الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء السابع والاربعين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلوات
واتم التسليمات هذا اللقاء السابع والاربعين هذا يعني انه قد بقي لنا اربع لقاءات فقط هذه السيرة المباركة والانسان ايه كل مرة عليه بيتوتر اكتر لما تقترب النهايات خلاص احنا النهاردة هنبدأ في غزوة تبوك. المرة الجاية هنكمل غزوة تبوك. ان شاء الله تعالى. فاضل تلات دروس. درس عن عام الوفود. تمام؟ ودرس عن
حجت الوداع ثم درس عن آآ وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فنسأل الله سبحانه وتعالى يعني آآ ان يصبرنا ويعيننا بازن الله سبحانه وتعالى  المرة الماضية كنا اه تكلمنا عن غزوة
آآ الطائف غزوة سقيف تمام واتكلمنا باحداس متعلقة بهوازن والكلام دوت غزوة حنين واللي حصل فيها من من احداث وانتهى بنا الامر الى آآ اسلام هوازن في النهاية انهم قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام
وهو عليه الصلاة والسلام زي ما بيقولوا كده كان يعني ايه كان حاول يعمل معهم واجب يعني. فقعد يأخر في توزيع الغنائم على قد ما يقدر عشان عنده امل ان هم ييجوا. فالموضوع يخلص قبل ما يوزع. من بعد ما وزع الموضوع يتعقد شوية
ذبحوه بقى خلاص قاعد يأخر يأخر المهم هو وزع الغنايم وهما جم بعديها برضو فيعني قال لهم انا قعدت اتأخر والموضوع والقصة فزي ما شفنا المرة اللي فاتت ازاي النبي عليه الصلاة والسلام استطاع ان هو يعني يراقب قلوب الصحابة ان هم يتنازلوا لوفد هواء
آآ عن آآ عما حصل يعني من الغنائم آآ السبايا اقصد النساء هم تنازلوا عن الايه؟ عن الاموال. قال لهم لا مش هعرف ارجع كله يعني. يا اما الاموال واما النساء والزرية. فقالوا له خلاص ناخده النساء والزرية وفعلا قدر يرجع النساء والزرية
وباقي الاموال مع الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم آآ انتم عارفين ان من الحاجات ان ما لك بن عوف في نفسه اللي هو اللي هو بدأ الغزوة بدأ غزوة حنينة ما لك ابن عوف آآ اللي هو كان بدأت معه القصة ده اسلم في النهاية. عاد الى النبي عليه الصلاة والسلام
كان ومالك ابن عوف دوت اللي هو اصلا سبب المشكلة اللي هو بسببه كانت غزوة حنين تمام جمع الجموع لحرب النبي عليه الصلاة والسلام. لما اتهزموا في حنين راح للطائف وقعد هناك في الطائف والكلام دوت
ولما هوازن جم للنبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا النساء ام الذرية سأل عليه اه قال اين مالك ابن عوف قال ايه؟ قال اين مالك بن عوف قالوا له هو في الطائف اختبئ هناك
فاحتبس نساءه وزريته واموالهم قال لهم مش هسيب دولا قالوا ارسلوا اليه واخبروه. انه ازا جاءني مسلما ان يعطيه ما له اعطيه نساءه وذريته وارميها من الابل وارسلوا اليه فتشجع يعني. وفعلا ترك آآ الطائف وزهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه نساؤه زريت امها من الابل
على ان يسلم فاسلم بعد زلك وحسن اسلامه جدا مالك ابن عوف رضي الله عنه وارضاه. وكان شوكة للنبي عليه الصلاة والسلام فعلا في قومه هو بعد ما اسلم واسلم جزء كبير من قومه. بقى هو كمان بايه؟ بيدعو قومه الى الاسلام. وكان بقى عمل جيش بقى من قومه كده. كان بيغير على بعض
القبائل التي لم تسلم بعد يعني علشان ان هم يستسلموا للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى ما لك بن عوف اللي هو اصلا سبب غزوة حنين يعني في النهاية اسلم ده احد الايه المشاهد اللي حصلت
اه في مشاهد كتير بين اه بعد الطائف وقبل غزوة تبوك احنا دلوقتي لسه في السنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ لسه السنة الثامنة ما خلصتش. لان
غزوة تبوك في رجب سنة تسعة. في حاجات كتير بقى في في الحبة دول. احنا وصلنا ان اخر حاجة بعد كمان هوازن آآ وبعد آآ غزوة الطايف والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام رجع
عشان يوزع الغنائم زي ما قلنا وحصل المواقف ديت القصة دي حصلت فين؟ في الجعرانة والجعرانة دي فين؟ جعرانة ديت على مشارف مكة يعني في الحل تطلع من مكة على طول كده الجعرانة. يبقى انا في الحلم
النبي عليه الصلاة والسلام لما لقى نفسه الجعران قال طب ما نعمل عمرة فهلا بعمرة عليه الصلاة والسلام ولبس احرام ودخل عمل ايه؟ عمل عمرة فدي عمرة الايه؟ عمرة الجعرانة. ودي تعتبر العمرة التالتة. اللي عملها النبي عليه الصلاة والسلام
تمام العمرتين اللي قبل كده هم العمرة اللي كانت في سنة ستة من الهجرة اللي هي اصلا منع منها. بتاعة الحديبية. وزي ما قلنا دي اتحسبت. لان هو احصر عليه الصلاة والسلام
والمحصر اللي هو مضطر ان هو يحل احرامه ويرجع تتحسب له عمرته عادي. فالعلماء بيعدوا هزه العمرة الاولى للنبي عليه الصلاة والسلام العمرة التانية اللي هي العمرة اللي بعديها اللي هي سنة سبعة اللي عمرة القضية
القضاء او القضية تمام فدي التانية مش الاولى لان الاولى اتحسبت اصلا والتانية اتحسبت عمرة الجعرانة بقى اللي هي في سنة تمانية دي العمرة الايه؟ التالتة. باقي العمرة الرابعة والاخيرة للنبي عليه الصلاة والسلام وهي العمرة اللي هيعملها مع حجة الايه؟ الوزن
سنة عشرة من الهجرة. يبقى كده النبي عليه الصلاة والسلام اعتمر اربع مرات في حياته. او يعني في الفترة ديت اللي هي ما بعد الايه؟ ما بعد الرسالة والكلام دوت
تمام يبقى كده عرفنا طيب النبي عليه الصلاة والسلام خلص العمرة وبعد كده هيرجع المدينة والموقف المؤسر جدا اللي حكيناه اللي حصل مع الانصار. بعد توزيع الغنائم ووعدهم ان انا راجع معكم المدينة. وقال لهم الكلمة المؤثرة
ترى آآ اما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. ووفى عليه الصلاة والسلام وبالفعل اعد العدة لكي يرجع يرجع الى المدينة. حضر نفسه بتاع وفعلا رحل الى اتجاه المدينة
هيسيب بقى مين في مكة هو اللي يمسك مكة؟ ترك عتاب ابن اسيد سيد قلنا ان لسه اسلم قريب. وعتاب ابن قصيد على فكرة لشاب صغير. عتاب ابن اسيد عنده واحد وعشرين سنة
قائد مكة دلوقتي هيبقى عتاب ابن قصي. هو ده اللي استخلفه يبقى على على مكة. عتاب ابن اسيد واحد وعشرين سنة هو ده هيبقى ايه؟ خليفة النبي عليه الصلاة والسلام
على على مكة. بس النبي بيكبره ان هو اصلا كبير. يعني سبك من سنه. ده واحد له وضع كبير جدا في في في مكة. وكان والده له وضع كبير قوي قوي
قوي فهو ايه يعني قائد ابن قائد فكان بيكبره عليه الصلاة والسلام عشان يسبته اصلا على الايه؟ على الاسلام. كان عتاب ابن اسيد هو خليفة النبي عليه الصلاة والسلام على مكة. طبعا عتابنا الصعيدي لسه
اسلم اول امبارح في عمل ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ ترك معه معاذ ابن جبل ندعمه بقى عالم جنبك تمام وادعمه. فمعاذ ابن جبل يا جماعة فتح بلاد يعني يعني معاذ بن جبل كده في قصته ان هو له مواقف كتير جدا هو الان في
الجو شوية النبي عليه الصلاة والسلام هيبعته لليمن تمام؟ معاذ ابن جبل يعني دولة دولة دولة متحركة. دولة ده بيأسس دول. تمام؟ ده دخلته ده بدولة  فسبحان الله يعني معاذ ابن جبل يقدم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يقدم يوم القيامة امام العلماء برطوة
يعني العلماء في في حتة وهو في حتة تانية خالص لوحده. يعني هو لو العلماء صفوف هو واخد صف لوحده قدام خالص لوحده. بعد كده يبدأ العلماء بقى. اعلم الامة بالحلال والحرام
يعني ان ادي عتاب ابن قصيد عرفنا كده مين اللي ماسك مكة والنبي عليه الصلاة والسلام راجع دلوقتي ليه؟ المدينة. طيب. وهو راجع المدينة حصل موقف ظريف قوي وهو راجع المدينة كان معه بلال
بلال كان بلال يؤزن في السكة يعني لو في ازان وبتاع كان بلال بيازن وبيصلي والكلام دوت كان في آآ ناس شباب كده اه فيهم لسه ما اسلموش. كان فيهم شاب يدعى ابو محزورة
ابو محزورة ده صوته حلو اوي. صوته جميل. بس لسة ما اسلمش فسمعوا بلال بيؤزن فقعدوا يدندن الازان بس بطريقة ايه فيها تهكم شوية فقعد يقلد بلال في الايه؟ في الازان ويحاكيه
النبي عليه الصلاة والسلام سمع اللي بيحصل سامع صوت قال لي محزورة صوته روعة زي بلال كده. رائع جدا جميل جدا. فدخل على الشباب وقال من الذي سمعت صوته الان
كله يشاور على ابي محظور. هو ده اقعد يا باشا ما لناش دعوة هو اللي بيقول انا ما ليش دعوة. قال وصدق ابو محذورة اتجمد قال ما الصراحة انا اللي كنت بعمل
كمل فقال له تعال تعال قل ورائي ثم املاه الاذان. قال له قل ورايا. بس بقى قل بقى بالراحة قل الله اكبر الله اكبر. فقالوا ورايا. اشهد ان لا اله الا الله. وقعد يعلمه الازان جملة جملة
بيعلمه ازاي الترجيع والكلام دوت. وعلمه الازان بالزبط قال ثم وضع يده على رأسي تمام ونزل بها على وجهه. ثم على صدري ثم على بطني وهو يدعو لي ان يبارك الله لي وان يبارك في
قال فهدأت وبعد ان كان النبي عليه الصلاة والسلام ابغض احد الي قال زهب ما في قلبي من الكراهية تماما. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ووقع الاسلام في قلبه
اسلم وعلمه الازان وامره ان يرجع الى عتاب ابن اسيد ويخبره انه قد قدم من النبي عليه الصلاة والسلام وانه يأمره ان يجعله هو الزي يؤزن في مكة مسار ابو محزورة هو مؤزن مكة
هو مؤزن مكة عشان برضو الناس تسأل طب بلال بيازن في المدينة مين اللي بيأزن في مكة هو الشاب الجميل اللي اسمه ابو محزورة اللي لسة اسلم قريب دوت بس
احنا يا جماعة في كل موقف لازم عايزين بقى نتتبع الخيط ده واحنا ماشيين. الزكاء الدعوي للنبي عليه الصلاة والسلام مش طبيعي يعرف تكة كده بيقعد يتك على زرار واحد بس. تلاقي اللي قدامه ايه
سلم سلم اكتاف على طول بيعرف يا هو زرار. تمام؟ ما خلاش على سيد المؤزن ما هي مش مش هي مش بتاعتك. تمام؟ خليها يا ابو سفيان مؤزن برضو مش بتاعته
كل واحد له تكته كده قال لك ابو حزرة صوتك حلو تعال تعال اعلمك الازان يلا رح انت المؤزن. خلاص بص وراح في حتة تانية. لا بمحظورة المحظورة كان عنده في الوقت ده ستاشر سنة
ظل يؤذن في مكة الى ان مات المؤذن مكة الى ان مات واولاده ورثوا الاذان من بعده. يعني بقت العيلة كلها بتأزن خلاص. كلهم صوتهم حلو بقى اكيد وارثوا الصوت الحلو من ابيه. فيعني عائز اقول لك ده يعني
تعال بقى نتتبع يعني ممكن واحد يعمل بحس في الموضوع ده المهارات الدعوية للنبي عليه الصلاة والسلام. ازاي بيتعامل مع الناس؟ ازاي بيعرف يعني يجيبك من كلمة من موقف؟ وبازاي بيحدد
امكانياتك بالسرعة ديت ويعرف ان هو ايه الكلمة اللي هتأسر فيك ايه الموقف اللي هعرف اكسبك به؟ الحاجات دي يا جماعة احنا محتاجينها كتير قوي ان احنا بنعوك ياما قوي. يعني ممكن انت تعمل
ما لهاش اي علاقة بالشخص. ما ينفعش يعني انت بدل ما تألف قلبه قليت منه مسلا. او بدل ما ما تبسطه يعني جبت نتيجة عكسية. ما انت مش قادر تستوعب
الناس كبير مش زي الصغير يعني ما تبقاش حافظ حافز مش فاهم فاهم بيقول لك ايه لما اقابل واحد دعوية نعمل معه واحد اتنين تلاتة اربعة. ما مش مش كده يعني هي مش ماشية كده. زي ما الناس يقول لك شيخنا علمنا ازاي
ندعو الناس ما ينفعش فبص كل واحد له حركة له موقف. انا بديك قواعد عامة بس وبس بنبهك الناس بتختلف الواد عايز تكبره في واحد عايز تهزر معه في واحد عايز يعني تقعد تقعد تثني عليه وصوتك جميل وبتاع وفيه واحد عايز آآ يعني كلمة في واحد عايز
