الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم انا بعد واهلا ومرحب بكم في اه اللقاء التاسع والثلاثين من مدارسة هذه السيرة الطيبة المباركة
على صاحبه افضل الصلوات واتم التسليمات اه المرة الماضية انتهينا من صنع الحديبية وهو يعتبر من اه اصعب المراحل. بل البعض بيعتبره مرحلة فيصلية يعني مرحلة اخرى اه تماما وبيأسس للمستوى التالت من السيرة او الصفحة الثالثة من السيرة ناقص الحديبية بعد انتهاء صلح الحديبية
فعلا الواقع بعد الحديبية غير الواقع قبل الحديبية وان كنا اخترنا ان بعض الاحزاب فعلا هي الدنيا اتغيرت من بعد الاحزاب ويمكن التغيير كمل وتم بعد الحديبية. الشاهد يعني ان صول الحديبية اه من هو يكاد يعني سبحان الله الدروس الاخيرة دي كانت معقدة جدا
سواء درس حديسة الافك او دارس صلح ده بيبقى من اصعب دروس على الاطلاق يعني في ان انت تشرحهم او توصلهم او تخلصهم من اه اشكالياتهم والناس تفهم كويس اول تلت دروس كانوا تقال قوي يعني. لكن صلح ادبية اعتقد ان احنا استوعبناه كويس وفهمنا آآ بنوده وفهمنا ليه
النبي عليه الصلاة والسلام اختاروا هيبان بقى من اول هنا طبعا احنا اتكلمنا على في سورة الفتح وفهمناها كويس وتكلمنا عن مصالح كتير حصلت بسبب صلح الحديبية ما كانش الصحابة شايفينها النبي عليه الصلاة والسلام كان يراها من من بعيد. وهو ده اللي خلاه يقبل ان هو عايز الهدنة باي شكل. عايز الهدنة
من ينطلق عنده ملفات كتير واقفة على الهدنة. تمام؟ فكان يعني رافض تماما ان هو يدخل في معركة مع قريش او ان هو يحارب وكان عنده استعداد يتحمل المفاسد المحدودة مقابل المصلحة الكبيرة اللي هنشوفها من اول هنا وطالع شوف كم المصالح اللي هتترتب على صلح الحديبية
يعني اقروا وجزموا ان صلح ديبية بلا شك كان هو الخير ولكن يعني ساعتها كان العاطفة غالبا عاطفة غالبا اه من اول حاجة النبي عليه الصلاة والسلام استثمر فيها الصلح
بعد الموضوع ده ما انتهى. ابتدى بقى ينتشر في الايه؟ في العمل الدعوي. خلاص انا واخد راحتي دلوقتي الزم منه ان الناس تأمن. تأمن في ايه؟ تأمن في اي حاجة. خلاص اللي عايز يظهر الاسلام يظهر الاسلام. اللي عايز يتحرك مسلم في الجزيرة يتحرك زي ما انت عايز
ما فيش حد مهدد بالاغتيالات. ما فيش حد مهدد بقتال. ما فيش خلاص اللي عايز يزهر الاسلام. واللي عايز يهاجر. اللي عايز يعني ايه طبعا آآ من مكة اللي هيهاجر مكة هيرجعوه. اللي بيهاجر من مكة بيروح بعيد عن المدينة وخلاص. لكن لو حد هاجم من اي مكان غير مكة
الايه؟ الصلح لا يضيق على هذا. وده برضه من فشل قريش في الصلح. ان هم اتكلموا عن نفسهم بس. لم يتكلموا عن الجزيرة. النبي قال له اللي يجي لك من مكة
ولو جاي لي من عطفان ما لناش دعوة به. فده كان نوع من اعتراف اه قريش ان هي انهارت سيادتها على الجزيرة وبدأت حصرت في نفسها وبدأت فعلا في الاخر بتتكلم عن نفسها بس اللي هو ايه انا اعدي وخلاص مش مهم الباقي بقى فكان نوع من الانهيار لقريش في الايه في
الصلح دوت. خلاصة يعني النبي عليه الصلاة والسلام اهم حاجة عنده كان في كزا ملف. الملف الاولاني هو انتشار الدعوة اكتر بكتير من من المرحلة الاولى. الملف التاني ملف خيبر زي ما هنشوف الايه المرة القادمة ازاي ينشغل بفتح خيبر والكلام دوت. وبعد كده هيفكر بقى فتح مكة يتم ازاي ده هنشوفه برضو ان ربنا هيقضي
امرا يؤدي الى فتح مكة في النهاية. لكن الملف الاخطر اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز على طول اول ما خلص حديب الحديبية كان في زي القاعدة من سنة ستة
السنة السابعة كان النبي عليه الصلاة والسلام انتشر دعويا بشكل مخيف. بشكل مخيف لدرجة ان هو بدأ يراسل آآ اهل الارض. يعني بيتكلم اهل الارض في الدعوة وبدأ يبعت رسائل الى ملوك الارض بيبعت رسايل للفرس يبعت رسايل للروم يبعت رسايل لليمن بيبعت رسايل للعمان يبعت
سيد طب اللي مصر حاجة انتشار رهيب هو كل ده مش مش قادر مش قادر يتفرغ للملف دوت وما فيش امان ان رسوله يروح يرجع وفاهم فالفكرة ان ان ما صدق خيرا هدنة. هو ده اللي عايز هو ده اللي بيتمناه. هنشوف بركة الهدنة ديت. انت بتتكلم هتشوف كم كم حد اسلم بسبب الخطاب
ديت. النهاردة هيكون درس هتحسوا شوية ان هو مش سيرة قوي يعني ان هو ما فيهوش احداس سيرة قوي هو فيه خطابات بس هنتكلم فيه خطابات النبي عليه الصلاة والسلام اللي كتبها بعد صلح
يا لملوك الارض وده يعني حاجة اصلا تحس كده بانتعاش في الدرس دوت. انا كل ده قاعدين في حتة ضيقة خالص قاعدين بس نتكلم قريش وبتاع والدنيا غطاء والدنيا محصورة هنا. النهاردة هتحس بعالمية الدعوة بقى. تحس ان النبي عليه الصلاة والسلام بيبعت واحد للروم وواحد للفرس وواحد لمصر. يعني وهتحس بالعبء
ان انت مفروض تحمله انت الان في امان يعني يعني اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام كان منتظر الامان عشان اعمله انت فيه بالفعل يعني ما الذي يمنعنا ان احنا ننشر الاسلام في
ربوع الارض انسان بيحس بان هو مقصر جدا في هزا الباب. احنا مسؤولين يا جماعة ان الكافر اللي في اليابان وعن الكافر اللي في كوريا وعن الكافر اللي في جنوب افريقيا وعن
الكافر اللي موجود في فنزويلا اللي موجود في المكسيك. احنا عايزين نوصل للناس ديت. هنوصل لهم ازاي؟ نوصل لهم امتى؟ اي اي احنا محتاجين كم من الناس؟ وكم من الدعاة وكم من العلماء وكم من الناس اللي تحسن الكلام واللغة آآ عشان نوصل للناس ديت احنا ليه قاعدين في مشاكلنا المحدودة هنا؟ دايما
الناس اللي هي ما عندوش همة ما عندوش آآ يعني ما عندوش هدف معين في حياته. هو قاعد في حتة صغيرة وقاعد ما بيطلعش منها. كل مشكلة تحصل هنا هوبا يلا يلا
اتنين بيتخانقوا في الحارة المزنوقة اللي هي على جنب ديت. في عالمية الدعوة دي هو مش في باله. هو قاعد ايه؟ هو قاعد هنا. فاضي بقى لكل كل واحد يتكلم على واحد نقعد بقى كلية
ده الدعوة الاسلامية كلها تستهلك في اتنين طلبة علم مسلا اختلفوا في مسألة مش معقول! مش معقول! كل حاجة تاخد حجمها الطبيعي! وكل مسألة تتناقش في في المساحة المناسبة لها. في ملفات اضخم يا جماعة من كده بكتير. عايزين ان احنا نتكلم فيها في تقصيرنا فيها. في ان ربنا هيسألنا على الحاجات ديت. فالنهاردة
بحس ان احنا الولا حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قاعد في المدينة وبيفكر في كوكب الارض. بيفكر في الروم وبيفكر في الفرس ويفكر في اهل مصر ويفكر في زي ما بنفكر في عمان وانت يا دوبك بتفكر تحت رجليك انت مختلف مع اخ في مسجد تحت ومش عايز تطلع من المشكلة ديت
اطلع بقى يعني اطلع وتوسع واعرف ان دينك دين عالمي. هنشوف النهاردة هتستمتع بعالمية الايه؟ عالمية الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام قرر ان هو يرسل خطابات لاهل الارض جوابات ويبعت الصحابة ويبعت لهم رسايل مؤسرة جدا. زي ما سنرى. وده كان في غالبا في اول السنة السابعة. وقيل ان هو كل ده كان في محرم
من السنة السابعة. والصحابة قالوا له عشان تكتب خطاب لملوك الارض لازم شرط طبعا هم في ناس عندها خبرات زي عمرو بن العاص وغيره ناس اصلا ناس دولية. فقالوا لهم ملوك ما بيقبلوش خطابات الا لازم فيه ختم
لازم يبقى فيه ختم ده بيديه وقار للخطاب ويحسسه يعني ان انت جاي من شخصية مهمة او من جهة رسمية زي ما بيقولوا. فالعرب مش متعودين على الجو دوت يعني
فالنبي عليه الصلاة والسلام لاول مرة صنع لنفسه ختم. وختم على شكل خاتم. هو كان خاتم مطبوع بمنقوش بمحمد رسول رسول الله هي تلات سطور سطر فيه محمد وسطر فيه الرسول وسطر فيه الله وكان هو ده الختم بتاعه بيختم به الايه؟ الخطابات بتاعته عليه الصلاة
السلام على اعتبار ان هو مش بيمضي وبيكتب والكلام دوت. ده ده الحاجة الاولانية الاجراء اللي اتاخده عشان خطاباته يبقى لها رواج ويبقى لها قبول عند الملوك. الحاجة التانية ان هو بدأ يحدد اهدافه سواء الاماكن اللي هيطرح لها والشخصيات اللي هتروح. وبدأ يختار لكل مكان بيبعته شخص مناسب
شخص مناسب يكون عنده خبرة بالمكان. يكون معروف عند القوم. يكون خبير باحوالهم. بحيس ان هو لو احتاج لاي جت له فرصة دعوية يقدر يستثمرها. آآ عارف خبايا الناس يقدر يعرف آآ يخش على مين؟ تكلم مين؟ طب ايه مدخله دوت؟ طب دولا بيحبوا ايه
دولا بيكرهوا ايه؟ يبقى حتى له قبول عند الناس حتى ما يقتلهوش. تمام؟ فيكون هو معروف اصلا له كان له زيارات من قبل الاماكن ديت والكلام دوت. فاصلا اختيار للناس كانت اختيارات رائعة جدا. هنشوفه بقى مع بعض كده هو ارسل لمين واختار مين عليه الصلاة والسلام. اول كتاب
اه عندنا كتبوا الى النجاشي. النجاشي في ارض الحبشة في عمق افريقيا. تمام؟ والنجاشي اللي هو النجاشي طبعا ده مش اسم. ده لقب زي فرعون وزي زي اه كسرى وزي قيصر دي القاب مش اسماء كل من ملك الفرس يسمى كسرى كل من ملك الروم بيسموه قيصر وكل من ملك الحبشة يسمى
تمام فالنجاشي كان اسمه اصحمة اصحمة تمام كتب النبي عليه الصلاة والسلام اليه كتابا طبعا هو نصراني على دين المسيح كتبهم مع عمرو ابن امية الدمري عمرو ابن امية الدمرية
تمام ارسل لي خطابا طبعا هو عمرو بولية الدمريني رايح لكزا هدف النبي عليه الصلاة والسلام ارسل معه رسالتين. رسالة اللي احنا نركز فيها النهاردة وهي رسالة على الكلام على الاسلام. في رسالة تانية خالص
الرسالة التانية كان النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك والنبي عليه الصلاة والسلام وهو بيبعت لاصحابه وعارف ان هو اصلا دخل الاسلام بس هو نوع من التأكيد عايز كلام منه لرسوله مباشر. ان انت دخلت في الاسلام
ان هو عايز يتأكد من ديت. تمام؟ هو لان هو وصل له ان النجاش يتأثر والكلام دوت وان هو فعلا يعني تحدس بالاسلام. بس يبدو ان هو ما كنش اظهره لسه
الخطاب ده كان علشان خلاص تؤكد لرسولي انك ايه؟ مسلم. تمام؟ ده كان هيترتب عليه حاجة تانية. ان هو يطلع له الجواب التاني بقى. الجواب التاني اللي فيه تفخيم قوي للنجاشي
وفي نوع من نوع من تأليف القلب قوي للنجاشي. النبي عليه الصلاة والسلام هيطلب من عمرو ابن امية انه يقول للنجاشي ان النبي عليه الصلاة والسلام عايز يتجوز ام حبيبة
بنت ابي سفيان وهي المهاجرة في الحبشة. وان النجاشي هو هيبقى الولي بتاعه في الايه؟ في النكاح. فدي حاجة فخمة قوي يعني بالنسبة للنجاح مرة واحدة كده بعد الاسلام يبقى
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيل كمية الثبات اللي ممكن تحصل له وكمية الفخر اللي هو فيها دلوقتي ان هو آآ هيبقى هو وكيل عن النبي عليه الصلاة والسلام في هزه الزيجة يعني. طبعا باختصار يعني عشان ده مش موضوع النهاردة بس دي دي الزيجة بقى اللي خلاص احنا وصلنا كده للايه؟ للزوجة. التاسعة ام حبيبة
رضي الله عنها وارضاها احنا كده ام حبيبة ازن فاضل لنا صفية رضي الله عنها وارضاها وبعد كده ميمونة بنت ميمونة بنت الحارث فام حبيبة بقى قصته ام حبيبة في الزواج. ام حبيبة كانت متزوجة من عبيد الله ابن جحش. عبيد ابن الله ابن جحش ده اخو عبدالله ابن جحش. طبعا معروف عبدالله بن جحش اسلم وحسن اسلامه
كل اخواته اسلموا كان من بركة دعوته زينب وعبيد الله ابن جحش والكلام دوت. وطبعا معروف ان عبدالله بن جحش مات في غزوة احد تمام؟ فعبيد الله بن جحش هو وام حبيبة تعرضوا لضغوط كبيرة جدا بعد اسلامهم خاصة ام حبيبة ضغط عليها جدا اكيد
