الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في هذا اللقاء اللقاء العاشر من مدارسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم في الفردوس
تعالى اللهم امين وان يجعل هذه السلسلة المباركة شفيعا لنا يوم القيامة. اللهم امين. اه النهاردة عايزين نركز عشان مواضيع كتير والاحداس حتبتدي بقى ايه؟ تسخن وآآ الفوايد كتير والثمرات
كل ما الواحد يتعمق في هذه السيرة المباركة يجد فيها كل شيء فعلا. كل ما يتمناه الانسان كل كل الافكار كل يعني ما يتعلق بالفكر بالعقيدة بالسلوك بالادب كل حاجة موجودة كل حاجة موجودة لكن بس ان احنا ايه نركز ازاي ننتفع من هزه السيرة. انا عايز اعلمك ازاي تعمل كده. علشان هي الدنيا مش هتقف على اللي انا بقوله برضو
انت يكون لك برضه نزر يكون لك فوايد يكون لك بحس انت لازم تتعلم ازاي تستفيد من السيرة. هو دي اصعب حاجة. يعني الا في الكتب موجودة. كزلك تفاسير القرآن موجودة. بس دايما بيبقى التعليم كيف تتدبر
القرآن كيف تفهموا كيف تتعامل مع السيرة. هو دوت الايه الوسيلة اللي انت لو طلعت بها يبقى انت طلعت في حاجات مهمة جدا هتنطلق بها مع نفسك يعني اه يمكن المرة اللي فاتت اتكلمنا في فوايد كتير قوي
متعلقة بموقف طبعا جبريل من النبي عليه الصلاة والسلام سواء في المرة الاولى والمرة التانية. آآ متعلقا بموقف ورقة ابن نوفل من النبي عليه الصلاة والسلام وشفنا ثمرات موقف خديجة من النبي عليه الصلاة والسلام اتكلمنا في محاولة الانتحار. اتكلمنا في مواضيع كتير
آآ آآ طرق الوحي ازاي بيجي الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام؟ الشاهد يعني ان ان من الثمرات يمكن اللي وضحت قوي معنا المرة اللي فاتت لو لو كملنا المواقف مع بعض يعني في احيانا اه حاجة ما بتشوفهاش الا لما تكمل الصورة. بمعنى اه اه ضغط جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام مع
قول ورقة بن نوفل آآ يا ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك الموقف مع الكلمة اداك داك ملمح داك طبيعة طريق يعني هو الاتنين كل ممكن تشوف دي لوحدها ودي لوحدها الاتنين ييجوا ورا بعض تلاقي كده الدنيا وضحت بقى قوي يعني انا كده ايه يعني لازم
شوف بقى يعني الديكور كده واضحة جدا يعني يمكن الضمة دي انت ما استنتجتش ساعتها كان مقصود بها ايه؟ يمكن كمان يجي ورقة من النوفل يقول لك الله يكون في عونك يعني
طالما مشيت في الطريق ده الله الله يكون في عونك. انت هتشوف وهتشوف انا يحصل معي كده؟ والله هي دي طبيعة الطريق. ما فيش حد ما قال اللي انت قلت الا عودي. يا ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك. يعني خلاص. وهي ان يدركني يومك. انصرك نصرا مؤزرا. يومك يعني
جاية جاية. تمام؟ يومك هييجي هييجي. يعني ما فيش ورقة ما ما تزيفش الحقيقة. قالها له صريحة. تمام؟ فكما قال يعني الراهب سلام انك ستبتلى. فازا ابتليت فلا تدل عليه. واضح جدا هي كل طريقة كده. يعني ما في احد ربى فعلا تربية صحيحة. اللي كان واضح مع من رباهم
تمام؟ هذا هو طبيعة الطريق. طبيعة الطريق فيه ابتلاء. يعني ما فيش مفاجآت. البعض مش مستعد نفسيا للموضوع دوت. يقول لك والله دي مشكلتك انت يعني والا فكل الاحاديس كل الايات كل حاجة بتقول لك هي دي طبيعة الطريق يعني. وما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فاصبر
ما صبر اولو العزم من الرسل. تمام؟ آآ وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك. هو يعني هي السيناريو طبعا هو نفسه ما فيش جديد. ما فيش جديد. قل ما كنت بدعا من الرسل. ما هو نفس اللي بيحصل معك بيحصل معهم. وحيفضل يحصل مع كل من سلك هزا الطريق
فاللي بنشوفه في من ابتلاءات المسلمين في مشارق الارض ومغاربها سواء على المستوى الاممي سواء بنشوفه في غزة سواء بنشوفه فلسطين عموما سواء بنشوفه في الصين في اي مكان هذه طبيعة الطريق. تمام؟ اخراج الناس من ديارهم. هذه طبيعة الطريق. في ازمنة يكون مسلمين فيهم ضعف لدرجة ان هم ممكن يخرجوا من ديارهم
اصلا تمام؟ فلا يقول الانسان ايه؟ ده طب ليه وعملوا ايه؟ طب ده احنا مسلمين ازا كان اول كلمة اتقالت لاحسن واحد فينا اتقال له انت تخرج من ايه؟ من ديارك. فيعني ما يجيش واحد بقى ايه يلتزم مسلا ويسلك الطريق. طبعا ده نفس الكلام يتقال على المستوى الشخصي. يعني لو على المستوى الاموي
المستوى الشخصي من باب اولى ازا كان امة تبتلى يبقى الشخص سيبتلى. فانت لازم تكون موطن نفسك على كده عشان ما تبقاش يعني قصة قصة غريبة اللي هو انا داخل التزم واسلك الطريق الى الله وحخالف. هتخالف قومك. اه احنا مش هنتكلم في مشركين. لكن طبيعة الطريق بقى ان دايما في مخالفة بتحصل
في يوم من الايام انت التزمت يعني مش هتفرج على افلام مش هتفرج على المسلسلات خلاص آآ انا واحدة هتلبس خمار هتلبس نقاب انا مش عايز احضر افراح انا هربي لحيتي انا هصلي في المسجد انا هطلب علم انا بروح دروس انا بمشي مع الاخوة طيبين حاجات كتير بيبتدي الناس
بيتخالف فيها قومك مش هسلم على بنت خالتي تاني مش هسلم على بنات انا مش عايز احضر افراح انا لا انا الكلام ده ما ينفعش معي لا طفوا يعني ايه بدأت ايه؟ بدأت
لا تبقى غريب مرة واحدة. خلاص انت الان بتخالف قومك حتى هم مسلمين طبعا لكن بدأت تخالفهم في حاجات الفوها واعتادوا عليها ومنها حاجات يعني بيعتبروهم مش حرام كمان يكاد يكونوا مش شايفين ان هي غلط وفي فتاوى بتقول لهم كمان صح فانت جاي تخالف. اول ما يحصل الموضوع ده اعرف ان انت ايه هتاخد نفس الطريقة
ستعاد هيحصل عداء لك مرة واحدة هل ممكن مش هقول لك يخرجك قومك يعني بس ممكن حاجة عينة ممكن طرد من البيت. يعني فيه يوصل لمراحل كده فعلا الاب بيطرد ابنه من بيته بيشتكوا يقول لها
يعني طبعا المسألة محتاجة سياسة ومحتاجة يعني حكمة والموضوع طبعا اهون بكتير من كفار قريش يعني بس بس عايز اقول لك دي عينة يعني ازا كان بيحصل حصل كده مع النبي عليه الصلاة والسلام واتطرد من مكة كلها. تمام وفي الصحراء وبتاع. فانا عايز اقول لك يعني لما يحصل معك حاجات زي كده يعني
اصبر يعني يعني تحمل ما تقعدش تندب حزك وتلوم طريق الهداية انتم ضحكتم علينا ما ضحكناش عليك انت اللي مش مستوعب انت اللي مش فاهم سنن. انت اللي حد خدعك. وقال لك الطريق مفروش بالورود. تمام؟ لكن من رحمة ربنا انك بيبتلى المرء على قدر ايه؟ على قدر دينه. فعشان احنا غلابة. الابتلاءات
بتيجي ايه ؟ تيجي في الحنين يعني دايما ماشي اتشتمت متبهدل في البيت شوية. آآ ضاغطين علي ابويا مهددني ابويا هيطلق امي كل ده هنشوفه بعدين يعني. فهي كلها حاجات بسيطة يعني. تمام؟ فبس بس يعني على قد على قد ايدينا
يعني الحمد لله ان احنا ايه ربنا بيرحمنا على قد ايه؟ على قد مستوانا يعني. بس عايز اقول لك يعني لو انت ما تستحملش الحاجات دي انت انت جاي تعمل ايه؟ يعني انت انت جاي
الطريق تعمل ايه؟ انت جاي تاكل عقيقة نشوف لك اخت تتجوزها وبتاع وتطلع رحلات كرة مع الاخوة ما يعني ده انا موجود بس يعني ده بنطبطب عليك به علشان تستحمل التاني يعني عشان ما تضربش من كل حتة بس. بس هو الدنيا مش كلها فتة
ورحلات كورة يعني ها فانت لازم تكون في ناس بعض الناس سواء في وشها وانا شايف كده هو ده الالتزام من ساعة ما التزم هم قاعدين يأكلوه ويلعبوه وبتاع. او الابتلاء حصل؟ لا لا بقول لك هنا ما اتفقتش على كده. فلازم
لازم برضو انا كترباوي اقول لك والله بص هو الدنيا ده احنا اللي في قلبك ونحبك وبتاع بس خلي بالك ممكن يحصل زروف مع اصحابك في البيت يعني توقع كده
نفسيا فخلاص هو صريح على الورقة قالها له صريحة. وجبريل عمل يعني ضمه عشان يقول له ايه؟ توقع فيه كزا شدة هتحصل في الحياة استعد يعني وده ده بيدينا ملمح ملمح مهم جدا ملامح الطريق. آآ خديجة رضي الله عنها طبعا قالت لنا حاجة هنرجع لها كمان شوية هقول لكم اول ما اوصل لها هقولها لكم. وهي آآ
ارتباط اه اه الداعية بالاخلاق يعني ربطت آآ خديجة رضي الله عنها زي ما قلنا قلناها بالتفصيل في ملمح بس انا عايز اربطها المرة دي بالدعوة بقى. ان النبي عليه
الصلاة والسلام كواحد مؤهل ان هو يكون افضل داعية في التاريخ هو دا الداعية ايه هو الداعية؟ الداعية بيصل الرحم ويحمل الكلب ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الحق ويقري الضيف ده ده الداعية
الداعية مش مش مايك. زي ما حالتي كده. ولا مجرد آآ درس بيلقيه. الداعية هو عبارة عن عن شخص بيدعو بكل شيء سلوك وبالاخلاق وبالمعاملة شخصية هي مؤهلة هو ده ده الداعية عشان اقول ان انا باسس داعية صح لازم يكون في اصلا البزرة ديت
مش مجرد حسن المنطق مش مجرد بيعرف يخطب كويس. مش مجرد بيعرف يحفز خطب ويقولها. وفي الاخر لا شيء تيجي تتعامل معه مش نافع. تيجي سلوك وفي الحياة تعاملوا مع الناس علاقته بالناس ضعيفة جدا تمام فلأ الداعية اصلا ده الاساس بعد كده انت عارف لو عندك دي اتكلم باي طريقة بقى خلاص الناس بتقبل
اي حاجة هتقولها هيستجيبوا لك وخليني اقف هنا وهرجع لها كمان شوية هقول لك امتى. تمام؟ طيب. احنا بقى المرة اللي فاتت وقفت في حتة قلت لكم هرجع لها تاني صح؟ وهي ايه
ده الوحي اه لما وقفنا عند انواع الوحي اللي بتنزل على النبي عليه الصلاة والسلام سواء جبريل او عن طريق الله سبحانه وتعالى مباشرة او عن طريق المنامات والرؤساء صادقة والكلام دوت. فصلنا فيها وقلنا وقفنا هل في وحي ممكن يأتي الى غير الانبياء؟ ام لا؟ ايه نوع الوحي دوت
خليني الاول اديكم استسر لكم عقلكم ببعض الايات. قال تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا. صح؟ وآآ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فازا خفت عليه فالقيه في اليم. تمام؟ اذ يوحي ربك الى
ملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. تمام؟ آآ وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون. تمام؟ اذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا ايه ده
