنام بقى على الاسفلت
على الجبال تنام في اتوبيس. تنام وخلاص تمام ويا ريت تنام عشان يوم عشرة يوم صعب جدا وطويل ده يوم الحج الاكبر لسه ما جاش بيخش الناس الى مزدلفة بيقعدوا فيها
في مزدلفة بنصلي المغرب والعشاء جمع تأخير. تمام؟ مع قصر العشاء طبعا. بنام نام نام لان انت اصلا جاي من تعب ولسه رايح على تعب. هو هو مزدلفة نوم ما تضيعش وقت نام. انت هتحتاج النومة دي لسة هتتعب اوي
نام نام. احلى نوم هتنمها في حياتك. يوم نومة مزدلفة. احلى نومة في التاريخ. مع انك نايم على الاسفلت ولابس احرام. ومش متخيل ان الناس نايم ازاي قدام الناس كده. انت مش هتحس باي حاجة
نفسك نمت احلى نومة في حياتك نام تصحى بقى ايه تصحى قبل الفجر كده وبتاع تحضر نفسك تصلي وتر ولا حاجة وبعد كده تصلي الفجر. وبعد كده تقعد شوية. في الوقت ده تجمع الحصيات بقى
عليه الحصيات السنة انك تجمع الحصى من ايه؟ من مزدلفة. الحصى الصغيرة دي اللي ادى عورة الاصبع او اقل شوية لو ما جمعتهاش من مزدلفة من اي مكان ما فيش مشكلة. تمام
لو انت هتجمع كم حصاة؟ احنا اول يوم يوم عشرة هنرمي سبعة وكل يوم في الايام التلاتة بنرمي واحد وعشرين. يبقى واحد وعشرين في تلاتة بتلاتة وستين وسبعة يبقى معه ايه؟ سبعين. لو واحد هيتعجل. يعني ايه يتعجل؟ يعني مش هيرمي التلات تيام. يرمي يومين
هو محتاج تسعة واربعين بس تمام؟ مش محتاج ايه؟ سبعين لان فيه واحد وعشرين هنشيلهم منه لان هو مش هيرمي في اليوم التالت اصلا يا اما هتجمع سبعين وطبعا تجمع بزيادة عشان الحاجة ضاعت ولا بتاع. هي تجمع سبعين على الاقل لو هتكمل التلات ايام هتجمع تسعة واربعين على الاقل لو هتقعد يومين بس
بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام آآ قعد في مزدلفة صحى صلى الفجر لغاية ما الدنيا ايه نقعد بعد الفجر لغاية ما النور يبان بس. اقعد ادعي كده بعد الفجر. لغاية ما النور ايه؟ يبان بس شوية. حتى اسفرت. اسفرت يعني الدنيا بدأنا نشوف بعض يعني
نور بدأ يبان يعني مخترع من مزدلفة وبدأ يتحرك عليه الصلاة والسلام رايح منى بقى رايح هنا بقى عارف انت لما تشوف الناس كده ماشيين في طريق ابيض كده رايحين حتة كده هيرموا الجمرات تلاقي كده الطرق مرة واحدة ايه في التلفزيون دي ده طريق الجمرات
الجمرات دي عبارة عن تلات جمرات. اللي هي الفتحات الضخمة اللي بتشوفها في التليفزيون دي اللي فيها في النص شاهد كده حجري ناس بيرموا عشان الطوب ما يعديش الناحية التانية يعني عاملين الحجر ده
حاسس ان هي تخبط وايه؟ وتنزل يعني هم تلات جمرات بيقابلك اول جمرة بتقابلك اسمها الجمرة الصغرى تانية اسمها الجمرة الوسطى. تالتة اسمها الجمرة دي. الكبرى اللي هي اقرب واحدة لمكة يعني
طب اليوم دوت بنرمي انهي جمرة؟ كوبرا بس نروح رايحين عدي الصغرى عدي الوسطى تروح على الكوبري ترمي سبع حصيات رمى النبي عليه الصلاة والسلام سبع حصيات يكبر مع كل حصاة. يكبر مع كل حصاة. تمام؟ طبعا العقبة دي اللي حصل عندها بيعة العقبة. عشان كده اسمها ايه؟ نمرة العقبة. بيعة العقبة
في المكان دوت يعني. سبحان الله! شف بقى يتراكم من امتى كان لسة يعني بيستخبوا هنا عشان عشان يعرفوا يكلموا بعض. بص بقى سبحان الله عدت ايه؟ عشر سنين او آآ يعني اتناشر سنة مسلا من باعت العقبة ولا حداشر سنة هو دلوقتي في مية وعشرين الف