ابي سفيان لما النبي عليه الصلاة والسلام ازن بالهجرة للحبشة هو البيت كله هاجر الى الحبشة ام حبيبة هاجرت الحبشة وزوجها مع الوفد طبعا الكبير اللي هو وفد جعفر ابن ابي طالب وكانوا عايشين هناك في الدنيا امان وبتاع. لاسف فتن عبيد الله بن جحش بدين
وقيل انه تنصر. وعرض على ام حبيبة النصرانية فابت عليه. فهددها بالطلاق فقالت له طلقني. وبالفعل طلقها وذهب عنها ومات بعد كده. وكانت كسرة قلب شديدة لام حبيبة ان تكون في هذه البلد الغريبة. مطلقة ليس لها زوج. طبعا الالم ان اصلا
زوجها ويعني بالحالة ديت تطلقها مسلا في مشكلة ولا حاجة نتنصر. فالنبي عليه الصلاة والسلام كل ده بيوصله اخبار بتوصله. ام حبيبة بنت ابي سفيان وهو وعنده طبعا ايه يعني آآ مراعاة كبيرة جدا وعنده اهداف كبيرة. محابيها بنت ابي سفيان. وده حاجة آآ النسب دوت
هدف دعوي في النهاية ابو سفيان تمام؟ وفي هدف ام حبيبة نفسها مراعاة هزه المرأة العظيمة التقية النقية كسرة القلب ديت ايه اللي هيجبرها في البلد الغريبة ديت ؟ لما يجي لها خبر خد بالك هي مش دخلة وما فيش هو مجرد عقد هيبقى عقد بس. لكن مجرد الخبر بيجي لها مجرد ان ان آآ النجاة
يبقى هو الوكيل الموضوع كبير جدا. كان في من سبات قلب الام حبيبة رضي الله عنها وارضاها. تمام؟ وفي تفخيم للنجاشي نفسه. فشوف مصالح كتيرة جدا. لدرجة ان ان ان ابو سفيان نفسه لما عرف بالموضوع دوت كده كده ما لوش ان هو يوافق او ما يوافقش ان هو كان كافر في الوقت دوت. لما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام
انت زوج ام حبيبة فرح قال هذا رجل لا يقرأ انفه يعني لا يرفض ابدا يعني هو شف رغم ان هو في اللحزة دي كان في اشد حالات العداء مع النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة اللي بعد صلح الحديبية. كان في الدنيا مشتعلة في العداء بين
قريش لكن هو لما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام اتجوز ام حبيبة رغم ان هو مش موجود في الصورة وما حدش استأزنه هو عارف ان هو ما لوش خلاص لما نزلت الايات بقى بتاعة ان خلاص
الكافر ما لوش سلطان على المؤمنة والكلام دوت هو ما زعلش اصلا. ان هو فرحان. ان ودي برضو حاجة الفت قلبه. حاسس ان هو آآ كبر في العرب. بنته متجوزة مين؟ محمد عليه الصلاة والسلام
حتى وان كان يعني عدو بس نعمة العدو بالنسبة له يعني. رجل ذو شرف وذو مروءة وله اسم في العرب. مش مشكلة هو عدوي. بس ده حاجة بالنسبة له ايه؟ فخامة يعني
فرح فرح ابو سفيان فرح بهذه الزيجة ما انت ما اعترضتش عليه ابدا. بل كان يفخر بها. يقول هذا نعم الرجل. هذا رجل لا يقرع انفه يعني لا يرفض ابدا
بعد كده النجاشي آآ لما بعد الخطاب ده وبعد ما ازهر اسلامه لرسول لعمرو بن امية الدمري طلع له بقى الخطاب التاني قال له انت هتتولى الموضوع دوت فعلا النجاشي عرض ارسل وسيط الى ام حبيبة وقال لها الموضوع فرحت جدا طبعا. وتولى هو العقد آآ رضي الله عنه
عنه وارضاه نيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبعا بقى تخيل بقى النجاشي عمل ايه بقى في ام حبيبة بقى؟ يعني طبعا هو ايه؟ اصر يكون المهر من عنده هو
فاعطاها مهر ربعميت دينار دهب ده رقم مهول في المهر. يعني اكبر مهر حصل لزوجات النبي عليه الصلاة والسلام مهر ام حبيبة. لان دفع المهر النجاشي نفسه النبي عليه الصلاة والسلام كان مهر زوجاته ربعميت درهم. فضة
النجاشي لما دفع دفع ربعميت دينار. دينار ايه؟ دهب. فده مختلف تماما يعني. تمام؟ وعمل وليمة ضخمة جدا في قصره ودعا الصحابة طبعا اليوم ده يوم العقد. وبعد كده عمل العقد وكان حاجة فخمة خالص يعني. وبعد كده
آآ الخلاصة يعني ان تم الايه تم الزواج وعمل وليمة ضخمة جدا نجاشي رحمة الله عليه. وفي النهاية حصلت الزيجة ديت. بعد الزيجة دي الكلام ده الحاجة التانية اللي قالها مع عمرو بن امية الدمري ان ان هو يرسل المسلمين ويرجعهم تاني خلاص. طبعا المسلمين مش وصلهم اخبارهم مش عارفين ايه اللي بيحصل
الحديبية خلاص الدنيا امان. ارجع بقى يعني انتم الف. هتخافوا ليه؟ طبعا على ما رجعوا والكلام ده كان النبي عليه الصلاة والسلام خلص خيبر اصلا يعني يوم على ما رجعوا طبعا سفينة بقى وبتاع ويلا بنا وحوار هياخد بقى ايام وليالي. وشهور يعني. فعلى ما رجعوا كان النبي عليه الصلاة والسلام فاتح خيبر هم وصلوا له بعد فتح
هو راجع من خيبر لقاهم في الايه؟ في المدينة. فقابل بقى جعفر ابن ابي طالب اخيرا بعد السنوات الطويلة ديت. وقابل ام حبيبة ودخل بها اه رضي الله عنه وارضاه وفرح قوي باللقاء العظيم دوت قابل زوجته يعني متزوجة وهو ما شفهاش عليه الصلاة والسلام رجعت له زوجته دخل بها بعد خيبر وتم
الفرحة وفرح قوي بمكرم جعفر. لان ابن عمه يعني اقرب الناس له واشبه الناس به عليه الصلاة والسلام. جعفر وكان بيحبه جدا. حتى انه قال مقالته بعد خيبر. خيبر دي بالنسبة للعالم عاملة زي اسرائيل دلوقتي. تخيل فتح واحد فتح اسرائيل. المفروض ده حدس هائل. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الحدث دوت
بجعفر. قال لا ادري باي شيء افرح بفتح خيبر ام بمقد جعفر المقارنة اصلا ايه ده ايه جعفر يعني انت ايه من هزا الرجل اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيقارن فرحته انه شافه بس بفتح خيبر
تمام فسبحان الله. طيب خلينا بقى نركز في الخطاب اللي احنا عايزين نتكلم فيه الاساسي. اللي هو بقى عرض عليه فيه الاسلام عشان يتأكد ان هو بالفعل اسلم ويظهر له الايه؟ الاسلام قبل ما يفوضه
او يوكله في ان هو ينوب عنه في آآ الزواج بام حبيبة. الشاهد يعني ان الخطاب كان كالاتي. كتب له النبي عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله الى النجاشي
الاصحم عزيم الحبشة. سلام على من اتبع الهدى. وامن بالله ورسوله. وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وان محمدا عبده ورسوله. وادعوك بدعاية الاسلام فاني انا رسوله فاسلم فاسلم
يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون فان ابيت فعليك اثم النصارى من قومك. عليك اثم النصارى من قومك. تمام
طيب بدأ النبي عليه الصلاة والسلام ببداية اه محببة الى القلوب وتستجلب القلوب. وهي بسم الله الرحمن الرحيم. وهذه سنة عن الانبياء. وهي مشهورة طبعا من ايام سليمان عليه السلام انه اه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. فعادت الرسل تبدأ كتبها بسم الله الرحمن الرحيم. فبيدي له ايه؟ يحسسه هي
نفس الرسالة نفس المحتوى ما فيش جديد. هي هي نفس البداية التي يبدأ بها جميع الانبياء. فدي اول حاجة بتخش كده ايه؟ بتحسسه بان هذه رسالة هي هي مصدقة لما لما كان قبلها. تمام
وبدايته بسم الله الرحمن الرحيم يستجلب بها القلب تجذب القلوب وبيان ان هذا الدين انما هو دين رحمة زلك الاسم بسم الله الصفتين الرحمن الرحيم هذا الدين انما ليس ما جاش عشان يعذب الناس ولا ليشقى الناس
ولا اللي ينتهك اعراض ولا ليسرق اموال ولا ليأتي على على ملكك انما هو جاء رحمة. رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام. فالدين كله رحمة. لابد للانسان يفهم زلك. كل تفاصيله رحمة. حتى ما قد يبدو لك في اول وهلة ان هو
في شدة شوية. بس لو تأملت هو رحمة. تمام؟ للحدود مسلا. الحدود رحمة. بل هي عين الرحمة. رحمة بالفاعل نفسه لان الحد مكفر لازم يتعاقب يوم القيامة خلصت الدنيا. رحمة بالناس. ان الحد لما بيقام كله بيرتدع فجريمة واحدة حصلت وبعد كده الدنيا بتقف تماما
يقام الحد خاصة لما يعني وليشهد عذابهما ايه؟ طائفة من المؤمنين فالدنيا بتقف. حتى ديت هي رحمة في الحقيقة. تمام؟ آآ الجهاد  قد يتصور الناس الجهاد في سفك دماء وفي قتل وفي بتاع الجهاد بلا شك واعظم اشكال الرحمة في الاسلام
لو فهمت ايه مقصد الجهاد في النهاية؟ يعني ايه هو مقصد الجهاد في النهاية؟ مقصد الجهاد في النهاية بطريقة يعني عشان تفهمها هو ان يصل الحق الى الناس  بدون تهديد
وبدون تشويه ان احنا نعطي الناس حرية العقيدة يعني. ان الناس تكون لها يعني يعرض عليها الاسلام بدون تشويه وان تكون مختارة في قبول الاسلام بدون تهديد  هذا حق الانسان بل هو المفترض ده اعزم حقوق الانسان على الاطلاق
ان هو يسمع عن الدين الحق ويكون له الحرية في اعتناقه بدون انه يخاف من غير ما يخاف ودي الحقيقة هي دي دي دي نهاية دي خلاصة الجهاد جهاز الطلب يعني خصوصا الا جهات الدفع ما فيش حد بيختلف عليه. واحد جالك العدو في ضهرك واكيد هندفع اي ملة هتدافع عن نفسها. لو حصل آآ قتال. لكن هل في
اسلام جهاد طلب ودي بقى مشكلة عند بعض الناس بقى الجداد دول اللي عندهم كده آآ انهزامية نفسية. فاما بتسأل عن جهاد الطلب اللي هو هل المسلمين بيروحوا يفتحوا بلاد وبتاع بدون ما يعتدوا عليهم؟ اه طبعا يعني والغريب ان واحد مصري مثلا يجاوب على السؤال دوت كده
ان هو اصلا يعني هو اصلا اسلامه نفسه كان بسبب الجهاد الليثي جهاز الطلب يعني عجيب جدا ان يكون مسلا شيخ مصري ينكر جهاد الطلب. هو اصلا انت اسلمت بسبب ايه؟ هو المصريين اعتدوا على النبي عليه الصلاة والسلام مسلا؟ او اعتدوا على
عمر بن الخطاب عشان يروح يرسل عمرو بن العاص لفتح مصر ولا الجمجمة. يعني ما كنش في دفع خالص. صح مصر في حالها ويعني لا لكن عمرو ابن العاص راح طلب اهل مصر فعلا
وطلب فتح مصر فعلا بدون ان هم يعتدوا على على دولة الاسلام ولا اي حاجة. فكان فتح مصر جهاد طلب صرف. يعني يعني احنا المسلمين جولنا وفتحوا بلادنا سعيد يعني واحد مصري يقول كده يعني ده انت اصلا اسلامك كان فرع عن جهاد الايه؟ جهاد الطلب. فاحنا احنا ازاي بقينا مسلمين الا بمفاتيح عمرو بن العاص فتح ايه؟ فتح مصر وبعد كده
اهل مصر خدوا الحرية في اعتناق الدين. ووصل لهم الدين بدون تشويش بدون تشويه بدون تهديد. وبدأ اهل مصر يخشوا تباعا في الاسلام لغاية ما وصلنا النسبة ديت من المسلمين في اهل مصر بس الموضوع بسيط جدا
الانسان يكحد جهاد الطلب بهزه الطريقة ويقول له اسلام ما فيهوش جهاد طلب. هو اصلا انت اسلامك كان بسبب جهاد الايه؟ جهاد الطلب. ثم ان جهاد الطلب ايه؟ ايه المشكلة فيه؟ يعني هل هو
يعني وصمة عار في الاسلام مسلا؟ بالعكس ده من محاسن الاسلام. وينبغي للانسان ان يفخر به. ويرى انه من مظاهر رحمة الاسلام. لان هو جهاد الطلب هدفه ايه انت لو اتعملت هل هدفه ان احنا نقتل الكفار
اكيد لأ يعني امال احنا اومال مين اللي هيسلم لو قتلناهم كلهم جايين نعمل ايه؟ احنا جايين ندعوهم الى الله. فاحنا الاصل في لو انت شفت الترتيب بتاع جهاد الطلب بيبقى عامل ازاي؟ هتعرف
مقصود الرحمة هو المسلمين بيجوا الى بلد فيها الكفار. وربنا هزم بزلك. ما حدش يقول بقى اصل ده اعتداء اصل دي ارض. الارض ارض الله والمال مال الله. هو اذن للمسلمين
ان هم يفتحوا البلاد تمام؟ طالما هم على الكفر امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. تمام؟ لتكون كلمة الله هي الايه؟ هي العليا. هو المطلوب
ان تكون كلمة وراء عليا. جهاد الطلب تكون كلمة الله هي العلا هي الحاكمة. تمام؟ فالمسلمين بيروحوا البلاد عاملين ايه؟ ازيكم؟ احنا دلوقتي جايين عشان تكون كلمة الله هي العليا. دين او بغيرنا. ما عندناش مشكلة
تخشوا الاسلام هو النجاشي لما اسلم. النبي عليه الصلاة والسلام خد ارضه عزلوا ولا اي حاجة هو كان كان هيعمل كده مع هرقل عزيم الروم برضه. بس هو غبي. ظن بملكه كما سنرى