ما تكلموش دلوقتي. يعني مش مش كل الناس زي بعضيها. بس هو المهم ان هو قدر يكسبه بكلمة واحدة. قال له انت صوتك حلو تعال. انت المؤزن بتاع مكة. بس خلاص كده. ابو محظور
فرح في حتة تانية سبحان الله يعني آآ آآ خلينا برضو قبل ما نكمل باحداس تانية احنا طبعا هيبقى نص الدرس الاولاني الاحداس اللي حصلت بين الطائف وبين تبوك. تبوك رجب سنة
تسعة احنا اصلا لسة في زي القاعدة من سنة تمانية في حاجات كتير هتحصل في النص طبعا خلينا في سنة تمانية الاول نخلص اللي حصل فيها. مين اللي حصل الحاجات العزيمة اللي حصلت سنة تمانية هي ولادة ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام. من ماريا
ماريا اللي هي قلنا المقوقص ملك مصر او حاكم مصر لما النبي بعت له رسالة احترم الرسالة ويقدرها ما اسلمش اه بس ايه رجع له هدايا منها ماريا القبطية اللي النبي عليه الصلاة والسلام عرض عليها الاسلام واسلمت. بس زلت ملك يمين للنبي عليه الصلاة والسلام لم تكن زوجة
وكان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يعني يطأها وحملت وولدت له ابراهيم. ولدت له ابراهيم. امتى بقى؟ في زي القعدة من سنة تمانية الشهر ده بالزبط زي القاعدة سنة تمانية من الهجرة ولد ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام
ابراهيم آآ عاش تمنتاشر شهر فقط ومات في سنة عشرة من الايه؟ من الهجرة في الموقف المشهور لما كسفت الشمس على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. آآ اليوم اللي حصل فيه الكسوف مات ابراهيم. فظن
الصحابة ان الموضوع مرتبط. قالوا قصفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي على المنبر قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ازا رأيتم زلك فصلوا وادعوا الكلام دوت. وهذا فيه دليل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام. ده لو كداب وجت معه كده ده يبقى ايه؟ زبطت زبطة جميلة قوي يعني. يعني ما فيش احلى من
من كده لو انا كداب ابني بقى لما مات الشمس اتكسفت. هاطلع بقى شفتم بقى دا انا قلت لكم انا جامد جدا دا انا ابني بس مات الشمس امال انا لو زعلت هيحصل فيكم ايه فاهم
فكان هيأيد كدبته جامد جدا بحاجة زي كده ودي بقى حاجة يعني جامدة اوي هتحصل مرة في المليون انك تطلع تنكر كده لان انا مش محتاج الدليل دوت او مش محتاج يعني يعني ايه زي ما بيقولوا اتمحك في حاجة زي كده عشان اسبت ان انا صادق. ده انا عندي ادلة ما لهاش نهاية
على صدقي تمام سم الغيرة على التوحيد. آآ اللي النبي عليه الصلاة والسلام لما بيغير على توحيد الناس تتعلق بابراهيم وتتعلق باحد. لأ الامر ده امر يزيد الانسان لله مش لاشخاص
فده يدل على صدقه عليه الصلاة والسلام شاهد يعني ان ابراهيم عاش فترة قصيرة ومات في سنة عشرة من من الهجرة. تمام؟ آآ اه اللي بشر النبي عليه الصلاة والسلام بولادة ابراهيم صحابي مشهور يدعى ابو رافع. ابو رافع. فلما بشر النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الولادة النبي اهداه عبدا من
بان جا له ولد يعني تمام عنده بنات كله بنات والاولاد ماتوا والصغار كلهم. تمام؟ وده اول ولد زكر يجي له بعد سنين طويلة ففرح به. فاهدى ده ابو رافع اه عبدا عبدا. وقام في الناس فقال ولقد ولد لي الليلة غلام
واني قد سميته على اسم ابي ابراهيم يظهر قوة العلاقة والحب اللي بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين سيدنا ابراهيم عليه السلام. هو مسميه ابراهيم عليه اسمه سيدنا ابراهيم. طبيعي يعني. هو بيحبه قوي. قال اسم ابي ابراهيم. وهو كان بيقول
انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسى فبيعد ابراهيم طبعا ابراهيم سيدنا ابراهيم يعتبر ابوه فعلا. ان هو جده ابو اسماعيل. تمام؟ فبيقول انا سميته على اسم ابي ابي ابراهيم. آآ ماريا القبطية كانت قليلة اللبن. يعني ما كانش تعرف ترضع كتير. فكان فيه احتياج لمرضعة. فكان نساء
صارت نفس من التي ترضع ابراهيم. اه فاهم؟ وفعلا في امرأة من الانصار في الاخر هي اللي ايه؟ رضعته. وكان المرضعة دي في اطراف المدينة سموه عوائل المدينة. تمام انس بيحكي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيهتم جدا بابراهيم
وكان وكان بيرعاه جدا. حتى رغم بعد المسافة بينه وبين المرضعة مسافة طويلة انس بيحب يوصف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ما رأيت احدا ارحم بالعيال من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كان ابراهيم مسترضعا في عوالي المدينة. في عوالي المدينة مسافة بعيدة
الرضاعة بعيدة مرضعة في مكان بعيد. قال فكان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذنا الى هناك. ويدخل البيت ثم يقبل ابراهيم ويرجع  عليه الصلاة والسلام. تخيل بقى ياخد المسافة دي كلها عشان يبوسه ويمشي
بيقول ما شفتش كده في حياتي يعني. ما شفتش كده في حياتي يعني. تمام؟ ما رأيت احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. خدوها قاعدة يا جماعة. قاعدة. يعني شف
اللي عايز ايه؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. شف انس اختصر علاقة النبي عليه الصلاة والسلام بالاطفال والاولاد الصغار. بيقول انا ما شفتش كده في حياتي. ما رأيت احدا
ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فازا علاقتنا مع اولادنا الصغار بتاع الرحمة والرفق واللين والعطف والكلام دوت مع الحزم شوية تربيعه ماشي لك الاصل والرحمة والرفق
الراجل جه للنبي عليه الصلاة والسلام شافه بيقبل الحسن والحسين قال تقبلون صبيانكم والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت منه احدا قال واملك ان نزع الله الرحمة من قلبك
ايه يا عم انت ما فيش رحمة في قلبك. عندك عيال ما قبلتهمش حتى انا اعرف ناس بتشتكي كده يعني كان بيجي لي الشكاوى بتقول لي انا ابويا عمره ما حضني في حياتي
يعني انا لا اتخيل يعني وتخيل هي عندها معقدة نفسيا فعلا تقول لي انا ابويا عمره ما حضني. عمري ما عمره ما قال لي بحبك مسلا. عمره ما خدني كده في حضنه وقبلني وقعدنا نتكلم مع بعض
معي كده علاقته جافة جدا. في ناس بتعتمد دي رجولة. ويعتمد دي يعني انا كده يأسي السيد يعني. ان انا ما انزلش لمستوى العيال بقى ما فيش ما فيش حاجة اسمها نقعد نهزر ونضحك ويركبوني والكلام دوت
الكلام ده ما لوش اي علاقة بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. هو كان اشرف الناس وارجل الناس عليه الصلاة والسلام. وكان الحسن يركب فوق ضهره وكان وكان يشيله ويلعب به فاهم ازاي ويقبله ويقعد يقبلهم كتير قوي لحسن والحسين ويروح بقى مشوار طويل قوي عشان يقابل ابراهيم ويمشي
القبلات والاحضان والحاجات ديت دي احتياجات اساسية. لكل طفل وانسان اصلا الرحمة اللي في قلبه بتحمله حمل ان هو يعمل كده فلا يتصور كيف يكون الانسان في قلبه رحمة ويكون
قاسي مع مع الاولاد. فنتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام ازاي بنتعامل مع مع اولادنا؟ ده تقريبا يعني ايه اه مختصر الاحداس الجسام او المهمة اللي حصلت سنة تمانية. سنة التمانية خلصت خلاص
تمام يلا بنا محرم سنة تسعة من الهجرة اول شهر في سنة تسعة من الهجرة. سنة تسعة من الهجرة بتسمى عام الوفود عام الوفود. لان خلاص طبعا قريش اسلمت. والفلاس اللي باقي هوازن وسقيف وحنين والكلام دوت خلاص تقريبا كله بس
الطائف قربت هيسلموا هييجوا في وفد دلوقتي وهيسلموا زي ما هنشوف في المرة القادمة او اللي بعديها. تمام؟ آآ خلاص فخلاص بدأت تأتي للنبي عليه الصلاة والسلام تباعا بقى بنو فلان وبنو فلان. كله جاي يعلن اسلامه. ويشوف ايه المطلوب مننا وايه هو الاسلام. طب انت ايه المطلوب؟ نعمل ايه يا فاهم؟ ويقول لهم بقى
الزكاة والوم على الصلاة واللوم اللي لك واللي عليك والكلام دوت فطبعا عامل وفود آآ العام كله كان وفود. فمش هم ما جوش في وقت معين ولا يوم معين ولا شهر معين. انما قدموا تباعا خلال سنة تسعة كلها
مش مش هنعرف ان احنا نقولهم كده آآ كل واحد في مكانه. فنضطر نجمعهم كلهم في درس واحد وخلاص نجمعهم كلهم في درس واحد وخلاص اللي هو الدرس اللي بعد الجاي هنسميه عام الوفود. هيبقى كل بقى ايه؟ كل الوفود على اختلاف هي جت في محرم ولا في رجب ولا في القاعدة مش هتفرق معنا
انا هجمعهم كلهم في درس واحد لان صعب ان احنا اه نقولهم كل واحد في مكانه يعني. تمام؟ لكن اه اه خلينا نقول بقى اه بعض الاحداس اللي حصلت بقى في بداية سنة تسعة خلاف خلاف الوفود
من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ بدأ في اول سنة تسعة عمل حاجة مهمة وهي انه بدأ يعمل آآ يعني يعمل يعين ناس لجمع الصدقات كان الموضوع طبعا ملموم في الاول هو الموضوع كله المدينة ما فيش حاجة تانية يعني. مكة يعني دلوقتي بقى في بقى وفود
فالوفود دول بييجوا بيسلموا. فالمفروض ان هو يبقى عليهم زكاة وعليهم حاجات معينة. طيب ده كل واحد في حتة يبقى كان لازم يعين عمال عمال كل عامل يروح يجمع الزكاة من مكان معين في الوقت المعين ويبقى هو ده ده الوكيل عن النبي عليه الصلاة والسلام في الزكاء خز من اموالهم صدقة
نفسه ومش طبيعي فلازم يعاين وكلاء عنه. فكان عين ناس وكلاء عنه في جمع الايه؟ الزكاة وحدد كل واحد هيروح فين. طبعا الوكلاء دول برضه آآ على اسر الوفود. يعني يجي الوفد خلاص دولا بنوا فلان يروح معين واحد انت خلاص انت اللي ايه تبعهم. فالتعيين مش كله حصل في محرم برضو سنة تسعة والهجرة. بداية
التعيينات ديت مع بداية الوفود اللي هي محرم سنة تسعة من الهجرة. لكن الوفود كده كده كانت على شهور حصلت والتعيينات دي على شهور حصلت حسب الاحتياج. بس احنا هنقولها برضو اجمالا دلوقتي وانت فاهم ان هي ما حصلتش في كله في محرم يعني. لكن البداية كانت في محرم ان هو بدأ يبعث العمال لجمع الايه
جمع الصدقات. فمسلا جعل عيينة بن حصن هو ده كان الوكيل بتاعه عن بني تميم. هنشوف قصة عيانة ابن حصن دلوقتي تمام؟ يزيد ابن الحصين ده كان وكيله الى اسلم وغفار
عباد ابن بشير كان وكيله الى جمع الصدقات في سليم ومزينة رافع بن مكيس يجمع الصدقات من جهينة عمرو بن العاص بني فزارة الضحاك بن سفيان يجمع صدقات بني كلاب. بشير بن سفيان يجمع صدقات بني كعب. تمام
آآ ابن اللتبية ابن اللتبية الازدي الى بني زبيان. المهاجر ابن ابي امية الى صنعاء زياد ابن لبيد الى حضرموت علي بن حاتم ولسه هنشوف قصة اسلام علي بن حاتم ده كان اللي بيجمع الصدقات من طي
وبني اسد طي وبني اسد ما لك بن نويرة الى بني حنظلة الزبرقان ابن بدر الى بني سعد. قيس بن عاصم الى بني سعد. ناس تانيين من بني سعد يعني. هل علاء بن الحضرمي الى البحرين؟ علي بن ابي طالب الى
علي ابن ابي طالب كان يجمع الصدقة والجزية بقى من نجران لنجران كانوا لغاية دلوقتي لسه ما اسلموش كانوا نصارى فكان بيجمع خد منهم الايه؟ ياخد منهم الجزية وبعد ما اسلموا
هو بقى بياخد منهم ليه؟ الصدقات تمام؟ فدولا ايه؟ دول القصة. لكن المهمني بقى في الموضوع ده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبعت العمال يعلمهم فقه الزكاة طبعا. انت تعمل خرس النخل ازاي
