الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ اللقاء الثامن والعشرين من لقاءات هذه السيرة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم
آآ المرة الماضية اتكلمنا على آآ احداث خطيرة اتكلمنا عن اه يعني اه اه غزوة بني قينقاع اتكلمنا على سرية محمد بن مسلمة في قتل ايه؟ قتل كعب بن الاشرف. وشفنا اه يعني بطولة محمد بن مسلمة وبسالة
محمد ابن مسلمة والفريق القتالي الرهيب اللي كان معه وآآ كيف يعني ادوا المهمة على اكمل وجه. من حياة يعني بعد الدرس كنت بعيد. احيانا بعيد قراءة بعض المشاهد لجمال هزه المشاهد
ان ان هو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل ايه بعد ما بعت السريع الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام قام يصلي. يعني دي من حالات المشاهد دي لازم دي اعظم مشاهد بتشوفها في السيرة. وهي علاقة النبي عليه
الصلاة والسلام بربه سبحانه وتعالى هتلاقي السريع راحت. هو فين بقى النبي عليه الصلاة والسلام؟ خلاص هو كده كده مش هيروح معهم بتاع. بس خلاص انتهى دوره؟ لا النبي عليه الصلاة والسلام قام يصلي. يقعد يصلي يقعد يصلي ويدعي ربنا سبحانه وتعالى. هذه علاقة قوية مع الله سبحانه وتعالى. اذا كنت انت ما لكش دور
يعني لو انت مش هتعمل حاجة صل وادع لنا. يعني يعني لن تعدم انت اخوانك مسلا في مكان ما انت مش عارف تساعدهم لا بمال ولا بتاع صلي وادعي لهم
النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده. ابراهيم عليه السلام نفسه كما تعلمون لما كان كان عاجز عن ان هو يعني يدافع عن سارة لما اخذها الايه الملك المصري الزالم لما زار مصر قام يصلي. يعني يعني الله يقدر ان هو يحميني. تمام؟ ازا كنت انا عاجز عن اسباب مادية انا عاجز
عن الدعاء واعجز الناس من عجز عن الدعاء. تمام؟ وعلي بن ابي طالب وغيره كان يحكمه النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة بدر قام يصلي قالوا ما كان منا من احد الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم الى شجرة يصلي. في يوم الاحزاب نفس الكلام بالزبط كله كان تعبان ونايم ومش
قادر ويقول لك كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي طوال الليل. حاجة عجيبة يعني علاقة النبي عليه الصلاة والسلام بالله علاقة عجيبة فعلا قوة. كان ازا حزبه امري فزع الى الصلاة. رغم انه باعت ناس يعني بص مفرزة هائلة محمد ابن مسلمة وابو نائلة باعت بقى الناس اللي هو ايه اللي هو خش نام وانت
ريح الناس دي كتيبة فاهم تقوم بكتيبة زي ما بيقول لك مش صعب عليها ان هي تقتل آآ كعب بن الاشرف بس مهما كان. الامر بيد الله سبحانه وتعالى. ممكن غلطة واحدة كل الناس دي تموت. تمام؟ وفيه شفقة
عليه الصلاة والسلام مع اصحابه حبه لهم. مش بيرميهم في النار هو خايف عليهم جدا. لدرجة ان هو كان مستنيهم فعلا. ولما رجعوا يعني قال افلحت الوجوه كان فرحان قوي ان هم رجعوا
قائد يا جماعة القائد قلبه على كل واحد في فريقه وحريص على الصغير والكبير. وبيفكر في كل واحد. رغم ان هو ممكن هم على ما راحوا عنده ستمية حاجة يعملها. بس مش قادر ان هو يعني يغيب عنه الدعاء كتير لمحمد المسلمة
تمام اتعود على كده مع مع اخوانك مع اولادك. في الدعوة الى الله احنا محتاجين كدعاء علاقة مع الله سبحانه وتعالى ممكن انت عملت شغل دعوي كتير بس ما دعمتوش بالدعاء
بعض الناس بيقول لك من الوسائل الدعوية بتاعتي ان انا ادعو للمدعو. يعني انا بكلمه وبتاع وبعرض بحاول انصح فيه. بالليل في قيام الليل بقعد ادعي له  ممكن اه ربنا يهديه بالدعوات ديت مش بكل اللي انت عملته. تمام؟ فيه ناس بتربي ولادها بس مش بيدعوا لها كتير. يقول لك انا عامل معهم كل حاجة وجبت لهم وشيخ ومحفظة وبتاع
بس هو مش بيقعد كده قيام ليل يقعد يدعي لولاده بس دي خلل ممكن انت في لحظة تتوكل على نفسك او على كثرة الاسباب اللي معك فايه؟ فتوكل الى نفسك. زي يوم حنين. يوم حنين كان اقوى جيش للمسلمين في تاريخ السيرة كلها. تمام؟ هو ده اليوم الوحيد اللي حصل
حصلت في هزيمة في اول النهار. ويوم حنين ازا اعجبتكم بس ايه؟ كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. فالانسان لو طلع بالمشاهد ديت من السيرة اللي طالعة بدرس عظيم جدا. هو ان حاجة الانسان دائما مهما كان مهما كثرت الاسباب. يعني انت مش بنلجأ الى الله عند انعدام الاسباب بس
واحد يقول لك احنا ما يعملناش غير ربنا. واحنا ما لناش دايما غير ربنا. يعني هو انت لك غير ربنا حتى لو انت جامد. تمام؟ يقول لك هنعمل ايه بقى؟ ندعي بقى وخلاص. وهو انت
ما تدعيش لما تبقى جامد ما بتدعيش النبي عليه الصلاة والسلام في عز ما هو قوي. ده قوي ده رايح يغتاله كعب ابن الاشرف يعني قوة كبيرة جدا مسيطر فعلا. انك توصل تغتال اقوى واحد في اليهود. يبقى انت
مسيطر فعلا تماما على المدينة ما حدش يقدر يعمل معك حاجة. هو فعلا بعد ما قتل وما حدش اهم حاجة خالص. ولا حد نطق من اليهود اصلا ما حدش قدر يتكلم. واتلموا في الجحور وخلصت. قوة رهيبة
رغم زلك بيصلي وبيدعي. يبقى انت ما لكش غير ربنا دايما فدايما لازم يكون الركن ده في حياتك دائما قائم. قوة العلاقة مع الله سبحانه وتعالى. فده مشهد حبيت اكمل به اللقطة لان ده مشهد
ما ينفعش يغيب ابدا عنا في اي لقطة من لقطات السيرة في غزوات في احوال هو فزع النبي عليه الصلاة والسلام دايما الى الصلاة في اي وضع في اي مقام في اي
هي حالة قوي ضعيف في كل احواله كان له شأن مع الله. بينه وبين الله سبحانه وتعالى. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حالتي. وشفنا الكلام ده في الطائف وغيره
بعد كده احنا في دلوقتي في سنة تلاتة من الهجرة. خلينا نرتب احداث سنة تلاتة من الهجرة. ان دايما من حياة الحلوة في السيرة. اه ان احنا نحاول تبقى انت ايه
راسم الاعوام كده قدامك شايف السنة كلها حصل فيها ايه؟ ان كتير من الناس لما بيدرس السيرة آآ بيتشتت هو سنة تلات تلاتة دي حصل فيها ايه؟ ما بتلاقيش كتاب يلم لك كل حاجة يعني. فممكن تعرف معلومة هنا معلومة هنا. فاحنا حاول الحمد لله احنا لغاية دلوقتي تقريبا قاريين كل سنة بيحصل فيها ايه بالظبط
سنة تلاتة من الهجرة حنقولو كزا حدس ونقف عند شوال من سنة تلاتة وكفاية بالاحداس كده عشان دي اهم حدس عن فاول معانا اللي هو غزوة احد. تمام طيب حدس تعالى ايه شوف معايا كده طبعا الاحداس اللي فاتت خلاص قلناها لكن اللي جاي في آآ
جمادى الاخر جمادى الاخر من سنة تلاتة من الهجرة. حصلت سرية خطيرة سميت بسارية زيد بن حارس. لان هو كان القائد عليها. ودي هنرجع لها كمان شوية بس افتكر كده ديت لان ده الحدس الاولاني معنا النهاردة. ساريت زايد ابن حارسة سنة كم؟ تلاتة من الهجرة. جمادى الاخر. تمام؟ طيب نعدي دي
هقول هقول تلت آآ احداث مهمة حصلت. وبعد كده نرجع عشان سرية زايد ابن حارسة مرتبطة بغزوة احد اللي هي في شوال سنة تلاتة من الهجرة مرتبطة زيد ابن حارثة اللي هي بجماد الاخر سنة تلاتة مهجر. بس فيه في النص تلات احداس مهمة قوي بالنسبة لي حصلوا وما لوش علاقة بالغزوات بس احداس سعيدة حصلت
في ربيع الاول من سنة تلاتة من الهجرة تزوج عثمان بن عفان من ام كلثوم بنت النبي عليه الصلاة والسلام ليكتمل له النورين ويسمي من يوم هزه النورين لانه لا يعلم في التاريخ شخص تزوج بنتين لنبي الا عثمان رضي الله عنه وارضاه. فطبعا انتم عارفين ان رقية ماتت في
من غزوة بدر. يعني ماتت في رمضان من السنة الثانية من الهجرة وها هو الان عثمان في سنة في ربيع الاول من سنة تلاتة من الهجرة يتقدم ويخطب ام كلثوم ويوافق عليه النبي عليه الصلاة والسلام
للمرة الثانية ويرضى به زوجا لبنت تانية عنده. فيبقى عسمان تزوج رقية ماتت مرضت وماتت ثم طمع في الزواج من بنت تانية للنبي عليه الصلاة والسلام. فوافق النبي عليه الصلاة والسلام. ايه العريس ده يا جماعة؟ اتوافق عليه مرتين ويتوافق عليه العروستين يعني يعني حاجة كبيرة قوي. عثمان ده في
حتة تانية خالص يعني. كان عسمان زي ما بيقولوا كده طوب الارض بيحبه ما فيش حد ما بيحبش ما فيش حد يقدر يتكلم مع سيدنا عثمان. حتى هنشوف صلح الحديبية لما آآ الصحابة حبوا يبعتوا حد يفاوض قريش
آآ كان الاول اقتراح قال لك سيدنا عمر يروح فقال له لأ ما بلاش انا. انا لي مشاكل مع الناس جوة وبتاع. طب انت شايف مين؟ قال له ابعت عثمان طبعا. ما حدش يتكلم
ما حدش يقدر يعمل حاجة مع سيدنا عسمان. حتى الكفار بيحترموه. يعني له وضع عند كل الناس. فعسمان يا جماعة حاجة فخمة ضخمة بهي. جميل يعني قصة طويلة لو حاولنا نحكي عن سيدنا عثمان لن يتسع الوقت ابدا. فالشاهد يعني ان هو سيدنا عثمان تزوج من ام كلثوم بنت النبي عليه الصلاة والسلام
جمع اجتمع له النور الثاني فصار من يوم يؤذيه النورين. تمام؟ يبقى ديت الايه؟ ده كاح نفسها. في كم؟ ربيع الاول. سنة تلاتة ميجا. في اه  بعد كده آآ في آآ شعبان من سنة تلاتة من الهجرة
تزوج النبي عليه الصلاة والسلام حفصة بنت عمر حفصة بنت عمر. هو دلوقتي متزوج كم واحدة؟ اتنين. دلوقتي هو معه اتنين بس. خديجة رضي الله عنها ماتت هو دلوقتي متزوج سودة وعائشة. سودة بنت زمعة رضي الله عنها وارضاها. وعائشة بنت الصديق. رضي الله عنها وارضاها. هو دلوقتي معه زوجتين بس. تمام
معلوم النبي عليه الصلاة والسلام تزوج في حياته كلها حداشر حداشر تمام؟ فخديجة ماتت ودلوقتي نمرة اتنين ونمرة تلاتة هم سوداء ثم عائشة. نمرة اربعة يا حفصة حفصة بنت عمر. وقصة حفصة حفصة كانت متزوجة اصلا وزوجها شهد بدرا. وبعد بدر بفترة مات. تمام؟ فخلاص. فعمر رضي الله عنه وارضاه
حب ان هو يعمل مبادرة وهو يختار لها زوج مسالي طبعا. فبدأ بدأ بعثمان على طول عثمان. يعني هو ده شخص مسالي جدا لاي حد يعني. فرغم ان سيدنا عسمان لسه متزوج ام كلسوم في ربيع. بس سيدنا عمر ايه؟ عرض عليه حفصة. عرض عليه
مسألة التعدد دي كانت مسألة سهلة في الوقت اللي ايه في الوقت دوت يعني آآ آآ عرض عليه حفصة في سن عثمان آآ قال اني لا اجد آآ رغبة في الزواج. يعني اعتزر لي اعتزار ايه؟ هادئ يعني مش حفصة انا مش اصلا مش