واحد رايحين يرموا جمرة العقبة بكل امان وسلام سبحان الله يعني. الشاهد يعني رمى جمرة العقبة الكبرى عليه الصلاة والسلام هو بالنسبة له ارتبها كده رمى الجمرة الاول وبعد كده راح النبي عليه الصلاة والسلام راح نحر وبعد كده حرق
من رمى نحر حلق فالناس جم بعد كده قالوا له اصل احنا دبحت الاول آآ حلقت قبل ما ادبح. اصل دبحت قبل آآ مرمي. فكان بيقول لي افعل ولا ايه
فهي الحاجات اللي في رمي الجمرة. والذبح والحلق ترتيب فيهم ايه؟ على راحتك. اعمل اعمل اي حاجة قبل اي حاجة مش مشكلة حلقت قبل ما تدبح دبحت قبل ما تحلق رميت قبل ما ادبح دبحت قبل ما ارمي مش مشكلة اليوم ده ايه الافعال ديت ترتيب فيها واسع يعني افعل
بس هو عمل ايه عليه الصلاة والسلام وهو رمى وبعد كده راح نحر بعد كده راح حلق. عليه الصلاة والسلام وبعد كده حل بقى خلاص اللي هو التحلل الاول. التحلل الاول ده اللي هو ايه؟ في عندنا تحللين. التحلل الاول دوت اللي هو بعد ما ترمي الجمرة وتنحر او او
تحلق بتروح ايه تحل وتبقى عادي بقى تتطيب وتلبس هدوم عادي بتاع بس ما ينفعش تجامع. الحاجة الوحيدة اللي ممنوع منها الجماع عشان كده بيسموه التحلل الاول وبعد كده في التحلل التاني بقى اللي هو ينفع الجماع امتى؟ بعد ما تطوف طواف الايه؟ الافاضة وتسعى يبقى كده التحلل الايه؟ الاكبر. تمام
النبي عليه الصلاة والسلام راح رمى الجمرة وبعد كده راح ايه؟ نحر. يعني نحر ايه؟ المية والابل هنحرهم ازاي؟ هو اصلا السنة انك تنحر انت هديك. طبعا ما حدش بيعرف يعمل السنة
دي طبعا العدد ضخم جدا. ما فيش حد بيعرف يعملها. انت بتشتري الصكوك او بتفوض حد او بتوكل حد في مدابح ولا بتاع بيتصرف يعني. بس زمان كان الموضوع سهل. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا
بس هو كان عايز يعمل ايه عايز يعني يشعر بايه بان هو دبح لله سبحانه وتعالى فنحر بايده تلاتة وستين تلاتة وستين جمال في ايده عليه الصلاة والسلام. وبعد كده سبحان الله عدد سنين من عمره. يعني سبحان الله يعني. ود علي ابن ابي طالب السلاح وعلي ابن ابي طالب دبح
اربعة وعشرين دي الباقيين ومن السنة الانسان يأكل من الهدي بتاعه. لو قدرت توصل له يعني تاكل منه تحاول اسرع حاجة تاكلها الكبد بتاع هيعمل ايه يعمل ايه؟ المفروض ياكل منهم كلهم. فجاب قطعة لحم من كل واحد حطهم في ايه
اه عمل شوربة بقطعة لحم واحدة من كل ايه؟ من كل جمل. وعمل شوربة كبيرة قوي كده وشرب من الايه من الشوربة ديت فكأنه اكل من ايه؟ من اثر كل الايه؟ كل الماء. عليه الصلاة والسلام
هو اكل طبعا شيء من اللحم وبعد كده شرب الايه؟ المرق دوت وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام آآ اليوم ده احنا في يوم عشرة. آآ كان بيستغل بقى تجمع الناس كاحيانا يخطب في يوم تاني كده. فقام فيهم يوم عشرة خطيبا وخطب فيهم عليه الصلاة والسلام حين ارتفع الضحى واعاد
شيء من خطبته بتاعة يوم عرفة وزود عليها قال ان الزمان قد استدارك هيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة ناس متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. يعني ايه الزمان استدار؟ انت عارف العرب كانوا زمان بيلعبوا في الشهور
مسلا ايه احنا داخلين على رجب اه رجب شعبان رمضان ماشي؟ فرجب شهر حرام واحنا عايزين نقاتل بعض. بيقول لك طب بدل هات لي شعبان مكان رجب ويبقى ايه نقاط البعد في شعبان ويبقى رجب اللي جاي هو ده اللي حرام وخلاص