وتعمل تعرف ازاي زكاة الماشية كل ده كان بيتعلموه. بس طبعا هم برضه العمال نفسهم لسه عمال جداد. فبيحصل منهم اخطاء. فكان بيتابعهم فيقول لك بقى ليه الادارة هي عبارة عن ايه؟ انك انت بتحط خطة
درب الناس عليها تنفيزها تقيم تطور. خلاص هي جاية اي نجاح كده حط خطة درب الناس عليها التنفيذ تمام قيم الاداء الاداء فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيعمل كده حط الخطة وعين الناس درب الناس وبعد كده بيتابع بقى بيتابع كل واحد وهو بيرجع بيعمل ايه
راجع بايه؟ وراجع منين؟ ويشوف هو عمل صح ولا غلط تمام وكان كان كان يعني ايه يعلمهم عليه الصلاة والسلام. فمسلا آآ آآ ابن اللتبية الاسدي ابن اللتبية الاسدي دوت عمل غلطة. رجع للنبي عليه الصلاة والسلام بصدقات. الصدقات تمام ما فيهاش غلطة
فبعد كده حطها قدام النبي عليه الصلاة والسلام. بس هو امين يعني. قال له الصراحة يعني. قال هزا لكم وهزا اهدي لي حاجة تانية برة الصدقات خالص. قال له هم ادوني ايه؟ ادوني دي كده ايه؟ يعني بقشيش. فاهم؟ يعني ايه حاجة كده لي انا
فغضب النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة على المنبر بقى قال ما بال العامل؟ طبعا ما رضاش ان هو يفضحه فبرضه ايه شوف فقه النصيحة برضو مش مستاهلة ان انا افضحك يعني برضو انت لسة جديد ولسه ايه اول غلطة لك وانا بعلم الناس يعني وانا مش مش قصدي انت بس انا عايز اعلم الناس كلها
الناس كلها ممكن تعمل زيك قال عليه الصلاة والسلام ما بال العامل نبعثه لجمع الصدقات. فيأتي ويقول هذا اهدي هذا لكم. وهذا اهدي لي. وهذا اهدي لي هلا جلس في بيت امه؟
فينزر فيهدى له ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم لا يأخذ شيئا الا جاء يوم القيامة يحمله على رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار
ثم رفع يديه عليه الصلاة والسلام الى السماء قال حتى رأينا ابطي. قال اللهم بلغت. اللهم بلغت اللهم بلغت ثلاثا وفي رواية قال ايام عامل استعملناه وفرضنا له رزقا يعني مرتب فما اصابه بعد رزقه فهو غلول
ما اصابه يعني اخده بعد المرتب فوق المرتب من الناس فهو غلول يعني زي زي ايه مال محرم عليه ان هو ياخده بص بقى تأسيس بقى ده القائد الاعلى هو اللي بيعلم الناس كده. وهذا ابلغ ما يكون في صلاح الدولة. ان يكون الايه المسئول الاعلى هو اللي
هو او يبدأ بنفسه بيعلم القواعد ديت ما حدش ياخد فلوس من حد دايما العامل اللي هو بياخد منك فلوس او كده فلو لو اضطراع ده زي ما بيقولوا خد فلوس هيعمل معك واجب المرة الجاية. ويستحي بعد كده ان هو يتك عليك او ياخد الحق كله. او
اه المرة الجاية اقول طبيعية اعمل له تخفيض عشان يدوني. فخلاص تخرب بقى يبدأ الخراب بقى من هنا. الفساد يبدأ من هنا. ان بدأ العامل بياخد اه هدية. من الشخص اللي هو
المفروض هو يحكم هيحكم عليه اصلا طب كيف يعني وتصور ان انت تحكم عليه حكم حكم منصف اذا كان هو بيديك فلوس. تمام؟ كاسر عينك زي ما بيقولوا يعني. مش هتعرف ان انت تاخد منه الحق كله. ولو اتك عليك يا عم آآ هيعمل معنا واجب وبتاع
خلاص آآ نتراضى خد نص المبلغ وانت بقى ايه آآ خد بقى دي لك. ما خلاص بقى ما هي باظت هي بتبدأ كده هي بتبدأ كده. وكل الفساد اللي انت شايفه هي بدايته كده. درج
افتح الدرج بس يقول لك لا دي هدايا بيدوني هدايا. اقعد في بيتك لشوف حد هيعبرك ولا لأ. ما حدش هيعبرك. انت بيعبروك عشان انت قاعد على الكرسي دوت تمام
كده مسلا ممكن تقبل الهدايا اللي فعلا لو انت في بيتك يدوها لك اصحابك اللي هم اصحابك في الشغل فعلا انت يا عم اجوزت جابوا لك هدية ينفع تاخدها ؟ ينفع. انا لو قاعد في بيتي كان هاجيبها لي برضو. يعني لو انا سبت الشغل وانا في بيتي بس انا وانا اتجوزت كانوا هيجوا لي يجيبوا لي هدية، فدي مش مشكلة تاخدها. لان دي فعلا لو انت قاعد في
كان هيجيبها لك كنا واحد واحد جاي لك يتعامل معك اول مرة في حياته يتعامل معك معاملة يعرفك منين اصلا؟ وليه يديك فلوس يعني باينة اوي بيقول لك لا دي هدية لك دي دي لك انت ما لهاش علاقة بالشغل
تمام؟ سواء اديتها له قبل او بعد. هي هي في الاخر فده تأسيس لصلاح الدولة ازاي يمشي. صلاح المعاملات. انما الفساد كله بيبدأ من هدية العامل ديت. اول ما العامل خد هدية على الدنيا السلام
واشوف بقى كمية الفساد اللي بتحصل في الدنيا لدرجة ان العامل بعد كده بقى بيعتقد ان ده حقه كمان يعني وصل لدرجة انه حقه واللي ما بيديلوش مش مسلا بيعمل معه آآ
العدل وخلاص وبيوجب مع التاني. لأ ده اللي ما بيديلوش بيزلمه او ما بيرضاش ان هو يعمل له المعاملة بيقول لي يا عم ما تخلصني يقول لي ما تفتح مخك. فاهم ازاي؟ يا عم ما تنجز معي يقول لك ما انت ماشي انت برضو شفني. خلاص بقى ايه الدرج مفتوح وانت لازم تدفع بقى لازم
يعني ما بقاش اختيار. والا مش هيحصل اصلا المعاملة. احنا وصلنا لمرحلة مش هيعمل مع ده العدل ويعمل مع ده يوجب معه. لا ده ده مش هيعمل لك المعاملة اصلا
الا لما تبقى زي الناس كله بيدفع اشمعنى انت تمام الشاهد يعني آآ تربية عجيبة من النبي عليه الصلاة والسلام. آآ غير بقى الصدقات ان كان في بقى حاجة آآ في المرحلة ديت البينية كان في سرايا بعتها النبي عليه الصلاة والسلام
سلام في المرحلة ديت اللي هي مقابل تبوك سنة في المحرم سنة تسع بعت سرية الى بني تميم سرية عيينة ابن حصن الفزاري الى بني تميم. بعتوا عيينة من حصن في سرية الى بني تميم
سنة محرم سنة تسعة وكان معه خمسين فارس وبني تميم كانوا لسة ما اسلموش وكمان منعوا الجزية كانوا يدفعوا الجزية في الاول وبعد كده منعوا الجزية وحاولوا يعملوا اغراء للقبائل اللي حواليهم وما حدش يدفع
للنبي عليه الصلاة والسلام. خرج عيانا من حصن اختبأ بالليل كان يسير بالليل ويختبئ بالنهار. راح فاجئهم مرة واحدة في الصحراء وآآ هجم عليهم وطبعا انتصر عليهم. واخد منهم ايه؟ حداشر راجل وعشرين امرأة وتلاتين صبي. اسرهم حداشر رجل وعشرين امرأة وتلاتين صبي
وساقهم الى النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص خلصت كده الموضوع كانت ايه؟ كانت سريعة سريعة ونجح النجاح بقى اللي حصل بقى قادم وفد من بني تميم بعديها مش عايزين ولادهم
يعني حاولوا يتوسطوا يعني. قدم وفد بني تميم الى النبي عليه الصلاة والسلام. وفد بني تميم دوت اللي فاكر معنا سورة الحجرات او اللي خد تفسيرها مع اي حد. هم دول
بتوع سورة الحجرات. اللي هم جم للنبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا يشوفوه. فاتأخر عليهم فقالوا احنا عايزينه كان هو مشغول شوية. فراحوا له عند البيت وقعدوا ينادوا عليه. اخرج الينا يا محمد. اخرج الينا يا محمد. فنزلت ان الذين
من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم فكان خيرا لهم. والله غفور رحيم. يعني ربنا قال له سامحهم وبرضو لسه ايه جداد ما يعرفوش قدرك يعني. بس اللي يحصل ده مش صح يعني ازاي يعني هو النبي في بيته
تطلع لي لا هو هيطلع لك على مزاجه مش هو ما انت ما تقولوش اطلع لي. هو اكيد مش قاعد جوة بيهزر يعني. اكيد فيه سبب يعني بيرتاح مع زوجاته مع اي حاجة لاي سبب يا اخي
ازاي تستعجل النبي اصلا عليه الصلاة والسلام؟ ازاي تقول له انا انا واقف برة مستنيك اطلع لي. الكلام ده تعمله لواحد صاحبك ما تعاملوش مع النبي عليه الصلاة والسلام فعاتبوا في زلك
ان هم ازاي تقولوا كده؟ بس طبعا عشان الناس ايه زباين جداد مش زي الصحابة القدام يعني لو صحابي قديم كان الكلام هيبقى شد شوية. لكن دولا فعشان كده ربنا قال يعني والله غفور رحيم كانه ايه
يعني بايه بيشير بيوجه النبي عليه الصلاة والسلام معلش سامحهم ما يعرفوش قيمتك. ما يعرفوش قيمتك. ولو عرفوا ما يقدروش يعملوا حركة زي كده يعني بس ماشي. المهم النبي عليه الصلاة والسلام اصلا انتم عارفين ان هو بيتسامح في حق نفسه يعني. فهو ده ربنا اللي غاضب له بس هو لو عليه
بيتجاوز عليه الصلاة والسلام. وفعلا طلع لهم بقى ايه بدأ يتفاوض معهم. وخرج لهم ووقفوا يكلموه وقف معهم لغاية صلاة الضهر وبعد كده قالوا له احنا عايزين ولادنا ويعني ورجع لنا الدنيا بتاعتنا وبتاع. في وسط الكلام بقى ايه
قالوا له احنا عايزين هم كان بنوا تميم مميزين قوي في الشعر والخطابة. كانوا مشهورين بين العرب بالشعر. والخطابة عندهم احسن شعراء احسن الخطباء مكان من طبيعة العرب ممكن في اي مجلس يتباهوا
الشعر ويتباهوا بالايه؟ بالخطابة في وسط الكلام كده طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام المفاخرة الخطابة والشعر. قال له ماشي يلا. مين احسن على الخطيب عندكم؟ قالوا له فلان. قال لهم يلا يخطب فينا
وقام فيهم خطيبا. وهل بقى طبعا كلام موجود على فكرة بعض الكتب السير الموسعة يعني. بس طبعا ما فيش وقت ان احنا نقوله يعني. قال خطبة رائعة جدا. مختصرة جدا وقوية جدا وكلام بديع
النبي عليه الصلاة والسلام قال طيب ممكن احنا بقى نقدم الخطيب بتاعنا؟ قالوا له اتفضل. فقام ثابت ابن قيس ابن شماس هو خطيب الانصار ده من مفوه ظليع بليغ من اقوى خطيب في الانصار ثابت ابن قيس في مصر. قام ادى حتة خطبة ما تقراها تستمتع بها
تمام فانت ناس ايه سكتوا بعد كده قال لهم طب ننزل بالشاعر بتاعنا قال لهم ماشي. مين الشاعر بتاعكم؟ هو اللي ايه الزبرقان اللي احنا قلنا اسمه من شوية. الزبرقان ابن بدر. الزبرقان ابن بدر ده كان شاعر بني تميم. فقام وقال
يعني ما شاء الله حاجة جميلة خالص النبي عليه الصلاة والسلام راح طلب يجيبوا حسان ابن سابت من بيته هل تجيبه لي من البيت دلوقتي شايف مستوى عالي فلا احنا عايزين بقى ايه نعلي وما فيش حد هيعرف يكسبه الا حسان ابن ثابت
وراحوا جابوا حسان وسابت من البيت. فعلا وقام حسان ابن ثابت وسمع اللي اتقال فراح ضرب بقى حاجة بقى ايه فوق خالص. علا عليه خالص. والناس بتعرف اوزان الكلام علق عليه خالص وقال شعر فاقه في الايه؟ في القوة والبلاغة
المهم الناس لما الاتنين خلصوا الاقرع ابن حابس الاقرع ابن حابس كان سيد من سادات بني تميم اه اه اللي اسر فيهم بص بردو نرجع للفكرة الدعوية والنبي عليه الصلاة والسلام عرف الناس دي لو اتغلبوا في الشعر
والخطابة هيسلموا هي دي اللي هتأسر فيهم. ايه رأيك بقى؟ وفعلا ما تأسروش غير بكده طالما غلبتونا في دي يبقى انتم ناس يبقى انتم صح. احنا اللي غلط. ما احنا ما لناش علاقة. بس هو في ناس لها دخلات كده
تمام كان في اخ اه يعني اه ما كنش مسلم يعني فكان في باكستان يعني فطبعا انت عارف اكل الباكستانيين عامل ازاي؟ حاجة ممتعة جدا يعني اللحم وبتاع اه اسمه ايه دوت سموه الكباب اللي مش عارف ايه يعني عندهم
ده شغل جامد كده يعني فالمهم عرضوا عليه الاسلام كزا مرة ما فيش يعني زمالك  هو كان اكيل يعني. فحطوا له احلى اكل في باكستان. اكل بقى الايه الجامد فاكل اكل النبي قال مش ممكن يكون ناس توفق لعمل الاكل ده الا ازا كانوا على الحق
تسلم. عشان بس الاكلة حلوة بس. انت متخيل يعني هم عرفوا ان دخلته ولو كل اكلة حلوة هيقول لك الناس دي ده مش ممكن ده لازم ده ربنا كارمهم يبقى الناس دي صح
تسلم كل واحد له دخلته. هو فعلا هو هو ليه النبي مشى وراهم في الموضوع ده؟ عارف ان هي دي مدخلهم واه لو غلبناهم في الشعر والخطابة هييجي معنا فعلا الاقرع ابن حابس
