الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في اللقاء السادس والاربعين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبه افضل الصلوات
واتم التسليمات آآ سيرة الان خلاص تنسحب وآآ لم يبق الا القليل فاعتقد باقي خمس آآ محاضرات فقط آآ يعني الامر ايه صعب الانسان يفارق هزه السيرة الطيبة المباركة ويتمنى الا تنتهي ابدا يعني
وآآ لولا خشية الاطالة لاطلنا اكثر من ذلك ولكن آآ اكتر من خمسين درس كده كفاية يعني فنسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان الا يحرمنا من مرافقة السيرة ما حيينا ابدا. آآ بغض النظر احنا خلصنا السيرة وما خلصناش هذا ينبغي ان يكون ورد ثابت لك
فانت كما رأيت ان تحتاج الى السيرة كما تحتاج الى القرآن زي ما ورد القرآن كده خلاص بقت السيرة لازم يبقى لك ورد فيها دائم تطالع السيرة دائما ففيها كل شيء في الحقيقة ولكن انت كنت بتتعامل معها ويبدو بشكل ايه
سطحي او فاكر ان هي مجرد قصة هي هي قصة حياة كل واحد فينا في الحقيقة فيها كل ما نريد فيها كل مشاكلنا سواء الشخصية والمجتمعية سياسة آآ آآ فكر عقيدة كل شيء موجود
سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. الحقيقة المرة اللي فاتت كنا انتهينا طبعا من اه فتح مكة. وبعض الاحداث اليسيرة اللي حصلت بعد فتح مكة من تطهير النبي عليه الصلاة والسلام لبعض الاماكن في الجزيرة
عربية من الاوسان والكلام دوت وآآ بعد فتح مكة طبعا كما قال سبحانه وتعالى رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. وآآ كما تعلمون ان كتير جدا من العرب كانت تنتظر اسلام قريش
ما عندوش مشكلة في الاسلام. بس هو لا يريد ان يكون مع الطرف الضعيف فقط. هي دي مشكلته. تخيل هؤلاء الشخصيات دي شخصيات يعني دايما تبقى في حالة اضطراب انما تسبت عند قوة الحق
اما اذا ضاع في الحق بتلاقيهم على طول بيتهزوا فاياك ان تكون من هزا الصنف يعني. يعني لا تكن مع الحق يعني تأكد ان انت مع الحق لانه الحق. ليس لان اهله اقوياء
ان سرعان ما يتغير الحال. في لحزة واحدة يتحول اهل الحق الى ضعفاء. هتعمل ايه ساعتها ومن الناس من يعبد الله على حرف من صباح خير اطمأن به. اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين
للاسف يعني هذا النموزج نموزج مش يعني بعض الناس النموزج دوت يعني ازا كان المسلمين اقوياء وممكنين بيبقى سهل عليه جدا ان هو يستقيم ويلتزم والكلام دوت. اما في عند حال استضعاف المسلمين
قراره بالهداية او الاستقامة رغم ان هو عارف ان هو لازم يعمل كده. بس هو شايف ان هو سينضم الى الحزب الاضعف في هزه الحالة. وبالتالي يزل متردد جدا في القرار مش
عشان هو شاكك في القرار او ان هو مستمتع بالوضع اللي هو فيه. بس هو عارف ان هو مش هيتحمل ينتقل الى المجتمع ليه؟ او الوضع الايه؟ الاضعف دوت. رغم ان هو مش ضعيف ولا حاجة
في هذا هذه الفئة منصورة باذن الله تعالى ودايما ايه يا عزيزة قلنا لا تخف انك انت لي الاعلى. وبعد احد ربنا قال ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم. الاعلمون ان كنتم مؤمنين. هذا الاستعلاء الايمان
بغض النظر عن الاستعلاء التمكين اللي هو التمكين في الارض والكلام دوت لا يزال اهل الهداية واهل الاستقامة والالتزام يشعرون دائما انه اعلى من من الكفار. تمام؟ لانهم آآ هم هم المنهج الصحيح. وتلك حجة اتيناها ابراهيم على
على قومه. روى ابن ابراهيم عليه السلام واحد واضطر في الاخر يسيب قومه. لكن ربنا باين ان هو في حالة استعلاء على قومه بالايمان والكلام دوت. سيدنا موسى اتقال له انك انت الاعلى
كان في وضع صعب جدا يعني هو لسة ما القاش حتى ما في يمينه. وانما هم اللي القوا الاول والموضوع كان يعني النتيجة في الزاهر كانت صعبة لدرجة سيدنا موسى
في الاول قلنا لا تخف انك انت الاعلى. انت الاعلى قبل ان تلقي. مش بعد ان القيت. صح. مش انت الاعلى عشان انت كسبتهم. انت الاعلى اصلا دايما. من الاول انت الاعلى
تمام؟ فالتحاق الانسان بركب الايمان بيدي له عزة كده. لا تشعر بها الا بعد ما تخش جوة طول ما انت برة فاكر ان لأ ده الشكل العام استضعاف وبتاع لكن خش جوة المجتمع دوت خش جوة الايه يعني الفئة المستقيمة ديت ستجد نفسك
فعلا تشعر بعزة عجيبة. عزة عجيبة رغم كل شيء. تمام؟ آآ ثم ان حتى مسألة التمكين او تأخر التمكين هو مشكلة المشكلة عندنا احنا في النهاية يعني. ازا حققنا الشرط اللي ربنا امر به يتحقق لنا التمكين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض
استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا يشركون بي شيئا فلازم الاول ان احنا نحقق التوحيد بشكل كامل. اللي بنشوف بلاد المسلمين بقى من حاجات صعبة جدا. يعني زي الزبح
للمقبورين وطلب الحوائج من غير الله تعالى. مازا اللي بتحصل في الموالد؟ السحر الزي انتشر في بلاد المسلمين بشكل مخيف جدا. تمام؟ ادعاء علم الغيب اللي قنوات بتتفتح له برامج وناس بتصدقه وناس بتتابعه. آآ احنا يعني الموضوع مش بتكلم بقى ما بتصليش وما نصومش بتبرج وبناطيل مقطعة
وعيال بتمشي مع بنات احنا بنتكلم في كفريات تمام يعني فيعني ده الحمد لله ان هي ان هي جت على قد كده يعني تمام؟ كما قال سبحانه وتعالى زار الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض. الذي عملوا لعلهم يرجعون. تمام؟ وربنا سبحانه وتعالى
قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فالحمد لله الذي عفا عن كثير. فينبغي للانسان ان هو يتحمس للحق. ويعلم انها الحق منصورون دائما. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم. ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. خد بالك من حاجة
يعني اولا اهل مكة زي ما يقول كده ربنا سترها معهم ربنا سترها معهم. طب افرض المسلمين قعدوا فترة اطول من كده مستضعفين والناس دي بتموت يوم يوم كل يوم بيموت ناس
والنهاردة العايش النهاردة مش عايش بكرة. طب افرض كان تأخر النصر ده قعد سنين طويلة عشر سنين كمان على على ما تفتح مكة. كم واحد كان هيموت في في الفترة دي؟ اللي اخر القرار دوت
ما ينفعش ان انا اخر قراري واستنى ايه؟ استناكم تنتصروا وان شاء الله لما تنتصروا انا معك على طول. طب من مين قال لك انك هتعيش للحظة ديت؟ خد قرارك من دلوقتي. بس المشكلة التانية
المشكلة التانية ان اللي معلق الموضوع ده على الايه على على الانتصار زي ما قلنا آآ ان ده دايما ايه؟ دايما آآ بياخد الاجر الاقل كده بص ربنا يقول ايه في سورة الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح مقاتل. هناك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. اه كلا وعد الله
حسني بس عمرك ما هتوصل ابدا زي اللي ايه؟ زي اللي جه بعد الفتح زي اللي جه قبل زي اللي قبل الفتح اللي قبل الفتح ده ده جه عشان الحق فعلا ما كانش فيه اي حاجة بتشجعه تاني
لكن في قوة ولا تمكين ولا بتاع كانت الدنيا حق بس ده كان جاي فعلا لا يريد الا زلك انت اللي شجعك برضو التمكين والغنائم والكلام ده برضو زقت معك زقة
اه انت عايز الحق في الاخر بس كان برضه فيه دوافع يا تانية فمش ممكن تستوي مع ده. اللي اشتغل في وقت الطحن غير اللي اشتغل في وقت الرايق والرخاء
دي برضو حاجة مشجعة بعض الشباب بيعتبر ان ان حالة الاستضعاف اللي فيها المسلمين او حالة التضييق اللي بيحصل لبعض الملتزمين ده مانع ليه ان هو هو يستقيم ويلتزم. وانا ارى زلك دافع مش مانع. فرصة رهيبة جدا ان انت تسبت لربنا انك بتحبه. فرصة رائعة جدا ان انت تاخد اجر كبير
على حاجة صغيرة يعني انت خد بالك ما هو لما الدنيا تبقى ضعيفة كده بيبقى الحاجة البسيطة بتضرب لان اصلا ما حدش بيعرف ما حدش عارف يعملها انت لو بس التزمت بس مجرد يعني ايه بعدت عن الحرام وبتعمل حاجات بسيطة ده انت كبير قوي عند ربنا
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما زي ما قلنا خالد اختلف مع عبدالرحمن بن عوف قال له يعني هلا تركتم لي اصحابي اصحابي اصحابي لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا ولا نصيفه. يعني كان المد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في العهد المكي
يعدي واحد في جبل صرف جبل احد بعد الفتح فهمت الفكرة؟ فانا دلوقتي انا لما الاقي الالتزام مش سهل والملتزمين في تضييق ده يشجعني. انا كده كده عملي ضعيف بعمله تحت الضغط عشان اخد اجر كبير
بدل ما اعمله هو هو في في الدنيا رايقة هاخد اجر ضعيف جدا وخليك دايما ايه عايز عارف الناس اللي بتدور على النوادر على الحالات النادرة هي دي الحالات النادرة
اللي بتجيب فلوس كتير ان انت تبقى ايه طوبى للغرباء. طوبى للغرباء. قيل من الغرباء؟ قال الذين يصلحون ازا فسد الناس اذا فسد لي الناس. فده في فرق كبير يا جماعة بين اللي اسلم بعد الفتح واللي اسلم قبل الايه؟ قبل الفتح. لكن الحمد لله اهل مكة اسلموا
دخلوا في دين الله افواجا اه اه وكتير جدا من القبائل اللي حوالين مكة اسلمت تمام؟ اللي هم الناس اللي كانوا زي ما قلنا معلقين اسلامهم على مكة بيعتبروا مكة مرجعية دينية. احنا معكم في اي حاجة
تمام؟ فالحمد لله رب العالمين. بيقول بقى لكن المشكلة بقى ان في اماكن اساسية ما اسلمتش. هنشوف دلوقتي ما اسلمتش ليه؟ اللي هو معروف هو فيه ان هم ايه؟ هوازن وسقيف. تمام؟ فدي قبائل شرسة. قبائل شرسة اه متغطرسة
في مقدمة زلك زي ما قلنا ايه هوازن وثقيف واجتمعت اليهم اه اه نصر وجوشم وسعد بن بكر وناس من بني هلال. طيب في كتاب الرحيق المختوم هنا كان بيعلق على على المجموعة ديت بيقول كلمة ما تعديهاش
قال وكلهم من قيس عينان بص ما تعديش اي كلمة وكل مؤمنين من قيس عيلان ايه من قيس عيلان؟ ماكين الدرس التالت في السيرة طبعا نسيتوه. بس دايما اقول لكم الدرس ده ايه بيفرق معنا في كل حاجة. احيانا بيفهمك
ليه دول ما اسلموش ليه دول بالزات ما اسلموش ان قيس عيلان سكة غير سكة قريش خالص يا نسب لولا فرع ودولا فرع مسألة اسلام قريش بالنسبة لهم مش مشجعة خالص. ان هم اصلا فرع تاني. تعال نجيب النسب من فوق. احنا اعلى حد عارفينه مين
عدنان صح؟ ده اخر جد للنبي عليه الصلاة والسلام اللي هو الجد رقم واحد وعشرين. ده اخر حاجة نعرفها. عدنان ما نعرفش بعد كده عدنان تحتيه تحتيه مين؟ معاد معاد تحت معاد نزار
هم لغاية دلوقتي هم مشتركين في كل دول. مشتركين في عدنان ومعاد ونزار. بعد نزار اتقسمت الى في ربيعة وفي مضر ربيعة ومودر يقول لك من مودر صح؟ مودر ده جامع
تحت مودر ده بقى ايه؟ تحت مودر في الياس ابن مضر وفي قيس عيلان ابن مضر الياس ابن مضر ده جد النبي عليه الصلاة والسلام مش قيس عيلان. قيس عيلان مش جد للنبي عليه الصلاة والسلام
وهنا بقى ايه تفهم كل حاجة هوازن وسقيف والدنيا دي كلها طالعة من سكة ايه قيس عيلان ابن مضر لكن قريش وبنو هاشم والدنيا دي كلها طالعة من سكة ايه الياس ابن مضر
عشان كده في نفسنة دايما مسألة النسب دي عند العرب مؤسرة في حاجات كتير. لك وعليك تمام قيس عيلان مش جد للنبي عليه الصلاة والسلام اصلا فالتقاء آآ التقاء النبي عليه الصلاة والسلام مع هوازن وثقيف في مدر يعني في
الجد رقم تمنتاشر بعيدة اوي عندهم حساسة وحزازية كده خلتهم مش سهلين مش اللي هو قريش اسلمت يلا وراها. لأ. احنا اصلا مش تابعين لقريش كده كده احنا بينا مشاكل عشان
احنا عيلة وهم ايه؟ عيلة تانية. فدي حاجات بتفهمك. يعني مسلا مسلا خليني ارجعك خطوة لورا احنا قلنا عدنان معاد نزار نزار ده رقم كام؟ تسعتاشر اللي بعديه مين؟ مودر. مودر قلنا قصاده مين؟ ربيعة
بعد بعد عدنان معاد نزار بيطلع ايه؟ ربيعة ومضار يا رب عشان بصوا هتفهم حاجة تانية. ربيعة ده تحتيه مين؟ بنو حنيفة الامام ابو حنيفة اللي طلع منهم مين مسيلمة الكزاب