عائز ايه؟ الفترة دي مش عائز اتجوز يعني لا لا يبدو لي رغبة في الزواج. فيعني احترم رده وخلاص وعدى احلى ابو بكر. رايح لابو بكر الصديق وعرض علي حفص قال هل لك في حفصة؟ وهذا فيه ان ما فيهوش ما فيهوش اي حرج ان اب يعمل حاجة زي كده. وقال انا شايف في زماننا ده بالزات المفروض الاباء يعملوا كده بدل
كل واحد يجي لك انت مش عارفه ونقعد نسأل عليه ونجرب وناخد مقلب في مقلب. طب ما انت تعرف ناس وتشوف ناس كويسة فعلا شاب زي الورد. طب ما تكلمه يقول لك لا اتكسف اكلمه. اقلل من بنتي. مين ما في الكلام ده غلط
يفقه غلط خالص انت مش بتقل ما انت بتكبر منها. يعني انا اجيب واحد انا مربيه على عيني او شايفه على عيني في عيلتي ولا في قرايبي ولا في ولاد اصحابي ولا ولا كان
انا عارفه من وهو صغير ولا استنى بقى انا ونصيبي اللي يجي لي يعمل نفسه ملتزم يطلع مش ملتزم يعمل نفسه صالح ويطلع مش صالح يعني. طب انا ليه اخش في
الليلة دي او يطلع هو كويس بس عيلته مش كويسة يعني وانا ادمان الصدمات بقى ونحل مشاكل تمام؟ طب ما انا انا اعمل مبادرة تمام؟ واروح لحد اقول له ايه رأيك تتجوز بنتي
اه لا لا ما فيهاش اي حرج خالص ولا بقلل منها ولا بتاع بالعكس انا بكبرها. سيدنا عمر راح لابو بكر الصديق قال له هل لك في حفصة؟ المشكلة بقى صيام ابو بكر
الصديق كان عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام تكلم عن حفصة. يعني لما لما مات زوجها وانقضت العدة والكلام دوت آآ قال لابو بكر يعني. قال له انا بفكر في ايه
فكر ان هو يتزوج حفصة. وكان هو بيحب يوطد علاقاته باصحابه صلى الله عليه وسلم. فتزوج عائشة بنت الصديق. وعائز يوطد علاقته بعمر ويتزوج حفصة. وهي حفصة اصلا يعني امرأة مرهونة
طيب تمام ابو بكر مش عارف يقول له ايه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام اللي قاله له في حديث سري بيني وبينه. ما يقدرش يقول له على اللي حصل ما بينهم في في مجلس خاص. وفي نفس الوقت
مش قادر يرد عليه زي رد عثمان انه ليس له حاجة في الزواج. لان هو خايف يكدب لان هو هو لو عليه عادي. ممكن يتجوز ما عندوش مشكلة. هو هيقول لسيدنا عمر كده كمان شوية زي ما هتسمع. فالمهم
عمر بيقول عرضت حفصة على ابي بكر فلم يرد علي. ما ردش اصلا. تلاقيه سابه ومشي اللي هو انت ليه بتعمل في كده ليه؟ انا عملت لك حاجة. تمام؟ فبيقول فوجدت في نفسي من ابي بكر اكثر من عثمان. يعني سيدنا عثمان ايه؟ يعني قال لي كلام ايه
رضاني بكلمة وخلاص اللي هو ايه ما ردش حفصة. صلوا انا ما ليش رغبة في الزواج عموما. وما احرجنيش يعني. راجل يعني طيب خاطري بكلمة وخلاص. ماشي ابو بكر ما ردش علي خالص. يعني ما يصحش. فبيقول لي انا وجدت في نفسي جامد اوي
وبعد كده بقى سنة النبي عليه الصلاة والسلام تقدم وطلب حفصة من عمر فلما تقدم النبي عليه الصلاة والسلام طالما عمر جاءه ابو بكر وقال لعلك يا عمر وجدت علي
اباكي راجل رقيق جدا يعني. بيلحق اي حد على طول ما بيحبش حد يبات وحد زعلان منه فيقول يا عمر بس مش قادر يعتزر له حتى الا لما النبي هو اللي يفشي السر. ما انا ما اقدرش اقول
فقال عمر لعلك وجدت علي اني لم ارد عليك حين اردت علي حفصة الف الصراحة انك كنت زعلان منك جدا مش متخيل يعني انت ازاي يعني ليه ليه عملت معي كده؟ قال يا عمر والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم عنها وما كنت
سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم عنها لتزوجته  وده اللي خلاني ما اقدرش اقول لك حتى مقالة عثمان. انا نفسي لو علي اتجوزها
حفصة يعني يعني زي ما بيقولوا كده يعني عروسة ما تتفوتش. تمام؟ فبيبقى لو علي اجوزها بس خلاص طالما الرسول تكلم عنها انتهى الايه؟ انتهى الكلام. لا لا قادر اقول لك ان هو هيتقدم لها ولا قادر يقول لك لا رغبة لي في الزواج
ان انا لو لولا الرسول عليه الصلاة والسلام انا موافق على العرض على طول. هو في حد يرد حفصة رضي الله عنه وارضاه فتزوج النبي عليه الصلاة والسلام من ايه؟ من حفصة سنة في سنة تلاتة في
شعبان من سنة تلاتة من الهجرة في رمضان سنة تلاتة هجري بعديها بشهر تزوج النبي عليه الصلاة والسلام الزوجة الرابعة. وهي وهي زينب بنت خزيمة. زينب بنت خزيمة رضي الله عنها وارضاها
وهي ايضا امرأة آآ كانت امرأة طيبة يعني كانت زوجة قيل ان هي كانت متزوجة عبدالله بن جحش اللي هو آآ آآ وقيل ان هي ست متزوجة آآ يعني على خلاف يعني لو كانت متزوجة وعبدالله بن جحش يبقى الزواج كان بعد غزوة احد لان عبدالله بن جحش مات
في غزوة احد وقيل ان هي كانت متزوجة عبيدة ابن الحارث عميدة ابن الحارث مات في غزوة بدر يبقى الزواج كان قبل ايه؟ قبل غزوة احد ما فيش مشكلة فهي
هنختلف في بعض الاشهر في الحتة ديت يعني لكن هو تزوجها في سنة تلاتة من الهجرة. هل قبل احد ولا بعد احد؟ المسألة دي مرتبطة هو مين زوجها اصلا اللي كان قبل النبي عليه الصلاة
والسلام. هل عبيدة ابن الحارث يبقى ممكن الزواج يكون حصل قبل احد لان عبيدة ابن الحارث مات. في غزوة بدر ولا عبد الله بن جحش يبقى الزواج كان بعد احد لان عبدالله بن جحش مات في غزوة
في غزوة احد. الشاهد يعني النبي عليه الصلاة والسلام تزوج آآ زينب بنت خزيمة اللي هي بتسمى بام المساكين. لانها كانت عطوفة جدا. كانت رحيمة المساكين. والزواج لم يطل النبي عليه الصلاة والسلام اتجوزها عدة اشهر بس وماتت
ماتت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. ودي الزوجة الثانية والوحيدة اللي بعد خديجة ماتت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وباقي الزوجات عاشوا وماتوا بعد النبي عليه الصلاة والسلام. اول واحدة ماتت بعد النبي عليه الصلاة والسلام ماتت بعد عشر سنوات. وهي زينب بنت جحش. اول واحدة ماتت بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. كان بعد
عشر سنوات زينب بنت جحش والباقيين طولوا ولعل ربنا له حكمة ان زوجاته يعيشوا كتير عشان ينقلوا العلم والدعوة والكلام دوت. تمام؟ عشان كده بيقول لك مسلا في المشهور النبي عليه الصلاة والسلام تزوج حداشر وجمع تسعة
جمعة تسعة يعني كان في اللحظة في لحظة كان متزوج تسعة مع بعض بس هو في الاصل زابط حداشر لان خديجة وزينب ماتوا. لكن فهو تزوج حداشر وجمع ايه؟ بين تسعة. وده كان حلال لي عليه الصلاة والسلام. يا ايها النبي
وان احللنا لك ازواجك التي اتيت اجورهن وما ملكت يمينا. الخلاصة يعني ده دي احداس كده مهمة قوي في سنة تلاتة عشان تفهم ترتيب الدنيا تعالى بقى نرجع لجمادى ليه؟ اه شوال سنة تلاتة ما بيجى حصلت ايه
غزوة احد وده بيحسسك ان الحياة سريعة اوي يعني انت متخيل انت يعني يجوز بنته وبعد كده هو يتجوز وبعد كده يتجوز تاني وبعد كده يروح غزوة عادي جدا يعني بعديها بشهر
كان في غزوة. ايه ده! يعني ازاي ايه النشاط دوت وايه وايه الحماس وايه الهمة ديت؟ ان شخص يكون حياة النبي عليه الصلاة والسلام كانت يعني زي ما قلنا كده
متقلبة بين امور احداث سعيدة واحداس صعبة وبتاع وان كان الغالب طبعا يعني كان الابتلاءات والتعب لكن في النص بيبقى فيه يعني ايه حاجات مبهجة زي زواج حسمان الزواج هو نفسه لكن غالب الاوقات ما بين يعني قتال وصراع وناس مات وبتاع خد بالك ما سنة يعني شوال هيحصل حداس مؤلمة جدا هيموت حمزة يعني
انت لو متجوز في رمضان وهيودع حمزة في شوال وهيودع مصعب ابن عمير وهيدع عبدالله ابن جحش وهيودع عبدالله ابن حرام وهيودع يعني عمرو ابن الجموحي قصة صعبة جدا ايه ايه ما هزه الحياة؟ يعني كيف انسان يحتمل هزه التقلبات السريعة في الحياة؟ يبقى متزوج من شهر تاني شهر يموت اعمامه واخواله وناس اقرب الناس له
كيف كان يتحمل عليه الصلاة والسلام هذه طبيعة الحياة امر شاق جدا متخيل تقارب الاحداس بالسرعة ديت والهمة اللي عليه انه يطلع من الغزو والغزو والغزوة ويكاد كل شيء فيه سرية او غزوة. تمام؟ سبحان الله يعني. طيب احنا شوال سنة تلاتة من الهجرة قلنا غزوة ايه
احد. طيب سبب غزوة احد هو الحدس اللي حصل فيه جمادى الاخر من سنة تلاتة من الهجرة واسرية زايد ابن حارس. ايه بقى السارية ديت؟ انتم عارفين هو اصلا غزوة بدر كان كان
دي بدأت ازاي؟ ان ان عير قريش. ايه العيرة؟ ان قريش لها رحلتين رحلة الشتاء والايه؟ والصيف. رحلة الشتاء بيروحوا اليمن يتاجروا في ورحلة الصيف بيروحوا الشام عشان الجو بيبقى كويس شوية. ما يقدروش يروحوا اليمن في الصيف طبعا
ميعاد غزوة بدر كان في رمضان سنة اثنين من الهجرة كان ده الصيف ساعتها مكانه ابو سفيان راحت ورجعت والكلام دوت وحصل بسببها غزوة بدر السنة اللي احنا فيها في رحلة تانية
هنعمل ايه في رحلة تانية لازم نطلعها اللي هي الرحلة الاولانية كانت مهددة بالخطر. الرحلة فيه رحلة لازم تتطلع والا هناكل ورق الشجر. هم عايشين على دول. الحياة قايمة على رحلتين. رحلة الشتاء
والصيف طب احنا ايه الكلام؟ هنطلع الرحلة التانية ازاي؟ فقعدوا بقى يا اخوانا هنعديها ازاي؟ ما هو المرة اللي فاتت احنا اتقلبت بغم حنروح ازاي؟ ده كويس ان العين عدت. بس خسرنا كل بقى رجالتنا
هنعمل ايه؟ فقعدوا بقى كان صفاني ابن امية هو المسئول عن الرحلة السنة دي. مش ابو سفيان. صفوان ابن رواية كان هو مسئول رحلة الايه؟ الصيف. في السنة ديت فقعدوا بقى استشاروا المهم
اقترحوا ان هم ياخدوا طريق غريب لم تعهده العرب قط انت عشان تروح الشام في السالك عادي بتروح كده فلازم هتعدي على المدينة يعني. لان المدينة شمال مكة فهتعدي على المدينة. قال لك لا احنا نروح من ناحية العراق
اللي هو ارميني بقى اقصى الشرق طريق وعرة طويلة ما حدش بقى ما حدش العرب بيفكر يروحها طبعا هو بيقول مين مين عاقل يروحها؟ اللي يوديني من العراق كده على طول. فما فيش بقى ما كنش فيه الاخطاء
صار اللي تخلي حد يفكر في حياته انه يروح الشام من طريقه اعلن من ناحية العراق فقال لك هو ده الحل الوحيد طب احنا ما نعرفش احنا نفسنا ما نعرفش الطريق. هات خريج. او يعني شخص ماهر فيليه في الطرق. فكان في واحد اسمه فرات بن حيان. فرات بن حيان