ما جاش اصلا فضل في مكانه. احنا ما عندناش مشكلة. المهم حد آآ موجود تبعنا. يعني انت احنا مش مش فارقة انت لو دخلت الاسلام خلصت. احنا لا جايين لا مش فكرة ناخد ارض او بتاع. احنا جايين اهم حاجة الناس تخش الاسلام وتأمن وتسلم. فلو اللي موجود اسلموا ما خلاص كتر خيركم انتم اولى بها
فاحنا يا جماعة اسلام تخشوا الاسلام ده غير خالص بقى الفتوحات او نقول بقى الحروب اللي كانت في الملل التانية. ما كنش في الكلام ده خالص. الحروب بتبدأ بايه صخ فاهم انت هتبهدلة وتعذيب تحويل الناس الى الى عبيد اهانة للشعوب وبتاع وسرقة امواله. احنا ما بنعملش كده
لم نعرض الاسلام عن الناس. طب لو الحكام نفسهم اسلموا اللي ماسكين البلد خلاص سلام عليكم احنا مش عائزين اكثر من كده. ولا هنيجي جنب احد اصلا. ولا عائزين اي حاجة. تمام
طب لا احنا مش هنخش الاسلام طب فيه عرض تاني عشان احنا مش عايزين نأزي حد احنا عايزين احنا اللي نحكم تمام؟ هنحكم بس مش هنجبركم على حاجة. بس لازم تكون كلمة طلع عليا. يعني ايه نحكم؟ يعني لازم الحكم يكون للمسلمين. عشان الناس تأمن. عشان ما حدش يهدد. عشان ما حدش
لو اسلم عشان نعرف نكلم الناس من غير ما يبقى فيه تشويش ولا تشويه. فلازم الارض تكون لنا دلوقتي. لازم نحكم. فانتم بقى ايه تسلمونا بهدوء تمام وتدفعوا لنا الجزية
وخلاص خلاص مش هتسلموا خلاص تدفع الايه؟ الجزء ضريبة لانك انت موجود في بلاد الاسلام وبتاع والكلام دوت. تمام لأ لا هنسلم ولا هنسيب لكم الحكم ولا هنسمح لكم بالدعوة في البلاد. طب بعد ازنك
انا هتعامل بقى. يعني ايه بعد ازنك بعد ازنك انا هخش انا هخش احكم وهبلغ الناس الرسالة. لا انا هقاومك. قاوم هقاتلك وتبدأ هنا ساعتها ليه؟ ختام. انا انا ما طلبتش كده من الاول. انت اللي انت اللي اصريت على ليه؟ على القتال. فانا لازم هوصل للنتيجة ديت. فهبتدي اقاتل. اقاتل مين؟ اللي بيقاتل
بس طيب قتلته وهزمته ووصلت للي انا عايزه. خلاص القتال وقف. طب اتقتل في الموضوع ده قد ايه؟ ممكن مات ممكن الاف بس بعد كده اسلم كام ملايين او مليارات
يعني فتح مصر مسلا كان حصل فيه ختان مات مئات مات الاف في الاخر حكمت مصر بالاسلام مش مصر بس ده بعديها مصر وتونس والمغرب وكله بعد كده بقى. تمام؟ كم واحد دخل بقى في الاسلام من ساعتها
ايه رأيك في المصلحة دي؟ حجمها ايه بالنسبة للمفسدة؟ يبقى اللي حصل ده رحمة ولا مش رحمة؟ رحمة. عامل زي بالزبط لما اب وابنه. الابنة عنده مرض. وبيموت وهو ما بيفهمش. هو مش عارف ان هو عنده مرض هيضره. وقاعد معاند. يا ابني انت عيان. يا ابني لازم نروح لازم ناخد الدواء
يا ابني لازم ناخد حقنة لا انا مش عايز لا انا انا كويس يا بابا تمام هيعمل ايه بابا هيعمل ساعتها ايه؟ هيكتفه صح وياخده كده غصب عنه هيدي له ابرة غصب عنه. هيصرخ الولد ويعيط ويقعد يضرب في بابا وبتاع. وانت مجرم وانت قاسي والكلام دوت. تمام؟ هو ما بيفهمش. هو مش
مش عارف مصلحته. فانا اضطريت ان انا اؤزيه. علشان هو مش عارف مصلحته. بس الازية دي اسمها ازية ولا رحمة؟ رحمة. وبالتالي الولد لو كبر بقى وفهم ووعي. دلوقتي احنا دلوقتي
آآ دلوقتي كتر خير عمرو ابن العاص والله اللي عمله. ساعتها ممتاز جدا يعني انه حاجة جميلة. احنا فاهمين دلوقتي العاقبة. فالولد لما يكبر ويفهم بقى اللي حصل فيه قد ايه بابا انقزني بسبب الحقنة دي يقول لي كتر خيرك اهو انك كتفتني وضربتني وبهدلتني وعشان اوصل ان انا اخد الايه الحقنة. فالجهاد عملت هي حقنة مرة بس في الاخر
بيخف المريض. اهو شفت ان هي هي رحمة. آآ فاهم ازاي؟ فعايز اقول يعني ان الرسالة اول رسالة وصلت للنجاشي بسم الله ليه؟ الرحمن الرحيم. فلا تعارض بين النبي عليه الصلاة والسلام هو آآ رحمة للعالمين وان هو قتال. عليه الصلاة والسلام. وان هو ما فيش تعارض بين رحمته وجهاده. عليه الصلاة والسلام
بل جهاد وعين الايه؟ عين الرحم هل بعديها هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاشي الاصحن ده اسمه عزيم الحبشة. وده مزيد من تأليف القلب
تأليف قلب بدون كزب وبدون مخالفة للشريعة عظيم الحبشة. وهذا وصفه هو ما قالوش العزيم ان استفسار الانسان المسلم ما يصفش كافر بانه عظيم. انما ايه؟ عزيم الايه؟ الحبشة. هو عزيم الحبش. يعني ده قول ايه؟ ما فيهوش ما فيهوش مبالغة. وما فيهوش كذب. عظيم الحوش
تعظيم الحبش بالفعل. وفي نفس الوقت قال ايه كسبت ايه؟ كسبت وده. واديت وضعه بدون اكزب وبدون ان انا اتنازل وبدون ان انا اتسامح في ديني بعد كده قال له سلام على من اتبع الهدى
اقتداء بموسى عليه السلام وقال لما قال لفرعون والسلام على من اتبع الهدى. هي برضو فيها موازنة ما بين تأليف قلب وما بين انضباط شرع هو المفترض السلام يكون للمسلمين. هذه تحية الاسلام فهي خصيصة للمسلمين. وفي نفس الوقت هو عائز يؤلف قلبه. فقال السلام على ما ايه؟ من
تبع الهدى. فهي الظاهر ان هو سلم عليه والحقيقة والله لو انت اتبعت الهدى فالسلام لك. ازا لم تتبع فانا لم اسلم لم اسلم عليك. لان هو ما فيهوش سلام اللي هو لو ما اتبعش
ازاي ادي له السلام وهو ما اتبعش؟ لانه ما وارد يحصل قتال او جهاد فما اقدرش ان انا اديك السلام الا ازا اتبعت الايه؟ اتبعت الهدى. قال سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وركز على
الاتنين دول ان هو بيكلم نصراني. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وان محمدا عبده ورسوله الملاحظ هنا ان شوف رغم كل محاولات النبي عليه الصلاة والسلام في الخطاب دوت لاستعمال الفاظ تؤلف قلب النجاشي انما لم يتعرض للثوابت. ولم
ترى ان اللعب في السوابت نوع من تأليف القلب ابدا بل هو فساد وافساد. يعني في نفس الوقت اللي بيقول له في عزيم الحبشة وبتاع بيأكد عليه لم يتخذ صاحبة ولا
اكيد ممكن لو واحد تاني غير النجاشي يعني كان عنيد او كده الكلمة دي بتزعله مش مشكلة تزعل بس هنا ما ينفعش ان انا الف قلبك للدرجة دي. ما ينفعش ان انا اقول مسلا طب اتسامح في دي كمان واعديها عشان الف قلبه انت كده دمرت المحتوى اللي احنا اصلا جايين عشانه
تمام فلزلك البعض عنده تخليط في حتة مسلا تأليف قلوب الكفار او تأليف قلوب النصارى او غيره. احنا عندنا اساليب لتأليف القلوب منها مسلا الهدية منها حسن المعاملة البر القسط العدل الاحسان اطعام الطعام السعي في حوائج الكافر احيانا
تمام حاجات كتير اقدر اعملها. وفي حاجات ما ينفعش استعملها في تأليف الايه؟ القلوب. زي ان انا مسلا اشاركه في عيده او اهنيه على عيده. مسلا او ان انا ساقر على عقيدته او او ان انا اتشبه به في خصائص دينه كمثلا البس لبس زيهم او اعمل
زيهم هذا غير مأذون ليه في كده ان ده بيضرب ديني انا نفسه الناس بقى بتخلط الحتة دي عندها تخليط فيها آآ ما بيعرفوش يفرقوا وده درس كبير يعني ممكن يرجع لكتاب اصول الايمان اللي شرحناه. في درس في الولاء والبراء. اسمه كيف
مع غير المسلمين. الدرس ده خطير ومهم جدا. كيف تتعامل مع غير المسلمين؟ ممكن ترجعوا له نصيحة يرجعوا له بعد الدرس دوت. هيقول لك ايه اللي ينفع؟ وايه اللي ما ينفعش؟ ايه اللي بيدخل في
تأليف القلوب والمعاملة الحسنة والبر والصلة والقسط اللي ربنا ازن به. وايه اللي بيدخل في في الولاء المحرم. لو حاجة ما ينفعش ان احنا ايه لا تتخذوهم اولياء. ايه ايه هو الولاية اللي ما تنفعش ان انا انصره فيها؟ بعض الناس بقى عنده تخليط في الاوراق هنا. فمسلا ايه؟ في عيد النصارى. هو عارف ان عيد النصارى ويا عم احنا عارفين انه
ميعادهم واحنا ما بنؤمنش بالكلام ده بس من باب ايه؟ تأليف القلوب. كلها. هذا ليس من باب تأليف القلوب. هذا لا يصح. تمام؟ ان دوت فيه ان انت بتهنيه على
على العقيدة اللي انت عايز اصلا تخليه يطلع منها. يعني فهي في الحقيقة جريمة. يعني تهنئة النصارى. بغض النزر عن ان هي اصلا في نزرتنا لان هي اصلا حرام لان هي
تتنافى مع عقيدتي انا بس بص لزاوية تانية. انت بتعمل جريمة فيه هو وانا اصلا عايز اشعره ان هو غلط عشان يبدأ دماغه تشتغل. اهو لم يتخذ صاحبة ولا ايه؟ ولا ولد. لازم يحسسك انك غلط
هو الدماغ هتشتغل ازاي على الاسلام ازاي وما ندعوك الى ايه؟ طب انا النهاردة هنيتك وقلت لك كل سنة وانت طيب الله ينور وبتاع. بكرة بقول لك آآ تعال خش الاسلام تقول لي اصل انت لسه امبارح مهنيني على عقيدتي
هي صح ولا غلط هي لو صح يبقى انت بتدعوني ليه ولو غلط هنتني ليه مش كنت تنبهني حد يهني واحد على حاجة غلط تمام عشان كده احنا ينفع نهنيهم على حاجة صح زي الزواج زي الانجاب زي الوظيفة ما دي حاجات صح حاجات عادية لكن ما ينفعش انيه على دينه اللي انا اصلا
في ان انا احسسه انه غلط واطلعه منه انا كده بازيه فلما كل النصارى مسلا عايشين في بلاد المسلمين بيلاقوا ان في كل عيد المسلمين نفسهم بيهنونا وبيحتفلوا معنا افكر في غير الاسلام ليه؟ طب ما انا تمام. هم الناس قالوا لي انت تمام
طب انا ايه اللي يخليني افكر في الاسلام؟ فلو لكن لو العكس بقى حصل ان احنا في العيد ما بنتكلمش عنهم خالص انا مش هأذيه ولا هضر لكن ما حدش بيهنينا خالص. فايه
انت ما هنتنيش ليه؟ لا والله يا باسم. دي ما ينفعش. ما انت لسه مهنيني امبارح على فرحي. فرحك مشي لكن دي مش اه مش هينفع اصل دي بالنسبة لي كفر. خلاص هو سمع ايه
طب ايه طب ليه هيبتدي بقى يبتدي في منهم يفكر لكن لو كلنا طب ما انت كده ازيته هو. انت ازيت نفسك انت اولا انك عملت حاجة حرام. وازيته هو كمان. وصرفته عن الدعوة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بص في نفس الجواب
حدود فاصلة بين اللي ينفع ولا ما ينفعش؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ماشي. السلام على من اتبع الهدى. ماشي. عزيم الروم. تعظيم الحبشة. ماشي. لكن اول ما جه للدعوة صريحة بقى ما فيش هنا مش هاجاملك انا. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. صريحة دي مش هينفع اهزر معك فيها. ولا كل سنة وانت طيب ولا بتاع. انت غلط في الحتة دي
تمام فدي اللي ايه؟ الموازنة. فربنا مش هيبارك في تأليف قلب مبني على حاجة ايه؟ على حاجة حرام. آآ قال اسلم تسلم. وبعد كده ادعوك بدعاية الاسلام فاني رسول الله فاسلم تسلم. بعد كده قرأ يا اهل الكتاب. لا تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
كلمة سواء كلمة ان احنا متفقين عليها اصلا. هو خد بالك هو بيحيل ان جاشي راجل فهماه والحمد لله يعني النقاش اصلا كان على دين المسيح الحق وعارف الاناجيل الحق من الاناجيل المحرفة. هو بيرجعه لحاجة وعارف كلمة سواء بيننا وبينكم. يعني احنا الاتنين متفقين عليها
وهي موجودة عندك وده يعني موجود في كتب اهل الكتاب. يعني كتب اهل الكتاب بل الى اليوم موجود فيها في بعض نسخ الاناجيل اللي هي بعض نسخ الانجيل. الانجيل طبعا كتير في بعض نسخ الاناجيل ما زالت هزه النصوص موجودة. منها
قول اه التلميز للمسيح قال قال اه اه يا معلم اي الوصايا هي اول الكل الوصايا العشر. اي الوصايا هي اول الكل. قال اول الوصايا الرب الهنا رب واحد رب ابراهيم واسحاق ويعقوب
وبعد كده سأله على الوصية التانية قال ان تحب ربك. الهك من كل عقلك وفكرك وفي بعض نصوص الكتاب قال المسيح اخسأ يا شيطان. فانه مكتوب للرب الهك فاسجد. واياه وحده تعبد