بص القوم قال خطيبهم اخطب من خطيبنا وشاعرهم اشعر من شاعرنا واصواتهم اعلى من اصواتنا واقوالهم اعلى من اقوالنا ثم اسلموا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وآآ  وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام اداهم جوايز واداهم نسائهم واداهم كل بقى اداهم الحياة كلها طالما ايه اسلموا كسبهم عليه الصلاة والسلام
هم دول اللي حصل قدامهم الانزاع اللي حصل بين ابو بكر وعمر ولما خلاص اسلموا كان عادة النبي عليه الصلاة والسلام لما قام بيسلموا بيحط عليهم امير عايز يختار دلوقتي امير على القوم. فابو بكر وعمر اختلفوا قال واحد يا رسول الله امر الاقرع ابن حابس
وكان فيهم واحد اسمه القعقاع ابن معبد كان برضه لذو وجاهة فيهم. فقال الاخر لا بل امر القعقاع بن معبد وقال ابو بكر وعمر ما اردت الا قال يعني ما اردت الا خلافي
هلا والله ما اردت خلافك وقعدوا ايه وصوتهم علي انت لازم تقول عكسي وخلاص يعني اول حاجة لازم تقول عكسي! ما خلاص بقى ما نتفق على واحد. فهم ما خدوش بالهم صوتهم علي قدام النبي عليه الصلاة والسلام. فنزلت الايات. يا ايها الذين امنوا
امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. لهم مغفرة واجر عظيم. فلما نزلت قالوا فكان عمر رضي الله عنه ما يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام الا كاخي السرار. يعني وشوشه
كل شوية يقول له ايه؟ تقول ايه يا عمر؟ يعني صوتك ده. ما بص يقول لك انا ما فيش. مش هعمل كده تاني ابدا يعني. شف بقى يعني نزلت في مين؟ فابو بكر وعمر يعني. فكده صورة الحجرات بدأت تفهم يا
الدنيا ماشية ازاي؟ هو بني تميم يعني لهم جزء كبير من صورة الحجرات يعني بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام آآ بعت اه سرايا يعني متتابعة بس من السرايا سرية الضحاك بن سفيان في ربيع الاول سنة تسع بعست الى بني كلاب لدعوتهم الى الاسلام فابوا
وقتلوا فهزمهم المسلمون وقتلوا منهم رجلا كان فيه سرية علقمة ابن آآ مجذر المدلج الى سواحل جدة في ربيع الاخر سنة تسعة في ثلاثمائة بعثهم الى من الحبشة وكانوا قد اجتمعوا بالقرب من سواحل جدة للقيام باعمال قرصنة ضد اهل مكة المهم يعني وصل اليه المسلمون لكن
انهم هربوا. فدي يعني سرايا محدودة. لكن يهمني قوي بقى اخر سريع معنا في المرحلة ديت. وهي سارية علي ابن ابي طالب الى صنم لطيء المكان كان عندهم صنم. والصنم ده يقال له الفلس. الفلس. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام. بعت علي ابن ابي طالب في ربيع الاول سنة تسعة من الهجرة لهدم
هزا الصنم مع توفي خمسين ومئة. خمسين ومئة ايه؟ آآ فارس. آآ شنوا الغارة على بلاد طيب. بلاد طيب دي بلاد مين حاتم الطائي المشهور في العرب بالايه؟ بالكرم. اللي هو ابن عدي ابن حاتم. عدي بن حاتم الطائي
حاتم اشهر العرب في الكرم يعني. تمام؟ هو ابن جدعان. حاتم طائي مشهور اشهر لواحد في العرب في الكرم. وكان شديد الكرم يعني. هو حاتم الطائي. وكان له ابن اللي هو عدي بن حاتم
وكان له ابنة اسمها ايه؟ سفانة. كان اسمها سفانة بنت اه حاتم الطائي. فالمهم لما علي بن ابي طالب اغار على اه محلة ال حاتم بعد الفجر فهدم الصنم دوت واخدوا سبي واخدوا ايه اخدوا انعام وكده وشياه ووقع في
السبي اللي هي بنت عدي بن حاتم او اسف اخت عدي بن حاتم اللي هي بنت حاتم الايه؟ الطهي اللي هي اسمها سفانة بنت عدي بن حاتم. عدي بن حاتم هرم
سفانة بنت حاتم الطائي. ولكن عدي اللي هو اخوها هرب الى الايه؟ الى الشام تمام؟ والمسلمين اخدوا ايه؟ السبايا وبتاع ورجعوا بعد فترة طبعا من السبي اخت عديب نحاتم راحت للنبي عليه الصلاة والسلام. وكانت امرأة كبيرة في السن مش صغيرة. كبيرة. تمام؟ فقالت يا رسول الله
غاب الوافد من قطع الوالد وانا عجوز كبيرة ما بي خدمة فمن علي انا بقول له اولا راب الوافد. الوافد اللي هو اخوه عايز يقول ما حدش هييجي يسأل علي. ابويا مات
واخويا مش هيجي وانا هتعملوا بي ايه ؟ انا ست كبيرة وما فيش في اي نفع خالص. فيعني اكرمني وسبني تمام؟ من علي فسألها بقى هو قال لها قالت ايه؟ غاب الوافد وانقطع الوالد. فماشي الوالد عارفينه. مين الوافد؟ قصدك مين بالوافد؟ عايز يجيب معلومة
وقال من وافدك؟ قصدك مين؟ عايز تقول ما حدش هيجي ياخدني ما حدش هييجي يدفع في فلوس كله مشي قال من وافدك؟ قالت عدي بن حاتم. قال الذي فر من الله ورسوله وعارف قصته. مشهور عظيم ان حياته مشهور جدا. تمام؟ ده واحد له وزن في طي ابن حاتم الطاء يا جماعة يعني واحد مشهور قوي يعني. تمام؟ ونصراني جلد
فالمهم ثم مضى فقال لها ده اللي فر وسكت ما ما ادهاش عياد نافع فلما كان اليوم التالي قالت له نفس الكلام اليوم التالت قالت له نفس الكلام. قالت له من علي انا كده كده اخويا مش هيجي. وابويا خلاص وانا مش هتستفيدوا مني حاجة. فكل مرة يسيبها
فلما كان بعد الغد قرر النبي عليه الصلاة والسلام ان يمن عليه ان يمن عليه. وعلي ابن ابي طالب برضو ايه؟ راح نصحح النصيحة هو خد باله هيمن عليها طب هترجع هترجع ديارها ازاي؟ ما هي برضه ست كبيرة
وقال سنيه الحملان الى ديارك كله يمن علي ورجعني علي ابن ابي طالب برضو عنده حتة كده ايه بيدور عليها والنبي عليه الصلاة والسلام لقطها وفهمها. علي ابن ابي طالب اعلم واحد من النبي عليه الصلاة والسلام. عارف مداخله
وعارف في الدماغ وبيعرف يوفق الدماغ مع الدماغ هو عايز يعمل ايه عايز يعمل حركة مع اسير ما حركتش ما حصلتش في التاريخ انت اخرك مع اسير هتعمل ايه هتمن عليه يمكن توصله بيته
دي جديدة دي جديدة ما حصلتش صح؟ يعني ايه امون على اسير فخلاص روح يعني عايز ايه اكتر من كده هوصلك ولا ايه لأ هوصلك قال له قولي له وصلوني البيت
فعليا بن ابي طالب له دماغ والنبي عليه الصلاة والسلام فهم ان دي مدخلها الكرم ابوها مين حاتم الطائي العيلة دي مبنية على ايه الكرم هو عايز يعلي حاجة ما حصلتش في الكرم في حياة العرب
ان اسير نوصله بيته دي جديدة دي فدي بقى ايه برضو نفس الكلام بص احنا كم حركة في لحظات كل واحد له مدخله. ابو محزورة له مدخل كل واحد له طريقة. ده لا خطيب خلصوا بخطيب وشاعر. ودي هتخلص ان انا اروحها البيت
بس ففهم النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا قال يلا تروحوها معززة مكرمة يوصلها لباب البيت وصلت باب البيت مش مصدقة انا كنت اسيرة من خمس دقايق. تمام وصلوني باب البيت. ده ايه ده! فارسلت الى علي بن حاتم. في الشام. قالت له ارجع خلاص الدنيا امان
راحت قالت له بقى الكلمة الايه؟ فعلا الرسالة وصلت. قالت والله يا علي لقد فعل هذا الرجل قد فعل هذا الرجل فعل لو كان ابوك حيا ما فعله لو ابوك نفسه ما كانش هيعملها
ان هو يوصل اسير لغاية بيته ديت وقالت يا عدي ايتي روح له ما تقلقش مسل هزا الرجل ما تقلقش. رح له ائته راغبا او راهبا رح له اشكره على اللي حصل. وما تخافش مسل هزا الرجل ما تخافش منه طالما انت رحت له بنفسك وطلبت منه الامان اكيد هيامنك خفشة عادية. هي عايزة تشكره يعني باي شكل
تمام؟ هو كان برضه دي الخطة ان اكيد هتبعت لي عادية. انا عايزه ان ده سيد قومه ده لو اسلم خلاص هتتحل المشكلة فعلا وصل عدي ابن حاتم الى النبي عليه الصلاة والسلام
وآآ دخل عليه بغير امان ولا كتاب يعني هو رايح ما كنش فيه امانة. ممكن اي حد يقتله. بس هو ما تعرفش لما حصل كده قال لي اكيد مش هيحصل لي حاجة. وراح لما شافه النبي عليه الصلاة والسلام خلاص امنه
ما حصلش اي حاجة. تمام؟ وجلس بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام حمد الله واثنى عليه. قدام عديه بن حاتم. نصراني تمام؟ وقال يا عدي ما يفرك
بتهرب من ايه افرك ان تقول لا اله الا الله تهرب منين؟ تهرب من لا اله الا الله هل تعلم اله سوى الله فقال عديلة ثم تكلم قال يا عدي فهل تفر
من الله اكبر هل تعلم شيئا اكبر من الله وقال عديلا قال يا عدي ان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضالون ان النصارى ضالون ثم قال عدي اسلم تسلم اسلم
تسلم وقال اني رجل على دين اني ارى لا اسلم انا ما انا على دين يعني انا هو كله حلو زي ما بيقولوا كده هو انا في دين وخلاص على دين المسيح. تمام؟ قال قال عدي بن قال يا عدي اي دين
دينك محرف اما بقى قعدوا بقى هنا بقى ايه مدخل عليه ابن حاتم بقى. خد بالك. هو خلاص هي الاخت كده خلاص كرم كفاية. سعيد ان حد ما عايز حاجة اعلى
هو لغاية دلوقتي هو متأثر شوية. بس هنخش عليه لحاتم منين بقى ايه دخلته دخلته ان انا احسسه ان هو مش فاهم حاجة في دينه وانا فاهم اكتر منك دي هتجمده. ده واحد تقيل قوي في النصرانية
عارف كل حاجة من جوة وقال النبي عليه الصلاة والسلام بص دي الضربة اللي جابت عدين حاتم. قال عدي انا اعلم بدينك منك لأ استناني بقى. ده الناس اللي متابعي ما يعرفوش حاجة
انا مخبي عليهم تعرف انت ازاي؟ مش ممكن تكون تعرف عن ديني اكتر مني قال علي بن حاتم الم تكن ركوسيا ماكوسين دي طائفة في النصارى. وقيل طائفة بين الصابئة والنصارى يعني حاجة كده ايه نصارى بس في طائفة كده معينة مش مش مش زي الارسوزوكس والكاسون
لأ هم لهم دماغ كده لوحدهم وقيل ان هم حاجة بين الصبيين والايه والنصارى قال الم تكن بعدين حاتم بقى يتعدل بقى جابها منين دي ؟ قال بلى قال وكنت تسير في قومك وتأخز المرباع
بتاخد ربع الغنيمة لو قومك غنم غنيمة انت بتاخد ربعها لوحدك يبقى سيد قوم قال بلى. قال وهذا لا يحل لك في دينك قلت اجل والله لا يحل لي في ديني
قال فعرفت يومها انه نبي مرسل من عند الله تعالى. فقلت يا رسول الله اما الان فاني حنيف مسلم تسلم وهو قاعد هو قاعد عليه ان حاتم اسلم وهو قاعد. تمام؟ بس قبليها حصل موقف كده برضو في وسط الكلام. وهو بقى بيقول له شف هو الاول سبته بالايه المعلومات دي
واتجمد مش ممكن يعني من الحاجات دي ما يعرفهاش حد ان انا بقول للناس حلال هو انا عارف ان هي حرام. وما حدش يعرف ان هي حرام اصلا. ان انا اخد المربع من قومي. انا بقول لهم ده الدين بيقول كده. اصل انا عارف اللي فيها. انا عايز عشان اخد فلوس
وخلاص تمام؟ زي ما ربنا قال كده يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالايه؟ بالباطل ويصدون عن سبيل الله. هو كان بيعمل كده ما حدش يعرف. الكلام ده احنا مخبيينه واحنا انا بقى والناس اللي زينا كده القساوسة والرهبان ده ما بينا
واحنا بناكل اموال الناس بس هم ما يعرفوش يقول لهم ده دين ويقعد يلهون السنتهم بالكتاب لتحسبون الايه؟ من الكتاب وهم من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ما احنا بنمشيه امورنا يعني
زنق في فلوس بنور الرب بيسلم عليك وبيقول لك ابعت لي. سهلة يعني بسيطة يعني مش هنغلب في فلوس يعني. هو ما حدش فاهم حاجة احنا اقرأ لهم الكلام اصلا باللغة اللي هم القديمة اللي هم مش فاهمينها اصلا دي دي خلاص. تمام هات بقى. هات ايه؟ ما فهمناش حاجة. هو هي ترجمتها كده انت ما لك؟ تمام؟ قال
انت بتتألف في دينك صح؟ قال له صح احنا بنألف في الدين جابها له بص وبعد كده بقى ايه حاسس ان فاضل له تكة هو ايه مشكلة عايزين نحقن دلوقتي؟ بيفكر في الدنيا
هنعمل ايه ؟ طب ما انا كلامي. هسلم اخسر كل الكلام. وانا كنت سيد في قومي. هاروح للناس المسلمين برضو لسة على قدهم ما انتصروش وبتاع. فراح قالها له بقى صريحة. قال له انا عارف دماغك