كان خبير في الطرق وعارف الطريق ده كويس وحافظه فقال لك ايه؟ خلاص تمام اتحلت. مرات ابن حيان هياخدنا في الطريق ده مش مشكلة طريق طويل وهنتبهدل. بس على الاقل ايه ما حدش يعرف يجيبنا في السكة ديت. وفعلا خرجت عير قريش
وخدوا الطريق الجديدة ديت وافتكروا ان هم عاملين خطة سرية جدا. الخطة دي وصلت للنبي عليه الصلاة والسلام فورا. ازاي بقى كان في اه صحابي ما كانوش عارفين ان هو اسلم اسمه سليط ابن النعمان. سليط ابن النعمان
قعد مع نعيم ابن مسعود. نعيم ابن مسعود كان لسه كافر في الوقت الاول. نعيم بن مسعود ده هيسلم وهيبقى له خبر سعيد قوي في غزوة الاحزاب يعني. افتكروا انه علي ابن مسعود
المهم ان السعود كان كافر وقتها. وكان سليط ابن النعمان مسلم قعدوا في قعدة كده كانوا بيشربوا خمرة. وكان الخمرة لسة ما اتحرمتش الدنيا ايه هاصت شوية وبتاع فصليت نعمان جاب نعيم ابن مسعود في الكلام ايه الكلام بتاعنا سمعت والدنيا رايحين فين وبتاع فقال له
قال له كل حاجة نهى مسعود بس سبحان الله هيشم دعي مسعود يعني سبب في خير حد يعني وهو كافر عمل خير بس هو ده ده سبب يعني البركة في غزوة الاحزاب وعلي مسعود رضي الله عنه وارضاه. بس هم وهو كافر في ايه؟ فالكلام خد بعض وهم في الخمر وبتاع فقال كل حاجة
مصاريف على النبي عليه الصلاة والسلام وقال له على كل حاجة هم فين وطلعوا امتى وفي يوم ايه؟ واتجاه عامل ازاي؟ حدد مكانهم بالزبط عليه الصلاة والسلام بعت سارية فيها مية
واحد عليها زيد ابن حارثة راحوا خدوا القافلة كلها. بس مراد الجابد على طول مش زي ايه؟ مش زي علي ابو سفيان ما كانوش مدينين خوانة. تمام؟ ابو سفيان كان
لا متوقع كده. ما انا ماشي في طريق مش امن. تمام؟ فعلى طول زايد ابن حارثة في ميت راكب راحوا انزل على القافلة استولى عليها تماما وصفوان ما كانش مأمن نفسه بعدد ضخم الحراسة فاتاخدت كلها واتأسر حتى فرات ابن حيان
اسر وخدوا كم اسير وخدوا كل اللي في القافلة وراحوا به على المدينة. وطبعا ديت مأساة رجع صفوان ابن امية بيلطم طبعا للايه اهل مكة يعني طبعا صفوان اسلم بعد كده رضي الله عنه وارضاه بس اقصد يعني ان هو راجع حزين ورجع طبعا ايه متألم جدا الى اهل مكة
واسقط في ايدي اهل مكة. احنا هنقعد على كده كل سنة ولا ايه؟ هنعمل ايه؟ ما هو كده ما لهاش حل خلاص. احنا كده نلغي رحلة الصيف هنموت طب ايه الحل دلوقتي؟ في حل من اتنين يا اما نعمل هدنة مع النبي عليه الصلاة والسلام ونروح كده نعتزر له على اللي احنا بنعمله. واحنا نطلب منه هدنة
او نتعامل قتال طبعا الوضع كان فيه يعني وخداهم الحمية قوي خاصة ابو سفيان ابو سفيان بالنسبة له الكلام واقف ما فيش حاجة اسمها هدنة ده هو اصلا انتم فاكرين حلف. ما يغتسلش من جنابة لغاية ما يسأر من قتلى بدر. من قتلى بدر ده ده انتم هو اللي مات في بدري شوية بالنسبة لهم! يعني ايه اخد هدنة وانا
هتقول لي انا اللي مقتول لي ناس بالعدد ده. وانا اللي اطلب هدنة. لا ما تجيش ابدا. واي قفل وبقى خلاص انسى الهدنة دي. ابو سفيان اصلا عمل غزوة السويق اللي شفناه قبل كده
عشان بس يعمل اي مكسب. تمام؟ عشان بس يريح ضميره شوية عشان يعني الشكل صعب جدا يا جماعة. فرفضوا تماما موضوع الهدنة ده انساه احنا ما فيش حل غير ان احنا
لازم نقاتل. واللي يحصل يحصل بقى. ما هو ما لهاش حل. ما احنا هنموت من الجوع. يا حنموت في القتال. واحسن لنا نموت في القتال فخدوا القرار القتال تمام؟ وطبعا
يعني الفكرة في القتال الجديد دوت مش مجرد اه انقاز التجارة بس الصقر. والانتقام لما حصل في بدر. وعموما الصد عن سبيل الله زي ما ربنا هيوصف هم جمعوا اموال. ودلوقتي هم عايزين دلوقتي يقول لك طب ايه الحل؟ لازم نعمل جيش اقوى بكتير من الجيش اللي فات
احنا يعني يعني فاهم ازاي؟ كنا الف واحد ما عرفناش نعمل حاجة. هو جاي تلتمية ساعتها. هم دلوقتي عددهم اكبر ممكن يطلعوا لنا بسبعمية يطلعوا لنا بالف زي ما حصل فعلا. هيروح لهم بالف
اذا كان احنا كنا الف خسرنا من تلتمية يبقى لازم معنا اي عدد ضخم. فعايزين يجمعوا تلات تلاف على الاقل مقاتل فبالتالي لازم قريش تعمل تحالفات لان العدد الداخلي ما يكفيش
تلات تلاف فبدأوا يعملوا ايه؟ يعملوا تحالفات. المهم هم الاول اجتمع بقى رؤوس الموضوع كله ابو سفيان ابن حرب. عكرمة ابن ابي جهل ابن ابي ربيعة صفوان ابن امية الاربعة دول كانوا هم زعماء
ترتيب غزوة احد بالكامل. هم دول اللي ايه سياسيين اللي عملوا كل المفاوضات وكل التحالفات عشان تقوم الغزوة وهم اللي حثوا الناس على التبرع والكلام دوت. صفوان ابن امية ابو سفيان
حرب عبدالله بن ابي ربيعة واكرمة بن ابي جهل. الاربعة دول المفترض في الوقت دول اصعب ناس في الدنيا. الاربعة دول اسلموا تخيل انت بقى على مراحل متفاوتة يعني. ابو سفيان اسلم قبيل فتح مكة. صفوان ابن امية اسلم بعد غزوة حنين. عكرمة بن ابي جهل اسلم بعد فتح مكة بفترة
تمام؟ عبدالله بن ابي ربيعة اسلم برضو عبدالله بن ابي ربيعة دوت ده حد مش سهل خالص يا جماعة. ده ده عارفين فاكرينه طبعا. ده اللي راح مع عمرو بن العاص الحبشة
لما قريش حبت تبعت اتنين اتنين بس يخلصوا موضوع الحبشة. بعت عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة نتكلم في عن ازكى ازكياء قريش. شخص يتوزن بعمرو بن العاص عمرو عاصم تشارك في الغزوة دي طبعا. ازا كان خالي عبدالله من ابي ربيعة ده قائد على عمرو بن العاص كمان. ده تقيل قوي
الناس دي الغريب ان كل دول اسلموا. فده بيديك رسالة امل. يعني ايه؟ يعني مهما كنت آآ وحش انت مش اسوأ منهم في الايام ديت كل دول اسلموا وحسنوا اسلامهم. وكان لهم بزل ابو سفيان عكرمة بن ابي جهل بينسب له يا جماعة فتوحات في افريقيا وفي بلاد فارس عكرمة ابن ابي جهل
قلب الدنيا. تمام؟ صفوان ابن امية برضو. كل دول لما اسلموا بقى حاجة تانية خالص. علوا جدا. فده بيديك امل في نفسك وفي غيرك. امل في نفسي انا مهما كنت بعيد
مهما اتأخر التزامك مش مشكلة ممكن تكون اتأخرت شوية بس من يوم ما التزمت بتطير بقى. فسبقت اللي سبقك. تمام آآ وبيديك امل في غيرك. ممكن انت احيانا بتشوف واحد معرض كتير دعيته كتير ما استجابش. بتفقد فيه الامل
تمام؟ بتقول ما فيش فايدة بقى مش هكلمه تاني. ليه؟ يعني يعني خالد الوليد اسلم بعد عشرين سنة من الدعوة. عمرو ابن العاص اسلم بعد عشرين سنة من الدعوة. ابو سفيان نفس الكلام. صفاني
وما بعدهم. وفي الاخر بقى خالد بن يريد وعمرو بن العاص وقلبوا الدنيا في سنوات معدودة فانت ما تيأسش من نفسك مهما اتأخر التزامك ممكن تسبق اللي سبقك عمرو ابن العاص من اول يوم كان قائد. خالي وليد من اول يوم قائد
تمام وما تيأسش من غيرك. مهما اعرض مهما اتأخر استجابته يمكن في يوم من الايام يستجيب لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك اي امرا. فدولا ايه؟ دولا ايه الاكابر. تمام
عملوا ايه بقى؟ احنا عايزين الاول الفلوس فلوس عشان اقوم غزوة. نقوم قتال. تمام فعملوا حاجة غريبة جدا مكانة عير ابو سفيان اللي هي بتاعة السنة اللي فاتت ديت كانوا رجعت وكل واحد خد نصيبه وبتاع
بس كل واحد عارف فين فين نصيبه من عير ابو سفيان. طلبوا ان كل الناس تتبرع بتجارة ابو سفيان اللي ناجي. قالوا يا جماعة دي كده كده كانت رايحة يعني
فاهم ازاي خلاص احنا نشتري بها المستقبل نعمل ايه؟ نتبرع بكل عير ابي سفيان اللي هي بتاعة سنة اتنين من الهجرة دي. تبقى ديت الايه؟ التمويل بتاع القتال بتاع غزوة ايه؟ احد. وكان رقم ضخم جدا. انتم عارفين كان كان فيها كم؟ خمسين الف دينار. خمسين الف دينار. دينار كم جرام دهب؟ اربعة جرام دهب
دينار اربعة جرام دهب خالص عيار اربعة وعشرين خمسين الف دينار يعني متين كيلو دهب. متين كيلو دهب هيصرفوا متين كيلو دهب. على قتال. انت متخيل الناس ايه؟ ناس هتبيع اللي قدامها واللي وراها
عشان نكسب هنعمل ايه؟ احنا نصرف كل فلوسنا بس ما ينفعش نخسر تاني. تمام؟ متين كيلو دهب. رقم مرعب ده نزل فيهم قوله تعالى. طبعا سورة الانفال بتتكلم على على بدر وبتاع وكلام كده. لكن زكر فيها بقى ايه؟ مشهد من مشاهد احد برضو. قال ان الذين
كفروا ينفقون اموالهم. ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. وبعد كده بدأت قريش تفتح باب التحالفات مش هتقدر تصد لوحدها. فتحالفت
مع آآ تهامة انتم عارفين تهامة اللي هو الايه؟ اللي هو الجزء القريب من البحر الاحمر. الجزء ده بيسموه ايه؟ جبال تهامة. الجزء الايه؟ السلخة دي اللي عند البحر الاحمر دي كلها
تياما فيها قبائل تحالفوا مع قبائل تهامة تمام؟ وتحالفوا مع قبائل اسمهم الاحابيش. الاحابيش دولا قبائل يعني ينسبوا الى بطن بطون قريش كده. ويقال سم الاحابيش نسبة الى كلمة تحبيش. تحبيش تعني تجميع. ان هم كانوا مجموعات
آآ بياخدوا فلوس يعني بيقاتلوا وياخدوا فلوس مقابل الايه؟ القتال والكلام دوت وقيل ان هم سموا الاحبابيش عشان قريش حالفتهم تحت جبل يسمى حبيش. فسموا الاحايش. على خلاف يعني مش موضوعنا بس هم الاحابيش دول ناس يعني
بتوع قتال مهرة اقويا فتحالفت معهم قريش فبقى معهم الاحابيش ومعهم قبائل من تهامة صفوان ابن امية طبعا مدار الايه؟ ادار الكلام دوت اه  نلاحز يعني همة صفوان وهمة ابو سفيان في جمع المال
حث الناس طبعا هو ابو سفيان عمل ايه بدأ ينشر شعراء القبائل ينشر شعراء يتكلموا عن بدر قتلى بدر والانتقام والثأر والكرامة والعزة سخن الناس كلها استعمال لوسائل اعلامية. في تقليب الرأي العام ان هو يبقى معك. عشان ما حدش يقف ضدك
فهمة عجيبة شوف جمعوا فلوس قد ايه متين كيلو دهب يا نهار ابيض! احنا قلنا يا جماعة عندنا عمل دعوي ولا ولا حاجة لله ما حدش بيطلع حاجة اتنين كيلو دهب اتنين ده حاجة مزهلة. تمام؟ ففين انفقنا في سبيل الله؟ ربنا سبحانه وتعالى يعني بيقول
ان هم ايه قالوا ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هزا لشيء يراد تمام لولا ان صبرنا عليها مهمة عجيبة في الباطن. فين همة اهل الحق الحق في السبات عليه في الانفاق من اجل الايه؟ من اجل الحق الذي معه. عشان كده سيدنا عمر كان يقول اني لاشكو الى الله. جلد الفاجر وعجز السقة
