او لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ومرحبا بكم في اه هذا اللقاء آآ اللقاء الثامن عشر اعتقد ان هذه الدورة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه السيرة. وان
وان فعلا تكون آآ آآ حالة تغيير وواقع امم كان جلست مع احد آآ يعني احد اخواني يعني في الله هو حد يعني من طلبة العلم متقدمين جدا يعني. فقال لي كلمة جميلة
ومن المنشغلين بالسيرة جدا يعني ومن المتميزين فيها جدا يعني قال انا انا حياتي تغيرت في السيرة. يعني بيقول لي اجد ذلك في بيتي وفي اولادي وفي كل حاجة. كل حاجة في حياتي بدأت تتغير. رغم ان هو
مجرد دارس يعني يدرس السيرة وله بعض الايه بعض المجموعات الخاصة اللي بيشرح فيها فبيقول لي وجدت اسر هزا في حياتي. هو اصلا منشغل بالقرآن هي اصلا من من الناس المنشغلة بالتفسير. فقال لي هي هم ايتين في كتاب الله هم اللي عملوا في كده. افلا في قوله تعالى في سورة المؤمنون افلم يتدبروا القول
تمام؟ افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين. هل هي دي اللي حركتني للايه للتفسير بعد كده ام لم يعرفوا رسولهم فهم له ايه؟ منكرون. صلى الله عليه وسلم. فقال لي دي اللي حركتني للايه؟ للسيرة. هم ايتين في كتاب الله. هو ربنا قال ان هو علاجهم يعملوا حاجتين
يعرفوا القول ويدرسوا ايه؟ ويدرسوا السيرة. بس هو لو عملوا الاتنين دول هينصلح حالهم. يقول انا عكفت على الاتنين دول. شغال في تفسير وفي السيرة هو متخصص في الاتنين دول بس. تفسير وليه والسيرة واكسر تخصصه يعني. فلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اذاهم الاولين. ادي التفسير ام لم
عارف هو ايه رسولهم ادي الايه؟ ادي السيرة. والسيرة فعلا كانت اه اه عند السلف كانت معزمة جدا. احنا للاسف بنتعامل مع السيرة على انها ايه؟ اقتباسات انا بتكلم في موضوع فاجيب لك ايه حتة من السيرة كده ويلا بنا لأ. دي كانت موضوع موضوع علم علم كامل زي الفقه وزي العقيدة كانت لها لها لها كتبها ولها يعني
لمجالسها وكان السلف بيوصوا بعض بدراسة المغازي وكانوا بيحفزوا وبيحفزوا ولادهم المغازي وسير النبي عليه الصلاة والسلام موضوع كبير محتاجين ان احنا فعلا نعرف قيمة هزه السيرة المباركة. وفعلا نهتم بها يعني ما يقلش عن اهتمامك بالعقيدة واهتمامك بالتفسير. فيها كل حاجة هذا التطبيق العمل الاسلامي
المرة اللي فاتت كنا آآ خلصنا بيعة العقبة الاولى وعرفنا ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد طبعا آآ خلاص حصل التكذيب في مكة والطائف والحبشة الدنيا خلاص الدنيا واقفة دلوقتي. فلابد من نفس جديد. والنبي عليه الصلاة والسلام بعد طبعا رحلة الطائف ما حصل اللي فيها ما ما عندوش فرصة يطلع تاني هو لو طلع تاني
المرة دي مش مش هتعدي زي الاولانية المرة الاولانية عارف ان هو يطلع بحيس ان هو ما ياخدوش بالهم انه رايح الطايف ورجع ورجع بصعوبة. لان هو دخل في في الجوار كما تعلمون مطعم بن عدي
لكن المرة دي مش حتى مش عارف يطلع تاني من مكة. فايه الحل؟ جوة تكذيب برة ما فيش مساحة فبدأ بينتظر مواسم الحج علشان يبلغ رسالة الله سبحانه وتعالى وانه ينتزر الزوار لمكة عموما يعني ولزلك في الفترة دي اسلم ناس كتير زي ما قلنا ابو زهر الغفاري وياسر نوعاوية وكده
آآ لكن آآ كانت الفرصة بالنسبة له الخطيرة لموسم الحج لان ده هو اللي بيجي فيه كل حد. والدنيا بتفك يعني تقدر تقول يعني ما بقاش في ضغط خلاص ما حدش بقى ايه
ضيق عليه في الموسم والاختلاط بالناس سهل جدا في الايه في المرحلة ديت. فكان بينتصر موازن الحج بحيس ان هو يكلم الناس وفي نفس الوقت يبحس عن حماية يعرض نفسه على القبائل بحيس لو في حد اقتنع بدعوته يطلع له على طول وينال الحماية ويبتدي ينطلق دعوته من الايه؟ من المكان دوت. آآ زي ما قلنا
اه في موسم سنة حداشر من البعثة اه لقي ستة من الانصار وماشي كده ما كانش في باله ولا ولا مركز معه لا ستة شباب قاعدين كده دخل انتم منين احنا؟ الانصار منين؟ من كزا وكزا. بدأوا يتكلموا في الاسلام. اقتنعوا بالاسلام وكان عندهم اصلا خلفية من اليهود زي ما اتكلمنا. اسلموا. رجعوا بدأوا
فجأة الاسلام بشكل محدود في المدينة. بعد كده جم استناهم السنة اللي بعديه. ما فيش وسيلة تواصل. تخيل سنة كاملة ما يتصلش معهم نوم السنة للسنة يجوا له تاني في الحج سنة آآ اتناشر من البعثة بس المرة دي ما كانوش آآ ستة انما كانوا آآ آآ كانوا كم؟ اتناشر
اتناشر زي ما قلنا كانوا خمسة في واحد من الستة ما جاش. وجه معهم سبعة تانيين فبقوا بقوا اتناشر واحد. دي كانت بايعة العقبة الاولى اللي بيعهم فيها على خلاف زي ما قلنا المرة اللي فاتت في تفاصيل جوة البيعة نفسها. هل بيعهم بيعة النساء اللي هي لا آآ الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الايات
ولا كانت بايعة برضو على النصرة والايه؟ والدفاع وكده قلنا شرحنا الخلاف ده المرة اللي فاتت آآ لكن المشهور الاول وان كان المسألة فيها ايه؟ فيها كلام. وفعلا راجعوا بس المرة دي رجع معهم بقى مصعب ايه؟ مصعب ابن عمير في المرة التانية وبدأ مصعب شغال
كاملة في المدينة وكما تعلمون اه كان من نتايج دعوة مصعب اسلام. طبعا اسعد من الزرار ده اصلا من الاوائل كده كده. وبعد كده جاب اسيد بن حضير وجاب بعديه طبعا الايه العملاق سعد بن معاز سيد الانصار وسيد بني عبدالاشهل اللي لما اسلم الدنيا اتقلبت تماما واتغيرت كل الموازين
باسلام سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. الذي يعني عاش في الاسلام ست سنوات غير غير كل الموازين. سعد هو هو رمانة الميزان في جميع الاحداس ولا تنسى هذا الاسم. سعد بن معاذ سعد بن معاذ هذا آآ يعني من اكثر الناس الذي ينبغي آآ انك انت تمتلئ به قلبك حبا من الانصار خصوصا
طبعا المهاجرين والعشرة المبشرين والكلام دوت دولا ده مستوى تاني. دولا دعائم الاسلام الاساسية دول اللي اتبنى عليهم كل شيء فما فيش ما هم في حتة تانية زي ما بيقولوا
لكن لو اتكلمنا عن الانصار سعد بن معاذ سعد بن معاذ سعد بن معاذ. سعد بن معاذ سبب اسلام عامة الانصار. سعد بن معاذ هو سبب غزوة بدر سعد بن معاذ
سبب انت خلاص من بني قريظة سعد بن معاذ كل ما حييجي كلمة سعد بن معاز في السيرة هتلاقي الدنيا اتقلبت مرة واحدة. افتكر الكلمة ديت. كل ما اول ما يجي اسم سعد ابن
اعرف ان الدنيا قد ايه اعرف ان الموازين هتتغير على طول اول ما يتكلم بس هذا رجل كلمة بكلمته تقيلة موقفه عالي جدا سيد الاوس انتم عارفين المدينة فيها اوس وخزرج. سيد الاوس هو سعد ابن معاذ. يعني اشرف واحد في في الاوس عموما. وسيد الخزرج للاسف كان عبدالله بن
ابن سلول. وهي دي اللي هتعمل ازمات كتير زي ما هنشوف اه بعد كده. الازمة بسبب ايه؟ زي ما برضو هنبين النهاردة ان اغلب اهل المدينة خزراج. مش اوس الخزرج اكثر من الايه؟ من الاوس. فيعتبر الرجل الاول في المدينة في الحقيقة عبدالله بن ابي بن سلم
مش سعد ابن معاذ. يعني عبدالله ابن معاذ سلول اقوى اقوى من سعد ابن معاذ في الايه؟ في المدينة. وده طبعا هيخلي فيه حسابات كتير هنشوفها في التعامل ازاي مع شخصية زي ديت راجل كان سيتوج ملك المدينة قبل النبي عليه الصلاة والسلام ما يوصل مدينة كاد عبدالله بن ابي بن سلول ان يتوج ملكا على المدينة
كانت خلصانة زي ما بيقولوا كده خلاص واقفة على التتويج. جه النبي عليه الصلاة والسلام كل حاجة اتغيرت. صار خلاص دي قيادة تانية ووضع تاني فده اللي خلاه طبعا ايه؟ يكفر في الاول وبعد كده
ينافق بعد بدء وبعد كده كل المشاكل كانت بتيجي من ناحيته الشاهد يعني ان المجموعة ديت اه طبعا بعد اسلام ناس كتير اه اه المرة بقى احنا داخلين على موسم الحج في سنة تلاتاشر جايين بقى معهم مصعب
معهم طبعا اسعد نزول. معهم في جيش بقى جاي. المرة دي جاي كم واحد تلاتة وسبعين رجل وامرأتان. تلاتة وسبعين رجل ايه؟ وامرأتان دول اللي حضروا الايه  اه اه حضروا بيعة العقبة الثانية. بيعة العقبة الثانية. كانت امرأتان ام عمارة
ام عمارة وكانت معها نسيبة آآ بنت كعب. ام عمارة طبعا آآ الاسم ده مشهور. امرأة جلدة قوية. آآ على غير عادة النساء يعني ام عمارة حالة استسنائية فاهم ازاي؟ يعني احيانا بعض الناس بيضربوا المسال دوت بيعمموه بيقولوا النساء كلنا لازم نبقى معمرة. فيه اه
كانوا استسناء يعني مش قاعدة الاصل في المرأة القرار الاصل في المرأة الضعف الاصل في المرأة ان هي لكن كان في بعض النساء فيهم باستسناء كان في يوم آآ جلد وقوة. وده زي ما اتكلمنا قبل كده يمكن في درس وصف النبي عليه الصلاة والسلام ام معبد. وقلنا ام معبد كان امرأة آآ قوية
انتم عارفين زي ما ضربت لكم مسال احيانا تلاقي واحدة ايه الست في واحدة صعيدية كده تلاقيها قوية ممكن فعلا تقف مواقف وتقعد وتتكلم وتقف مواقف الرجال احيانا هي طبيعتها كده يعني فاهم ازاي؟ لكن ممكن ما يكونش النموزج ده نموزج هو العام يعني لكن هي شخصيتها وزروفها واحوالها ويمكن آآ في
زروف معينة خلتها تكون آآ في نفس الوقت تجمع بين القوة والجلد وبين الانضباط وده ده دي المعادلة الصعبة. ان تكون مرأة قوية وجالدة وممكن ان هي فعلا تلاقيها بتتكلم وممكن تدخل غزوة ممكن تحمل سيف. وفي نفس الوقت لها مهابة
ان هي ايه تقدر تحافز على كل الانضباط وكل الضوابط والكلام دوت. زلك الطبيعي في المرأة ان هي ان هي تجمع بين الاتنين مش مش سهل. فبالتالي في الاصل المرأة القرار والحياء والايه وتجنب الخلطة والكلام دوت. لكن ام عمارة كانت حالة حالة فريدة من النساء. حالة فريدة من النساء كان امرأة قوية جدا جلدة