وتفهم ليه بنو حنيفة من اعند الناس دايما عندهم مشكلة في ان هم ايه يستسلموا بسهولة. علشان هم اصلا من سكة تانية خالص دولا مفارقين مودرن نفسه. يعني هو مش تبع مودر كلها. اللي هم سكة ربيعة بنوا ربيعة ودول بنوا ايه؟ مدر. ففي برضو حساسيات. عشان كده بنو حنيفة كانوا دايما عندهم علم
الاسلام والكلام ده وطلع منهم النفاق وطلع منهم الايه؟ صدقوا مسيلمة عندهم نصدق مسيلمة الكداب واحنا عارفين انه كداب احسن ما نصدق واحد من قريش وعشان ده تبع فالدنيا منفسنة. فالنسب بيفرق بتفهم. عشان كده لما يقول لك انها وازن وسقيف اللي وكان معهم نصر وجوشم وسعد ابن لا يواقف دولا من قيس
فده بيفسر لك ليه ما انقضوش بسهولة وما تأثروش باسلام ايه؟ باسلام قريش وجابوا على طول. فضلوا معاندين لا احنا مش ايه؟ مش هنبقى فولورز يعني انا بتابع تبع تابعين كده وراكم على طول لا احنا لنا دماغ وبتاع فمعاندين برضه
قالوا لأ واجتمعوا بقى كمان لحرب النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ده المكان الاخطر بعد ايه؟ بعد مكة النبي عليه الصلاة والسلام حيحشد لهم الحشود المهم يعني اجتمعوا الى مين؟ ما لك بن عوف. ما لك بن عوف دوت ده ايه؟ ده كان القائد بتاعهم. وهو ده قرر ان هو يحارب النبي
عليه الصلاة والسلام مالك بن عوف قرر المسير لحرب المسلمين وحينزل الى مكان يدعى اوطاس او حنين. حنين او اوطاس وادي وادي بيبقى منخفض كده وبتاع. فلزلك تسمى غزوة حنين واحيانا تسمى اوتاس. نفس الايه؟ المكان قريب يعني. تمام؟ فمالك بن عوف بقى عمل عمل بقى ايه؟ اللي هو عمل خطة انتحارية
اولا لما طالع ما طلعش بالرجالة بس. طالع بالرجالة والنساء والاموال والشاة والنعم. جايب الدولة كلها وطالع عشان ما حدش يفر انا طالع عاشق للمقاتلين بس. كل واحد جايب مراته معه
نساء ومعان. تمام؟ ومعه امواله. طالع باموال ونسائه والشاة والنعم وكل حاجة. اللي هو ايه؟ يا قاتل يا مقتول آآ دي اول حاجة في الايه؟ في الخطة. فصار بهم حتى نزل بي اوطاس
تمام؟ وهذا وادي قريب من حنين يعني المكانين قريبين من بعض. تمام؟ نزل باعطاس واستقر فيها. تمام؟ ومعه المقاتلين. ومعه النساء وزي ما قلنا معه الاموال ومعه الابل ومعه الغنم ومعه كل حاجة
كان في معهم واحد اسمه دريد ابن الصمة درايد ابن الصم دوت راجل عجوز قوي كبير في السن عمي بصره لكن بياخدوه معهم زي ما بيقولوا كده بركة يعني ليستانسوا برأيه. لان هو كان خبير. يعني هو اه ما مش هيعرف يقاتل ولا اي حاجة. بس راجل تقيل له وزن في الحروب. هو خبير استراتيجي زي ما بيقولوا يعني
فبياخدوه معهم كده ايه بيستأنسوا برأيه بقوله دماغه الايه؟ دماغه النضيفة يعني فبيقول وكان فيمن كان في السابق شجاعا محاربا. خبرة كبيرة في القتال فالمهم لما نزلوا بالوادي فقال باي وادي النحل ما بيشوفش
قالوا باعوطاس. فقال لهم تمام حلو نعم مجال الخير لا حزن ولا سهل. يعني لا هو عالي ولا هو فيه حجارة حادة. ولا في نفس الوقت طري قوي ما نعرفش ايه الدنيا تغوص فيه رجلين الخيل تغوص فيه. قال اختيار حلو جدا او طاس. اختيار مسالي. تمام. انا موافق على الاختيار دوت
قال ولكن ما لي اسمع رغاء البعير عشان ممكن اسمع خيي اسمع ابل انا سامع معيز وخرفان هو احنا رايحين فين رايحين رحلة ولا ايه؟ رايحين باربكيو في ايه يا جدعان؟ هنشوي؟ هو انا ليه سامع
خرفان وقال واسمع نهاق الحمير. وبكاء الصبيان حد يفهمني انا مش شايف انا في غزوة ولا ولا طالعين نتفسح نفسح العيال قالوا لقد ساق ما لك بن عوف مع الناس النساء والاموال والابناء
مالك قال له انت في حتة تهببه ده انت هتودينا في داهية دعا مالك قال له انت عملت كده ليه قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم
قال لي يا حلاوة فقال له يعني قال وهل يرد المنهزم شيء؟ يعني انا انهزمت دلوقتي. في حاجة هتخليني اسبت ما خلاص ما كده كده هتجري. يعني مش مش ساعتها دماغي هتكون خلاص انا منهزم كده كده. مش هقف عشان نساي ما انا وافتح اموت ما هي هي. طب اجري انا بقى وهم يموتوا اعيش انا حتى يعني
هل يرد المنهزم شيء؟ ما خلاص يعني ما يعني انت كده بتهلكنا وخلاص. قال هل يرد الملازم شيء؟ انها ان كانت لك ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه. والستات هيعملوا لك ايه؟ والمعيزة هتعمل لك ايه؟ هو حد انت ساعتها لو هنكسب هنكسب بسيوفنا وبرجالتنا. تمام؟ وان كانت عليك
فضحنا في اهلنا واموالنا ما احنا فضيحة بس وخلاص وسلمناهم ببلاش بدل ما لسه هيروحوا وياخدوا انت بتقول له اتفضل. الغنايم كلها جاهزة ايه اكسبنا بس والغنايم تحت ايدك على طول. وجبناهم لك لغاية عندك. ايه الدماغ دي
قال يعني بيقول له فضحت في اهلك ومالك. تمام؟ ثم آآ قال يا ما لك انك لم تصنع بتقديم بيضة هوازن الى قول الخيل شيئا. يعني اللي انت بتعمله ما لوش اي لازمة
ارفعهم الى ممتنع بلادهم وعلياء قومهم. رجعهم تاني. رجع كل ده تاني. ايه اللي انت بتعمله دوت قال ثم القي الصبا على متون الخير انها ان كانت لك لحق بك من وراءك. والله لو كسبنا يلا بقى تعالوا هات بقى كل الناس ونحتفل هنا مع بعض
قال ان كانت عليك الفاء كذلك وقد احرزت اهلك ومالك. يعني لو حتى خسرنا الواحد على الاقل اهله بخير وفلوسه بخير. في يوم من الايام حد تاني بقى يقوم بالدنيا ديت. مش
كل حاجة ايه الدماغ دي المهم مالك ابن عوف عنيد رفض العرض ده تماما. وفعلا كان قرار غالي جدا منه. لان هو فعلا فعلا كل ده اخده النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر
اخدوا بص هيقول لكم الرقم اللي هياخده دلوقتي مش هتصدق. رقم كمية الغنايم اللي هياخدها بسبب القرار الغريب من من ما لك ابن عوف. هيعد ياخد الواحد بيحيي اهله وماله تاخدهم معك
يعني ده تصرف مش تصرف قائد ابدا. شف ابو سفيان مسلا كان ازاي العقل بتاعه لما حس ان هي خسرانة اه يعني حاول يحمي الناس يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان
احد عمل ايه؟ راح ناحية جبل احد عشان يبقى في الشمال بحيس ان هو لو اتهزمنا حتى لما اتهزم العدو بيطلع في الشمال مش هيفكر يرجع للايه؟ للمدينة انا مفكر
في اهلي ومالي انا ايه اللي يخليني اخاطر بالنساء يعني عشان عشان ايه يعني اخاطب النساء؟ فده تصرف مش تصرف سوي. مش تصرف واحد عنده مروءة حتى. تمام لكن العجيب ان هو رفض هو كان القائد ابن الصم في الاخر انا بقول لك رأيي هو القائد. قال والله لا افعل انك قد كبرت وكبر عقلك. تتخرف. والله
تطيعني هوازن او لاتكأن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري كل ده عند عشان ما يكونش ما كلامه مش عليه. هو ان الكلام منطقي جدا. بس هو قال لك لا مش هتمشي كلامك على ايه. دايما الكبر شف بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما يجي له الحبيب
منذر في غزوة يقول له ما ارى هذا بالمنزل قل له طب ما انتم شايفين. قل له لا احنا هنروح نقعد في الحتة الفلانية والكلام اللي انا الكلام ده مش صح. ياخد رأيه
عادي بس طبعا الادب بيقول له ده وحي ولا اول رأي قالوا لا مش وحي ده كده اكتئاب. قال له انا شايف الكلام ده مش صح عادي خد برأيه جدا وكان سبب فوزهم في في غزوة بدر رأي حمام بن المنذر. لما غيروا المكان اللي كانوا قاعدين فيه. فشف القائد المتواضع بيدي مساحة للناس تتكلم. بيدي له الامان
ان هو يتكلم وهناخد برأيك فعلا مش مش هنستف ورق وخلاص ومش مش انا مش خايف اقول رأيي فعلا بياخدوا برأي فعلا مش بيجاملوني. والحوار من المنزر فرق كتير في كزا غزوة على فكرة. قال رأيه في كزا غزوة قبل كده. جريد ابن الصمع انت جايبه اصلا عشان
ما اخدش رأيي برضو ده غريب. وده فعلا من عناد ما لك بن عوف هو ده اللي سبب له ان هو في الاخر اتهزم. ويا ريته اتهزم هزيمة عادية. هزيمة نكراء كمية
غنائم خدوها مش مش طبيعية. المهم يعني دريد بقى ايه آآ قال دريد هزا يوم لم اشهده يعني اعتبروني ما جتش انا انا غير مسئول عن اللي هيحصل ايه اليوم دوت؟ وفعلا دوري ما لك بن عوف عمل ايه؟ عمل آآ خطة هنشوف الخطة بعد شوية
اه اه النبي عليه الصلاة والسلام بعت عيون عشان تستكشف الوضع عامل ازاي فبعت رجل يدعى ابا حدرد الاسلمي وكان ده شخص مش معروف اسلامه لسه طبعا معه مسلمين جدد وبتاع فالدنيا ايه معاه عيون كويسة يعني فدخل في القوم محدش عارفه
ما حدش شاكك فيه. فعرف كل حاجة. كل الاخبار والمكان والزمان وبتاع وعارف الناس فين. وراجعة للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره. في يوم السبت ستة شوال سنة تمانية من الهجرة غادر النبي عليه الصلاة والسلام مكة وده كان يوم آآ قعد كان قلنا قاعد في مكة تسعتاشر
وبعد كده طلع تسعتاشر يوم دي كان وصل ليوم تمانية شوال تمام خرج معاه كام واحد اتناشر الف مقاتل احنا اصلا فتح مكة كان معي كم واحد؟ عشرة. يبقى انا اساسا طالع طالع من مكة معي اثنين كمان. يعني فيه الفين مقاتل. شف بقى العدد اللي اسلم عامل
ازيك انا مش بقول لك عند الفين دول من الرجال المقاتلين يعني هو اصلا من الرجال من المقاتلين من الرجال. دول الفين تخيل العدد اللي اسلم في اليوم دوت عامل ازاي من
نساء الاطفال والزرية والعبيد والضعفاء وكبار السن ده دول المقاتلين بس طلعنا بالفين واحد. حاجة رهيبة يعني يعني انت داخل اصلا اليوم ده عمل اللي اتعمل في كل الاسلام. يعني في كل ممكن يكون اليوم ده اسلم عدد اللي اسلموا كلهم
آآ آآ المهم يعني طالعة معي الفين زيادة. طبعا وكانوا لسة دول اسلموا اسلموا من تلات اربع تيام يعني. فلسه حديس عهد باسلام. هو طالع طبعا آآ انا طالع عامل حسابي على عشرتلاف واحد. فمعي الفين زيادة فانا عايز سلاح
هطلعهم على ايه دولا مين اللي غني قوي وعنده سلاح كتير صفوان ابن امية صفوان ابن امية قبل كده. النبي عليه الصلاة والسلام امنه. هو اصلا كان كان اهدر دمه. وبعد كده امنه. طلب الامان. تمام؟ وامنه النبي عليه الصلاة والسلام. وعرض عليه
قال له امهلني شهرين. افكر. قال له معك ايه؟ معك اربع شهور تفكر على مهلك ولا هيجي جنبك اربع شهور. بعد اربع شهور نتفاهم. قال له تمام العجيب ان صالون المراية دماغه فيها اسلام بس ما عانت شوية. خرج
خرج مع المسلمين في طالع معهم كده يصاحبهم في الغزوة عايز يشوف ايه اللي هيحصل. هو عايز ايه عايز يتفرج هو لسه مأجل قراره على ليه؟ هنشوف ما هي ممكن يخسر في هواز. ما خلاص دي اخر حاجة. هوازن والطائف والكلام ده دي اخر حاجة
يمكن يبقى انا ما استعجلتش في القرار. هو ليه قال شهرين؟ عشان هو متوقع هوازن والطائف والكلام دوت. فبيقول لي يمكن تتحل من الناحية دي. يبقى انا برضو ايه امنت نفسي
ما اسلمتش وارجع في الكلام والمنزر مش كويس والله انتصرت وانا كده كده قلت لك اديني شهرين فانا ايه معي وقتي. وفعلا كان طالع معي ومطلعش اتفرج بس هو عايز يسلم بس هو مستني اخر لقطة بقى اخر لقطة بقى خلاص
النبي عليه الصلاة والسلام كان محتاج سلاح راح للصفاني من ورايا طلب منه ان يعيره اسلحة. كان عنده اسلحة كتير عنده سيوف كتير واذرع كتير وكانت الدنيا حلوة مع صوفان وغني جدا
تمام انتم عارفين الصفاء المائية كان قائد في يوم احد وصرف ياما على غزوة احد المهم يعني قال له ايه؟ قال اخصب يا محمد ام عارية؟ قال بل عارية مستردة
امنوا خالص يعني. قال له غصب عن عشان انت ام مكة وبتاع تاخد حاجتي كده غصب عني ولا ايه؟ قال له لا ما اخدش غصب انا. قال له ده سلف وهترجع لك. عارية مستردة. راجعة لك
راجعة لك طبعا صفوان اصلا اسلم بعد بعد انتصار حنين والطائف والكلام ده اسلم على طول بعديها واسناء القتال زي ما هنشوف ان في اذرع لصفوان اتهلكت اذرع لصفوان ايه
اتهلكت وفسدت في القتال النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه عرض على صفوان العوض قال له ادي حاجتك وادي الايه عوض عن تانية قال لا لا يا رسول الله انما انا الان ارغب في الاسلام