الفاجر متمسك جدا بالفجر اللي هو فيه وبيصرف مليارات زي ما انتم شائفين الفجرة في العالم يصرفك دي على دعم الشواذ مثلا مصاريفنا ايه؟ مليارات على ايه هو كده هي قضية احنا حاطينها في دماغنا وهنجبر العالم كله عليها. احتفالات وفعاليات ومزاهرات وضغط على دول وربط قروض
يسير الموضوع دوت هنمنع العفة وهنضغط على دول تمنع الختان وهنضغط على دول تمنع تدريس المواد الاسلامية وهنضغط على دول عشان من الشريعة عنده استعداد ينفق مليارات وعنده استعداد يدي معونات
بلا حساب مقابل ان انت تستجيب بس للضغوط اللي هو عايز يضغطها عليك عشان تبيع وتتنازل وتتساهل وتبقى انت عميل بالنسبة له بس عميل داخلي فلوس هايلة تنفق في الصد عن سبيل الله. هو الحمد لله ربنا طمنا فسينفقونها ثم ايه؟ تكون عليهم حسرة. بس الواحد بيستحي من نفسه ان هو ما هيجد في نفسه بزل ولا ما
قال ولا وقت من اجل الحق الذي هو عليه. اني لاشكو الى الله جلد الفاجر وعجز الايه؟ الثقة. المهم يعني اجتمع قريش قدرت بقى بالقصة ديت تجمع تلت تلاف مقاتل لاول مرة اكبر خش بتشوفه قريش في حياتها يعني من حلفائها والاحابيس والكلام دوت
العجيب بقى ان قادة قريش قرروا قرار مزيد من التحميس والتحفيز ان هم ياخدوا معهم النساء ياخدوا معهم ايه؟ نسائهم. مش نسائهم كلهم. هم خدوا خمستاشر امرأة بس زوجات القادة
قادة خمستاشر مرة كده همشي حالك مراتي ابو سفيان زوجة صفوان زوجة عكرمة تمام زوجة عبدالله بن ابي ربيعة. كل القادة كله جايب زوجاته هندب هند امرأة ابي سفيان القصة بتاعة مشهورة بتاعتها في غزوة ايه؟ غزوة احد. تخيل جابوا جابوا زوجات القادة معهم
علشان يقعدوا يقولوا الاشعار ويسخنوا فطبعا القادة مش هيفروا وبالتالي لو قائد ما فرش خلاص مش هيفر اللي وراه. طبعا الناس هيخافوا على زوجات القادة فهيبقى في نوع من الحماس الزائد في الايه؟ في المعركة لان دول بيبقوا اشرف ناس والكلام دوت. تخيل واحد جايب
معي عشان يعني خلاص حياة او موت. فانا ايه اللي هو انا قتيل اكيد مش هعرف اسيب مراتي فاللي هو انا قاعد تخيل بقى يعني عمل كل حاجة بحيس ان هو لا يفر. سبحان الله! دور النساء عند الكفار في تسبيت
المقاتلين وتسبيت اهل الباطل فين دور نسائنا وزوجاتنا ان هي تساعدك على الدعوة الى الله؟ ان هي تقول لك روح وانا معك حتى لو مش معك بجسدها معك بمالها معك بدعائها معك
ان هي شايلة الهم عنك ومفضية لك وقت. تمام؟ آآ تساعدك في حفز القرآن. تساعدك في المراجعة. تقومك لقيام الليل. دور النساء يا جماعة النساء كانوا سبب في قوة اهل الباطل في معركة زي احد
تمام؟ خمستاشر امرأة خدوهم. خدهم معهم بقى ايه؟ بص بقى القوة العتاد بقى هم تلات تلاف واحد. كان معهم تلات تلاف بعير يعني تلتلاف جمل ده مش العادي العادي مسلا يبقى جمل واتنين بيبدلو عليه بتاع احنا مش عايزين غلطة تحصل
غلطة تحصل ما ينفعش تلتلاف جمل كل واحد معه جمل لوحده وخدوا مئتي فرس. متين حصان من اللي هم ايه بتوع القتال طب ما خلاص وفر في الجمال لأ. انا مش عايز الحسانة تتعب
هناخدهم دول هيتمشوا فاضيين ساعة المعركة اركبهم. مش هفرهدهم في السكة مش عايزين غلطة المرة دي ما فيش غلطة لازم كل حاجة لازم تمشي مزبوط. متين متين فرس رقم ضخم على فكرة في معركة. تمام؟ وواخدينهم كده ماشيين متدلعين لغاية المعركة يبدأ بقى ايه نسخن معنا في اللحزة دي. تمام؟ وكان معهم سبعميت
سبعميت درع عدد المسلمين كله كان سبعمية وكانت القيادة الجبال بقى. قيادة مع ابي سفيان حلو قيادة الفرسان المتين فارس مع خالد ابن الوليد ويعاون عكرمة بن ابي جهل الفرسان مع اتنين. خالي وليد كريمة من ابي جهل. تخيل بقى سلاح الفرسان عامل ازاي
وفعلا هو سلاح الفرسان ده هو هو اللي قلب موازين المعركة بعد كده. ان هو دوت اللي قدر بسرعة يلف حوالين جبل الرماة بعد ما رماه نزلوا واتغيرت كل موازين المعركة
سبب سلاح الفرسان دوت اللي هم محضرينه بعناية فعلا مختارين عدد مختارين بص الفرسان قدروا يرجعوا تاني يا كيرو. يدل ان الفرس لا بصحته لان هو ما استهلكش في السير
حافز على كل طاقته لغاية اخر لحظة عشان يكمل معي لو قعدنا يومين ثلاثة انقتل هيكمل معي بص تاني مرة ترمي قريش فلذات اكبادها. شف المرأة الاولانية بعتوا مين ؟ كان في بقى عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وابو جهل والكلام ده. لسة عندهم تاني
المرة دي باعت لك خالي مواليد وعمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة وصفوان ابن امية. عندنا تاني سبحان الله الفلزات الاجباد دول كلهم اسلموا بعد كده. حاجة سبحان الله يعني
لكن لكن لا الخطة محكمة خطة محكمة هي اه ما نفعتهمش خالص في اول المعركة يعني هم هم يعني اتحطموا في اول المعركة بسبب ان خطة المسلمين زي ما احنا شفنا كانت اقوى بكتير من خطتهم
هم عملوا خطة جامدة الصراحة. بس خطة النبي عليه الصلاة والسلام كانت ازكى واحكم. فكان الانتصار ساحق ساحق في اول المعركة. بس هي غلطة الرماة اللي سببت المشكلة دي غلطة الرماية ديت ما كتش هتعمل مشكلة لولا سلاح الفرسان دوت
سريعة سريع خالي وليد بس بص وراء كده. شافها كان كان كره على المسلمين الاخرى. كان ما حدش حس بحاجة. ما حدش لاحق يحس بحاجة. سرعة خالد كانت رهيبة. سرعة الفرسان كانت رهيبة. متين فارس. تمام؟ الكريمة
وخالد اللواء كان مع بني عبد الدار. فاكرين موضوع آآ قصي ابن كلاب لما مات كان معه كل حاجة. السقاية والرفادة والحجابة واللواء. فبدأ وهاشم وبتاع بيقسموا ايه على بنو عبد مناف بنو هاشم وبتاع بيقسموا الحاجات عليهم
فكان كان اللواء ده اللي هو مين بيمسك اللواء في المعركة؟ ده فيه آآ قبيلة متخصصة في الموضوع دوت ما بيطلعش منها. اللي هم مين؟ بني عبد الدار بني عبد الدار. اه بني عبد الدار دول دي شغلتهم اللواء. هو مش لازم يكون قائد المعركة هو قائد المعركة ابو سفيان
تمام بس اللواء مع بني عبد الضاهر هم دول اللي يمسكوا اللواء. يعني لو واحد من لو اللواء وقع واحد من بني عبدالله هو اللي ياخده. وقع واحد تاني ما حدش يجي يمد ايده لغاية ما باين على الدار يخلصه
ده شرف وهم بيعتبروه ده شرف وده له ناسه ما حدش ييجي جنب الحتة دي. عشان كده هيتقال لك بعد كده هتلاقي اسم العبدري كتير. العبدري دي يعني منين؟ من بني عبد الضايع
جيش مكة اتحرك في شوال سنة تلاتة وبدأ يقترب من المدينة. مسلا عشان تتخيل المدينة المدينة مقفلة من كل حتة المدينة محاطة بالجبال ما لهاش مدخل المدينة وده من رحمة ربنا. المدينة فيها حماية طبيعية. ما لهاش مدخل الا من الشمال
لو حد عايز يخش المدينة في الاوقات ديت يعني لازم يلف حواليها مكة انت جاي من تحت مش هتخش مدينة من تحت ما فيش مدخل كده. لازم تلف حواليها وتدخل من ايه؟ من الشمال. عشان كده في غزوة الاحزاب هنقول ان كانت بس الفكرة كلها في
في كم كيلو كده لو قفلناه وعملنا خندق فما حدش هيعرف يخش المدينة. وما عملوش خندق حوالين المدينة كلها مستحيل. اللي هو كان كم كيلو كده بس هم دول مدخل المدينة. اللي تعرف تخش منها. قفلنا دي
خلاص عملنا خندق هنا ما حدش عارف يخشها هذا المدخل طيب المدخل ده منين من الشمال فاللي عايز يخشها لازم يلف حواليها ففعلا قريش اتحركت ولفوا حوالين المدينة وبدأوا يعني قربوا بقى من ناحية ايه من ناحية شمال المدينة
جبل احد فين بقى؟ شمال المدينة برضه. بس فوق شوية بقى يعني فوق شوية. جبل احد شمال المدينة برضو. ادي المدينة وادي جبل احد فوق اهو. الجيش المكي بقى هنا دلوقتي. ما بين احد وما بين الايه
ما بين المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام كل ده متابع طبعا ومعه ناس بيتابعه. ويشوفوا التحركات والكلام دوت تمام؟ لان هو عرف امتى طلعوا وعرف وصلوا فين. طب عرف ازاي امتى طلعوا. المرة دي عرف عن طريق مين؟ افتكروا. العباس
ام عباس عم النبي عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين عباس يعني له قصة غريبة شوية يعني العباس كان فعلا قلبه يميل للاسلام. بس يعني انت عارف بقى الموضوع كان صعب زي ابو طالب كده. كان اخد فترة على مقالين شوية. لدرجة ان هو خرج في بدر
ضد المسلمين بس هو ما كانش عايز يخرج هو كافراد كتير من بني هاشم طلعوا انا هاروح اقاتل مين اقاتل اخويا وعمي وابن عمي ما هو مش منطقي فخرج الى بدر كارها
مش عايز يطلع بس عشان يعني ما ينفعش ما اطلعش طالعة معهم يعني اه في الوقت ده ما كانش مسلم يعني هي نفسه تحدسه بالاسلام. وطبعا عنده تعاطف شديد جدا مع النبي عليه الصلاة والسلام. بس في غزوة بدر. ما كانش مسلم اسر
العباس في غزوة بدر والنبي خد منه فدية عليه الصلاة والسلام خد منه فداء وتركوا بعد غزوة بدر بدأ الاسلام يتحرك في قلبه اكتر يعني يقال ان هو كان اسلم بس في مكانه. ويقال ان هو اسلم
قبل غزوة خيبر. لكن عموما نفترض ان هو اسلم في حاله كده. بل يقال ان هو راسل النبي عليه الصلاة والسلام. وطلب منه انه يجي له المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام نهاه
مكانك خير لي زكاء قال له خليك وحد عارف انك اسلمت؟ لأ خليك مكانك سبحان الله! بص بقى النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بيعمل كل الاحتمالات وبيحط خطط ويحط بقى احتمالات كتير بحيس ان اي حاجة انا جاهز. العباس هو اللي ارسل للنبي عليه الصلاة والسلام بميعاد
تحرك جيش جيش المكي اتفق مع واحد كده آآ سريع جراي كده ادى له فلوس كتير وقال له عايزك تكون توصل المدينة في تلات ايام. ده رقم مزهل بنلاقي واحد يوصل المدينة في تلات تيام في الزمن دوت يعني. العادي بتوصل لها في ست ايام اسبوع. تلات ايام كان كان الفارس دوت وصل المدينة. وبعد
قتل النبي ادى النبي عليه الصلاة والسلام خطاب والنبي ما بيعرفش يقرا مش ليس بقارئ فادى ابي ابن كعب وابي ابن كعب كان بيقرأ قال له اقرأ لي فقرأ عرف كل حاجة. عليه الصلاة والسلام
في قمر ابي بن كعب بالكتمان قال له اوعى تقول كلمة من اللي انت قريتها في الجواب. وده برضو من احد صفات القائد في الحالات الصعبة ديت كتمان لابد من كتمان كل الكلام
كل الكلام المنتشر بين الناس ده من اكبر المصايب ودي من مصايب السوشيال ميديا ودي من المصايب اللي مخليانا يعني مخلية كل حوار على الميديا حوار ما لوش اي فايدة ما لوش اي