كانت تحمل سيف معركة. تمام؟ هنشوف في احد هتعمل ايه ؟ هتدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد وهتاخد ضربات اه اه سيوف المشركين بتتعامل بقوة قوة قوية فعلا. امرأة قوية. ام عمارة ما تنساش الاسم دوت برضه. نسيبة بنت كعب برضو كانت في
في بيعة العقبة ديت. المهم جم ومعهم مصعب. مصعب طبعا اول ما وصل على طول تسلل كده ووصل للنبي عليه الصلاة والسلام. وقال له بشره احنا معي في كزا ومعي كزا والناس موجودة. وطبعا اصلا مش تلاتة وسبعين جايين مع نفسهم كده. هم جايين جوة خمسمية واحد
اللي هم وفد المدينة في الحج. هي المدينة رايحة تحج اصلا كده كده. هم دول مش بيحجوا عشان هم مسلمين. هو الى الان الحج الاسلامي ما زهرش لسه هلا في تعاليم في الموضوع دوت. هم لسه بيحجوا على على على الوضع القديم على على عادة الايه؟ العرب ان هم بيحجوا. او العبادة اللي ورسوها من
عليه السلام وهو بيحجوا حج العرب العادي. تمام؟ فرايحين في موسم الحج عادي زي ما ما ما العرب بتحج. كل القبايل بتحج في موسم الحج. وما زال شعائر اللي عن ابراهيم عليه السلام معمول بها. واغلبها سليم وان كان طبعا حصل بعض الايه؟ التحريفات من البعض. فالشاهد يعني ان ده وفد المدينة كله رايح خمسمية
وفيهم التلاتة وسبعين دول تلاتة وسبعين دول مسلمين. بس لسه برضو الدعوة في المدينة ما وصلتش للدرجة دي. فعادي هم مختلطين وسط الناس وبيتعاملوا زي الناس والدنيا خد عبدالله بن ابي سلول موجود في
الحج دوت ده بيروح كل سنة اكيد يعني ده قائد المدينة. فاكيد هو بيبقى على رأس الايه؟ على رأس الفوج دايما تمام وعبدالله بن ابي بن سلول بيبقى على عادة على رأس الفوج دوت وهو اللي بيبقى قائد الايه؟ قائد الفوج الايه؟ المسافر. فالشاهد يعني ان هم كانوا وسط الدنيا دي
النوعية رايح يقول له على فكرة فوج المدينة فيه جوة تلاتة وسبعين واحد وامرأتين جايين عشان نتكلم ونشوفه هنعمل ايه المرحلة الجاية والكلام دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا آآ آآ وصل له الخبر وبدأ يتفق قال له طيب تقابلوني فين؟ هنتقابل في العقبة عند جمرة العقبة الكبرى آآ
اه في ثاني ايام التشريق. اتفق معهم على المكان والزمان وكل حاجة. انتم عارفين في الناس لما بتنزل من عرفة اه في في الحج بيرجعوا لحتة اسمها مزدلفة بيباتوا فيها وبعد كده بينتقلوا المنى. يعني عرفة دي ابعد مكان عن مكة. يعني في مكة عرفة بعيدة اوي
مزدلفة اقرب من اقرب حاجة لمك من في الحج بنروح عرفة بعد كده نرجع مزدلفة بعد كده نرجع منى وبعد كده بيطوفوا بقى ايه؟ طواف الافاضة والكلام ده في الايه
فمينا دي بيبقى فيها الجمرات بقى منى فيها الجمرات عرفة ما فيهاش اي حاجة غير ان احنا عرفة بالخطبة وبتاع ونقعد ندعي طول اليوم. خلص المغرب مغرب يعني يوم يوم تسعة المغرب
نبتدي نتحرك نروح مزدلفة. نبات فيها. نبات بس مزدلفة نبات فيها ونزكر ربنا بس. وبعد كده نصحى بقى بعد الفجر بشوية كده يبتدي الناس احنا كده صباحية يوم عشرة بعد الفجر بشوية كده الدنيا تنور نبتدي نتحرك نروح ناحية ايه؟ منى. بيبقى فيه الجمرات بقى. اول يوم بنرمي جمرة واحدة وبعد كده اللي هو يوم عشرة بيترمى جمرة واحدة
اللي هي الجمرة الكبرى. تمام؟ وبعد كده الايام اللي بعد كده التلات ايام حداشر اتناشر تلتاشر بيتلمى ايه؟ التلات جمرات ده موضوع مش مش هيفرق معنا دلوقتي بس عايز اقول لك ان التلات جمرات دي في حاجة اسمها الجمرة الكبرى. والوسطى والصغرى
اسمهم كده. هو قال لهم قابلوني عند الجمرة الكبرى في العقبة يوم كم؟ اتناشر. حلو؟ طيب ليه بيتقابل هنا بالذات؟ وليه ليه المكان وليه الزمان آآ اولا لان عندك جمرة بيبقى فيه الناس ايه بتتحرك وبتنزل فاهم ازاي؟ ما فيش سبات. المكان ده ما فيش حد بيقعد فيه. احنا بنقعد في عرفة
نقعد في مزدلفة فلي في اماكن لكن الجمرة عبارة عن ايه؟ ممر. الناس بتعدي بس ترمي وبتروح بعد كده. فالدنيا هنا ما فيش حد بيقف فانا مش هاخد بالي ان في اجتماع
انت لو واقف واحد عشر نص ساعة مش هاخد بالي انا اصلا باعدي انا خمس دقايق وبعدي خمس دقايق بعدي. فاللي بيعدي بيتغير ولو في حد قاعد او كده ما حدش ياخد باله ان دول قاعدين مطولين ولا دول قاعدين بيرموا جمرة وماشيين فالمكان هنا اصلا ممر مش مستقر فما حدش هيعرف يركز معنا
مراحل. نمرة اتنين اختيار يوم اتناشر. ليه اتناشر بالزات اتناشر لسببين السبب الاول انتم عارفين ان في احكام الحج ان ان ينفع انسان يرمي يرمي حداشر واتناشر بس فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر يعني لغاية يوم تلاتاشر رمى تلتاشر فلا اثم عليه لمن اتقى. فاحنا ينفع ان احنا نرمي التلات ايام
التشريق طبعا يوم عشرة ده كلنا بنرمي. فاضل فيه حداشر واتناشر وتلاتاشر. ممكن نرمي حداشر واتناشر بس ونمشي خلاص. ولا اي حاجة. خلاص ده رخصة من الله ممكن اللي عايز يعني يزود يرمي تلتاشر. ازا يوم اتناشر
غالبا اغلب الناس بيخلص يوم اتناشر وبيمشي. لما بيلاقي رخصة طبعا خلاص بقى الناس اغلبهم مش قادر يبتدوا يتحركوا. وعمل كده ليه بقى؟ لسببين. السبب الاول ان اليوم ده اصلا فيه ناس اغلبها بيمشي
فالدنيا بتبقى بص الدنيا بتبقى ايه دربكة زي ما بيقولوا كده كله بقى بيملى بقى ويحمل جمال وبتاع ما حدش هياخد باله من في اجتماع دلوقتي خالص. ولا حد مركز مع حد. تمام؟ كله بيحمل عشان يمشي
تمام؟ الحاجة التانية ان لو افترضنا ان الاجتماع اتعرف هيهربوا هياخدوا ويلا بنا اركب وارجع على المدينة على طول. قبل ما اهل مكة ايه يمسكوهم. فلو راجعة بعد اتناشر مش هيحصل حاجة. الحج بتاعي سليم. لكن لو الاهلي قابلني حداشر
طبعا انا لازم اكمل. طب انا اتمسك. طب ما هينفع نمشي. طب فيبقى هو كده حطهم في مأزق اخليها يوم ايه؟ يوم اتناشر مناسب. طب ليه مش يوم تلتاشر؟ يوم تلاتاشر الدنيا فضيت
هتبان بقى انت باين كان يوم اتناشر زحمة جدا ما زال زحمة جدا. كله موجود. وكله اغلب الناس هيتحركوا يوم اتناشر الى الان اغلب الناس بيمشوا يوم اتناشر. تمام؟ فكله موجود فاتزاحم
رحمة رهيبة يمكن تلتاشر دقيقة هتفضى نبتدي تبان بقى انت لو عملت اجتماع مع سبعين واحد لأ الدنيا باينة فمش حلوة. فالمهم يعني ده تصرف ايه انت هتحس فيه كده حكم في كل حركة وكل. سبحان الله يعني
فالمهم يعني لا وصلوا زي ما قلنا الجمرة والكلام دوت. وبعد كده بيحكي لنا بقى كعب بن مالك. كعب بن مالك اه شاعر اه من القصة اللطيفة اللي بتحصل ان ان كعب ابن مالك
كان معه البراء بن معرور. وكان كعب بن مالك وبراء بن معرور عايزين يقابلوا النبي عليه الصلاة والسلام الاول يعني زي ما مصعب راح قالوا قالوا له عايزين ايه؟ نروح نقابله
ما شفوش قبل كده انت متخيل واحد بقى له مسلم قد ايه وما شفش النبي اصلا خالص في حياته. ما شافوش. فقال له ما تودينا كده نروح فقال لهم طيب بصوا هم دخلوا ناحية ناحية كده فسألوا عليه
قالوا اه اه اتعرفون العباس قالوا طبعا ما فيش حد ما يعرفش العباس. العباس تاجر كبير وبيروح ويجي علينا فاحنا عارفين. قال لهم ازا رأيتم العباس فهو الرجل الزي بجواره
الكلام ايه؟ التحركات السرية كلها. هو اللي قاعد جنب العباس. هو دايما كان النبي عليه الصلاة والسلام بيفخم عمه قوي وكان يتحرك معه ويكبره يعني. فقال لهم لما تشوفوا العباس هو دايما ايه؟ هو هتلاقوه
الملازم له. هو ده محمد عليه الصلاة والسلام. فدخل البراد بن معرور وكعب بن مالك. وطبعا خد بالك ابراهيم معرور مشهور. هو من الاكابر برضو في المدينة وكعب المالك مشهور لانه آآ من شعراء المدينة وكان الشعراء لهم شهرة دايما في في الوسط عموما في العرب اشهر ناس شعراء لان كان لهم بقى
ولهم حكاوي وقصايدهم بتتنقل والهجاء والرساء والكلام دوت. وبيتقال عن مسابقات وقصص كبيرة. فالشعراء مشهورين دايما. فكعب مالك اصلا شخصية بالنسبة الشخصية مشهورة جدا فدخل ابن براء ابن معرور مع كعب بن مالك العباس فسلموا عليه وطبعا سلموا على النبي عليه الصلاة والسلام عرفوه
فالعباس بيعرفوا قال هذا البرامج المعرور. النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ تمام؟ وقال هذا كعب ابن مالك قال النبي عليه الصلاة والسلام له الشاعر الشاعر هو عارف الاسم بس هو اول مرة يشوف الايه الشكل. فكان كعب فرح بالكلمة دي فرح قال فكنت لا انساها ابدا
وكنت افرح دائما بهذه الكلمة. ان هو عرفني بس. يعني ايه ده الدكاء ده انا انت يعني كويس ان انت عارفني. عارف انت النبي عليه الصلاة والسلام لما ايه؟ عرف واحد
فكانت كعب بقى طاير بالكلمة دي فرحان قوي ان النبي عليه الصلاة والسلام ايه آآ اتعرف عليه وقال له الشعر آآ يا سلام ده انت طيب خاطره على الاخر وكسبه خد بالك حركة دعوية برضه
وانت برضو ايه كسافة قلبه خلاص انت كسبت قلبه برضه زي ما بنقول في فن الدعوة لما في في في درسين لي اسمهم فن الدعوة الفردية كنت عايز انصحكم بها
المرة اللي فاتت او كده فدول مهمين اوي يعني طالما احنا وصلنا للمرحلة ديت الدعوة السرية والكلام دوت لازم فيه درسين لي على اليوتيوب اسمهم فن الدعوة الفردية او فن الدعوة عموما. هتلاقي تكتب فن الدعوة علاء حامد. اكتب الجملة دي فن الدعوة علاء حامد على اليوتيوب على الساوند. هيطلع لك درسين. درسين وراء بعض كده لازم تسمعه. لازم. فيهم
كل بقى الفنون ديت. من الفنون ان انت تحاول تكسب اول ما المدعو في اول لقاء له تحاول تكسبه دعوة فردية انا بتعامل مع واحد اول مرة اشوفك. لازم اسيب انطباع