اما اني اعلم ما الذي يمنعك من الاسلام؟ كمان مش معقول قال انما تقول في نفسك انما اتبع هزا الدين ضعفاء الناس ومن لا قوة له وقد رمتهم العرب وقد رمتهم
العرب. بعد كده قال له قال يا عدي هل رأيت الحيرة بلد قال فان طالت بك حياة لترين الزعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخافوا احدا الا الله
قال هل تعلم كسرى قال ابن هرمز الكلام ده اللي انا سمعته ده صح يسرى ابن هرمز ملك الفرس. قال له اه. كسرى. قال له كسرى برمز. ايه بقى قال ان طالت بك حياة
لتفتحن كنوز كسرى قال له كسر من هرمز الكلام ده بجد انت بتتكلم بجد انا سامع صح يعني قال له هو اللي انت سمعته. هتفتح كنوز كسرى ابن هرمز. طبعا انت خيال علمي. خيال علمي بالنسبة لواحد في الوقت ده وفي الزمن ده. ده اقوى ما اقوى ملك. اقوى ملك على
الارض اللي هو اصلا العرب كانت تخاف تحط رجليها جوة بلاده بيخاف فعلا قال ولان طالت بك حياة لا ترى ان الرجل يخرج من كف من ذهب شايل الدهب في ايده زكاة ماله او صدقة عايز يطلعها. ويطلب من الناس ان تقبلها فلا يجد احد يقبلها. كل الناس بقوا اغنياء لدرجة ما حدش عايز حد محتاج زكاء. مش عارف اودي زكاة
فين المهم قاعدين ان حاتم طالت به الحياة فعلا. نحكي بقى في اخر حياته قال ولقد طالت بي الحياة ورأيت بعيني الزعينة الزعينة عن المرأة المسافرة عايز يقول ان هيوصل امان للمسلمين يسيطروا. لدرجة ان الست ممكن تسافر
تروح تحج لبيت الله الواحد ما حدش يقطع عليها الطريق ولا حد يطلع لها ولا حد يقدر عليها اصلا عشان مسلمة. وفي بلد مسلمة قال رأيت بعيني الزعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله. وكنت
من افتتح كنوز كسرى بنرمز. انا كنت في الجيش اصلا. انا كنت معهم. ورحنا فتحنا كنوز كسرى من هرمز قال وبيقول لي بقى للناس السامعين ولئن طارت بكم حياة لتراين الثالثة
التي اخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام. هي دي ما شفهاش بقى. ما وصلتش حياته للدرجة دي. بس يقال ان ده حصل في زمن عمر ابن عبدالعزيز. ويقال في زمن هارون الرشيد. الله تعالى اعلم. هي وردت ازمنة على المسلمين فعلا
كان اتغنوا لدرجة يقول لك كانوا بيأكلوا اللي بيحطوا الحبوب على الجبال عشان تاكل الايه؟ الطيور ما فيش حد عايز حاجة خلاص يعني الشباب اتجوزوا وخلاص في زيادة في فائض في بيت المال
لدرجة ان ما فيش حد عايز حاجة. الراجل طلع صداقته مش عارف يوديها فين سبحان الله يعني اسلم بقى علي ابن حاتم وبعد كده طبعا كان له تأثير كبير على قومه آآ بعد كده وكان هو بقى ده ده وكيل النبي عليه الصلاة والسلام في
الصدقة عن طي وبني اسد كما بينا. تمام طيب بعد كده عندنا بقى ايه رجب سنة تسعة من الهجرة. طبعا في النص كده في حاجات كتيرة هتتقال لوحدها في عام الوفود. خلاص
آآ غزوة تبوك سنة في رجب سنة تسعة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ طبعا غزوة تبوك آآ سببها ايه لها عدة اسباب السبب الاول ان اصلا كان الروم بلغ النبي عليه الصلاة والسلام انهم يجمعون الجموع لقتال المسلمين. وده هنشوفه في موقف عمر بن الخطاب دلوقتي
كانوا بيحضروا فعلا للانتقام اللي حصل في مؤتة والكلام دوت وقيل انهم كانوا محضرين اربعين الف مقاتل وجمعوا بقى الروم ومعهم الغساسين الغساسين اللي هم العرب. المتاخمين لبلاد الروم. اللي هو مش تبع العرب خلاص هم بقوا تبع الروم في كل حاجة
اسمعوا كلامهم عندهم استعداد يهجموا على العرب ويكونوا تحت امرة الروم عادي جدا اللي هم الغساسنة. ملوك الغساسنة هم اصلهم عرب لكن صار ولاءهم التام للروم فكان الروم جمعه اربعين الف. من الروم ومن الغساسنة ومن يعني بعض البلاد الاخرى
زي لخم وجوزام. واللي هم تنصروا من العرب وقرروا ان هم يهجموا على المدينة. فده وصل للنبي عليه الصلاة والسلام. وكالعادة هو مش هيستنى ان انت تتحرك ولا بتاع. انا
هكون عندك قبل ما انت تيجي لي بدأ يحضر جيش لغزوة تبوك ابوك طبعا معروف تبوك شمال الجزيرة العربية يعني قريبة من الشام. هي عالية فوق خالص يعني اخر الجزيرة العربية على حدود الشام خلاص
مسافة ضخمة السبب التاني هو ان هي دي الخطوة الجاية اصلا ان ربنا قال ايه في سورة توبة برضو يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. فالقتال يمشي ايه؟ الاقرب فالاعرب. طب ما انا خلصت الجزيرة خلاص
ايه الطلعة الجاية هنا هي الروم. يعني ده اقرب حد لنا هو بلاد الايه؟ بلاد الروم. فكان ده التطور الطبيعي. يعني ده المنطقي ان الخطوة الجاية هي بلاد الروم. وهي فعلا بدأت في مؤتة يعني استفتح زي
بيقولوا كده فخلاص هي الخطوة الجاية بلاد الروم استجابة لقولي قاتلوا الذين يلونكم من الايه؟ من الكفار ولا يجدوا فيكم غلظا السبب التالت هو الانتقام للي حصل في مؤتة واصلا كانت نقطة كان كان اصلا سببها انتقام من اللي حصل في رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلمون اصلا ان سبب غزوة موتى ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز يأدب الروم
اللي حصل ان هو كان بعت سفير له اللي هو آآ الحارس ابن عمير الازدي تمام فاتقتل على ايد شرحبيل ابن عمرو الغساني كان اصلا باعت رسالة الى عزيم بصرة. كان باعت معه رسالة زي الرسايل اللي بعتها الملوك. فده الغساسين قتلوه
عرف ان هو رسول النبي من النبي عليه الصلاة والسلام. فشرحبيل قتل الحارس ابن عمير المكان ده اصلا سبب غزوة نقطة ان هو كان عايز يأدب الروم بسبب اللي حصل ان هو زي الرسول بتاعي اتقتل. فاصلا ان هو يعني تأديب تقديم ما اكتملش طبعا وان كانت موتة يعني
تعتبر نزرية النصر يعني. لكن هو كان عايز يكمل بقى. فهيروح لهم بقى تبوك بس المرة دي مش تلاتلاف محضر تلاتين الف مقاتل المرة دي في غزوة تبوك. طبعا معي خلاص بقى انت بتتكلم تلات تلاف قبل فتح مكة كان اخر جيشك تلات تلاف
تمام لكن دلوقتي انا معي ايه فتحت مكة والطائف وبتاع معي جيش اللهم بارك يعني معه تلاتين الف مقاتل بعد فتح مكة اه لأ محضر لهم فدي اسباب غزوة تبوك. طبعا غزوة تبوك واحنا ماشيين فيها بقى ايه هنفهم كويس صورة
توبة صورة توبة آآ يعني ايه؟ هي اخر غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام اصلا. ونزلت فيها سورة التوبة وتسمى سورة التوبة تسمى الفاضحة وهي الغزوة اصلا تسمى تبوك. وتسمى احيانا غزوة العسرة
العسرة اللي هي كان فيها شدة جامدة جدا. كانت الحر شديد جدا مسافة بعيدة جدا. كان العرب يعني البساتين بتاعتهم هتطلع في الموسم ده وهم اصلا عايش طول السنة على
مع الموسم مدينة بقى زراعة فلو مشيت همشي في موسم الحصاد. دي صعبة عليهم. وكان عام جد وكان محتاجين جدا الحصاد. مسافة بعيدة. الحر شديد. والعدو رهيب. والقطاع ده المتوقع يكون مرير
والنفقة كانت قليلة وما فيش اصلا في واحد جهز تلاتين الف واحد منين! رقم رهيب جدا انك تجهزه لدرجة ان زي ما هنشوف ان كان بيتعاقب على البعير الواحد تمنتاشر
فاكر مسلا النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له الناس قالوا له عايزين آآ نقاتل قال لا اجد ما احملكم عليه. انت فاكر ان هو مسلا كل واحد بيديه لواحد
بيقول انا وصلت لتمنتاشر على البعير يعني انت واحد على تمنتاشر من المسافة هتركب سبعتاشر على تمنتاشر من المسافة هتمشي انت متخيل خلاص بقى هزود على البعير اكتر من كده ايه
كان وصل مرحلة في الغزوة دي انهم اكلوا ورق الشجر الاكل نفد وصلوا لمرحلة في الغزوة ديت ان هم كانوا بيدبحوا البعير الناقة مش عشان ياكلوا لحمها هيشربوا الماية ولا في السنان
ما فيش ماية المرحلة اللي لا يجدون الماء. كانوا ممكن يدبحوا الناقة عشان ياخدوا مية منها. مش غير لحمة في الاخر يعني طلبوا النبي عليه الصلاة والسلام يدعي ربنا فدعا الله فالدنيا امطرت واتحلت شوية. لأ الموضوع كان فوق خيالك
والخيال يعني مش هيطلع من الغزوة دي مش هيطلع فيها الراجل فعلا طبيعي المنافقين كلهم تخلفوا عن الغزو دي كلهم خلفوا على الغزوة دي. ما طلعش غير عدد محدود زي ما هنشوف كده. اللي هو ايه؟ آآ يعني كان في عدد محدود جدا طلع معنا. الشاهد يعني
فالغزوة دي غزوة غزوة رهيبة. غزوة رهيبة. فلزلك الغزوة دي تسمى الغزوة الفاضحة هي كشفت كله بقى. ما هي الشدة لما تعلي كله ايه؟ كله بيتكشف تمام؟ ففعلا الغزوة تسمى الغزوة ليه؟ الغزوة الفاضحة. احنا عرفنا السبب بتاعها
بس عايز اقول لك يعني اه اه برضو مجريات احداس كده محيطة ان كان في فاكرين ابو عامر ابو عامر الفاسق اللي هو كان كان اصلا من المدينة وكان يسمى ابو عامر الراهب. كان اهل المدينة بيعزموه قوي
وده ابو حنظلة اللي هو اتقتل في او استشهد في غزوة احد المهم ابو عامر ده لما النبي وصل المدينة هو هرب لمكة وبعد كده طلع مع مع المشركين في الغزوات وكان بيحاول يهيج اهل المدينة على
على النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا له انت بقيت فاسق وبتاع وايه وعرف ان هو قال لقد اصاب قوم من بعدي شر عمل ايه بقى في اخر مرحلة؟ لما لقى الدية اتفتحت كلها هيروح فين؟ راح الروم
راح بلاد الروم وبدأ يبقى هو الواسطة بين المنافقين اللي في المدينة وبين الروم نحضر بقى زي بيحضر ان يبقى في يبقى في خيانة داخلية لما نيجي كمان عشان تساعدونا
قواعد وسيط بين الروم وبين المنافقين في المدينة اوصل رسالة للمنافقين في المدينة ان انا اقول لهم جاهزين والدنيا تمام واحنا جايين والموضوع هيخلص. عايزكم تساعدونا عايزكم تحضروا. عايز بقى ايه
عايز لما ابعت حد تعرفوا انه عضو معه ونعمل له اجتماعات ما بينا عشان نحضر للموضوع دوت. طب نعمل ايه؟ قال لهم ابنوا مسجد نتقابل فيه عشان ما يبانش ان احنا هنتقابل فيه نصل انت قاعد في المدينة انت اي حد داخل طالع معروف لكن اي واحد داخل المسجد يصلي ما حدش يشك فيه
معلوم ابن ابنه مسجد. وخلوه ده المقر اللي نخطط به واي حد نازل من هناك ولا حاجة يقابلكم هناك. فبنوا مسجد فعلا مسجد الضرار كان قريب من مسجد قباء ليه اللي هم مش عايزينه جوة المدينة مش للدرجة دي يعني خليها على مشارف المدينة. مشارف المدينة ايه؟ قباء. فبنوه قريب من قباء
طبعا المنافقين بنوه ما حدش فاهم هو ابنه ليه مسجد لدرجة ان هم كانوا عايزين المسجد ده ياخد شرعنوه. يبقى مسجد تمام. فطلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ييجي يصلي معهم مرة
احنا بنينا مسجد وبتاع وقلنا برضه مسجد يبقى جنبنا وكده عشان احنا بنتعب لسه روح قباء بنروح المسجد النبوي بعيد شوية. عملنا مسجد جنبنا نصلي فيه. تعال صلي معنا مرة. عائزين يأخذوا شرعنا
يبقى المسجد ده بركة بقى خلاص اي حد بقى هيقول لك لا ما فيش كلام ده. النبي نفسه صلى فيه عليه الصلاة والسلام. لكن سبحان الله حصلت زروف النبي عليه الصلاة والسلام اتشغل بالتحضير لغزوة تبوك
وما لقاش وقت يروح الايه يروح المسجد دوت هو ما كانش يعرف اصلا لغاية دلوقتي ما جالوش وحي ان المسجد ده فيه مشكلة بس هو اتشغل كأن ربنا عصمه ان يحصل الموضوع ده والا كانت هتبقى مشكلة فعلا
وراح الغزو وقعدهم وهو راجع اول ما يرجع هصلي معكم مشكلة مشكلة احنا عايزينك دلوقتي مش مش وانت راجع بس ما عرفوش يعملوا ايه. وفعلا راح وما لحقش يصلي فيه. وهو بقى هناك نزل عليه الايه؟ الايات والذين
اتخزوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. ارصاد يعني انتزار. يعني ده محطة فيها اللي عايز يحارب ربنا وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبله ولا يحلفن
ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا اوعى ترجع تصلي فيه ده مسجد بعد كده الكلام على مسجد قباء اللي جنبه بقى في ناس ايه بص ركز معي عشان احنا نفهم سورة التوبة. بس هناخدها حتة حتة كده لان كل حتة بتحكي موقف. بس مجموع اللي هنقوله هتلاقي نفسك بقت واضحة قوي
بس مش هعرف اقولها لك بالترتيب هي كل لقطات كده قال له لا تقم فيه ابدا. ما تصليش فيه لما ترجع كده اثنى على مسجد قباء اللي هو جنبه. فين ده من ده
مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه في رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. فمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير من اسس بنيانه على شفا جرف هار. فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة
في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم النبي عليه الصلاة والسلام راجع من غزوة تبوك حرق المسجد حرو مسجد الدرار خلاص ربنا قال لا تكن فيها فما بتصلاش فيه اصلا هنعمل ايه؟ حرام
حرق مسجد الدرار نكاية في الايه؟ في المنافقين واهل القباء خدوا ايه في الثناء العالي من الله سبحانه وتعالى. فعايز اقول لك بس احنا الناس بيحضروا لايه؟ الغزوة دي بتحضر لها من منافقين جوة
القصة ابو عامر بيتواصل الفاسق ده بيتواصل مع المنافقين بيحضره ومفهمهم ان احنا جايين مستعد وعايزين نعمل ضربة من الداخل غير الضربة من الخارج موضوع خطر جدا المطر فوق ما تتخيل يعني لو فعلا الموضوع ده كان تم يبقى اصعب مواقف اللي حصلت مع النبي عليه الصلاة والسلام
بس هنا سبحان الله المبادرة والتوفيق من الله ابطل كل المحاولات ديت تمام؟ من كتر ما الموضوع كان كان آآ سخن والناس فعلا وصل لهم بدأ يوصل لهم والنبي عليه الصلاة والسلام بيوصل له الاخبار برضه. ان اهل الروم بيستعدوا للقتال. والموضوع بقى متواتر
اخبار بتيجي كتير لدرجة ان الصحابة اتوتروا ومش عارفين الروم هييجوا امتى احنا بنحضر للغزو. بس انا ايش عرفني ان هم محضرين هم فين دلوقتي طلع ولا ما طلعوش؟ وصل ولا ما وصلوش؟ طبعا مسألة انك تبعت عيون عيون ايه! انت بتتكلم في تبوك
هبعت عيون للروم يعني مشي العيون بتوصل لحاجة قريبة شوية لكن يعني مسألة ان انت تعرف ترصدهم مش سهلة وممكن ييجوا من ستميت اتجاه لمسافة ضخمة انت متوقع ممكن يخشوا عليك في اي وقت
آآ الصحابة قاعدين بالسلاح ومش عارفين هيحصل ايه بص بقى سيدنا عمر وهو بيحكي لك التوتر اللي كانت فيه المدينة قبل ما احكي لك التوتر اللي كان فيه المدينة لازم احكي لك مشهد
النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة دي اللي هي قبيل غزوة تبوك كان حصل آآ نوع من المشاكل بينه وبين نساؤه لاسباب كتير يعني. منها الغيرة اللي زادت اوي سببت له يعني ارهاق
كل شوية يحصل غيرة بين مسلا السيدة عائشة وزينب تمام؟ اه السيدة عائشة والسيدة حافصة يغيروا من زينب عشان بتعمل له عسل وبتاكله عسل وبيحبه فيقولوا قولوا لأ ريحة فمك مش مش عجبانا لأ العسل ده شكله مش حلو فيقول خلاص طب مش واكل العسل خالص واكتشفوا ان هما كانوا بيعملوا الموضوع ده غيرة اللي هو انت انا مش فاضي بقى
الغيرة دي فاتضايق. وبعد كده السيدة عائشة تعرف ان هو مسلا يأتي ماريا القبطية فتزعل شوية يكسروا عليه من الطلبات الدنيوية كل شوية يطلبوا منه طلبات. كل شوية يطلبوا منه طلبات. انا يعني مسلي مش مش راضي بقى وكل شوية ودي تزعل من دي. فهو النبي عليه الصلاة والسلام صبر الجبال طبعا
صبري صبري صبري بس وصل لمرحلة تضايق بقى الغيرة زادت يعني الحركات دي اللي هو انا بصبر عليها ببقى اسكت وخلاص وبعدي رفيق عليه الصلاة والسلام بس انا خلاص انت متخيل واحد عليه الضغوط دي كلها
في نفس الوقت يلاقي يعني دي بتغير من دي ودي وبعد كده دي تطلب كطلبات كتير ودي تزعل ان انا اه كلت عسل عند ديت وديت اقول لها يعني اتضايق بقى
بس طبعا هو هو ما بيمدش ايده على حد عليه الصلاة والسلام. ما بيشتمش اكيد يعني. فلما امتدت يده على امرأة قط فكان الحل عنده ان انا ايه يخاصمهم ابعد عنهم شوية كده
عشان هو ده دي طريقته في الايه؟ التقديم. يعني طريقة فيها فيها لطف شوية بدل ما لا بيزعق ولا بيضرب ولا اي حاجة فالنبي عليه الصلاة والسلام اعتزل نساؤه ما بيروحش ولا واحدة فيهم. عمل نفسه اوضة كده
الغرفة المشروبة كان بيقعد فيها بس الغرفة دي عبارة عن تراب عليه حصير كان بينام عليه. عليه الصلاة والسلام بس قاعد كده طول طول الوقت. بيطلع بس لمصالح المسلمين ويرجع يقعد في الغرفة دي وينام فيها ويصحى فيها ما بيروحش لنسائه خالص
قعد كده شهر عليه الصلاة والسلام. تأديبا لهن ولما رجع بقى النبي عليه الصلاة والسلام نزلت بقى الايات. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين. ومتعكن وسارحكن صراحة جميلا
خلاص بقى ده كلام من ربنا. هو مش انا هو ما كانش ناوي يطلق بس ربنا بيقول لك قل لهم كده. اللي هتكمل على كده خلاص يعني تطلق ولها كل حقوقها
اللي عايزة ربنا بقى وتريد الدار الاخرة ما ينفعش الكلام ده تاني وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة ان الله اعد المحسنات منكن اجرا عزيم ولما رجع النبي عليه الصلاة والسلام خيرهن
بين الطلاق واللي تاخدي حقك كامل واديكي من الدنيا اللي انت عايزاه كمان وبين ناس بتفضلي معي. طبعا ما فيش كلام كلهم اختاروا. النبي عليه الصلاة والسلام علم شرف زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. لان هو كان وان كنتن تردن الله ورسوله دار الاخرة فان الله عد
المحسنات منكن اجرا عظيما فدل على كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فين؟ في الجنة تمام في الجنة وده رد على الشيعة طبعا اللي بيكفروا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. بيعتبروه مش من ال البيت. هم من ال البيت بنص القرآن. تمام؟ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ايه؟ اهل البيت نزلت في زوجة
النبي عليه الصلاة والسلام الخلاصة يعني ان هو ده ده الموقف ده حصل ايه علاقة ده بقى الموقف بغزوة تبوك انت توهت مني صح؟ اللي حصل بقى ان ان طبعا هو آآ وسط الدنيا دي يعني حصلت اشاعة
ان النبي عليه الصلاة والسلام مش خاصم زوجاته مسلا او او او بعد عنهم او خد جنب منهم شهر الاشاعة ان هو طلق زوجاته دي الاشاعة اللي طلعت في المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام طلق كل زوجاته. كلهم طلقهم
عشان زعلان منهم والكلام دوت تمام من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام حفصة بنت عمر سيدنا عمر كان قاعد فين؟ سيدنا عمر كان هو وله واحد صاحبه لهم مزرعة في عوالي المدينة في حتة بعيد كده شوية هو مش قاعد جنب المسجد النبوي. قاعد في الاطراف في المزارع. انت عارف المزارع بتبقى على اطراف المدينة يعني
هو كان شغال هو وواحد صاحبه في حتة زي كده. بيشتغلوا بيتكسبوا فبيقول له كان لي صديق كنا نتناوب في العمل ونتناوب على النبي عليه الصلاة والسلام. فانا اشتغل يوم وهو ينزل يوم يطلب العلم مع النبي عليه الصلاة والسلام ويحضر كل المجالس. ييجي يحكي لي
خلاص فاتني ايه؟ وبعد كده ننزل تاني يوم هو يشتغل وانا انزل وانا ارجع احكي له ايه؟ فاته ايه؟ شف حرصهم على طلب العلم يقسمه. شف الشركاء في الشغل يراعوا دين بعض
طب روح انت صل وانا خلص بسرعة وتعال عشان اروح انا اصلي وراك ما ينفعش نسيب الشغل. وفي نفس الوقت ما نقفش مش لازم نقف احنا الاتنين يعني. بنساعد بعض على دينا
طب رح انت اطلب العلم. طب رح انت سمع للشيخ وتعال وانا اروح له بكرة. طب انت انزل اسمع درس وانا ساعة كده وقل لي سمعت ايه؟ احكي لي انت وخلاص انا لو انا مش فاضي اسمعه
دي الصداقة يا جماعة. شف ده الصاحب الصالح بيدلك اللي بيساعدك على دينك. فالمهم يعني سيدنا عمر بيقول يكون هو ينزل يوم يطلب العلم وانا اقعد اشتغل. وانا انزل اشتغل يوم وهو ايه؟ آآ وانا انزل اطلب العلم
يوم هو اللي ايه؟ هو اللي يشتغل ونقعد نقول لبعض اللي فاتنا وخلاص وهي ماشية بيقول مرة صاحبي رجع لي طبعا نزل هو المدينة سمع ايه؟ الزوجات اتطلقوا رجع لسيدنا عمر بالخبر الاليم حافزة فاهم
فدخل على عمر رضي الله عنه وارضاه آآ بيقول فضرب بابي ضربا شديدا. راجع؟ طاخ طاخ طاخ على البيت تمام فكان طبعا اكيد كان راجع متأخر بقى ما هو بينزل ويرجعوا متأخر فقال لك وطبعا اللي بيشتغل ده بينام بدري
فبيقول اين عمر؟ انام وهو صحوه قال ففزعت فزعت خرجت اليه قلت مازا حدس؟ مازا حدس؟ قال امر عظيم قال اجاءت غسان؟ سيدنا عمر انت فهمت هو ده اللي عايز اوصله من كل الكلام دوت. ان سيدنا عمر لما سمع بس كلمة حصل امر عزيم ما جاش في باله غير حاجة واحدة
فجاءت غسان يعني الروم وصلوا متخيل الترند عامل ازاي يا ده الترند في المدينة. ما فيش حد بيتكلم صبح وليل الا على ايه على موضوع الروم لدرجة ان انت لو لو قلت سمعت اللي حصل يقول لك الروم
شفت اللي حصل للروم آآ بيقولوا الروم ما فيش ما فيش حوار غير كده الناس مشغولة زهنيا بالروم لدرجة ان واحد لما يجي يقول لك آآ في موضوع الروم يا عم هو انا لسه قلت حاجة! ما هو ما فيش غير كده احنا كلنا عشان نصحى وننام على الموضوع دوت
عايز بس كل ده بوصلك للنقطة ديت ان ان هو لما قال له الحق في مشكلة كبيرة قال له في غسان وصلت الناس قاعدين ما بيفكروش صاحي من النوم انت مركز في ايه؟ ده الموضوع ما بيغبش عن دماغ الناس
الموضوع خطر جدا. رأي الناس مشغولة به الصبح وليل قال له لأ ، بل هو اعزم من زلك بيعتبروا ان شوف الموقف ده اعظم من ان الروم يجوا قال له ايه اللي حصل؟ قال لقد طلق رسول الله نساءه. اف
سيدنا عمر اتصدم بقى. انت عارف يعني ايه حفصة تطلق؟ يعني مشكلة كبيرة جدا عند سيدنا عمر. سيدنا عمر اصلا كان له موقف مع حفصة قبل كده بيحكي قصته بيقول كنا معشر قريش نغلب نسائنا. احنا ايه يعني الست ما بتعرفش تتكلم مع جوزها خالص يعني. هي قريش كده
رجل ايه وهو بيتكلم بس والست بتسمع الكلام وخلاص ما تقعدش تقول رأيها يعني حتى ما بيسمحوا لهمش ما تقولش رأيك يعني قال فقدمنا على الانصار. قوم تغلبهم نساؤهم بالعكس لقينا النساء هنا صوتها عالي وبياخدوا حقهم يعني وبتاع وبتعرف تقول رأيها وجوزها جسمه عادي. هم متعودين على كده يعني مش ما فيش مشكلة يعني. بس يقول احنا مش متعودين على
ما عندناش الكلام دوت. انا هي كلمة وخلصت فبيقول فاخز نساؤنا من نسائهم فبينما انا يوم مع امرأتي اذ راجعتني ردت علي قلت ايه ده ؟ جديدة دي. من امتى بتردي علي؟
قال اتراجعيني من امتى لك صوت يعني؟ ما احنا بنقول بس طول عمرنا طب انت شكلك كده آآ مصاحبة شوية انصار. تمشي مع شوية نساء انصار جربوكي علي بترد علي انا
قال اتراجعيني؟ قالت مالك يا عمر برضو بتراجع اه اما علمت ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام يراجعنه وان احداهن تهجره الى الليل هي اللي هي اللي بتخاصمه لغاية بتقول له مش هكلمك لغاية بالليل وعادي بيقبل عادي. ما تقبل انت كمان