في نهاية حوار الطرشان زي ما بيقولوا كده لازم المواضيع تنحصر في الفئة الايه اللي بتفهم في الموضوع ده. طول ما الكنيا كده كل الناس عارفة كل حاجة عمرنا ما هنوصل لحاجة
المهم دي من الحاجات اللي عملها النبي عليه الصلاة والسلام. آآ آآ عرف النبي عليه الصلاة والسلام القصة خلاص ارسل النبي الحبيب ابن المنذر. فاكرين حباب ابن المنذر هذا القائد العسكري الخبير. خبير عسكري انصاري هو مش من مهاجرين الانصار. هو ده اللي اقترح الاقتراح الفز بتاع يوم بدر. لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام المكان
اللي احنا نازلين فيه ده مش احسن حاجة. انا شايف ان احنا نعسكر في الحتة الفلانية نكسب الماية وبتاع. والنبي عليه الصلاة والسلام انبهر طبعا باقتراحه رائع جدا. وخد اقتراحه
على طول ونفذه كان احد اسباب انتصار في غزوة بدر ارهق المشركين من شدة العطش بسبب الاقتراح بتاعه. حواد منذر خبير عسكري ضخم جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له
تروح تلف حواليهم وما يحسوش بك وترجع لي تقول لي عددهم كم. فعلا حواد المنزل راح ولف حوالين جيشه مكي من غير ما يحسوا به ولقطهم من بعيد جدا وعرف عددهم
ورجع قال للنبي عليه الصلاة والسلام تلت تلاف واحد ومعهم نساء عايز اقول له يعني الناس دي جاية ايه ؟ يا قاتل يا مقتول. انا مش هاحل النهاردة. تمام؟ انا قاعد. معي مراتي. تخيل انت بقى. قال له معهم النساء عشان يعرف ايه خطورة الموقف
قال النبي عليه الصلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل. نرجع تاني لهزه العلاقة الوطيدة بين النبي عليه الصلاة والسلام بين ربه. قال حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم بك اصول بك اجول وبك اقاتل
الله اكبر. اصل الرقم مرعب. تحت تلتلاف. معلش برضو ما هي اسباب واخد بالك انت عارف يوم الاحزاب الرقم خلى النبي عليه الصلاة والسلام ما قاتلش اصلا. عشر تلاف ملاحظة بعشر تلاف متخيل عشر تلاف
فهنا الموازنات كانت فعلا بعيدة اوي. لأ في في موازنات صعبة جدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام اصلا يوم الاحزاب ما قاتلش. عمل الخندق صعب ان هو يواجه عدد زي دوت. موازنات. والانسان بيتعامل بالاسباب. اه ممكن تحصل معجزة بس انا مش ببني اه اه مش ببني حسابات
على المعجزات فطبعا الرقم رقم مخيف تلتلاف تمام؟ واحنا اقصى حاجة هنجمعها الف مسلا فالموضوع بيتحسب فليس لنا الا الله بس هو الف وتلات تلاف تمشي ممكن مع الحماس الناس مستعدة ان شاء الله ايه ننتصر عليهم
ومش محتاجين ايه عون من الله سبحانه وتعالى. فقال حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم بك اصول وبك اجول وبك اقاتل وبك اقاتل جاب المعلومات وبعد كده امر الصحابة ان هم
استنفار عام بقى اول ما عرف المعلومات طبعا وقال لؤي ابن كعب خبي خلاص المعلومات اتعرفت. فبدأ يقول للناس المعلومات اللي عنده. وبدأ يحث الصحابة على النفير العام. النفير العام يعني ايه؟ يعني
ما فيش نوم في ورديات متتابعة لحراسة مداخل المدينة. حراسة البيوت في المدينة. حراسة النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. متوقع اي حاجة في اي وقت تمام؟ فعلا بدأت الورديات وبدأ الناس بيناموا ويصحوا بالسلاح في المدينة وبدأت يكون هناك ورديات لحماية النبي عليه الصلاة والسلام. تمام
بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بقى جيش مكة آآ زي ما قلنا وصل الى مكان يدعى الابواء اه واقترب بقى ما بين يومنا ما بين احد وما بين
المدينة وآآ عسكر هنالك يوم الجمعة السادس من شهر شوال سنة تلاتة من الهجرة بدأوا يستعدوا خلاص نوع من الحاجات اللي حصلت قبل الغزوة ديت ان زبير ابن مطعم زبير ابن مطعم
كان له عم اسمه طعيمة. طعيمة ابن ابن مطعم ابن عدي. قتل في بدر الزبير بن مطعم كان عايز ينتقم من حمزة رضي الله عنه وارضاه. ان هو اللي قتل طعيمة. جبير المطعم اسلم بعد كده
تمام؟ ابو سفيان اسلم وهند اسلمت سبحان الله يعني كل اللي شاركوا في قتل حمزة اسلموا برضو ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. كل اللي دعا لهم النبي عليه الصلاة والسلام اسلم. يعني حاجة غريبة
لما قال ما افلح قوم شجوا رأس نبيهم نبيهم فاغلبهم افلح في الاخر يا سبحان الله! ليس لك من الامر شيء اي وتوب عليه او يعذبهم فانهم ظالمون. جبير ابن مطعم بن عدي كان هو اصلا ابوه مات قبل بدري كده كده
بس المشكلة في عمو بقى. عمو طعيمة بن مطعم بن عدي  اقصد طعيمة ابن عدي وعلم ابن عدي عمه حمزة قتله في امبدر اه جبير بقى مش قادر بعت جاب وحشية محامي
ومن امهر الناس في الرمي بالحراب. معروف مهارته الرهيبة. كان عبد. معروف ان هو ماهر جدا في الموضوع ده. فاتفق معه تقتل حمزة انت حر لوجه الله. بس هو ده المطلوب منك. وفعلا وحشاني ما شاركش في المعركة خالص. هو ما عملش اي حاجة في معركة غير دي بس. قتل حمزة ومشي
برضه ايه عشان تعرف هي بدأت منين يعني. لسه تيجي معنا المرة الجاية ان شاء الله النبي عليه الصلاة والسلام جمع الصحابة خلاص بعد ما عرف خلاص الجيش المكي على المشارف هنعمل ايه
فبدأ بالاجراء الطبيعي استشار الناس. وكعادته عليه الصلاة والسلام يستشير الناس. والبركة في المشورة. ربنا قال له وشاورهم في الامر. فازا عزمت فتوكل على الله. تمام؟ فبدأ الناس واول ما قعدهم قال لهم على رؤية رآها. قال عليه الصلاة والسلام اني رأيت
والله خيرا وفي المنام رؤيا. قال رأيت بقرا يذبح ورأيت في ذباب سيفي سلما او سلما ورأيت اني ادخلت يدي في درع حصينة رأي بقر يصبح  رأيت في ذباب سيفي رأس سيفي صلمة زي آآ
جاء جرح يعني او قصف السيف ورأيت اني ادخلت يدي في درع حصين. فقالوا كيف اولتها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اما البقر الزي يذبح اه بعض اصحابي سيقتل
واما السلم التي في سيفي فرجل من اهل بيتي يقتل سبحان الله طالعة مين؟ حمزة رضي الله عنه وارضاه. واما الدرع الحصينة فهي المدينة هو بشره ايه؟ ان اللي اخرها حلو. هو اه اولها صعب. بس ادخلته يد في دارها حصينا ان احنا ان شاء الله الى خير. هنحتمي في النهاية. هو فعلا ده اللي حصل. وفي النهاية
الجيش المكي مشى ما كملوش القتال. هو اه حصل مقتلة هنا الاول طبعا مقتلة في الجيش المكي. وبعد كده مقتلة في الصحابة وبعد كده الحرب وقفت تمام؟ وبعد كده الصحابة رجعوا المدينة وخلاص الموضوع ايه؟ انتهى ما حصلش ان جيش انهى المعركة. هي كأن المعركة كانت جولتين. الجولة التالتة مش
موجودة لان في جولة تالتة المفروض جيش بيوجز على جيش بقى خلاص ما انت انتصرت عليه بيكمل عليه دي وقفت ربنا سبحانه وتعالى صرف المشركين سبحان الله مشيوا. كأنهم صدقوا ان هي حلو كده نمشي وخلاص
كفاية الانتصار على كده احسن نكمل ويحصل حاجة تانية. هم كانهم يعني ايه اكتفوا بالليل بالمكسب اللي حصل ومشيوا على طول ادخلت يدي في دار حصينة وراجع المدينة عليه الصلاة والسلام وتحصن بها. المهم يعني آآ بدأ يستشير الناس نعمل
كان في اقتراحين هو نفسه شايف قال ارى ان نقاتل في المدينة ونجعل النساء في الاعتام. الاطعم اللي هي المباني المرتفعة فازا دخل علينا العدو قاتلناه في ازقة المدينة ورمته النساء
من الاقامة نحط النساء في اماكن مرتفعة كده ما يعرفش يوصل لهم وفي نفس الوقت يموه بقى بالحجارة وبتاع. واحنا نشتغل ايه؟ زي قتال شوارع زي ما بيقولوا كده وقتال مدن. صاحب
في المدينة ادرى بها وادرى بمسالكها ومداخلها ومخارجها ففي العادة بيكون له اليد العليا في القتال لو انت هتقاتل جوة مدينتي انا اللي هكسب اكيد. انا عارف كل حاجة ومعي نسائي ومعي الاطفال
قال ما يعني في ناس هتساعدني كده كده ومعي اكلي وشربي وميتي فانا هبقى اقوى غالبا. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان شايف ان ده الصح يعني ان احنا نقاتلهم في المدينة
استناهم سيبهم يخشوا عادي. هنقاتلهم جوة وحيتشتتوا بقى شوارع وازقة وبتاع واحنا اللي عارفين اللي فيها. فغالبا هيكون الغلبة لنا. تمام ده كان اقتراحه سببه ايه زي ما قلنا ان غالبا آآ انتصار هيبقى اسهل هو عددهم كده كده كاكبر فانا لازم يبقى عندي اي نقطة ايجابية توازن العدد
فالمكان بتاعي والازقة هتشتت العدد وهقوي نفسي بالنساء والعبيد والكلام ده يرموا بقى معانا وبتاع واستفيد من كل سكان المدينة حلو و فده كان كان يعني وجهة نزر النبي عليه الصلاة والسلام. تمام
آآ  استشارهم وقال لهم ده رأيي. وده كان رأي كبار الصحابة كابي بكر وعمر يعني الناس الكبار كانوا شايفين كده برضو وبعد كده طلب من الناس ان هم يقولوا رأيهم
فكان فيه رأي تاني لا نقاتل خارج المدينة الرأي ده تبناه مين نتمناه آآ فئتين اساسيتين لو خلينا نقول تلات فئات كمان الشباب عموما يعني في فئة ام الشباب عموما
سواء انت عارف سخن وعايز ايه عايز يعمل بقى لأ انا انا عايز معركة. عايز ايه عايز معركة اطلع فيها قوتي بقى وعايز يعني ايه لازم ازهر في روسيتي وبتاع
ما موضوع قتال المحدود اللي في المدن ده مش لأ انا عايز عايز يرى الله مني يعني معركة فالشباب بقى متحمس بقى عايز بقى معركة عنيفة بقى فالشباب كان لأ عايزين نقاتل برة المدينة
جوة بقى الشباب فيه فريق اكثر حماسا. هو الشباب اللي لم يشهدوا بدر دول اشد حماسا ان هم صعبان عليهم ايه اسمعوا بقى بطولات بدر وفضل بدر وفضل اهل بدر فاتنا الخير ده كله. طب واحدة تانية بقى اديني فرصتي. انا انا لو كنت في بدري كنت عملت وسويت لو
اديني بقى فرصة تانية فلا انا عايز حاجة زي بدري كده. انا ما اشمعنى هم هيروحوا بدري واحنا نقاتل جوة المدينة؟ لا احنا نطلع ونوريك رجولتنا ونوريك ونوريك ان في رجالة تانيين غير
اهل بدر عايز اوريك وفعلا وروه هو اصلا المشهد كان كان سحق للمشركين في اول امر زي ما هنشوف. تمام؟ فدول الفئة دي بالزات. فيه فئة بقى تانية شهدت بدر
بس ابت عليها طبيعتها آآ الفروسية ان هي تعمل عرض ده زي حمزة. شف حمزة من الاكابر. من يعتبر من الكبار ويعتبر سيد بدر. يعني انت ما عندكش الاسباب بتاعة الشباب