لازم اسيب انطباع. فاهم ازاي؟ اي حركة تخليك آآ مبسوط انك قابلتني. هاقول فيه اول كلمة حلوة. يعني بس تكون حاجة يعني مش متكلفة. يبقى تكلف. تمام؟ اه تثني والله ايه الشياكة ديت؟ اه انت جبت اللبس ده كان نفسي اجيب حاجة زي كده. ما شاء الله انت اختياراتك مش فاهم ازاي
اسمك جميل اي حاجة تخلي اسيب علامة وما تكونش فيها تكلف وتكون معتادة وعادي مش مش باين قوي ان انت مدلوق زي ما بيقولوا يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام خلاص كسب كعب كده
كان ممكن يقول له تمام بس هو عارفه اسألوا الشاعر ايه ففخموا قوي يعني ووضع قدام العباس وقدام البراء بن معرور فخد وجاهة جامدة جدا يعني. فبيقول ده يبقى دي الكلمة دي بص ما مش قادر انساها
اقل كلمة الشاعر دي بس. حركات جميلة وصغيرة بسيطة بنكسب بها القلوب لجنة الدعوة الفردية ازاي تكسب قلوب الناس. بكلمة زي دي ممكن واحد بص من ايدك دي لايدك دي بعد كده. عشان انت كبرته مسلا في اول مرة قابلته. او اديته وضعه او حاجات
في حاجات خاصة الناس اللي لها وجاهة اصلا بتقدر الحاجات دي قوي. وده هنشوفه كتير دلوقتي. بس خد الواجب دوت الاولاني ان انت تسمع درس درسين فن الدعوة تمام طيب خلينا نكمل. كعب المالك طبعا هو اللي حكى القصة دي. وكعب بن مالك من حبه لبيعة العقبة بعد المواقف دي كلها. كان هو نفسه بيحكي آآ حكايته
خفف قصة توبته بعد آآ آآ هو كان بيحكي توبته من تخلفه عن غزوة تبوك فبيقول ما آآ ما آآ آآ آآ آآ لقد شهدت كل المشاهد مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم الا يوم بدر لانه لم يأمر الناس ان يخرجوا فيه بشكل عام يعني. اللي طلع طلع ولا ما طلعش عادي. فبيقول انا من الناس اللي ما طلعتش يوم بدري. ولكنني شهدت العقبة
ولكنني ايه شهدت العقبة وشهدت يوم تواثقنا في العقبة على الاسلام وما احب ان لي بها يوم بدر رغم ان بدر اذكر في الناس من العقبة فبيقول لو رجع بي الزمان وقالوا لي تروح بدر وما تروحش العقبة قال لهم لأ
هنروح العقبة ما بروحش بدري فعايز يقول يعني ان هو بيرى ان ان هي بدر نتيجة عن العقبة اصلا هي العقبة دي هي ايه؟ دي اساس كل حاجة. وان كان طبعا الناس بتزكر بدر على اعتبار ده المشهد الجامد يعني. بس هي اتأسست بالعقبة في الحقيقة. فبيقول لا انا العقبة
بالنسبة لي احب الي من ان انا اشهد بدري. فحاجة فخمة جدا يعني. كعب مالك واضح التأسير واضح عليه جدا من ايه؟ من اليوم دوت. هو يوم كله كله آآ فيه حاجات
مؤسرة جدا يعني فبيقول يعني توعدنا مع النبي عليه الصلاة والسلام ورحنا في المكان والزمان اللي اتفقنا عليه تمام بيقول واخدنا معنا عبد الله ابن عمرو ابن حرام ابو جابر. اوف! ده بقى يا جماعة حاجة كبيرة قوي. حاجة كبيرة قوي. ده من بقايا الناس الكبيرة اللي فضلوا
في المدينة عشان احنا قلنا ان الناس في اغلب كبار السن في المدينة ايه ماتوا بسبب ايه حرب بعاس اللي كانت بين الاوس والخزرج قعدت سنين طويلة قال لك فيها كل كبار السن تقريبا راحوا
بقايا بقى دلوقتي فاضل بقايا فالبقايا اليوم بقى ليهم اعتبار اكبر منهم ايه؟ منهم عبدالله بن عبدالله بن عمرو بن حرام. وعمرو بن الجموح. الناس ايه؟ ناس كبيرة في السن. ناس لها وجهات قبل كده. ودولا اللي فضلوا كمان
الموضوع كبير. فعمرو ابن الجموح اللي هو ابو معاز معاز ابن عمرو ابن الجموح. اللي هو قتل قتل ابو جهل في غزوة بدر معاذ بن عمرو من الجموح. ده اللي قتل ابو جهل كان عنده اربعتاشر سنة. ده ابوه بقى عمرو ابن الجموح. بس ده هييجي كلام عليه بعدين
عبدالله بن عمرو بن حرام. ده ابو مين؟ ابو جابر. جابر بن عبدالله اسم طبعا ما في ما حدش هيجهله. آآ من من اشهر روايات الحديس ومن اكتر الناس علما بحال النبي عليه الصلاة والسلام. ملازم له جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. ده ابوه بقى
فبيقولوا ده حد فخم قوي عندنا بس كان آآ هو عارف ان احنا مسلمين وعارف ان احنا علاء جايين نعمل ايه بس هو ايه ستر وغطا وراجل متعامل معنا باحترام وبيتعامل معنا كانه اب يعني. فشباب انتم اعملوا اللي انتم عايزينه وبتاع وانا ايه انا في ضهركم زي ابو طالب جو ايه
نفس الجو بتاع ابو طالب كده كان عبدالله ابن عمرو ابن حرام عامل كده ايه مأمنهم يعني وكان مش بيحميهم قوي بس لما تعوزوني انا معكم كجدعنة يعني مش ايه انا مش
ولا حاجة. بس ما تعوزوني هتلاقوني جنبكم على طول قالوا ياخدوه. قالوا ياخدوه ليه؟ قالوا من باب الدعوة. يمكن ايه يتأسر وربنا يهديه. بس بص بقى بص الشياكة. فكلمناه وقلنا يا ابا جابر
انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا. يا سلام! وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا شف شف الفخامة يا جماعة في الكلام. انك سيد من سادتنا
وشريف من اشرفنا وانا نرغب بك يعني او يعني يصعب علينا بعد كل دوت وانت حبيبنا وكبرنا وبتاع قلت له خش النار  بعرض اه فيه بص الفخامة الاول وبعد كده الكلام لطيف. انا باحبك
مش بامرك. احنا ارغب بك ما قالوش خش الاسلام. يا جماعة الكبير ما ينفعش تأمروا دعوة برضه ده هيحل لك مشاكل دلوقتي. نرغب بك ان تكون حطبا للنار غدا وبعد كده بيقول هدي بقى بدأ يسمعنا قال فدعوناه للاسلام وشرحنا له الاسلام
واخبرناه بمعاد النبي عليه الصلاة والسلام فانشرح صدره واسلم ودخل اسلام. ليه؟ دخل اسلام ان هم كبروه. من الاخر يعني دي البداية دي الدخلة. اولا انا مش بقول لك بس ده انا مش مش كلام. ده انا بقول لك انت اللي هتيجي وانت القائد بتاعنا في يوم العقبة حتى لو مش مسلم
اللي هو ما ينفعش بقى ما يصحش والله طب انا اخش الاسلام. يعني اللي هو انت كبرتني قوي. يعني والله ما هكسفك ده هي الدخلة كده فعلا طب هو ما اسلمش ليه لغاية دلوقتي بس عرفوا عرفوا يدخلوا له صح
فدايما الكبير يا جماعة كبره النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده مع ابو سفيان يوم الايه؟ يوم الفتح مكة. قال العباس قال له كده. قال ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاعطه شيئا. قال له ادي له ايه؟ ادي له حتة كده ايه؟ ادي له
كده. هيجيب معك على طول. فقال من دخل دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن دخل المسجد الحرام فهو امن. ومن دخل داره فهو امن. فاللي هي تحصيل حازم. ومن دخل داره فهو ايه
هو عامل في النهاية يعني اي دار كانت هتأدي نفس الغرض. بس كلمة ابو سفيان اللي في الاول دي ايه اتقالت لوحدها برضو يعني نوع من ايه التقدير. فعجبته برضه
فكان دي من احد اسباب ايه؟ يعني حبه للاسلام والكلام دوت. فالشاهد يعني ان انت اما تكبر حد بتفرق معه كتير. ده بيحل لك مشكلة كبيرة. اما دايما الشوارع اللي ملتزم جديد بيشتكي بالتعامل مع الوالدين
فيقول لك عندي مشكلة مع ابويا بيعمل حاجات غلط ببقى عايز دايما انا بكراش معه وبصطدم معه وبيزعق لي وبيزعل مني وبنصطدم وبتاع. في حاجة غلط انت نت اما التزمت تعامل مع ابوك كانه صاحبك بتنكر عليه. كان صاحبك بتقول له ايه السجاير حرام طفي السجاير بتاع ماشي عادي. آآ زميلك في بتاع تقول له بطل اتفرج على
هكزا قوم صلي يا جدع انت هتقعد كده ما بتصليش ليه؟ ابوك مش هينفع تعمل معك كده خالص خالص خالص قوم صل اللي يطفي السيجارة. ما انت بقى شايف بقى انا بنكر بنكر المنكر بقى ولا اخف الله لومة لائم حتى لو ابويا والله. فاهم ازاي؟ باقول لك ايه يا بابا انت هتخش الاسلام امتى
كفاية كده بقى. فيها بص بابا هيفضل بابا خد بالك. ما ينفعش او اكبر مصيبة هتعملها مع ابوك ان انت تعلمه مش هيرضى ابدا بكده لازم يفضل هو يحس دايما ان هو اللي ايه هو اللي بيعلمك. لو حسان الاية اتقلبت هيعند معك على طول
فلازم دايما تحسسه ان هو اللي بيعلمك برضه. زي ايه؟ عايز انا اخش بس اقول له صلي. بابا عارف اكتر حاجة بحبها فيك ايه؟ ان انت اللي علمتني الصلاة وانت من زمان كنت بتقول لي صلي وكت يعني انا صليت بسببك. واللي انا فيه ده كله بسببك. وربنا يكرمك. وانت يعني طول عمرك بتدلني على الخير
ويعني آآ ما انسالكش ابدا والله انت اللي كنت بتصر وتقول لي صلي وبتاع ومش عارف ايه. بس وارميها كده وخلاص. مرة تانية تقول له كده. مرة تقول له كده. معك كام مرة الناس تقول له ايه ونفسي تصلي به. ايه رأيك تصلي بايه
تيجي تقوم صل بي. انا فاكر صوتك حلو في القرآن. هيقوم يصلي به وبعد كده شوية طب ما تيجي المسجد خلصت بس انت ايه ادي له ادي له وجاهته. ما تحسسوش ان انت بتأدبه. ولا بتربيه. عمرك ما هتربي ابوك
هيفضل هو حسسه ان هو اللي بيربيه. حتى لما تيجي توجه له رسالة اوجهها له كعكسية كأنها جاية منه هو. فعايز تقول له الكلام ده منك واليك. يعني انت اللي اديتهوني وانا برجعه لك
ده كلامك يا بابا انت اللي علمتنا كده انا مش بقول لك حاجة جديدة يعني. ده انت ده انت استازنا وتاج راسنا والكلام دوت فهمت ازاي؟ فدي الطريقة كزلك الوالدة وان كان الموضوع مع الولد اسهل شوية. بس الوالد بالزات ما ينفعش خالص. الكلام ده معه. ولا جدك طبعا ولا عمك الناس الكبيرة يا جماعة كبيرة. فمش
هينفع ان انت تخش معي تحسسه انا اتعلمت انت جاهل. انا بفهم في الدين انت ما بتفهمش تعال اعلمك انت كده مش كويس. انت كده ايه خسرت الدنيا خالص ده يا فندم برضه هتعلمه ايه برضو ايه في دروس فن الايه؟ فن الدعوة. آآ كويسة. في درسين برضو بالمرة بقى خدهم كده هيعلموك حاجات كتير. اسمهم دارسين برضو. اسمهم
التعامل مع الاخطاء فن التعامل مع الاخطاء. هم دارسين برضو اكتب فن التعامل مع الاخطاء علاء حامد. هيطلع لك درسين دول لازم يتسمعوا. هتتعلم منهم حاجات كتير قوي. ازاي تنكر المنكر اصلا؟ ازاي تغير