الوحي ازا كلمة الوحي استعملت في حاجات انا مش فاهم حتى بتاعة الشياطين دي انا عايز افهمها دي لوحديها ايه ده! ايه الكلام دوت! خد بالك بقى. لازم لما تيجي تتعامل مع كلمة الوحي في في القرآن عموما اه تفهم ان الوحي له معنى
في اللغة وله معنى في الشرع احيانا يستعمل في القرآن بمعناه اللغوي العادي واحيانا بيستعمل ازا استعمل مع الانبياء بيبقى بمعناه الايه؟ الشرعي فالوحي خلينا نقول معناه الشرعي هو اللي قلناه المرة اللي فاتت
اللي هو ما ما الايه ما يأتي الى الى الانبياء من الله باي طريقة بقى. يعني باي طريقة وده اسمه الوحي بمعناه الايه؟ الشرعي. معنى للوحي اي العلاقة بين الانبياء وبين الله. باي وسيلة بتوصل لهم اي رسالة بتوصل الانبياء عن طريق الله. باي شكل من الاشكال. انما الرفايات ده اسمه ايه؟ الوحي بمعناه
الشرعي الوحي معناه الشرع ده ده للانبياء بس لانه له صفة مش موجودة عند حد تاني وهي ليه؟ العصمة التامة العصمة التامة يعني ايه؟ يعني لا يوجد احتمال للخطأ ولا للفهم الخطأ
ولا انه يلتبس معه بحاجة تانية ما يتلخبطش فيه ما يلتبسش معه مسلا فكرة جت في دماغه. مش النبي ممكن يفكر كده مع نفسه عادي البني ادم بيفكر ممكن يبقى له هوا معين مسلا في حاجة معينة ممكن بيفكر تفكير شخصي مشغول بحاجة هل ممكن يلتبس عليه اللي في دماغه
ده وحي ولا مش وحي؟ مستحيل طب النبي ممكن يجي له من ام مش وحي يستحيل ازا الانبياء يتميز الوحي بالنسبة لهم ان هو ايه غير قابل للخطأ مطلقا ولا يلتبس عليهم ابدا. هو ربنا قال كده وما ينطق عن الهوى
يعني ما ينفعش تطلع منه احنا بنعصمه من ان هو يلتبس عليه الوحي بالهوى وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى. يعني ما يمكن ينطق كده لو نطق
اه دماغك تشتغل عادي بس انت تنطق تقول مش هتطلع منك الا ايه الا موفق من الله مسدد. يعني الله عصمه ان هو ايه؟ لما ينطق ما دماغك تشتغل زي ما تشتغل مش مشكلة
تمام؟ لكن تيجي تنطق وتقول ربنا بيقول او انا بقول لكم كتشريع مش هيحصل ان انت تقول الا ايه؟ الا وانت معصوم ممكن يجي لنا بعدين احنا بنتكلم عن سحر النبي عليه الصلاة والسلام. لو جت معنا. النبي عليه الصلاة والسلام سحر. وهذا ثبت في الصحيح. تمام؟ لكن هذا السحر لم يؤثر على الوحي
انما اثر عليه بدنيا بس. كان بيأسر عليه في امور دنيوية. لكن التشريع ما قصرش عليه حتى جاء في بعض الاوقات ان هو كان يهيأ له انه عمل حاجات مع اهله وما عملهاش. حاجات دنيوية اللي هو انا وانا النهاردة اه كلمتك انا النهاردة اه اه قبلتك انا النهاردة يلتبس عليه حاجات
عادية لكن لو يجي يتكلم في الوحي مستحيل مستحيل يكون السحر لم يؤثر قط على اي شيء من كلامه. طالع بصفة الايه؟ صفة التشريع. ما هو عليه الصلاة والسلام بيتكلم كلام عادي. احيانا بيتكلم كلام عادي. النهاردة هناكل ايه؟ هنشرب
ممكن ده كلام يعني اما الكلام اللي هو فعلا النبي عليه الصلاة والسلام بيأصل به تشريعات زي ما قال انتم اعلم بشئون دنياكم ممكن يتكلم في موضوع عادي مع الناس
الخرس والكلام دوت ممكن ما تكونش لكن لو قال تشريعات يبقى تأكد ان لا يمكن يكون اخطأ عليه الصلاة والسلام حتى السحر لا يمكن ان يؤثر على عقله من ناحية الايه؟ من ناحية الوحي. وما ينطق عن الهوى ان هو يبقى ده الوحي معناه ليه؟ الشرعي. فيه بقى الوحي معناه اللغوي
يعني ايه معناه اللغوي في اللغة يعني؟ في دايما معنى شرعي ومعنى لغوي. يعني ايه الصيام في اللغة الامساك اني نزرت للرحمن صوما هي صامت يعني ما كلتش وشربت لأ سكتت. فاي امساك يسمى ايه؟ صوم. امسكت عن الكلام اسمي صمت. امسكت عن الطعام اسمي صمت. فده
ده معناه اللغوي. لكن معناه الشرعي الامساك عن الطعام والشراب من الى خلاص؟ ففي حاجة اسمها معنى في اللغة ومعنى في الشرع. الشرع اعتبره له اعتبار معين. فالوحي له معنى في اللغة. ايه هو معناه في اللغة؟ معناه الاعلام الخفي
الاعلام الخفي. يعني اي حاجة وصلتها لك بطريقة خفية. مم. اسمها ايه واحد ايه الفرق بين الاعلام والوحي او الانزار والوحي او الازان والوحي. الوحي دايما بيكون بشكل ايه في خفاء دائما
ما يكونش كده اللي هو ايه؟ لا فيه خفاء. وده هيفسر لك كل النصوص اللي ايه؟ واوحى ربك الى النحل هنا يفصل واحد ان هو ايه؟ الفطرة فترة الكائنات كلها. فترة الكائنات كلها وحي
ان ربنا القى فروعهم المعاني ديت ليه الاسد بيطلع مفترس؟ وليه الزرافة بتطلع نباتية؟ وليه سيد قشطة رغم ان هو اسنانه عاملة كده بيبقى طالع نباتي. تمام؟ وليه مسلا السمك او الحيوان البر مائي عارف عارف ان هو بر مائي رغم انه اتولد على البر
لو اتولد في البحر يعني هو عارف ازاي ان هو بر مائي في حاجات كده انت مستغربة الاداء بتاع نفس الحيوان نفس الاداء في كل مرة ما فيش مرة ايه ليه العصفورة بتعمل نفس الطريقة بالظبط
ده اسمه ايه؟ وحي اللي هو الوحي اللي هو نسميه فترة ربنا ايه؟ القى في روع كل كائن ما يناسبه. الذي اعطى كل شيء خلقه ثم ايه؟ هدا. هداه الى ما يناسبه من الافعال. هو ده اسمه ايه؟ وحي
وده ربنا ما اوحاش الى النحل بس على ما هذا المعنى. ربنا اوحى الى كل الكائنات حتى اوحى الى الطفل الصغير ان يلتقي قصاد يوم وهو عارفها ازاي. وطالع مش شايف اصلا. ايه اللي خلاه يلتقم سدي امه؟ وحي. اللي هو الاعلام الخفي. القى الله في روعه ان انت المفروض
تعمل كده صح؟ طيب يبقى ده ده او حيوان النحل. مثلا ونفس الفكرة في الشياطين وان الشياطين ليوحون الى ايه؟ اولى ايه؟ وسوسة الوساسة دي نعمل ايه؟ من الاعلام الخفي. باوسوس لك ده اسمه وحي يسمى وحي بس باللغة. مش بالشرع طبعا. تمام؟ وكذلك اما بقى ما كان آآ الوحي الى الحواريين
الوحي الى ام موسى. نفس الفكرة بس ده القاء في الروع من الله. يعني ربنا القى في رعون بس هنا بقى ده بنسميه الايه بقى؟ يعني الاولاني سماه تاني سميناه الوسوسة بتاع الشياطين. ده اسمه ايه بقى؟ الهام
الالهام. الالهام ده بيحصل للاولياء حاجة كده ايه من من اما الولي يبقى حاجة كده ايه حلوة كده وقلبه ابيض كده وحلو بيشعر بهذا الموضوع. بيشعر ان في حاجة القيت في نفسه كده
تقع منه موقع لأ دي مش مش مني دي مش من فكري. دي من الله. وهو يعني حاسس ان هي انا لازم اعمل كده حزب يقين فيها فعلا قوي جدا. ولا احس بقوة الفكرة. وقوة الايه؟ الحاجة اللي القيت في نفسه دي. لدرجة ان يغلب على
ازنوا جدا انها من ايه من الله وده اللي حصل يا ام موسى القي في رعيها هذه الفكرة ان ارضعيه فازا طب ما هو احيانا ارضعيه طب ما ارضعيه دي دي الفطرة. لكن القاف في اليم لا دي فكرة فكرة جت في وقت ما
واذا اوحيت الى الحاورين ان امنوا ربنا هداهم. دي اسمها الهداية. ما هي دي برضو ايه نوع من الوحي للاولياء. هداهم الله سبحانه وتعالى. ازا كل ده بيتسمى ايه؟ وحي. طيب خلينا سني من كل الانواع خليني في النوع بقى الاخير اللي انا عايز امسكه. اللي هو اللي بيحصل للاولياء
اللي احنا سميناه الايه؟ الالهام. لان ده اللي هيلتبس معي مع الانبياء. ده شبه بتاع الانبياء شوية. الباقيين وسوسة وفترة والكلام ده ده عادي. ده ده مفهوم اللي بيحصل مع الاولياء ايه الفرق بينه اللي بيحصل مع المياء؟ لان احنا قلنا ان من انواع اللي بيحصل مع انبياء الالقاء في الروعة
صح ان روح القدس نفس في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها وتستوعب ايه؟ رزقها. الفرق بينهم فرق آآ مهم جدا. ان الوحي الذي يأتي الى الاولياء في حاجتين. اولا يحتمل الخطأ
وقد يلتبس مع الهوا او يلتبس مع افكاره الشخصية الامر الثاني الوحي الذي يأتي للاولياء محكوم عليه وليس بحاكم ودي هنفسرها دلوقتي. محكوم عليه وليس ايه بحاكم. يعني انا باخضع للشرع. مش هو اللي يخضع لي ليه؟ الشرع. لان
بساطة اليوم اكملت لكم ايه؟ دينكم. عشان كده هنقول في الاخر الالهام الذي يحصل للاولياء ليس مصدرا للتشريع. لا يمكن ان يكون مصدرا للتشريع. لا لان لانه غير معصوم. سانيا لان التشريع كمل
ثالثا لان اصلا ده انا باحاكم الالهام ده الى التشريع نفسه. فاذا وافق التشريع قلت هذا الهام من الله. اذا خالف التشريع قلت هذا الالتباس اما من الشيطان او من الهوى
تمام؟ طيب تعالوا نحلل الكلام ده تاني واحدة واحدة. ايه الدليل على ان الالهام الذي يحصل للاولياء قد يحتمل الايه؟ الخطأ نشوف دلوقتي سادات الاولياء السادات الاولياء حتى الاولياء نفسهم اللي هم اللي هم الناس مسلا زي الحوارين الحوارين نفسهم طلبوا طلب في الاخر
انزل علينا مائدة من السماء صح؟ فدي برضو حاجة كده من من نفسهم. لا خلينا من ديت. خلينا نتكلم عن سادات الاولياء في هذه الامة هما اه عمر مروا ابو بكر صح؟ عمر ابو بكر دول سادات الاولياء بلا شك ما فيش كلام. وعمر هو يسمى ملهم اصلا اياكم في امتي محدثون فعمر
انه كان فيمن كان قبلكم محدثون. ناس بيجي لهم الهامات عالية قوي بقى. كتير بتتابع مش مرة ولا مرتين. لا ده كتير. تمام؟ واياكم في امتي فعمر حلو وكان عمر طبعا موافقات عمر للقرآن كتير. كان ممكن كده يقول يا رسول الله لو اننا اتخزنا من مقام ابراهيم مصلى فتنزل الاية تاخد المقام ابراهيم المصلي
هي هو جت الفكرة من الله جت له كده سبقت الوحي تمام؟ آآ يا رسول الله هل امرت نسائك بالحجاب؟ فانهن يدخلن عليهن البر والفاجر؟ مش تنزل اية الحجاب. تمام؟ فازا سألتهن متاعا
فاسألوهن من وراء حجاب. آآ سيدنا عمر يقول وددت لو ان الله انزل في الخمر امرا شافيا ما تنزل يا ايها الذين امنوا ايه؟ انما الخمر والميسر فهو بيجي له الهامات كده تمام
طيب ابو بكر ابو بكر طبعا ده اعلم مفروض من عمر. تقول لي طب هو ليه بقى مش ملهم ولا محدس خد بالك بقى هقول لك جملة تكتب بماء الزهب لان دي برضو بتلتبس على الناس احيانا. ازاي سيدنا عمر ملهم ومحدس وابو بكر مش
مش مولى محدث هو افضل منه بلا شك بمراحل. لو وضع ميزان ايمان ابو بكر في كفة وميزان الامة في كفة ورجح ميزان. ابو بكر ابن ابن لمينا بقى من كلام اللي يكتب بماء الزهب جملة كده ستارة ابن تيمية في بعض كتاباته تفسر لك الموضوع دوت. قال واما ابو بكر