في بعض نسخ اللي هي الاناجيل قال المسيح ان الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. وعشرات بقى النصوص اللي فيها ايه؟ اللي فيها توحيد المسيح لله سبحانه وتعالى واعترافه له بالالوهية وحده سبحانه وتعالى
فهو بيقول له كلمة سواء بيننا. احنا كده كده متفقين عليها وانت عارف ان هي موجودة عندك. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا. الحاء اشارة الى المسيح بعضنا
ما هو في النهاية هو بشر. ليه نتخذه اله؟ آآ تمام اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. تمام؟ لاحز هنا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام استعمل معه اه الرفق كله يعني واللين كله يعني. وده اه الحكمة. الحكمة ان تضع الشيء في موضعه
ان البعض مسلا ممكن استغرب مسلا من احد كتب اه هارون هارون الرشيد رحمه الله تعالى ارسل خطابا شديدا الى احد ملوك الروم كان اسمه المقفور مغفور ما لوش بقى عظيم الروم والكلام ده
قال من هارون الرشيد الى نقفور كلب الروم الامر ما ترى لا ما تسمع لابعثن اليك جيشا اوله عندك واخره عندي. فانت ممكن تقول ايه ده مش بالراحة شوية. فين الدعوة؟ هي اصلا ده لازم تعرف قصة الخطاب ده ايه؟ هو الخطاب مشهور بس انت مش عارف
قصته ايه؟ قصته ان نقفور دوت ورس ملك الروم من آآ حاكم قبله مطالب راح ارسل رسالة وقحة لهارون الرشيد بيقول له رجع لي اللي دفعه اللي قبلي. كانوا بيدفعوا الجزية
ان انا مش هدفع لك ورجع لي اللي اتدفع قبل كده. بكل وقاحة يعني هنا بقى طب تعالى يعني انت انت كده بتهدد الدولة الاسلامية. تمام فبعت له بقى قال له من هارون الرشيد امير المؤمنين
الى نقفور كلب الروم. الامر ما ترى لا ما تسمع. يعني احنا مش هنتكلم كتير. انت هتشوف لابعثن اليك جيشا اوله عندك واخره عندي فطبعا ايه راح سلم النمر ورجع يدفع الجزيرة تاني. فيعني فهي الحكمة. فطبعا في بعض اخطارات المسلمين لملوك الروم تحس ان هي قاسية جدا
بس تعرف الحكاية تعرف هو ليه عمل كده؟ كان هنا مقام دعوة فالمؤمن بيختلف هي دي الحكمة تضع الشيك في موضعه تمام؟ وبعد كده آآ في بعض بعض آآ الكتب جابت خطاب تاني للنجاشي خالص له صيغة تانية
واختلفوا هو ليه في كتابين في كتاب تاني هنقراه دلوقتي على قولين قول ان الكتابين دول كانوا للنجاشي اصحابا القول التاني ان لا الخطاب الاولاني اللي احنا قلناه ده ده كان لاصحابه. الخطاب التاني ده بعد ما اصحى مات
من اصحابها ماتوا في سنة تسعة من الهجرة تسعة ميجا ففي واحد جه مكانه. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل له خطاب تاني خطاب تاني ومش عارفين بقى التاني ده اسلم ولا لأ
تمام؟ لكن هنقرا الخطاب سواء ده خطاب نفس الخطاب بس بصيغة تانية نقل بصيغة تانية وهو نفسه الخطاب للنجاشي. او خطاب للنجاشي اللي بعده بعد ما موت اصحابها في سنة تسعة من الهجرة مش هيفرق احنا ناخد الفايدة اللي فيه والامر بسيط
الخطاب التاني بيقول ايه؟ اللي نقل بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى النجاشي عزيم الحبشة. نفس الكلام بالزبط. سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني احمد اليك الله
الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. والسنة الاول بدأ بالتعريف بالله. ودي حاجة تألف القلوب وبدأ له بحاجات مهمة جدا الملك. عشان انت برضو ملك فممكن تغرك ملكك. فما تذكر ملك لا تتواضع. الناس بتتعزز بالملك. كلا ان الانسان
الراوي استغنى لأ انت مش ملك ولا حاجة. ربنا هو الملك. احنا كده بس ايه؟ مستخلفين. بعد كده ركز له على القدوس. هو بيكلم نصراني. القدوس المنزه عن العيب والايه
والنقص نسبة الولد لله عيب. نسبة الزوجة لله نقص. يبقى كده هو محتاج. يبقى هو مفتقر. يبقى هو محتاج ولد. وما ينفعش. فركز ركز على الملك القدوس. اختيارات موفقة جدا. قال الملك القدوس السلام برضو رسالة. احنا مش جايين في ايه؟ في مشاكل. انت تسلم. الدنيا سلام ما فيش حاجة وتسلم
وانا جاي بخير. تمام؟ المؤمن المهيمن بردو كلها معاني متعلقة بالملك والكلام دوت. سبحان الله يعني قال واشهد ان عيسى ابن مريم. رح الله وكلمته القاها الى مريم البتول الطيبة الحصينة
تحملت بعيسى من روحه ونخه كما خلق ادم بيده خد بالك بقى الجملة دي جميلة اوي. قال واشهد ان عيسى ابن مريم رح الله وكلمته يعني ايه روح الله وكلمته؟ زي ما ربنا قال في في سورة النساء. تمام
قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه تمام؟ بعض النصارى بيطلعوا يشوشوا على المسلمين يقول لك انتم عندكم اصلا اسبات الوهية المسيح في القرآن. فين يا آآ معلم
تمام فهمان ورينا المخ. اقول لك اهو عندكم وكلمته القاها الى مريم وروح منه طب ممكن تقول لي اول الاية واخرها يعني انت انت فاهم انت انت وقعت. انت جيت في حتة انت جيت في مزنقك اصلا. يعني يعني ما لقتش غير هادي
اللي هي اولها يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق. راح هو جاب اللي في النص. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القى الامام وراح منه. طب كمل
فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وفي الارض وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه
جميعا. انت جيت لي هنا؟ يعني ما لقيتش غير الصفحة دي في سورة النساء. تمام؟ فهو غبي. فوقع نفسه. فيقول لك لا القرآن عندكم بيقول كده. المشكلة بقى المسلمين مش حافزين القرآن
طب يعني ايه طيب يعني ايه كلمته؟ بسيطة. ما انت لازم دلوقتي في حتة متشابهة. كلمته تحتمل تحتمل. ان هو الكلمة الغير مخلوقة يحتمل انه كان بالكلمة مش هو نفسه الكلمة
دايما لما يبقى في متشابه في القرآن بنرجعه للايه؟ للمحكم. في ايات محكمة بتبين بشرية عيسى عليه السلام. ما المسيح ابن مريم الا رسوله؟ قد خلت من قبل رسل ام
الصديق كان يأكلان الايه؟ الطعام. يبقى لازم انا لو كلمة اشتبهت علي افهمها من المحكم. المحكم بيقول ان هو بشر. وفيها مشتبه بتقول ان هو كلمته الكلمات ودي تحتمل حاجة. كلام الله هل هو هو نفسه الكلمة؟ وكلام الله غير مخلوق
ولا المقصود انه كان بالكلمة خلق بالكلمة نسب اليها لان ما كانش فيه سبب الا الكلمة. يعني ما فيش اب. فهو كن فيكون بس فنسب اليه الكلمة على اعتبار انه كان بمجرد الكلمة بدون سبب. يبقى المعنى التاني اكيد هو اللي صح لان المحكم اللي هو بيقول ان عيسى عليه السلام ما المسيح ابن مريم
انما مثل آآ عيسى عند الله كمثل آدم. خلقه من تراب. ثم قال له كن ايه؟ فيكون بالتالي يبقى الكلمة هنا مش معناها كلام الله الغير مخلوق. انما معناها كان بكن فنسب اليها لان هي ما كنش في سبب الايه؟ الكلمة. طيب وروح منه منه دي ممكن
تبقى منه يعني زي ربنا ولا روح منه يعني روح من الارواح التي خلقها الله ولكن نسبت اليه تشريفا. فيقال عيسى روح الله  مجرد للتشريف وليس لانه يعني اه اه بعض من الله مسلا او ولد لله والكلام دوت
يبقى لازم تحمل على المعنى الصحيح. هو المحكم بيقول ان هو بشر وخلق من تراب. يبقى روح منه هتبقى زي ناقة الله. زي بيت الله انما نسبة ايه  تشريف تمام
والا فربنا قال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجلسة وبالتالي لو كل منهم هتبقى غير مخلوق يبقى ما فيش حاجة مخلوقة اصلا الشاهد يعني ان هنا ان هنا كلمة النبي عليه الصلاة والسلام ديت
تفهم في السياق رح الله وكلمته. مكان القاها الى مريم ومن باب التحبيب قال له البتول الطيبة الحصينة. هنحبها. واحنا يعني متفاهمين في الحتة دي. وكأنه بيتك على الحتة اللي النجاشي الاولاني
بها برضو لما قرأ علي جعفر صدرا من سورة مريم فبكى بكاء رهيب جدا. حس ان هو ده ان هو ده الكلام. تشويه اللي حصل في دينا وفي اليهود والكلام ده مش منطقي. لا الغلو
واللي في النصارى ولا الانتقاص اللي عند اليهود. هو ده الكلام المزبوط تمام البتول يعني اللي هي الطاهرة العفيفة يعني تمام الطيبة الحصينة فحملت بعيسى من روحه ونفخه نفخ جبريل يعني
كما بص بعد كده قال له ايه عشان يربط المعنى. كما خلق ادم بيده كما خلق ادم عشان ما تفهمش ان انا رايح لك. انا مش باقرك على دينك. ولا باطبل لك مسلا. لأ
انا بضبط لك الكلام. اه احنا بنقول هو كلمة الله من عظمه. بس بنعزمه للحد اللي يسمح به التعظيم كلمة الله يعني كان بالكلمة. روح من الله تشريف. لكن في الاخر هو كادم عليه السلام لا يعد كونه بشرا. ليس له من الامر شيء
تمام؟ قال واني ادعو الى الله وحده لا شريك له والموالاة على الطاعة وان تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك الى الله عز وجل. وقد بلغت ونصحت
اقبل نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى تمام؟ فالشاهد يعني ان سواء كان ده الخطابين دول لنفس النجاشي او لنجاشي اخر. بس خلينا نشوف رد فعل النجاشي الاول حصل معه ايه
وصلوا الخطاب عمرو بن امية الدمري فلما اعطاه للخطاب وقرأه قالوا نزل من على عرشه انزل نزل كان قاعد على عرشه اول ما مسك خطاب النبي عليه الصلاة والسلام اثر جدا. ونزل من على عرشه الى الارض وقعد على الارض. قعد على الارض وقعد يقرأ الكتاب
هو قاعد على الارض. سبحان الله! ودعا جعفر ابن ابي طالب. قال هاتوا لي جعفر. جعفر ابن ابي طالب واسلم على يديه. التاني وكأنه والله اعلم يعني جدد اسلامه والا فالظاهر ان هو كان مسلم قبل زلك يعني. بس اظهر اسلامه امام عمرو ما كان بيشهده قدام جعفر اهو. انا اسلمت وشهد الشهادتين
امام عمرو بن امية الدمري وقال له هبعت لك كتاب كمان علشان تتأكد من الكلام دوت. وكتب اليه كتابا. فكتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم. الله اكبر الى محمد رسول الله. من النجاشي اصحمه
سلام عليك يا نبي الله. من الله ورحمة الله وبركاته الله الذي لا اله الا هو اما بعد. يا سلام. بص ادب النجاشي بص النبي لما بعت له خاله ايه؟ قال له من محمد رسول الله الى النجاشي
فلما رد عليه ما قالوش من النجاشي الى محمد احيا ان هو يقدم نفسه على النبي عليه الصلاة والسلام فعكس الكلام. قال الى محمد رسول الله من النجاشي اصحابه. وما قلش عظيم الحمشة
ولا سمى نفسه حاجة الا اللقب العادي جدا ما جاش. يعني ده اللقب العادي ما فيهوش اي تفخيم يعني. تمام؟ وقدم النبي عليه الصلاة والسلام على عكس الكلام مفروض من الى. لا خليها
الى من؟ عشان النبي يتحط الاول عليه الصلاة والسلام. الى محمد رسول الله وفخمه بالرسالة الى النجاشي من النجاشي مصحنة تمام سلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته. الله الذي لا اله الا هو. اما بعد
وقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسى فورب السماء والارض ان عيسى لا يزيد على ما ذكرت مفروقا فروقا كده حتة من التمر يعني تمام؟ قمع التمرة. وانه كما قلت. وقد عرفنا ما بعثت به الينا. وقد قربنا ابن عمك جعفر واصحابك. واحنا
الواجب من زمان يعني وانا من زمان يعني على العهد اشهد انك رسول الله صادقا مصدقا. وخذ بايعتك مبايعة ابن عمك واسلمت على يديه لله رب العالمين. فلما اطمن ان عمرو ابن امية الموضوع ده دخل في موضوع الزواج من ايه؟ من ام حبيبة وقال له بقى رجعه
بقى ايه كل الناس والكلام دوت وفعلا بدأوا راجع بقى جعفر والناس اللي معه مهاجرين من الحبشة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عمرو بن امية هد ماريا. ما كانش عاش فترة بعد