خطأ ان المواضيع بتختلف تماما حسب حسب درجة الخطأ حسب حسب وجاهة الشخص اللي انت بتتعامل معه فنون لازم تتعلمها. فاحنا بناخدها وعصارة كده في السيرة بس هي كانت مركزة في الايه؟ في الدرسين دول او الاربع دروس بقى اللي قلتهم لك دول. فشوف الكلام ايه؟ الراجل دخل في الاسلام يا جماعة. على طول كده بسرعة اه
اه كلام كبير. طب تعال بقى بص بقى قالك قالك يا عم فهمنا عمرو ابن الجموح تعالوا اقولكو بالمرة بقى قصة عمرو الجموح لان هي بتتحكى في السكة بقى لان عمرو ما جروح وعبدالله ابن عمرو ابن حرام صحاب قوي
لدرجة ان هم دخلوا غزوة احد مع بعض من هم الاتنين دول مع بعض في غزوة احد والاتنين ماتوا مع بعض ودفنهم النبي مع بعض. عليه الصلاة والسلام. كانوا حبايب اوي
اولادهم كانوا حبايب جابر ومعاز والكلام ده كانوا دول اصحاب يعني عمرو بقى انت وعمرو هنحلها معه ازاي؟ ده ده تقيل قوي. وابنه صغير ده معاز ده عنده اتناشر تلتاشر سنة في الوقت ده ادعوا له الاسلام ازاي يعني؟ انت انت مش موجود
فاهم انت بالنسبة له انت انت من عشان تتكلم. فكان هو هو ومعاذ اتفق مع اصحابه يعملوا حركة كده هو ابوه كان بيعبد صنم كده معين. فقال احنا ايه احنا كل يوم تيجوا نيجوا بالليل ناخدوا الصنم دوت ونرميه في الزبالة
ولا ولا ولا ما حدش شاف حاجة. تمام؟ عملوا كده فعلا. كانوا ياخدوا الصنم يرموه في زبالة فيها عزرا وفيها بول وبراز والكلام دوت. يصحى من النزوح فين الاله يا جماعة
طب آآ حد يدور لنا عليه ويقعد يدور عليه يلاقيه ايه مداس في ايه؟ فلا مؤاخزة فاهم؟ فيروح مطلعه ومنضفه بتاعه ملمعه ويقعده هنا يقول له خلي بالك من نفسك مش كل شوية يحجبك من يعني مش كده يعني فاهم ازاي يا جماعة مين اللي عمل المصيبة دي طبعا ايه معاذ مش هنا فاهم
في في حاجة ما فيش. تاني يوم يتفق مع اصحابه يجوا ياخدوا الصنم ويحطوه في نفس الايه المزبلة ديت. يصحى الصبح يا جماعة عشان انا سايبك كويس امبارح. يا جماعة حد يدور لنا على الاله
يروح يدور على الاله بتاعه ويجيبه من الايه؟ من المدعكة دي. وينضف ويحمي ويسيئه ويلبسه البامبرز اقعد انت هنا خلي بالك من نفسك مش كل شوية هجيبك انا من المزبلة دي الله يكرمك
ينام يصحى يلاقي كده. راح مرة بقى ايه اتخنق منه. قال له بقول لك ايه خد سيف اهو معلق سيف على ايه؟ على رقبته. قال له دافع عن نفسك انا مش كل شوية بقى انا هدافع عنك. انت مش صغير
دافع عن نفسك لبس له سيف فعلا. فمعاذ قال لبقى اصحابه قال لهم بصوا المرة دي بقى عايزين ايه؟ نعلم عليه جامد. احنا المرة دي هنربطه في جسة كلب ميت
وهنرميه في الزبالة برضو. فربطوه في جسة كلب ميت. معفنة ومنتنة. ورموه في الايه؟ في البراز برده. تمام؟ صحى الصبح اول ما شافه كده راح راح اعلن اسلامه على طول. قال لك ايه يا عم! الادب كل شوية المه في الشوارع. لا مش هينفع ده خالص. انا اروح ايه للاله الحق ده القوي
فيروس العلي الاعلى سبحانه وتعالى. فكفر بطريقة سهلة من غير ما ما قلتش لابويا انت غلط. ولا بتاع بس يعني عايزة برضو حكمة ما تروحش انت ابوك هيفزك على طول يعني يعني عايزة حركات زكاء هو برضو عملوها بزكاء هو ما كانش بيتفقس خالص معاز ولا مرة عرف ان هو هو له دخل الموضوع دوت
يبدو ان البيوت مفتوحة وبتاع في مسألة سرقة اي حاجة ازا كانت سهلة المهم الموضوع عايز ايه؟ حكمة ها؟ مش عايزكم تيجوا متعورين المرة الجاية يعني. فده ده كده عرفنا عبد الله ابن
ده عمرو وحرام اسلم ازاي وعمرو انه يروح صاحبه تسلم ازاي؟ دخلوا بقى بيقول ترانا في الليل بقى لما مضى ثلث الليل للاخر رحنا للمكان بالظبط. قال كنا نتسلل تسلل القطع
القطع دي مش القطط فاهم يعني عشان برضه احنا كنا زمان بنفهمها كده القطع ده طائر. طائر اه صغير فبينط كده فلو هو موجود مش هتسمع صوته خالص. هيقول تسللنا
القطع اللي هو لو طائر صغير كده ما لوش صوت لو اتحرك يعني. مستخفين حتى اجتمعن في الشاب عند العقل. ونحن سلاس وسبعون وامرأتان نسيبة بنت كعب اللي هي ام عمارة واسماء
بنتي واسماء بنت عمر قال ام عمارة هي نسيبة بنت كعب وكان معهم اسماء بنت عمر. كان معهم ايه؟ اسماء بنت عمرو قال فاجتمعن في الشعب ننتزر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه العباس. نفس الحركة خد بالك. خد بالك الدماغ واحدة
انا جاي معه دولا جايبين عبدالله من عمرو معهم. والنبي عليه الصلاة والسلام جايب العباس. والعباس كافر بقى بجد لغاية دلوقتي ما اسلمش خالص. ولا الحركة دي برضو جابت معه نتيجة لغاية دلوقتي. بس هو في الاخر
مجموع الحركات دي جاب معه نتيجة في الاخر لكن هو ما كانش ايه ما كانش اسلم حتى هزه اللحزة والنبي عليه الصلاة والسلام جايبه ومكبره وكان دايما بيفخر به حتى يقول هذا عمي فمن له عم كعمي والكلام دوت
وادي له وضعه على الاخر. والعباس كان فخم يا جماعة افخم رجل في يعني كان معه بقى كان معه الايه السقاية والرفادة ومعه بقى شغل الحجيج كله مع العباس فده
في الموسم الحج ده رجل اول في موسم الحج تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام جابه بحيس ان هو قال له وانت اللي هتتكلم مش انا اللي هتكلم كمان. وضع كبير. عشان كده بقول لكم يا جماعة دي فنون بتتعلمها. ممكن
ما تجيبش نتيجة بسرعة. ما هو برضو انت ما تستعجلش هو انت دلوقتي اما هتعمل الحركات دي مع مع والدك مع حد كبير مع كزا مش هتحصل من اول مرة ولا تاني مرة ممكن سنة سنتين ايه المشكلة
عادي جدا بس هتجيب نتيجة في الاخر. بس اي غلطة هترجعك شهور او سنين ورا. ففعلا اجتمعوا وبدأت المحادسات والنبي عليه الصلاة والسلام قال اتفضل انت تتكلم بالنيابة عني وانت عارف انا عايز اروح لهم. اعرض بقى العرض اللي احنا ايه هنتكلم فيه. فقال يا معشر الخزرج كلم العباس
الاول وقف قال يا معشر الخزرج. ووصفهم بالخزرج رغم انهم اوسوا خزرج لكن عموما كان اهل مكة لما يحبوا يصفوا الانصار بوصف واحد. كانوا يقولوا ليه الخزرج زي ما قلت لكم على اعتبار ان هم كانوا ليه؟ الاغلبية. فكانوا بيسموهم الخزرج تغليبا. تغليبا. يا معشر الايه؟ الخزرجي
ان محمدا منا حيث قد علمت يعني له واجهته ومكانته في حمايتي فاحنا عايز يقول له احنا مش محتاجين منكم حاجة هو اللي عايز يروح لكم يا اما تكونوا قد الكلام
اول راجل معنا ولا محتاجين اي حاجة كبروا قوي برضو. يعني اللي هو احنا مش آآ قال وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. فهو في عز في قومه. ومنع في بلده
وانه قد ابى الا الانحياز لكم. هو اللي عايز. لكن لو علي والله ابدا ما هو يقدر حد ييجي عليه وانا موجود فبرضه ايه كبر نفسه. دي عند العرب برضو حتة مهمة يعني
فهو الذي اراد اللحوق بكم. فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من زلك. وان كنتم ترون انكم مسلمون وخاذلوا بعد الخروج به اليكم فمن الان فدعوه
فانه في عز ومنع من قوم وبلدي الكلام واضح انا عايز تكون خليك واضح قد الكلام اهلا وسهلا مش قد الكلام انت فيها قل لأه وخلاص وده هنشوفه دلوقتي سواء عرض آآ العباس او موقف الانصار بنتعلم منه فعلا الحتة ديت. قد الكلام
قول انا قد الكلام مش قد الكلام اما تقول العقبات اللي عندك بحيس نساعدك فيها او تعتزر سيدنا موسى نفسه لو ربنا كلفه ان هو يروح لفرعون قال رباني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوه. صريح
تمام؟ قال اخاف ان يكزبون. اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطأ. ما انا مش مش مسألة ايه يلا بنا وبعد كده عند التنفيز اه معلش اصل حصل ظروف اصل انا اتحركت اقول لك ساعتها ان انا ما ما
ما قلتش ليه ساعتها رحت اتحركت منه اتحركت ايه؟ طب وبعدين ما هي المهمة ما تمتش فيا جماعة اتعلم هنتعلم دلوقتي من انصار من العباس من انصار من سيدنا موسى ان دايما خليك واضح صريح
واضح صريح تكون خلاص فيه مهمة هتتكلف بها قدها قل انا قدها بس تكون قدها فعلا. مش قدها تقول انا مش قدها ليه؟ يمكن يكون الموضوع نقدر نساعدك فيه زي ما
ربنا قال لسيدنا موسى ايه؟ قال لا تخاف انني معكم. فامنوا من كل الايه؟ من كل الاتجاهات اللي كانت مسببة له عقبات تمام؟ الانصار بقى هيتعاملوا بنفس الطريقة بالزبط. هيردوا على عباس الرد التمام. فقال كعب سمعنا ما قلت
خلاص خلاص قلت عندك؟ تمام قال فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت. قل اللي انت عايزه. مستوى احنا هنقول لك ان احنا ايه؟ الرد بتاعنا ايه فقال فالقى النبي عليه الصلاة والسلام هذا البيان. قال قال جابر في بعض الروايات على ما نبايعك مازا تريد يعني؟ قال
السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى ان تقوموا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم. وعلى ان تنصروني اذا قدمت اليكم وتمنعوني
مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة ولكم الايه؟ ولكم الجنة. خد بالك بقى ايه؟ بنود البيعة السمع والطاعة النفقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تأخذكم في الله لومة لائم مع ان انت تمنعني وتحميني وتدافع عني
هنا عندنا عدة بنود. اول حاجة السمع والطاعة ده في نفسك انت ان انت نفسك تسمع وتطيع. ليه؟ يعني من الحاجات اللي متفقين عليها ان انتم بتسمعوا وتطيعوا لي دائما ما فيش ما فيش بقى ايه مع
يعني واصلي وفصل الا لو انا قلت لك الكلام ده مش تشريع زي ما الحباب ابن المنذر هنشوف في غزوة بدر لما النبي عليه الصلاة والسلام نزل في مكان قال رسول
الله هذا منزل انزلكه الله؟ ام هو الرأي والمشورة؟ قال بل هو الرأي والمشورة. يعني ده مش وحي. يعني انا كده نزلت من خبرتي في في القتال. قال له لأ