وقد استغنى بمنزلة الصديقية عن منزلة الالهام فهمت حاجة هو معدي المرحلة دي انت عايز ايه مسلا تقول عادي انت واحد يقول لك انا معي دكتوراه فانت بتقول له طب خدت ماجستير
ده مش سؤال انا الصديق اصلا يعني اللي هو ايه انا معدي المرحلة ديت ابن تيمية ابن تيمية بيقول كده. بيقول واما ابو بكر فقد بلغ منزلة الصديقين. دي منزلة ما حدش وصل لها اصلا. يعني دي منزلة هو لوحده فيها. تمام
لان دوت الوحيد اللي ما ترددش عندما عرض عليه الاسلام ده الوحيد اللي صدق النبي عليه الصلاة والسلام في رحلة الاسراء بدون اي تردد ده معدي يعني معدي كله معدي كله ما فيش حد وصل الحتة اللي هو قاعد فيها قاعد فيها لوحده. فدي معدية اصلا منزلة الالهام. اللي هي المنزلة اللي اسمها الايه؟ الصديقية. فابن تيمية بيقول وقد
اما ابو بكر فقد استغنى بمنزلة الصديقية عن منزلة الايه؟ الالهام يعني عايز يقول هو معدي الحتة ديت يعني هو ملهم طبعا. يعني هو معدي اصلا المرحلة دية ان هو شفاف لدرجة يعني عالية جدا يعني. فده بيفسر لك ان ان ابو بكر ليه ما تتوصفش بالايه؟ بالمنهم لان الصديق
الصديقية تغني عن لقب الايه؟ الالهام طيب احنا بقى هنتكلم في الاتنين السادة دول الاتنين غلطوا. قبل كده وده مشهور بقى قوي واشهر ومن اشهرها غلطة عمر رضي الله عنه وارضاه في الحديبية. ده ده غلطة كانت رهيبة جدا. وده سيد الملهمين يعني. تمام
مع مع ابو بكر يعني. بس مين اللي اصاب يومها؟ ابو بكر. ابو بكر عشان كده تعرف انه معدي. ده كله وقع. كله وقع معه ده هو. هو الوحيد اللي عادي جدا. وشايف
كل حاجة صح كل حاجة مزبوط والدنيا ماشية تمام وما فيش مشكلة خالص. ما لكم يا جماعة؟ انه رسول الله وليس وان الله ناصره. فالزم غرس يا عمر. الموضوع كان بسيط جدا
عند بكر شايف كل حاجة ماشية صح انتم ما لكم فيه انتم ما لكم متوترين ليه كده؟ صح؟ الوحيد اللي كان سابت يوم مات النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر له مقامات عالية جدا فوق فيها عمر رضي الله عنه وارضاه. عمر
لما يضطرب ابو بكر بيسبت لا مع ابو بكر معدي معدي فعلا. عمر رضي الله عنه وارضاه مسلا اخطأ في سورة الحديبية. لما انكر على النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. طب ما انت ملهم. الالهام هنا ايه؟ اخطأ
هو بيقول له لما نعط في ديننا الدانية؟ يعني هو معترض على الايه؟ على الصلح ورغم زلك طلع هو اللي غلط ازا ادي واحد ده ما فيش لو قارناه دعنا من ابو بكر الصديق
قارنوا باي حد بعد كده خلاص بقى ازا كان ده غلط يبقى ايه اللي بعده يغلط ما يجيليش بقى واحد ولي اه عشرين تلاتة وعشرين اه يقول لك انا جامد جدا ما باغلطش معلش ده احنا سيدنا عمر غلط يعني ما خلاص بقى يعني ما فيش حاجة اسمها
انا ملهم الالهام حدسني قلبي عن ربي. وانا ان شاء الله كده ايه يا جماعة مش هصلي من النهاردة خلاص. ربنا قال لي ما تصليش انا مع نفسي. لا انت كده فاهم؟ فما تهزرش
خلاص احنا قلنا الالهام على عينا وعلى راسنا لما بيحصل للاولياء. بس ما اقدرش اعتبره مصدر للايه؟ للتشريع والا سيدنا عمر نفسه اخطأ. سيدنا عمر نفسه اه اه آآ آآ انكر على ابو بكر حروب حروب مناعي الزكاة
منكر عالي جدا وكان مش موافق خالص الموضوع دوت. وابو بكر هو اللي اصابه. وقال له لأ هقاتل مناعي الزكاة هقاتلهم هقاتلهم. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. تمام؟ وعمر معترض جدا. ازاي تقاتل الملائكة؟ بيقولوا لا اله الا الله. قال له ماشي بس منعوا الزكاة. وانا مأمور ان انا اقاتل مانعي الزكاة
وطلع عمر هو اللي اخطأ وابو بكر اصاب تمام؟ هو ممكن اجيب لك كزا موقف سيدنا عمر في القصة دي طبعا ده يعني لا يقدح في جلالته عليه رضي الله عنه وارضاه. العكس بقى ايه رأيك بقى ان سيدنا ابو بكر نفسه ايه
عمر غلبه في مرة في الالهام. اهو في كان فعلا رأيه هو الاصوب. لما عمر كان طلب من ابو بكر يجمع القرآن وابو بكر هو اللي كان رافض اهو ده بقى ده التقيل قوي ورفض
بيقولوا ما زلت به عمر يقول وما فما زال به عمر حتى انشرح صدري. يعني هو اللي اقنعني بالعافية. مع ان انا ما كنتش مقتنع خالص تمام؟ وطلع عمر رضي الله عنه هو اللي ايه؟ هو اللي اصابه فعلا كانت المصلحة في جمع الايه؟ في جمع القرآن. بل ابو بكر الصديق مر مع النبي عليه الصلاة والسلام. كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد مع
مع ناس. فحكوا له رؤى. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان دايما يقول للناس من رأى منكم الليل رؤيا وبتاع يخصها علي. وكان يفسرها لهم عليه الصلاة والسلام. فمرة النبي عليه الصلاة والسلام قال له
ابو بكر فسر يعني ادى له فرصته. ففسر ابو بكر بعض الرؤى قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر اصبت في بعض اخطأت في البعض الاخر كان بيمرميا وقال له ايه النتيجة؟ قال له في حاجات اصبت فيها وحاجات ايه؟ اخطأت فيها. ازا اخطأ في تعبير الرؤيا. فالشاهد يعني
اللي عايز اقوله ان ان ازا كان ده حصل طبعا دي حاجات نادرة يعني احنا مش النقلة دولا على طول الخط اللهم بارك يعني فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد
الناس دي ما بتغلطش في الشريعة. لكن عايز اقول حاجة زي الهام هم نفسهم هم نفسهم ما بيقولوش ان الهامنا تشريع والا ابو بكر لما كان بيجادل اهو مش بيجادله على ان انا لا انا صديق فانت خد كلامي مسلمات
نتكلم على ان برضو ده اجتهاد مستوى لما اقول اجتهاد ابو بكر تقف تفكر كويس قبل ما تتكلم. لما اقول لك اجتهاد عمر تفكر كويس قبل ما تعترض. لان ده ده
انت فاهم؟ لما اقول لك بقى الخلفاء الراشدين نبقى مع بعض اتفقوا على حاجة انسى مستحيل تكون مخالفة للايه؟ للصحيح الاسلام. تمام؟ فاللي عايز اقوله يعني الناس دي لو فعلا
يعني كانوا فعلا بيوافقوا الشرع ما كان دولا ناس موفقين للشرع تماما. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام احلنا الى الى هديهم. ولكن هم في بعض الاجتهادات ما هم نفسهم يختلفوا فيها. هتلاقي في واحد اصابه منه اكيد واحد ايه واحد مأخر. فاللي عايز اقوله ان اولا
كزا حاجة ان المنامات الاهامات اللي بتحصل كزلك المنامات نفس الحكم ما هو المنام زي الالهام فالمنامات اللي بتحصل للاولياء قد تكون كن من الله وقد تلتبس عليهم ان هي من هوى النفس
او بتكون من اي سبب اخر حديس نفس. اه فممكن تكون من الله وممكن تكون من غيره. فازا انا عايز اقول القاعدة ان ما فيش حد ييجي بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام يقول
انا بقى عندي مصدر من مصادر التشريع. ايه هو؟ الالهام الذوق الوجد المنام. ودي الاصول من احد اصول الصوفية. هو ده بقى اللي عائز اوصل له في الآخر احد اصول الصوفية اصول احنا عندنا اصول بنختلف فيها مع المتصوفة. من اصول اهل السنة ان المصدر تشريع القرآن والسنة والاجماع
قياس وبعض المصادر التانية مختلف فيها قول الصحابي والاستحسان والاستصحاب والكلام دوت. تمام؟ لكن اما عند الصوفية طبعا يعني اللي فاهمين في اصول الصوفية يعني عندهم من الاصول ان من المصادر الالهامات
والمكاشفات هتسمع دي كتير والمنامات. ان هم عندهم الحاجات ديت صادقة ازا حصلت للاولياء فانه يؤخز بها مباشرة. واما اهل السنة فيقولون هذه المنامات لا تصلح ان تكون مصدرا للتشريع. وانما اقصى ما
آآ ما يقال فيها انها يستأنس بها احيانا. يعني لو عندي اجتهادين ومتشتت فيهم فجه مع اجتهاد معه ايه معه الهام او من ام هقول يعني ايه؟ نميل لده شوية مش مشكلة. الامر التاني ان المنام
محكوم عليه او الرؤى او المكاشفات دي محكوم عليها بالشرع. فاذا وجد ان احد احد هذه الالهامات او المكاشفات صادم نص او صادم اجماع او صادم قياس  فانه يطرح ويرفض تماما. فلا يقال ان هو ايه بس ده دي مكاشفات دي زي الاجماع. طبعا لا
هي بتعرض على الكتاب والسنة والاجماع. ازا اصطدمت مع الكتاب والسنة والاجماع تطرح ولا يعتبر بها فهمتوا الفرق بين ديت ديت فازا عند اهل السنة الالهامات لا تصلح مصدر للتشريع لانها قابلة للخطأ والكلام دوت اصلا التشريع كمل فانا مش محتاج حاجة
لكن ايه دورها بقى هنا الاستئناس الاستئناس هي زي اللي حصل في ام موسى. استأنست باللي حصل معي في قرار خطير جدا. تمام؟ اه اه ان انا ممكن يكون عندي حاجتين بفكر فيهم. فقل هم
بحاجة منهم خلاص امشي ورا دي دي معها الهام دي ما عهاش تمام؟ اه انا مسلا يعني في قولين في الشريعة وانا محتار انهي الراجح ربنا يهديني لده احس ان انا ملت لده. في حاجة كده في نفسي ممكن خلاص مش لاقي مرجح غير كده. لكن ده مش تشريع
زي ما قلت لك هي بتستأنس بها بس ممكن تبقى ايه تساعدني في حاجة معينة. اما ان هي تكون مصدر مستقل فلا. فهمت طيب بعد كده بنقول ان ايه؟ احنا اتكلمنا في النقطة ديت نخش بقى على الايه؟ على المرحلة
بداية دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. احنا قلنا ان خلاص هو آآ نزلت عليه المدثر قم فانذر وربك فكبر. هيبتدي ينطلق عليه الصلاة والسلام في الانذار. اول ما بدأ النبي عليه
الصلاة والسلام في الانزار المرحلة الاولى. وهي مرحلة سرية الدعوة السرية الشديدة في الدعوة كمان. احنا عندنا كزا مرحلة. المرحلة الاولى كانت سرية خالص اللي هي ما بين اهله واصحابه المقربين بس. وبعد كده في مرحلة اللي بعد كده بدأ ينتشر في الاسرة الاكبر شوية. لبعد قوله تعالى وانزل عشيرتك الاقربين بدأ يجمع اعمامه
والايه؟ والدايرة الاوسع شوية. وبعد كده المرحلة الاوسع فاصدع بما تؤمر. واعرض عن المشركين دي بعد تلات سنين. دي اللي هي الايه؟ خلاص للناس كلها. تمام؟ فاحنا لسه المرحلة الابتدائية خالص اللي هو يدوبك بيتكلم بشكل فردي جدا مع المقربين منه. تعال نشوف