بعد كده مات سنة تسعة من الهجرة. رجب سنة تسعة من الهجرة. تمام؟ وبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ذلك فحزن عليه حزنا شديدا. وقام عليه الصلاة والسلام وقال ان اخا لكم في الحبشة قد مات. وفي رواية لقد مات اليوم رجل صالح
رجل صالح. شهد له بالصلاة عليه الصلاة والسلام. مات اليوم رجل صالح مات لكم اخا من الحبشة. قوموا فصلوا عليه. فصلى النبي عليه الصلاة والسلام الغائط على النجاشي وصلى معه الصحابة الكرام. ومن اكثر الناس حزنا على النجاشي هم حي
اكتر واحدة حزنت عليه. لاحسانه الى ام حبيبة طبعا طوال الفترة السابقة وخاصة طبعا موضوع الزواج. ازاي يحتفى بام حبيبة عمل لها يعني فرح ما اتعملش لحد في الدنيا. حد
ما فيش حد من الصحابة شاف فرح زي دوت في قصر النجاشي. فهي اتأثرت جدا بموت النجاشي رحمة الله تمام؟ ثم بعد ذلك ده الكتاب الاولاني. الكتاب الثاني يقول الى المقوقس
ملك مصر ملك مصر. والمحافظ برضو لقب ملك مصر كان بيسمى كده. واسمه جوريج ابن متى. وهو مقوقص ملك مصر. آآ فكتب عليه الصلاة والسلام. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى المقنقص عزيم القبط هو نصراني برضو
سؤال عظيم القبط بردو ايه فخمه من غير ما ايه؟ ما يدي له لقب مش مش هو يعني. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم
واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اهل القبط. وذكر الاية اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء. تمام؟ وهنا حببوا النبي عليه الصلاة والسلام بكزا حاجة زي ما قلنا بسم الله الرحمن الرحيم. وقال لعظيم القط وقال له اسلم تسلم. وقال له يؤتيك الله اجرك مرتين. ودي مزية. يعني اشمعنى اهل الكتاب بالزات لما
يؤمنوا يعني لو واحد وثني اسلم هو اجر واحد. طب ليه بقى اهل الكتاب بيتضاعف اجره؟ لعل ده من تحفيزهم ان هم يعني ايه تحفيزهم على الايمان ولعل له سبب تاني. يعني يعني وده ورد في ورد في اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة يؤتون اجرهم
مرتين. وذكر منهم رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن به ولعل انهم ياخدوا اجرهم مرتين لسبب. اما ان هو يكون على دين على دينه الحق. يبقى هو مؤمن بنبيه. وبعد كده امن بالنبي عليه الصلاة والسلام بياخد اجر
مرتين لان مرة في اتباعه للنبي عليه الصلاة والسلام مرة في اتباعه لنبيه اللي قال له اتبع ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام. طب هو لو كان على دين محرف بياخد اكبر مرتين ليه؟ لان هو لما لما امن بالنبي عليه الصلاة والسلام رجع للايمان الصحيح
لنبيه هو هو كده راجعة لاتنين. الشراية الواحد بس. هو كان على على دين محرم بيقول بالتسليس مسلا. فكونوا امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام يبقى هو رجع تاني امن ايمانا صحيحا بالايه؟ بالنبي بتاعه اصلا
الاصلي. تمام؟ يبقى هو كده له الايمان. والله تعالى اعلم مرتين. المهم ان ايه ان هو كتب له الكتاب دوت وبعته مع حاطب بن ابي بلتعة ابن ابي بلتعة دخل حاطب على المقوقف وقال انه قنين. قد كان والصحطب قوي. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام مش بيبعت واحد كده مش فاهم حاجة
الموضوع التقيل تقيل بيعرف يتكلم بيعرف يتعامل تمام يعرف لو اتسأل يجاوب مش مجرد آآ رسول آآ مرسال كده اللي هو ايه ادي له ده وامشي لأ انا بعرف اتكلم اصلا ناس وزن بيبعت عمرو ابن العاص سيد عبدالحاطب ابن ابي بلتعة ناس رجال دولة يا جماعة ناس عالمية ناس بتتكلم مع ملوك عادي
حاطط اصلا دخل ادى له كلام جامد يعني يعني قوي. هو سبحان الله معتمد على على قوة الاسلام وابهار الاسلام واثر الاسلام على النفوس. لاحز ان هنشوف اغلب اللي اتعامل معهم النبي عليه الصلاة والسلام اتعاملوا باحترام شديد
توقير لكتاب النبي عليه الصلاة والسلام. اولا لان الرسالة قوية. تخاطب الفطرة بعمق. خل قدامك مهما كان لا لا يحتمل الا ان هو يحترم الكلام. اصل انت كلمة سواء ايه ايه اللي وحش اللي في اللي انا بقوله؟ يعني يعني طلع لي عيب في اللي انا بدعوكي دي مش هيعرف
انا مضطر احترم كلامك حتى لو مش قادر التزم به لان ما فيهوش غلطة فضلا عن طبعا قوة المسلمين اللي زاعت خلاص وبقى وضع كبير من قريش صالحتهم وراضت بالهدنة خلى كله بيعمل حسابه ويفكر كتير قبل ما ترد رد عنيف على حاجة زي كده. المهم حاطط دخل
على المقوقف قال انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلى. فكروا بفرعون يعني جابها له من وراء خالص. قال له كان في واحد قاعد هنا مكانك كان بيقول انا ربكم
فاخذه الله نكال الاخرة والاولى انتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك. ولا يعتبر غيرك بك. يا سلام! كلمة عظيمة فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك. نقولها دايما للشباب لما بنشوف مسلا في جنازة ولا بتاع يعني نقول والله سبحان الله يعني ليه مش انت اللي مت
ده هو مات قبلك. سواء كان آآ حسن او صالح او طالح بس هي دي عبرة لك. عموما. كويس ولا وحش؟ هو عبرة لك. ليه انت ما كنتش انت العبرة
هل هيعتبر بغيرك؟ قبل ما بكرة ندفنك انت وتبقى انت ليه العبرة السعيد من وعظ بغيره الشقي من وعظ الناس به. اهو الموعظة هو نفسه اعتبر فقال ايه؟ فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك ايه
بك فقال المقوقس ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه وقال ونحن ندعوك الى دين الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا النبي دعا الناس فكان اشد اشدهم عليه قريش
واعداهم له اليهود واقربهم منه النصارى ولا عمري ما بشارة موسى بعيسى الا كبشارة عيسى بمحمد وما دعاؤنا اياك الى القرآن الا كدعائك اهل التوراة الى الانجيل. مش انت بتدعوا اليهود نفسهم يخشوا عندك؟ نفس الكلام بالزبط
فكل نبي ادرك قوما فهم امته فالحق فالحق عليهم ان يطيعوه وانت ممن ادركه هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكن نأمرك ايه؟ نأمرك بها فقال المقوقص اني قد نظرت في امر هذا النبي. فوجدته لا يأمر بمزهود فيه. يعني ما اقدرش اتكلم الصراحة
ولا نهى عن مرغوب فيه. ما يتعبش ما فيش حاجة امر بها الاحتمال. ما فيش حاجة نهى عنها الا فعلا السيئة ولم اجده بالساحر الضال ولا الكاهن الكاذب. ووجدت معه اية النبوة باخراج الختمة. اخراج الخبي اللي هو ايه؟ غيب يعني
يعرف الغيب وبيعرف اخبار السابقين عرفها منين هو نظر برضو في القرآن ووصله يعني. فلا في غيبيات ولا في اخبار السابقين. ما هوش معجبها منين؟ قال دي اية. شف راجل فهماه. هل يخرج
يعني عنده اخبار الايه؟ الغيب. اخبار الغيب اللي هتحصل يوم القيامة اللي احنا عارفينها في كتبنا. بيقولها بالظبط زي ما عندنا. وبيجيب لنا اخبار السابقين اللي هو ما يعرفهاش. وهي برضو عندنا
يا اهل الكتاب يعني آآ قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. هو عارف الحاجات دي منين؟ تمام قال والاخبار بالنجوى وسانظر واخذ كتاب النبي عليه الصلاة والسلام فوضعه في عاج حاجة كده من العاج فخم اوي وختم عليه ودفعه الى جارية له ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية
كتب كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال بسم الله الرحمن الرحيم. لمحمد بن عبدالله من المقلق عظيم القبط برضو احترام لمحمد بن عبدالله من المقوقص عزيم القبلة. سلام عليك اما بعد. بس هنا ما وصفوش بالرسالة لان هو لم يؤمن بالفعل. بس هو رد رد محترم زي
عشان كده ما اقرروش بالرسالة قال ايه؟ لمحمد بن عبدالله بس هو ما امنش فعلا غير اللي ما جاش قال له بقى رسول الله وبتاع وموضوع الفخم قوي معي. بس ده محترم زي ما بيقولوا بس للاسف ما قال فقد قرأت كتابك وفهمت مازا
ذكرت فيه وما تدعو اليه وقد علمت ان نبيا بقي عندنا في كتبنا فيه نبي فضل وكنت اظن انه يخرج بالشام يبقى تبعنا تمام وقد اكرمت رسولك وبعثت اليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة واهديت بغلة واهديت بغلة لتركبها. والسلام عليكم
ولم يزد يعني بيقول له انا بص يعني انا اكرمت رسولك وباعت لك هدايا بس مش قادر انا لغاية دلوقتي نفسي تنازعني. كان نفسي يبقى مننا نفس الفكرة بس باسلوب كويس يعني. بدون اساءة. فعلا بعت معه الجاريتين اللي هي مارية بقى القبطية عشان كده بتسمى قبطية يعني نسبة الى مصر
لكن هي اسلمت مجرد ما وصلت للنبي عليه الصلاة والسلام اسلمت تمام فتسمى قبطية نسبة الى القبط اللي هم مصر. قبط ايجيبت حتى كان منها من قبط كلمة ايجيبت. تمام؟ فهي
ماريا القبطية ليست معناها انها نصرانية وانما اسلمت بعد ذلك. ودي بقت آآ ملك يمين للنبي عليه الصلاة والسلام وهي اللي ولدت له ابراهيم تمام والتانية كان اسمها سيرين وسيرين دي النبي عليه الصلاة والسلام اهداها لحسان ابن ثابت
اهداء لحسان بن ثابت وابقى اليه ماريا  وقبل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الهدية تأليفا لقلبه. يعني يعني لو رد الهدية هتبقى يعني حسه ان هو يعني قرب وقبل هدايا تأليفا لقلبي وفيه جواز قبول الهدية من الكافر
اه طالما مش مش بيدعوك بها لدينه. يعني ممكن كافر بيهدي لك هدية وحاسس ان هو بيألف قلبك عشان تخش دينه ما تقبلهاش ركب بايديك هدية كده عادي مش ما فيش حاجة. يجوز ان انت تقبلها ازا رأيت مصلحة في ان انت ايه؟ ان هو برضو يؤلف قلبه. دي من ابواب تأليف القلب اهداء الكافر وقبول الهدية منه. ما فيش مشكلة
ابي علوي يبيع لي. اكرمه في البيعة ويكرمني في بيعة. كل ده جائز. بس ما فيش لعب في الثوابت هنا. تمام؟ الشاهد يعني ان ان المقوس وصل للمرحلة دي ووقف. تمام؟ فماريها القبطية هي كانت ملك يمين للنبي عليه الصلاة والسلام وهي انجبت له ابراهيم. بعد كده ابراهيم مات
يعني صغيرا لزلك لا لا تعد مرارية في امهات المؤمنين لانها لم تكن زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام. وان كان لها فضل وشرفها ولها صحبة واسلام. تمام بعد كده بيقول لنا الكتاب الى كسرى ملك فارس بقى. مم
قال كتب له صلى الله عليه وسلم. طبعا بعت له عبدالله بن حزافة السهمي. رجل جلد صلب جدا عبدالله بن حزافة السميم له قصة طبعا مشهورة جدا في صلابته. لما اسر في بلاد الروم
وبتاع ومالك الروم عرض عليه النصرانية ابى عرض عليه ان هيقتله ابا عرض عليه نص ملكه ابا عرض عليه اتجوز ببنته ابى للمسلمين قدامه بكى قال له خلاص انت بكيت قال له ابكي لانني نفسا واحدة
اه اه تموت في سبيل الله واعددت ان لي بعدد شعر رأسي انفس تموت في سبيل الله. المهم الراجل انهار قال له انت عايز مني ايه؟ قال له اه انسى
قال له طب تتنصر واطلق سراح جميع المسلمين قال له لا. قال له طب انت عايز ايه؟ قال له ما فيش انسى. قال له طب تقبل رأسي واطلق سراح المسلم. قال له تقبل رأسي بس. قال له تطلق سراح المسلمين. قال له ماشي
هو ده اللي طلع بيه منه بس. فرجع عبدالله بن حزيفة بكل المسلمين الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. فقام عمر وقبل رأس عبدالله بن وقال حق على كل مسلم ان يقبل هذه الرأس
ما تنازلش عن اي ثوابت خالص. ايه المشكلة قبل رأسك وخذ جميع اسرار المسلمين؟ مش مهم. سهلة دي. فالنبي عليه الصلاة والسلام راح يختار من؟ ده. عشان يروح كسرى لأن هو متوقع يحصل