الصراحة خبرتي بتقول الكلام ده مش ايه؟ مش صح. آآ رأيي كزا كزا وخد برأيه فعلا ان ما كنش وحي. فشوف الكلام اصلا بيقول له ايه؟ لان احنا واخدين عهد على السمع والطاعة. والله
لو قلت لي ده من عند ربنا ولا كان لي رأي اصلا وانا اللي غلط اكيد. مهما كانت دماغي بتقول لي ان اللي بيحصل ده مش صح. انا اللي غلط اكيد. لان انا اتفقت معك على السمع
طاعة وان اكيد كلامك او كلام ربنا اكيد هو الصح. وطبعا ده هيتعلموه في الحديبية وكده لكن اه عموما لو انا بقى قلت لكم كلامي انا باقول لكم ده كلامي من رأيي الشخصي حاجة دنيوية عادية عادي ممكن نتكلم فيها وده اللي حصل فعلا. هم اتفقوا مع
اما والطاعة. يبقى انت خد بالك البيعة دي بتلزمك. لان دي بيعة الاسلام. البيعة دي مش بيعة الانصار. دي بيعة كل مسلم يخش. طالما انت سمعت الكلام دوت يبقى وصلك انت
بالفعل بايعت وايد الانصار هي نيابة عن ايدك. طالما انت انا قلت انا مسلم وراضي بالاسلام رضيت بالاسلام دينا فانت بايعت البيعة دي خلاص المفترض ان انت باعت على السمع والطاعة
ان انت ما فيش بقى حاجة اسمها تنقي من الدين اللي على مزاجك. او تختار او تقول ده مش عاجبني او ده مش مقتنع به. اه اصل دي مش حاسسها شكلها مش مش
مش شايفها حرام. عارف انت الجو ده ما ينفعش يا جماعة الكلام ده اصل انا الحجاب ده ايه ايه حكمته؟ ايه لازمته يعني؟ اصل حاسة ان الحجاب ده تأييد ما خلاص اصل احنا في القرن الواحد وعشرين ده موضوع بقى ما ما
بنات والكلام ده خلاص ما الدنيا بقت مفتوحة شيخ خلاص بقى الدنيا دي بقى لازم تفك شوية. الكلام ده ده مش سمع وطاعة. انت كده بتايه؟ على هواك. السمع والطاعة. مش السمع
بس في النشاط والكسل النشاط والكسل. يعني يعني السمع والطاعة في كل احوالك. مش على هواك لان بعض الناس عنده السمع والطاعة في النشاط لكن في الكسل لأ يعني آآ لما الدنيا تبقى حلوة ولطيفة وسهلة بيبقى معك. لما بيبقى في اي عقبات بتلاقيه بيعتزر على طول
تمام؟ بقى الناس دلوقتي بقى لها زوق في السمع والطاعة كمان. يعني مسلا تسمع درس يقول لك لا اصل الشيخ ما بيهزرش كتير آآ اسلوبه مش عاجبني آآ لا اصل التصوير مش قد كده. قالوا انت في آآ طب ما تروحش الدار ليه؟ اصل الدار ما فيهاش تكييف
ايه؟ الدار ما فيهاش تكييف وفي في الصيف بتبقى حرة قوي وانا مش بعرق وكده انت عارف. احنا كنا بنروح دار ما فيهاش كراسي. حضرتك. ما فيهاش تكييف ما فيهاش حصيرة تقعد عليها
في ايه؟ ايه اللي بيحصل ده؟ تمام؟ اصل الشيخ زعق لي. هل انت الجو ده احنا كنا بنتشتم حضرتك زمان كنا بنرجع تاني عادي امال لو خدتوا اللي احنا خدناه زمانكم هتعمل ايه؟ تمام
طالما زروفه حلوة وفيه وقت والاخوة رايحين وهناكلو جيلاتي بعد الدرس يلا بينا اا لأ اصل انا مكسل شوية اصحابي مش رايحين طب مش رايح الدرس انت شغال في النشاط بس طول ما الجو جميل ولطيف وفي خير واي مصلحة دنيوية في الموضوع انا معك
اي تعب بقى ما في بيعتزر على طول. تمام؟ لزلك ده بيفشل مع نفسه دايما. ما تلاقيهش ما بيعرفش يقوم الليل. ما يعرفش ان هو يصوم النهار مع نفسه. ما يعرفش يطلب علم مع نفسه
لان ما فيش الحاجات اللي بتشجعه. فلازم في النشاط والكسل مع نفسك مكسل تعمل. امر ربنا فيه تعب هتتعب. ايه المشكلة؟ تمام سبحان الله يعني. فلازم تكون في الايه في النشاط والكسل. آآ كان احد الدعاة زمان يعني كان كان له طلبة يعني له مجموعة كده خاصة يعني. فكان من عادته ان هو
بيشوف احزيتهم. الاحزية بتاعتهم. فمن وجد حزاءه ملمعا منمقا علم انه لا يعمل في الدعوة الى الله ومن وجد حذاءه مشققا مغبرا علم انه يعمل في الدعوة الى الله. من زمان كانت الطريقة الوحيدة للدعوة الحركة. ان انت تخش القرى كان ازا كان بقى وكان اماكن قرى وكده. فطبعا لازم عمري ما حزاءك
لا منمق ابدا لو انت بتلف تدي دروس وكلمات وتكلم الناس على طول هيبقى حذائك في حالته رثة يعني. فكان يعرف على طول الاخ اللي بيلف على الكرة وبيلف على المراكز وكده بيعرفها
لامع يقول له انت فيه انت بتشتغل شكله مش شغال كده كويس. فشوف في النشاط والكسل. سبحان الله يعني قال وعلى النفقة في العسر واليسر النفقة النفقة دي بتدينا خلينا في كلمة النفق الاول. تمام؟ النفقة بتنقلك نقلة برضو فهم عميق. ان احنا في الدعوة في الاسلام عموما
نحتاج النفقة يعني انا لا ادري ليه ليه موضوع النفقة ده ليه مش مش مش واخد مساحة كبيرة؟ ربنا كان بيذكر في القرآن اموالهم قبل انفسهم. يجاهدون بايه يا مواليهم وانفسهم. الاموال قبل النفس. ما هو ما اعمل ايه بالنفس انا ما فيش مانع
تمام؟ ما احنا عندنا اهو عندنا عدد ما لوش نهاية بس هو واحد يقول لك انا عايز اطلع اجاهد معهم. هم ناقصين عدد؟ وعايزين عايزين فلوس عايزين سلاح عايزين عتاد عايزين اكل وشرب. عايزين آآ دواء
معك؟ لأ. هعمل به جسمك ايه؟ فيه ملايين هناك زيك هم مش محتاجين نفس. محتاجين ايه مال يقول لك لا ودونا بس ونروح نجاهد معهم هم هم مش مشكلتهم في العدد اصلا
لا العكس انت ممكن تروح تبقى عبء عليهم احيانا المفروض يصرف عليك انت كمان. هو ما عهوش يصرف على اللي جوة فهي مش مسألة عدد فهي ما بتبخلش ان برضو احنا لسة في الفكرة الايه الصغيرة اللي هو الجهاد النفس
الجهاد المال في بعض الاحيان يكون اهم بكتير من جهاد النفس. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان معه تلاتين الف واحد كادوا ان هم ما يروحوش غزوة  فلوس النبي عليه الصلاة والسلام وقف على المنبر قال من يجهز جيش العسرة
وله الجنة ما فيش فلوس هاخدهم على ايه؟ هعمل ايه بالناس انا لما مش عارف اجيب بعير يروحوا معي وقام عثمان قال علي مائة ناقة باقطابها واحلاسها قال من يجهز جلسة العسرة والجنة؟ قال علي مئتين واحلاسها. اهي باللي عليها يعني
قال ابو عكال علي ثلاثمائة ناقة اقتى بها واحلاسها ففرح قوي النبي عليه الصلاة والسلام نزل على المنبر يقول ما ضر عثمان من فعل بعد اليوم. ده انت انقزت الغزوة
دي اموال انا عايز فلوس آآ مسألة الفلوس مسألة ان احنا نتعبد لله بخدمة الدين بالفلوس. دي مسألة احنا مفتقدينها. دايما احنا نفكر ايه؟ خدمة الدين ايه؟ واطلب علم احفظ قرآن. ماشي. آآ
يلا نتحرك يلا نعمل الشيخ عايزني في حاجة. كل حاجة بدنية. فلوس. انا عايز فلوس الكاميرا دي عايزة فلوس الاضاءة عايزة فلوس المونتاج عايز فلوس انك انت تعمل تعمل دعوة اونلاين محتاج فلوس انك انت تدعو الى الله في افريقيا محتاج فلوس
محتاجين مرتبات دعاة محتاجين تزاكر طيران. محتاجين تمن ابار محتاجين تمن كزا وكزا. علشان ندي محاضرة في مكان نحجز مكان في محاضرة محتاجين ايجار المكان عشان نعمل اعتكاف محتاجين فلوس علشان نعمل آآ هدايا للناس محتاجين فلوس عشان نجيب آآ حجاب ونقاب للبنات التائبين
محتاجين فلوس الدنيا بتقف على فلوس في الاخر المجهودات كتير والعدد كتير والدنيا بتقف على فلوس دايما فين بقى اللي بيقول انا اخدم الدين بالفلوس؟ انا عايز رجل اعمال. عايز ملياردير عايز مليونير مسلم. ممكن ما يكونش عنده طاقة يطلب علم. كل وقته رايح في شغله
بس في الاخر الشغل ده بيتحول فلوس وبعد كده هو بيديني ليه؟ فلوس فهو كده بيخدم الدين كويس فبقعد بعض الاغنياء بيبقى عنده مشكلة عنده تأديب ضمير. ان هو شغله واخد وقته كله. طب ما هو الشغل ده بيساوي ايه
فلوس طب ما تتعبد لله بالفلوس خليك زي ما انت شغال وانوي النية دي وما تنبش ضميرك اخدم الدعاة اصرف على دعاء افتح دار اعمل مش عارف ايه اصرف على دعاة افريقيا انا محتاج فلوس. لو انا العدد العدد كتير
اللهم بارك وطلبة العلم كتير بس الدنيا واقفة على فلوس. النفقة يا جماعة. النفقة محتاجين فعلا فكرة نفقة انوي دلوقتي. انت ربنا يكرمك. الشباب اللي عايز يبقى غني. اللي عايز انا ما عنديش مشكلة تبقى غني. وبيفكر
ازاي يجيب آآ يشتغل بعملة صعبة يشتغل اونلاين احلامكم كلها توسعية انوي النية دي ممكن ربنا يكرمك انوي ان منا وياك انت عايز تبقى مستريح وصاحب مال. انوي النية دي النفقة. نفقة على الدعوة
انوي ان انت تطلع آآ ربع فلوسك عشر فلوسك للدعوة الى الله طيب قال بقى ايه في العسر واليسر؟ خد بالك بقى العسر واليسر لان احنا لما الدنيا تبقى حلوة معنا بننفق عادي. اول ما الدنيا تضيق شوية
بيبان بقى الحريص على النفقة. بمعنى فانا دلوقتي كنت بصرف مسلا عشر تلاف جنيه في الشهر مسلا. على بيتي وعلى اكلي وشربي والمدارس والكلام دوت وبطلع مسلا خمسميت جنيه للدعوة او صدقات او كده. وان كان طبعا كل دي صدقات طالما بتنفق على الاهل والمال يعني
على الاهل والولد بس بفترض يعني حصل ازمة في شهر من الشهور ما الداخلي بقى تمنتلاف جنيه مسلا فحصل لي ازمة عامة فيبتدي صاحبنا يعمل ايه؟ يقطع كل اللي كان بينفقوا في سبيل الله ويدخره للايه؟ للحياة التانية. مش يوازن مش ياخد مننا حتة وياخد مننا حتة. لا
اول نفقة يضحي بها ايه؟ النفقة اللي كانت لله. فده يدل ان هو مش تمام في العسر. لما الدنيا بتضيق معه اول نفقة يبتدي يقتصدها النفقة اللي كانت ايه؟ لله وبعد كده اخر حاجة النفقات الشخصية يعني. فلازم الانسان اصلا يحاول يحارب ان دي اصلا تفضل سابتة زي ما هي مهما ضاقت به الامور. ولو جه عليها يجي
على غيرها زيها خدت منها عشرة في المية اخد منها عشرة في المية. خدت عشرين يبقى عشرين. كده نوازن. مش مش اول حاجة لمع انا ما عييش. اصل انا مزنوق. ما هو الحاجات التانية
باشا زي الفل عادي. لأ ما تيجي على كله بقى هنا مش ايه مش يبقى عسر بس. تمام؟ ودايما بوصي الاخوة اعمله في كل في المناطق في دور القرآن في في في المجموعات الخاصة اعمله صندوق دايما اسمه صندوق الدعوة