لا مش ممكن الكلام ده بيحصل. قالت له بيحصل رح اسأل حفصة حفصة تهزري ولا ايه! مستحيل الكلام ده يكون بيحصل. راح جري على حفصة. قال حفصة. اتراجع احداكن رسول الله
وسلم وتهجره الى الليل قالت نعم نعم يا ابتي بيحصل قال حفصة اياك ان تفعلي زلك. اما تخشين ان يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لو غضب لغضب الله
ايه حفصة ارجوك اي شيء تريدين سليني اسأليني انا. ما هو اكيد بتزعل حاجة عايزة اي حاجة عايزاها قولي لي انا ما تكلميش والنبي في اي حاجة. ولا تخاصميه ولا تزعلي منه ولا اي حاجة. انا بس
ممكن يطلقك لو زعل منك وبتاع فخد قال لها الكلمتين دول ومشي. لما بقى حصلت الاشاعة دي راح نزل على حفصة قال لها مش قلت لك! هو انا قلت لك الكلام دوت! وادي اللي انا كنت خايف منه حصل وكان زعلان اوي
بعد كده قالي اروح اتأكد بنفسي ان كل ده هوا مرعوب راح راح للنبي عليه الصلاة والسلام في المشروبة اللي هو ايه؟ كان عليها صحابي كده واقف بيحرسها يعني استأزن الاول فلم يؤزن له. يعني ما ردش عليه اصلا
قال له استأزن لي الرسول عايز اخش عليه. ما خدش رد واقف كتير استأزن تاني استأزن تالت شوية واتأزلوا اخيرا اذن لهم فدخل عمر على النبي عليه الصلاة والسلام قال رسول الله
من الاخر يعني عشان الاشاعة تخلص اسهل حاجة في الاشاعة خش على مصدر الايه مصدر الاشاعة وخلص قال رسول الله هل طلقت نساءك قال لا عمر الدنيا مش ساقعاك. كانك انت فص كبيت عليك كوباية ماية ساقعة. بعد حر شديد. اخيرا الحمد لله هل سؤال صريح. بعد كده بعد
هو خلص راح سيدنا عمر طلع في المسجد. وراح قال للناس النبي ما طلقش نساؤه. انا سألته بنفسي وقال لي لا. اقفلوا باب الاشاعة. اسهل حاجة في الاشاعة تجيبها من مصدرها
احنا بنقعد نتكلم ليه؟ ما انت عندك ممكن تسأل راح هو على طول على المصدر قال له اتطلقت؟ قال له ما طلقتش. قال له خلاص. رجع راح قال للناس وخلصت. بس هو طبعا في المشهد ده طول معه شوية. راح حكى له بقى اللي انا قلت لكم. قال له يا رسول الله احنا كنا في قريش
كان كنا بنغلب نسائنا زي ما انت عارف. راح جينا هنا بقى لقينا الانصار وبتاع وبيتكلموا وصوتهم عالي على ازواجهم. معلش نسائنا خدوا من نساؤهم والنبي ابتسم حاسس ان عمر يعني ايه بيخفف عليه يعني هو معلش ده انا مراتي كده وانا مش عايز اقول لك مراتي عملت معي ايه والدنيا الواحد صابر عليهم وبتاع معلش انت اولى مني يعني
الصبر وبتاع عارف الكلام اللي لما واحد يحب يصلح مشكلة يعني ياخد ويدي فهو فاهم ان هو يعني بيطيب خاطره بالكلام فتبسم. ابتسم النبي عليه الصلاة والسلام. هو عايز يقول له يعني ما تقلقش انا ايه فهمهم بس انا لازم ايه اقرص ودانهم شوية. انا كده كده راجع
بس انا مش هطلقه ما تقلقش يعني. بس انا يعني كتير يعني فانا عايز برضه ايه مش مش هسيبها برضه. لازم قرصة ودني كده فابتسم النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده عمر بقى شاف المنظر شاف جنب النبي عليه الصلاة والسلام متعلم من الحصير
زعل قوي قال رسول الله يعني انت هكذا تنام على الحصير والناس في كسرى وقيصر وروم وفارس يعني عندهم الدنيا وبتاع. قال عمر يعني هؤلاء قوم عجلت لهم دنياهم ولنا عند الله الاخرة
بسيط جدا نايم حصير معلم في جنبه عليه الصلاة والسلام. شف انت بتنام على ايه ومش عاجبك النبي نفسه وهو نايم على رملة وحصير عليه الصلاة والسلام. ومش فارق معي
ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كأيه غريب او عابر سبيل عليه الصلاة والسلام المهم بقى ايه اه ده اللي بيدلك على خطورة موقف غسان بقى موقف غسان شوف تحمل النبي عليه الصلاة والسلام لكل الاعباء ديت يعني يعني تسع زوجات
دلوقتي احنا طالعين غزوة تبوك وبرضو ما اتعصبش ولا يعني مجرد عتاب بس ورجع لهم تاني ما خلاص الموضوع خلص وهم كلهم طبعا بعد نزلة ايات ايه الموضوع خلص تماما
انتهى ما فيش حد عمل اي حاجة بعد كده عرفنا بقى ان الايه الموضوع اه اه ازداد خطورة وشفنا مسجد الضرار والكلام دوت. النبي عليه الصلاة والسلام قرر ان هو هيعمل مبادرة. ما فيش كلام. هنطلع
احنا نطلع بدري لازم قرر ان هو سيعلن الجهاد ولاول مرة يعلن اين زاهب بالزبط كان عادة ما يخرج الى غزوة الا يوري بغيرها رايحين شمال وهو رايح يمين يروح ويجوز الكزب في الحرب. تمام؟ يا رايحين فلازم يقول حاجة غير اللي هتحصل. ليه؟ عشان لو في عيون ولا حاجة ما
يبقى يضللهم المرة دي قال كل حاجة صريحة ليه ؟ لان لازم الناس تبقى مستعدة نفسيا للي يحصل. مستعدنا ماليا كمان. واحد واحد يطلع مش واخد معه حاجة يفتكر ان احنا رايحين مسلا آآ بالقرب من المدينة ولا حاجة
مننا في السكة فصرح بالوجهة. رايحين تبوك. استعد حر شديد لازم زاد كتير لازم دابة مش هينفع تمشي على رجلك كتير والكلام دوت تمام؟ من شدة الامر صرح به عليه الصلاة والسلام
وسبحان الله رغم زلك الصحابة استعدوا وجريوا واستعدوا للايه؟ للقتال في مشهد رائع يدل على اخلاصهم وحبهم لله سبحانه وتعالى آآ آآ ممكن كان في الاول البعض تقاعس شوية لغاية ما نزلت الايات. يا ايها الذين امنوا ما لكم
مالكم ادي حتة غزوة حتة ما لكم ازا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلتم الى الارض رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا. اعذبكم عذابا اليما. ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا
والله على كل شيء قدير. الا تنصروه ولا ولا انت انت الدين محتاجك. انت اللي محتاج الدين هي الدعوة محتاجاك انت اللي محتاج الدعوة. هي هتقف عليك ولا هتقف على حد. انت ناسي ده في الهجرة كان لوحده. ونصرته
وقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه ويده بجنود لم تروا وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا
والله عزيز حكيم. انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون بعد كده هنشوف لما اتكلم عن المنافقين بقى يقول لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا كمان شوية. بس ده الكلام كان للمؤمنين بقى. فطبعا كله ايه؟ سخن جامد
بدأ الكل يستعد ويتجهز للقتال بسرعة غير عادية. تمام؟ وكله بقى ايه؟ متحمس جدا للايه؟ للغزوة والانتقام طبعا لما حصل للمسلمين فيه. في مؤتة والكلام دوت. حتى جاءت القبائل والبطون
من حول المدينة اللي هم اسلموا جداد متحمسين جدا للايه؟ للقتال الا طبعا المنافقين واللي في قلوبهم مرض والتلاتة اللي هم خلفوا اه هنشوف قصتهم المرة الجاية كعب بن مالك
مرارة بن الربيع وهلال بن امية. دولت تلاتة بس الصحابة اللي ما راحوش الغزوة وهنشوف سبب كده المرة الجاية. وتسابق المسلمون في الانفاق. طبعا الغزوة عايزة النفقات مهولة فوق خيالك
فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يحث الناس على النفقة تمام؟ ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. بتنزل تحفز. تمام؟ فبدأ يحفزهم على الصدقة عليه الصلاة والسلام
قام على المنبر عليه الصلاة والسلام وقال من يجهز جيش العسرة وله الجنة من يجهز جيش العسرة وله الجنة وقام عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه قال يا رسول الله علي مائة ناقة
باقترابها واحلاسها. يعني بالله عليها بكل التجهيزات اللي عليها هات مائة ناقة يعني كم يعني على الاقل عشرة مليون جنيه مسلا على الاقل عشرة مليون جنيه. يعني لم يكن عشرين مليون. الناقة دي اللي تسافر دي بتمن ما لهاش علاقة باللي بتتاكل
تمام؟ النقلة لو بمية الف يبقى الناقة اللي بتسافر دي اضرب في اتنين تلاتة. بس يا عم ماشي نقولوا عشرة مليون جنيه. عشرة مليون جنيه غير اللي عليها سيبك من اللي عليها. ادي عشرة مليون جنيه وانا واقف كده
قال من يجهز جيش العسرة وله الجنة؟ قام تاني لسة عايزين كتير. قال علي مائتين ناقة باقطابها واحلاسها ثم قام عليه الصلاة والسلام وقال من يجهز جيش العسرة وله الجنة؟ قال علي ثلاثمائة ناقة
باقطابها واحلاسها فبتعج النبي عليه الصلاة والسلام وابتسم وهو على المنبر. ونزل من على المنبر وقال والله ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. ما
اضطر عثمان ما فعل بعد اليوم. يعني خلاص تعدى عدى بالموقف ده. اي اي حاجة عملها بعد كده ربنا هيسامحه فيها بسبب الموقف اللي عمله ده موقف عالي جدا بدري كده اعملوا ما شئتم. فقد غفرت لكم. والعجيب ان فعلا سيدنا عثمان لم يشهد بدري. انتم عارفين ان سيدنا عثمان ما حضرش بدري
فمنالش شرف بدر عشان هو كان بيمرض رقية بنت النبي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله جاله لوحده لوحده كرامة لعثمان نفس اللي حصل للاهلي بدري لوحده ما ضر عثمان ما فعل ايه؟ بعد اليوم. لدرجة ان سيدنا عثمان لما اجتمع السوار حوالين بيته وحاولوا يقتلوه. كانوا اتقتل فعلا. رضي الله عنه استشهد رضي الله عنه وارضاه
قام فيهم خطيبا طلع يوعظهم قال اشهدكم بالله اشهدكم بالله اما تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حين قم قام على المنبر وقال كزا وكزا فقلت كزا وكزا. وقال قال ما ضر قال من يجهز جيش الجنة وقد جهزت جيش العسرة
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم بيدافع عن نفسه عشان ما يقتلهوش عشان خايف عشان عشان يتقي فتنة رهيبة جدا لو قتلتوني سبعة في التاسع مع مية
للاسف يمكن دي من الحاجات اللي حاول يدافع بها عن نفسه عشان يمنعه من ان هم ايه يقتلوه رضي الله عنه وارضاه. وبعد كده ما اكتفاش بكده دخل بيته وجه شايل اه حاطط في
في هدومه دهب كتير جدا. قالوا تصدق بالف دينار. الف دينار مش درهم. دينار دينار حوالي اربعة جرام دهب عيار اربعة وعشرين  تمام؟ الف نار على اربعة كيلو دهب الكيلو ده بكام دلوقتي؟ الكيلو ده دلوقتي باربعة مليون
يعني بس دخل بيته طالع بستاشر مليون جنيه غير غير التلاتين مليون اللي فاتوا. يعني سيدنا عثمان وهو واقف كده بالبسيط كده خمسين مليون جنيه خمسين مليون ايه؟ ايه ده؟ ايه الرقم ده؟ هو واقف كده عادي ده غير بقى غير صداقاته على مدار حياته
عثمان تبرع بمليارات في حياته تقريبا تمام لو اتحسبت فعلا وعبدالرحمن ابن عوف جيب رقم برضه مرعب. مهول ما شاء الله وتبرع برقم كبير سيدنا عمر بقى قال لك النهاردة ايه انا بقى هعلي اوي
وهعمل حاجة ان شاء الله ما حدش عملها وهذا اليوم الذي ساغلب فيه ابا بكر اخيرا نفسي اغلبه مرة في حياتي. مرة في حياتي اغلبه راح راح البيت وجاب نص فلوسه
نص امواله كلها وراح للنبي عليه الصلاة والسلام حطها قدامه قال يا رسول الله هذا نصف مالي لله قال مازا ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم مثلهم ازيهم؟ الحمد لله نص فلوسي. ما فيش حد عملها فعلا قبله. يعني هو ده اعلى واحد الى الان
جايب نص ماله مش مهم الرقم بس انا جايب نص مالي فجاء بعده ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام ما له قال مازا القيت ابا بكر؟ قال ما ابقيت شيئا
انما القيت لهم الله ورسوله فالتفت عمر قال والله لا اسبقك الى شيء ابدا انا تعبت يا اخي. مش كده مش كده انا اتفرهدت وراك. مش عارف اكسرك في اي حاجة. بتغلب في كل الميادين. امام ابو بكر الصديق. ما حدش هيغلبه. بص انس ما حدش بيعرف يغلب