بعد كده بيسيبوه على كده على فكرة تقعد بقى سنين على كده وبعد كده يتزنقوا مسلا آآ رجب ايه اللي جابه هنا؟ لأ رجعوا لي بقى مكان جماد الاول وهات لي جماد الاول هنا ويقعدوا بقى قعدوا يلعبوا يلعبوا ايه
ويجيب ده هنا وده هنا. تمام؟ فزي ما ربنا قال ايه؟ انما النسيم زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا. يحلونه عاما يحرم له عاما. قاعد بقى ايه مقضيها فاهم
آآ هو بقى بيقول استدار يعني ايه؟ يعني هم قعدوا يبدلوا اتبدلت كتير رجعت زي ما هي دلوقتي هي في مكانها خلاص سيبوها كده بقى ما حدش ييجي جنبها. يعني ما فيش حاجة تتعدل. لان هم قعدوا يلففوها لغاية ما رجعت في مكانها تاني. ان الزمان استدار
هيأتي يوم خلق الله ليه السماوات والارض فهي تمام كده ما حدش يلعب بقى في في اي حاجة يعني. وبعد كده قال لهم عليه الصلاة والسلام اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم
اجابة غريبة جدا من الصحاب انتم عارفين انتم بتعملوا ايه لكن الصحابة ده ادب رهيب من الصحابة. خد بالك الصحابي بقوا عندهم كمية استسلام خلاص انت بتتكلم ناس اتربوا واكتملت تربيتهم فعلا في سنة عشرة
لدرجة يعني بقوا بقوا بيهابوا ما فيش حاجة آآ كل حاجة ممكنة دلوقتي. عادي ممكن نبقى في شهر تاني. احنا ما نعرفش تمام؟ فمن كتر ادبهم مع النبي عليه الصلاة والسلام لا تقدموا بين يدي الله ايه؟ ورسوله. بيقول لهم اي شهر هذا؟ قالوا له والله ورسوله اعلم
قال لهم اليس الشهر الحرام قالوا له صح قال لهم اي بلد هزا؟ طب دي سهلة حلول الله ورسوله اعلم وليس البلد الحرام تمام اي وعقد ماشي معهم كده. بس هو هم هم عارفين بس ادب. يعني يعني احنا مش عايزين نتقدم بالكلام بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ هو بيوحى اليه. اللي تقوله صح. والله لو
قلت ان احنا في شهر غرش حنصدقك ونكدب عنينا. انا قلت ان احنا في بلد تانية هنصدقك ونكدب رجلينا. انت متخيل يعني الدماغ ايه خلاص مستسلمة تماما للوحي تصديق رهيب للنبي عليه الصلاة والسلام
فقال لهم ايه بعد ما اقرهم بكل حاجة قال لهم مش دا يوم النحر قالوا لي يوم النحر. قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هزا في بلدكم هزا في
هزا تمام؟ وقال تاني الا هل بلغت؟ الا اللهم فاشهد والكلام دوت تمام وبعد كده آآ عمل ايه النبي عليه الصلاة والسلام راح النبي عليه الصلاة والسلام آآ طاف بقى. طاف طواف الافاضة بتاعه وما اسعاش. لان هو ما علوش ايه؟ سعيه المتمتع بس هو اللي ايه؟ هو
وكده خلص يوم عشرة تمام وقلنا الطواف ممكن كان يأجله عادي بس هو خلصه في يوم عشرة برضو نيجي بقى يوم حداشر اتناشر تلتاشر هي حاجة واحدة اللي اتعملت بس
رمي الجمرات كان بيرمي الجمرات امتى؟ كان ييجي ساعة الضهر اول ما الشمس تنتصف السماء وتزول كده بس تتحرك يروح رايح يرمي التلات جمرات نجيب الوسطى الصغرى الاول. سم الوسطى ثم الايه؟ ثم الكبرى. بيرمي كم جمرة؟ سبعة في كل واحدة. يكبر مع كل حصاة
وبعد بيخلي بيخلي الجمرة عن يمينه والكعبة عن شماله الكعبة بعيدة طبعا بس كانها شماله يعني بعد ما يرمي الجمرة الوسطى كان ياخد ينحرف كده شوية. كانه رايح يبص ناحية الكعبة