جمعية كده كل شهر تحطوا فيها فلوس مهما اتملى السندوتش مهم هتيجي في يوم من الايام هتشكر ان انت عملت الصندوق ده رحلة واحتجنا مرة واحدة عشر تلاف جنيه خمس تلاف جنيه. آآ فكرة دعوية واحتجنا فلوس دلوقتي ما فيش فلوس. تفتح الصندوق تلاقي فلوس خد شغل على طول. فده يستمر على
قال على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بقينا بننتقل لمرحلة تانية انت مش مطلوب منك تصلح نفسك بس ده لازم تصلح غيرك. واجب عليك ان انت نجتهد في اصلاح غيرك. تمام؟ ولا يكتمل دينك الا بذلك. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق. لا يكتمل اسلامك حتى
بالمعروف وتنهى عن المنكر. باسلوب كويس وبتاع وبما لا يعود على بمنكر اكبر منه والضوابط اللي احنا هنتكلم عنها كتير بعد كده قال وعلا ولا تأخذكم في الله لومة لائم. اه. ان انت بعد كل ده متوقع بعد ما تبقى النموزج ده اللي هو سمع وطاعة تنفق في سبيل الله
متوقع هيحصل ايه؟ الناس هتحبك؟ لا طبعا. ده انت هتشوف آآ سخرية واستهزاء وصد وتقطيم وتبكيته. كل حاجة هتبقى ضدك ساعتها بقى هتعمل بالكلمة الاخيرة لا تأخذكم في الله لومة لا. ما تجيش واحد يلومك تروح جايب ورا
بعض الناس دايما الشكوى في الحتة ديت. يقول لك ما آآ كل صحابي بيألسوا علي. في البيت كلهم ضدي. في الله. طب ما هي ما هي ما هي واضحة من الاول يا جماعة
هو ادي اول كلمة قالها لهم. حتلام هتتعرض لكده. خلاص ما فيش مفاجآت بقى ما ما تحسسنيش ان انت اتصدمت لا تأخزكم في الله لومة لائم وخلاص. اسبت وربنا كريم. وصدقني آآ نصيحتين اعملوا. اسبت
حوط نفسك بالناس اللي شبهك. حاول تدور عليهم ولو اونلاين دلوقتي انت سهل جدا تلاقي الصحبة صالحة في الجروبات نفسها. حاسس نفسك ان في ناس شبهك عشان ما تتحطمش تمام؟ وخش استنصح الايه الناس ديت حصل لكم ايه يا جماعة؟ ولما حصل لكم كده عملتوا ايه
الحاجة اللي بعد كده اللي استبشر بها ان اغلب الناس اللي بتلومك ديت لو سبت فترة هم نفسهم اما هيهدوا عليك او هيبقوا زيك وده التطور الطبيعي للائمين. عمره ما بيفضل كده
اما هيتعود على الوضع الجديد وهيهدا وخلاص وهتكفى وهيسكت او هو بعد كده هيبتدي يسألك انت ازاي وصلت كده ازاي وفهمني وبتاع وبعد كده ربنا يهديه واحدة واحدة. شفنا كده في اهالينا وفي اصحابنا اكتر ناس كانوا بيسخروا مننا اهمت دلوقتي
يبقى شبهنا واحسن مننا كمان. فاصبر سباتك سبات لغيرك قال وعلى ان تنصروني ازا قدمت اليكم وتمنعوني. هنا الاتفاق هنا على الدفاع على الدفاع هو ما اتفقش معهم على على غزوات لسه. هو كل ده اتفاق على ايه؟ على الدفاع بس دافعوا عني. اكون جوة؟ دافعوا عني. عشان كده الغزوة بدر
آآ لما الموضوع قلب بغزوة ما كتش غزوة في الاول. الموضوع كان قافلة وهناخدها ونرجع. فموضوع قلب غزوة وقف يعني اتفاقي ما كانش على غزوة فقال اشيروا علي ايها الناس بيلمح
اللي عايز يعني مش عارف اقول لكم ايه الانصار واحنا ما اتفقناش على كده بس يعني قولوا رأيكم اشير علي ايها الناس اشيروا علي ايها الناس. فالفكرة اللي اللي قام بسرعة المهاجرين قام ابو بكر واتكلم قام المقداد. فاللي هو عايز يقول مش انتم فاهم؟ سعد بن معاذ
لقطها على طول. قال لعلك تريدنا يا رسول الله؟ قال له ايوة. قل بقى الانانية هو ده. فراح طبعا احاد. شف بقى يقول كلام هيقلب الدنيا خالص. وقال له هو ده هو ده كلام يعني انت بتشك اصلا ان احنا نبقى معك في اي حاجة. حاجة كبيرة اوي يا جماعة. سعد الدنيا ما كان ممكن يقول له ما اتفقناش على كده. احنا لك ان نمنعك جوة ليه؟ جوة المدينة. احنا
ما لناش دعوة ببره المدينة. ما فيش الكلام ده. ومن ساعتها الانصار في اي غزوة بقى خلاص. من بعد كلمة سعد ابن معاذ ديت سعد معاذ ما قلبش الدنيا في بدري بس. ده كل اللي جاي بقى. ما هو غير الاتفاق كله
الاتفاق طوره خالص دخل فيه على طول الايه؟ الغزوات من كلمة كده وكله بقى على كده بقى خلاص كل الغزوات اللي جاية بقى وبعد كده في رواية بقى ايه آآ اه البراء بن معرور
البراج المعرور ده طبعا ده الكبير في في البيعة ديت. لما النبي عليه الصلاة والسلام كده البراء المعرور طبعا خدته الحماسة. والكلام واضح مقبول وما فيش حاجة راح على طول مد ايده وقال نعم والذي بعثك بالحق لنمنع عنك. مما نمنع
اجورنا ازرنا جمع ازار والازهار العرب بتكني به عن النساء يعني. تمام فبايعنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحرب واهل الحلقة الحلق يعني السلاح ورثناها كابرا عن كابر. وعلى فكرة الكلام ده حق الانصار معروف بأسهم في الحروب
رسوم شديد جدا في الحروب. معروفين في العرب الانصار ناس بتتجنبهم اصلا. ان هم شداد جدا في الحروب فعلا. فان كما يقول سعد في غزوة بدر فان لصبر في القتال صدق في الحروب. تمام؟ الشاهد يعني
البراء بقى بيتكلم البراء ايه ؟ قاعد خلاص دخل بنتفق دي بقى ايه اعترض الكلام احد الايه؟ الانصار هو ابو الهيثم ابن التيهان ابو الهيثم تيهان وقف الايه؟ وقف البيعة
قالوا لا لا سواني سواني عشان بايع لازم نتفق الاول ابو لازم تيهان وجد دي فرصة مش هتتكرر ولازم اطلع منها باكبر مكسب ممكن وهنا الكلام لازم ان احنا نستفيد من ايه من الكلام دوت
يا ترى ايه المكسب اللي هيطلع بها ابو الهيثم تيهان ابو الهيسم هيعمل حاجة دلوقتي ينبغي ان يشكره كل سكان المدينة الى قيام الساعة وله يد على الانصار يكافئه الله بها بسبب الكلمة اللي هيقولها دلوقتي
ابو الهيثم يا جماعة هيستثمر هذا الموقف في اكبر مكسب في تاريخ الانصار انت قلت لنا ان لكم الجنة. واحنا عارفين ان احنا ما لناش حاجة في الدنيا كده كده
ما لناش حاجة في الايه؟ في الدنيا كده كده. وانت فهمنا ان كده كده على هلكت الاموال والنساء والكلام ده واحنا مستعدين لكده ما عندناش مشكلة. وعارفين ان الدنيا يا تيجي يا تروح
برضو مش فارق معنا. تمام؟ ولنا الجنة واحنا اتفقنا على كده. بس في مكسب ممكن نضمنه وفي ايدك تعمله فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها
وان قاطعوها يعني اليهود هل عسيت نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا ان ترجع الى قومك ايه عنن تفهمت وصل لايه قال له انت سؤال دلوقتي. هو ده اهم سؤال عندي
احنا لو عملنا كل دوت ونصرناك ومنعناك. وعملنا كل حاجة. واظهرك الله وتمكنت وفتح الله عليك مكة ترجع مكة ولا هترجع معنا؟ دي بقى الايه؟ دي اللي انا عايزه. وده في ايدك. وده نقدر ان احنا ايه مكسب ممكن نوصل له
تمام هترجع مكة ولا هترجع معنا؟ والاتفاق واقف على دي ودي فرصة ومش هتتكرر ومكسب احنا مصممين عليه فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهدم
انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم احارب من حاربتم واسالم من سلمتم يعني انا لا يمكن ان ادعكم بعد ما فعلتم معي ولا يمكن ان اعود الى بلدي حتى واترككم
وقد وفى النبي عليه الصلاة والسلام. وحين اظهره الله تعالى وتمكن فعلا من مكة وهوازن وثقيل بعد كده وزع الغنائم. وزع الغنائم على اهل مكة كما تعلمون في الغزوة دي وزع على اهل مكة كتير قوي
وما اداش الانصار كتير على اعتبار دول مسلمين قدام مش هيتهزوا ودول اللي عايزين نسبتهم يعني الانصار يعني وجدوا في انفسهم شيء. فزهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام اشتكوا ليه؟ انت ليه اديت لاهل مكة كتير وما ادتناش
مين الغنائم ديت؟ فقام فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا معشر الانصار ما المقالة التي بلغتني عنكم واذا وجدتموها علي في انفسكم الم اتكم ضلالا هداكم الله بي
وعالة فاغناكم الله بي والف بين قلوبكم فقالوا بلى الله ورسوله امن وافضل قال الا تجيبوني يا معشر الانصار؟ قال بما نجيبك يا رسول الله قال لو شئتم لقلتم فصدقتم ولصدقتم. اتيتنا مكذبا فصدقناك
ومخزولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا سيناء يا معشر الانصار. الانصار بقى قاعدين يبكوا بقى نعاقبهم جامد. ازاي تظنوا في كده يا معشر الانصار وجدتم علي في لعاعة من الدنيا تتألف بها اقواما ليسلموا
وقد وكلتكم الى اسلامكم يا معشر الانصار الا ترضون؟ الا ترضون معشر الانصار؟ ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله. صلى الله عليه وسلم الى رحالكم والذي نفسي بيده
لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار لو سلك الناس شعبا  سلك الانصار شعبا فسلكت شعب الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار  بكى الانصار يومها حتى ابتلت لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما ونصيبا. قسما ونصيبا
هذه هي وفاء بالكلمة اللي قالها في العقبة انا قلت مش هسيبكم. ووعدت بكده. وده يوم الوفاء. ولو كنتم صبرتوا شوية كنتم عرفتم انتم هترجعوا بايه. والناس رجعوا بايه انتم تسترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم. ما زال قبره عليه الصلاة والسلام في المدينة شاهدا على هزا الوفاء. لقد مات النبي المكي صلى الله عليه وسلم في المدينة
ودفن في المدينة عليه الصلاة والسلام بسبب هذه الكلمة هذه الكلمة وهذا الوعد الذي وعد به ابو الهيثم ابن التيهان انه لن يفارقهم ان نصروه وجزى الله خيرا ابو الهيثم في انه يعني قال هذه المقالة فعلا شرفت المدينة واستنارت وما زالت مستنيرة بوجود رسول الله