بعد الانتصار قال له خلاص انا مش عايز حاجة اصلا انا كنت جاي اشوف بس اخر مشهد انا خلاص دلوقتي انا قررت ان انا ادخل الايه؟ ادخل اسلام واسلم صفوان ابن امية بعد المعارك ديت
المهم ان هو استلفها منه قال له عارية ايه؟ مستردة والكلام دوت. خد منه مائة درع باداتها طالعة من مكة. مين بقى ساب مين قائد على مكة تفتكروا عتاب ابن اسيد. فاكرين عتاب ابن اسيد اللي هو لسة اسلم جديد يعني. عتاب ابن اسيد خدنا قصته
آآ لما النبي عليه الصلاة والسلام كان بلال على ظهر الايه؟ على ظهر الكعبة بيأذن تمام؟ وآآ كان عتاب ابن اسيد قاعد فبيقول لقد ايه؟ لقد اكرم الله اسيدا انه لم يشهد هذا المشهد
بيقول لي ابويا كويس ابويا مات قبل ما يشوف بلال بيازن على ظهر الكعبة تخيل ده بقى سابو النبي قائد على مكة هو كاسلم اصلا خلاص احنا قلنا هو دخل عليهم اصلا وقال لهم انت قلت طيب انت قلت كده ابو سفيان انت قلت كده وقال لهم كل الحارس ابن هشام انت قلت كده فالتلاتة طبعا الاتنين اسلموا سفيان اصلا كده كده
ده كان اسلم خلاص واعتبر انه سيد اسلم بجد بقى. فالنبي عليه الصلاة والسلام برضو بيكبره خد بالك ما هو ده ده رئيس في مكة برضو. مش هينفع احط ريس عليه
دي حركات آآ حركات جامدة يعني يعني حركات سياسية حركات دعوية مواقف صغيرة صغيرة بس دي تفرق مع الناس قوي قوي لما انت تكبرني ده انا لسة ده انت اصلا داخل علي بقول ده بلال ده يعني كويس ان ابويا ما شفش المنظر ده. انا ابقى قائد مكة بعدها بيومين
اتكبروا اوي. تخيل بقى على التاب من قصيد بقى الاسلام دلوقتي بالنسبة له ايه ؟ ده اول مرة يبقى قائد على مكة يعني طول عمر ابو سفيان هو اللي آآ كان ابو سفيان اصلا كان طالع معهم سفيان عشان سفيان
تمام؟ فقال لك لأ خلاص عتابي انت انت القائد دلوقتي. تمام؟ كبرت قوي معك. كبرتوا قوي على التابلو قصيد بقى حاجة كبيرة قوي في الاسلام بعد كده تمام؟ وبالفعل النبي عليه الصلاة والسلام ترك عتاب ابن قصيدة على
آآ على على مكة. وبعد كده جاء آآ كان في فارس من الفرسان بيحوم حوالين معسكر المشركين. طبعا ها له ما  القوات والعدد النساء شاف قال لك الناس دي ايه جايين على موت
مش هيهزروا. ده جايبين ستاتهم وجايبين اموالهم وجايبين وجايبين. فراجع يعني يعني بيروح للنبي عليه الصلاة والسلام بيهول له بيقول له انت مش انا شفت ايه! انا شفت رجال قد كده وجايبين نسائهم وجايبين اموالهم! الناس دي مش جايين على خير! الناس دي مش هيهزروا! وقاعد بقى يكبر له الموضوع
النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الكلام تحولوا الى شيء ايجابي. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال تلك غنيمة المسلمين غدا باذن الله تعالى شوف تحويل الكلام السلبي لكلام ايجابي. انت شايفها ايه؟ انت شايفها جيش كبير وعائق؟ انا شايفها ميزة
اما تبص ان دي الغنيمة وجت لغاية عندنا. طب ما تمام النبي عليه الصلاة والسلام عنده طريقة مبهرة ان هو يحول الكلام السلبي لكلام ايه؟ لكلام ايجابي لما يخش على مريض مسلا يلاقيه بيشتكي وبيتأوهو وبتاع يقول له لا بأس
طهور ان شاء الله هو هو انت شايفه قلم طب ما نبص لزاوية تانية ان هو طهور بيطهرك من الاسام والزنوب يطهرك من التعلق بالدنيا والكلام ده وتعرف ان هي رايحة يزكرك
باخرة طب ما تاخدها من ناحية حلوة تمام السيدة عائشة مرة سبت الحمى طبعا درجة حرارة عالية وبتاع طب قال لا تسب الحمى. انها مكفرة للسيئات ورحمة من الله. وقال لها كلام ايجابي. فدايما الانسان دايما حاول تكون حلو كده ايجابي
الناس سهل قوي يقولوا كلام سلبي صعب قوي ان انت تلاقي حد ايجابي دايما في كلامه. حتى الكلام بيقفل يا جماعة دلوقتي التريند اللي طالع الكلام اللي بالليل المحبط ده يعني. فاهم ازاي؟ الدنيا سواد. ما فيش امل. ما فيش فايدة. خربانة. كله يعني ايه؟ تلاقي الدنيا في كده
آآ استظراف في الكلام السلبي. بس صدقي الكلام السلبي ده لما بينتشر فعلا فعلا بيجيب نتيجة سلبية انت ما بتاخدش بالك. تلاقي الناس محبطة. ناس ضايق وشها كالح كده في في الحياة. ما فيش رغبة في ان هو يتطور. ما فيش رغبة ان هو يحسن من نفسه. ما فيش اي طعم للحياة
الكلام كله سلبي يعني ماشي يا عم الاوضاع هو الكلام السلبي هيحسن الاوضاع مش هيحسنك. طب هي موت وخراب ديار في واحد بيستخسر الكلام الايجابي. بيقول لك اقول كلام ايجابي ليه؟ ما انت ما هي كده كده بايظة. برضو يا تاخي طب طب يعني كده خلاص احنا في وضع اديني نفسيا حتى
بقالنا نفسيا اواجه الواقع الصعب آآ والكلام ده مش تصالحا معه بس عشان اعرف اشتغل يعني فدلوقتي انت لما تيجي تقول لي الجيش وعامل ومسوي وجامدين طب انت انت ايه الرسالة اللي انت بعتها للناس
انت احبطت الناس كلها. فراح قلب الكلام على طول. عشان يشجع الناس. اولا تبسم. تبسم المفروض انت بقى تقول ده انا هقول له كده هيكتئب. لا. تبسم النبي عليه قال له ايه المشكلة يعني
تلك غنيمة المسلمين غدا باذن الله تعالى وفعلا ظن بالله كده وكان الله عند ظنه عليه الصلاة والسلام آآ راحوا ناحية حنين بقى خدوا السكة ناحية ايه؟ حنين. والصحابة هم ماشيين جلسوا كده في مكان عشان يستريحوا. فكان
كان في شجرة عملاقة جميلة مليئة بالفروع موجودة في الايه في المكان اللي نزلوا فيه دوت يقال لها ذات انواط انواط فروع وبتاع والكلام دوت وكانت الشجرة دي معروفة عند العرب من ضخامة الشجرة وكثرة فروعها. كان العرب بيحبوها قوي وكانوا بيتبركوا بها
وكانوا في رحلاتهم ينزلوا عندها ويعلقوا عليها الاسلحة يعني ايه؟ عشان البركة اللي فيها. بيعتبروها بركة يعني في زنهم يعني. فكانوا بيتبركوا بالشجرة ويحطوا عليها الاسلحة بتاعتهم في رحلاتهم وبعد كده ياخدوا الاسلحة ويروحوا
ان ديت ايه؟ ان دوت بركة يعني وكانوا وكانوا كمان بيذبحوا عندها يجوا عندها تحت ويذبحوا تحت ليه الشجرة الموضوع كبير كنزولهم كوثن كأنها وسن فعلا. تمام فقال بعض الناس في الجيش قال يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط. كما لهم ذات انواط. يعني دي الشجرة دي بتاعة المشركين من زمان كده. احنا عايزين
لنا احنا واحدة بقى لنا احنا بعد الاسلام يبقى احنا كمسلمين دي بتاعة المشركين. احنا مش عايزين نخش معهم فيها. احنا عايزين يبقى لنا واحدة لوحدنا فطبعا طبعا اللي قال الكلام ده مين؟ ناس من الالفين
اكيد ما قالش الكلام ده واحد من العشر تلاف يعني الكلام ده واقف يعني دول لسه جداد. مش عارفين كل حاجة. لسه حديسي عهد الاسلام. مش عارفين التفاصيل. ففاكرين ده عادي يعني ان احنا في الاسلام يبقى عندنا شجرة ونتبرك بها والكلام ده
لسه مخدتش دروس انا بقالي عشر تيام مسلم ولا خمس تيام مسلم ملحقتش يعني يعني قالوا الكلام ده بجهل يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا هاله يسمع ازاي الكلام ده انت تجيب عكس الرسالة كلها
وقال الله اكبر الله اكبر انها السنن. انها السنن طبيعي لازم يحصل كده. طالما انت لسه عزيز عهد الاسلام والشيطان بقى ممكن يعني ايه يستغل ضعف ايمانك. وحدست ويسول لك الحاجات دي عشان تطلعك برة تاني
قال لقد قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال كما قال آآ قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. قال انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم
كابون سنن من كان قبلكم. لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام اولا آآ لاحز كزا حاجة يعني. اولا غضب غضب شديد وده يدل لك على ان المسألة في العقيدة بيبقى رد الفعل مش مش زي اي حاجة. دي اخطر حاجة. فواضح ان هو غضب. والله اكبر انها
وشد شوية. فينبغي للناس ان هي رد فعلي بيحسسك بخطورة اللي انت بتعمله. طبعا لما الغلطة تبقى في العقيدة لازم اكيد يعني يبقى في رد فعل يحسسك ان الموضوع خطير
مش هنتكلم مسلا الشتيمة مش زي سب الدين. تمام؟ الغيبة مش زي الاستهزاء مسلا باية او حديس. فلازم رد فعل يكون على قد الحدس. الحاجة التانية وكان النبي عليه الصلاة والسلام عموما في العقيدة بيغضب جدا
تخيل واحد قال له ما شاء الله وشئت فاحمر وجهه تخيل مرة غضب قال اجعلتني لله ندا؟ قلت حاجة بس مجرد حطيت واو بس. ما شاء الله شئت دي اغضبته
قال ثم قال قل ما شاء الله وحده تمام؟ عايز يطلع نفسه من ان هو يبقى ند لله حتى في المساواة مجرد اللفظية بس المهم دي حاجة الحاجة التانية ان احنا نلحظ هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الكلمتين دول بس وما عملش حاجة خلاص. يعني لم يكفرهم مسلا رغم ان هم بيطلبوا مسلا تبرك والشجرة دي كانت وسن
بالنسبة للناس كانوا بيدبحوا عنده وبتاع بس هم يعني واضح ان ان هو عزرهم بالايه؟ بالجهل. هم ما يعرفوش ان ده غلط في الاسلام. فده فرغم ان ممكن يعني كلامهم ممكن يوصل
حاجة كفرية لكن هو عزرهم لان هم ما يعرفوش الاحكام وده دليل على ان في عذر بالجهل حتى في العقيدة. يعني بعض الناس يقول لك العزر بالجهل في الاحكام بس. الصلاة الصوم البتاع. لكن العقيدة ما فيش عذر بالجهل. ليه؟ احنا شايفين عذر بالجهل اهو. في مسألة عقيدية خطيرة. اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات وانواط
ده دليل على اعتبار العزل العزر بالجهل. في مسائل التوحيد. وده بنحتاجه يعني القاعدة دي بنحتاجها جدا في بلاد المسلمين. ان احنا عندنا كل الشركات اللي قلتها لكم مسلا في اول الدرس
دي اغلب الناس بيعملها بجهل انا وانت قلت لواحد مسلا انت بيقول مدد يا فلان ولا ولا اشفيني يا سيدي فلان ولا بتاع تقول له انت بتعبد سيدي فلان يقول لك اعبده حاشى لله
انا بعبد ربنا بس ما ينفعش نعبد غير ربنا هو هو كده هو فاهم ان هو ما عبدوش هو كده جاهل اهو. قلت له يا ابني ما انت بتدعيه. يقول لك ايوا بس ايه علاقة ده بالعبادة؟ ايوا ما هو الدعاء عبادة يا حبيبي
ونشرح له بقى من ساعتها بقى يبقى كده انا فهمت ان انت ايه مش فاهم. تمام؟ الذبح لغير الله ممكن يكون جاهل به فعلا. افتكر ده اكرام للميت. يا ابني ما فيش حاجة اسمها تكرم ميت
بدبح دبح للميت لا يكون الا على سبيل التعبد تمام انت ممكن تدبحني وانا حي بتعزمني ماشي لكن تدبح لميت تكرمه بايه يعني؟ ما هو ده تقرب له. والتقرب له هيكون
ما لوش صورة غير التعبد فالمهم ان ان اغلب المسلمين عندهم جهل بالايه؟ بمساحة كبيرة جدا المسائل ديت. فلو لو احنا ما اعتبرناش العزر بالجهل في العقيدة هنكفر ناس كتير قوي يعني
ودي برضو مشكلة اهل التكفير اللي هم ما عندهمش الحتة دي وايه ايه الفرق بين اهل السنة والخوارج او او الناس اللي هم بيتصارعوا في تكفير المسلمين من الفرق عموما داعش وغيرها؟ ان هم ما بيعزروش بالجهل
لو قلت له مسلا عوام المسلمين يقول لك عوام المسلمين كفار. ليه؟ عشان بيعملوا وبيعملوا وبيعملوا طباشا اغلب المسلمين ما يعرفوش الحاجات دي احنا بنعلمهم وبنفهمهم. لا هو بيكفر العموم وبعد كده نتفاهم بقى طبعا في استحلال دماء واموال وقصة كبيرة
فلازم نعتبر هذا الامر ولا يتسارع انسان في هذا الباب ابدا الا ان ما يتأكد تماما اللي قدامه استوفى الشروط من الجهل في في الموانع اللي تمنع التكفير زي الجهل زي الخطأ زي النسيان زي التأويل. ممكن يكون عنده شبهة
شبهة كان بيعتقد ان ده صح لشبهة تمام هو هو هو مش جهل فيه شبهة معينة زي ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق لما الناس منعوا الزكاة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام
منعوها. قال لك مش هندي لك الزكاة. قاتلهم بس ما كفرهمش يعني سيدنا ابو بكر قاتل نوعين من الناس المرتدين دولا المرتدين ومانعي الزكاة مانعي الزكاة ما اعتبرهمش مرتدين ممنوع منعوا الزكاة ده منع فرع ركن من اركان الاسلام