ابو بكر في حتة تانية. بعد كده بتبدأ بقى تبدأ تعد بعد كده. لو وضع ايمان ابو بكر في كفة وايمان الامة بما فيهم عمر. في كفة لرجح ايمان ابو بكر الصديق ما حدش بيغلبه
بس عايز اقول لك التنافس كان عامل ازاي. الدنيا بقت بص وصلت مرحلة الناس بتجيب فلوسها كلها الصحابة بقى بدأوا بقى واحد ورا التاني سعد بن عبادة ما شاء الله اتبرع بمبلغ ضخم. محمد ابن اسلمة راجل غني برضه برا مبلغ ضخم
بدأت بقى ايه حسب مستوى الناس المادي ينزل الصدقة واحدة واحدة لدرجة ان بقى في واحد في الفقراء يعني ايه اللي يجيب مد من طعام مد دين من طعام كيسة فيها اكل شوية تمر الا على قد الحال والنساء تصدقن
فكان نساء الانصار بيتبرعوا بالخلال وبالخلاخل والقرط والخواتم حتى النساء تبراه بمبلغ كبير هم مش طالعين بس تبراها بمبلغ مبلغ  جه المنافقين بقى قعدوا بقى ايه عملوها بقى ايه طبعا المنافقين تثبيط والاحباط والكلام دوت
آآ جم للنبي عليه الصلاة جم للصحابة اللي هم تصدقوا وآآ ييجوا بقى قال تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الايه؟ في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم
كان ييجي اللي جايب صدقة كبيرة  صدقة كبيرة قوي. يقولوا ده مرائي جايب عريان صدقة قليلة. يقول لك ان الله عن صدقة هزا الغني ان هو محتاج الصداقة الكبيرة مسلا
هو مش محتاج لا دي ولا دي. يقول لك انت ايه يعني ايه ده دي هتعمل ايه لربنا دي؟ ما هي الكبيرة هتعمل ايه لربنا كده كده ربنا مش مستفيد اي حاجة من اللي بيحصل انت بتعمل تنقز نفسك بس انت بتبين لربنا انك بتحبه بالكبير والصغير
طول ما انت اللي مطلع الصغير ده مطلعه من صغير ممكن يكون جايب اه كيس تمر بس ده نص ما له سبق درهم بالف درهم واحد عنده دراهم كتير اوي طلع الف درهم بس. واحد عنده درهمين. طلع درهم. مين احسن
اللي طلع درهم احسن من اللي طلع الف. اللي طلع نص امواله والتاني مطلع الف من ملايين ممكن الصغيرة دي سبحان الله هي دي اللي توصل بصاحبها. فالفكرة مش في الرقم. الفكرة في القلب
واحد عنده قلب يطلع نص فلوسه حتى لو دي رامز. طلعت نص فلوسي رقم فانت ما تبصش قليل ولا صغير ربنا بينزر الى القلوب والاحوال فانتم عايزين تقولوا اللي جاب في صدقة كبيرة دم رأي. واللي جاب صدقة صغيرة لازمتها ايه
هو بقى الزين دي بقى من صفات المنافقين اللي هنشوفها هنشوفها مع بعض في الغزوة. تمام بدأ بقى الصحابة بينافسوا وبعد كده جه ناس بقى فقراء جدا ما همش اي حاجة خالص
خالص فجم للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله يعني احملنا قلنا بقى احنا بقى الناس تصدقوا بقى يعني طلعنا احنا. هل هو الصدقات يدوبك هتكفي فقال لا اجد ما احملكم عليه
لا يجد ايه؟ ما احملكم عليه قال لا اجد ايه؟ ما احملكم عليه قال تعالى فول تولوا واعينهم ايه تفيض تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. حزنا الا يجدوا ما ينفقون. راجعوا
عشان ما عهمش عشان مش هيروحوا غزوة تبوك اللي احنا رايحين نموت اصلا تمام؟ لكن متألمين جدا ازاي احنا مش هنطلع الغزوة ديت؟ رجعوا يبكوا فعلا بيبكوا في بيوتهم مش اهل البركة يا جامع
كويس جت منه. طب الحمد لله ان احنا معزورين معزورين فعلا. مش قاسمين دي حلوة اوي لأ مش حلوة خالص انا عايز اروح الحزن على فوات الطاعة الحزن على فوات الطاعة. رغم زلك النبي عليه الصلاة والسلام اكرم الناس دي قوي. وبين يعني كرامتهم. وهو راجع من تبوك قال ان قوما بالمدينة
ما سرتم مسيرة ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شاركوكم في الاجر. حبسهم العزر. هم الناس ديت. خدوا الاجر كامل وهم قاعدين في بيتهم علشان الصدق كانوا صادقين في الايه؟ صادقين في الخروج وعملوا اللي يقدروا عليه ما عييش حاجة انا جاي اطلب منك خدني. شلني على حاجة. قال ما فيش. مش هقدر اخدك. فقعدوا بسبب ان الجيش
ما يقدرش يتحمل نفقة عدد اكبر من كده  يعني لدرجة يعني ان آآ ان كان في آآ صحابي اسمه علبة ابن يزيد. علبة ابن يزيد. كان رجع بعد ما رجع كان من البكائين. حتى بيسموا الفئة دي البكائين. سبحان الله
بتاع بيته فاخذ يبكي طوال الليل فرفع يديه الى السماء قال اللهم انك تعلم اني احب ان اجاهد في سبيلك. واقاتل عدوك ولقد جئت نبيك وطلبت منه ان يحملني فلم يجد ما يحملني عليه
ولا اجد من يتصدق علي ولا اجد ما اتصدق به اللهم اني اشهدك اني تصدقت بعرضي فاي احد قد زلمني في مال او عرض او دم فانا اتصدق به عليه
كده بيني وبين ربنا بالليل هو مش لاقي حاجة اي حاجة طيب فلما اصبح النبي عليه الصلاة والسلام قام في الناس. قال من الذي تصدق بالامس الراجل كله ساكن حوش الكلب
قال من المتصدق الليلة؟ ما فيش حد يتصدق بالليل؟ ما احنا كلنا تصدقنا بالنار. بيقول في واحد بالليل تصدق الليل بالليل ما فيش حد بالليل قال من الذي تصدق الليلة
قام رجل وقال انا يا رسول الله قلت كزا وكزا وكزا وقال عليه الصلاة والسلام ان الله كتبها عنده في الصدقة المقبولة عنده في الصدقة المقبولة. شف الناس هيحصلوا على الصدقة عاملين ازاي؟ يعني عايز عايز اعمل اي حاجة مش عارف اعمل ايه للدين. طب يا رب اللي ظلمني خلاص طب آآ عرضي صدقة
كانت اجمل صدقة حصلت في الايه في الازمة نشوف بقى الفرق بين المنافقين بسرعة ونبدأ المرة الجاية اللقطة ديت المنافقين والمؤمنين من علامات النفاق اللي ظهرت في الغزوة ديت واحد
المنافقين لم يتجهزوا للغزوة. خلاف المؤمنين زلك نزل فيهم قوله تعالى ولو ارادوا الخروج لا عدوا له علبة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. اول علامة من علامات النفاق خد العلامة دي وافردها بقى على
ايه يا حاجر؟ اللي عايز يعمل حاجة صدقه يبان في الاعداد والاستعداد واما اللي هو بالكلام وخلاص تلاقيه بيتكلم وما فيش اي حاجة. نفسي احفز قرآن الشيخ  طب تعال طب بتعمل ايه ولا اي حاجة. طب فرغت وقت القرآن لأ. طب آآ فيه شيخ؟ لأ. طب يبقى ده عملت ورد لأ. طب انت
لو ارادوا الخروج لعادل عمر. نفسي اتعلم نفسي اطلب علم طريقة الكتاب معكش ورقة وقلم ولا كتاب ولا نزلت ولا عارف خطة ولا هتسمع مين هو نفسه دايما نفسه وسهلا كلنا نفسنا
بس مين الصادق بقى؟ اللي بتلاقي فيه خطوات عملية. لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة فمش انت خايف ان انت تقعد تدعي تدعي تدعي فيحصل كره الله ايه انبعاثهم من كتر ما انت كداب دايما
هيتقال لك طب اقعد بقى. مش هتحفظ ولا هتتعلم ولا اي حاجة. قيل قعود عليه مع القاعة دي. ادي اول علامة العلامة التانية فرحوا بالتخلف. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله
لما لان هم اعتزروا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له عندنا اعزار وبتاع فقبل منهم الاعزار. هو عارف ان هم كدابين هسا هو عارفهم فقبل عذرهم وكان بيأزن لهم. عشان كده ربنا عاتبه. قال له ما كنتش تأزن لهم عشان تحرجهم
عشان يبانوا عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم ليه؟ الكاذبين. لا يستأذنك. هو المؤمن بيستأذن اصلا؟ لا الزين يؤمنون بالله واليوم الاخر. ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم
اليوم نفهم سورة التوبة واحدة واحدة اهو تمام؟ فاتقال له لا ما كنتش تازن لهم عشان يتحرجوا. تقول لهم لا ما ما فيش لازم تطلعوا. هيبان بقى. لو طلعوا ماشي
انا هزوغ يبقى هو اصلا كان ما كانش عنده نزر من الاول بس هو كان قبل عذرهم وسابهم عليه الصلاة والسلام. ففرحوا فرح المخلفون بشو بتناسب بك والتانيين بكوا مع انهم عندهم عزر حقيقي مقبول. دول ما عندهمش عزر ولا مقبول. بس لما اتأزن لهم ايه
فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. من علامات النفاق ان انت تفرح بفوات الطاعة هي الدرس اتلغى الشيخ ما جاش اهي مش هنروح النهاردة الحمد لله ارجع العب بلاي ستيشن بقى انا كان كنت نفسي انا جاي متضايق اصلا فاهم ازاي؟ هيه طب يلا بنا
ننزل نتفسح ونقعد على القهوة. يعني ايه؟ اول ما تفوت الطاعة تفرح تيجي على قلبك كتير اوي ما تفرحش في اوضتك المفروض تحزن في وقت الطاعة. تمام؟ شفت ايه؟ خسارة. كان نفسي احضر الدرس. دي خسارة. طب خشيخ ادينا بقى المرة الجاية الاسبوع الجاي مرتين. عشان تعوضنا عشان كده مش هينفع
تمام؟ فيه فرق كبير بين ده وده نمرة تلاتة كاره الانفاق وكاره ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله مش عايز ينفق بيطلع وهو كاره وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا هم كسالى ولا ينفقون الا هم ايه؟ كارهون فلا
ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون نمرة اربعة تثبيت المؤمنين. طب يا اخي انت ما عملتش اسكت لا هظبط بقى اللي بيعمل زي ما شفنا كده
يا عم انت تحفز قرآن ليه؟ المصحف زاد نسخة. عملنا ايه بك؟ تمام؟ يا عم بتنصحهم ليه؟ ما فيش فايدة يا عم خليك في حالك وخلاص. طب انت ما لك؟ انت سبني
انا بقى يعني لأ هو من علامات المنافق انه لا بيعمل ولا بيخلي الناس تعمل. برضه لازم يحبط ويسبت عشان يقعدك عن العمل. تمام؟ نمرة خمسة اختلاط اتقي المعازير تأليف المعازير ان هو بيألف اعزار هي مش مقبولة بس هو شايف ان هي مقبولة. قالوا لا تنفروا في الحر. اتقال لهم ايه
اشد حرا قالوا لأ السفر بعيد ولأ بعيد اوي مش هنقدر. قيل لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الايه الشقة بعثت عليهم الايه؟ الشقة واحد فيهم اسمه اسمه اسمه الجد ابن قيس. جد ابن قيس ده كان منافق
النبي عليه الصلاة والسلام دعاه الى القتال. قال هل لك في قتال بني الاصفر قال رسول الله ان قومي يعلمون اني اضعف الناس امام النساء واني اخشى ان رأيت نساء بني الاصفر
الا اتحمل من الستات هناك حلوين بقى والبلاد الروم وبتاع وانا ايه بقع على طول تمام فازن لي يا رسول الله ونزل فيه قوله تعالى ومنهم من يقول ائذن لي
ولا تفتني الا في الفتنة سخط. انت واقع من هناك اصلا. ما هو انت كونك واقع فتنة. انت واقع من هنا مش من هناك. يعني هناك مش هيكون هو السبب. هيبقى نتيجة
انك انت واقع اصلا انت واقع في الاباحية واقع في عدسة واقع في عادة واقع في نزر محرم هناك هتبقى النتيجة بس انت لو تتقي ربنا هنا مش هتقع هناك
انت مش بتتكلم ان هناك حتفة انت مفتون اصلا الا في الفتنة ايه؟ سقطوا هو في فتنة اكتر ان هو يترك الجهاد في سبيل الله. وان جهنم لمحيطة ايه بالكافرين. شفت بقى فيه فرق كبير بين النموزج ده وبين نموزج المؤمنين. اللي لا لا اولا تجهزه
باكو لما لما تخلفوا ولو العزر تمام؟ لما دعوا الى النفقة جري وبسرعة وبكل اللي عندهم وبكل فرحة وبكل حب لله. تمام؟ بيشجعوا بعض مش بيسبطوا بعض. ما كنش بيختلقوا معاذير. حتى اللي عنده عزر عايز يقول انا ما عنديش عزر خدوني معكم. ما فيش عزر ولا حاجة انا كويس
خدوني معكم تمام؟ فرق كبير تعرف به ساعتها انت تبع ايه؟ مؤمن ولا ولا منافق؟ تمام؟ فهنا هنقف هنا لان ده الفرق بين المنافقين والمؤمنين هنبدأ المرة الجاية لان كل المؤمنين طلعوا ما عدا تلاتة بقى
ثم كعب بن مالك مرارة ابن الربيع ما طلعش هلال ابن امية طلع شديد الغزوة ديت ليه ما طلعوش وايه اللي حصل في القصة ديت؟ قصة طويلة هنحكيها بقى استفاضة المرة الجاية. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