وسلم فيها فاي شيء اكرم ان يعود الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذه كلمة ينبغي ان ترفع شعارا في التزامك. لو انك اخذت اخذت منك الدنيا وما فيها بسبب التزامك. لو انك خسرت كل شيء اللي قدامك واللي وراءه بسبب التزامك. اما ترضى ان يرجع الناس بالشاه والبعير وترجع انت
رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة بالدنيا وما فيها. مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة بالدنيا وما فيها
خذوا دنياكم لا نريدها واعطونا وجه رسول الله. صلى الله عليه وسلم خذوا دنياكم لا نبالي بها. واعطونا بسمة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا دنياكم والله لا نريدها واعطونا يعني نمس كف النبي عليه الصلاة والسلام. نرضى والله ان تأخذوا الشاة والبعير والدنيا وما فيها
ونرجع نحن برسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا ابو التيهان رضي الله عنه وارضاه ابو الهيثم من تيهان هو اللي ايه؟ هو اللي عمل الايه؟ الحركة الرائعة ديت اللي فرقت كتير جدا في كل شيء. المهم
فخلاص خد المكسب دوت بس الكلام لسة لغاية دلوقتي ايه لسه ما تمش بقى بعد الكلام ده العباس ابن عبادة. العباس ده غير العباس اللي هو عم النبي عليه الصلاة والسلام. لأ ده اسمه العباس ابن عبادة. ده من الانصار. العباس ابن عبادة
ابن ناضلة قام بقى هو بقى الكلام اللي هقوله لكم بقى دلوقتي اللي هو احنا قلنا ايه ان انت لازم تبقى قد الكلام. وقال هل تدرون يا معشر الانصار علامة تبايعون هزا الرجل ركز كويس انتم فاهمين ان هو مش كلام مش جدعنة. هو مش يلا بنا يا شيخنا ويلا نعمل وبتاع وفي الاخر ما فيش حاجة. لا لا لا
الناس واعية. ناس فاهمة عاقبة الكلام. انت فاهم يعني ايه هتلتزم؟ عارف يعني ايه هتوب؟ وعارف يعني ايه هتدعو الى الله؟ مستعد انك انت تتحمل ولا انت داخل جاي رحلة؟ جاي رحلة ما ما احنا مش جايين رحلة حضرتك
احنا جايين هزا الطريق هو طريق معروف. تمام؟ ها انتم فاهمين ولا مش فاهمين؟ جاي فاهم ولا مش جاي فاهم؟ هل تدرون على ما تبايعون هزا الرجل قال تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس. فان كنتم ترون انكم ازا نهكت اموالكم. فان هزه مصيبة
ومات اشرافكم قتلا. تسلموا فمن الان لو انت سعيت الجد بقى لما تلاقي فلوسك بتروح. وقرايبك بيموتوا هتقول لا انا ايه الكلام ده؟ خلاص من دلوقتي احسن. عشان ما نبقاش شكلنا عيال ساعتها
مات لرجالة رجالة للاخر لكن هتعمل راجل كلام وعيال افعال لا احنا مش عيال. انا هعتزر لك دلوقتي احسن لي. اكرمني اعتزر لك دلوقتي يا جماعة قرايبكم هيموتوا اشرافكم هيموتوا وفلوسكم هتروح وده اللي حصل فعلا. ماتوا ماتوا في بدر وماتوا في احد. وصلوا كلوا ورق الشجر في يوم الاحزاب
بياكلوا ورق الشجر ما شافوش دنيا الا بعد فتح خيبر هو الراجل نفس الكلام اللي قاله حصل. قال لو انتم مش قد الكلام اللي هتشوفوه. وان الدنيا كلها تقاطعكم واليهود والنفاق والعرب وكله هيبقى عليكم. وشافوها يوم الاحزاب فعلا
قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. هو ده اللي الكلام اللي اتفقنا عليه في العقبة اصلا. هو ده اللي هيحصل تمام؟ لو انتم مش قد الكلام نرجع في كلامنا من دلوقتي. لو قد الكلام ماشي
قال فمن الآن فوالله ان فعلتم فهو خزي الدنيا والاخرة. وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه على نهكت الاموال وقتل الاشراف فخذوه. فوالله لهو خير الدنيا والاخرة. فقالوا فانا نأخذه على مصيبة الاموال وقتل الاشراف. فما لنا؟ لذلك يا رسول الله ان نحن فعلنا ذلك. قال لكم الجنة
قال ابسط يدك فبسط يده فبايعوه وفي بعض الروايات ان اسعد ابن زرارة قال رويدا يا اهل يثرب. انا لم نضرب اكباد الابل الى هنا ونحن نعلم انه رسول الله وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وانت
السيوف فاما انكم تصبرون على زلك فخذوا واجركم على الله. او انكم تخافون من انفسكم خيفة فزروه فهو اعذر لكم تاني سعد وقف البيعة تاني. يا جماعة نقول تاني عشان بس ايه تبقى اقل اللي ما سمعش يسمع. هو بيعيد كلام تاني اللي اللي لسه قايله العباس. بس وقفها
تاني يعني يا جماعة انتم فاهمين تاني تاني بنأكد تاني يا جماعة اللي ما سمعش يسمع قبل ما تمد ايدك وانت مش قد الكلام هاي فاهمين اخرتها ايه تعضكم السيوف يقتل خياركم تفارقهم العرب
لدرجة ده من كتر ما عاد الكلام جابر كان كل ما يمد ايده يروح وحد موقفه فراح وسع ايد اسعد قال اسعد قامت عنا يدك وكل ما نمد حد يوقفنا والله اهو خلاص يا عم موافقين والله انتم كل شوية تأكدوا عليكم شوية تأكدوا علينا
وسمعنا خلاص موافقين والله عمت عنا يدك يا اسعد والله لا نزر هزه البيعة ولا نستقيلها. يعني مش هنرجع فيها. يعني لنخلع دلوقتي ولا هنعتزر بعدين. لا نقيلك ولا نستقيل
ولا نرجع فيها ابدا فلما رأى زلك اسعد سبق جابر باع النبي عليه الصلاة والسلام. فراح اول واحد جري اول ما اطمن الدنيا امان راح جري على النبي عليه الصلاة والسلام واول من صافح النبي عليه الصلاة والسلام
اسعد النظرات. هو قاعد يوقفها يوقفها لغاية ما لقى الدنيا امان. راح هو جري خد اول لقطة. قال اول من صافح النبي عليه الصلاة والسلام اسعد ولسه محزرنا من شوية. الله! طب وانت كنت بتعطلنا
ايه طيب؟ فبيقول جابر واحنا كلنا جرينا وراه بقى ماشي ما حدش عارف. بعدين بقى نتفاهم في اللي انت عملته ده. فقام رجلا رجلا فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام. والمرأتين بايعوه طبعا من غير مصافحة. لان النبي لا يصافح النساء عليه الصلاة والسلام. بعد كده
النبي عليه الصلاة والسلام عمل ادارة بقى للعمل. فعمل حاجة اسمها النقباء. نقباء يعني قادة العمل الدعوي في المدينة. وده مسألة مهمة ان احنا بعد بعد كل ده نعمل ندير العمل. عشان العمل يبقى ناجح لازم له ادارة. لازم يبقى له نزام. لازم يبقى فيه فرق عمل. لازم يبقى فيه ناس
منشغلة بالشباب ناس منشغلة بالجامعة ناس منشغلة بالاشبال ناس منشغلة بالجمعة والجماعات ناس منشغلة بزكاة الاموال ناس مسؤولة عن العمل الاجتماعي دي لازم يبقى في بقى ايه فرق عمل عشان نتحرك ما يبقاش العمل عشوائي. العمل العشوائي بطيء لكن العمل المنظم بيوصلنا بسرعة. فعمل لهم نقباء
على الايه؟ على العمل هم دول القادة بتوعكم دولا بتسمعوا كلامهم ودول اللي بيديروا الايه؟ العمل فاختار نقباء الخزرج تسعة من الخزرج وتلاتة من الاوس. لان فيه فرق كبير بين
الخزرج والاوس في العدد فراعى برضه النسب فكان نقباء الخزرج ودول اللي هيتابعوا تنفيز الكلام اسعد ابن زرارة طبعا من الخزرج. سعد بن الربيع عبدالله بن رواحة رافع بن مالك البراء بن معرور. عبدالله بن عمرو بن حرام. عبادة بن الصامت سعد بن
ابو عبادة المنذر ابن عمرو اما النقباء الاوس فكانوا اسيد بن حضير وسعد بن خيثمة ورفاعة بن عبدالمنزل وقال انتم على قومكم بما فيهم كفالاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وانا كفيل على قومي يعني جميعا اي المسلمين قالوا نعم
بعد كده الشيطان كان طبعا حاضر المشهد دوت يعني انا مش عارف اعمل ايه فاهم اللي هو ايه اللي بيحصل ده؟ ازاي الموقف ده هيعدي ازاي؟ ده لو الموضوع ده عدى احنا كده ايه الدنيا هتضيع مني. فالشيطان بقى ايه واقف في المشهد دوت مش عارف يعمل ايه
فلدرجة ان هو الشيطان وقف وقف على مرتفع من الارض ونادى على الناس. الشيطان ممكن يتشكل في هيئاته ويتكلم باصوات ويسمعها الناس تمام؟ فصاح فعلا صاح باعلى صوت قال يا اهل الجباجب يعني المنازل خيام منى سموها الجباجب يعني. منازل منى يعني. هل لكم في
والصبا معه مذمم محمد طبعا اهي لعنة الله والصباة يعني اللي هي الصحابة. اللي هم سبأوا. قد اجتمعوا على حربكم. فقال النبي عليه الصلاة الكلام هزا ازب العقبة يعني شيطان العقبة
انا والله يا عدو الله لاتفرغن لك. سامعه ما هو سمعه زي ما سمعوه كلهم ثم امامهم جميعا ينفضوا كله اختفى. كله راجع للايه؟ للرحال وخلاص الموضوع انتهى خلاص بعد ما حصل كده
آآ العباس ابن عبادة اللي هو من انصار اصلا دوت اللي احنا اتكلمنا عليه قبل ما ينفضوا قال له ينفض ليه يا رسول الله؟ قال له قال يا رسول الله هو الذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن على اهل منى غدا باسيافنا
سخنت جامد قوي كده ليه؟ ده بيتكلم في ايه؟ بصوا يا جماعة الناس الناس جامدين زي ما بيقول لك الانصار ما بيهزروش ده بيقول له بكرة نطلع نقاط الاهلي منى
لو الكلام على كده عادي. اؤمرنا بس. لو تقول لنا بكرة نقاط نقاط العملية انتم تلاتة وسبعين واحد. ده حج. يعني تلاتة وسبعين واحد هيقاتلوا الحج. ما يعني مش كده
انت مش قوي كده يعني. فما فيش بقى هو في التزام على السمع والطاعة. انا مستني تقول لي مش انت قلنا السمع والطاعة؟ انت تقول لو قلت لأ يبقى فعلا الموضوع مش مش ممكن. لو قلت اه هنعملها والله لو احنا دماغنا بتقول لنا ما ينفعش هنعملها
ما عندناش مشكلة قالوا له بكرة نميل على اهل الوادي. احنا التلاتة وسبعين ننزل على على اهل منى. نحارب الحج كله. ما عندناش مشكلة. فقال صلى الله عليه وسلم اني لم اومر بزلك. يعني ما
ولم اومر بالجهاد اصلا. هو اصلا الواد ده كان فيه جهاد اصلا. ولا فيه سيوف ولا اي حاجة. لم يؤزن بالجهاد اصلا تماما. من البداية فضلا ان الحسابات منطقيا بتقول ان ضرر بالغ. انتم لو عملتم كده هتبادوا. بس هو ده اللي هيحصل. وهينتهي رأس مال الدعوة
وبالتالي مش من الحكمة ان يحصل صدام بالموازين ديت. فده شيء طبيعي يعني منطقي. فقال اني لم امر بذلك. وطبعا يعني كفوا عن الفكرة الصعبة دي فيها فيها درجة من ايه؟ الحماسة لكن النتيجة هتكون تكون سيئة للغاية يعني. هنخسر رأس مالنا وبعدين استفدنا ايه؟ موقف حماسي. المسألة مش حماسات. المسألة حسابات