تمام؟ بس ليه؟ عشان كان عندهم شبهة. ايه الشبهة؟ قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة فوز من اموالهم صدقة. فقالوا الزكاة تعطى للنبي عليه الصلاة والسلام فقط فلما مات ما نديهاش للي بعده
ما يعرفوش. فدي شبهة منعت من ايه منعك من التكفير او عندهم اشكالية. فكم عند ناس كتير شبهات في مسائل حتى العقيدة. فينبغي التريس والتعامل بحكمة في الموضوع دوت. تمام
ففي عزر بالجهل طبعا في مسألة العقيدة احنا خدنا قبل كده في في سلسلة علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة مشهورة كان في عذر بجهل خطير راجل يخلي اولاده ان انا مت فاحرقوني احرقوا جستي
تمام؟ قال حتى اكون رماد لغاية ما الجستي تبقى رماد. وانتزروا يوما شديد ليه؟ الريح. تمام؟ فانصروا في البر ونصفي في البحر قال والله لان قدر الله علي ليعذبني عمل كده ليه؟ عشان ربنا
بالله ما يقدرش يجمعه هو بيعتقد انه عمل كده ربنا مش هيجمعه  كفر طبعا فلقي الله تعالى قال عبدي ما حملك على ما صنعت قال الخوف منك يا رب. فغفر له وادخله الجنة
طب ازاي غفر له؟ فين مشرك يتغفر له لا الكافر لاجل عليه الغفران. يبقى ازا الراجل ده لما مات مات مسلم مات مسلم ازاي ؟ رغم اللي كان عمله ده كفر. جهل
ابن تيمية رحمه الله بيفسر الحديس ده بيقول والسبب ان غفر له ان هو كان جاهل. ما يعرفش فعلا. تخيل مسألة زي دي ما يعرفهاش؟ وارد ان يحصل نشوف مسلمين في
من من اشهر مسائل العقيدة ما يعرفوهاش ما يعرفهاش وبالتالي يعني خلي بالك هنا من دولا صحابة وقاعدين مع الصحابة ومع النبي نفسه وجهلوا مسألة زي دي امال بقى في ازمنة الغربة والتباعد الهائل بينا وبين الوحي؟ يكثر الجهل جدا
اعتبار القاعدة دي بيخلي التعامل ايه يعني زي ما العلماء بيقولوا ازا احتمل المسلم الايمان من من وجه والكفر من تسعة وتسعين وجه حملناه على الايمان احسانا بالظن بالمسلمين. وكان بعض الرواية يقول لان اخطئ
في في في في في تكفير مسلم احب اليه من ان اصيب فيه ان انا اقول ان انت مسلم وفعلا عند ربنا انت مش مسلم. بس انا اخطأت في الموضوع دوت وحملتك على الاسلام احب الي انه كافر. واطلع اخطأت في دي
يعني ايه؟ الحزر الحزر شاهد يعني ان المسألة دي مهمة جدا. زلك بيزكروها بيتعملوا زكرها في كتب السير لان هي مؤثرة مؤثرة قوي يعني. المهم بقى ايه اللي حصل؟ اللي حصل بقى بعد ما خلص القصة
اه آآ طبعا النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا قارنه باللي قالوه قوم موسى. وسيدنا موسى اصرهم بالجهل برضه. قال انكم قوما ايه؟ تجهلون شاهد يعني ان ان في ملحوظة مهمة شف الناس دي عندهم آآ غلط طبعا. واضح جدا
ضعف العقيدة ضعف الايمان حداسة العهد رغم زلك بص بقى للناحية الايجابية طالعين يجاهدوا بجد مش ده زروة سنام الاسلام اذا واحد مسلم بقى له خمس ايام طالع يجاهد في معركة صعبة زي هوازن وسقيف والكلام دوت
يدل على ايه؟ الهمة العالية ده يدلك ان انت اول ما تلتزم اشتغل. اشتغل. ما تقعدش ايه تقول انا لا انا لسه جديد بقى انتم ايه ما وانا على مهلي جاي وراكم لا
الصحابي كان ايه؟ يجاهد نفسه. حتى انا عارف انها ضعيف الامام. بس انا وسط الناس وبتاع ان شاء الله ايه هتشجع وهبقى قدها والكلام دوت. فرغم ان هم عندهم اخطاء ما منعتهمش ان
ثم يخش في الجهاد وما ما علقش ان هو يخش في الحاجات الكبيرة على ان انا لسة في الحاجات الصغيرة انا مش آآ لا طالما حاجة تقدر تعملها ادخل بقلب وخلي عندك همة عالية
بعد الالتزام المشكلة بقى لما مشوا شوية في برضو بعض من الناس ديت قال كلمة وجعت النبي عليه الصلاة والسلام قوي. قالوا الكلمة اللي هي ايه حسسته ان النهاردة مش هيعدي على خير
قالوا لن نغلب اليوم من قلة زعل جدا لما سمع الكلمة دي عليه الصلاة والسلام وشقت عليه. حسس ان هي احنا هنتجاب من الكلمة ديت تخيل كلمة بس ممكن تسمعه ممكن انت سبحان الله تبقى احنا في عمل دعوي ولا في في حاجة واحد من اللي قاعدين قال كلمة احيانا فعلا الواحد تسمع منه كلمة تقفل تحس ان هي مش مش هتسلك بسبب الكلمة اللي انت قلتها
بيقول لك احنا اي حاجة تعبر ان انا جامد فاهم الثقة في النفس العالية ديت وضعف التوكل على الله  ده الاحيان الواحد ممكن يقول حاجة وبعد كده يفتكر بعد فترة ان هو ما قلش ان شاء الله. فيحس ان هي مش هتمشي. فعلا ما تمشيش
وقالوا لن نغلب اليوم من قلة رواية فشق زلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا كده مش تمام. كده مش تمام. لو معنا النوع ده من بني ادمين احنا كده مش هنعدي
غسالي ربنا يستر خلاص بقى الصحابة طبعا الكرام الكبار والنبي عليه الصلاة والسلام شافوا كتير بقى وما رميت ازا رميت ولكن الله ايه؟ ولكن الله رمى فخلاص احنا شفنا كتير في الاحزاب
وغيره يعني خلاص ما فيش مش بيكا مش بيك خالص يعني ولا قلة ولا كسرة ولا بتاع هي المسألة كلها بالله ربنا نصرنا هتنتصر ما نصرناش ولا هيعمل معك اي حاجة
بس انتم لسة بتتعلموا وربنا يستر تمام؟ بعد كده الجيش وصل الى حنين. في عشرة من شوال. تمام؟ ما لك بن عوف بقى طبعا في بقى لقطة فاتت العيون والكلام
عملي مالك بن عوف بقى بين الناس ديت مالك نعوف عمل ايه عمل كماين احنا قلنا بقى مالك نعوف اصلا عمل كزا خطة جمع النساء  وامر الرجال بكسر اكفان السيوف
بيبقى له غمد كده كل المقاتلين يكسروا غمد السيوف. عشان ما فيش حد ايه ما تفكرش ترجع سيفك مكانه تاني وعمل بقى موضوع الاكمنة دوت. عامل المفاجأة وعامل الاكمنة اول حاجة ايه نشر كل المقاتلين
حوالين وادي حنينة. هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو جاي هينزل في وادي حنين. هيبقى منخفض شوية. هو عمل فوق وادي حنين اكمنة محيطة بالوادي كله حط بكل الجيش في الحتة ديت
تمام؟ حط كل الجيش في الحتة دي وكله مستخبي عمل ايه؟ كماين زي ما بيقولوا كده. في المداخل وفي الشعاب والاخباء والمضايق بحيث الناس مش باينة خالص كلهم على اطراف وادي حنين. هو مستنيه ينزل تحت عشان هو كمان له العلو. يقدر ينزل عليهم ويبقى له ميزة الايه؟ ميزة الارتفاع
وامرا طبعا ان في ناس هتنزل تقاتل وناس هترشق بالايه؟ بالنبال والكلام دوت. واول ما ينزلوا الوادي شد عليهم شدة رجل واحد كانت خطة خطيرة طبعا تمام؟ وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هو من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يعني بيتحرك في السحر بياخد الليل وبيغير على الخمر في اول الصباح. كمان هو هيخش
في الظلام على اعتبار ان هو مستني ايه الدنيا اول ما الصباح يطلع نبدأ نقاتل هم برضو مستغلين الحركة هتكون في الايه؟ في السحر. فعبأ النبي عليه الصلاة والسلام جيشه
الالوية وفي عماية الصبح استقبل المسلمون وادي حنين. يعني هو داخل وادي على اخر خلاص الفجر قرب. بس احنا لسه في اخر الزلام. هو على اعتبار ان طبيعته ان هو اول
اول ما الدنيا تنور بيروح هو مفاجئ الناس. هو بيعتبر ان هو انا جاي في الزلام اول مدينة نور ينول في وشهم. بس المرة دي حصل العكس ده. هم اللي استفادوا من ميزة الايه؟ الليل ان انت مش شايفنا
واحنا عاملين كمان حوالين ايه؟ حوالين الوادي كله. فدي كانت المرة دي مش في الصالح يعني يا سبحان الله! واحد ينحدر في الوادي. مستنين بقى الشروق يطلع فيبان معهم الناس فيلا نهجم. طبعا انا قلت لهم هم اصلا استغلوا الليل ان هم حوطوا الوادي
قال هم لا يدرون باماكن الكماين والكلام دوت اول ما نزل الوادي الوادي جمعهم لقوا امطار من النبال امطار من الايه؟ من السهام والنبل والكلام دوت والعدو نزل عليهم عليه مشدد رجل واحد. فطبعا حصلت الاول طبعا ايه؟ حصل هزيمة في اول الايه؟ في اول النهار وبدأ الناس تضطرب وتفر وتجري
وما فيش حد بقى ايه زي ما بيقول كده مسمي على حاجة. وآآ وبدأ المسلمين يعني يعني انفرط العقد ما حدش عارف حاجة الدنيا فجأة فجأة مفاجأة يعني يعني ما فيش معركة بتبدأ بالمفاجأة كده يعني هو اول مرة يتعرضوا لمفاجأة زي كده احنا بدر احد احزاب الدنيا ايه بيبقى كل واحد عارف التاني فين ومتوقعه ما فيش حاجة كده فتخيل انت
مرة واحدة تلاقي وانت في هادي كده مرة واحدة النيبان نزلت عليك مرة واحدة الفرسان بينزلوا عليك فحصل ايه؟ تفرق في صفوف المسلمين وبدأ ناس كتير تجري ما فروش فرار كامل يعني. كما قال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
وضاقت عليكم الارض بما رحمت ثم وليتم مدبرين. كانوا يعني ها؟ بس ما فروش فرار كامل. لان بسرعة ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. ده دليل الملايكة نزلت في يوم حنينة وهنشوف نزلت امتى. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم
اتوب الله من بعد زلك على من يشاء. والله غفور رحيم نزل الموضوع دوت وطبعا مين بقى اللي بيتابع المشهد من بعيد صفوان ابن امية وكان معه ابو سفيان ابن حرب. سفيان حرب برضو طالع ايه
بيطمن برضه هي تخلص على ايه؟ كان الصفاء النووية قاعد وابو سفيان ابن حرب قاعد وكان معهم رجل يدعى كندا ابن الحنبل. كندا ابن الحنبل دوت اخو صفوان ابن امية من ناحية الام
آآ ابو سفيان طبعا لما شاف كده حاسس ان الموضوع خلص سؤال يعني طبعا هو لسة برضو فقال والله لا تنتهي هزيمتهم حتى يصلوا الى البحر. يعني بيقول ده كده اللي انا شايفه ده هيفضلوا يجروا وراهم بتوع آآ بتاع
آآ مالك بن عوف لغاية ما وصلوه للبحر الاحمر نحسن موقف ظلمة واضح المشهد ابو سفيان راجل خبير حرب يعني اللي شافه بيقول الهزيمة نكراء اللي انا شايفه تمام؟ وكلدة ابن الحنبل قال الا ده ما كانش لسه اسلم. اسلم بعد كده. ده آآ زي ما قلنا اخو صفاء المؤمن من ناحية الام. قال بطل السحر اليوم
لسه بيتهم النبي عليه الصلاة والسلام ان هو ايه؟ ساحر لغاية دلوقتي انت طالع تتفرج وتاخد قرار. طب يعني على الاقل صدقوا من تحت لتحت. يعني مش كده. بطل السحر اليومي. مين اللي غاضب صفوان ابن امية؟ ان هو لسه ما اسلمش
قال لا لا تقل هذا لان يقودني رجل من قريش احب الي من ان يقودني رجل من نوازه. يعني انا بتمنى يكسبوا مش عشان الاسلام انا عايز بس ما يبقاش العلو الواحد من ايه
عشان دولا قيس عيلان ما انا في سنة بردو قال لك يا عم شجعهم حتى يعني عشان ما هو انت ايه لو عالوا علينا ما هو ده مش مصلحتنا. يا عم نشجع بتوع قريش فيعني هو لسه لغاية دلوقتي ايه
مسألة عنده قومية شوية اللي حصل بقى ان بعد كل ده انفرط العقبة النبي عليه الصلاة والسلام طبعا شايف الموقف هو ثابت مكانه عليه الصلاة والسلام. والدنيا اتفرطت من حواليه. معه اتناشر الف واحد قالوا لم يبقى حوله الا ثمانين رجلا
تمانين واحد بس طبعا الاكابر طبعا ابو بكر وعمر. وكان في عدد كبير من اقاربه عليه الصلاة والسلام. زي علي ابن ابي طالب العباس ابو سفيان ابن الحارث فكان الحارس اللي هو اسلم ده جديد واللي هو كان النبي عليه الصلاة والسلام مش اصلا مش طايق يبص في وشه والكلام دوت وقال له لا تسريب في الاخر ايه قال لقد اثرك الله علينا وان كنا
قال لا تسريب عليكم اليوم وسامحه وغفر له والكلام دوت قال له ارجو ان يكون منك حق خلف ليه؟ لحمزة. وابو سفيان جامد جامد ابو سفيان فعلا زي شبه كده
ما هو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام العيلة كلها ما شاء الله يعني فمين اللي كان جنبه قوي لازق فيه ابو سفيان الحارس والعباس اقرب اتنين له. كان العباس وابو سفيان ابن الحارس وكان علي ابن ابي طالب موجود ابو بكر موجود وعمر موجود
والفضل من يعني ايه كان في عدد كبير من من آآ من الاكابر والصحابة وفيه جزء كبير قوي من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام اللي هم بني المطلب يعني تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قعد يصرخ في الناس يقول له هلموا الي ايها الناس. هلموا الي ايها الناس. انا رسول الله. انا رسول الله. انا محمد بن عبدالله