لا الشباب ولا ولا ما شهدتش بدري. بس ده بقى سببه تاني خالص. الفروسية اللي عند حمزة. حمزة لا يقبل ابدا ايه ده مش بتاعي انا الكلام ده. فاهم ازاي؟ فقال حمزة والذي انزل عليك الكتاب كان بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام كده. والذي انزل عليك الكتاب
لا اطعم طعاما حتى اجالدهم بسيف خارج المدينة انا. القاتل داخل المدينة لا انا مش مستوايا. انا انا طلعني برة. انا سبني كده انطلق بروسيتو ابت عليه انا ما قاتلش قتال اللي هو المحدود ده. انا عايز بقى عايز قتال اللي هو بقى انتم عارفين حمزة. حمزة ده بدر حمزة يعني
عزوة بدر حمزة نص غزوة بدر فاهم؟ وبشهادة عضو شهادة امية بن خلف تمام لما لما امية بن خلف عبدالرحمن بن عوف آآ مسكه بتاع قال له عايز اسألك سؤال واحد بس. سيبك من كل الغزوة. كان في واحد حاطط ريشة هنا كده
في صدره. يعرف بها نفسه دايما الفرسان بيعملوا لنفسهم علامات مش هيتعرفوا قال له كان في واحد حاطط ريش. طبعا ملسق ما حدش عارف مين دوت. قال له هات حاطط ريشة كده بس. مين ده؟ انا عايز اعرض يا بسام مش عايز اي حاجة. مين ده
قال له هذا حمزة ابن عبد المطلب. قال له تمام. كده منطقي. يعني انا عشان محروق دمي قال هزا الزي فعل من الافاعيل. ده اللي بهدلنا. احنا اتبهدلنا. ده بهدلنا
نص الناس ده مقاتل نص الناس لوحده تقول لي تقول لحمزة بقى خطط جوة المدينة الموضوع مش جاي معي خالص. رغم يعني فعلا الموازنات يعني رأي النبي عليه الصلاة والسلام
احكم اكيد اكثر حكمة. فعلا موافق يعني كل مبرراته منطقية جدا بس اغلب الناس طبعا انت عارف ان اغلب المدينة شباب فغلب الايه الشباب في العدد غالب الناس عايزين يقاتلوا خارج المدينة
انتم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني ايه بيطيب خاطر الصحابة. فوافق موافق. رغم ان هو ممكن ان هو يمضي رأيه على فكرة. يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام مش ملزم في النهاية برأي حد هو بيستشير عشان اخد رأيك بس. بس في النهاية لو انا قلت
هتمشي على الجميع كان ممكن يقول لهم ياخد رأيهم بعد كده ايه يمشي كلامه عادي جدا على فكرة وهم على قلبهم زي العسل ما عندهمش مشكلة. بس هو بقى الحماس
والشباب ما رضاش ان هو يكسر بخاطرهم زي ما بيقولوا. ماشي. لان كده كده احنا ما نعرفش الغيب. خد بالك. ما هو ممكن يكون برة احسن. ما حدش عارف وممكن الاتنين زي بعض هننتصر برة او هننتصر ايه
جوة فهي ما فيش حاجة آآ وحي هو لو فيه وحي ما كانت خلصت كل ده ما فيش وحي هو النبي عليه الصلاة والسلام بيقول رأيه وما فيش وحي. ده رأيه كراجل برضه عسكري فاهم وهم رأيهم رأي عسكري وكلهم خبراء. تمام
هو رأيه قصاد رأيي هنا رأيه كبشر مش مش مش هنا مش بيتكلم بصفة الرسالة والا لو كان صفة الرسالة ما كانش هياخد رأي حد اصلا. زي ما منذر قال له وهو هو الرأي
هو المشورة ولا ولا وحي الرأي المشهور اول رأي وحي خلاص ما خلصت هو لو وحي ما كانش هينزل على رأيهم اصلا. بس واضح ان هو كان رأيه قصاد رأيه. وكان ممكن برضه يمشي رأيه. ما فيش مشكلة هو القائد الاعلى للمدينة وممكن يقنعهم برأيه وخلاص
بس هو تطييبا لخاطر الصحابة قال لهم انا هنزل على ايه؟ على رأيكم والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا اللي قال قتال برة المدينة كان له مبررات تانية. هم خافوا لو حصلت الهزيمة جوة المدينة هيحصل ايه في في النساء
هيحصل ايه في ولادنا تمام؟ آآ هنخسر كل شيء. تمام؟ آآ القتال داخل المدينة برضه ممكن وممكن يحصل مشكلة تانية طب ما انت ممكن تقعد جوة المدينة ما يقاتلوناش يحاصرونا
اوعى تعمل ايه ساعتها؟ ما قاتلكش. فاجأك بحصار ويقعد حبسك جوة المدينة شهر وشهرين هتعمل ايه ساعتها؟ فخافوا من كده. برضه كان لهم وجهة نظر تانية غير الحماس هم كانوا مش مش مجرد حماس فارغ. لا هو غير الحماس فيه مباريات تانية برضه هي منطقية فعلا. فهي
مسألة تحتمل عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ خلاص. الاغلبية قالوا كده ومش عايز اكسر بخاطرهم. قال انا خلاص انا هنزل على رأيكم والدنيا تمام. ودخل فعلا بيته على
الصلاة والسلام ولبس لبس الحرب كامل لأمت الحرب ولبس درع فوق درع يعني لبس درعين على بعض عليه الصلاة والسلام ولمس بقى ايه واصحابه استعدوا للحرب والكلام دوت تقلد سيفه وخرج واللي هو يلا بنا طالعين خلاص
اسناء ما هو دخل بيته وطلع كان مين بقى اللي اللي قعد يقطم ويعاتب الناس سعد بن معاذ واسيد بن حضير مسكه بقى الشباب دول انت ازاي تتكلم كده  انتم ازاي تقولوا رأيكم اصلا؟ وقعدوا بقى بدون كلام جامد
فاللي هو يعني ايه يعني هو يقول لك جوة المدينة وانت انت عندك جرأة تقول له برة المدينة خد بالك النبي ما يقولش كده للنبي زي ما اتعودنا هو بيدي مساحة لاصحابك الكلام هو مش زعلان على فكرة
والا ما استشرهمش هو اصلا صدره يتسع ان هي تقول رأيك وخالفني ما عنديش مشكلة. طالما الموضوع مش وحي. عادي ممكن نتفاهم يعني طالما بتتكلم بادب بتراعي المقامات. طالما بتتكلم بعلم. احنا قلنا قبل كده في حباب المنذر. لازم علم. لازم ادب لازم احترام
وفي نفس الوقت القائد يدي حرية للناس تتكلم مع الامان ما نخوفهمش عشان ما ما يديلوش الا على مزاجه. لأ قل لي اللي انت شايفه صح ما عندكش حتى لو عكس كلامي. ما تخافش مني. مش هسخر منك. ممكن اقول بكلامك عادي على فكرة
تمام؟ بس سعد كأن سعد بن معاذ من شدة ادبه مع النبي عليه الصلاة والسلام هو سيدنا حضير عاتبوا الناس. انتم ليه يعني طب ما خلاص ما كنتم تنزلوا على رأيه تمام
بس خد بالك يعني هو سعد معزة برضو يعني النبي عليه الصلاة والسلام استشاره في يوم من الاحزاب ان هم يعطي المشركين ثلثي ثمار المدينة عشان يمشوا رفض ساعة انه يقعد نفسه. لقى قال لك لأ مش للدرجادي انا اديهم كمان من سمار المدينة. هنا اصل هنا الكلام عليه قتال وقتال
هو سعد معاذ يقول لك ما خلاص بقى مغتال وقتال ما كنتم تنزلوا على رأيه. لكن لما النبي بقى عليه الصلاة والسلام في غزوة الاحزاب هيقترح على سعد ابن معاذ نفسه ان هو يعطي المشركين سلاسي ثمار المدينة
عشان يمشوا رفض قال له ده وحي ولا اقول رأيي؟ قال له ايه رأيك؟ قال له والله ما نديهم حبة. حبة سمر ما ياخدوهاش مننا. ما كانوش يحلموا بكده ايام الكفر. نديها لهم واحنا واحنا مسلمين. والله ابدا
وخلاص لما النبي عليه الصلاة والسلام شاف شاف وش سعد بن معاذ وسعد بن عباد اتغير نزل برضه على ايه؟ على رأيهم وخلاص الغي الاقتراح دون. كان لين عليه الصلاة والسلام. لين لين مع الناس لينه في ايدي اخوانكم. طيب عليه الصلاة والسلام. وشايف ما هو
اقتراحات ما فيش واحد وحش وقاعد حلو على فكرة. هو مش بينزل ويختار اي حاجة عشان آآ اريحهم. لأ. هو اختار اختيار اختيار منطقي برضو. بس يعني انا وجهة نزري كده ماشي. الاكثرية كده
والحماس غالب. خلاص انا معكم. لمس وبتاع سعد بن معاز اسامة زي ما قلت لك ايه قعد ايه كلموا الناس جامد شوية الناس حرقوا فلما طلع راحوا الشباب رايحين للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله خلاص احنا نعتزر لك احنا ان احنا خالفناك احنا مش هنخالفك واحنا خلاص
احنا هنقاتل في المدينة رد فعله ايه؟ قال لهم لا خلاص ما كان لنبي اذ لبس لأمة الحرب ان يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه. خلاص. يعني لو فتحت الباب ده مش هيتقفل
ما ينفعش ترجع القائد عن قراره القرار اتاخد خلاص ما نرجعش فيه والا لو ما كان ممكن يرجع فيه عادي برضو بس هو لو عمل كده هيسن سنة كل ما قعد ياخد قرار طب ما نضغط عليه شوية. طب ما هو نقعد بقى بقت ايه
فازا عزمت ايه نتوكل على الله خلاص انا عزمت. مش هرجع في كلامي. رغم ان هو ممكن يكون ده رأيي انتم بتقولوه لي ارجع للرأي بتاعي انا اللي انا شايفه احسن. مش هارجع له
عشان لازم نتعود على العزم مش كل شوية نبقى مهزوزين. الاهتزاز ده لوحده يفت في العضد. حسسنا ان قائد مضطرب. حسسنا الجيش مش مستقر. خلاص خدنا قرار الكلام انتهى قل له ايه؟ خلاص القرار انتهى يلا بنا وبدأ يقسم الكتايب على القرار الجديد
عمل ايه عليه الصلاة والسلام؟ الحاجات الجميلة بقى اللي بيعملها. في كل معركة ان هو بيعمل كتائب آآ بيخافوا على بعض ده بينشط قوي الختان. فيعمل كتيبة للمهاجرين كلهم حبايب كلهم قرايب وكلهم. فالكتيبة دي يعني هتدافع عن بعض دفاع رهيب جدا
فبيخلي كل مجموعة شبه بعض مع بعض في كتيبة واحدة ده بيعلي قوي الحماس في القتال. انت هنا بتقاتل قتال ديني وفي نفس الوقت ده قريبك وده ابن عمك فالموضوع يبقى اسخن بكتير. عمل كتيبة للمهاجرين وكتيبة للاوس وكتيبة للخزرج
الكتيبة بتاعة الاوس كان عليها اسيد ابن حبير الكتيرة بتاعة الخزرج عليها حباب من المنزل. طبعا طب كتيبة المهاجرين الشركة عليها مين مصعب بن عمير اسم مفاجئ صح؟ انت تصورك ازاي مع مصعب ابن عمير؟ ان شاب كده قمور لطيف
آآ منعم من فتى قريش داعية كده بيقول كلام حلو طيب يدينا دروس تزكية. بيقول لنا كلام طيب كده وعرف يكلم سعد فانت تتفرج عنه ان هو شاب يعني ايه؟ لا
انسى الصورة الزهنية دي خالص مصعب نعير فارس مصعب ابن غير قائد. بقول لك قائد المهاجرين. انت عارف المهاجرين فيهم مين؟ فيهم الزبير ابن العوام المقداد ابن الاسود ده القائد الاعلى. ازاي مصعب بن عمير
آآ ايوة انت انت اصورك ازاي! بس هو مش مش كده خالص مصعب بن عمير فارس انت حصل لك تشتيت لان احنا دايما مشكلتنا ان احنا بنحط صورة زهنية واحدة للصحابي. لكن لما تيجي تشوف سيرته تكتشف ان هو كل حاجة
يعني تفتكر مسلا ايه يعني مصنوعين ده داعية. لأ. ده قائد ومعارك وايديه الاتنين هيتقطعوا في المعركة وهيكمل تمام ابو هريرة ده طالب علم. ابو هريرة ده كان امير في العراق بعد كده. تمام؟ آآ وهكزا. كل واحد انت تحط له الصورة تفتكر ده مجاهد بس يطلع مجاهد وطالع
ده داعية بس فالصحابي ما تعرفش تمسكه منين هو هو ايه؟ يعني لو قلت لك اديه لي وصفة ما تعرفش هو مصعب من ايضا الداعية؟ ولا قارئ القرآن؟ ولا حافظ السنة؟ ولا ولا المجاهد؟ ولا هو ولا ايه؟ بالظبط