احنا الاول هنحافز على رأس مالنا نحافز على على على الدعوة طالما الحسابات بتقول ان الايه ان الاصطدام هيؤدي الى ابادة الدعوة بلا بلا اي فائدة. فدي لاني لا اؤمر بزلك. لأ انا مش عايزين نعمل كده ارجعوا الى رحالكم. نحافز عليكم والدعوة تكبر وربنا يمكن لنا لما يبقى لنا قوة ساعتها يبقى نقدر نواجه
فعلا وده اللي حصل بعد كده اذن للذين يقاتلون بانهم زلموا ومراحل بقى الجهاد هتأتي معنا تباعا فقال فرجعوا وناموا حتى اصبحوا قريش سمعت الكلام تمام وبدأوا في ايه؟ محمد فحسوا في حاجة. وصل لهم فعلا ان حصل قعدة ما بين النبي عليه الصلاة والسلام والانصار
حصل قعدة ما بين النبي عليه الصلاة والسلام والايه؟ والانصار وفيه كلام ما احناش مش عارفين فيه ايه اصل فيه كلام فيه اتفاقات فاول حاجة طلع وفد من قريش على طول بس هو سبحان الله بزكائهم راحوا لمين
عبدالله بن ابي بن سلول ما هو ده لازم نعدي عليه الاول. ده ده الريس. فاهم؟ ما ينفعش اعديه ما ينفعش اتجاوزه. فراحوا خدوا بعضهم وراحوا يلا بنا على عبدالله بن ابي بن سلول
قالوا يا معشر الخزرج انه قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا لتستخرجوه من بين ازهرنا وبايعتموه على حربنا وانه والله ما من حي من العرب. ابغض الينا من ان تنشأ الحرب بيننا وبينهم منكم. احنا مش عايزين ايه؟ يحصل منا مشاكل. احنا بنحبكم ومش عايزين يحصل منا حروب
فقام فيهم يعني عبدالله ابن عمر ابن سلول بقى هي خدته الجلالة ازاي ان انا الريس مش معقول حاجة تحصل من ورايا يعني. ده اي حاجة هنا بامري ومشورتي وبتاع خدته العزة حتى ما دورش
غباء وقال هذا باطل. والله ما كان هذا. ولا يمكن قومي يفتأتوا علي بمثل هذا. ولو كنت بياسر ما صنع قومي هذا حتى يآمروني. لا لا لا اطمن خالص. طالما انا ما عرفش يبقى ايه
ايه ما فيش حاجة تمام يا ريس فاهم ازاي؟ نام انت فاهم؟ فهم اهل مكة صدقوه. قالوا خلاص سبحان الله سبحان الله ربنا دبار كده بحيس ان امور تعدي. تاني يوم تأكد الخبر بقى. بشكل ما طبعا الاخبار يجي لك الخبر من واحد في التاني في التالت
اللي هو مش معقول كل دول كدابين. اكيد بقى عبد الله لمسون هو اللي ما يعرفش. فعلا تأكد الخبر عند اهل مكة. بس طبعا كان تاني يوم كان اهل بتوع المدينة كلهم ايه؟ اختفوا. خاصة
تلاتة وسبعين دول. كانوا اختفوا وقال لهم على على رحالكم وبعد كده الصبح تكونوا اختفيتم. ترجعوا يبقى خلاص الحج خلص بقى اتوكل على الله. وده اللي كان عامل حسابه. ان احنا ممكن ما نكملش اليوم
تلتاشر وما كملوش فعلا ليوم تلاتاشر. وجم كله جري على المدينة وفعلا ايه آآ رحلوا المدينة لكن اهل مكة ما سابهمش طردهم قال لك والله لنطلع وراكم. لازم نعرف ايه اللي حصل. ولازم نمسكه. واخدوا يطاردوا الانصار دول. طبعا في ناس كانت عدت خلاص وفلتت. بس هم جابوا ايه؟ جابوا اخر اتنين
عرفوا يمسكوا اتنين. بس يعني على حظهم واحد فتى فلت واللي وقع في ايديهم يعني كان نصيبهم صعب شوية. اللي مسكوه مسكوا مين؟ مسكوا كان الاتنين اللي هقوم اخر اتنين كانوا في الطريق. سعد ابن
عبادة هو المنذر ابن عمر ده حاجة زي سعد ابن معاذ كده في المدينة يعني يوم ما مسكت مسكت ريس برضه. فاهم؟ ليه ما تنفعش. فسعد بن عبادة والمنزر ايه؟ هو المنزر ابن عمر. المنزر ما عرفوش هرب منهم. كان عنيف جدا
حجز القوم وقدر يهرب رغم كل شيء وسعدت مسلا سعد اتمسك طبعا طلعوا فيه بقى كل غلهم بقى. وقعدوا يضربوه وبتاع وساعات ابن عبادة ده عامل زي سعد ابن معاذ
انت متخيل يعني انت بتقول ازاي يا جماعة؟ سواء هم بقى ايه ما زي ما بتقول كده ايه ما بيشوفوش وقعدوا يضربوه ويجروه ويجروه من شعره لغاية دخل مكة بيتضرب
طبعا لما دخل مكة طبعا اللي بيجروا دول ناس مش مستوعبين مين اللي جه قادة مكة مطعم بن عدي حارس ابن حرب ابن امية. تمام؟ بصوا لمين؟ سعد ابن عبادة. يا نهار ابيض! تهزروا يا اخوانا! انتم بتهزروا! انتم بتضربوا قائد المدينة
سيد المدينة تضربه سعد ابن عبادة سعد ابن عبادة كان ده صمام الامان لقوافل مكة اه في المكة لازم تعدي على المدينة. وسعد ابن عبادة كان هو ده السبب اللي بيأمن قوافل مكة. طبعا في اتفاقات مع سعد ابن عبادة. ان اهل المدينة لا يغيروا على قوافل ايه؟ مكة وكان
الكلام مع سعد ابن عبادة هو ده صمام الامان لقوافل مكة لما بتعدي على المدينة. قالوا له انتم بتضربوا سعد ابن عبادة؟ يعني هنفلس السنة الجاية لو سعد ما بدأ
بس ايه زعل مننا. فخلصوه من ايديهم. وقال لهم لا ده يا باشا يروح يا باشا احنا اسفين. انت تروح يا باشا احنا غلطانين ان احنا مسكناك ابوه فعلا ورجع الى قومه والحمد لله كله رجع كده. حتى سعد ابن آدم ما استجوبهوش حتى ولا عرفوا ايه الموضوع. ولا سألوه ما هو ده يتساب على طول يتساب ويتفضل
احنا اسفين يا باشا وانت تروح معزز مكرم. قوافل يا جماعة مش هترجع كده المرة الجاية مش هترجع اصلا. لو الراجل ده اتضرب تاني. تعالى حزهم اللي مسكوه الوحيد كان لازم يسيبوه
الحمد لله كلها عدت. يعني التدبير ربنا سأله عبدالله النبي يسألوه ضيع لهم وقت. آآ يوم ما مسكوا مسكه سعد بن عبادة والدنيا اتكتمت وما فيش حد عرف اي حاجة
خالص. وده بيعلمك برضو ان الدعوة في بدايتها محتاجة كتمان. يعني الناس دي لما دخلوا كده وسط وسط المدينة ورجعوا معهم عادي رايحين معهم وراجعين معهم ولا حد حاسس باي حاجة خالص. تخيل كل ده حصل
ما فيش واحد من الانصار اللي هم خلاف الموضوع ده عرف آآ تمام؟ فكتمان مسألة الكتمان دي مهمة جدا. للاسف في مراحل الاستضعاف الكلام ونقل الاخبار يضر جامد يا جماعة. فلازم نتعلم الرجولة. لازم نتعلم الشهامة. لازم نتعلم ان انت قد الكلام. لازم تتعلم الكتمان. لازم تتعلم حسابات. آآ موازين المصالح والمفاسد ان انا اتعلم
الحماسات مش دايما صح لازم كل حاجة تفكر كويس والخطوة اللي جاية دي لازم نستشير الكبير لازم يبقى لنا لازم يبقى فيه ادارة لازم يبقى فيه كبير كل الحاجات دي نتعلمها
دي ملامح العمل اللي العمل في المرحلة اللي فيها استضعاف ملامح العمل في الدعوة دي في الدعوة في بدايتها. المهم رجعوا وانتهت بقى العقبة الثانية. وآآ سلم الله لي المسلمين من تبعات هزا الامر. وتمت في جو من الحب والولاء والتناصر
لدينا اشتات المؤمنين وكان جوا من الثقة والشجاعة. وسبحان الله! الحقيقة الموقف  موقف بيعة العقبة السانية دوت انا باوصفه ان هو ارجل موقف في التاريخ رجولة غير عادية يعني بحس كده يا جماعة كل ما تتعمق في السيرة
بتبتدي تضع تعريف للرجولة. تبتدي الرجولة توضح معك. من هو مين الرجل؟ يعني لما يقول واحد راجل صفاته ايه؟ طبعا احنا احنا كوصف كوصف شفنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام نفسه كوصف
بدني لما ربنا آآ خلق رجل في حال كامل كيف كان عليه الصلاة والسلام؟ قوة وبأس وعضلات فتوة تمام؟ فده ملمح ان ان ان لا ينبغي للرجل ان يهتم بقوته جسده ورياضته وصحته والكلام دوت. ثم بعد كده بقى المواقف كلها مواقف الانصار ومواقف النبي
عليه الصلاة والسلام وقف المهاجرين تعبرك عن الرجولة افعال واخلاق ومواقف وسلوكيات ازاي ازاي مين الراجل بقى؟ دلوقتي الان تكتمل عندك صورة راجل يعني ايه راجل ايه يا راجل! اما نقول نختار راجل. لما تختار لبنتك كعريس لما تناسب حد. لما تصاحب حد. صاحب راجل
راجل فاهم ازاي؟ للاسف دلوقتي ليه بقى انا في احيانا بيجي في زهني على طول لما بقف على المواقف ديت آآ النموزج الحديس للرجال خاصة ان البنات اللي بتتفتن به. هو النموزج الايه؟ النموزج الكوري ده عارف انت عارف انت العيال بتوع البي تي اس دول اه الراجل الراجل دلوقتي بيحط روج
الراجل عمل عملية تجميل في حواجبه فاهم؟ ده راجل ده مش زالم البنات. طبعا اللي بيسمعوا عارفين بي تي اس ده كل واحدة معجبة واحد وده فاهم ازاي طول النهار تتكلم عليه واخباره معها وبتاع ولازم كل واحدة تختار واحد تبقى هو ده المعجبة به. في الاخر انت بتشوف اصلا طوبة فين الرجالة يا جماعة؟ هو ده مش
فريق بنات. لا ده رجالة. فينك ده بيحط روجة يا حاجة؟ ده عامل حواجبه. راجل ايه! ده اصلا يعني ده مش ده لو عيل نفخه هيموت. فين الراجل؟ لا الرجولة ولا شكل ولا منظر ولا حركات ولا بيرقص بتشوف رأسه ايه يا عم! هو فيه راجل كده
تمام؟ هو ده هو ده الراجل عند البنات؟ هو ده فتى الاحلام؟ ايه التشوه الفكري اللي احنا وصلنا له ده؟ تشوه في افكار البنات. وبقى طب طبعا لما الرجالة شافوا
الاولاد بيحبوا النموزج ده عايزين يقلدوه تمام عشان يجيب بنات فبقى فيه سبسبة وفيه زرع ويلا بنا وعامل لك وعمليات تجميل وبتاع ما هي الدنيا بقت شمال خلاص ده المطلوب فاحنا الرجالة نعمل زيهم عشان نعجب البنات. والدنيا اتقلبت بقى
لازم كل ده يتهدم. كل ما نمشي في السيرة بنهدم النمازج ديت ونكفر بها. لازم احنا نعرف ايه هو الراجل يا جماعة. الراجل ما يقصش. الراجل ما يعرفهاش. هيعمل حواجبه. الراجل مش هيحط روج. الراجل مش هيبقى
مايص كده. راجل يا جماعة دي الرجولة دولا الرجالة ده الراجل ده صاحبك ده اللي تناسبه. ده اللي تختاره ده اللي ده ده اللي تدوري عليه. رجولة رجولة في كل شيء
شفنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام شفنا افعال الانصار ووصف ووصف المهاجرين والكلام ده هي دي اوصاف الرجولة وكل ما نتعمق في السيرة هنعرف نحط فعلا تعريف صحيح ايه الرجولة
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