هلموا الي ايها الناس الانصار والمهاجرين طبعا ناس كتير فرت بيقولوا ما فضلش جنبه غير تمانين رجل ما بين مهاجرين وايه؟ ما بين مهاجرين وانصار وحينها النبي عليه الصلاة والسلام عمل كزا حركة عشان ينقز الموقف. طبعا زي ما بقول لك ابو سفيان طبعا انتم بتتخيلوا فيه تمانين واحد سابت. ابو سفيان قال لك الموضوع انتهى
لكن النبي عليه الصلاة والسلام عمل حركة يعني كزا حركة ورا بعض بص يعني عارف انت اللي يعني بيرد بيرد جيش عايز يرد جيش بموقف هتعملها ازاي؟ ازاي ترد الجيش دلوقتي وهم بيفروا
عمل كزا حاجة. اولا اعتمد على حاجتين اساستين بعد اعتماده على الله سبحانه وتعالى. القدوة الموضوع محتاج قدوة قدوة قدوة مش طبيعية في الموقف دوت بقى المسألة التانية محتاج ان انت تتك على الناس بحاجة بتأثر فيهم
بسرعة. سرعة كبيرة جدا. عمل حاجتين. اول حاجة نأخذ بالك النبي عليه الصلاة والسلام كان في الغزوة دي راكب بغلة بيضاء مش حصان فرس مش ناقة نغلة. اللي هي ما بين الحمار والحصان يعني. يعني هي اصلا غير مقاتلة يعني مش مش بتاعة قتال قوي
تمام؟ بغلة بيضاء. يعني مش اللي هتسعفك راكب بغلة بيضاء في تمانين واحد بس. والمشركين نازلين عليك بالاف مؤلفة من الايه؟ من العلو دوت. النبي عليه الصلاة والسلام خد البغلة بتاعته وانقض على سفور المشركين. بنفسه عليه الصلاة والسلام
هو يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب انا النبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب شجاعة فائقة. اولا شجاعة من كزا اتجاه. اولا هو رايح ناحيتهم عليه الصلاة والسلام. ادي واحد
نمرة اتنين على بغلة ليه اصلا الموقف ضعيف دخلة هتعمل ايه قصاد الفرسان قصاد تمام نمرة تلاتة قال اسمه ما انت الناس اصلا مش عارفين انت فين ما هو بيبقى برضو زي احد كده هل هل انا انا ابن عبد المطلب انا اللي انتم عائزينه انت متخيل يعني هيحصل فيه ايه لما يقول اسمه
تمام ده يدل على الشجاعة مطلقة. الشجاعة منقطعة النظير في موقف اصلا ضعف ما فيش حد جنبك راكب بغلة تقول اسمك وتخش لوحدك هو عايز لازم اعمل كده. انت بقى عشان ترجع كل الناس ده لازم تعمل حاجة خيالية
كنت حاسس ان الناس في التقصير الشديد. نشوفه ده بيعمل كده واحنا بنجري انت فين عقلك؟ ارجع ما لازم اعمل موقف زي ده ولازم يشجع طبعا قول انا ابن عبد المطلب والله اعلم قال كده عشان اغلب اللي حواليه كان من بني عبد المطلب اصلا
الاغلب اللي حواليه اقاربه. فهو عايز اولا اسبت اللي حواليا الاول. ما انا صوتي مش هيجيب اخر الدنيا بس انا الاول صوتي هيجيب اللي حواليا. مين اللي حواليا؟ من بني عبد المطلب. انا عايز دول احنا دول ما يجروش اهم حاجة. دول فيفرقوا معي. انت عارف من شدة النبي عليه الصلاة والسلام وهو رايح ناحية
المشركين حصل ايه العباس وابو سليمان الحارس ماسكين البغلة بتاعته سيبوها انا داخل بجد لوحده ابو سفيان قال ابو سفيان اه اه ابو سفيان من الحارس كان العباس كان ماسك اللجان بتاع البغلة. ماسك اللجان مش عايز يسيبه
لو سابوا النبي هيبقى جوة. جوة لوحده. تمام؟ عليه الصلاة والسلام. وابو سفيان الحارس كان ماسك الركاب. الركاب اللي هو عارف لما الراجل بيحط رجله في حاجة كده قوس كده بيحطوا فيه رجليهم. هو ماسك دي واقف على الارض وماسكها
مش عايز تسيبها العباس ماسك اللجام وسمان الحارس ماسك الركاب ومش عايزين يسبوه ابدا والنبي عليه الصلاة والسلام داخل بالبغلة بيجرهم انت متخيل الموقف عامل ازاي؟ ومش فارق معك الشجاعة منقطعة النزير والناس خايفة عليه. انت رايح فين؟ رايح لوحدك! تمام؟ كل ده بيحاولوا يقللوا سرعتها
شوية هو لا يبالي عليه الصلاة والسلام وعد الحاجة اللي بقت جميلة بعد كده علاقة النبي بالله سبحانه وتعالى. قعد يدعي ربنا قال قل اللهم انزل علينا نصرك. اللهم انزل علينا نصرك. اللهم انزل علينا نصرك
وبعد كده بقى ايه راح بال الحركة المهمة. اللي هو تحفيز الناس. احفزهم ازاي؟ كمان انا صوتي مش عالي مش مش واصل لهم. راح جاب العميل اللي جنب العباس. العباس صوته عالي جدا. الناس صوتها قهوة
عالي. تمام؟ فقال يا عباس نادي لي على الناس نادي له على الناس. العباس ذكي جدا. فهم ان ما فيش نداء هينفع الا النداء يجيب القلوب على طول. فقال يا اصحاب السمرة
يا اصحاب السمرة اين اصحاب السمرة؟ السمرة اللي هي الشجرة الشجرة اللي هي ايه؟ اللي هي كانت في الحديبية فكروا من الناس اللي ايه البيع على الموت في يوم الحديبية فين الرجالة يعني؟ طبعا اللي تحت السمرة كانوا كم واحد؟ الف وربعمية
يعني اصلا انت انت معك اتناشر الف. انت بتنادي على الف وربعمية ليه معلش هو الموقف محتاج محتاج الناس التقيلة اوي دولا لو رجعوا كله هيرجع لولا القدوة فانا مش هنادي على الناس كلها فيتوه بنادي على اتناشر الف وكل واحد يقول لك يمكن حد تاني يرجع. لا انا عايز دولا بس يرجعوا. خد بالك ده زكاء
شديد رجع لي الالف وربعمية دول كله هيرجع وراها دول ما رجعوش ما حدش هيرجع. ما علش انا مش ممكن انا اشوف واحد من اصحاب آآ الحديبية يجري وانا ارجع
وانا لسه مسلم امبارح باقول لك اشمعنى طب هو ده انتم جريتم ارجع انا لازم الاول رجع لي القدوات الرجالة التقال رجع لي الناس اللي فعلا بيتبص لهم انت عارف بيتبص للناس بتوع الحديبير ازاي
عامل زي بالزبط انت انت التزمت النهاردة بتشوف اخ ما شاء الله طالب علم بقاله عشر سنين سابقك بتبص له بمهابة كده ده لما يغلط قدامك هيهون عليك كل حاجة انت عارف يعني ايه الناس
اليمين الجدد بيبصوا بتوع الحديبية دول ازاي يبصوا الناس نزل فيهم قرآن. يبصوا لناس النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لا يلج النار احد بائعة تحت الشجرة. دول ايه؟ دولا شيوخ دولا جامدين دولا دولا
دولا الملتزمين القدام ما ينفعش يغلط فلو رجعت دول كله هيرجع ركز لي على الالف وربعمية بس. انا مش عايز اكتر منك. ولو ما رجعش غيرهم دولا كفاية بيقول لك فهيقوموا به يقوموا بها
حتى لو ما رجعش حد تاني النداء زكي جدا. اولا دولا كفاية اتنين دولا لو راجعوا غالبا الباقي هيرجع ندى بس على الف وربعميت واحد من اتناشر الف. يا اصحاب السمرة
يا اصحاب المواقف يا رجالة المواقف انتم نسيتوا ده انتم بعتوا على الموت في يوم الحديبية لما عثمان رضي الله عنه يشيع ان هو قتل وكنتم عندكم استعداد تقتلوا اهل مكة كلهم
في اليوم دوت بتجري دلوقتي من هوازن تمام آآ الموضوع سخن قوي معهم. فعلا وجعتهم اوي اوي لما يتقال لك فاهم عيب عليك ده انت كنت كزا وكزا برضو حاجات بتوجع
لزلك مسلا في في غزوة اليمامة مسلا في معركة اليمامة ابو بكر الصديق لما الدنيا سخنت قوي كان كان النداء يا اصحاب البقرة المهاجرين على بعض يا اصحاب البقرة. يعني اللي حافظين سورة البقرة
القتال سخن قوي. بيعرفوا يتكوا كده على حاجات سبحان الله. فده بيتقال برضه لكل اخ يعني يا اخي ده انت حافظ قرآن. ده انت آآ يعني واحد زيك انت طالب علم ده انت بقى لك سنين في الدعوة ازاي تخزلنا ازاي تفر؟ ما ينفعش انت يحصل منك كده
الانسان بيأنب نفسه ازاي انا حافز البقرة وال عمران وانا اللي ما اصليش فجر وانا اللي مقصر في الدعوة وانا اللي تيجي مني الضربة وانا اللي اعمل كده قدام الناس ما يصحش
يا اصحاب السمرة قال في الرواية فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها. فقالوا يا لبيك يا لبيك يعني رجعوا ايه؟ رجعوا آآ بسرعة زي ما البقر كده بيجري على ولاده. تمام؟ فبيقول جريوا على ورجعوا للنبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام يقول يا لبيك يا لبيه بيكرروا يا لبيك يا لبيك يا لبيك يعني نكرر ايه؟ استجابتنا استجابة بعد اجابة يلوى الرجل فيهم طبعا هو كان بيجري اصلا بالبعير. فبيقول له عايز يثني البعير والبعير مش بيرجع. ما هو البعير بيجري خلاص. هترجعه ازاي
بيقولوا يروح ناطط مع البعير وراجع على رجله علشان ايه ما يتأخرش عن النبي عليه الصلاة والسلام. آآ قال فعادوا طبعا عادت طبعا في عدد في الاول محدود اللي راجع الاول واستقبلوا القتال وصدوا في الاول
قال سم انتقلت الدعوة الى الانصار ابتدى ايه؟ هو جاب الاول ايه اصحاب السمرة؟ فبدأ يرجعوا يخش بقى في مستوى تاني قال يا معشر الانصار يا معشر الانصار يا معشر الانصار
تمام؟ فبدأ الانصار ايه؟ يحسوا بالمسئولية. فرجعوا الانصار. بعد كده نادى على ناس معينة. قال يا بني الحارس بن الخزرج. اشمعنى بني الحارس؟ قال لك دول اشداء في القتال جدا. جدا مشهورين بالبأس الشديد في اي معركة. انا عايز دول يرجعوا. رجع لي دول
دولا رجعوا انا كده تمام قال وتلاحقت كتائب المسلمين واحدة تلو الاخرى وتجالد الفريقان مجالدة شديدة. ونظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ساحة القتال وقد استحر واحتدم فقال الان حمي الوطيس. دلوقتي بقى
اليه الكفة تعتدل شوية. يلا بقى الان حمي الوطيس ثم اخذ النبي عليه الصلاة والسلام حفنة من تراب والقاها في وجه القوم. وهو يقول شاهت الوجوه. شاهت الوجوه فما خلق الله انسانا. الا ملأ عينيه ترابا من تلك القبر
فلم يزل حدهم كليلا وامرهم مدبرا الملايكة نزلت امتى بقى ؟ في اللحزة اللي هي النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يخش فيها على ايه صفوف المشركين ديت العباس بينادي والنبي عليه الصلاة والسلام داخل على المشركين نزلت الملايكة هنا
نزلت الملايكة تحول بين القوم وبين رسول الله مع السلامة. لذلك بعض المشركين كان بيوصف الموضوع ده بعد ما اسلموا بقى وكده بيحكي بقى حصل ايه بيقول بينما نحن في غزوة حنين وقد انهزم القوم وصاروا في في مرمى سيوفنا ورماحنا احنا داخلين آآ وجبة سهلة خلاص احنا داخلين نخلص تمانين واحد هنخلصهم
تمام؟ بيقول فنزلنا يعني ننهي القتال. قال فاستقبلتنا فرسان بوجوه حسان لم نرى مثلها قط فانهزمنا شفنا قدامنا كده الجيوش واقفة. شايفين مين دول؟ ناس شكلهم حلو وكده ومش باين عليهم بهدلة الحرب ولا بتاع. ناس حسان الوجوه بيض الوجوه
وبتاع بيقول احنا ما حدش عارف يعمل معه اي حاجة فالملايكة يعني كما يقولون لم تقاتل في تلك المعركة وانما نزلت للحماية فقط دفاع بس نزل التخويفهم بس ويقال الملائكة لم تقاتل الا في بدر اصلا
يعني كل ما الدعم الملائكي دايما في الغزوات كان ايه؟ كان مجرد تخويف للمشركين زي مسلا في في الاحزاب الملكة ما قتلتهمش. انما كفاءة القدور وطايرة الخيام وبتاع. عملت لهم شوية رعب يعني
تمام؟ وفعلا وفي غزوة حنينة الملايكة ما قتلتش يا بنات كانت نزلت بس لتخويفهم لحماية النبي عليه الصلاة والسلام ان حد يوصل له لان طبيعة واحد ممكن يقول له ما وصلوش ازاي
هو اصلا داخل فيهم وكان لوحده لفترة تمام؟ طب ليه ما وصلولوش؟ ما هو ما عرفوش يوصلوا له فعلا. يقول احنا لقينا قدامنا صفوف ما مش فاهمين دول. ما عرفناش نوصل. تمام؟ وبعد كده راجع الناس فايه؟ فبدأت
المعركة وحصل الرعب خلاص فالحمد لله آآ حصلت الايه ؟ النبي عليه الصلاة والسلام رمى التراب في اعين المشركين وقال ايه شاهت الهجوم فكله اتعمى كمان غير الرعب اللي اصابهم. غير ان التراب دخل في عينهم انقض بقى فرسان المسلمين. وانقلبت الايه؟ الاية تماما
الناس عرفوا انما اوتوا من الاعجاب بالنفس الاعجاب الايه بالنفس لن نهزم اليوم من ايه؟ من من قلة تمام؟ آآ ودي برضو حاجات تديك تصور عن آآ ايه اللي ممكن يحصل لوحدك
واحد امتى ممكن تنتكس نفس الفكرة ام حنين ديت رمزية لحاجة معينة. الحقيقة ممكن الواحد ما شاء الله من كتر التزام من زمان وحفز قرآن كتير وله اسر دعوي عبادة والكلام ده
فممكن يشوف نفسه يقول انا ما انا مش ممكن انتكس مسلا بعد اللي وصلت له دوت وصلت له واخد بالك؟ ده اسرع ولا هانتاكس لازم لازم هياخد له ضرب. لازم