وكان يقعد يدعي. عليه الصلاة والسلام. ويطول كان مطول قوي في الدعاء في المكان دوت. فكان يرمي الجمرة الوسطى بعد كده يروح رايح على جنب كده شوية كانه رايح ناحية الكعبة شمال كده ويقعد يدعي كتير كتير قوي كان يطول في الدعاء وده الناس بتدعي بس مش بيطوله يعني
المجموعات بيبقى صعب يعني. تمام؟ بعد كده يرمي الكبرى وما بيدعيش وامشي على طول ده اليوم الاولاني وبعد كده كان يصلي الضهر كان يرمي بسرعة اول ما بعد الزوال على طول يروح رايح يرمي وبعد كده يرجع يصلي الضهر ركعتين. عليه الصلاة والسلام
تمام؟ الصور رمي مفتوح ممكن ترمي قبل الزوال ما ينفعش ترمي رميكم بعد الزوال. ومعاد بقى لغاية المغرب ولو معزور ممكن معك لنص الليل لو معزور ممكن معك للفجر كمان
بس يعني الاصل ان انت تحاول من الدور المغرب تكون خلصت ليه؟ تكون رميت. تمام؟ ده الافضل يعني بعد كده تاني يوم بيعمل كده عليه الصلاة والسلام. نفس السيناريو بالزبط بيعمله
طيب اللي عايز يتعجل بقى نعمل ايه؟ لازم تمشي من منى قبل المغرب قبل المغرب يوم اتناشر لو مشيت من منى قبل المغرب يوم اتناشر كمل حجك وما علكش اي حاجة واليوم التلتاشر ده ما فيش قصاده دم ولا اي حاجة
سلام لان رمي الجمرات واجب. بس ربنا ازن فمن تعجل في يومين فلا اسماعيل. ومن تأخر فلا اثم عليه. لمن اتقى. دي دي حاجة فيها سماحية طب النبي عمل ايه كمل التلاتاشر
طب لو واحد قعد في منى لغاية ما اذن عليه المغرب في يوم اتناشر حتى لو كان عائز يتعجل خلاص لازم تكمل ايه؟ يوم تلتاشر. هو كمل عليه الصلاة والسلام كده كده كان هو هيكمل تلتاشر. فعلا كمل تلتاشر ورمى التلات جمرات يوم تلتاشر وانهى نسكه
عليه الصلاة والسلام. السيدة عائشة زي ما قلنا عملت العمرة الزيادة ديت. هو امر الناس يطوفوا طواف الوداع بقى. طفوا طواف الوداع بالكعبة. تمام؟ وانتهت النبي عليه الصلاة آآ والسلام. وقضى نسكه صلى الله عليه وسلم وبعد ما طاف طواف الوداع طبعا امر الناس بسرعة للرحيل خلاص بعد طواف الوداع ما ينفعش نقعد
فحث الركاب الى المدينة المطهرة لا ليأخذ حظا من الراحة بل يستأنف الكفاح والكدح لله وفي سبيل الله سبحانه وتعالى اخيرا هيبدأ بقى العام حداشر في اول حاجة هتبدأ في عام حداشر سفر سنة حداشر
النبي عليه الصلاة والسلام يسمع ان الروم قاعدين بيأزوا المسلمين الجدد لما اسلموا بقى بعد غزوة تبوك وبتاع كان في ناس اسلمت. الروم بيأزوهم هيطلع طلع جيش للتأديب الرومي. ويجعل على رأسي اسامة ابن زيد صغير جدا في السن تمنتاشر سنة
الناس برضه ايه شايفين يعني قائد صغير. فالنبي يدعمه يقول ان تطعنوا في امارتي فقد كنتم تطعنون تطعنون في امارة ابيه من قبل ويل الله ان كان لخليقا للامارة. وان كان من احب الناس الي وان هذا من احب الناس الي من بعدي. اسامة ابن زيد
فعلا جيش اسامة يبتدي يتحرك ناحية اه اه الشام عشان يأدي بالروم فطلعوا برة المدينة مشوا عدة كيلو مترات سمعوا بمرض النبي صلى الله عليه وسلم فتوقفوا عن الحركة حتى يعلموا الى اي شيء سينتهي مرض النبي صلى الله عليه وسلم
وتعطل الجيش الى ان مات النبي عليه الصلاة والسلام فكان اول قرار خده ابو بكر بعد ما تولى الخلافة انفاذ جيش اسامة ابن زيد رضي الله عنه وارضاه واللي هنشوفه المرة
ان شاء الله الغالبة هتكون اخر مرة. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