تمام؟ هو كده وده المطلوب ان احنا نبقى كده ما تبقاش بتاع حاجة واحدة. خليك اضرب في كل باب بسهم. اه تميز في حاجة حاجتين بس لازم تكون مستعد لاي مهمة. مصعب نعمان مستعد يقود جيش
رغم ان هو ده الداعية. تمام؟ ممكن ده طالع واعظ مسلا في المعركة ولا حاجة؟ لأ. طالع قائد في المعركة يا باشا مصعب نعميري فخم قوي بيكبر في عنينا دلوقتي كتير عن الاول كمان
المهم كان الجيش فيه ايه معهم آآ مائة دار يعني الدروع مية بس التانيين معهم كم؟ سبعمية. تمام؟ لم يكن فيهم من الفرسان احد. ما فيش فرسان اصلا خالص مستعمل على المدينة عبدالله بن ام مكتوم والمهم النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يطلع والكلام دوت
المهم النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اتحرك شوية بقى حصلت المفاجأة ايه المفاجأة بقى اللي هو كان متوقعه ان هو دايما اول ما الجيش يتحرك بيبتدي يراجع الجيش تاني
ان هو عارف هيحصل حاجة معينة ويئن في ناس صغار من الصحابة هيتسللوا للجيش عشان يطلعوا معنا زي ما حصل حاولوا في بدري قبل كده وجابهم. طلع ده طلع ده طلع ده طلع ده
اللي حصل ايه بقى ان ان ايه ان فعلا لقى ناس. وهو طالع من الجيش كده بدأ يراجع تاني اللي معه عبدالله بن عمر انت بتعمل ايه هنا ارجع تلتاشر سنة
بيحاول يخش بس هو عبدالمنعم عمر كان ساعتها لسة جسمه ما كبرش قوي. هو اجازه بعد كده في ايه؟ في في الاحزاب لما كان عنده خمستاشر سنة في الاحد كان عنده تلتاشر سنة طلعه. وعبدالله بن عمر على فكرة حاول يطلع في بدري برضو ما عرفش. شف الحماس ناس غريبة قوي. تمام؟ وطلع النبي عليه الصلاة والسلام
اسيد ابن زهير. تمام؟ اسامة ابن زيد. اسامة زايد كان صغير. اسامة زايد لما النبي مات كان عنده تمنتاشر سنة متخيل! يعني هو آآ دلوقتي عنده حداشر سنة مسلا انت جاي تعمل ايه
انا جاي اقاتل لأ ارجع ورجع ده ورجع ده تمام ورجع ابو سعيد الخضري ابو سعيد الخضري رجعه لان هو كان صغير في الوقت دوت رجع بتاع البراء بن عازب. البراء بن عازب ده تاني مرة يرجعه يرجعه في بدري برضو. حاجة غريبة
كان في اتنين سنهم صغير بس اجسامهم كانت قوية فاكرين لما وقف بدري عدى مين؟ معاذ ابن عمرو من الجاموحة ومعاذ ابن عفراء بالرغم ان هم كانوا تلاتاشر واربعتاشر. بس ما شاء الله عارف انت في في شباب كده تلاقيه تلاتاشر تحس ان هو سبعتاشر
هم كانوا كده بالزبط. فكان في اتنين برضه كده رافع ابن خديج وسمرة بن جندب. رافع بن خديج وسمرة بن جندب. عداهم. بس عدى ازاي؟ هو الاول عدى رافع ابن خديج
لسببين ان هو جسمه احسن شوية وان هو رامي ماهر. هو هيستعمله في الرماية مش في المواجهة. فكده كده مش مشكلة فخد رافع ابن خديجة. المهم سمرو من جندب قال له رح معك. قال له لأ
قال له انت خدت رافع ابن خديجة خدني انا نفسي سن هو له تقييمه عليه الصلاة والسلام من مبدئي. قال له بس انا يعني حاسس ان انت لا انا هاخد رفع بس انت يعني باينة باينة كده انا مش
قال له طب طب اقول لك حاجة  قال له لو كسبت لك رفع من الخديش في المصارعة قال له اخدك تخيل بقى تخيل الدماغ عاملة ازاي تخيل حماسه ان لازم اطلع
قال له تجيب لي رفع ابن خديجة اللي انت خدته هكسبه لك في المصارعة ولو كسبتم قال لي واخدك معي  بص الحماس بقى كسب على طول راحت جامد بس هو عشان لازم اروح سبحان الله الطاقة بقى ايه راح فعلا كسب رفع ابن خديجة
المصارعة وصارعوا قدام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له خلاص تعال معنا. سمر ابن جندب راح بالهمة لا همة عجيبة. سبحان الله! تشعر في يعني الجو العام اقول لك نصيحة غالية اوي
دايما الانسان آآ اهتماماته بتبقى شبه اللي حواليه دايما لما تحب تصنع اهتماماتك حط نفسك في في جو في الاهتمامات ديت. يعني الصحابة دلوقتي صغار الصحابة اللي هو عبدالله بن عمرو وعمر وبراء بن عازب
والناس دي ليه ليه متحفزين للقتال وعايزين يطلعوا رغم ان هما حداشر واتناشر سنة بكل الجو اللي حواليهم كله كده كل الناس طلعت جاهز كل الناس جاية هتقاتل عمي وخالي
ابن عمي وبتاع الطفل نفسه او الصغير حاسس ان انا حاجة ناقصاني لو ما طلعتش اجاهد واموت ده ده ده النشاط العادي اللي حواليا فلازم اعمل كده زيهم. فهو بالنسبة له ان يعني ما لازم اطلع ازاي ما اطلعش معكم؟ عايز اطلع معكم. ليه؟ الجو حواليه
كله بيتكلم في كده وكله في الاتجاه دوت وبالتالي هو حاسس ان انا ايه مقصر لو ما عملتش كده. فالقاعدة بتقول ان انت اهتماماتك انت تقدر تصنعها اه حط نفسك وسط في وسط معين هتلاقي نفسك اهتماماتك تكونت على طول. بمعنى انت دلوقتي لو وسط اصحابك كلهم بيتكلموا في الكورة هتلاقي نفسك بعد فترة بتابع ليه
الكورة وتحس ان هي ناقصك حاجة لو ما عرفتش التفاصيل وما شفتش الريفيوهات والكلام دوت. آآ انت قعدت وسط الناس كل كلامها على العربيات. بعد شوية هتبقى ايه؟ ما آآ خلاص حاسس ان الحياة كلها عربيات. انا وسط ناس في موبايلات. كل حاجة موبايلات. حطيت نفسك وسط متبرجات كل كلامهم على الشنط واللبس والميك اب والبتاع. تحس ان انا
يعني لو لابس حجاب انا غريبة. تمام؟ آآ العكس انت حطيت نفسك وسط مجموعة بيتنافسوا في حفز القرآن حاسس ان انت فاهم انت انت ضايع انا مش حافز نص القرآن
انا ضايع كلهم معديين نص القرآن انا مش حافز غير سبعة تجزاء ايه ده! ايه اللي انا فيه ده حطي نفسك وسط اخوات كلهم منتقبات وانت لابسة خمار حتى. حاسس ان انا مخصرة يعني. ايه ده
المفروض بقى اشد حيلي شوية. اه ما هي نفسها لو كانت وصلت يعني فدايما الانسان ممكن يصنع اهتماماته بالوسط اللي هو يحط نفسه فيه. لو حطيت نفسك وسط مجاهدين هتلاقي نفسك ايه؟ زي ما نشوف الاطفال
الاطفال عاملين ازاي في غزة مسلا مش عايز كلهم مجاهدين ايه ايه الكلام اللي بيطلع منهم ده! ما هو كل اللي حواليهم كده ليه ابني ما بيقولش كده ولا بنتي ما بتقولش كده ؟ عمره ما هيقول كده
هو مش شايف حاجة حواليه كده ولادنا عايز وابنك يبقى كزا حط وسط كزا. حط وسط كبار هيكبر. حط وسط طلبة علم هيبقى طالب علم. حط وسط عيال بيلعبوا كورة هيطلع لعيب كورة
انت اللي بتصنعه. عشان كده برضه فايدة تانية. الشريعة الحديس المشهور بتاع لا سبق الا في نسل او خف او حافر. الشريعة في حكم شرعي ان ما ينفعش نعمل جوايز جوايز على مسابقة الا ازا كانت المسابقة دي بتخدم الجهاد
لان جوايز على مسابقة يساوي انصراف همة الناس الى هزا الشيء والشريعة لا تريد صرف همة الناس الى الامور التافهة صار في همة الناس الى ما يعود على الاسلام بخير. فجعلت لا يجوز عمل جوائز على مسابقات المسابقات اعمل مسابقة على اي حاجة. بس جوائز
الجايزة دي تتحول مسابقة من حاجة عادية الى حاجة مرغوب فيها انا ما ينفعش احول لك الحاجة دي ان انا اوجه لك توجهك لها الا ان هي تكون تخدم الاسلام
ضيق الشرع في ان احنا نعمل جوايز على مسابقات. فقال لك لازم تكون مسابقة فيما يخدم الاسلام. نصر اللي هو اللي هي الايه السهام خف مسابقات الجمال والخيول حافر مسابقات الخيول. تمام؟ وما شابهها بقى في اللعاقع الحديث من الحاجات اللي فيها سلاح او مهارات قتالية او كده ممكن دي يبقى
فيها ايه؟ جوايز. عشان كده تلاقي همة الناس في كل شعب. مسلا مسلا انت ممكن تعتقد دلوقتي مسلا ان العالم كله مهتم بكرة القدم. لأ كل دولة حسب الجوايز فين
امريكا مش الاهتمام بكرة القدم. الاهتمام بايه الباسكت ليه؟ الفلوس هناك. الجوايز الاكتر في الباسكت. في اكتر من الايه؟ الجوايز اكتر من من كده. ممكن تلاقي مسلا في الصين الكورة دي مش مهمة عندهم. في حاجات تانية عليها فلوس اكتر. حسب ما تحط الفلوس الجوايز الاكتر فين؟ هتتوجه همة الشعوب للايه؟ للحاجة ديت. تخيل بقى لو شعب عمل كل الجوايز على حفز القرآن
كل الدولة هتحفز قرآن ايه المشكلة؟ لعيبة الكورة هيسيبوا الكورة ويروحوا يحفزوا القرآن مهو عم باشا المهم اتجوز فين فلما انت صرفت همة الناس في اتجاه معين تقدر تعملها تمام؟ عشان كده فكرة ان انت تعمل تصنع الجو المحفز
لاهتمامات الناس. ممكن انت تخلي عشان كده بيقول لك الايه؟ الكورة والكلام دوت دي صناعة. عشان الهاء الايه الشعوب خلي كل الجوايز هنا كله هيروح هناك يا باشا. خلاص تريح دماغك منهم. ما تبقاش انت سازج. انت بقى اصنع انت نفسك انت بقى اعمل لنفسك جوايز ولولادك جوايز للشباب اللي حواليك جوايز
في الاتجاهات الايه الجميلة ديت. بحيس همتهم تنصرف. حطهم وسط مجتمعات بالدماغ ديت بالعقل ديت وسط محجبات وسط مش عارف ايه وسط بيحفظوا قرآن. بص هيطلع تطلع كنت اه لابسة حجاب ولا حاسة اي مشكلة. يطلع خاتم قرآن حاسس ان هو مقصر. ما في ناس معها قراءات وهكزا. انت تقدر تصنع اهتماماتك. عشان كده الصحابة حتى صغار الصحابة كان
عايز اقاتل ويستخبى عشان يقاتل. ما هو كل اللي حواليا مجاهدين. انا حاسس ان انا تعبان قوي مش ما قاتلتش قبل كده ومت في سبيل الله. تمام. متخيل فكله بيستخبى حتى
الصغيرين عايزين يقاتلوا. فهمت الفكرة؟ فدي فايدة عزيزة يعني المهم النبي عليه الصلاة والسلام بدأ ايه يتحرك  آآ اقترب من جيش المشركين  اول مقصرة من جيش المشركين هنا اللحزة الحاسمة اللي كان مستنيها عبدالله بن الامام السلول. اول ما شافه المشركين
اول ما شافوا المشركين عبدالله كان مستني اللحزة ديت اللي هي اللحزة اللي انت ايه في قمة الحماس وقمة الخوف في نفس الوقت يا اما الحماس يزيد او الخوف هيزيد. هو هيلعب هنا في حماس وخوف في نفس الوقت برضه قلق
في حماس يضرب ضربته هنا عشان يزود الايه القلق والخوف عبدالله بن ابي بن سلول راح قلب الترابيزة مرة واحدة بدون اي سبب. قال لك انت ما خدتش رأيي ان عبدالله بن علي بن مسعود كان هو رأيه اه نسيت اقول لكم كان في فئة رأيها ان هم ايه
كان فيها روعة كان ممكن نقول ان هي رابعة. ان فيه فئة كانت رأيان قاتل في المدينة. هم عبدالله بن ايمن صالون له اللي شبهه عشان هم منافقين وهو في المدينة آآ انا معكم يا باشا انا بقاتل بس انا في الحمام وجاي فاهم؟ فخلاص احنا في المدينة مش ايه؟ ما حدش هيفقسك يا باشا انت انا بقاتل بقى امسكني بقى ما انت