النبي عليه الصلاة والسلام ايه المنهج اللي هيمشي دي في اه في الدعوة ديت. اول حاجة بدأ بها النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يمكن. يعني شف هتلاقي حركة النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة تحرك بمسطرة فعلا
يعني فعلا بيبدأ بالاقرب فالاقرب فعلا هيخلص بيته الاول قبل ما يطلع برة البيت. تخيل! فاول من بدأ به عليه الصلاة والسلام واول من اسلم مطلقا بالاجماع ايه يا خديجة
رضي الله عنه وارضاه. وهذه مفخرة للنساء الحقيقة. لو لم يكن للنساء من قام الا ان اول من اسلم على الاطلاق امرأة يعني يكفي هذا النساء ان تفتخر على الرجال
ما دامت الحياة ان اول من اسلم مطلقا خديجة خديجة هي وده يدلك على حاجة. ان المفترض ان اقرب حد للرجل ايه؟ زوجته بعض الناس يعتبر اصحابه اهم من مراته
بعض الناس يعتبر مسلا آآ اهله لا دايما ايه مراتك اقرب حد لك. هي صاحبتك وصاحبته وبنيه. المفروض دي تبقى ايه؟ بينك وبينها صحبة وعشرة وجمايل وخير هم ولادك. فدي اولى الناس ودي برضو رسالة بنبعتها لكل واحد يعني له عمل دعوي مسلا برة بيته او ليه
خير برة بيته. بيتك اولى في كل حاجة مش بقول لك امنع برة بس بقول لك يعني ازاي برة انت شغال دعوة وبيتك ما بتديلوش نصيب من الدعوة. ازاي كل الناس بره شايفاك كريم وهدايا وخير؟ زوجتك ما تجيبلهاش هدية
ولا بتكرمها صح؟ برة بتفسح اصحابك وبتعزمهم وبيتك ما تفسحش بقى له قد ايه ما يصحش. تمام؟ زوجتك اولى بالخير دوت. خيركم خيركم ايه؟ لاهله. دايما الاخلاق الحقيقية بتبان مع اهلك. هم اولى بتعليمك. انت هتتسأل عن دول
مرة في غيرهم يكلمهم لكن اللي جوة ما فيش غيرك. اللي برة فيه غيرهم يصرف عليهم اللي جوة ما لهمش غيرك. فانت هتتسأل عن اللي جوة. واللي برة فيه كلنا هنتسأل عليهم ده فرض كفاية
كان ده فرد العين بتاعك. فرض العين يقدم على الكفاية. فانا عايز اقول اهتم بزوجتك قوي. اول من بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرب حد لي مين خديجة؟ اقرب حد له فعلا
تمام اه ابو بكر صاحبه والكلام ده كله بس اقرب حد اقرب فعلا كمكان وكوضع وكلقاء خديجة. تمام؟ فاول ما بدأ دعاها واسلمت فورا رضي الله عنه وكانت هي اول من اسلم
اه هذه المرأة الكاملة ثم كملت بعد ذلك وصارت اخذت الشهادة العظيمة لم يكن من النساء الا اربع. وذكر خديجة وفاطمة واه مريم امرأة فرعون. فادي خديجة. تفتكروا مين؟ نمرة اتنين اسلم على الصحيح يعني والله تعالى اعلم. نمرة اتنين اسلم علي ابن ابي طالب
علي بن ابي طالب. خلي بالك احنا لازم حيبدأ بالبيت علي ابن ابي طالب هو تاني حد اسلم بعد خديجة. وبدأ به النبي عليه الصلاة والسلام. والعجيب ان علي ابن ابي طالب عنده كام سنة يفتكر في الوقت ده؟ عشر سنوات
عشر سنوات فقط عشر سنوات فقط. تخيل! فبدأ به النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو طبعا واعي. وقد يكون بلغ الله تعالى اعلم. يعني اما اما بس هو بيقال ان هو اول مسلا من من
للاطفال فلعله ما يكونش صعب يكون بالغ في سن عشر سنوات. آآ فعموما بغض النظر انك ان هو واعي جدا. طبعا سن عشر سنوات بتتكلم في قريش يعني بيفكر تفكير الرجال تقريبا يعني. خلاص عقله مكتمل في الزمان والمكان دوت مش زي عشر سنوات. يعني هنا يعني. فبيكون كمل الشخص في عشر
فكلمه النبي يا جدعان معاك انه راجل كبير يعني. تمام؟ وفعلا اسلم آآ علي ابن ابي طالب. وعلي ابن ابي طالب اصلا طب هو ايه اللي ايه جابه جوة بيت النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو بيربيه اصلا
عليه الصلاة والسلام طب بيربيني ليه سبب قديم بقى الموضوع ده قديم اصل الفكرة ابو طالب آآ ما هو علي بن ابي طالب صح؟ فابو طالب كان فقير وصل لكفل النبي عليه الصلاة والسلام. صح وصرف عليه فترة طويلة. لغاية ما النبي عليه الصلاة والسلام طبعا قام على رجله وبقى له وضع وبقى له دخل والدنيا استريحت معه زي ما بيقولوا
كده. عايز يرد الجميل ابو طالب. شايفه لسه حالته زي ما هي. هو راجل صرف علي وتعب معي. فراح عمل مبادرة. هو والعباس. قالوا له طب انت الدنيا طبعا ابو طالب يعني رجل متعمد
فقالوا له طب خلاص احنا نكفيك ولادك. لا عايزين تعملوا ايه؟ قالوا احنا ناخد كل واحد فينا ياخد واحد. بجد الو هناخد كل واحد ياخد واحد. طب انت شف انت عايز مين واحنا ناخد الباقي. قال لهم سيبوا لي عقيل
عقيل بن ابي طالب كان هو ده اقرب حد له. فسابوا له عقيل. والنبي عليه الصلاة والسلام اخد علي العباس اخد جعفر جعفر عند العباس وعلي عند النبي عليه الصلاة والسلام وعقيل عند عند ابي طالب. وفعلا فضلت الحياة كده. وابو علي من من وهو صغير بيتربى في بيت
النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده كان هو ده الاولى بفاطمة لما جه. على فكرة فاطمة قبل ما يتزوجوا عليه طلبها ابو بكر وطلبها عمر. دي من المعلومات الغير مشهورة يعني. ابو بكر طلبها لنفسه. وعمر طلبها عن نفسه. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعتذر لهم بلطف يعني. يقول انها صغيرة
هو كان عارف ان علي ابن ابي طالب سيطلبها في يوم من الايام. وانتزروا فعلا حتى طلبها وافق عليه. ان هو انا مربيه في البيت وطبعا هو متربي مع فاطمة هم اولى ببعض يعني
زي ما بنقول كده عارفين بعض متربيين مع بعض تمام؟ فاطمة سنها كم اصلا دلوقتي؟ خمس سنوات. فاطمة اصغر من علي ابن ابي طالب بخمس سنوات. فهي دلوقتي عندها خمس سنوات. عشان كده مش بتذكر
في من اسلم لان هي طبعا ما فيهاش توعى تقريبا على حاجة في السن دوت يعني. لكن آآ خلينا نكمل وهقول لكم آآ بيت بقى بقيته يعني. خلاص علي ابن ابي طالب اسلم وعرفنا
ايه هو ايه اصلا هو ايه ايه اللي جابه في هذا البيت اللي اسلم بعد كده زيد. زيد ابن حارس لانه برضو ده في البيت. زائد ان حارثة اللي هو الان هو زيد ابن محمد. هو لسه ما نزلش تحريم التبني. هو دلوقتي ده بقى
عامل ابن فعلا علي ابن ابي طالب ده علي ابن ابي طالب لسه زي ما هو لا ده زيد ابن محمد. وخلاص هنتعامل معه على انه ابن عادي جدا. فده وقت قصته قديمة بقى قصته ان
حكيم ابن حزام مرة كده كانت في طلعة كده من طلعاته حكيم بن حزام ابن اخو خديجة يعني خديجة تبقى ايه ابن عمته خديجة عمت حكيم ان حزام حلو؟ حكيم ابن حزام كان طالعة كده من طلعاته
اه اشترى عبيد. فكان زيد ابن حارثة ممن اسر في احد المعارك. احد معارك العرب. هو كان اه كريم ابن كرماء. تمام؟ اتأسر واتباع. فراح على حكيم الحزام. رجع بحكيم ابن حزام
آآ عايز يكرم عمته قال لها انا جبت شوية عبير اختاري واحد منهم لك هدية. فعلا فراحت قالت له هات زيد ده شكله جميل. وطيب خدته. شوية قالت ايه؟ راحت هي نفسها
اهديته للنبي عليه الصلاة والسلام كهدية. طبعا زي ما حديسة حاجة جميلة يعني هدية هدية راقية جدا. عبد طيب طيع وقوي وكل حاجة تمام؟ اديته هدية للناس عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام فضل معه فترة. ابوه بقى كان بيدور عليه كل دوت. لغاية ما لقاه عند النبي عليه الصلاة والسلام. عرف ان هو في مكة راح رايح مكة
اتفضل يتتبع بقى الاثار والناس واللي يسأل العرب لغاية ما وصل له تمام؟ وصلوا ولقاء حميم والاب والكلام ده وبعد كده قال له يلا بنا قال له لا انا حاضر اقعد هنا ليه؟ قال له ازاي؟ قال له طب
ترجع معي ولا تقعد هنا؟ قال لي ولا انا هقعد هنا؟ قال له تقعد في في هزا في العبودية قال والله لقد رأيت من هزا الرجل امورا والله لا اتركه ابدا
شفت منه حاجات بيتكلم وهو عبد. امال يعني يعني تخيل واحد يعيش عبد مع النبي عليه الصلاة والسلام احسن ما يعيش مع ابوه حر ايه المعاملة اللي بيشوفها بقى والجمال والاخلاق والصفات الجميلة اللي بيشوفها؟ الولد يحب النبي عليه الصلاة والسلام قوي. اذا كان واحد كان عنده عبد فضله على ابوه
امال بقى يعني زوجته شافت منه ايه وولاده شافوا منه ايه. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده بقى زايد ده كبر قوي في عينه. ده اختارني عن اهله. فراح
وتبناه. صلى الله عليه وسلم. كرم بقى عملت معي احسان ودي عادته من قبل البعثة. ان هو ما فيش احد يبقى له جمال عليه عليه الصلاة والسلام لازم يرد الجمايل عليه الصلاة والسلام. الوحيد اللي ما عرفش يرد جمايله هو واحد بس. وطالعة المنبر وقالها صريحة. قال ما من احد له يد علينا الا كافئناه
الا ابو بكر مش عارف يا عم عيد له يد علينا يكافئه الله به. ده الوحيد اللي كل ما كل ما استطيع ما عرفتش ارد له جميله ابدا حتة انا قلت لك ده في حتة تانية
خلينا دلوقتي فزيت بقى زيد ابن محمد ما خلاص ده قاعد في البيت معنا فده بدأ به عليه الصلاة والسلام ودعاه الى الاسلام اسلم على طول وما ما اتحكاش بقى هم بنات واسلموا في انهي مرحلة بالزبط اصل انا متوقع ان هم اسلموا في المرحلة ديت. لانه مش متوقع ان هو يكون طالع برة خاصة مع وجود خديجة. خديجة اتحولت اكيد لايه
لدعيه على طول مع البنات مديدي اقرب واحدة للبنات اكيد هي طلعت. ويمكن ما يزكرش لان يمكن يكونوا دول سمرة خديجة. يعني يعني برضو الام هي اللي بتتولى بعد كده خلاص
هي خدت الموضوع وراحت للبنات كلمتين والموضوع اكيد اكيد الموضوع خلص في سرعة جدا يعني. فمتوقع ان زينب ام كلثوم ورقية اسلموا بسرعة جدا. واما فاطمة كانت صغيرة كده كده. تمام؟ بعد كده هتبدأ دعوة النبي عليه الصلاة والسلام تطلع برة الايه؟ برة البيت. فاول من دعاه ابو بكر الصديق
ده اقرب واحد لي برة البيت. ماشي منطقي جدا كل حاجة منطقية. عشان كده يقال ابو بكر اول من اسلم من الرجال. المقصود الرجال للحرائر لما زيد اول من اسلم من الموالي اللي هم كانوا عبيد. وعلي اول من اسلم من الاطفال. وخديجة اول من اسلم من النساء او اول من اسلم مطلقا
تمام ابو بكر واول مدرسة من الرجال الاحرار خارج بيت النبي عليه الصلاة والسلام. او اسلام ابو بكر كان مميز جدا. النبي عليه الصلاة والسلام عبر عنه بقول قال ما من احد عرضت عليه الاسلام الا تردد
يعني تردد يعني فكر يعني مش اعترض خد وادى مع نفسه كده. شوية ولو ولو حاجة بسيطة قعد يقلبها في دماغه وبعد كده اقتنع وبعد كده اسلم عادي ابو بكر بيقول حتى دي ما حصلتش