تمام؟ هنشوف قصة توبة كعب المالك في غزوة تبوك للسعدية. انما كعب مالك انما اتجاب من النقطة ديت هو ده اللي وقعه شاف نفسه شوية وكان حتى في الرواية لما الصحابة كانوا طلعوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو كان شاب وصغير وقوي جدا
كل يوم اقول اطلع. مم. انا قادر على ان الحق بهم غدا. تاني يوم انا قادر ان الحق ميم غدا. انا قادر انا قادر انا قادر قال فلم يقدر لي زلك
مش عارف ليه؟ عشان انا قادر ده هذي اعتمد على نفسه شوية انا جامد انا من على قديمه ده من ايام العقبة تمام كعب مالك شهد بيعة العقبة. جامد جدا يعني. مشهد
الا بدر فاللي عايز اقوله يعني بس هو اوتي بعد سنين طويلة من التزامه من مرة واحدة شاف نفسه بس خلف عن غزوة ابوك اياك مهما طال بك التزام مهما كان لك اثر دعوي مهما كان لك طلبة وتلاميز مهما كنت حافظة قرآن مهما كنت الاخت راحت المعلمة جت الكلام ده كلام بس
الحقيقة ان ليس لنا الا الله والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا والنبي نفسه عليه الصلاة والسلام يقول اللهم امسكني الاسلام حتى القاك علي سيدنا يوسف يقول توفاني مسلما والحقني بالصالحين. سيدنا ابراهيم يقول واجنبني وبني ان نعبد لي الاصنام. فمن يأمن يعني بعد هؤلاء يعني الكرام؟ فخلي بالك حنين دي رمزية برضه
بيقول لك انت ممكن تنتكس بالسبب دوت. انا جامد. تمام المهم بعد كده بيقول لك ايه بقى آآ انهزم بقى العدو ايه؟ هزيمة نكراء. هزيمة نكراء. تمام وحاز المسلمون ما كان مع العدو من مال وسلاح ونساء. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا في الايه؟ في الغزوة دي كان طبعا بعد ما اجتمع الناس دخل بقى بقوة شديدة
وكان يقول اللهم بك اصول وبك اجول وبك اقاتل. خد بالك بيكا دي. فقر النبي عليه الصلاة والسلام الى الله مشهد عالي جدا في واضح جدا في كل السيرة اللهم بك اصول وبك اجول وبك اقاتل
براء بن عازب وان علي بن ابي طالب بيحكوا المشاهد عمر ابن عازب بيقول كنا ازا احتمي الوطيس يقول كنا ازا كان ازا حمي الوطيس واشتد القتال احتمينا برسول الله
صلى الله عليه وسلم. يعني لما الدنيا مش يعني العجوب يهجم اوي ومش عارفين نروح فين نقف ورا النبي عليه الصلاة والسلام وكان يقول يقول كنا في القتال ازا اشتد الامر لا نعلم احدا اقرب الى العدو من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هو اول ولا ايه في الاول؟ واحنا
لما الدنيا تشد عارف ممكن اما الدنيا تبقى كويسة عادي النبي عليه الصلاة والسلام يقعد في العريش ورا زي ما حصل آآ في بدر والكلام دوت مش مشكلة نحافظ على كان في الدنيا تشد تلاقيه اول واحد
الموضوع يحتاج قدوة دلوقتي حد يقود الناس بسرعة ويفوق. اول واحد تلاقيه في اول الصفوف عليه الصلاة والسلام احنا كنا بنستخبى وراه. علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب
فاهم ازاي؟ اللي قتل عمرو ابن قود تمام؟ يعني جامد جدا. يقول لي انا نفسي كنت مستخبى ورا النبي عليه الصلاة والسلام. لما الدنيا تشد قوي يبقى خلاص احنا بنموت يعني. هو ما بيتهزش عليه الصلاة والسلام. شجاعة منقطعة
دي الفائقة فاقت الجميع عليه الصلاة والسلام بعد كده حصل ايه بقى؟ انهزم العدو طبعا. وبدأت المطاردة بقى. بدأ يطارد النبي عليه الصلاة والسلام. الايه؟ المنهزمين وراحوا بقى ناحية الايه؟ هيروحوا ناحية اه في منهم راح للطائف وفي منهم راح لنخلة وفي منهم استخبى في اوطاس
تمام؟ فارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى اوطاس طائفة من المطاردين يقودهم ابو عامر الاشعري. ابو عامر الاشعري صحابي قال له ايه انت طارد الناس اللي رايحين ناحية  فابو عامر الاشعري قال
يا رسول الله خاف ان هو يموت ولا حاجة. قال رسول الله استغفر لي فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس
لا المشهد ده ما حصلش بس انا هاقول لكم حصل امتى. ابو عامر الاشعري راح راح مع الناس دي آآ يقاتل المطاردين فحصل قتال بيني وبينهم. فانهزم جيش المشركين ولكن اصيب ابو عامر الاشعري اصابات شديدة ادت الى قتله
لكن اللي حصل ان ان ان عبد الله ابن قيس صحابي تاني كان بيدور على على ابو عامر الاشعري فوجده في الرمق الاخير فهو طلب منه قال اذا لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقي مني السلام وقل له يقول لك ابو عامر الاشعري استغفر لي يا رسول الله
راح عبدالله بن قيس الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله يطلب منك ابو عامر ان تستغفر له. فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس. عبد الله بن قيس قال وانا يا رسول الله. ما ليش في الحظ جانب. فقال اللهم اغفر لعبد الله ابن
قيس وادخلهم مدخلا كريما. وادخله مدخلا في طائفة تانية جريت ورا الناس اللي راحوا ناحية ايه؟ ناحية نخلة فادركوا دريد بن الصمة فقتله ربيعة بن رفيعة. والباقي مين بقى راحوا ناحية الطائفة دي بقى المشكلة؟ يعني راحوا ناحية نخلة او طاسة جابوا خلاص
لكن اللي راحوا ناحية الطايف دول بقى دخلوا في الطائف بقى دخلوا في دنيا تانية بلد تانية بقى لسه بقى هنشوف هنعمل معهم ايه طبعا كالعادة سابوا الغنائم. انا عايز اقول لك بقى الغنائم عاملة ازاي؟ اولا ست الاف
رأس الغنم. الغنم ست الاف. ست الاف من الغنم. تمام؟ اربعة وعشرين الف من الابل اربعة وعشرين الف من الابل تمام؟ انا اسف انا اسف ست الاف سبي ست الاف سابية
السبي بس النساء والزرية ست الاف عشان كانوا طالعين معهم ست الاف امرأة وطفل ست الاف صبي ده مبدئيا تمام؟ اربعة وعشرين الف من الابل اربعين الف من الشاة اربعة الاف اوقية فضة امر النبي عليه الصلاة والسلام جمع
كل ده وحبسه في الجعرانة. جعرانة آآ على مشارف مكة كده على حدود مكة. قال ايه؟ خلي الغنائم دي دلوقتي لغاية ما نشوف هنعمل فيها ايه. وجعل عليها مسعود بن عمرو الغفاري
تمام؟ طبعا مين بقى كان في السبي اه انتم عارفين احنا قلنا مين اللي شارك في المعركة بنو سعد بنو سعد اللي هم ايه اللي هم القوم بتوع حليمة السعدية
مرضعة النبي عليه الصلاة والسلام. ان حليمة السعدية من بني ايه؟ من بني سعد. هي حليمة السعدية اللي في الناس ديت حليمة السعيدية كانت مسلمة تمام؟ وجت للنبي عليه الصلاة والسلام في في اليوم دوت وعرفها عليه الصلاة والسلام واكرمها يا ما اكرام يعني. بس اللي لسه ما كانتش مسلمة الشيماء
شيماء بنت حليمة السعدية. وهي اخت النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة فاقبلت وكانت اسرت كانت في الاسارى. فزهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام وعرفته بنفسها. طبعا ما شفاش من زمن الزمن يعني. تمام؟ وعرفته بنفسها وكانت لها علامة مميزة
كده فيها بيعرفها بها. فانا وريته العلامة فعرفها عليه الصلاة والسلام. فلما عرفها اكرمها عليه الصلاة والسلام. وهي ما كانتش مسلمة لسة اعرض عليه قال لها تحبي تقعدي معنا هنا ونكرمك ولا ترجعي لقومك؟ قالت اعود الى قومك. فعادت الى قومها واسلمت
شيماء رضي الله عنها وارضاها. وكانت سبب في سبات قومية بعد زلك. يعني قومها مرة عملوا كده اه فكروا ان هم يرتدوا الكلام ده. فقامت فيهم السماء وعظتهم. وكانت سبب في
تلاتين رضي الله عنها وارضاها. المهم يعني اه اه بدأت غزوة الايه؟ الطائف. غزوة الطائف بقى في اهل الطائف موجودين الفلول بتوع هوازن كلهم دخلوا وتحصنوا بها فسار اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وقدم عليهم
وكان معه خالد وليد وكان معه جماعة من الاصحاب. المهم انتهى اه الى الطائف وحاصرها. بدأ بالحصار دي دي خلاص بلد بقى محصنة بالابواب المنيعة يقال ان هو حاصرها اربعين يوما. ويقال عشرين يوم ويقال اقل من ذلك. المهم ان في الفترة دي حصار
مش عارفين يعملوا حاجة عايزين نخش هتخش ازاي فقاعد مدة طويلة وطبعا انت بتتعب مدة طويلة الاكل بينفذ والكلام دوت فبدأوا بالرمي قعدوا يرموا سهام وبتاع ما فيش فايدة. طبعا جوة بيرموهم دي ازية. وان في ناس حصل اصابات في الناس اللي برة. انت بترمي من جوة
حصل اصابات في الناس النبي عليه الصلاة والسلام دخل في المستوى التاني من ايه؟ من المعركة. نصب المنجنيق. المنجنيق اللي هو كان جايبه من خيبر. فاكرين منجنيق المعروف اللي بيضرب كور حجارة او كده
عناصر المنجنيق عشان يضرب الايه؟ يضرب الحصن ضرب به اسوار مدينة الطائف حصل شرخ بس في اسوار يعني يا دوبك يعدي كتيبة محدودة. وفعلا قرر المسلمين ان هم يخشوا المكان دوت. طب هيخشوه ازاي
دخلوا في دبابة. ايه الدبابة دي بقى؟ الدبابة دي اختراع كانوا بيعملوه زمان عبارة عن حاجة كده زي كده المخاطين بيبقوا تحتيها حاجة زي عربية خشب ضخمة تمام؟ بتبقى فوقيها خشب كده متسقفة بخشب. بيخشوا تحتيها وايه؟ ويزقوها عشان يعرفوا يخشوا عشان السهام اللي نازلة عليهم. هيعرفوا يخشوا جوة
ركبوا الدبابة الصحابة وزقوها. طبعا دي جايبينها من خيبر برضو. ان الاسلحة دي كانت متقدمة عند اليهود وكده. فخدوا وانزل بقى ايه؟ فالناس عملوا ايه؟ ضربوهم بايه بكرات من نار
قذفون بكرات من نار وعارفين بقى ما الكل مستعد وضع الدنيا جوة متقدمة برضو. فالقوا عليهم ايه؟ يعني كور محماة بالنار. فحرقت الدبابة اتمسكت فيها ايه؟ ولعت الدنيا. فالصحابة طلعوا من تحتها واضطروا ان هم ايه؟ يرجعوا تاني. فما عرفوش يدخلوا برضه ليه؟ الطائف رمضان. ضربوا المنجنيق دخلوا بالدبابات. الموضوع
صعب معقد فوق ما فوق ما تتخيل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال طب نعمل فيهم زي ما عملنا ببنو النضير. بدأ يحرق الاشجار عشان يعمل لهم رعب شوية بيحرق لهم اشجارهم والكلام دوت. فسقيف ارسلت اليه تتوسل اليه بالله والرحم الا يفعل ذلك. يعني ما تجيش جنب الاشجار
يعني فهو رامي ده سلاح ممكن يستعمله. انه يحرق لهم الاشجار عشان يوقع في قلوبهم الرعب والكلام دوت. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يعني دعويا وقف الموضوع ده. قال بلاش
يمكن ربنا يهديهم لوحدهم. وفعلا توقف عن حرق الاشجار عليه الصلاة والسلام وبعد كده عمل بردو حركة تانية. نادي نادى في الناس ينادي منادي. اي حد حيطلع من الطائف وينزل هو في امان
هو في امان تمام وفعلا نزل اليه تلاتة وعشرين واحد نزل ايه؟ تلاتة وعشرين واحد. المهم بعد كده حصل شوية لغاية ما آآ استشار النبي عليه الصلاة والسلام رجل يدعى نوفل بن معاوية. نوفل بن معاوية الديري وكان رجل
بقى استشارته هو اللي بيستشير شف بقى دوري دي من السنة يعني كان معك مستشار فخم قوي ما تاخدش برأيه. النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيطلب استشارة اعمل ايه؟ احنا طولنا قوي عن ايه الحل
حجاب نوفل بن معاوية الدايلي وقال له ايه رأيك بصراحة الو ما تخافش قال يا رسول الله هم ثعلب في جحر تعلب فيه جحر ان اقمت عليه اخذت وان تركته لم يضرك
هيعملوا ايه يعني؟ اخرهم ايه؟ لو سبتهم ومشيت هيحصل ايه يعني؟ ولا اي حاجة ولا يعرفوا يعملوا لك اي حاجة ام ثعلب في جحر. انت التعلب زنقته في جحر تعالوا
قعدنا هنا كتير هنجيب مشينا ولا يزعلنا في حاجة تمام النبي عليه الصلاة والسلام فهم الفكر. عايز يقول له يعني ريح ناسك بقى خلاص يعني ده طالعين من مكة في فوازن يعني انت بتبزل هنا مجهود كبير على حاجة
وكده كده هيتجابوا هيتجابوا. النهاردة بكرة هيتجابوا. اضعف من انت ايه؟ تعمل لهم قيمة يعني. واخد بالك؟ ففهم. قال لك خلاص نريح الناس بتوعنا فعلا. الناس خلاص كده كفاية. احنا قعدنا اكتر من كده فعلا حنرهق جدا
تخيل كم المعارك اللي دخلوها في فترة قصيرة جدا. ها فقال خلاص احنا ايه نرحل. صح؟ فكرة كويسة. ما نسيبهم. هيعملوا لنا ايه يعني؟ نيجي لهم بعدين. مش مشكلة هيحصل
امر بالرحيل عليه الصلاة والسلام وقال لسيدنا عمر نادي على الناس بالرحيل وقل لهم انا قافلون غدا فشق ذلك على الناس بعد كل ده بعد الحصار ده كله نرجع كان يعني خلينا نكمل