اللي هناك وهتوقع بتوقع اصعب لقاء ممكن كسرى وفارس معروف ان هو يعني هو متوقع اللي هيحصل مع مع كسرى. فبعت واحد جلد جدا صلب جدا. يعني ده لو اتمسك واتعذب مش هيحصل حاجة
انا متوقع ده يقتلوه. متوقع يتقتل فعلا. لان كاس رام ما فيش. عنيد جدا. غير اهل الكتاب ان ده مجوسي. غير اهل الكتاب. فاهم ولا اقربهم مودة. الذين امنوا والذين قالوا انا نصارى. لكن ده من الذين اشركوا. في عداء شديد جدا مع الاسلام. غير الكبر اللي معروف فيه اهل فارس. فبعت لهم بقى واحد اللي هو ايه
صلب جدا عبدالله بن حزيفة اللي هو لو اسوأ سيناريو مش هيحصل حاجة مع مع هزا الرجل. برضو اختيار خطير يعني. فبعت كتاب قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى كسرى عزيم فارس نفس
سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. طبعا ما اتكلمش لا في صاحبها ولا فلان ولا بتاعهم دول اصلا ايه؟ مجوس
وبيعبد النار ويدعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الى الناس كافة برضه ركز لي على الناس الكفة دي ليه؟ لان ممكن واحد يقول لك انا فارس وبتاع احنا ما لنا انت لك معه انت واهل الكتاب بقى والنصارى واليهود مع بعضيك واحنا اصلا ما لناش دعوة بالرسالات. لا الاقينا
عشان تطلع من دماغك الحتة دي. لينزر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. فاسلم تسلم فان ابيت فان اثم المجوس عليك حطوا اداها لحزافة لعبدالله بن حزافة السهمي طبعا عبدالله بن حزافة السهمي
انه اصلا يوصل لكسرى صعب القصة اصلا عندهم كبر الفرصة عندهم كبر ان يقابل راجل عربي اصلا ده انت مين اصلا عشان حط رجلك هنا يعني مش هيعرف يقابل قصة مش زي الروم اسهل
فاللي حصل ان فيه وساطة حصلت كان انتم عارفين الدول القريبة من الدول الكبرى بتبقى ايه موالية لها شوية فالكتاب وصل ازاي لكسر عن طريق البحرين كان هناك عزيم البحرين آآ بعت آآ الكتاب معه الاول وبعد كده وصل عن طريق البحرين الى كسرى المهم لما وصل لكسرى الكتاب قرأهم
مزقه مزقه وقال عبد حقير من رعيته عليه لعنة الله. يكتب اسمه قبلي ده بص ده دي المشكلة عنده. كتب اسمه قبلي. يعني سابت كل الرسالة ومركز فيه فاهم ازاي؟ حاجة عجيبة جدا. ده بقى برضه في ناس دماغها كده. يعني ما ما يبصش مسلا للمحتوى اللي انت بتقوله. لا شكلك مش عاجبني. تمام؟ يا عم خد مني. يعني خد مني
ازاي حط اسمه قبل قال ولما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه. دعا عليه عليه الصلاة والسلام. وآآ المهم بقى قصة عمل حاجة اسوأ. كتب الى
بازان. بازان دوت اليمن كانت موالية لفارس برضه. اليمن كان في الوقت ده لها ولاء لفارس كان حاكم اليمن هو حاكم اليمن نظريا بس هو لو مالك فارس قال له اي حاجة بيعملها. فبازان دوت كان حاكم الايه؟ كان حاكم
على اليمن. فبعت له قال له تبعت حد من عندك. طب عشان المسافة كبيرة في اليمن اقرب يعني. قال له تبعت حد من عند رجلين من عندك يجيبوه لي وييجي. يعني جوه الغرور
بعت حد للراجل ده يجيبوه ويجوا لي. يجيبوه يجيبوا النبي عليه الصلاة والسلام من وسط الصحابة كده عادي يعني تبعت راجلين هيجيبوه يعني. مغرور جدا متخيل مجرد هيقولوا له احنا تبع بازان اللي تبع كسرا كله هيترعش ويتخلوا عن النبي عليه الصلاة والسلام مسلا. مجنون مجنون يعني غطرسة غير طبيعية. بيقول له بعد رجلين مش بعد مسلا
عشرين الف واحد مسلا. لأ ابعت اتنين وقل له تعالى وهاتوا هاتوه انت مجنون الصحاب عادي يعني كده فالمهم هو عمل كده قال لك ماشي وبعت اتنين فعلا للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له ان شاه شاه ملك الملوك يعني. كسرى قد كتب الى الملك بازان
يأمر بان يبعث اليك من يأتيه بك وبعثني اليك لتنطلق معي وقال قولا توعده فيه. النبي عليه الصلاة والسلام خدهم على قد علومه. وقال لهم طب ماشي بكرة اجي معكم
سابهم يعني ايه وراح كده تاني يوم ايقظ عليه الصلاة والسلام وبعد كده قابلهم. كان الليلة دي حصل انقلاب في فارس ابن كسرى انقلب عليه. لان كان الروم هزمه فارس هزيمة من كرة
حصل ثورة على الملك الموجود فابنه انقلب عليه وقتله اصلا تمام؟ واخز الملك لنفسه فالنبي نزل له الخبر بالوحي فراح للراجلين قالوا له قال لهم اه روحوا خلاص الموضوع ايه الموضوع خلص
الامر اتلغى. قالوا له اتلغى ايه؟ لازم تيجي معنا. قال لهم لا ما هو اللي قال الكلام ده راح خلاص مات. مات ايه؟ لسه كنا قاعدين معك من شوية قال له هل تدري ما تقول
انما نقلنا عليك ما هو ايسر من زلك. انت عايزنا نرجع نقول ما جاش معنا وقال لي انت ميت احنا جينا لك في حاجة ابسط من كده انت كده عايز برص الغرور يعني
فقال لهم بس ارجعوا وهو مات فعلا. صدقوني قال اذهبوا الى بازان واخبره ان يسرق قد مات ولون انا بقول له كده طبعا ما زال اصلا لسه واصل خبره. الخبر ما وصلهوش اصلا. يعني اذا زان نفسه في اليمن ما وصلش الخبر له
على ما يوصل خبر من فارس لليمن يكونوا هم اصلا رجعوا اسرع منه. فقال لهم روحوا قولوا له الرسالة ديت ان هيجي له خبر ان كسرى مات فما تقلقش انت ما حدش
هيلومك على اللي حصل وقولوا له بقى بالمرة ان ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى. او الى ما ينتهي الخف والحافر. وقول له ان اسلمت اعطيتك ما تحت يدك وملكتك على قومك من الابناء
طبعا هنعمل ايه راجعة فعلا الى اليمن واخباره بازان. شوية كده وجاء له الخبر بمقتل يعني شيراويه شيرايدا الابن. قتل ابيه قتل اباه وقال له الشيراوي في كتابه انظر الرجل الذي كان كتب فيه ابي اليك فلا تهجه علينا. حتى يأتيك امري مش ناقصين اعداء
فسيبه في حاله لغاية ما اقول لك انا تعمل معه ايه فسبحان الله بسبب الحادثة دي اسلم بازان واسلمت اليمن اليمن وبعد كده النبي ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن في الحديس الايه؟ المشهور انك تقدم قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. دي كانت سبب اسلام اهل اليمن هو كسرى في الاخر
معنا الموقف ده وبعدين راجع له الخبر دوت ما زال اسلم. واسلم على اثر اهل اليمن كلهم بعد كده كتب كتاب عليه الصلاة والسلام. كل الكتب دي كانت في في اول السنة السابعة. كله وراء بعضه وراء بعضه وراء بعض. بص بيخاطب مين احنا فين؟ كسرى وفارس يعني يعني
مصر كتب بقى الى قيصر ملك الروم. هو طبعا احنا جبنا افريقيا وجبنا اسيا. وجبنا جنوب الجزيرة. تمام؟ وجبنا مصر وطالعين بقى ايه؟ طالعين الى الروم قيصر. هيبعت لي قيصر ملك الروم
طبعا الشيبات القيصرية الكروم برضو الموضوع مش سهل انك توصل لقيصر الموضوع مش سهل فكان فيه وساطة من اللي هي اخر بلاد يعني بلاد الشام المتاخمة لملك الروم في العادة برضو الحاجات المتاخمة دي بيبقى في علاقات ما بين الدول اللصيقة
ببلاد الروم بيسموهم ملوك الغساسنة اللي عايز يفهم كلمة من يرجع للمحاضرة التالتة في السيرة اللي شرحنا فيها مين؟ ملوك الغساسنة وهم اصلا عرب بس ولائهم للروم يعني. وايه ايه اللي جابهم هنا
اه محاضرة تلاتة لازم تسمعها عشان تفهم يعني ايه كلمة ملوك الغساسنة دي هم المهم ان بصرى دي فيها ملوك الغساسنة النبي عليه الصلاة والسلام بعت يحيى بن خليفة الكلبي. يحيى الكلبي وبعت له رسالة وصلها لعظيم
وعائزين بشرى هيوصلها بعد كده اللي هيرقي عظيم الروم تمام؟ المهم ان ركلة عزيم روم وصلوا الخطاب هو كان في الياء في بيت المقدس كان قصة عجيبة ان هو ايه اللي جابه في الياء بيت المقدس؟ ان هو اصلا كان ملكه في القسطنطينية في الزمن دوت. قصة عجيبة ان هو كان قرب المشهد دوت. احنا لسه قايلين ان الروم غلبوا الفرصة صح
هو اصلا كان آآ كان هرقل نظرا لله تعالى. انه اذا انتصر الروم على الفرس فانه سيذهب ماشيا الى بيت المقدس حافيا حافي روح حافي بيت المقدس وفعلا انتصر يوم على الفرس وفعلا نوفى منازله. مشى حافي من قسطنطينية لغاية ما وصل ايه؟ بالياء عند
بيت المقدس وقاعد هناك وهنالك جاله بقى الايه جاله الخبر من وكان سبحان ربنا ساق كل الاقدار عشان يوصله للخطاب بسهولة ما انت هتوصل له ازاي في القسطنطينية برضه لازم تخترق بلاد الروم كلها عشان توصل له. المهم سبحان الله هو كان اصلا قريب فوصل له الخطاب من عظيم بصره. فلما وصل له الخطاب
مختار كان محدود جدا. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اسلم فاسلم. اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان فان توليت فان عليك اثم الاريسين. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء. هنقول يعني ايه كلمة الاريسين دي شوية كمان شوية
او خلينا نقولها الاول عشان لسه الكلام طويل. الكلمة دي كلمة رهيبة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام قالها. قال فان توليت فان عليك اسمي دي الاريسين. ايه الاريسين دي؟ فيها
فيها احتمالين. احتمال اول بعض الناس بيقولوا الاريسين معناه الفلاحين لان اهل الروم وكده كانوا بيشتغلوا بالزراعة الشام بقى وكده بيطلق عليهم اريسي يعني الفلاح يعني الحراس. اللي هم بيحرسوا الارض والكلام دوت. ده
الاقوال. القول التاني بقى هو ده اللي يهمني. ده قول خطير جدا. الاريسين نسبة الى اريوس  اريوس مين يا ريوس دوت؟ اريوس دوت راهب او قسيس مشهور جدا في تاريخ النصارى
اشهر القساوسة في تاريخ النصارى ورجل عظيم في الحقيقة ان هو مين النصارى اللي قاوموا دعوة التسليم قصته الرئيس دوت عاش من سنة متين ستة وخمسين ميلاديا. لغاية تلتمية ستة وتلاتين ميلاديا
تمام في الفترة ديت الفترة اللي حصل فيها التحرير كله انتم عارفين التحريف بدأ بمجمع نيقيا الاول اللي هو الايه مجمع نيقيا الاول كان سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلاديا حصل فيه كل التحريز. هو الفكرة ان ان دين النصارى كان الدنيا تمام في الاول
بعد كده دين النصارى وصل دخل بلاد الرومان. دي بداية المشكلة مشكلة دين النصارى احيانا لما كان يدخل بعض البلاد كان يحصل تماهي مع عقيدة البلد نفسها يعني انتم رومان بتعملوا ايه؟ احنا عندنا تسليس اصلا. عارف انت هرقل هرقيليز والكلام ده. نفس الفكرة هرغيليز كان يعتبر نصف اله. صح؟ عنده في لاهوت وفيه ناسوت
وفي هيرة ام وفي زيوس وفي يعني ايه تحس نفس فكرة الايه؟ نفس فكرة النصارى بالزبط. بس باسماء تانية واشكال تانية وفي اله حرب وفي اله سلام والآلهة  ده انت داخل ليه النصارى داخل بالتوحيد فمش مش
مش مقبول عند الرومان. بدأ بقى يحصل ايه؟ ناس بايعين دينهم وبتاع وبدأ يروجوا عن طريق التنازل ويبتدوا يعملوا تمايل. قصة طويلة طبعا عشان نوصل للمرحلة لا ما احنا عندنا زيكم مع المسيح برضه ايه في صفات الاله وبتاع لغاية ما وصل في الاخر ان بعد ما عليه النصارى هي شبه عقيدة الرومان بالظبط. فاما حسوا انها
احنا مش هنروح بعيد يعني. لما نطلع من هنا نخش هنا ما روحناش بعيد. طلعنا من تسليس لتسليس برضو لزلك ربنا قال قال وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بعفوهم يضاهئون مشابهون قول الذين ايه؟ كفروا من قبل هي نفس العقيدة اللي تصغروا الاسماء
بس ايه الفرق بين هيركليز وهيرا وزيوس وبين وبين المسيح ومريم والاب. هي هي يعني هي لما العقيدة قلبت كده راجت ماشي في والمشكلة ان عقيدة النصارى للاسف بسبب ضعف الاتباع وبسبب التحريف اللي بيحصل فيها كل ما تخش في بلد بتتماهى مع عقيدتها