ما حدش شايف حاجة لكن انا في الصحراء هتجاب. لكن انا في المدينة خلاص هستخبى عند خالتي وما حدش هياخد باله. فهو فهو عبد الله بن سول عايز يلعب اللعبة ديت
هو كان نفسه قوي يقاتل في المدينة. تمام وده كمان ممكن يعمل لعبة تانية ان هو يعمل حاجة ضدهم في المدينة كمان يوقعهم في او يبقى يفتن عليهم جوة المدينة عشان
فكان فيه فئة منافقين كانوا متحمسين للقتال داخل المدينة للنية دي خالص. ما لناش دعوة رغم ان هو موافق مع متسق مع مع رأي النبي عليه الصلاة والسلام بس بنية تانية خالص
جه هنا بقى لما النبي عليه الصلاة والسلام خد رأي الشباب. طبعا تكبير المدينة. المفروض يعني. تمام؟ فقال لك انت ما خدتش رأيي وقدمت رأي الشباب. الكلام ده ما ينفعش. وانت كده
ما قدرتنيش والكلام ده وقاعد بقى يتكلم كلام كبير وقال لك انا انا هرجع انا هرجع يلا يا جماعة اللي عايز يرجع معي يرجع. هو بقى كان مرتب مع شوية منافقين ان هم هيروحوا راجعين معه على طول اول ما يحصل كده. بحيس ان هو يعمل بلبلة. فيرجع عدد اكبر كمان من اللي هو متفق معهم. فعلا حصل
كده. اول ما راجعة في ناس على طول ايه كان نسق معهم رجعوا على طول. ففي ناس ضعاف الايمان اتهزوا طلعوا معه وقال لك احنا نرجع احنا ايه اللي جابنا هنا؟ احنا عايزين نقاتل في المدينة. نقاتل في المدينة يا اما ايه؟ يا اما نرجع. وفعلا طالعة بلال بن سلول وطلع معه تلتميت واحد
العدد الف الف الف من الصحابة كانوا طالعين في الغزوة ديت. راجعة تلتمية واحد وبعد كده اللي عاتبهم جامد قوي عبدالله ابن حرام. عبدالله ابن حرام رجل كبير في المدينة وله شأن في المدينة وله وضعه. من سادات المدينة. قعد يعاتبهم ويبكتهم. قعد
قل قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. وقالوا لو نعلم قتالا ايه؟ لاتبعناكم. شكلكم مش طالعين تقاتلوا. ما احنا طالعين نعمل ايه؟ مش فاهم يعني. تمام؟ قال له انتم شكلكم مش هتقاتلوا
طالعين كده ايه وخلاص ومش هيحصل قتال. احنا لو نعرف انكم هتقاتلوا يا باشا كنا قعدنا معكم معي طالعين نعمل ايه؟ انت يعني حتى كلامك متناقض. انت قلت انا راجع عشان ما خدتش رأيي. وبعد كده دلوقتي بتقول انا راجع عشان انتم
مش شكلكم مش هتقاتلوا. فنزل فيهم قوله تعالى تمام؟ آآ وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا لو نعلم قتالا ايه؟ لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. ودي من من يعني من من الحياة الجميلة اللي سببتها الخروج
شف سبحان الله! البركة في الشورى على فكرة الشورى فيها بركة من بركات الشورى اللي حصل دوت. ان هو لو فضلنا جوة المدينة ما كانش حيبان عبدالله بن سلول ولا اللي حواليه دول
ما طلعنا بانوا على حقيقتهم. واتعرفوا ده كان موقف علم على عبدالله بن مسالول وبدأ الناس تحس ان هو منافق. بس لسه واحدة واحدة بيتأكدوا تمام وفعلا رجع عبدالله من وكاد انه يرجع معاه عدد اكبر من كده
اللي هم بنوا حارثة وبنو سلمة. ده عدد كبير كان هيرجع معه بس سبحان الله كانوا هيرجعوا معه وبعد كده ربنا يسبتهم ونزل فيهم قوله تعالى اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا
والله وليهما. ربنا اتولاهم في اللحظة دي. وعلى الله فليتوكل الايه؟ المؤمنون. بنو حارثة وبنو سلمة كانوا بيفرحوا قوي بالاية دي يعني بيقولوا لو عاد بنا الزمان وخيرنا ان احنا نتردد في الزمن مع عبد الله بن سرير او ما نترددش هنقوم نتردد
عشان تنزل فينا الاهل ان فيها كلمة هي اللي باسطوا بها قوي. والله ايه؟ وليم. يا سلام! كانت بتبص كانوا بيفخروا بالاية ديت نقول الحمد لله ان ربنا سبتنا في الايه؟ في اليوم ده عشان ونزلت فينا الاية اللي شهدت لنا ان ربنا متولانا. سبحان الله! حاجة جميلة يعني. المهم ايه؟ حصل الايه
القصة ديت آآ وتمرد عبدالله بن ابي بن سلول طيب خلينا نقول ملحوظة مهمة وبعد كده ازن هنكمل المرة الجاية الملحوظة بتقول ان الشورى اللي حصلت ديت كان لها نتيجة
تمام طيب سؤال هل اللي حصل في غزوة احد في الاخر كان بسبب ان هم اختاروا الخروج  ازا هل النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما حصل اللي حصل في غزوة احد؟ هل عاتب الناس شفتم بقى لو كنت خدت برأيي
كان زمان نحسة يعني. ادينا فاهم؟ لأ برضو ليه ؟ لان الحقيقة اللي حصل ما كانش بسبب مخالفة رأي النبي عليه الصلاة والسلام خالص كان بسبب المعصية بس ازا  رغم ان نهاية القرار كان في الاخر مش مش رأي النبي عليه الصلاة والسلام بس مش معنى كده ان هم عوقبوا بسبب كده
ولا ان هم يعتبروا عملوا حاجة غلط. لأ هي شورى. احنا خدنا مبدأ شورى والاغلبية قالوا كده ونزلنا على رأي الاغلبية. اول طالما انت استعملت الية صحيحة ووافقت الشريعة في الشورى وخدت رأيي تأكد ان ربنا هيبارك فيه
حتى لو ما كانش هو احسن حاجة حتى لو ما كنش هو احسن حاجة. بس ده اللي وصلنا له باجتهادنا واستقرائنا واستشارنا واستخرنا وعملنا كل حاجة. وده اللي وصلنا له
عند ربنا ايه الصح احنا مش عارفين ما انا ما اعرفش الغيب. انا مخير بين امرين. استشرت اهل الخبرة. واستخرنا ربنا وخدنا بالاراء واجتهاد مبني على علم والاغلبية قالوا كزا
هناخد رأي الاغلبية خدنا قرار ما خلاص اداب بقى الشورى. اول حاجة نلتزم بالقرار اللي اتفقنا عليه. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام ما نرجعش فيه خلاص نمرة اتنين ان احنا ما نشكش في قرار
مش انت خدت طريقة شرعية وعملت اليات مزبوطة ومشيت استشرت لناس خبراء ما هو استشارة مش خبراء دي مش شورى لازم تشتري اللي بيفهم اصلا ابتداء يعني. عشان كده من الحاجات الخلل اللي في الديموقراطية مسلا نظام الغريب ده ان هو الاستشارة بتحصل لغير الخبراء. يعني في
اسلام الاستشارة بتبقى في في اصحاب الخبرات. تمام؟ آآ الناس اللي هم ايه بيفهموا لكن مش مش الشعب بيتاخد اهو مش فاهمه فدي اليات غريبة يعني. لكن الفكرة ان انت ايه
الخبرة لو في مسلا مساحة للاستخارة بتستخير بتراجع كل كل واحد بيبين اسبابه وبتاع وقلنا خلاص رأي اغلبية الخبراء هو اللي هيمشي. الاغلبية قالوا كزا. زي ما قلنا اول حاجة نلتزم بالقرار. نمرة اتنين ما تندمش على القرار
تلاتة ما تترددش ازا عزمت شاورهم في الامر فازا عزمت توكل على الله. اتأكد ان خلاص نمرة اربعة ان شاء الله ربنا بيبارك في القرار اللي بني على الشورى بني عاشورا. نمرة خمسة
دي بقى اهم حاجة الناس اللي هم كان رأيهم التاني بقى دولا بيتحولوا لايه بعد كده؟ لمعارضة لا ما فيش حاجة اسمها معارضة هنا انت كنت معنا في الشورى وارتضيتها ايه؟ ارتضيتها ان هي تكون آآ حكم ما بينا. في الاخر الاغلبية قالوا كده. فانت مجرد ما انتهت الشورى بتحول لداعم
القرار مش تقول خلاص ماشي مشوا كلامكم زي ما انتم عايزين. بس انا انا انت كده بقيت عبدالنبي اسألوه. قال لك انتم ما خدتوش رأيي انا راجع. ما فيش حاجة اسمها كده. ما هو احنا عاملين
ليه؟ طب ما كنا خلاص كل واحد يعمل اللي على مزاجه الصورة يعني اللي هيمشي هيمشي على ايه؟ على الكل. ما فيش حاجة اسمها ايه؟ طب انا معارضة بتفرج عليكم
واشمت فيكم ما فيش الكلام ده يا جماعة. الشورى هتتعمل صح وبعد كده كلنا نلتزم بها. يتحول الشخص اللي هو كان رأيه التاني الى داعم للرأي الاولاني. وكأن ما كنش له رأي
زي النبي عليه الصلاة والسلام تحول ليه؟ داعم رهيب. الرأي اللي عكسه نمرة ستة ازا حصل ان احنا ما وفقناش في النهاية لا نلوم الشورى ولا يقول شخص لو خدته برأيي كان يبقى كده بنقول لو بتاعة الشيطان. لو كان كزا ايه؟ لكان كزا. لكن احنا ما نتهمش ليه
القرار ندور على حاجة تانية كات سبب الخزلان. ممكن ما خدناش بالاسباب صح. ممكن الخطة ما نفزنهاش كويس. ممكن معصية لكن مش هنقول الرأي التاني شوفته بقى امال احنا عملنا الشارة ليه عشان نشكك في في الرأي؟ ما لهاش قيمة بقى الشورى
خلاص احنا خدنا قرار ما فيش حاجة اسمها تيجي بعد مسلا ما وفقناش لسبب ما. شفتم انا قلت لكم لو كنا لو كنا ما انتم ما قلتوش رأيي مين قال لك ما انا ممكن ناخد رأيي
ما نوصلش عشان كده بقول لكم هو الرأيين كان ممكن الاتنين يحصل بهم انتصار. ايه المشكلة يعني وممكن العكس هي الموضوع في الاخر كان مرتبط بالمعصية والطاعة مش مرتبط بالرأي
كده زي ما قلت لكم اداب الشورى يتحول الشخص اللي كان مش موافق ده الى داعي والشخص دوت لو حصل شيء ما في النهاية ما يقطمناش ما تقعدش تقول لنا عشان انتم ما خدتوش برأيي. زي عبد الله بن عمر يسألوه وتسيبنا وتمشي. او في اللحظة الحاسمة تقول انا قلت لكم مش عاجبني الكلام ده. انا مش مكمل. يعني مش مكمل انت تهزر
كده بتفت في عضد المسلمين قوة المسلمين من الشورى والالتزام بالشورى والدعم للقرار اللي طالع في الاخر بالايه؟ بالشورى حتى لو انت رأيك مش كده ما فيش حاجة اسمها تتحول لمعارض
طالما عملنا الية صحيحة ما نندمش عليها ما نقطمش الشورى ما نتهمهاش لو حصل عدم توفيق في النهاية وندور على السبب الحقيقي اللي بسببه خزلنا سواء سوق الادارة سوء التنفيز آآ ضعف في الاسباب سواء آآ معصية آآ
ده لزلك هو كل الاتهام في الاخر في عزوة احد كان منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون لم يذكر قد لا في النبي عليه الصلاة والسلام ولا في كلام الله ان شفتم بقى لو كنتم خدتوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام كان صح؟ فهمت الفكرة دي هي دي برضو بفائدة جليلة جدا
هتفهمك حاجات مهمة في حياتك في ادارة المؤسسات والدول والكلام ده امر هام جدا للغاية. طيب احنا قلنا الحمد لله ربنا ستر شمس الغرب في ستين داهية. مع الناس اللي معه. وفضل سبعمية خلاص. هنكمل
هيكملوا السبعمية دول والنبي عليه الصلاة والسلام زي ما هنشوف بقى في المرة القادمة هيعمل الخطة الرهيبة. هيعمل ايه؟ ايه الخطة القوية اللي هيقودها النبي عليه الصلاة السلام هينفذها هيهاجم ازاي؟ هيكون مكانه فين؟ مين القادة اللي هيعينهم في القتال؟ ايه الحياة المعينة اللي هيحطها في
ارض القتال بحيس ان هو يحقق نصر قوي وسريع. خلينا تشويق كده المرة الجاية بازن الله هنتكلم بقى في تفاصيل غزوة احد واحداث غزوة احد تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