وقالوا نذهب ولا نفتح الحصن قال رسول الله اغضوا على خلاص انتم عايزين ايه؟ قالوا لا احنا جامدين وعايزين نقاتل وبتاع سبنا شوية. طبعا النبي قال لك امشي المفروض تعرف ان البركة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام تسمع الكلام
هو ده يعني رأيه برضه انا مش برضه ايه يعني بيقول رأيه. فلا هم مصممين متحمسين فقال ما يكسرش حماسهم وبرضو نشوف اخرتها ايه انا رأيي ان احنا نمشي ما لوش لازمة ما احنا برضه هنا مش هنستفيد كتير يعني
فقالوا خلاص عايزين تقاتلوا اغضوا على القتال. فاليوم التالي تحمسوا القتال وقتالوا حصل فيهم نفس اللي حصل واتضربوا بالسهام واصيبت بالجراحات وما عرفوش يوصلوا لاي حاجة فسابهم خالص لما اليوم عدى قال لهم ها ان قافلون غدا ان شاء الله قالوا له ماشي
انا هنا بنخسر بس ما فعلا احنا يعني زي ما قلت كده بنحرق جامد ومش هنطلع بحاجة كبيرة في الاخر. خلاص نرجع وخلاص. وهنجيبهم هنجيبهم هيروحوا هنا فين يعني؟ آآ ثعلب في جحر هتجيبه
هنجيب بس فعلا احنا دلوقتي بنتأزى وخلاص انا قلت لكم يعني خدوا الكلام مني ايه؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت اللي قلت لك ما انا قلت لك امبارح الكلام ده ما سمعتش كلامي. اعرفوا البركة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام
فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ رجع. وهو في طريقه الى الى الجعرانة حصل مشهد جميل قوي وهو سراقة بن ما لك ابن مالك اللي حاول يقتل النبي عليه الصلاة والسلام زمان في اول رحلة الهجرة. سراقة بن مالك سيد قومه
قابل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وهم رايحين طالعين من الطائف. راجع الجعرانة جعرانة اللي فيها الغنائم بقى. راجع لها بقى يقسم بقى الغنائم مين اللي قابله سراقة ابن مالك
واخد بالك ده من الاعداء. تمام؟ كافر لسه واخد بالك فقابل ان داخل بقى في صفوف المسلمين والناس بقى ايه هيموتوا مش رغم ذلك عارفين قصته طبعا آآ قالوا له ما لك يا صراخة؟ دي بتعمل ايه هنا بتاع؟ طبعا هو داخل جري على النبي عليه الصلاة والسلام ومعه
كتاب قال رسول الله انا صراخ ابن مالك وهذا كتابك لي بالامان وبنأمنه من ساعتها لما ايه لما ساخت اقدام الفرس قدام النبي عليه الصلاة والسلام سراقة خاف طلب منه كتاب امان. تخيل هو اللي جاي يقتله اصلا
كتب له كتاب امان. طلعوا له وقال لنا صراخ ابن مالك وبتاع. وجئت واسلم صراخ ابن مالك رضي الله عنه وارضاه. بس هو كان خايف يتقتل يعني في صراخ اسلم في الايه في الفترة ديت يعني. راجع النبي عليه الصلاة والسلام الجعرانة
وقعد بقى يقسم في الغنائم المهم بقى عايز اقسم في الغنائم. غنائم طبعا ضخمة جدا جدا زي ما انت شفت فكان كل تفكيره عليه الصلاة والسلام ان عايز يكسب الناس المسلمين الجدد
ابو سفيان صفوان وحكيم ابن حزام والناس اللي لسة اسلموا جدد دول. طبعا دول اصلا اغنيا. فانت هترضيهم بايه؟ او ازاي تعرف هتديهم كتير قوي علشان ايه؟ عشان سبتهم دول سباتهم يعني ثبات آآ مئات الالاف بعديهم
معلش مهما صرفت انت كسبان قعد عليه الصلاة والسلام وبدأ يجيب التقال دولا الاول تعال يا ابو سفيان تعال ادى له اربعين اوقية ومئة من الابل ابو سفيان بس وقال ابو سفيان وابن يزيد
فاعطاه مثلها قال وابن معاوية. فاعطاه مسلها. بص اداله اللي كان بيطلبه سفيان بالزات على طول على طول حساب مفتوح لابو سفيان بالزات. ده لازم نكسبه. لازم يثبت ده. خالد ده له يعمل ايفيل خد زيهم مرتين. واحدة ليزيد وواحدة لايه؟ لمعاوية. وبيتكلم هو ايه
فخد كل اللي هو عايزه. برضو خد بالك حكمة من النبي عليه الصلاة والسلام. وسفيان سباته وسبات اهل مكة كلهم. معلش وبعد كده جاء له حكيم ابن حزام الحزام طبعا ده من حاجب الحزام يا جماعة ده عشان تعرف مين هاجيب الحزام ده كان في دار الندوة
انت بتتكلم في مستوى تاني. ده من قادات المشركين طول عمره ده كان في دار الندوة اللي كانوا بيخططوا لقتل النبي عليه الصلاة والسلام. حكيم ابن حزام من الناس اللي فلتت من دار الندوة. النوادر
فده واحد تقيل قوي في مكة قوي وغني جدا اصلا حكيم الحزام فعايز يرضيه فادى له نعمة راح قال له عايز تاني لنفسه. فاعطاه مائة سانية. تمام؟ فاعطاه اياه. طلب تالت ادى له
ثم قال له يا حكيم ان هزه الدنيا حلوة خضرة ان هذه الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستخلفكم فيها. كل ده استخلاف. يعني هي ما فيهاش قيمة في زاتها ربنا بيختبرك فيها
قال فما جاءك منها وانت غير متشوف فخذه يبارك لك فيه تمام واما ما تشوفت فيه فانه لا يبارك لك فيه. يعني ما تكونش شره. اللي يجي لك خده. ربنا يبارك لك. لكن ما تقعدش انت ايه عايز عايز عايز. فادى له النصيحة
خلاص وقعت في قلبه فعلا سبحان الله قال والله يا رسول الله لا ارجوا احدا بعدك ابدا. يعني مش هطلب من حد حاجة بعديك وفعلا صدق حكيم بن حزام. حكيم حزام عمره ما طلب من حد حاجة طول حياته
لدرجة ان انك اشترك في معارك في عهد ابو بكر وعمر وكان يدعى الى اخذ الغنيمة فلا يزهب. يعني اليوم اللي بيوزعه بالغنائم ما كانش بيروح لدرجة سيدنا عمر في في ايام عمر كان دعاه يوما الى غنيمة. وقال له حقك يا حكيم قال له والله ما اخدها. انا مش هاخد حاجة من حد تاني ابدا بعد ما وعدت النبي عليه الصلاة والسلام ما اخدش حاجة من حد
انا اشتغل اكسب ماشي لكن ما حدش يقول لي تعال خد دي مش مش هاخد حاجة من حد توقف عمر في الناس قال ايها الناس اشهدوا اني ادعو حكيم ابن حزام الى ان يأخذ ماله فهو الذي يرفض. عشان ما حدش ييجي يحاسبني يوم القيامة يقول لي هجيب لي حزام يجي عليه عندك حاجة
هو اللي قال قدامكم اهو رافض. انا ما ظلمتوش تمام تمام. حكمي حزام بقى كان كان شديد العطاء بعد كده شف بس شف كلمة ازاي تحوله عارفين اشترى ده للنضارة الندوة
وتصدق بها مبدئيا مجلس الشعب بتاعهم ده فاهم؟ اشتراه يعني تصدق به عاجبني الحزام مرة كان ماشي كده قابل عبدالله بن الزبير بن العوام. عبدالله بن الزبير كان زبير العوام مات
حزينا. قال مالك يا عبد الله قال مات ابي وعلي الفي الف درهم ديون اتنين مليون درهم ديون قال علي الف الف كده واحنا ماشيين في الشارع كده عادي. هل في ايه مالك؟ قال له علي اتنين مليون ديون. قال له خلاص في مليون عندي
كده عادي يعني حكيمنا ده كان العادي بتاعه من انفاق رهيب ما تخدش من حد حاجة عنده عزة نفس غير طبيعية. رضي الله عنه وارضاه. شف الكرم النبي عليه الصلاة والسلام جاب نتيجة ازاي
وبعد كده اعطى الصفوان ابن امية مئة من الابل ثم مئة ثم مئة واعطى الحارس ابن الحارس ابن كلدم يعمل ابل. اعطى رجال من رؤساء قريش. ميا من الابل. واعطى ناس خمسينات بدأ ينزل بقى في مستوى الناس الاجتماعي. وبحسب القيادة. في ناس
الخمسينات في ناس قدام اربعينات تمام؟ حتى شاع في الناس ان محمد صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وازدحمت عليه الاعراب. بقى كل واحد عايز بقى
الناس خلاص بقى مصطفى بقى بيدي خمسات يعني حسب الايه؟ حسب مستواك. ازدحمت عليه الاعراب. حتى اضطروه الى شجرة بيوزع بقى ايه مئات مئات مئات تخيل الناس اتجمعوا عليه لغاية ما وقفوا شجرة كده
يعني ايه اضطروا الى شجرة؟ قال فانتزعت رداؤه بدأ يشده نداءه وهو عليه الصلاة والسلام لين يعني مش عايز يزعل حد واحدة زي دي فيها فيها رقاب بس هو ايه بيضحك عشان تعدي
وقال ايها الناس ردوا الي ردائي. فوالذي نفسي بيده. لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما الفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كزابا. الهداوة كله هياخد حقه ما تقلقش. مش هزلم حد مش هزلم حد. فقال وان لي الخمس في هزا
غنائم والخمس مردود عليكم. ده انا لي خمس. تخيل لي ليه ليه خمس؟ قال له الخمس ده كله هرجعه لكم ايه؟ هرجعه لكم وانا مش هاخد لنفسي حاجة. تمام النقطة بقى المؤلفة كل ده لتأليف القلوب. خد بالك انت صفينا من هنا وهو لسه كافر
ازاي؟ مؤلفة قلوبهم. بيؤلف قلبه لسه على الاسلام. هو عنده نوعين من الناس. واحد بيألف قلبه على الاسلام وواحد مسلم جديد عايز يثبته على الاسلام. وفعلا صفوان اسلم بسبب كده. وده فعلا
حصل وبعد اعطاء المؤلفة قلوبهم. تمام؟ امر زيد ابن ثابت باحضار الغنائم والناس ثم فرضها على الناس فكانت سهامهم لكل رجل اما اربعا من ابل او اربعين فان كان فارسا اخذ اثني عشر بعيرا او عشرين ومائة
عشرين ومئة شاي. بعد ما خلص وزع الباقي بقى على الايه؟ على المقاتلين بالتقسيمة لايه؟ التقسيمة العادية. بس طبعا خدوا حاجات مش زي الناس اللي خدوا المئات دول المهم بقى مين اللي ايه؟ مين اللي زعل الانصار
الانصار بقى ما تتورعوش باي حاجة. كل مؤلفة قلوبهم طبعا من اهل مكة ما فيش حد من المدينة خالص اكيد يعني. اللي جاي جاي المدينة ده جامد اصلا آآ والنبي عليه الصلاة والسلام بيألف قلوب فاكيد مش هتألف قلوب الايه؟ الانصار. الانصار ما شاء الله ده ده دولا احنا يعني ده ده السادة في الايمان. فمش محتاج يعني الفلوس مش هي دي اللي
تفرق معي؟ فانت اكيد انت استوعبت الحكمة. انا بعمل كده ليه؟ انت تفهم لوحدك برضو النفوس ايه احنا بشر يعني مش معقول اشوف كل ده بيتوزع يعني وعادي يعني مش كده فاهم ازاي اللي هو النفوس ايه بردو في حتة كده هم فاهمين يعني
بس برضو مش مستوعبين زي النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك اصل النبي عليه الصلاة والسلام عارف الناس دي باعيانهم انا عايش مع ابو سفيان طول حياتي عايش مع صفوان عارف الدماغ
هي مش هتيجي غير كده انتم انصار مش هتستوعبوا اللي انا بعمله. هم مستوعبين اجمالا بس تفصيلا حاسين تفاصيل كتير يعني تمام؟ ليه كل دوت خد بالك فلما اعطى النبي عليه الصلاة والسلام هذه العطايا
للمؤلفة قلوبهم الانصار وجدوا في نفوسهم شيء حتى قال قائلهم لقي والله رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه خلاص هو ده قوم وبيديهم عشان قوم. وطبعا ده كلام مش كويس. تمام
تفاوضوا سعد بن عبادة في الامر وهو سيد الانصار دخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ان هزا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لما صنعت في هذا الفي
الذي اصبت قسمت في قومك واعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الانصار منها شيء انت اديت قومك كتير اوي واحنا ما خدناش اي حاجة
النبي عليه الصلاة والسلام عايز يتأكد سعد ايه ايه انت انت زيهم ولا ايه الكلام ولا جاي بس تنقل كلام قال فاين انت يا سعد؟ ده اللي شاغلني دلوقتي اين انت يا سعد؟ انت زيهم ولا انت بتنقل كلام؟
فيعني مش قادر يقول له انا زيهم حياء من النبي عليه الصلاة والسلام كلمة جريئة اوي انه يقول له بس هو عايز يقول انا زيهم يعني قالها له بطريقة تانية يعني. قال يا رسول الله ما انا الا رجل من قومي
في الاخر انا ايه انا واحد منهم وانا يا سيدهم واللي يوجعهم  قائد بيوجعهم يوجعني. انا قايدهم قال يا رسول الله ان معنى رجل من ايه؟ رجل من قوم النبي عليه الصلاة والسلام حس بخطورة الامر
وصل الامر لسعد بن عبادة اللي مني يبقى الموضوع تحت عامل ازاي قال فاجمع لي قومك اجمع لي قومك. في هذه الحظيرة دلوقتي حالا تجيب لي الناس لازم الحق الموقف. في مشاكل لو باتت
لما نخلصها وهي لسه في اولها هادوس عليها كده هتتطفى الشعلة. لو سبتها هتبقى حريقة حريقة الشيطان هيخش. دلوقتي حالا تجيب للناس هي لسه ايه في الاول كده قبل ما تولع
طالما وصلنا لسعد اما بعد الاقي الحريقة وصلت لمستوى امال بكرة هيحصل ايه اجماعة لقومك دلوقتي المشاكل لما البتات ما بتخلصش في مشاكل لازم تخلصها دلوقتي بيقول لك فلان زعلان منك ما تقولش تصالحه بكرة. دلوقتي