ما فيش حد عرضت عليه الاسلام ما فيش حد كله كله بلا استسناء عرضت عليه الاسلام الا كان له كبوة يعني خد ود مع نفسه يعني. تردد ولو يسيرا الا ابو بكر
ما تردد قط. يعني ما ما فيش ما فيش ما خدش سانية في الكلام. يلا يلا. هو كده على طول. يا ابو بكر ده شخصية فريدة من نوعها. المهم ابو بكر بقى الصديق عمل ايه؟ خد الدعوة من هنا طلع بدأ يتحرك في خدمة الاسلام
ابو بكر الصديق قلب الدنيا بس انا عايز اقول لك معلومة كده طبعا مع روما ابو بكر الصديق بدأ يشتغل في الدعوة. ومعلوم ان ثمرته في اول يوم من الدعوة كان خمسة من العشرة المبشرين بالجنة. ما هو اللي هو اصلا هو السادس
يعني هو جاب يعني هو جاب خمسة وهو السادس. تمام؟ خمسة من العشرة المبشرين اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. واه تخيل بقى مين فيهم  تخيل رجل في ميزان عثمان
يعني نعمل ايه احنا بقى؟ نروح فين احنا؟ ده هو احد الناس اللي في موازين حسناته عثمان ابن عفان نفسه. ده واحد من الناس اللي ميزان حسنات ابو بكر الصديق. لما اقول لك انه في حتة تانية يبقى في حتة تانية فعلا. ده واحد من اللي في ميزان حسناته. ده في ميزان حسناته نص العشرة مبشرين. في ميزان حسناته
ده يتقارن بمين اصلا؟ انما ما فيش وجه مقارنة مع اي حد يعني انت مهما عملت هتقارني ازا كان كل عمل عسمان في ميزان هتقارنوا مع طلحة طب ما هو كل عام هتقول لك طلحة ويوم واحد كان يوم طلحة! طب ما طلحة ده اصلا
اسلم ابو بكر الصديق. هتكلمني عن الزبير ابن العوام وفروسيته وكل الجمدان ما هو ده برضه في ميزان حسناتنا ساعد ابن ابي وقاص خالق يعني ما هو نفس الكلام. فمين بقى اللي دعاهم؟ ده عثمان رضي الله عنه وارضاه
عثمان كان عنده كم سنة في الوقت ده؟ اربعة وتلاتين سنة تمام؟ ودعا الزبير بن العوام الزبير العمامة كان عنده اتناشر سنة في الوقت دوت فاسلم ودعا عبدالرحمن بن عوف. اه يا سلام! ده ده كفاية والله
كان عنده تلاتين سنة عبدالرحمن بن عوف في الوقت دوت. ودعا سعد بن ابي وقاص عن ابن ابي وقاص كان صغير. هو سعد ده بتقعد تسمع عليه تحس انه راجل كبير. ده كان سبعتاشر سنة
سبعتاشر سنة والزغير اتناشر سنة ودعا طلحة بن عبيدالله كان عنده في الوقت ده تلتاشر سنة خد بالك ابو بكر عنده كم سنة اصلا دلوقتي؟ ابو بكر عنده حوالي سبعة وتلاتين ونص
ان هو اصغر من النبي عليه الصلاة والسلام تقريبا سنتين ونص. سنتين سنتين ونص. تمام؟ يعني بنتكلم في تمانية وتلاتين سنة ازاي دعا واحد عنده اتناشر سبعتاشر تلتاشر وتلاتين واربعة وتلاتين
راجل دولة راجل علاقاته بكل الناس طوب الارض بيحبه طوب الارض بيحب ابو بكر الصديق. ابو بكر اللي ما عرف المشركين ما عرفوش يعملوا معه حاجة ابو بكر ما حدش يعرف يعمل معه حاجة اصلا. من حب الناس فيه. حتى بعد حتى بعد ما اسلم هشعر مع ده بالزات ده خط احمر بالنسبة لكل الناس
تمام ابو بكر الصديق. ده ابو بكر الصديق لما شتم الراجل في مصر الحدايبية ما ردش عليه. قال له مين اللي بيشتمني؟ قال له يا ابو بكر قال لولا يد لك علي في الجاهلية ما كافئتك بها
رددت عليه. يعني حتى انت لك جمايل حتى على الكافر. لك جمايل عليه. ما حدش عارف يعمل معك حاجة. ما اقدرش ارد عليك. ايه الجميلة اللي عملها فيه؟ لدرجة ان لما يشتموا
ما يردش عليه الخير على الناس كلها  بص بقى لما بيوصفوا ابو بكر الصديق بيقولوا وكان رجلا محبوبا سهلا ذا خلق ومعروف وكان رجال قوم يجتمعون عنده ويألفهم ويألفونه وكان صاحب علم
مصاحب تجارة جميل المجلس طيب المعاشرة حسن الخلق هي دي بضاعة ابو بكر الصديق في الدعوة الى الله. وهي دي النقطة اللي قلتها لك هتستناني هرجع لك بقول لك الداعية المفروض يبقى عامل ازاي
ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق ملك القلوب قبل ان يتكلم اللي هو انت اي حاجة هتقولها انا معك. قبل ما تتكلم انا معك ما انت مش ممكن تورطنا ابدا
انت اللي زيك ما ينفعش ان واحد يقول له لأ اصلا تمام ابو بكر الصديق ارتكز على منظومة اخلاقية بيعامل بها الناس. عشان كده دعوته جابت نتيجة عالية جدا جدا وبسرعة رهيبة جدا
ابو بكر الصديق ما ما فيش ده بيكلم اي حد بيستجيب. ابو بكر الصديق كان بيصلي في في مكة بس. كان الناس بيجتمعوا حوله والناس حتى خافوا ان هو يخش الناس يخشوا الاسلام بسبب صلاته. وراحوا يتوسطوا ويقولوا له معلش صلي بس جوة البيت
متخيل يعني جايبين وسائط عشان ابو بكر ما تصليش في الطريق بس ما تصليش في فناء بيتك. علشان الناس كل اللي بيعدي بيقعد عندك. كالعادة بيقعدوا يسمعوا القرآن انا خايف خايفين الناس تخش الاسلام بسبب صلاتك
لو سمحت خش صلي جوة بيتك. الموضوع كبير ابو بكر ده موضوع كبير جدا. تمام؟ لدرجة ان حتى في الرحلة تشوف في الهجرة لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام. فبيقولوا وكان
وكان ابو بكر رجلا معروفا والنبي عليه الصلاة والسلام ليس بمعروف فكان الناس يسلمون على ابي بكر وبجواره النبي عليه الصلاة والسلام راجل عالمي مشهور جدا لدرجة الناس مش عارفينه فاكرينه هو ده الرسول. من شهرته ومن طبعا وسامته طبعا عالي جدا يعني سامته يعني قريب من
النبي عليه الصلاة والسلام سمت عالي واخلاق عالية راجل فخم قوي يا جماعة. يعني وعلاقاته قوية جدا بكل مستويات المجتمع. ده راجل بيتكلم اللي عنده اتناشر واللي عنده سبعتاشر هو ده الداعية كده
ده مش بيقتصر على حاجة معينة تكلم الصغير والكبير والكبير قوي ويعرف يخش على الناس التقيلة في التجارة ويعرف يخش على البني ادم البسيط يعرف يكلم الطبقات كلها مدخل ده ومدخل ده ودماغ ده ودماغ دوت وبيرتكز على مرتكز من الاخلاق. صدقني الدعوة ازا افتقدت الاخلاق افتقدت اكبر واهم مقاوم ليها
تمام؟ آآ لذلك احنا قلنا ان اصلا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اتبنت على اخلاق برضو. ما هو برضو ما هو هو زي زي هو اصلا دلوقتي هيبني ادعوته اخلع يقول لهم هيقول لهم لو لو اخبرتكم ان جيشا صار الوادي تغير عليكم ان كنتم مصدقيا؟ قالوا لها انت بالزات انت ما فيش كلام عليك. قال لهم طب انا رسول فايه؟ العند بس
لو هو ارتكز في كلامه على ايه؟ اخلاق. اخلاقي انا ينفع واحد زيه يكدب؟ انا ينفع اكون بضحك عليكم؟ ويقول لهم الرائد لا يكزب اهله. انا ما ينفعش اكدب عليكم وانتم عارفين كده كويس
وانتم عارفيني كويس. ازا معرفة المدعو بحال الداعية مؤثرة جدا في قبول دعوته لذلك المفتوح احنا كدعاة او عموما كل المسلمين دعاة مش الدعاة هم اللي ناس فئة معينة لازم نرتكز على النقطة دي يا جماعة ونبني عليها لازم الناس تشوف مننا اخلاق زي ما
يوسف عليه السلام بنى دعوته في السجن على اخلاق. انا نراك من الليل ده قبل ما يتكلم يعني ايه انا نراك يعني ده العادي بتاعك ازا هو كل يوم بيطلع اخلاق بس
بيزورهم ويجامل ويدي له اكل وبتاع كسب الناس اخلاقه الاول. قبل ما يتكلم كلمة وما تكلموش في التوحيد كل ده. ازا هو بيأسس الاول ايه؟ اخلاقه. وبعد كده هكلمكم. فلما يجي يتكلم يتقابل عادي حتى لو ما استجبتش بس انا ما اقدرش اقول لك حاجة. انت راجل كلامك على العين والراس. انا اه مش قابل بس يعني ايه بس انت من مثلك لا يرد
تمام؟ فاحنا عايزين الناس كده ما تبقاش ناس متحفزة لنا. عندهم عداء ما بينا وما بينهم عشان احنا بنستعلي عليهم مسلا. اهو شايفين ان الملتحين او الدعاة او الناس السنيين او او او دولا بيبصوا لنا من فوق بيعاملونا من فوق بيستحقرونا اه بيكفرونا اه دايما حسينا ان احنا اقل منهم
ده ده بيقفل على طول لقدامك. بيقفله على طول. تمام؟ لكن لما الناس تشوف مننا تواضع واحسان وهدايا ووقوف في الازمات وغسل وصدقات واطعام وخير تمام وبسلم عليهم بسلم على اللي زيي والملتحي واللي مش ملتحي والملتزم واللي مش ملتزم وباضحك في وش ده وفي وش ده عادي كل الناس عندي زي بعض بل يمكن الناس
تشوف مني اكتر من اللي بيشوفه. ليه الاخوة المقربين مني على اعتبار دولا ايه في عشم ما بينا ممكن اتك عليك شوية بتاع لكن التاني لا اطبطب عليه الناس تعمل له عكس يقول لك الطبطب على ايه على القريب مني والناس اللي برة دول مش مهم. بالعكس
فدية اللي نرتكز عليها. فعايز ان احنا نبقى فعلا اخلاق. عايز الناس تقول يعني انا كنت اعرف بعض الدعاة او بعض المشايخ كان يعني لو عدى في الشارع كده راح يصلي الناس تروح
ما بيتكلمش بمجرد ما عدى بس من كتر جمايله على الناس ده جمايله على الشارع كله. كله له جمايل على الناس كلها. ده لو عدى بس يصلي. ناس تتكسف لما بتشوفه
يقول لك احنا لازم نروح نصلي ما ينفعش يا جماعة الراجل الشيخ فلان راح صلى. يجري وراه يصلي ما بتكلمش. ده ده بقى لو طلع يعاتب مسلا يحتاج كلمة واحدة. ما جتش تصلي ليه
يبقى وشك يحمر ويصفر ويخضر بسرعة معانا ما قالش حاجة بس انت عارف الجمايل. ما ينفعش تتكلم عايز تقول له ما لكش دعوة يا عم الشيخ لا في يد عليك. عشان كده انت تمشي في الشارع انت مسلا راكب دلوقتي الخناقة الشهيرة بتاعة المشروع مسلا والموسيقى والكلام ده. انت لو في جيبك بونبوناية مسلا وهدية
وقدمتها قبل ما تتكلم هيحصل حاجة انت بعت مع الايه؟ مع الاجرة بونبوني بيقول لك ايه ده ؟ قلت انا ده بونبوناية عشان خاطرك يا اسطى. السكة صعبة والله يكون في عونك وبتاع
تمام؟ بس شوية كده قلت له ما توطي الموسيقى شوية. اقول لك حاجة ولا اعرف اتكلم معك خالص خلاص انت ايه كسبت وخلاص تمام؟ ها وهكزا انت ممكن حتى ما عكش حاجة في جيبك. انت قعدت جنبه مسلا وقلت له الله يكون في عونك يا اسطى. والله انا انت بحبك في الله. ده انتم كان الله يكون في عونكم الطيء والدنيا صعبة
حالة والبلد والله انا بدعي لك وربنا يديك الصحة هيفرح بك اوي. انت عندك عيال؟ اه عند عيالك. طب اسمهم ايه؟ ربنا يوفقهم يا رب. وايه؟ قعدت انت اديت مقدم