يعني تلاقي مسلا عقيدة النصارى ممكن تختلف من بلد لبلد كده مسلا مسال من الحاجات اللي بتلخبطنا دايما عيد شم النسيم. هل هو عيد فرعون ولا عيد نصراني كل تحس انه اوتوماتيك اتفقوا على اليوم دوت يعني
هي لما العقيدة الاقتصادية تخش بلد بتتناهى مع ايه؟ مع اللي موجود اصلا. فهم حطوا العيد في مكان العيد اللي هو فيه اصلا. فبقى بقى عيد النصارى هو نفسه عيد الايه
عيد الفراعنة هو تلاقيه في مصر بس الموضوع دوت اشمعنى؟ عشان هو في مصر يعني هي فاتظبطت على على العقيدة اللي هنا. فدي مشكلة يعني. المهم ان مين بقى اللي عجبه؟ عجبه قوي
الوضع الجديد قسطنطين اللي هو ملك الرومان في الوقت دوت. امبراطور قسطنطين. دي اكبر كارسة حصلت. هو عجبته العقيدة ديت. وحس ان هي دي دي اللي هتخليني ايه معك بس انا ايه ما بعدتش اوي عنه. فجمع بقى عمل ايه؟ قال لك وطبعا لقى اختلاف فالنصارى بقى اختلفوا بقى في المرحلة ديت لسه في ناس على التوحيد وناس على التسليس وناس في النص
بصوا الدنيا ايه فعمل قال لك خلاص نجمع وفيه اناجيل بقى. اناجيل كتير بقى موجودة في ايد التلاميز موروسة قال لك خلاص نعمل نعمل نعمل مجمع عمل مجمع اسمه نيقيا. يسمى مجمع نيقيا الاول سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلاديا. وجمع كل الاناجيل وكل القساوسة وقال احنا مش هنطلع مننا نرمي
على كلام واحد وعلى اناجيل محددة وبعد جدال طويل طلعوا في الاخر بالتسليس اللي هو اصلا عاجب قسطنطين وطلب الاناجيل الاربعة الايه المشهورة تمام مين بقى اللي حضر الكلام دوت وكان منتصر للتوحيد اريوس
ايه روز ده؟ ده بقى بينسب اليه الطرف التاني بقى. طبعا ارز اتغضب عليه حطهم بالهرطقة. هرطقة يعني التخريف ان هو بيخرف تمام؟ وصار اليوس هو امام بيدافع عن عقيدة التوحيد. وظل طول حياته بيدافع عن عقيدة التوحيد هو تلاميزه
طبعا اضطهد وحصل بقى ابتلاء رهيب لاتباعه وتلاميزه سنين طويلة لغاية لم يبقى على دين المسيح الا غبر من اهل الكتاب. زي ما شفنا في قصة اسلام سلمان الفارسي. تمام؟ فصار علامة اليوس في تاريخ النصارى ان هو
والمدافع عن الايه؟ التوحيد وان اتباع اريوس هم اللي على دين المسيح الحق. صار يسمى كل واحد على دين المسيح الحق ايه؟ اريسي فلعل دي الكلمة اللي يقصدها النبي عليه الصلاة والسلام. طب ليه قال له دي بالزات؟ وكأن فيه حجة عليه. انا جايب لك حاجة من جوة عندك
عرفتها ازاي يعني؟ يعني معلش النبي عليه الصلاة والسلام هيعرف ايه لبسه منين ويعرف وبيفكروا بده بالزات ليه كأنه بيوجعه بيقول له التوحيد وانتم عارفين ان كان صح. وانتم عارفين ان هو كان على دين المسيح. وانت عارف القصة حصلت ازاي. وانت عارف احنا وصلنا هنا ازاي. انا ما بقولكش ارجع
لحاجة جديدة. ده انا بقول لك ارجع لاريوس اللي هو منك. ارجع للتوحيد اللي هو اللي انت عارف ان هو كان اصلا. دي اصل رسالتكم. جاب له كلمة تقلب دماغه. هو عرفها منين
ما تجيش غير بوحي فدي لوحدها حجة عليه. تمام؟ لو صح ان فعلا هاريسين بالنسبة الى ايه؟ الى اريوس يعني. والنبي عليه الصلاة والسلام استعمل اسلوب ده قبل كده مع علي بن حاتم على فكرة
اسلوب الابهار بان انا عارف اللي انت مش عارفه وهجيب لك حاجة من عندك جوة عن ابن حاتم قبل كده جه للنبي عليه الصلاة والسلام وكان نصراني وكان متعصب جدا للنصرانية. ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه منفعل
النبي عليه الصلاة والسلام آآ فهو بيقول له الى ما تدعو مش عارف ايه والكلام دوت قال يا عدي قال انا اعرف بدينك منك حاتم ده حاجة كبيرة قوي عند النصارى. لدرجة ان هو لما دخل المدينة الناس دلوقتي بيقولوا علي ابن حاتم. عدي ابن حاتم. حاجة كبيرة قوي. وله وضع كبير عند النصارى. يعني واحد فهمان قوي
قال علي انا اعلم بدينك منك. قال نعم. انت من الركوسية. فرقة بص ما حدش يعرفها في النصارى قال له اسمعها. قال قال له انت من الركوسية. قال له انا من الرقوسية صح
قال انت تأكل المرباع من قومك. قال له صح قال له انت تعلم ان هذا حرام في دينك قال فتواضعت. اتعدلت بقى كده استنى الركعة. انت عرفت الكلام ده منين؟ انت جبت
الكلام ده منين ايوة انا وراك روسيا وباكل المرباع من قومي وده حرام في ديني فعلا وانا بشتغلهم وانا بقول لهم لا ينفع كده بقى. قال لك بقى قال لك انا كشيت في مكاني اول ما قال لي كده. خلاص هو كسره. خشع يعني زي ما بيقولوا كده. مش بتاعتك خالص
قال وانا اعلم لماذا ترفض الاسلام؟ قال له ايه؟ قال لانه اتبع مضاعفاء الناس. وانت تظن ان قومي سيغلبوني يلا صح انا فعلا اظن ان انا همشي مع الضعيف انا مش عايز ابقى ضعيف. قال يا عدي والله ليتمها. قال يا عدي اتعرف الحيرة؟ قال سمعت عنها ولم اراها. الحيرة دي في اليمن
قال لا والله ليتمن الله هزا الامر. حتى تسير الزعيم المرأة يعني. من الحيرة تطوف ببيت الله لا تخاف الا الله هل تعرف كسرى؟ قال ابن هرمز. مم. قال له ابن هرمز. قال والله ليتمن الله هزا الامر حتى ننال كنوز كسرى ابن هرمز
قال والله ليؤتمن الله هذا الامر حتى يصير يفيض المال حتى لا يقبله احد عاملين حاتم طالت به الحياة. قال ولقد رأيت بعين الحيرة الزعينة ترتحل من الحيرة تطوف ببيت الله
ولقد كنت فيمن فتح اه ملك كسرى من هرمز ولئن عشتم لترون الثالثة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفكرة الابهار كان بيعتمد على الابهار عليه الصلاة والسلام. قال له الارثيين دي صدمة لوحدينا. الارثيين انت جبت منين اريسين
فلو ده معناه تبقى كلمة قوية جدا واختارها لمين؟ هي ركل عظيم الروم. وانتم عارفين وانتم القصة وكلها عندكم. ولسه عندكم بقايا اريسين مختبيين بالجبال. مش عارفين انزلوا بسببكم والقسم عليك انتم اللي عملتوا فيهم كده. جه قال له عليك اسم الآريسين فيه منهم اتفتن عن دينه. الارثين مش كلهم ثبتوا للاخر
بسبب الضغط في منهم فتن. وساب دينه. انت اللي عملت فيهم كده بسبب الضغط اللي عملتوه فيهم. عليك اسم الاريسين ده في في في في في حتة مهمة. اسم الاريسين معنى كده ان ان اي حد
ساب دينه او حرم دينه لاتباع ملكه هو اثم برضو عليك اسم الاريسين ما يجيش واحد يقول لي اصل الكفار دول ما لهمش زنب. هم بردو دولهم مش بتسمح لهم بالاسلام. او مش اه مش بتوصل لهم الدين مشوه
احنا لنا انه وصل لك الاسلام الاصل بتاعه هل وصلك ان هزا الاسلام يدعو الى لا اله الا الله لوصلك هزا المعنى بيوصلك الاسلام دول بس بيوصلهم مشاوة مشاوة يعني مسلا ممكن يقولك المسلمين دولا عندهم وحشية مش عارف ايه ده تشويه ميأسرش هل هي الرسالة لايه دي وصلتك سليمة
لكن مسلا وصلك ان دين الاسلام بيدعو الى عبادة الكعبة انت معزوم الدين الاسلام بيدعوا لعبادة محمد عليه الصلاة والسلام. يبقى ما بلغكش الحق. لكن وصلك دين الاسلام بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله. كده وصل كالاسلام. لو بقى شوه بطريقة تانية
ايه الحصان ان دي يكفيك الرسالة وصلتك دي بتخاطب فترة عندك المفروض الفترة دي كافية انك تحثك على النظر والبحث تمام؟ فازا وصل الاسلام بهذه الصورة لاحد فقد بلغته لي الحجة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا والله ان والذي نفسي بيده لا يسمع
احد من هزه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل الايه النار. وما زال اصلا الحكام بيشوهوا الاسلام لاتباعهم كما قال وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والايه؟ والنهار. برضو دخلوا معهم. انت ماشي انت كان هم بيمكروا
حاولوا يشوهوا بس انت كان لك عقل. تقدر تدور. وصلتك الرسالة. اصل الرسالة وصلك صافي. وفهمته. بتبحس تمام؟ فالانسان اه الحجة تقوم عليه بمجرد وصوله للمعنى الاصلي في الاسلام اللي هو الاهم. وان هزا الدين يدعو الى توحيد الله ويدعو الى لا اله الا الله
والكلام ده والرسالة ما عدا زلك التفاصيل ممكن يعزر فيها بقى خلاص المهم ان هو ايه؟ دي وصلته. تمام؟ وصلته بقى معها شوية تشويه ده مش مبرر والا فكل الامم كانت تشوه دعوة للرسل
كانوا بيقولوا على الرسول كداب ومجنون وبتاع ولم يعزروا لم يعزروا بزلك. المهم ان هو وصله الرسالة ديت هو بقى كان فين قلنا ان هو كان في في الياء في في ناحية بيت المقدس
عايز يفهم هو طبعا سامع عن النبي عليه الصلاة والسلام من زمان يعني على حظه بقى كان من في الشام ابو سفيان كان بيتاجر واحنا قلنا احنا بعد صلح حديبية كان في الفترة اللي هي بنتحرك فيها الامان. فتجارة ابو سفيان ماشية بامان ده اخيرا
الشام قال لك نتاجر بقى. كفاية كده. فخد ابو سفيان كان هناك وهو معه مجموعة من العرب. فهو عارف ان ابو سفيان موجود. قال هاتوا لي بقى كل دول. راحوا هوب
يلا بنا على قيصر عايزكم. راحوا له ابو سفيان وقف قدامه هو والمجموعة اللي معه فسأل سؤال خطير قوي قال مين فيكم اقرب واحد نسب لهزا الرجل الذي يدعي انه نبي. فقال ابو سفيان انا
وكان ابو سفيان اقرب واحد فيه له فعلا ابو سفيان من بني عبد مناف. يعني هو بيشترك مع النبي عليه الصلاة والسلام في عبد مناف. هو ما فيش حد مشترك معه في عبد مناف الا هو
فقال له انا اروح لمين؟ قال له قرب. قرب علي وابعد عن الناس. خلي الناس وراء قرب عليه بقى قدامه. وبعد كده راح بعد ما قرب عليه قال شاور للناس. قال لهم هسأله كم سؤال. لو كتب شاوروا لي من ورا كده
عشان ما يكدبش. ابو سفيان قال والله لو لو هو اصلا ما عملش كده ما كنتش هاكدب لانني سيد قومي ولا احب ان يؤثروا علي كزب عند العرب تكدب دي وحشة
والسيد في قومه ما يكدبش ما يتقالش ما ينفعش يقول كداب ليه؟ يقول والله انا ما كنتش هكدب اصلا والعرب ما بتحبش تكدب. عندهم مشكلة موضوع الكدب ده ما يحبوش. تمام؟ خاصة كل ما يكون يشرف الانسان في قومه بيعتمر دي عيب كبير قوي. ان قومي يأثروا علي كذبا
الو تعالى هسألك. فقال كان اول ما سألني كيف نسبه فيكم قال هو فينا ذو نسب قال هل قال هذا القول منكم احد قبله قلت لا. قال هل كان من اباه من ملك؟ قلت لا. قال اشراف الناس اتبعوها من الضعفاء. قال الضعفاء. قال يزيدون ام ينقصون؟ قال يزيدون
قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد اذ دخل فيه قلت لا قال هل تتنيونه بالكذب؟ قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال هل يغضب؟ قلت لا ونحن في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. يعني في الصلح يعني
تمام؟ قال هل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال كيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينهم سجال ينال منا وننال منه. قال ماذا يمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم. ما تكدبش خالص. قال يامرنا بالصلاة والصدق
كأنه جعفر ما كدبش جدا ما شاء الله يعني فالمهم المترجم قعد يترجم. فقال له بقى طب تعال بقول لك. قال سألتك عن نسبي. فزكرت انه فيكم زو نسب. كزلك الرسل تبعث في نسب من قومها
قال وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله؟ فذكرت ان لا. قلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائي من ملك؟ فقلت لا. فقلت لو كان من ابائه ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه بكدبة وبتاع عشان يرجع ملك ابيه. سألته
هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان لا فكنت اعرف انه لم يكن ليدع الكذب على الناس فيكذب على الله مش طبيعي ابدا واحد اوي والكذبة ليه يكذب على ربنا على الاقل هيبقى له ثوابت. في الكذب مش معقول يعني واحد ما كدبش على الناس يكذب على ربنا. سألتك اشراف الناس يتبعوه ام الضعفاء؟ فقلت الضعفاء؟ فقلت