ان بكرة مش هيتصالح بيقول لك انت طنشتني بقى لك اسبوع ما بتسألش في يا اخي. جاي تصالحني دلوقتي لو كنت ساعتها قلت له انا اسف كانت هتخلص ساعتها لو قلت لها الناس كانت هتخلص. بعد اسبوع بتقعد تتحايل اسبوع ومش بتخلص
معلم. قال له تجيبهم لي دلوقتي حالا. قبل الموضوع يكبر خرج سعد فجمع الانصار في الحظيرة  وجاء رجال من المهاجرين قالوا في حاجة فدخلوا اخرجهم عليه الصلاة والسلام قال مش عايز مهاجرين
لو سمحت انا عايز الانصار بس هنا بس فلما اجتمعوا  وقال رسول الله لقد اجتمعا لهذا هذا الحي من الانصار اتاهم رسول الله صلوا وسلم وقف فيه وحمد الله واثنى عليه
يا معشر الانصار ما قالت بلغتني عنكم الكلام اللي انا سامعه ده ايه اللي وصلني ده ما قالة بلغتني عنكم وجيدة وجدتموها علي في انفسكم مني انا انا يبقى في نفسك حاجة من مني انا
لذا وجدتموها علي في انفسكم يا معشر الانصار يا جماعة عشان الانصار الم آتكم ضلالا هداكم الله بي يا معشر الانصار الم آتكم عالة اغناكم الله به يا معشر الانصار
الم اتكم اعداء فالف الله بين قلوبكم بي قالوا بلى يا رسول الله. بلى الله ورسوله امن وافضل. الله ورسوله امن وافضل ثم قال اجيبوني يا معشر الانصار. الا تجيبوني؟ تردوا علي
ردوا علي انا بقول لكم انا عملت معكم ايه؟ قولوا لي طب ما احنا كمان عملنا معكم قولوا. ولو قلتم لصدقتم ولصدقتم الا تجيبون يا معشر الانصار قالوا بما نجيبك يا رسول الله؟
قال قولوا انا والله لو شئتم لقلت ولو قلتم لصدقتم ولصدقتم قولوا اتيتنا مكذبا فصدقناك  قولوا قولوا يا معشر الانصار لو قلتم لصدقتم ولصدقتم قولوا جئتنا مكذبا صدقناك جئتنا مخزولا
نصرناك جئتنا طريدا فاويناك جئتنا عائلا يا سيناء يا معشر الانصار هل وجدتم علي في انفسكم في لعاعة لعاعة من الدنيا لعاعة من الدنيا تتألف بها اقواما ليسلموا ووكلتكم الى اسلامكم. وكلتكم الى اسلامكم
يا معشر الانصار اما ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير كما ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم
كما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى الى رحالكم والذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار. ولو سلك الناس شعبا
سلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار. اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار قال فانهار الانصار من البكاء حتى بلوا لحاهم حتى ملوا لحاهم. وقالوا رضينا. رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما
ونصيبا رضينا برسول الله  قسما ونصيبا هذا موقف في وفاء شديد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا وفاء بالوعد الاول لما قال له ابو الهيثم ابن التيهان في بيعة العقبة الثانية
لما باقي على القتال قال رسول الله رأيت ان اظهرك الله على قومك اتزهب وتدعنا قال بل الدم الدم والهدم الهدم. انا منكم وانتم مني. يعني انا ما اسيبكمش ابدا. ولو علوت على قومي. وجاء اليوم الذي علا فيه النبي عليه الصلاة والسلام على قومه
دلوقتي يقدر يرجع بيرجع مكة معزز مكرم ويعمل نفسه. احلى بيت في مكة. ويدفن في مكة بيته وداره واهله. واحب البلاد الى الله ولكنه اوفى لابي الهيثم التيهات. بما اخبر به في بائعة العقبة الثانية. انا راجع معكم مهما حصل. وهذا يوم الوفاء عليه الصلاة والسلام. اليوم يوم الوفاء قال له
هرجع معكم ترجعون انتم برسول الله. وهذا فعلا لو انسان قارن قارن اي شيء يساوي ان يعود الانسان برسول الله صلى الله عليه وسلم فليزهب الناس بالشاة والبعير. وليذهب الناس بالدنيا وما فيها. خذوا دنياكم. خذوا دنياكم واعطونا بسمة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعطونا
يعني نظرة الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ستفنى. واستبقى صحبة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة هي النعيم العظيم. والنعيم يعني اللي يقول يعني لو لم يكن في الجنة الا محمد عليه الصلاة والسلام لكانت الجنة اعظم النعيم. فكيف بمن يعود به ويكون معه النبي عليه الصلاة
قبره في مدينة شاهد على وفائه عليه الصلاة والسلام. اما ترضون هذه رسالة تقولها لنفسك لما تحس ان الدنيا بتفتنك لما الناس اللي مش ملتزمين يقول لك انا ساعة ما التزمت الدنيا بايظة معي واللي خاربها معه وبتاع يعني انا لبست النقاب وبتاع والعرسان
ما بيجوش صاحبتي اتجوزت وجالها وركبت ولبست واتفسحت قل نفس الكلام ده احنا احنا بنهزر اما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير؟ ربنا جعل هو ده نصيبهم يعني نصيبهم الشاي والبعير
وجعل نصيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مين اللي كسبان من وجد الله فمازا فقد؟ من فقد الله فمازا وجد؟ من رزق حب النبي عليه الصلاة والسلام وصحبته ماذا فقد
ومن فقد صحبة النبي عليه الصلاة والسلام ماذا وجد؟ فليرجع الناس خلي كل خلي الدنيا كلها معهم ومش عايزين منها حاجة احنا عايزين نطلع برسول الله صلى الله عليه وسلم بس
طبعا هو طبعا خلاص سابنا رضا ربنا اكيد طبعا. فكسبت كل حاجة كسبت كل حاجة لو ربنا بقى اداك من الدنيا انت بتعتبر دي زيادة ان انا خلاص انا موطن نفسي انني انا اللي هعود به للدنيا دي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. بس
وعشت طول عمري بقى ايه صفر. ما عنديش مشكلة. فلما ربنا بيديني بتبسط. بحس ان دي ايه؟ زيادة. زيادة انا ما كنتش عامل حسابي على كده. انا كنت عامل حسابي من نصيبي من
الالتزام ده ان انا هطلع بس من الدنيا دي برضا ربنا وصحبة النبي عليه الصلاة والسلام بس. وده يكفيني يكفيني لو كل اللي ماشيين شمال خدوا الدنيا وما فيها ولا بيتفرق معي
ولا يفرق معي ولا اتغر ولا ولا اتفتن. ولا ازعل على ان انا التزمت ولا افكر ارجع للماضي ان انا خدت اللي ما خدوش حد اما ترضون يا ملتزمين ان يرجع الناس بالشاة والبعير ترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم اسألكم سؤال اين الشاوى البعير الان اللي اخذ صفوان ابن امير
اين الشوي البعير اللي خده حكيم الحزام كان اين قبر النبي عليه الصلاة والسلام الان ما زالت المدينة تشرف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام وسيشرف اهل الايمان بصحبة النبي عليه الصلاة والسلام. وكل الدنيا هتروح وسيذهب الشاوى البعير
وما عند الله خير وابقى اخيرا دي بقى في اخر لقطة جه وفد من هوازن موازن اللي هم بقى اللي خد اتخاد منهم السبي فاكرين ستلاف سبي اللي خدوا منهم
بعد ما الطايف لسه الطايف هنشوف هيحصل فيها ايه بعدين. النبي عليه الصلاة والسلام دعا لهم قال اللهم اهد السقيف وات بهم وراجعين قال لي ايه؟ ادعوا عليهم قال اللهم اهد سقيف وات بهم. اللهم اهد سقيف واتيم. هنشوف ان هم اصلا هيسلموا وهيأتوا للنبي عليه الصلاة والسلام بعد كده بس ده هيبقى في عام الوفود يعني
هوازن بقى اللي اتاخد منهم الستلاف راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام طلبوا منه ان هو يمن عليهم ويرجع لهم ايه يعني عماتهم وخالتهم والكلام ده هم اصلا اسلموا هوازن اسلموا
بعد المعركة دي اسلموا. بس خلاص انا طالما خدت منك سبي خلاص هو اصلا ما بيرجعش. حتى لو السبي نفسه اسلم. هو خلاص بقى ملك واحد فحتى لو السبي اسلم نفسه هو ملك
مسألة ان انا اسيبه ديت حاجة ترجع لنا بقى. فرجعوا اسلموا وبتاع وقالوا لي احنا اسلمنا يعني اكرمنا وادينا اموالنا وايه؟ ونسائنا واولادنا والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام طبعا شاف ان ان طبعا بعد الغنيمة الضخمة دي
صعب جدا الناس تتنازل عنها يعني معلش بالعقل كده قال لهم طب بصوا عشان ابقى ايه وسط يعني. انهي احب اليكم الاموال ولا النساء والزرية عشان انا مش هقدر اقول كل الناس على كله يعني صعب من البني ادمين برضه. تمام؟ فقالوا له احنا لا نعدل بالاحساب شيئا. امال ايه؟ احنا هات لنا النساء والايه؟ والذرية
قال لهم طيب انا هاصلي الضهر معي واول ما اصلي الضهر تصلوا معنا وتقوموا كده بعد الصلاة وقولوا انا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم الى المؤمنين ونستشفع بالمؤمنين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد الينا
هل بيقولوا كده وايه والعجلة هتمشي. واحد في التاني والناس هتشجع بعضيها طريقة جميلة ان انت تشجع الناس ايه في الزحمة كده واحد يقوم ماشي وانا ماشي يلا يلا يلا خلصت
لكن اروح لواحد كل واحد لوحده ايه دماغه هتقفل معي فلما صلى الغداء قاموا فقالوا ذلك فقال يرحم النبي قايم قدوة بقى على طول. قال اما انا ما كان لي
كانه ما يعرفش فكأن المشهد لسه هم جايين جايين لو سمحتم عايزين السبي ومش عارفين نتفق معهم من امبارح قال لهم اعملوا الموضوع ده وايه؟ وما لكش دعوة انا انا هاكمل انا
خلاص طيب انا بقى ابدأ بنفسي. انا وبني عبد المطلب كل السبايا بتوعنا فهو لكم. وسأسأل لكم الناس وقال المهاجرون والانصار ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ومين اللي ما وافقش بقى الاقرع ابن حابس قال اما انا وبنو تميم فلا. عيينة من الحصن قال اما انا وبنو فزار فلا. العباس بن مرداس قال اما انا وبنو سليم ثلاث. تمام؟ فقالت بنو
طلعوا من العباس قالوا له لأ احنا احنا بنوا الصناعية ما تتكلمش عننا. تكلم عن نفسك. بنو سليم يا رسول الله كل سبعاوي معك فقال لهم طب خلاص انا لوحدي
تمام؟ فاضل كده المشكلة كلها اتحلت ما عدا بنو تميم. بنو فزارة العباس بس دوت ابن مرز ده اللي مش غير العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام ده واحد تاني
فالنبي عليه الصلاة والسلام عايز يحلها بالكامل. قال ان هؤلاء القوم قد جاءوني مسلمين. وقد كنت استأنيت يعني تأخرت في قسمة السبي يمكن ييجوا مسلمي العصابة كل تأخير تأثير تقسيم السبي له كان متوقع ان هم ييجوا قبل التقسيم وعايز يرجع لهم حاجتهم بس هم اتأخروا
بوزع خلاص دلوقتي لازم واسطة بقى عشان نرجع قال وقد خيرتهم فلم يعدلوا بالابناء والنساء شيئا. فمن كان عنده منهن شيء فطابت نفسه بان يرده فسبيل ذلك. طيب من احب ان يستمسك بحقه؟ زي الناس اللي قالوا لا
حقك بس انا هقول لكم عرض. بصوا بقى دخل ايه؟ هو الاول صفى صفى صفى فاضل عدد قليل. لان العرض اللي هيقوله دوت صعب يعمله للناس كلها الناس اللي فاضلة اللي مش عايزين يتنازلوا. لك عندي لو اتنازلت عن ده هديك ست اضعاف الغنيمة في الغزوة الجاية
ست اضعاف اللي هتاخده الغزوة الجاية. بس تنازل لي المرة دي. ايه رأيك؟ قال فلك بكل فريضة ست فرائض من اول ما يفيق الله علينا فكله قال خلاص. حلو العرض ده. انا موافقين طابت النفوس يا رسول الله. خلاص اتنازلنا. قال انا لا نعرف من رضي منكم ممن لم يرضى فارجعوا حتى يرفع
رفع الينا عرفائكم امركم. المهم ان هم ردوا النساء وكل الناس ردوا. تمام؟ ما آآ ما عدا عيينة بن حصن تمسك بامرأة وبعد كده في الاخر تنازل عنها. وانتهت هوازن وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام كان في الجعرانة الجعرانة ديت على حدود مكة
ينفع النبي عليه الصلاة والسلام يحرم منها ويعمل عمرة زي زي كده مسجد السيدة عائشة او زي التنعيم. جعرانة برضو نفس الكلام. على الحدود مكة فرح النبي عليه الصلاة والسلام بقى لقى الدنيا حديت خلاص الحمد لله نعمل عمرة بقى. نعمل عمرة بقى فهي لبس احرام واغتسل عليه الصلاة والسلام ودخل عمل الايه؟ عمل العمرة ثم
ثم عاد الى المدينة وساب الطائف بقى احنا قلنا خلاص الطائف مش هيفرقوا معنا في حاجة ورجع المدينة عليه الصلاة والسلام ولى عتاب ابن اسيد على مكة وكان رجوع المدينة لست ليال بقيت من ذي القعدة سنة ثمانية من الهجرة
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