اصل عادي مش لازم يطفي دلوقتي ممكن قبل ما انزل الفكرة ان انا وصلت له ليه رسالة بس تقولهم خلي بالك الاغاني دي مشغل قرآن ربنا يهدينا ويهديك كلنا وحشين وبتاع
ممكن يرد عليك وحش؟ مستحيل هي الفكرة انت اسسني الاول الدنيا اخلاق. وبعد كده اتكلم زي ما انت عايز. لكن هي الشدة والغلظة احيانا بتبقى في وقت مش مناسب. هو متعصب
مش دايما هو اللي وحش. احيانا انت اللي كنت غلط دي دي مسألة مهمة. طيب عايز اقول مسألة تانية وهي اه ابو بكر الصديق بيحرجنا كلنا. ازاي بقى؟ ابو بكر الصديق اشتغل دعوة
من غير اي مقومات. يعني قصدي يعني المقومات اللي في بالنا احنا يعني مسجد ولا منبر ولا مايك ولا تشانل على اليوتيوب ولا صفحة على الفيس ولا فولورز ولا ولا اي حاجة في اي حاجة
هو معه اخلاق راجل تمام ومعي لسان اتكلم دي واشتغل على ايه؟ اشتغل واحد لواحد بيكلم كل واحد لوحده ودعا الى الله وطلعا بحاجة لو قعدت طول حياتك طول حياتك تتسحل في الدعوة مش هتطلع بواحد من اللي طالعة بهم ابو بكر الصديق
وكل الكلام ايه ما فيش امكانيات صفر رسالة لكل واحد موقف الدعوة عن الامكانيات بيقول لك اصل في مساجد مضيق علينا فيها. ماشي. اصل الدنيا واقفة. ما احنا ما فيش ما فيش شغل دعوي دلوقتي
اي كلام فاهم حتى لو الكلام صح مش فيه صديق اه في بعض المنابر والكلام ده ماشي تمام؟ بس ممكن دعوة تقف دي الفكرة ان هو وقف بسبب ان بعض الوسائل ايه؟ وقفت
اصلي اصل القناة عندي مش شغالة اصل ما عييش مايك. اصل مش عارف اسجل اليومين دول. ما هذا؟ ايه ده؟ من امتى الدعوة؟ اه هي اللي هي الكلام. الكلام اللي احنا بنقوله ده كل ده على الميديا هي مجرد دعوة عامة. والا ولكن لازم يبقى لك كده كده شغل ايه؟ شغل خاص كده كده. الدعوة ما بتقفش. وانا دلوقتي لو الدنيا وقفت مع
النت ده وقع كله ولا ولا اتلغى. تمام؟ ولا الدنيا وقفت ولا حصل مصيبة في الدنيا؟ لا قدر الله وقفت النت كله. هنعمل ايه؟ مش هنشتغل؟ لا ده انا عندي
في عندي ناس ومتابع ناس والاسماء وهشتغل اكمل عادي. وهرضى بقليلي زي ما بيقولوا كده. هو لازم يبقى مية الف مشاهدة عشان اشتغل؟ ولا لازم ميتين الف مشاهدة عشان استفتح
ولا لو عندي واحد في المسجد مهتم به دي حلوة حلو انت لو عندك واحد زي زي الغلام اللي طالعة به الراهب. ما هو الراهب ما قال لك هي هي غلام ده عامل به غلام ده. طبعا. غلام عمل ايه بقى بعد كده؟ قلب الدنيا. يمكن ربنا يكرمك بواحد زي
ايه ده اللي عايز اقوله ان الدنيا لما تقف نشتغل في بما نسميه الدعوة الفردية ايه الدعوة الفردية دي بقى؟ الدعوة الفردية ون تو ون يعني واحد لواحد دي الدعوة التي لا يستطيع احد ان يمنعها ابدا. ابدا. حد يقدر يمنعها يتكلم اللي جنبك
مستحيل تمام؟ اولا لا تكلف مال لا تكلف وقت لا تحتاج الى امكانيات. لا يستطيع احد ان يرصدها ولا ان يمنعها يوسف عليه السلام عملها في السجن. اللي هو في السجن نفسه. يعني ايه؟ هتمنعني ازاي؟ ده انا في السجن حادعو المسجونين. تمام؟ في المنفى حدعو الناس فيها. يعني هتعمل ايه
دي ما بتتمنعش وما بتقفش. ودي دايما لازم تعرف ان ديت الايه؟ الرصيد الاساسي بتاعنا اللي انت شغال به. اللي هو اللي هو ده شغال على طول. وكل ما بتتفتح وسيلة
بنستغلها في منابر يلا بنا في مساجد يلا بنا في تليفزيون يلا بنا في فضائيات يلا بنا اتاخدت دي برجع للايه؟ العادي بتاعي اللي هو انا اصلا ده ده العادي ده بالنسبة لي ده الايه؟ ده المخزون الاستراتيجي بتاعي. ده اللي انا شغال فيه على طول. ما بيقفش
عارف بقى الغلط يحصل ايه؟ ان انت تغتر باللي انت وصلت له فتوقف دي وده للاسف بيحصل لما احنا بنتغر بالميديا ان اتفتح لك خد قنوات خد مش عارف ايه يلا وسع وسع وسع فيزهد اللي حصل له التوسع ده في دي يقول لك ايه واحد
مع واحد واتنين وتلاتة ومجموعات الصغيرة دي لا دي التانية دي حلوة دي يبقى انت كده بتقتل مخزونك الاستراتيجي. دي المفرزة الحقيقية بتاعتك ده الاساس اللي انت بتشتغل عليه. اللي هو يوم مرة واحدة كل ده يطير هترجع عادي جدا عادي انا هكمل عادي في اللي انا كنت فيه. في اللي انا شغال فيه على طول. فاياك تفرط في
الباب دوت. الباب ده مش مجرد باب لما يبقى مضايق علي ولم يضايق علي بيبقى ده هو ده ده اللي موجود فبيبقى زاهر قوي لكن ده شغال على طول المفروض دايما اي داعية ليه ناس بيدعوهم فرديا
مهما كان مشهور حتى انت لازم يكون لك واحد صاحبك وواحد في العيلة اخوك آآ اعرف الناس لك تمام بتختارهم وبتنقيهم بعناية بتشتغل معهم وبتدعوهم الى الله زي ابو بكر كده اشتغل على اقرب
استاذ سليم عثمان الزبيف جابهم على طول مي اشتغل على طول. ما وقفتش الدنيا. واحنا بعدنا تلات سنين على الموضوع ده. تلات سنين ما فيش اي منبر ولا في اي حاجة. طالعة انا من تلات سنين بايه؟ بالسابقين
الاولين اللي هم الاساس اللي هم الاكابر اللي هم قام عليهم الاسلام كله. من غير لا منبر ولا مسجد ولا جيش ولا سلاح ولا اي حاجة. ولا فيها حاجة خالص. ما فيش غير الكلام بالبق بس
الخضار الارقم والكلام خلص ده ده مسألة مهمة جدا المسألة اللي بعد كده اللي بتفيدني في الموضوع دوت هو ان احنا نطلع بمنهج بقى منهج الانبياء في التغيير. يعني لما تبقى الدنيا صعبة شوية
الدنيا قافلة خالص. ايه الطريقة ايه التدرج الطبيعي للتغيير ان احنا عندنا على على الايه؟ في افكار دلوقتي في التغيير. في ناس تقول لك لازم ليتك الصدام على طول. اول ما نبدأ نبدأ بالصدام المسلح مسلا
هل ده الانبياء عملوا كده؟ هل شفتم النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده؟ ما عملش كده تمام؟ آآ نبدأ ننافس على السلطة على طول. اول ما نبدأ يعني عمل كده على طول؟ لا ما عملش كده على طول. مش اول حاجة يعني
طب لما الدنيا تبقى مقفولة قوي وما فيش نفس؟ هل على طول نقفز من نبدأ من فوق؟ لا ما شفناش ما شفناش نبي عمل كده. شف النبي بدأ من فوق. انما دايما البداية ايه
بداية من تحت عشان كده يقول لك التدرج الطبيعي لما الدنيا كأننا نبتدي من الصفر هنبتدي من الصفر نبدأ به. اول حاجة نبدأ فيها ان احنا نفسنا ندعو ندعو ان هو بيقول لك ايه؟ انك اتكلم
انشر بين الناس الدين كله الاسلام والايمان والاحسان تكلم في كل الاسلام وانت بتتكلم بقى كده بتتكلم في بتدعو كل الناس هتبتدي تكتشف بعض الافراد المميزين اللي هم قبلوا كلامك
واستجابوا تبتدي تشتغل اكتر ايه عليهم تركز عليهم. يعني انا دلوقتي عندنا المستوى الاول هو خطاب بخاطب اي حد قبله. اي حد زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده. كان في الدعوة في الفترة دي
في ابو بكر وكده مش هم اكيد كلموا ناس ورفضوا صح؟ يبقى هم بيكلموا اي حد اي حد بيقابلني بكلمه يبقى هنا في الاول خطاب عام لنشر كل معاني الدين الاسلام
العقيدة الايمان العقيدة والاسلام العبادة والاحسان احوال القلوب والرقائق والكلام دوت. بتكلم في كل حاجة وانا بتكلم بقى في كل حاجة دي تيجي المرحلة التانية ان انا ابتدي به ايه؟ في ناس استجابوا
وفي ناس كمان مميزة حاسس بان هم ايه هيجي منهم كويس ابتدي اركز اكتر على الناس ديتي اللي هو احنا هنسميه لمرحلة الايه؟ الدعوة لايه؟ الدعوة الفردية. اللي هي الايه؟ اللي اشتغل عليها النبي عليه الصلاة والسلام في دار الارقم. كل ما يجي حد كويس كده يلحقه بالايه
لغاية ما بقى فيه افراد مميزين ده معي لسه خطابي العام شغال انا بكلم كل حد كل حد بالنسبة لي زبون. بتكلم وخلاص. يمكن ربنا يهدي ده. ربنا يهدي ده. انا كده كده شغال في الاولانية عادي
وانا شغال في الاولانية في ناس بتستجيب ومن الناس اللي بتستجيب في ناس مميزة بقى نبتدي نركز على المميز اللي انا لسه عايز اأسس نركز على المميزين دول اللي هم مستنيين دعوة الايه الفردية
وابتدي بقى اهتم بايه هو اهتمام خاص المرحلة اللي بعد كده بقى ايه؟ ابتدي اعرف المميزين دولا ببعض زي دار الارقم كده خدهم بقى في مكان يتعرفوا على بعض نبتدي نبقى ايه مجموعة بقى. لان في اعمال مش هتم بالفرض
تتم بالفرض في حاجات محتاجة ان احنا نجتمع وتعاونوا على البر والايه؟ والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والدماء. فيبتدي بقى مجموعة الافراد دول يتجمعوا ويبتدوا يشتغلوا شغل اكتر كل واحد يستثمر طاقته وده معه فلوس ده معه علم ده معه اسلوب ده نبتدي ايه؟ نبتدي نشتغل شغل اكثر
نبتدي نعمل عمل في تعاون وبنسميه عمل جماعي تمام وبعد كده تبتدي العملية تكبر تكبر تكبر تكبر لغاية ما ربنا يعني ييسر لهزه المجموعة ان ايه ان ربنا ينصرها في يوم من الايام. اللي بعد كده ما اقدرش اقول لك
اه بالزبط هيحصل ايه؟ بس طول ما انت شغال مشغال بالفكرة دي بالزبط. شغل عام طلع افراد مميزين. يبقى افراد مميزين تخليهم يتعاونوا على البر والتقوى لو انت شغال كده في يوم ما هتلاقي نفسك
هي دي طريقة وصول الانبياء فعلا طبعا بكلم كل الناس نصطفي من الخطاب العام افراد مميزين اللي هو الدعوة الفردية. وبعد كده الافراد المميزين دول بيخليهم يتعاونوا على البر والتقوى اللي هو العمل الجماعي. وبعد كده
دون العملية دي مستمرة دائما. تخيل بقى ممكن تطلع بشغل عامل ازاي؟ بعد فترة هتبتدي فعلا تعمل التأثير بقى المرحلة الاخيرة اللي هي مرحلة التأثير العام. لان بقى فيه منك كثير بقى خلاص بقى فيه منك كثير موجودين في كل حتة
موجودين في المصالح وفي وفي يبتدي الناس دي بعد كده هم موجودين في كل حتة. نبتدي بعد كده الناس تختلط بهم تثق فيهم تصدقهم تتأثر بهم تصدرهم يبتدي بقى الايه
عملية تمكين بقى باي شكل معرفش تمكين يحصل ازاي ممكن يحصل حاجة اسرع من كده المرحلة دي واسعة شوية مقدرش احددهالك بس انا بقولك هيا الفكرة التدرج وماشي ازاي؟ طريقة الانبياء ماشية ازاي؟ اللي هي التدرج من قاعدة وانت ايه؟ وانت طالع
عشان دي وانت طالع كده مش مش هتعرف تملك الا لما تملك قلوب تحت والفكرة تكون مسيطرة تحت فعلا تمام عشان كده مصعب ابن عمير هو اللي حضر المدينة لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. هو المدينة كده راحة على طول ده مصعب قعد سنة فيها يدعو الى الله قبل ما يوصل للنبي يلاقي الدنيا جاهزة خلاص
جاهزة مستعدة. تمام؟ رغم زلك وجد مشكلة مع النفاق. لكن كان لازم تمهيد طويل عشان يحصل كده فده برضو بيدينا فكرة كويسة جدا. طيب بعد كده حصل ايه؟ ان الدعوة بدأت تنتشر بسرعة بقى
هو بسرعة بس العدد مش كبير يعني المرحلة اللي هي في الاول ديت العدد فيها ما كانش كبير قوي يعني البعض بيتكلم كان الاول سبعين بعد كده اربعمية وتلاتين يعني ارقام بس هقول لك بعض
الاسماء كده اللي ترن في ودنك عشان تعرف ان الاسماء دي من اوائل مناسبة من اوائل من اسلم ابو عبيدة من الجراح ابو سلمة المخزومي ام سلمة اللي هي بعد كده اتجوزت النبي عليه الصلاة والسلام بعد موت ابي سلمة
الارقم ابن ابي الارقم البطل اللي يجمع الدعوة. تمام؟ اه عثمان ابن مظعون وقدامة ابن مظعون وعبدالله ابن  تمام؟ سعيد بن زيد احد العشرة او العاشر في العشرة المبشرين بالجنة
وزوجته فاطمة بنت بنت الخطاب. يعني سعيد بن زيد بن العشرة المبشرين. كان متجوز مين؟ متجوز اخت عمر بن الخطاب. فاطمة بن الخطاب. هي اسلمت طبعا في الاوائل تمام وهي كانت يعني قصة سواء صحيحة ضايفة هنشوفها ساعتها بس كانت احد اسباب التأثير على عمر رضي الله عنه وارضاه وبعد كده عمر طبعا بعد ما اسلم عدى
كل الناس اصلا وايه وبقى المركز التاني. ليس العبرة بمن سبق. ولكن العبرة بمن صدق. تمام؟ خباب بن الارت جعفر ابن ابي طالب اسماء بنت عميس كانت دي زوجة جعفر. وبعد كده اتجوزت ابو بكر الصديق وبعد كده اتجوزت بعديه لغيره. يعني اسماء لها قصة طويلة. تمام
آآ عمرو بن سعيد حاطب ابن الحارث آآ بعض الاسماء ممكن ما تكونش مشهورة قوي لكن من السابقين برضو عبدالله بن مسعود عبدالله بن جحش بلال بن رباح صهيب بن سنان عمار بن ياسر وياسر وسمية وعامر بن فهيرة ومن النساء ام ايمن ام ايمن اللي هي مين
اللي هي حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي كانت شغالة مع ام النبي عليه الصلاة والسلام. فلما ماتت امه في الابواء هي اللي حضنت النبي عليه الصلاة والسلام ورجعته ايه
رجعته مكة فاتسميت حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام. دي اول حد اهتم به بعد موت الام قبل ما يتسلم للجد. ام ايمن تمام آآ ام الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث دي مرات العباس. والفضل اسلام البدري قوي. العباس طبعا ايه اتأخر شوية على بدري كده
لكن ام الفضل اسماء مبكرا. واسماء بنت ابي بكر الصديق. هتلاحظ ان اللي اسلموا غالبا اما المقربين او الفقراء. يعني هتلاقي المسألة اما الثقة او الفقراء وده يدلك هو زبونك الاولاني هيبقى مين؟ عادة يعني
تمام عادة زبونك الاولاني اول حد هيلتزم معك اللي بيسق فيك ده المفروض تشتغل عليه. بيسق فيك. واحد مش محتاج ما يكدبكش. او الناس اللي هم عادة الدنيا مش واخداهم اوي
البسطاء خلي بالك ده زبون مهم جدا ده اسرع واحد بيلتزم. الحقيقة احنا دايما طموحنا للسادة وللكلام والناس هم دول طبعا لما بيلتزموا الدنيا تفرق الصراحة تفرق افرق. تمام؟ لكن النسبة التأسر تحت بتبقى اعلى بكتير جدا يعني. لازم يكون لك تأثير على المستويات اللي هي مش شغلاها الدنيا. دولا بيلتزموا
بسرعة جدا فالمهم يعني دولا ايه؟ دولا التزموا بسرعة. آآ تمام. طيب بعد كده حصل ايه حصل ان اول ما فرض آآ بعد كده نزلت سورة المزمل يعني كل ده. طبعا دار الارقم بعد كده بدأت تحتوي الناس ديت. يعني هو اصلا القصة حصلت ازاي
خليني اقول لكم الصلاة الاول. عشان دي هتفرق معي في اللي جاي اول ما شيء فرض على المسلمين الوضوء والصلاة بعد التوحيد قل لي الصلاة مش الصلاة دي اتفرضت في رحلة المعراج؟ لأ ما دي صلاة تانية. استنى بس
نزل قوله تعالى يا ايها المزمل ام الزمل نازل بعد المدسر دي من اوائل ما نزل بعد المدثر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ازا اول ما فرض دي كانت الاية اللي فرضت
فرضت فرضت. على النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى الصحابة قيام الليل قيام الليل على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة. قيام الليل عبارة عن ايه؟ ركعتين في ركعتين في ركعتين. تمام
يبقى ده ده ده احد الصلوات اللي اتفرضت. طبعا الوضوء اتعلمه. جبريل علم النبي عليه الصلاة والسلام. الوضوء وبعد كده اتفردت الايه؟ الصلاة ديت. كان في حاجة ثانية مفروضة عليهم
اللي هي زكرت في بعض سور الطاعة وغيره. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قالوا ان ديت صلاتين اتفرضوا على المسلمين. كان كل واحدة فيهم ركعتين بس. واحدة قبل طلوع الشمس اللي هي في ميعاد صلاة الفجر
واحدة قبل غروب الشمس اللي هي ما بين العصر والمغرب كان ركعتين وركعتين. ازا الصلاة اللي كانت مفروضة في الوقت ده ايه هي؟ ركعتين في وقت صلاة الفجر. وركعتين في وقت صلاة العصر
لولا فرض وقيام الليل حلو يبقى ايه ده دي دي بسم الله. بعد سنة بعد سنة نزل اخر اية من سورة المزمل اخر اية من سورة المزمل نزلت بعد ايه؟ بعد سنة. اللي هي خففت عنهم الايه
الموضوع دوت واترفع عنهم الايه؟ الفردية وبقى الموضوع مستحب واختلف في النبي عليه الصلاة والسلام فضى الفرض عليه. قيام الليل ولا لا؟ دي مسألة فيها ايه؟ فيها خلاف بين اهل العلم. لكن اكيد الموضوع رفع عن الايه؟ رفع عن
وانتقل من الوجوب الى الايه؟ الى الاستحباب. وبعد كده اللي هي هم الركعتين الركعتين دول دولت نسخوا بعد المعراج لما نزلت الصلوات الخمس دي اتنسخت وبقى مكانها الايه؟ الصلوات الخمس. واضح كده؟ بس ده بيديني اشارة دلوقتي. اشارة الى منهج التربية بقى. يعني دلوقتي احنا قلنا
طريقة التغيير ازاي بغير الواقع بتاعي آآ وانا بغير بقى الواقع بتاعي مش انا بقول دعوة فردية صح؟ بتدعوهم ليه ايه اهم حاجة اركز عليها. احنا عندنا دلوقتي لو لاحزت هنلاقي ان احنا دلوقتي
في تلت حاجات خليني حقول دار الارقم وبعد كده ارجع لها تاني هو دلوقتي لما اتفرضت الصلاة دي حصل ايه حصل الصحابة في الاول كانوا بيصلوا خارج البيوت يعني مسلا ممكن ايه اتنين تلاتة يجماعوا بعض كده يروحوا مصلين في شعاب مكة كده مع نفسهم
كان في الاول كده فحصل ان مرة اتشافوا ورا بعض الناس من قريش شافوا سعد ابن ابي وقاص شافوا مجموعة كده بيصلوا فانكروا عليهم فحصل مشادة وراحوا اتخانقوا راح سعد ابن ابي وقاص ضرب واحد جاب دم
ضربه كده. كان معه حاجة شبه عضمة كده. راح ضربه بها فعلا وصلت لخناقة. وضربه بها وايه؟ سل دما من وجه الراجل دوت. اه الموضوع كان هيكبر تمام؟ لذلك يقال ان سعد اول من احرق دم في سبيل الله. بسبب الحادثة دي. اول واحد اغرق دم في سبيل الله سعد ابن ابي وقاص عشان كانت الخناقة ديت على الصلاة. قالوا لهم ما
هنصلي وبتاع راح ضربوا بعض. راح سعدي ضرب واحد بعضمة كده راح فتح له دماغه فطبعا الموضوع اتلم يعني. الموضوع كان هيكبر وكانت هتبقى مشكلة كبيرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لقى كده قال لهم لا لا مش هينفع الموضوع كده ايه؟ وده من الحكمة. لما تلاقي الناس بيقول لك انت بقى يا جبان
الخزلان واحدة واحدة. في حاجة اسمها مفسدة كبيرة ما نصليش خالص ولا نصلي في البيت؟ خلاص صلوا في البيت. فامرهم ان هم يصلوا في البيوت. وبعد كده بدأ يجمعهم في دار الاب
الارقم اللي هو ايه الشاب اللي اسلم دوت. ودي حاجة حكمة عالية قوي من النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بعبقري. يعني حاجة خطير جدا. ليه اختار الارقم؟ هل لكذا سبب؟ اولا الارقم من بني مخزون
من بني مخزون. بني مخزوم في بينهم وبين بني هاشم مشاكل في اعداء من بني مخزون ومن بني هاشم وحتى لو حد من بني مخزوم عرف ان الارقم بيأوي الاسلام مش هيروح يقول لحد من ايه
عشان ما يجيش ايه يأزي حد من بني مخزون. فممكن يكتم كمان السر عليه. عشان ما حدش زي ما يقول كده يعلم على بني ادم. يقول انتم بقى عاملين ومخبيين والكلام
هو متأمن ان بني مخزون مش هيتعاونوا مع بني هاشم عليهم. لان هم اصلا في بينهم ايه؟ عداة. فحتى لو الارقم قرايبه عرفوا. ما هو قرايبه هيعرفوا. مش هيقولوا وهيستروا عليه وخلاص
وعصبية وهتعدي الحاجة التانية ان الارقى مسلا عنده سبعتاشر سنة. مين يتخيل النبي عليه الصلاة والسلام؟ هيروح يقعد في بيت واحد عنده سبعتاشر سنة ابعد ما يكون هيدوروا في بيت ابو بكر في بيت عسمان في بيت عبدالرحمن ابن عوف. الناس التقيلة. لكن لمين ده؟ تمام؟ نمرة تلاتة ان دار الارقم كانت متطرفة شوية
في وسط البلد يعني. كانت عند الصفا كده. فمتطرفة شوية. ما فيش حد ييجي في باله. انه يعني المهم الموضوع جامد قوي يعني. طيب. يبقى احنا كده لو ركزنا هنلاقي ان في تلات محاور
النبي عليه الصلاة والسلام شغال عليها واحد  اتنين الصلاة تلاتة الصحبة  حل الموقف عشان اقول لك دلوقتي انت دلوقتي في واحد ملتزم جديد او انت ملتزم جديد دي اهم تلات حاجات تبدأ بهم. انت يا عم لقيت الدين كله واسع قوي
انت مش عارف تلمها منين ولا منين؟ حصلي ولا اصوم ولا اقرأ ولا ابطل اغاني ولا ابطل اباحية انا مش عارف مش هعرف الم الدين كله انا لسه ملتزم اول امبارح اولا ملتزم جديد
معك وانت عايز مش عارف تقول له ايه ولا ايه؟ ما هو الدنيا بايظة معك. وعنده حاجات كتير غلط. وفيها واجبات كتير مقصر فيها. مش هينفع اقول له كله لازم ابدأ معه. طب ابدأ بايه؟ الواحد اول ما يبدأ يروح قايل له السلسلة. ما هو ده اللي لقاه في وشه. قال حظاظة. يا عم واحدة ماشي
ما هو ده ما بيصليش. تمام؟ فيعني واحدة ممكن تبدأ بداية غلط فانت شايف دلوقتي تقييمك اللي قدامك ده في واحد بيخش سخن. ممكن لو قلت له كله هيعمله دلوقتي. مش مشكلة. بس انا شايف شاب يعني بسم الله وعايز استفتح معه وعايز اجيب رجله واحدة واحدة
تمام؟ وحاجة فعلا تجيب نتيجة. فانا عندي اختيارات محدودة. مش هينفع اقول له اكتر من كده اقول له ايه؟ هي تلات حاجات تركز عليه. زي بالزبط نفس الفكرة يعني لو تخطابنا بالسير اهو
اول حاجة تحثوا على الصلاة ان هو يصلي لو كان رجل يصلي في المسجد وحاول تحاول تهتم بصلاته. تعلمه الصلاة كويس وتحببه فيها وتخليه يتعود يعرف يعني ايه خشوع في الصلاة
نمرة اتنين ويا ريت لو يقوم الليل بقى نمرة اتنين تسحبه في سكة القرآن مجلس قراءة تجويد تحفيز اي حاجة احنا مش عايزين نعمل حاجة معينة انا مش جايبه يحفز دلوقتي
هو انا هشوف هو هيجي معه ايه وهجيبه وخلاص عايز تحفظ ماشي عايز اصحح لك تلاوة ماشي؟ عايز نقعد كده نقرا في القرآن وافسر لك ماشي المهم اجيبه اي حاجة
سكة الايه؟ القرآن. مش تحفيزها مش تيجي مسلا تقعد يلا تجويد وتمسكه في القلقلة تسلخه. يا عم ده اول امبارح. حرام عليكم بقى. وتقعدوا في البسملة اسبوع وفي الفتحة آآ شهر
هندسة يعني كتر خيره اني قاعد معك. هي واحدة واحدة لسة جاي اول امبارح. احنا اصلا ما فيش اي هدف دلوقتي لا تجويد ولا حفز ولا اي حاجة. انا بجيبه سكة يا جماعة. افهم بقى انت بتعمل ايه
انت دلوقتي بتستدرجه عشان يحب القرآن ويتأثر به. بعد كده هو هيسلم لك نفسه هيستحمل كل ده. تمام؟ هاجي دلوقتي اي حاجة في القرآن جت معه هجيبه حفز بقى تفسير تجويد قراءة نقعد مع بعض نحكي بقى خواطر اي حاجة. المهم ان انا اربطه بمجلسي فيه قرآن وخلاص. وطبعا المجلس فيه قرآن
اللي بيدير المجلس ده مربي وفاهم هو بيتعامل مع مين عشان ما يضربش ضربة ينفره مني تمام او يحرجه او يتهمه بالجهل او او او هو فاهم ده بيعمل ايه هنا ها انا مش جاي تجويد ولا جاي تحفيز احنا بنضحك عليه بس
فسايس الله يكرمك احنا عايزين نحببه في دين ربنا وخلاص. فلو المربي مش فاهم هيبوظ لك بتاع او السلسلة اللي انت عاملها دي كلها تمام فانت عندك دلوقتي ليه انس حببته في الصلاة حببته في القرآن وبعد كده بحاول احوط عليه بصحوة
كويسة فاهمة هي بتعمل ايه. مش اول ما هيشوفوه ايه الوشم ده يا ابن انت كده بالسلامة مش هاجي مسجد تاني. تمام؟ ايه ده تسريحة البنات ديت سلام واحدة واحدة يا جماعة لو عامل شعر وضفاير ما لكش دعوة. تمام؟ لو يعني ده واحد لسه
ما تعلقش على التاتو وما تعلقش دلوقتي على السلسلة. هو هيكون اللي هيبطله لوحده. واحدة واحدة. تمام؟ الا لو انا قلت لكم هيستحمل كده اتكوا عليه هو كده كده يجيب بس هو
العالم بيبقى صعب شوية كفاية واحدة واحدة في واحد يخش يقول لك انا عايز اصلي بس كل الناس تشوف التاتو يقعدوا يقطموني. انا اتخنقت. طب ما طب وبعدين؟ ها؟ خلاص؟ هنحوط عليه بصحبة طيبة. نتعامل معك كويس
واكل وشرب ورحلات وفسح وكده. وسيبه بقى ما بتكلمش كتير دلوقتي انا معتمد على حاجتين اساسيتين او خلينا تلاتة بردو نفس الكلام. واحد قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء. انت جبت معك داعية قوي جدا. داعية معنوية
انت مش هتشوف مش هتعرق اثره الا بعد شوية. عشان كده انا مهتم اني اصلي كويس صلاة بجد نمرة اتنين ان هزا القرآن يهدي يهدي داعية كمان ماشي معك. ان هزا القرآن ايه؟ يهدي للتي هي ايه؟ اقوم. فده شغال معي برضو. زق معي. ما انا معي اتنين دعاء
خليل معي على طول. صح؟ والصحبة الاخيرة واصبر لنفسك مع الذين يدعون ايه؟ ربهم دي كده كده بتزق وتصاحب ايه ساحر. حلو الكلام؟ يبقى انا معي تلات دعاة شغالين اهو. انا عايزك تعمل كده معي حد ودي مجربة يعني كتير جدا يعني. مع مع نفسك ومع غيرك. يعني انت حتى انت بدأت
كده تلاقي الشاب ده هو لوحده لوحده هيجي يقول لك شيخ هو الموسيقى حرام هتقول له اه اسبوعين طلع يقول لك انا بطلت اسمع بيان من غير ما تكلموا اصلا
انا قفلت من السجاير مش عارف ليه بس مش جاي معي سكة خالص ايه فين السلسلة؟ يقول لك لا قلعتها خلاص ماشي. منظرها وحش بحس ان انا وسط الاخوة كده مش شكلي غريب. هو كان شكله عادي وسط الشباب. كمان انت حطيت وسط الاخوة. ده شكله غريب. خلاص طب ما انا اقلعها يعني هو انا ليه يبقى شكلي غريب يعني
شوية يقول لك البنت قطعت معه. شوية يقول لك يا شيخنا انا عايز آآ عايز احفز قرآن بقى. انا سخنت عايز احفز قرآن. شيخنا انا عايز آآ اشد حيلي شوية في الصيام. اصوم ازاي؟ هاقعد بقى ايه
هو لوحده ايه؟ بيجيب معك. هو ده بقى اللي انت عملته انت اديته الدوافع واستنى منه هو لوحده بييجي هييجي يقول لك ولو اتأخر عليك انت ايه لمح كده وبرضو سهله شوية مش هتسيبه على البحري ولا تتك يعني لا تتك تك تنفره ولا تسيبه خالص لغاية ما يجي لوحده خالص يعني
يعني بس هو غالبا هتلاقي في حاجات بيجي لوحده فيها وفي حاجات انت هتضطر ايه نتكى. بس انت لك نزر هو يستحمل دلوقتي طب ما دي ما طب ما يلا بقى. فرحنا بقى وسيبه
ديروا مهلة برة هيخلص هي دي الطريقة ده اللي انا شايفه ده اللي انا شايفه المنهج انا بجيب لك من السيرام. هو الصحابة كان معهم ايه غير الصلاة قرآن صحبة في حاجة رابعة يمكن انا نسيناها مهمة جدا بس هي هي متضمنة في اللي انا قلته
قدوة صلى الله عليه وسلم. طبعا دي حاجة مش هتتكرر. بس على الاقل نحاول يبقى نفسه هو الشيخ ده بقى ايه؟ هو نفسه في نفسه ايه وايه اللي هيدمر كل حاجة
لو جه بعد كده الاخ ده التزم مع الشيخ وبتاع واتغر فيه في الاول قرب منه اكتشف ان هو نصاب ولا مش كويس ولا بيشتم ولا ولا فاهم ازاي؟ ده يرجعنا لنقطة الاخلاق تاني. للاسف بقى في دلوقتي جيل جيل كامل من المنتسبين للتيار الاسلامي
الشتيمة عندهم بقت سهلة قوي بسبب طبعا المشاكل والخلافات والسياسة والكلام ده بقوا يستسهلوا الشتيمة. لا عادي خلاص بيقول لك انا بنتقد الواقع. مم. هو انا دولا هم كده يستاهلوا
بقت شتيمة قزرة متخيل احنا وصلنا لليفل وللاسف بدأها بعض الدعاة للاسف تمام؟ وقال لك ايه يا شيخ هو بيقول كده فاحنا بنقلده وبيسمعوا فيديوهات وبيقلدوه. تمام؟ الشتيمة قزرة قزرة اللي هو تسمعها في الشارع تشمئز لو صنعتها من صايع تشمئز
فبيقول بيقولها ناس ملتزمين اخوات منتقبات بيقولوا الشتايم ديت وبيكتبوها على النت وبيعملوها في الكومنتات. ما هزا من امتى ؟ هات لي في السيرة كده حاجة شبه كده احنا وصلنا للمستوى دوت ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا الايه؟ ولا انا ممكن اقول لك كلام شديد بس مش هقول كلام ايه
قذر انا هقول كلام شديد. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد جئتكم بالزبح. صح سيدنا موسى قال ايه؟ قال ربنا انك اتيت فرعون ربنا فاطمس على اموالهم واشدد على كلام شديد اهو
بس مش كلام وقح. مش كلام بزيه. فلازم ان احنا نحافظ على مستوى في مستوى معين من الاخلاق ما تنزلش عنه مهما اتعصبت مهما مهما كان الواقع انت لك مستوى مش هينفع انزل عنه
اللي عايز اقوله يعني ان الله عز هنا القدوة عليه الصلاة والسلام. القدوة ده مش هينفع يعمل كده خالص يعني. تخيل انت واحد دخل التزام جديد لقى الشتايم ديت. فقعدنا نبرر له اصل احنا بنشتم الواقع
بقول لك ايه ده ايه ده الشيوخ دول طب ما انا اصحابي كانوا كده طب ايه الجديد يعني؟ طب ارجع لهم وهم احسن اللي هتعرفه احسن ما تعرفوش. ها طب ما انت صورة مشوهة
مهما كان يا جماعة في مستوى معين من الكلام اه بنقول كلام شديد وشديد قوي بس في درجة ما ينفعش انزل عندك لا ما تسمحش ان انا انزل عنك تمام؟ المهم ان ابو بكر اه احنا رجعنا اربع حاجات
القرآن صلاة صحبة قدوة. قدوة. المعلم ده لازم يكون ايه لازم هو نفسه يكون قدوة يبقى احنا كده فهمنا الايه؟ فهمنا التتابع دوت النبي عليه الصلاة والسلام نقول المقدمة سريعة ونكملها المرة الجاية ان شاء الله. بدأ بقى ايه خلاص بقى معه دار الارقم بقى معه مجموعة ان شاء الله اللهم بارك
البلد تكبر تكبر تكبر. فاهم كل الاسماء دي وفي اسماء كتير يعني قيد سبعين كان فقيل كان بيقعد فيها مية مية اكتر من مية. الله اعلم السعادة كان كبير. طبعا دولا دولا
بص دولا صفوة الصفوة. يعني من هم السابقين الاسلام. في مستويين من السابقين في الاسلام مستوى الواسع اللي هم اسلموا قبل الحديبية لا يستوي منكم من اسلم من قبل الفتح وقطع. كل من اسلم قبل الحديبية احسن ممن اسلم
بعد الحديدة  في مستوى بقى داخلي بقى. داخل ديت اللي هم بتوع التلت سنين دول تلات سنين دول اللي في الاول عندنا بقى صفوة الصفرا تمام؟ في يقول لك بقى صفوة اللي هم اسلموا قبل اسلام عمر وحمزة. بيعتبروا دول صفوة برضه
ليه؟ لان اسلام عمر وحمزة خلى الناس اجرأ شوية اللي قلقان ازهر اسلامه اللي بعده من ازهر اسلامه قبل كمان عمر وحمزة لا ده جامد جدا يعني بقت في مستويات حتى جوة
هنشوف بعد كده بقى من المرة القادمة باذن الله تعالى ان النبي عليه الصلاة والسلام هيتقال له انذر عشيرتك الاقربين حلو هيبتدي يجمع اعمامه ويبتدي ايه؟ هيخش يكلمهم. لاول مرة هيجمع اعمامه
ابو لهب على طول هيلقطه. هيلقط هو عايز ايه؟ فيروح هو اللي بادئ. ويدي كلام جامد النبي عليه الصلاة والسلام يلاقي الموقف ايه؟ مش هينفع اكمل دلوقتي بحكمة شديدة يروح لامم من المجلس ومنسحب وماشي. خلاص هو ابو لهب دخل بوز الدنيا
خلاص مش هينفع اتكلم هو خد الميكروفون الاول وهيج الناس علي الحكمة ان انا ايه خلاص مرة تانية شوية وراح ايه جمع امامه تاني راح على طول راح اتكلم عليه الصلاة والسلام. خلص الكلام اللي معه وابو طالب راح دخل قايده فابو لهب ما كانش
عارف يعمل ايه ساعتها. قال كلام بس ما حدش سامعه. وحصل ليه؟ وبعد كده اول ما بطالب ايد النبي عليه الصلاة والسلام مع النبي عليه الصلاة والسلام على طول خد قرار ونزل عليه فاصدع بما تؤمر به
هطلع على جبل الايه؟ على جبل خد الدعم بقى خلاص من ابو طالب. بلسانه قدام الناس. راح طالع على جبل الصفا وبدأت الايه؟ الدعوة الجهرية وخلصت تلات سنين هتبدأ بقى مرحلة خطيرة جدا. مرحلة الدعوة والجهر بالدعوة. ملامح الموضوع دوت والصد عن سبيل الله وطرق الصد عن سبيل الله. زي النبي عليه الصلاة والسلام هيواجه المواقف دي
لا يبقى كلام كبير قوي المرة الجاية باذن الله. جزاكم الله خيرا سبحانك يا رب ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