هم اتباع الرسل كالعادة دايما هم اتباع الرسل كده. سألتك يزيدون ام ينقصون؟ فقلت يزيدون كزلك امر الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد منهم سخطا بعد اذ دخل فيه فذكرت الا وكزلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر؟ فقلت لا كذلك رسل لا تغدر سألتك بما
يأمر فذكرت كذا وكذا قال فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ده موجود في كتبنا قال وكنت اظن انه كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم
فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه. صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! طبعا الموضوع ده اثر في النجاشي جدا جدا وشافه بعد كده جمع آآ رؤساء يعني ناس تقيلة في الدولة كلهم
هرقل قال الي جارمو عايز يخش الاسلام بس هو طبعا هو خايف على ملكه فعرض على الناس الاسلام قالهم ايه رأيكو وبتاع والراجل بيقول كزا كزا كزا ايه رأيكو في الاسلام بيقول للناس
اتعفرتوا وشخطوا وصوتهم علي وبقى وبتاع تحسي هو كان بيجرب قال لو جت معهم هخش الاسلام. ما جتش معهم هجيب ورا فراح فعلا جاب ورقة. قال لقد كنت اتأكد من ثباتكم على دينكم
سكت وخاف على ملكه. قال انا لو كملت هيقتلوني فضلنا بملكه. المهم يا ابو سفيان اصلا بيتفرج على المنظر دوت مصدق طالعة من هناك وقال لقومه لقد امر امر ابن ابي كبشة ابي كبشة اللي هو ابوه من الرضاعة
فالمهم يعني قال ملك الاصفر يخاف منه قال ولقد وقع هذا في قلبي فعلمت ان امره سيظهر وظللت على ذلك حتى ادخل الله الاسلام في قلبي القعدة دي فرقت معي اوي
انا اتأسرت بيه جدا الراجل اقنعني انا يا راجل اقنعني انا بابن عمي ازاي انا مش مش قادر مش شايف ان انا شايف اللي هو قاله ده الموضوع سهل جدا واضح جدا ادلة
عقلية مش محتاجة اي حاجة ده انا غريب جدا ان انا متأخر في اسلامي بيقول اسر في جدا الموقف ده ربنا هداني بقى في الاخر الحمد لله المهم يعني ايه
اه ده اللي حصل يعني وهو في الاخر ما اسلمش للاسف. واه وحصل بقى يعني ضل بملكه ومات على دينه تمام  وفي النهاية كان في كتب سريعة كده بقى النبي عليه الصلاة والسلام بعثها كتب كتاب الى المنذر ابن ساوى. حاكم البحرين. بس احنا رايحين فيه ستميت حتة. دعاه الى الاسلام وبعث اليه
علاء ابن الحضرمي قال كتب فيها اما بعد يا يا رسول الله فاني قرأت كتب المنذر رد بعت اليه الكتاب قال اما بعد يا رسول الله فاني قرأت كتابك على اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام اعجبهم ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي مجوس ويهود فاحدث
الي في زلك امرك البحرين استجاب وقال له في ناس استجابت وناس ما استجابتش. فبعت لي خطاب تاني فقال بعث اليه النبي عليه الصلاة والسلام قال بسم الله من محمد رسول الله. الى المنزل بن سوا سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فاني اذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح لنفسه. وانه من يطيع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي. وان رسلي قد اثنوا عليك خيرا واني قد شفعتك في قومك فاترك المسلمين ما اسلموا عليه وعفوت عن اهل الذنوب فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن
عن عملك ومن اقام على يهودية او مجوسيا فعليه الكزب. يعني اتعامل معهم عادي وخد منهم الجزية وانت في مكانك واتعامل مع المسلمين بخير وخلاص دي امورك تمشي كده كتب النبي عليه الصلاة والسلام كتاب الى صاحب اليمامة هوزة. اليمامة بقى اللي هيطلع منها مسيلمة فدول الصاعمين قوي
وكتب له بسم الله الرحمن الرحيم ان محمد رسول الله الى هوزة ابن علي سلام على من اتبع العلماء. واعلم ان ديني سيظهر الى منتهى الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل لك ما
تحت يديك اجعل لك ايه؟ ما تحت يديك. المهم الراجل رد قال ما احسن ما تدعو اليه واجمله. والعرب تهاب مكاني. فاجعل لي بعض الامر عايز حاجة اكتر يقول له خلينا شركا في كل حاجة
قال له هسيب لك ملك انا عايز اكتر من كده قالوا لأ ابقى شريكك في كل حاجة. وانا لي وضعي برضو فعايز يبقى ايه انا وانت زي بعض يعني لما رجع للنبي عليه الصلاة والسلام غضب. قال والله لو سألني قطعة من الارض ما اعطيته
باد وباد ملكه وباد ملكه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتح جاءه جبريل عليه السلام بان هوزة قد مات. قد مات. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما ان
اليمامة سيخرج بها كذاب. يتنبأ يقتل بعدي فقال قال يا رسول الله من يقتل؟ فقال انت واصحابك فكان كزلك. قتل مسيلمة في عهد ابي بكر الصديق ثم كتب كتابا صلى الله عليه وسلم الى صاحب دمشق الحارث ابن ابي شمر الغساني
طبعا الكتاب ده هو هيكون مقدمة مؤتة وهنفهمها بعدين في لما تيجي غزوة مؤتة يعني. تمام؟ آآ قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحال
ابن ابي شامل. سلام على من اتبع الهدى وامن بالله وصدق. واني ادعوك الى ان تؤمن بالله وحده لا شريك له. يبقى لك ملكك واختار لحمل الكتاب شجاع ابن وهب
ابن من بني اسد ابن خزيمة ولما بلغه الكتاب رمى به وقال من ينزع ملكي عني اني سائر اليهم ولم يسلم. فده صاحب دمشق كان هيسير الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقاتله. مين اللي مين اللي نهاه قيصر
طبعا هو لازم يستأزنه قيصر. من دمشق فدولا ايه؟ تبع الروم شوية. فعرف قيس الموضوع ده في اسناه عن زلك. نهاه عن زلك. فما قيس متعاطف جدا يعني ما هو
لو عليه يسلم فاسناه عن زلك اسناه عن زلك واخيرا كتب كتاب الى ملك عمان. احنا عمان بقى تحت. فاهم؟ الى ملك عمان. آآ وكان اسمه آآ ملك عمان. جيفر
جايفة جيفر ابن الجولاندا. وكان له اخ اسمه عبد ابن الجولاندا. عندنا جيفر وعندنا ايه؟ عبد طيب اتكتب له كتاب طبعا كالعادة قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى جيفر وعبد ابني الجولاندا. سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوكم
في دعاية الاسلام اسلي ما تسلما فاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة. لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما وان ابيتما فان ملككما زائل. وخيلي تحل بساحتكما وتزهر نبوتي على ملككما. من بعت مين بقى المرة دي؟ بعت عمرو ابن العاص
عمرو العاصف همان اوي فاهم عارف المنطقة دي كويس جدا. وعارف كل واحد فيها ودي بسبب اسلام عمان هو اختيار عمرو ابن العاص مش عمرو ابن العاص اختيار عمرو ابن العاص لان عمرو بن العاص عرف زبطها صح. عمرو ابن العاص ما راحش
للملك اللي هو ايه؟ زيفر. راح لعبد لان عمرو عص تقيل خبير عارف الناس. عارف ان عبد فيه خير اكتر من اخوه عارفها ازاي ؟ يعني يعني معلومة بص معلومة صغيرة
بتفرق معك كتير جدا ما راحش زيفر والطبيعي اروح للملك. راح لاخوه واصلا عارف عمرو يعني في بينهم علاقة. هو اصلا عارفهم ان عمرو اصلا رجل دولة يا جماعة. عمرو وزير خارجية العرب. داخل. هو وزير خارجية الجزيرة العربية. اي حوار مع اي دولة عمرو بن العاص
انا راجل مشهور جدا عشان كده هو اختار عمر ابن الخطاب لفتح مصر اهل مصر كان بيحبوا عمرو ابن العاص اصلا وعلاقتهم بيه كويسة من زمان وعارفين وعارفين امانته وعارفينه وعارفين مشهور جدا في العالم فراح لعبد
انت عارفني وانا عارفك وبتاع وانت فيك خير وعايز اقول لك اللي ايه اللي فيها. المهم راح قال له ايه؟ دعابة فعبد سمع منه بقى هادي وعارف ان هو عاقل وهادي ومش هيصدني. وحكى له على دعوة الاسلام كلها. والاسلام بيدعو لايه وبتاع والكلام دوت. فالمهم
العرض دوت سأله ايه؟ قال له هل اسلمت يا عمرو؟ قال له اسلمت. قال متى اسلمت؟ يا مصطفى احنا عارفين بعض. مش معقول انت اسلمت يا عمرو ده انت كنت مش كده
انا بس عايز اخد الكلمة دي من عمرو عشان مؤسرة قوي. قال متى اسلمت؟ قال اسلمت عند النجاشي تخيل بقى عايز عمرو يقول انا اسلام دخل في قلبي من امتى ؟
من ايام النجاشي لما انا رحت اصلا اطلع الايه؟ طلع العرب الكلام اللي قاله النجاشي اثر في ومن يومها نفسي بتحدسني بالايه الاسلام هو اه اعلن اسلامه بعد الحديبية بس بيقول انا انا من ساعتها قلبي جواه الاسلام
من ساعة ما ما كنت معه النجاش. ويقال ان النجاش قعد معي زي ما قلت لكم في في هجرة الحبشة وكلمهم في الاسلام بيقول انا اسلمت عند جيش وقال له الاسلامي النجاشي اسلم هو ما كانش مصدق بتاع عمان قال له النجاشي اسلم؟ قال له ومازا حصل ملكه ايه؟ قال له ما حصلش حاجة. الناس اقره على ملكه. قال
الساقيفة عملوا ايه؟ قال اتبعوه. اتبعوه؟ قال عمرو لا تكذب. قال والله لا اكذب. بقول لك ان جيش اسلم والاساقيفة بتوعه كمان اتبعوه. تمام؟ قال له طيب آآ اه عرفت منين انه اسلم
تمام؟ آآ قال آآ هل علم هرقل باسلام النجاشي؟ قال له عالم يا قال له عرفت ازاي؟ قال له النجاشي بطل يبعت له الفلوس اللي كان بيبعتها له. قال له مش هبعت لك حاجة تاني
وقيصر طبعا ايه؟ ما تكلمش معه. تمام؟ قال له قال له بل هرقل نفسه كاد ان يسلم لولا انه ظن ايه؟ ضن بملك. المهم حوار طويل كده عشان ما اطولش عليكم. ففي الاخر قال له انا عايزك بس
عند اخوك دخلني عليه تقدمني كويس. سبني اتكلم انا. وفعلا دخله عليه ووصله ايه؟ لاخوه وقعد مدة عشان يوسع يعرف يدخل له. ويوصل له ودخل وكلمه في الاسلام ودعاه الى الاسلام والكلام دوت. وتردد جدا اللي هو جيفر دوت وقعد ايام يفكر
ايام يفكر وبعد ما قعد ايام يفكر خلى عمرو قال خلى اخوه يقابله به تاني وقال له ايه اخر كلام عندك قال اني فكرت فيما دعوتني اليه فاذا انا اضعف العرب ان ملكت رجلا ما في يدي
ولا تبلغ خيلها هنا. وان بلغت خيلها هنا لقيت قتالا ليس كقتال من لاقى عمرو بقى ايه؟ قال لي استعمل الاسلوب التاني. اسلوب الايه؟ القفش هعمل نفسي قفشت عليه بقى واروح ايه مش هكلمه تاني انت عارف ممكن واحد يعمل كده بيتقل عايزك ايه تقعد تتحايل عليه عمل هتستعمل اسلوب عكس
قال اني خارج من غدا. سلام. انا راجع بكرة وراح طالعة وسابه الراجل ايه ؟ قال فلما ايقن بمخرجي قال لاخيه ما نصنع ان ظهر علينا وكل من ارسل يعني اخوه بقى قعد يقول له ايه قال لي قال له يا اخي كل من ارسل اليك اعجابه. البحرين اجانب اليمن اجانب ويعني هرقل قرب النجاش ما خلاص بقى. ما انت
عارف انت ليه بتعاند؟ بص هو استعمل عمرو استعمل اخوه في في الدعوة. هو اخوه السبب. هو اللي اقنعه في الاخر. قال له طب رجعه لي تاني. رجعه تاني وادخل الاسلام. وخلصت كده ايه؟ عمان بزكاء عمرو بن العاص باختيار النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو العصر. ودي كانت الكتب خد بالك الكتاب الاخير دوت
ما ما كانش في سنة سبعة. يعني الكتاب بتاع عمان ده بالزات اه والله اعلم كان اه الموضوع ده كان بعد فتح مكة بعد فتح مكة بس هو بيتجاب في وسط طبعا خطابات لكن خطابات الباقية كانت بعد الحديبية على طول. كتاب بتاع عمان ده كان والله اعلم بعد ايه؟ بعد فتح مكة اسلمت عمان بسبب
هذا العبقري عدل لعمرو بن العاص فيعني حاولنا نجمع الكتب في لقاء واحد المرة الجاية بقى ان شاء الله ناخد خزينة خيبر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم
