الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء آآ خامس من لقاءات هذه السلسلة الطيبة المباركة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
اه بلا شك يعني احنا خدنا الايه المرات اللي فاتت حاجات مهمة جدا. كتأسيس آآ مهم جدا لكل اللي جاي. سواء الكلام على اه قصة ابراهيم عليه السلام علاقتها بالسيرة سواء على اه قصة النسب النبوي وسواء على اه مم تواريخ مهمة جدا
حصلت قبل آآ مولد النبي عليه الصلاة والسلام آآ هنتكلم النهاردة بقى على نكمل في نفس السكة ديت. يمكن اخر كلامنا المرة اللي فاتت كان على آآ قصة يعني آآ عبدالمطلب. وآآ وفكرة مولد النبي
اه اه عبدالله بن ايه؟ بن عبدالمطلب والقصة ديت ده البداية اللي هنبدأ بها النهاردة وهناخد النهاردة بقى اه مم ليه عبدالمطلب اه صار له الشرف بعد كده في مكة دونا عن غيره
وليه بعد كده ايه اللي حصل في قصة عبدالله وما يتبع زلك من احداث الى ان نصل الى مولد النبي عليه الصلاة والسلام خلونا نفتكر مع بعض ان احنا اتكلمنا على هاشم هاشم آآ اللي هو كان بعد ما بعد موت عبد مناف
كان هاشم واخواته قسمه او هو آآ هاشم اخد من المناصب الشريفة اللي هي كانت في قريش اخد السقاية ولا ايه؟ والرفادة فاكرين اخد السقاية والرفادة؟ هاشم بعد فترة اه مات فوارس هذا الامر عبدالمطلب اقصد المطلب اخوه
آآ وبعد كده المطلب زي ما انتم عارفين. بعد كده كان هاشم تزوج من سلمى. سلمى دي في المدينة من بني النجار. تمام وكان انجب منها ولد اسمه شيبة. عشان كان شعره في حتة بيضا كده
المطلب بعد فترة كده بعد ما بعد ما شيب او اللي هو هيبقى كده عبدالمطلب. آآ بقى عنده سبع سنين ولا حاجة. راح المدينة وطلب من سلمى ان هي تعطيه
شيبة ان هو يعيش وسط اعمامه اولى ان هو يعيش في مكة والكلام دوت. فالمطالب اخد شيبة وراح بمكة لفترة في البداية ما حدش يعرفه اصلا زنه ان الطالب اشترى ايه؟ عبد من المدينة فسموه في البداية عبد المطلب
هو ده الاسم اللي التصق به بعد كده. هو اصلا اسمه شيبة وصار بعد كده اسمه عبدالمطلب. ما تلغبطش بين المطلب وعبد ليه؟ المطلب المطلب هو العم عبد المطلب هو ده اللي ده اللي احنا عايزين نتكلم عليه
تمام؟ لان عبدالمطلب بعد كده هو نفسه كبر بقى في مكة في وجود المطلب طبعا. وطبعا احتكاكه باعمامه وكده ارتقى جدا وكان هو خامة عالية قوي. لدرجة ان هو برز في مكة بسرعة شديدة. وكان رجلا قويا ابيض ضخم الجثة. وكان
آآ وكان رجل شديد السخاء. كريم جدا جدا حتى سمي آآ آآ الفياض. كانوا يسموني الفياض. وكانوا احيانا سموه السخاء. وكانوا يسمونه شيب الحمد. شيب الحمد من كثرة ما يحمده الناس. يعني من كتر ما الناس تحمده
سموه شايبل ايه؟ شاي بلحمد. فالشاهد يعني ان ان هو ايه كان آآ له وضع مميز جدا في مكة. وبالتالي كان طبيعي ان بعد ما المطلب نفسه هيموت اللي بعد كده الرفادة آآ والسقاية هو مين؟ هو عبد المطلب دا الايه؟ دا المؤهل فورا ان هو يرث لان هو كدا كدا دا اصلا
ابني ابن هاشم وهي كانت معه اصلا. فراحت للاخ اللي هو المطلب وطبيعي ان هي ترجع لافضل ابناء هاشم اللي هو هيبقى دلوقتي عبدالمطلب. تمام؟ فعبد المطلب دلوقتي بقى له وضع كبير جدا في مكة. ويعتبر هو اشرف رجل في مكة. بل هو كان رجل سياسي
يعني حتى بيذكر في بعض الاثار ان هو كان بيحضر تنصيب الملوك ممكن لو غيروا ملك في اليمن ولا حاجة تلاقي عبدالمطلب يروح فكان بيعتبر سفير لمكة هو كان بيعتبر هو واجهة مكة عبدالمطلب
آآ زي ما احنا عارفين حكينا القصة اللي حصلت معه ومع اعمامه نوفل وشمس والقصة دي اللي انتهت بان بقى الهاشم طالب سكة ونوفل وعبد شمس سكة ومش هنعيدها تاني. لكن خلينا نوصل بقى لعبد المطلب الاحداث اللي حصلت معه
واللي وصلته آآ كتمهيد لبعثة النبي عليه الصلاة والسلام. او تمهيد لبيان ان منطقي جدا لو طلع نبي هيطلع من هذا النسب فغير اصلا شرف عبدالمطلب وان هو اصلا شخصية لوحدها من غير حاجة. كان له شرف في مكة وكان له وضع مميز قوي في مكة
آآ عبدالمطلب حصلت له احداس اخرى زودت الموضوع جدا جدا جدا. هو الموضوعين الاساسيين موقفه من زمزم وموقفه من آآ حادسة الفيل ودي اللي علت قوي قوي شأن عبدالمطلب فضلا عن شأن قريش عموما. لكن واقعة زمزم ميزته هو لوحده واقعة آآ
آآ حادثة الفيل ميزته هو وقريش كلها على اعتبار ان دي كانت رسالة للعالم كله ان هذا المكان تلتفت اليه الانظار تقعد ناس مركزة شوية مرة واحدة يلاقي واحد هنا بيقول انا نبي فيبقى منطقي ان يكون يطلع من هزا المكان نبي خاصة ازا كان من نسل عبدالمطلب. تمام؟ والانبياء تبعس
اشرف انسى بها زي ما قال هرقل عظيم الروم لابي سفيان. الشاهد يعني ان عبد المطلب حصلت له حادسة انتم عارفين خليني افكركم ان زمزم دلوقتي ما حدش عارف مكانها
زمزم ما حدش يعرف هي فين. ليه فاكرين؟ لما قبيلة جرهم قبيلة جرهم اللي هي كانت مسيطرة على مكة لفترة طويلة من الزمان. وبعد كده فسد هم نفسهم باظوا. فكان الوضع مستقر عادي قبيلة جروم اللي هو نسبها اسماعيل عليه السلام. كانوا هم دول اللي ماسكين مكة وعادي وابناء اسماعيل عايشين لهم
وبعد كده جورهم نفسيا اتغيرت بدأت تأزي الحجاج وبدأت تفرض ضرايب وبدأت تاخد حاجات من الناس. وطبعا موضوع مكة بالنسبة للناس كان له وضعه في اي حد يسيء الى الى هذا المكان كان العرب بتغضب. فاللي غضبت خزاعة. خزاعة غضبت من تصرفات جورهم في الموضوع دوت فقررت اجلاء
جرهم من مكة بلا عودة. وان هي اللي هتمسك بعد كده الايه؟ الحرم وقعدوا خزاعة زي ما انتم عارفين تلتميت سنة ماسكين الحرم لغاية ما رجع قصي ابن كلاب والقصة
احنا ايه قلناها ديت. لكن الفكرة ان جورهم بقى لما حبوا لما اتطردوا من من مكة قالوا والله ايه ما هنمشي هنخربها بقى قبل ايه؟ قبل ما نمشي. فعملوا ايه
راحوا ردموا زمزم ردموها تماما صارت لا معلم لها. ما حدش فعلا من ساعتها. تخيلوا بقى من ساعة ما جورهم طلعت لغاية عبدالمطلب ما حدش يعرف زمزم فين سووها تماما لدرجة ان انت يستحيل تعرف هي فين. فين فين بير زمزم؟ ما حدش عارف خالص. وفعلا ردمه على بير زمزم. وقيل ان هم كمان خبوا كنوز وكان في كنوز
تهدى للحرم وللبير والكلام دوت كان فيه كنوز ذهبية مش مشكلتنا ديت. بس المهم عندي ان البير نفسه له اتهدم تماما. ظلت العرب بتحكي بقى البير ده حكاية ما حدش يعرف ايه. ما حدش يعرف البير فين. مجرد هي زكرى قديمة جدا. فبعد كده عبدالمطلب بقى
جاله في المنام بقى نام عبد المطلب كده مرة فجاله في المنام هاتف كده قال احفر طيبا قال وما طيبا بعد كده راح الايه؟ المنام خلص على كده تاني يوم يجيله منام تاني. احفر برة
من البر والخير يعني. هي دي اسماء لزمزم يعني. طيبة وبرة فقال وما بر؟ يروح المنام ايه؟ يخلص على كده تشويق بعد كده المرض الايه؟ التالتة. احفر المضمونة. تمام؟ ايه المضمونة دي؟ ما هو مش عارف. تمام؟ ما المضمونة وهكزا؟ قعد
هاي هي اربع تيام على كده كل شوية يجي له من ام لغاية ما في اخر من ام جا له اللي جا له في المنام وصف له بالزبط اينما كان
اه اه في الاخر مرة قال له احفر زمزم. اخيرا فهم. احفر زمزم ثم زكر له مكانة بالزبط قال له عند كزا عند كزا عند كزا. قصة طويلة يعني فقام عبد المطلب من نومه وفعلا صدق تماما المنام وخد معوله وخد ناس تبعه وبتاع وراح وحفر وفعلا
خرجت زمزم لاول مرة من ايام جرهم تطلع زمزم دي. فطبعا بالنسبة للعرم ده كان يعني فرح ما بعده فرح زمزم. تمام؟ دي يعني هي لها معاني كتيرة جدا عند العرب غير ان هي مجرد ما هي لو ماية بس ده كان فايق. ما بالك بقى اللي هو ماء مرتبط بقصة اسماعيل والمعجزة اللي حصلت اللي هي المشهورة
الزلم ده مسألة كبيرة جدا له قداسة يعني بالنسبة له. فالموضوع كبير اوي. فطبعا اول ما طلعت الايه الماية دي طلعت راحوا لعبد كل العرب راع بكافة انسابها راحوا لابو طالب قالوا له احنا شركاء لك في هذا الايه؟ المال. يعني ايه احنا معك يا في هلا اخ فيها احنا كده
احنا معك. تمام؟ فقال لهم لأ ده المنام ده جا لي انا وانا صاحب الماء. انا اللي لقيته. فالموضوع بتاعي. قالوا لها احنا لازم نبقى شركاء لك. قال لهم لا ما فيش حد هيشاركني في الماء دوت
كلمة من هنا على كلمة من هنا ما اتحلتش. قال لك لا احنا لازم نحلها. طب نحلها ازاي؟ نروحوا للكهنة طبعا العرب لانهم كانوا يعني اهل ضلال للاسف في الوقت دوت. وفكان بالنسبة لهم طبعا هم لما كانوا يحبوا يعلو الموضوع اوي كانوا يروحوا لبعض
الكهنة. الكهنة بقى الدجالين اللي هم مخاويين جن وبتاع والكلام دوت. فكانوا بيلجأوا للايه؟ للكهنة دول علشان يحكموا بانهم لما العرب يستعصي عليها مسألة يقولوا خلاص نتحاكم الى كهنة. يروحوا بقى الكهنة كهنة في اماكن متعددة. في كهنة في بني سعد وفي كهنة في جهينة. في كهنة يعني في اماكن معروفة كده لهم
فالمهم اختاروا كان في الشام آآ في كان مكان في الشام كده في كهنة هم بيحتكموا لهم لا عند الازمات يعني. قال لك خلاص احنا نروح للكهنة بتوع ايه؟ بتوع الشام دولا يلا بنا
يلا بنا. خرج عبدالمطلب وخد معه عشرين واحد من اقاربه. وخرجت قريش وخدت عشرين واحد من مختلف القبائل عشرين قصاد عشرين وطلعوا كلهم متجهين الى الى الشام. ورايحين مع بعض
وهم في الطريق الماء اللي مع عبدالمطلب ورفقته نفس معهم مية خلصت والماء اللي مع التانيين كان لسه ايه فاضل خلصت الماء اللي مع مين؟ عبدالمطلب فطبعا هنكمل السكة ازاي لنعرف نرجع ولا نكمل يعني هنموت
فطلب من الرفقة التانية ماء فرفضوا رفضوا. قالوا له والله احنا لو اديناك ماية خد بالك هم بيبقوا واخدين على القد. طب انا اديك مية. طب انا وبعدين انا كمان كمان شوية ايه
هنموت كلنا. فيعني ففعلا رفضوا ان هم يدوا له ايه؟ مش باب بخل ولا العرب ما بتبخلش بالماء يعني. مش للدرجة دي يعني. هم مش عشان زعلانين منه. بس هم قالوا له فعلا سبب
منطقي انا اديتك ميه دلوقتي الميه اللي هي بتوزع على العشرين هتوزع على الاربعين كلنا هنموت كمان شوية فرفضوا فعلا فما هو قدر يعني ما حتى هو الموضوع ما قلبش معه بمشكلة كبيرة. فعلا كلام منطقي. هنموت كلنا لو احنا اشتركنا في المعدة احنا كل واحد جايب على قده
فعلا عبدالمطلب سابهم وبعد كده توجه للرفقة. وقاعدين بقى مش عارفين يعملوا ايه هنعرف نرجع ولا نعرف نكمل قال لهم ايه رأيكم؟ قالوا له ايه رأيك؟ انت الكبير بتاعنا طبعا رأي غريب كده شوية في الاول. قال انا شايف ان احنا كل واحد فينا
يحفر حفرة لنفسه قبر يعني. يحفر لنفسه قبرا تمام؟ ونحفره عشرين قبر على قدنا تمام؟ وبعد كده نقعد كلنا كل واحد يقعد جنب قبره بالظبط وكلما مات منا واحد دفعه الاخرون
حتى يبقى واحد فان مصيبتنا في واحد افضل من مصيبتنا في لنا كلنا. يعني بيقول طبعا ان انت تموت ما تدفنش كمان دي مش حلوة يعني. هتاكلك الطيور على الاقل لك قبر يعني يوم ما حد ييجي يفكر يزورك هيبقى موجود يعني
بيقول لك مات هنا لك قبر. انت لو مت على وجه الارض هتاكلك السباع. وهتاكلك الطيور. دي حاجة مهينة بالنسبة للرجل الايه؟ العربي. فاحنا على الاقل نموت بكرامتنا يعني زي ما بيقولوا كده
يحفر قبور؟ حفر قبور؟ هل كل واحد فينا يموت التاني التانين يزقوه في القبر؟ لغاية ما يفضل واحد طبعا ده يا عيني مش ده اللي هيتاكل فقال مش مشكلة. يعني نتأذى
واحد احسن من اللي اتأذى في العدد ده كله وفعلا غريب ان هم نفذوا على طول كان مطاع. ما حدش بيتكلم معه في حاجة. حفروا قبور حقيقية. وقعدوا مستنيين الموت
بعد شوية هو نفسه اتضايق من نفسه. قال لي احنا بنعمله يا جماعة. للدرجة دي ما عجز. ايه العجز اللي احنا فيه ده؟ طب احنا ليه نستسهل الموت؟ طب ما نحاول. طب ما نعمل اي حاجة. طب ما تقوم
من مكانك اشوف ده التفكير العاقل بقى. يعني اللي قاله ده هو ده التفكير المنطقي. اللي بيتقال لاي شاب انت قاعد عاجز ليه؟ بيقول لك اصل انا الدنيا صعبة والاسعار طب ما تقوم تشتغل
طب ما يقول لك في الشغل طب جربت طب ما تقاوح. طب ما تحاول. طب مش احسن من قعدتك؟ يقول لك طب انا اعمل ايه؟ ما انا قاعد وخلاص. طب ما قاعد تعمل ايه؟ قاعد على القهوة. طب قاعد على القهوة ليه؟ الوقت اللي انت قعدته على القهوة ده كان ممكن تتعلم فيه
كان ممكن تشتغل فيه شغلانة. يا عم انزل اعمل اي حاجة. آآ يعني الحركة بركة. اشتغل الشغلانة اللي مش عاجباك وفي السكة هتلاقي اللي عاجباك. تمام؟ اشتغل الحاجة دلوقتي مشي حالك كل عيش وبعد كده لما تجتهد ربنا يفتح لك ابواب هتلاقي علاقات تتكون هتلاقي حاجات ابواب ما كنتش شايفها. طول ما انت قاعد متجمد مش
حاجة هو ده التفكير المنطقي ده المفروض هو ده اللي اخرين واخيرا وصلوا له فقال لهم يا جماعة احنا قاعدين بنعمل ايه؟ طب احنا ايه اللي يخلينا طب ما نموت واحنا بنحاول يعني بدل ما نموت كده زي زي خيبتنا كده طب ما نقوم ونسعى يمكن يمكن نلاقي مية
ما لقيناش يبقى على الاقل ما نلومش نفسنا ان احنا قعدنا عاجزين كده ما لك صح. معك في اي حاجة. فاهم ازاي؟ قالوا له نعم الرأي رأيك. وبعد كده قاموا كلهم فعلا علشان يركبوا الابل بتاعتهم
اتحركوا في اي اتجاه بقى يتوجهوا وربنا ايه؟ ربنا كريم. فال بقى اللي حصل ايه؟ ان بقى اول ما قوم الدابة بتاعته الايه؟ الناقة بتاعته اللي هو عبدالمطلب الطالب نفسه طلع ان كان في تحتها عين ماء
اول ما اقومها انفجرت عين الماء من تحت ناقة عبدالمطلب بالزبط وطبعا طلعت المية شرب وبتاع. مين اللي خد باله؟ الناحية التانية. اللي هو معهم اصلا ماء. الرفقة التانية اللي هم اصلا رايحين يخاصموه عند كهنة بني سعد. فلما شافوا طبعا
حاجة زي كده قالوا له بقول لك ايه انت شكلك ايه اها شكلك راجل بركة ولا ايه مش عارفين فاحنا كده احنا كده خسرانين في اللعبة ديت ما لوش لازمة نروح بقى كده طالما الوضع الوضع اللي احنا شايفينه ده يعني ما لوش لازمة الطلعة دي اصلا يا جماعة
فقالوا ان الذي سقاك هذا الماء هو الذي سقاك زمزم في مكة. والله لا نخاصمك فيها ابدا. لا ده انت معدي. باقول لك ايه يلا بنا اهو خدوا بعضهم فعلا وما خصموش فعلا فيها واقروا لعبد المطلب ان الراجل ده فيه حاجة. طبعا مش بنقول ان هو بركة ولا ولا هو كافر اصلا. عبدالمطلب كافر
كافر بلا شك ومات كافر. واكبر دليل على كده ان ابو طالب نفسه لما مات قال هو على ملة ايه؟ هو على ملة عبدالمطلب. يعني ده اساسي يعني ده ده
صريح جدا حديس صريح جدا في ان عبدالمطلب نفسه مات ايه؟ مات مشركا للاسف يعني. فاكيد هو ما لوش كرامة يعني ولا له بركات ولا اي حاجة يعني. كل ده اصلا هزا
هدفنا هدفه شخص اخر وسببه شخص اخر هو لم يوجد بعد عليه الصلاة والسلام. وكل كل اللي بيحصل ده هو اعداد له هو. فانت هتشوف دلوقتي حاجات غريبة هتحصل كلها هتحصل لمشركين
وحاجات غريبة كل ده ما لوش علاقة بالناس دي ما لهاش كرامة. تمام؟ انما كل ده لاجل هذا الشخص المنتظر صلى الله عليه وسلم. لا هم طبعا قال لك ده ابو عبد المطلب ده كرامات وبتاع الموضوع مش كده. عبدالمطلب كل اللي بيحصل معه ده هو مجرد اعداد للحدس الجلل. هو مولد النبي عليه الصلاة والسلام
شاهد يعني ان هي عبدالمطلب بقى له وضع كبير جدا في مكة بعد الموضوع دوت. بقى طبعا صاحب زمزم يدي من يشاء ويمنع من يشاء وهو كان راجل اصلا سخي فياض
مش هتيجي على زمزم يعني فما كانش بيمنع حد حاجة. بس كفاية ان اسمه الماية دي بتاعته. تمام؟ فطبعا عمل عبدالمطلب ايه وضع كبير جدا ايه؟ في مكة. آآ بعد كده
بعد ما الحادس ده ما حصل ومسألة آآ حفر البير والكلام دوت عبد المطلب بقى عمل حاجة غريبة اوي. طبعا عبدالمطلب كان لسه في بداية حياته كان لسه صغير ما كانش كبير اوي يعني كان شاب لسه. كل ده حصل في شبابه
آآ عبد المطلب آآ بيقول انا من الاسباب اللي الناس اتجرأت علي الناس اتجرأت علي ان انا ما ليش ما ليش ايه ما ليش ولادي يدافعوا عني. ما كانش عندي ولاد لسه. لسه صغير لسه يدوبك بيتزفح. فاهم ازاي؟ ما عندوش زرية. انت عارف الراجل
عربي اللي عنده زرية كبيرة ما حدش يقدر عليه كل عياله هيطلعوا باصحابهم بالدنيا فما حدش هيعرف يعمل معك حاجة هو بيقول انا مشكلتي انا فعلا اللي خلاني الناس دي تتجرأ علي ان انا ما ليش ايه زرية. فعزم ان ينجب عددا كبيرا من الاولاد
وعمل بقى حاجة غريبة جدا. نزر لله تعالى نزر لله تعالى ان رزقه الله عشرة من الولد يدبح يدبح خروف ندبح جمل يبني مسجد اكيد لأ تمام يدبح واحد منهم ده المفاجأة الغريبة يعني ده نازل غريب جدا
نزر ان هو فعلا لو رزق عشرة من الولد يدبح واحد فيهم ودي حاجة غريبة فعلا وده يدلك على قد ايه العقول مهما كانت فيها حكمة عبدالمطلب رجل حكيم بلا شك
لكن مجرد ما ما تغيب عن الوحي وتبعد عن الشرع لازم يطلع لها شطحات كده. حاجات مش مفهومة. يعني انت الان في حتى في الواقع المعاصر قد تجد بعض الناس يعني من الكفار عندهم حكم
يعني لهم حكمة لهم كلام طيب. على الناحية التانية تلاقيهم كلام غريب جدا. مناقض للعقل. مناقض للفطرة. تلاقيهم بيأيدوا قضايا غريبة. قضايا شزوز. قضايا فيها دعارة. قضايا فيها مسلا يعني حريات غريبة مناقضة للعقل والفطرة. هو نفسه الشخص ده فعلا ممكن يكون له وجاهة وفي قومه او ممكن يكون حكيم بس دي طبيعة الانسان لو بعد
مهما الانسان بعد عن لما الانسان يبقى كده هو بيعتمد على عقله فقط. على المعلومات اللي عنده. وربنا قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فانت بتبني كل تصوراتك على معلوماتك المحدودة. الوحي جاي لك من عند العليم
الخبير سبحانه وتعالى. بيقول لك ده صح وده غلط خلاص وفر عليك كمية تجارب هائلة. ما انت عشان توصل دي صح ولا غلط؟ يعني الحجاب حلو ولا وحش ما نقدرش يعني الشرع اختصر كل ده
طالما امر به يبقى ده الصح. تمام؟ طيب الختان دي حاجة كويسة ولا مش كويسة؟ ممكن نقعد كتير جدا تجارب ما لهاش نهاية. عشان نوصل للنتيجة ديت طب وتدخل. الشرع جه انجز الكلام. خلاص طالما امر به يبقى ايه؟ يبقى صح. وهكزا بقى قضايا كتير جدا الشرع عافاك منها. في الموضوع دوت متعلقة بالايه؟ بالقتل والزنا
والربا. طب الربا كويس ولا مش كويس؟ تبص منه الناحية تقول كويس. الناحية التانية. تقول مش كويس. طب ايه اللي يحسن؟ خلاص احل الله البيع ايه؟ الخمرة حلوة ولا مش
حلوة الخمرة من ناحية فيها اكل عيش وبتاع ولزة. من ناحية تانية لأ في مصايب بتحصل. ايه الكلام؟ الشرع بيجي ينجز. شف انت مسلا لو لو شفت مسلا في امريكا آآ تطور قانون الخمر مسلا. هتلاقيه انتقل من من اليمين الى الشمال
اه والعكس يعني. كان في الاول في تجريم للموضوع دوت. تجريم لتجارة الخمر. تمام؟ وحصل فعلا منع لفترة ما. وبعد كده حصل في اماكن وبعد كده اريح تماما. كزلك المخدرات يعني وصل الاهلي للمخدرات نفسها. بعد ما كانت جريمة بتعاقب بالاعدام. ترويج المخدرات صار الان مسموح ببيع
بنسبة في الصيدليات. يعني تمام؟ وبقى فيه دلوقتي مارلبورو ماريجوانا. يعني يعني الكلام دلوقتي بقى سهل جدا. فيه مارلبورو كده فيه احنا عندنا احمر فيه اخضر. اوعى تجيبها. تمام؟ هتلاقي عليها ايه ؟ بتاعة بقدونس كده ، ده مش بقدونس خالص. ما لهاش اي علاقة ببقنون الرسمة دي. مش كزبرة
دي معروف ماريجوانا هتاخدها مننا هتلاقي نفسك رجعت مصر وانتم في امريكا. عادي جدا. تمام؟ تعالي انا عايز اقول لك ان دلوقتي بقت تتباع عادي ده مارلبولو طعم الايه؟ ماريجوانا. تمام؟ يعني بعد ما كانت مجرد ترويج السلعة دي من اعدام. ده عقل البشر. لان عقل البشر هنا لما لما يترك
نفسه لنفسه هيرجع للهوا بقى. ايه الدماغ دلوقتي؟ عايزين ايه؟ الدنيا في احترام خلاص يبقى احنا محترمين. نجرم الجرائد. لا الدنيا فكت نفك معه لغاية ما يوصل الانسان ان هو يبقى متناقض
انت من عشرين سنة كنت غير دلوقتي خالص. هو صح ولا غلط؟ ما هو ما هي الحاجات دي ثوابت. الغلط غلط والصح صح. الغلط مش هيبقى صح والصح مش هيبقى غلط. هو اللي كان غلط امبارح لازم
النهاردة ده ده ثبات الشرع. عشان كده الشريعة من مزايا الثبات. ما تتغيرش نشوف عبدالمطلب رغم ان هو رجل حكيم جدا في قومه. هنا طالع بطلعة غريبة على اقتراحين غراب اللي هو لما يدفنوا نفسيكم. والطلعة التانية بتاعة ادبح ابني يعني دي حاجة غريبة جدا
فسبحان الله يعني يعني دايما الانسان يشعر مهما كان مهما كنت عاقل مهما كنت انت لا تستغني عن الشرع ابدا. هذا شيء يرفضه الشرائع. ترفضه العقول مش سليمة هي عقل وهدال كده. قال لك انا هدبح واحد فيهم. وفعلا مضت به الحياة. سبحان الله! ورزق فعلا بعشرة من الاولاد
خلينا نقول اسماء ابناء عبدالمطلب على اعتبار ان احنا برضو ايه نتعرف عليهم. اللي هم هم دول حيبقوا ايه؟ اعمام النبي. عليه الصلاة والسلام. كان منهم الحارس هو اكبرهم كده هتسمع بعد كده في السيرة في دبي. ابو سفيان ابن الحارس كان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام. وكان النبي بيكرهه جدا. ولما اسلم كان الموضوع صعب جدا يعني عشان يقابل النبي عليه
عليه الصلاة والسلام كان يعني كان قصة كبيرة واسلم فتح مكة يعني. ابو سفيان الحارس ده اكبر اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. اول واحد من ابناء عبدالمطلب اسمه ايه؟ الحارس
تمام اه خد بالك العشرة دول من امهات يعني مش كلهم ايه؟ مش كلهم من ام واحدة واتجوز عدة زيجات عبدالمطلب. فمنهم الاشقاء ومنهم اللي ايه؟ الاخوة لاب بس. تمام؟ ودا هيفسر لك حاجات كتير ليه كان عبدالله مسلا
اه وابو طالب اه قريبين قوي من بعض ان هم واحدة تمام وهكزا يعني. فبيقول لك الحارس الزبير ابو لهب ابو لهب من ام غير ام عبدالله عشان كده برضه ايه بتفسر لك حاجات مهمة يعني. المقوم
تمام؟ وضرار ضرار دهو العباس من ام واحدة ضرار والعباس من امه ابو طالب ابو طالب كان له عم اسمه ايه؟ جحل عبد الله عبد الله دوت كان من نفس آآ شقيق ابو طالب وشقيق الزبير
حمزة ولا عباس والعباس قلنا اخو درار. فدول العشرة وقيل ان بعد كده رزق بغيرهم. يعني بعد ما بقى عشرة بعد كده رزق بتانيين لكن دول الايه؟ دول طبعا كان في بنات يعني غير العشرة دول في في عمات النبي عليه الصلاة والسلام كان له عمات. اشهرهم على الاطلاق صفية طبعا. صفية صفية بعد
كده اللي ايه؟ اللي انجبت الزبير ابن العوام. فكان هو ابن عم النبي. عمة النبي عليه الصلاة والسلام. صفية اشهر واحدة في العمات ام حكيم عاتكة واميمة واروى وبرة وبرة. تاني صفية وام حكيم وعاتكة واميمة واروى وبرة
فدول دول عمات النبي عليه الصلاة والسلام دولا مش مشكلة. تمام؟ لكن المشكلة في العشرة بقى اللي هو فعلا خلفهم خلف عشرة. فكان دلوقتي لابد ان يفي ايه؟ يفي الغريب اللي هو نزره دوت. تمام؟ آآ
فقرر ان هو ينفزه فعلا فعمل ايه اخد ولاده قال لهم كل واحد يجيب قدح كان عندهم طبعا ايه الاقداح ديت اقداح كده حتة خشبة كده عصاية الجيلاتي كده مش بس شكلها يمكن يعني نكتب فيها اسمه وخلاص. حاجة كده خشبة كده بيكتب فيها الايه
يكتب فيها الاسم خلاص. وبعد كده الاقداح دي بتسلم لاحد الايه؟ الكهنة برضه وهو اللي ينقي واحد. فاللي حصل ان هو يلا يا جماعة كل واحد يكتب اسمه في قدح وراح عند هبل. قاعدة بقى ايه ده الباب هناك بقى فايه فده قال لك ان هناك الكاهن اللي هناك ده هو ده اللي ايه؟ البركة برضه بتاعتهم
وده اللي ينقلنا. تمام؟ فراحوا الهبل وخدوا الاقداح اللي فيها عشر اسماء خد اختار واحد. تك عبدالله. وكانت الصدمة بالنسبة لايه بالنسبة لعبد المطلب لان احب ابناءه اليه كان عبدالله. كان اكتر ولد ايه بيحبه عبدالله. بس العجيب ان ان هو عبدالمطلب
عبدالمطلب آآ هو خلاص هيوفي بنزره يعني هيوفي بنزره. الموضوع ايه؟ الموضوع منتهي. تمام  تعال هنا اقعد شوية. اقعد هنا اقعد. تمام فكان ايه؟ فكان احب ابناءه اليه عبدالله. فده بالنسبة له كانت ايه؟ كانت حاجة صادمة للغاية
لكن هو هيوفي النازل وهيوفي النازل. ما بيهزرش. وفعلا خد عبدالله الى صحن الكعبة وهيدبحه. طبعا مين اللي هاجى عليه؟ قريش كلها ان انت تهزر. طيب الموضوع قلبته جد ولا ايه! انت انت هتدبحه بجد
عبدالله كبر هو وسطهم فيعني يعني يعني صعب جدا وليه وليه هو انت هو ده لوحده ما له اعمام وله قرايب وله اخواله وفيه عيلة تانية ما فيش فيه عيلة
امه في جاله اخواله من بني مخزوم وجاله عيلته وبتاع انت تهزر. انت هتدبح ابننا؟ قال لهم ما الكلام خلص خلاص. انا انا نزرت ماشي ما نشوف حل طبعا دايما الحل عندهم ايه
يلا بنا على الكهنة. على طول هو ده مسار سابت. لما الدنيا بتتكعبل بيروحوا لاي حد من الايه؟ من الكهنة دول. تمام فقرروا ان هم يلا بنا هنروحوا لعرافة كانت في واحدة عرافة كده ايه برضه بيروحوا لها يعني فقالوا سنستأمن هزه العرفة وهي اللي تقول لنا ايه
اعمل ايه تمام راحوا لعرفة قالوا له موضوع يا ست الكل واحد اتنين تلاتة اربعة شوفي لنا حل في الموضوع دوت فقالت لهم طب انتم عندكم آآ آآ دية الايه؟ الرجل كم؟ دية القتيل كم؟ لو واحد قتل رجل عندكم تدفعوا كم
قالوا لها عشرة من الابل. كانت ديت الدية الموجودة عند العرب قبل الاسلام. كان الرجل عشم قبل. تمام؟ بعد كده قالت تمام خلاص يبقى احنا نحط قصاده ديه ونبتدي نعمل قرعة
لو طلعت الدية خلاص يدفع اب وطه عبدالمطلب عشرة من الابل يدبحهم قصاد ابنه طلع ابنه نعيد تاني بيبقوا عشرين طلع ابنه نعيد تالت يبقوا تلاتين. ونفضل نعيد لغاية ما يطلع الايه؟ يطلع الابل. اول ما يطلع الابل هو ده الرقم اللي هنسبته وهو ده بعد
كده اللي هو ايه عبدالمطلب هيدفعه. وفعلا قالوا له ماشي. كلام كويس في نظرهم يعني مع ان الموضوع اصلا احنا عندنا في الاسلام ايه الحل في النزر دوت يا جماعة
مواعيد نظر يدبح ابنه يعني ايه ايه ايه الحق تشوفه عشان اقول لك الاسلام جميل ازاي اسلام رائع جدا. فانت دلوقتي ليه نزرت انك تدبح ابنك؟ ايه الحل ولا اي حاجة
هذه معصية اصلا هذه معصية. النبي عليه الصلاة والسلام قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصي. بس انت انت عملت اسم اصلا. النزر ده اصلا حرام يعني انت تتوب الى الله وتستغفر والموضوع خلص. تمام؟ عند بعض العلماء بتدفع كفارة يمين. بس هو الموضوع ايه؟ بسيط. يعني مش هنوصل لما يعمل ابل زي ما وصل
شوف انسان شاق على نفسه ازاي دفع مية من ايه بالقصاد نزرة حرام الشريعة عندنا رحيمة فيها رحمة. اصلا لا يجوز النزل الحرام. واحد نزر ان هو يعني يشرب خمر او نزر ان هو يشرب سجاير او نزر ان هو لو خلصت امتحانات
هخش السينما مسلا. كل هزا نزر حرام. تمام؟ انا لو نجحت هرجع للبت بتاعتي. فايه؟ كل ده ايه؟ فاكس ما لكش دعوة ما ترجعلهاش عادي جدا لا انا نذرت يا شيخ ولازم طاعة ربنا ياه معلش عشان خاطري مش مش لازم حبكتش قوي الطاعة دلوقتي انت ما بتصليش اصلا فاهم
يعني فلو انسان نزر ان يعصي الله عندنا الاسلام حل سهل جدا ولا اي حاجة ولا كأنك عملت حاجة انت اصلا اثم والنزر ده اسم والمفروض تتوب منه يعني هو اقصى حاجة هتعملها
ممكن تعمل كفارة يمين وخلاص تعاقب بها نفسك وخلاص هو بقى كعبل الدنيا. هو ايه وخلاص هو بيتعامل على الناس اللي يجب الوفاء به تمام؟ وراح بقى لليه للعرافة ديت فقالت له قصاد دي قصاد دي قعدت بقى كل مرة يطلع عبد الله. كل مرة يطلع عبدالله عشر مرات
يطلع عبدالله لغاية ما قدر لغاية ما وصلنا لمئة من الابل واخيرا في المرة الاخيرة طلع طلعت الابل فوقف العدد هنا على مائة من الابل. وفعلا آآ تورط عبدالمطلب في مائة من الابل عشان ينجي عبد الله دوت
وربنا سبحانه وتعالى يعني رغم ان الحدس غريب والمسر اصلا غريب بس هو كان برضو في معنيين مهمين اولا تمهيد لحكم شرعي وتمهيد لمكانة عبدالله تمام؟ تمهيد لحكم شرعي اللي هو الايه
اللي هو الدية في الاسلام وبعد كده الاسلام جه دية الرجل في الاسلام طلعت كم مئة من الابل وادية القتيل في الاسلام مئة من الابل هي دي الدية. هو اصلا العرب بعد كده اصلا ثبتوا المئة بعد كده بعد الحادثة دي
بيته الدية ديت بقوا بيعتمدوها بعد كده في الايه في القتيل فلما جاء الاسلام جاء باللي هم اخر حاجة وصلوا لها في التصورات بتاعتهم وكانت دي الاسلام سبحان الله فصارت القلوب عندها ممهدة لقبول فكرة ان الرجل بمائة من الايه؟ من الابل. عندنا القتيل غالي يا جماعة. غالي جدا
جدا. تخيل بقى قصاد لواحد قتل واحد اما القصاص واما الدية او العفو. تمام؟ دية مائة من الابل. انت عارف يعني ايه مية من الابل؟ رقم ده يساوي كم؟ دلوقتي
تمام؟ نتكلم مسلا ايه الابل؟ الابل هيكون بكام دلوقتي؟ هتلاقيه بمية الف جنيه مسلا صح؟ مليون جنيه لا مش هيقل عن مية الف جنيه مسلا اه مش هيلعن ميت الف جنيه دلوقتي هنتكلم في في الرقم انت انت تساوي عشرة مليون جنيه
عشرة مليون جنيه الدية بس. تمام؟ ديت القتيل. تخيل دلوقتي مسلا حتى احنا الناس بيقعدوا مجال الصلح في احداس قتل او كده بتخلص بارقام بسيطة يعني ممكن تخلص بتلتمية الف وخمسمية الف وكلام كده. بس هو الرقم اللي بجد عشرة مليون
شف بقى الاسلام رفع قدر الانسان قد ايه؟ العرب نفسهم كانوا مخليينه بعشرة من الابل بس. رغم ان العرب عندهم الدم ده حاجة كبيرة قوي. بس رغم ان الدم حاجة كبيرة كانوا مخليين قيمته ايه
عشرة الاسلام علا قيمة الانسان. خلاه من عشرة المائة من الابل. مائة من الابل. يعني لو واحد قتل واحد عشان نتصالح من حقك تطلب عشرة مليون. دلوقتي  طبعا التصالح سهل يعني ممكن ننزل او عادي. يعني ممكن ترضى باقل من كده وتخلص. بس انا بقول لك ان انت فعلا الرقم ده ما عادي ده منطقي. دول بني ادم يساوي عشرة مليون. وعايز
عشرة مليون عندك ما عندكش مشكلة. يا اما تدفعوها وخلاص هاخد القصاص. ده لو احنا طبعا بنطبق الشريعة بالزبط يعني. الشاي دي يعني عايز اقول لك قيمتك في الدين يعني. فهو فعلا وصل
من الابل وبعد كده آآ نفز وفعلا دبح عبدالمطلب مائة من الابل مئة بالابل تخيل طب عمل بهم ايه بعد كده؟ قال لك تركها لا يمنع منها احد هو هيعمل جنيه بالابل؟ مين هياكلهم دول؟ قال تركها لا يمنع منها احد. هي دبحهم وشفى وبتاع وبقى سايبها اي حد ياخد بياخد
سواء انسان طاير حيوان ما كانش بيمنع اي حد اي حد ياكل ابل كان ياكل. لم يمنع منها اي احد. لا انس ولا ولا حيوان. وفعلا يعني تركها لله كلها. ما خدش منها ايه؟ ما خدش منها اي حاجة. سبحان
الله. وبعد كده اه قلنا المسألة التانية هي التمهيد بشرف عبدالمطلب اه عبدالله بن عبدالله بقى له وضع كبير جدا ده قصة تحكى في قصص العرب. تمام؟ نجا ونجا واتوزن بكام عبدالله؟ فده لاول رجل في في تاريخ العرب يتوزن الابل فشرف جدا عبدالله قبل ما لسه يبان
كبر بقى عبدالله على الوضع ده وطبعا كان له صيت كبير جدا في مكة. كل ده برضو تمهيد لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. واعداد لاباء النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا ان كل اب من آباء النبي عليه الصلاة والسلام كان هو نمرة واحد في جيله
نمرة واحد في الجيل بتاعه. فعبدالله ونمرة واحد في جيبه. عبدالمطلب نمرة واحد في جيله. ولذلك هاشم وقصي وكل دوت. كل دايما اي واحد في نسب النبي عليه الصلاة والسلام هو رقم واحد في
اشرف واحد في الجيل بتاعه. نسب عجيب سبحان الله! فعبدالله شرف بقى من ساعتها بقى نمرة واحد فعلا. بس هو طبعا عبدالله ما عاش كتير واصلا مات عنده خمسة وعشرين
سنة طبعا في الفترة ديت عبدالمطلب طلب له اشرف النساء ما خلاص كبر بقى الحمد لله كبر بقى خلاص بغض النزر عن الاحداس بقى اللي حصلت بين الزبح والايه بتاع كبر عبدالله وطبعا عبدالله طبعا بقى نجم كبير جدا وكان رجل
طيب يعني له شأن وسيم ولكل دوت. فعبد المطالب عايز يجوزه. هيتجوز مين؟ طبعا اتجوز اشرف النساء في الوقت دوت. وهي اه ام اه النبي عليه الصلاة والسلام امنة بنت وهب بنت عبد مناف
بنت زهرة ابن كلاب. تمام؟ وكانت هذه ابوها سيد بني زهرة. بني زهرة دول موضوع كبير قوي. تمام؟ سيد بني زهرة هو ده ابوه. فكان ابنة سيد بني زهرة. وكانت تعد من اشرف نساء زمانها او اشرف نساء العرب امنة بنت وهب. آآ ابن عبد من ال
متى زواجها عبدالله وبنى بها في مكة تمام وبعد كده اه هو عبدالله بنى بها في مكة وحملت به النبي عليه الصلاة والسلام. وفي بوادر الحمل لما كان النبي عليه الصلاة والسلام
عنده شهرين في بطن امه. طلع عبدالله الى رحلة من رحلاته الى الشام وكان معنا ناس كتير يعني. تمام؟ فراح رحلة الى الشام. وهم راجعين من الشام نزلوا في المدينة. كان داير المدينة ايه؟ بيعتبر استراحة بين الشام ومكة. طبيعي بينزلوا المدينة. مرض عبدالله في الوقت ده مرض
فقالوا لي يلا نرجع مكة قال لهم لأ سيبوني شوية انا كده كده اخوالي هنا انتم عارفين اخواله من بني الايه من بني النجار. صح؟ اخواله دولا اخواله ان هو هاشم يتجوز سلمى اللي من بني النجار فده جه جده قصة سهلة. تمام؟ فالاخواني من بني النجار هنا
اقعد معهم شوية. ارجعوا انتم مكة وانا كويس ايه؟ هرجع. وفعلا ما كملش ومات عبد الله في المدينة. ولم يرجع الى الى مكة ونزل الخبر كالصاعقة على عبدالمطلب. كم خبر كالصاعقة؟ على عبد المطلب وعلى امنة. طبعا مع حملها بالنبي عليه الصلاة والسلام
كان الامر ينشاق جدا عليها. آآ مات في المدينة ودفن في دار النابغة الجعدي وكان له من العمر خمسة وعشرين سنة وقيل انه مات لما كان النبي عليه الصلاة والسلام عنده شهرين في بطن امه ما كانش لسه اتولد يعني كان حمله شهرين شهرين آآ فقط او كان عموما في
بطن امي وقيل قيل انه مات بعد بعد انجاب النبي عليه الصلاة والسلام. وده مش مش صحيح لان ربنا قال الم يزدك يتيما. هو اصلا وجد وجد يتيم عليه الصلاة والسلام
فولد وعلى اليتم عليه الصلاة والسلام وهذه رسالة مواساة لكل يتيم. هذا اكرم الخلق على الله صلى الله عليه وسلم ولد يتيما. ولد يتيما. مش ابوه مات بقى بعد كده ولا
هو منذ ان ولد وهو يتيم عليه الصلاة والسلام. وهذه اصعب درجات اليتم يعني انه اصلا لم يرى والده مطلقا. تمام؟ في واحد بيموت يموت وهو عنده خمس سنين سبع سنين
بيبقى تيم برضو تمام؟ لكن ده اصلا لم يرى والده قط. فكان اصعب درجات الايه؟ اليتم. فهذه مواساة لكل يتيم. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد يتيما عليه الصلاة والسلام. فيعني الشاهد يعني دي القصة ديت الجزء دوت. الناحية التانية بقى خلينا نرجع بقى لزاوية تانية
قبل ما نتكلم عن مولد النبي عليه الصلاة والسلام. الحدس الجلدي التاني وهو وهو محاولة هدم الكعبة على يد ابرهة ابرهة للاشرم اللي هو او ابرهة ابن الصباح الحبشي آآ قصة باختصار هي مشهورة يعني مش مش هنطول فيها. القصة باختصار ان ان ابرهة كان ده ماسك اليمن. تمام؟ والي على اليمن. اليمن
كانت في الوقت ده موالية للحبشة انتم عارفين العرب ما كانوش دولة اوي يعني فكانوا دايما ليهم ولاء لاحد القوى العظمى العالم اما ولاءهم للفرس اول الروم او للحبشة من الحبشة والفرس وروم هم دول الدول دي. العظمى في الزمن دوت. وطبعا كل واحد بيوالي اقرب حاجة له
ناحية الشامبي والي الروم اللي ناحية البحرين والعمان واللي كان بيوالي الايه؟ للفرس. واليمن يعني قال لك ايه؟ الحبشة دي الاقرب فكانوا بيوالوا الحبشة نصارى في الوقت ده كانوا نصارى. فوايل الحبشة اللي هو ابرهة آآ كان تنصب تمام؟ وحب ان هو يبين ولاءه
للنجاش القاعة. طبعا كلمة النجاشي دي بتطلق على اي حد ملك الحبشة. فالنجاشي ده مش هو النجاشي بتاع النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هو في هجرة الحبشة. كلمة النجاشي دي يعني يعني ملك الحبشة
اي ملك حبشة اسمه ايه نجاش. زي اي حد ملك الفرس يسمى كسرى اي حد ملك الروم يسمى ايه؟ قيصر. فعموما النجاشي اللي في الوقت دوت كان ابرهة موالي له جدا. فحب يبين له مزيد من الولاء
فقال له انا هبني لك حتة كنيسة فيليه في اليمن هتتكلم عنها الدنيا كلها. بل انا ساحث العرب ان هي تحج اليها كما يحجون الى ايه؟ الى الكعبة. وفعلا بنى
كنيسة خطيرة رهيبة ضخمة جدا تسمى القليس. تمام؟ وبنى بقى حاجة ايه؟ حاجة عالية جدا. وكان مجرد قربان علشان يرضى عنه اسياده في الحبشة حلو الكلام؟ وفعلا عمل كده. بس ايه اللي سمع بقى عند العرب واللي ضايقهم؟ الكلمة اللي قالها ديت
ان انا ساصرف العرب. هو ما قالش بس هخليهم يحجوا زيك. لأ. قال سعصر في وجوه العرب. عن الكعبة وسيجعلهم يحجون اليها طبعا انت كده انت كده ايه كده عملت الغلط مع الرجل العربي. كده عملت الغلط الغلط يعني. والعرب عندها موضوع الكعبة ده بقى ايه؟ انت كده في البيت اه
بتهزر. كده انت جبت ايه؟ كده في دم لازم حيسيل في الموضوع دوت. اتكلم على الكعبة. وكان احنا قلنا من محاسن العرب تعظيمهم جدا للايه؟ للكعبة. حتى رجل لو قابل قاتل ابيه في الكعبة مش بيشيله جنبه. بيقول له ايه برة بقى احنا نتقابل انت عامل برة. لكن في الكعبة ما اقدرش ان انا المسك. طالما احنا جنبي ليه؟ طالما في الحرم. العرب بتعظم
مكعبة جدا تخلي تسمع واحد يقول كده طب انا بقى هخلي الناس تسيب الكعبة وتجيلي فواحد من العرب ايه طلبت معاه قالك طب تعالى لي بقى فخد نفسه وراح اليمن
تمام؟ وراح دخل جوة الكنيسة تمام؟ وتغوط في محراب الكنيسة وليط لهم الحيطة كلها وخلى الدنيا تقرف. تمام؟ بقت حاجة ما يعني ايه عملها لهم يعني من الاخر يعني. عمل كل اللي نفسك فيه جوة. بص بهدلها خالص. الريحة جايبة جايبة فاهم لبنان. يعني الموضوع كان صعب جدا
فالراجل ايه مبهدل لهم الدنيا. فطبعا صحيوا مننا اتجنوا بقى. عمرها طبعا وصلوا له الخبر ان واحد من العرب دخل عمل الايه؟ عمل الكلام ده بتاع الايه؟ بتاع الكنيسة. طبعا علم عليهم علامة جامدة اوي يعني. فطبعا الراجل اتجن قال لك والله ما هحل منه ابدا. طب هتعمل ايه؟ قال لك انا هروح
الكعبة. بص رد فعل عنيف جدا. ما هو يا جماعة ما تنسوش حاجة ردود افعال الملوك مش سهلة عشان كده برضو يعني يعني في احيانا انواع من التهورات انت بتحصل من بعض الافراد ممكن يفتكر ان هو كده بينتقم بس انت ما تاخدش بالك ردود افعال الملوك بتبقى
عنيفة في كل خطوة لازم تتحسب. شف رد فعل ملك زي ده وصلت لايه؟ يعني لولا الله سبحانه وتعالى كان ممكن هيحصل ايه؟ فاهم؟ فده فعل كان فعل متهور فعلا
اللي حصل ده هو عشان عارفين النهاية فاحنا عديناها له يعني. لكن ده فعل فعلا يوصف بالتهور. انت ازاي تخاطر بحاجة زي كده؟ انت عارف يعني ايه تعمل كده تستفز
زمالك زي دوت على العرب كان ممكن يحصل ايه في العرب؟ وكمان خد بالك هو اه الكعبة ما اتهدمتش بس اصلا في السكة دي مات ناس كتير جدا هو انت تفتكر عشان هو يوصل للكعبة وصل بسهولة
خرج عليه قبائل في السكة. قتل كل اللي قبله الموضوع مش سهل يعني. المهم يعني خلاص اللي حصل حصل يعني الناس كان زمان عصبيين وعندهم ايه الحكمة برضو مش فيه بتفلت كده يعني. فاللي حصل ان
ابرهة طالعة في ستين الف جندي. جاب جيش ستين الف واحد. جيش اصلا العرب ما ما شافتش الرقم ده في حياتها اصلا متجمعين على بعض العرب كل العرب يوم ما عملوا جيش في احد يعني كان ايه؟ الف واحد مثلا. يقول لك يوم الاحزاب كانوا تلت تلاف. في فتح مكة نفسه اللي هو اكتمال قوة
اخوتي المسلمين بعد عشر سنين في المدينة عشر تلاف يعني الرقم عشر تلاف ده يعني بالنسبة للعرب ايه ده عشر تلاف مقاتل. ده رقم ضخم جدا. فتخيل انت بقى في الزمن ده
اللي هو اصلا ما كانوش شافوا الالف ولا العشرة جيلهم ستين الف مقاتل من اليمن هو ستين الف معهم اسلحة ما شافتهاش العرب معهم بقى منجنيق هيهدوا الكعبة ما يهزروش بقى. تمام؟ معهم افيال
تمام كان معهم تلتاشر فيل. تلتاشر فيل ضخم عملاق. وعلى رأسهم فيل اضخمهم على الاطلاق كان يسمى محمود وكانوا بيسموا الحيوانات. فلو لسه ما استغربش يعني. فكان الفيل يسمى محمود. هو ده الفيل اللي ركب ابرهة بقى نفسه. تمام؟ وفعلا توجهوا ناحية الايه؟ ناحية مكة وخلاص هيهدوا الكعبة ما فيش هزار
رد فعل عنيف. في السكة بقى كانت تخرج عليه بعض القبائل تحاول تمنعه. طبعا ما كانش حد بيقف قدامه. كان بيبيد اي حد يقف ايه؟ قدامه حتى وصل الى مشاكل
اسمك لم اصل الى مشارف مكة اه بعت اه بعض الجنود ياخدوا بعض الاموال اللي هي موجودة في ضواحي مكة وكده. فكان في مزارع مزارع للعرب بيربوا فيها الابل والكلام ده فاستولوا على كل الابل اللي موجودة في المزارع ديت وكان فيهم ممتلكات لعبد المطلب كان له ميتين من الابل
في الحاجات اللي نهبها ابرهة وايه وخلى الناس ياخدوها ديت. فطبعا هو كان بيحطمهم نفسيا بالحاجة دي والا لو ممكن ما يكونش محتاجة اصلا. لكن هو خدها وخلاص ده نوع من الغنائم ونوع من الايه؟ العقوبة لاهل المكان. فعبد المطلب اتاخدت منه ميتين من الابل. الموضوع كبر بقى. تمام؟ عبدالمطلب هنا فعلا كان رجل حكيم
لما سمع بالجيش دوت وبحجمه الهائل وبالعدد الضخم دوت قرر ان هو مش هيواجه وده كان قرار حكيم فعلا ما يواجهش ابدا وان هو مواجهة تعني انتهاء اهل مكة فضلا عن هدم الكعبة نفسه. يعني هي مجرد خسارة محضة بلا اي مصلحة
والعاقل يفكر بهذه الطريقة ازا كنت تواجه قوة غاشمة وانت في الاخر عارف انك خسران خسران. والاحتمال الابادة يكاد يكون مية في المية. والمصلحة صفر. فمن الايه؟ ان قلة الحكمة
المواجهة او اعتقادي دي بطولة ان انت تقف في حاجة زي كده. خالد بن الوليد انسحب في يوم مؤتة صح والنبي عليه الصلاة والسلام ما واجهش الاحزاب في يوم الاحزاب
لان المواجهة كانت تعني ابادة المسلمين فعلا. ما واجههمش. بل كان عايز يتفاوض معهم على فلوس يتفعلهم او ثمار يديها لهم عشان يمشوا. تمام؟ وادي عبدالمطلب رجل والحكيم فعلا لم يرد ان يخاطر بقومه ولم يواجه القوى الغاشمة وهو عارف ان ان الاحتمال النجاة صفر في المئة لو انت واجهت كل اللي عمله امر
الناس ان هي تنتقل الى الجبال وتفرغ مكة تماما فعلا امرهم ينتقلوا الى الجبال ويفرغوا مكة تماما مش في حد في مكة. وكله طالع يختبأ الجبال وكلهم بيتفرجوا. مستنيين الجيش ده يخش ويهدم الكعبة. موضوع ايه؟ بالنسبة لهم حاصل حاصل يعني
خلاص الموضوع منتهي. وبدأ فعلا اه ابرهة يرسل اه بعض الناس يقولوا ان هم احنا داخلين. وعرض عليهم عرض فعلا اللي هيقاومنا لحنو بيدو واللي يبعد عننا مش هيجي جنبو احنا جايين نهدم الكعبة ونمشي
ده اللي هيواجهنا هنقتله. اللي مش هيواجهنا احنا مش جايين اصلا نقتل بني ادمين. انا جاي لهدف محدد فحصل ان هو عارف عارف ان عبدالمطلب طبعا كان مشهور. فطلب لقاء ايه؟ عبد المطلب عشان يتفاوض معه على الايه؟ على الكلام دوت. هتواجهونا ولا مش هتواجهونا
ولا ايه الكلام؟ وفعلا وصل له عبد المطلب وايه ودخل له. فلما دخل اليه عبدالمطلب وكان رجلا مهابا ابرهة اول ما شافه عالزلم يعني ابرهة نفسه آآ اعجب به جدا بوجهته. لدرجة ان هو كان قاعد على العرش بتاعه كان قاعد على مكان كده عالي فنزل. نزل وقعد معه. يعني كان ايه ما قدرش يتحمل
نوع ازاي يبقى ده تحت بالوجاهة ديت؟ فنزل قعد معه وقعد يتفاوض معه قال له ايه؟ طب انت انا جاي بص الكلام ايه؟ انا جاي هنا خلاص هنهدم الكعبة. انت مازا تريد؟ قال
اريد الايبل بتاعتي قال له انا كنت يعني قال بمعنى الكلام يعني كنت بحترمك قبل ما تقول الكلام دوت. وكنت شايفك رجل ذو وجاهة. انا جئتك لاهدم بيت متعلق بدين ابائك واجدادك
وانت تطلب مني الابل الخاصة بك فقال كلمته الشهيرة عبدالمطلب. قال اما انا كان رب الابل واما البيت فله رب يحميه وده مش خزلان على فكرة ابن عبدالمطلب والا فهم اشجع الناس. الرسول عايز يقول ايه اللي في ايدينا نعمله يعني
ايه اللي في ايدينا هنعمله؟ ما فيش اي حاجة هقدر اعملها لا يوجد اي شيء اقدر اعمله. لا انا ولا قومي انا اللي قال لي الابل بتاعتي ترجع لي ده بالنسبة لي مكسب. اما البيت سواء قاومت او ما قاومتش
النتيجة صفر. لا شيء لا يوجد احتمال للانتصار. مازا اصنع الا ان افوض الامر الى الله؟ هو فعلا هو ده اللي عمله. فوض امري الى الله تمام؟ وده من من الحاجات الكويسة اللي كل العرب عملوها فعلا الفوايد ده فوضى امرهم الى الله
مازا نصنع يعني؟ ماذا نصنع؟ تمام؟ فكان كان يعني تصرف ايه؟ تصرف هو لم يكن من باب الايه من باب الخزلان ولكن كان آآ من باب آآ قياس الامر عشان كده كانوا ايه؟ يقولون بعد كده عبدالمطلب خد فعلا الابل بتاعته
ورجع دخل مكة. بالك مش دخل مكة كده عادي. دخل مكة طبعا حزين جدا. هو هو انت فاكره فرحان ولا هو مبسوط هو مش عارف يعمل ايه؟ قالوا فدخل ودخل الى الكعبة
وتعلق باستريحة رايح فين؟ دخل الى الكعبة وتعلق باستارها واخذ يناجي ربه سبحانه وتعالى. كانت العقرب لما الدنيا تتأزم انس بقى الشرك انسى الاصنام انسى اي حاجة. ازا ركبوا في الفلك دعوا الله ايه؟ مخلصين لهم دين. بيطلع ايه
الفترة بقى بتطلع فيه. لو ما لناش غير ربنا والاخر. يعني انا في الموقف ده لا استغاثوا بهبل ولا استغاثوا بحد. العجيب بقى ان المسلمين دلوقتي لا حاجة غريبة! فما الدنيا تضيق بهم استغيسوا بالايه؟ بالمقبورين. ده العجيب. يعني العرب اللي هم بيعبدوا الاصنام لما كانت الدنيا تضيق بهم كانوا يعرفوا ان مش هينجيهم الا ربنا
دعوا الله مخلصين له الدين. هنا الناس بتدعي ربنا في الرخاء. لما الدنيا تشد يدعوا الاولياء ما تدفعي طب ليه يا جماعة؟ يقول لك لا ما لهاش حل غير ان انت تروح بقى ايه تدفع ندر عند سيدي فلان. لا انت تسافر طنطا بقى
وتروح هناك ايه؟ تطلب بقى من مولانا هناك وانت ربنا يكرمك وهتلاقي الدنيا اتحلت. ده لما الدنيا تتأزم يقول لك لا ده انا انا لازم ده عايزة سفرية طنطا دي
ايه يا عم؟ مش محتاجة تقعد تدعي من قلبك. ده العرب يا اخي اللي كانوا بيعبدوا هبل ما كانوش بيعملوا كده ولما الدنيا تتأزم كان فعلا بيعرفوا ان ما احنا بنضحك على بعض. الاصنام دي لا بتنفعنا ولا بتضرنا ما لناش غير ربنا
هجيب بقى الناس دلوقتي العكس لما في العادي كده ادعي ربنا ايش؟ اما تتأزن يقول لك لا مدد يا سيدي فلان واشفينا يا سيدي فلان وجوز لي بنتي يا سيدي فلان. طب شف لنا كده طب ندر ولا نعملوا ندر ولا ندبحوا لنا الديحة في سيدي فلان يمكن تفرج بقى من عند ربنا
لما تفرق من عند ربنا بتدبح له ليه؟ ماذا يغني عنك هذا المقبور؟ تمام؟ يا ايها الذين كفروا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما ليس الكفار
من اصحاب الخمور ده الكفار يأسوا من اصحاب القبور. واحنا لسه عندنا امل في اصحاب القبور حاجة غريبة جدا عبدالمطلب عمل مشهد يعني مشهد يعني يحمد له الصراحة. راح وفعلا لجأ الى الله فعلا بس
وماسك استار الكعبة وقال ابيات شعر مشهورة. فقال لا هم ان المرء يمنع رحله امنع رحالك لا يغلبن صليبهم. ومحالهم غدوا محالك. ان كنت تاركهم وقبلتنا اامر ما بدا لك
فقال اللهم ان المرء يمنع رحله. يعني انا لو لو حاجتي حادافع عنها. فامنع رحالك. عايز يقول يا رب احنا هنعمل ايه؟ ما لناش غيرك. انت اللي تقدر تدافع عن بيتك
تعمل اي حاجة. والله انا نازل اعمل اي حاجة نعملها. بس ما عندنا اي حل غير ان انت اللي تحمي بيتك. فامنع رحالك. لا يغلبن صليبهم غضوا محالا ان كنت تاركهم وقبلتنا فامر ما بدالك. الامر امرك وده بيتك. بس احنا ما نقدرش نعمل حاجة
وفعلا امر قوم يتفرقوا بين الشعاب وطلع هو معهم ومستنين بقى ايه ان هي تفرج من عند ايه؟ من عند ربنا زي ما بيقولوا كده. تمام فاللي حصل بعد كده ان كان في رجل
يدعى النفيل بن حبيب نفيل بن حبيب ده يقال ان هو كان جيش بتاع ابراخ اصل الدنيا سالكة وهنخش نخلص ونمشي وكان على رأس الجيش اللي هو الفيل ده كما هو كما تعلمون يعني. وبعد كده آآ يقال ان رجل من العرب يدعى نفيل ابن حبيب همس في اذن الفيل
وقال انت في بيت الله الحرام انت في بيت الله الحرام فلما قال له زلك برك بركة في مكاني وبس ما بيتحركش بقى ابدا يضربوا ما يضربوا ما بيتحركش. تمام؟ ما بيتوجهش ناحية الايه؟ الكعبة ابدا. يوجهوه ناحية شمال يمشي. الشمال
ناحيتين يمشي يرجع اليمن يرجع يلا على الكعبة ما بيتحركش هو ده ان النبي عليه الصلاة والسلام حكاه في صلح الحديبية. عارفين لما في الحديبية؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان اصلا واخد الصحابة رايحين يعملوا عمرة
وبعد كده الناقة وقفت القسوة اللي هي كان اسمها قسوة الناقة وقفت. ما تتحركش يلا بنا على الكعبة ما فيش. وقفت في مكان معين الحديبية فقال الصحابة خلقت القسواء. يعني ايه خزلتك يعني
يعني ما في مالها خستعت ليه وقال ما خلعت القسواء وما زال لها بخلق لا دا هي ما خلقتش ولا ايه؟ ولا خزلتني ولا دا طبعها ولكن حبسها حابس الفيل
ولكن حبسها ايه؟ حابس الفيل. مين حابس الفيل الله هو ده المقصود بك. من الذي حبس الفيل؟ الله. فلكن حبسها حبس الفيل يعني الله. يعني عايز يقول ان اللي وقف الناقة دي هو اللي وقف الفيل
يعني عايز يقول ايه في رسالة هنا اهدوا بقى عشان هنا كده دي رسالة من ربنا وهو ده وده اللي فاهمه النبي من الاول. احنا مش هنخش احنا مش هنخش. عشان كده كان هيقبل ايه؟ قبل الصلح ان عارف ان ده وحي من الله. بس ما حدش كان مستوعب. الموضوع ده الا هو عليه الصلاة والسلام. حبس حبس الفيل اللي ما دخلش الفيل مش هيدخله
مش هندخل. لازم تستوعبوا كده. هم مش قادرين يستوعبوا. لغاية ما حل النبي احرامه ما كانوش مستوعبين. المهم يعني دي الفكرة حبسها حابس الايه؟ الفيل. الفيل بامر الله تعالى يلا يلا يلا ما فيش اي امل ابدا. وهم على زلك ارسل الله عليهم ايه؟ طيرا ابابيل. طيور جت ما تعرفش منين؟ مرة واحدة افواج افواج
من الطيور بدأت ايه؟ تغيم السماء. تمام؟ وكل طائر معه ثلاث احجار حجر في منقاره وحجرين في رجليه ويلقوا هزه الاحجار على ايه؟ على جيش ابرهيم. كانت الاحجار من سجيل. تمام؟ طين ملتهب
وكانت تخترق الاجساد. سبحان الله! يعني حاجة غريبة يعني! الحجر ينزل على واحد يخرمه! يعني يخترقه ويطلع من الناحية التانية وبدأت الاحجار دي تنزل عليهم كالمطر. تخيل انت بقى المنزر! طبعا كله بيجري وكله متشرزن. وبدأت الاجساد تتقطع تتقطع حتت فعلا بسبب الاحجار ديت
رجل يتقطع ويقع على الارض متقطع بسبب الاحجار. وبدأ الناس تجري ناحية اليمن وقبرها خد بقى جيشه وبدأ يفر ناحية اليمن. وفعلا ابرهة  وصل لليمن. لكن بعد زلك اصابه مرض في اليمن اصابه مرض. وبدأت اطرافه تتآكل وتتساقط لوحدها. اصابه مرض معين مش
كانت اطرافه تتساقط يعني يعني يلاقي صبع دبل ويقع. صبع تاني يدبل يقع. حاجة اسبل بالجزام والحاجات ديت. بدأت تصيبه بمرض كده معين بدأ يعني ابرهة بالزات كأنه ما ماتش بسرعة بقى. ده مات بقى ايه
بالهداوة بقى طرف طرف بدأ يتقطع منه بدأ يتعزب بكل بكل عقلة. كل سمعة لغاية ما ما تتعزب بكل اطرافه وكل اعضاءه ومات في النهاية بعد ما ذاق اسوأ ويلات العذاب في الدنيا وينتظر اضعاف
خليك في الاخر تمام؟ آآ كان آآ اه. كان احد كان اه حبيب دوت كان كان بينشد نوفيل بن حبيب كان ينشد بعدها يقول الا حييت عنا يا رودينا نعمناك مع الاصباح عينا. ردينا
لو رأيت فلا تريه لدى جنب المحصب ما رأينا. المحصب المكان اللي حصل فيه كده ازا لعزرتني وحمدت امري ولم تقس على ما فات بينه حمدت الله اذ ابصرت طيرا
وخفت حجارة تلقى علينا وكل القوم يسأل عن نفيل كأن علي للحبشان دينا بعد الحادسة ديت عظم جدا ده برضو بيرجع تاني يقول ان من الاسباب ان كل ده تمهيد لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. هنا الموضوع ده فرق كتير في قدر عبدالمطلب نفسه
برضو وهنا فرق كمان في قدر مكة وبدأت مش بس العرب ازدادت تعظيما لمكة. ده مبدئيا ولكن العالم كله سمع عن ايه؟ عن مكة ده حدث عالمي عالمي بدأت انزار الفرس
والروم والحبشة تتوجه ناحية هزا المكان ايه اللي بيحصل ده؟ ليه المكان ده فيه ايه هنا؟ ليه الناس دي بالزات؟ فكل ده كان تمهيد. بحيس ان يوم ما يطلع من هنا نبي يبقى منطقي. يبقى المكان ده اتسمع عنه كتير قبل كده
يبقى المكان ده متوقع ان يحصل منه مسل هزا طبعا حدس بالنسبة لهم معجزة من معجزات الزمان. فسمع بقى بعد كده. تمام؟ ومكة كمان بقت خلاص لها السيادة التامة على العرب
فاي نبي هيطلع من مكة طبيعي هيبقى ده الطبيعي جدا ان هو يكون من اهل ايه؟ من اهل مكة. لذلك احد الايه؟ العرب كان ينشد بعد هذا الحادثة. يقول تنكلوا عن بطن مكة
انها كانت قديما لا يرام حريمها لم تخلق الشعر ليالي حرمت. اذ لا عزيز من الانام يرمها سائل امير الجيش عنها ما رأى. امير الجيش ابرهة. سائل امير الجيش عنها ما رأى
ولسوف ينبى الجاهلين عليمها. ستون الفا لم يؤوبوا ارضهم. بل لم يعش بعد الاياب سقيمها كانت بها عاد وجرهم قبلهم. الله من فوق العباد يقيمها. فالشاهد يعني آآ ان الموضوع ده فرق جدا مع الايه؟ مع مكة ومع الايه؟ ومع العرب. الحادسة ديت
كانت قبل مولد النبي عليه الصلاة والسلام قيل بخمسين وقيل بخمسة وخمسين يوم بالظبط. والنبي عليه الصلاة والسلام ولد في عام الفيل كما هو معلوم هذا متفق عليه. عام الفينو ده اللي اتولد فيه النبي عليه الصلاة والسلام
وآآ متى ولد بقى عليه الصلاة والسلام؟ خلاص مرت الخمسين يوم دول طبعا والدنيا خلاص بقت واضحة ولد عليه الصلاة والسلام في اقوال بقى يعني مسألة ميلاده بيوم ايه بالظبط هذه المسألة فيها عدة اقوال
القول المشهور هو اتناشر ربيع الاول. تمام؟ آآ فيه عامل فيه لان ما كانش فيه تاريخ هجري ولا حاجة اكيد يعني. ولد في ميلادي كم؟ سنة ميلاديا؟ خمسمية واحد وسبعين
في ابريل سنة خمسمية واحد وسبعين. تمام؟ ابريل خمسمية واحد وسبعين. اليوم نفسه فيه خلاف. يعني خد بالك اتناشر ربيع الاول ده مش متفق عليه في ناس قالوا اتناشر في ناس قالوا تسعة
وفي ناس قالوا اقوال تانية. تمام؟ طيب ليه في خلاف في مولد النبي عليه الصلاة والسلام؟ في حاجتين متفق عليهم ان هو اتولد في عام الفيل واتولد يوم اتنين لان هو نفسه هو النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام سئل عن ليه بتصوم يوم الاتنين؟ قال هزا يوم ايه؟ ولدت فيه. سهلة دي؟ فاحنا متفقين ان هو اتولد في عام الفيل
واتولد يوم اتنين. بس امتى بالزبط دي فيها خلاف يعني مش متفق على انه اتناشر ربيع الاول ولا تسعة ربيع الاول. كل ده فيه خلافات ليه في خلاف؟ لان العرب لم تكن تهتم بالتأريخ في زلك الوقت
العرب ما كانتش بتهتم بالتأريخ الدقيق في زلك الوقت. وكانوا يؤرخون بالسنين وخلاص يقول لك عامل فيه قبل عام الفيل بعام بعد عام الفيل بعاميد يعني بالايه؟ بالتقريب. ما كانوش بيحددوا الاول بالايام. ما كانوش بيهتموا بالتاريخ بالايام
فالتاريخ دوت تقريبي او اجتهادي او يعني حسب ايه لكن هل نجزم نعمة قول اتناشر ربيع الاول؟ مش اكيد بس ده قول الجمهور. وان كان في اقوال تانية. لكن متفق عليه ان هو مات اتناشر ربيع الاول. لا لا ده ده اللي متفق عليه
لان كان في طبعا تأريخ دقيق جدا من بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت الايه؟ الصحابة بيؤرخوا جدا بالايام والليالي كل حاجة. فطبعا موت النبي عليه الصلاة والسلام حدث
استاز جلل زي دوت مات النبي عليه الصلاة والسلام اتناشر ربيع الاول عليه الصلاة والسلام. لزلك يعني بغض النزر ان احنا حتى مسألة الاحتفال بالمولد نتكلم نقول ان هي مش من السنة او او ان هي بدعة. حتى الاحتفال انت هتحدد يومه ازاي؟ ازا كان اصلا اليوم نفسه فيه خلاف يعني. بقى لي اتناشر ربيع الاول هو يوم الوفاة. فده ده اللي بيحزن
ان الناس دي بتحتفل في يوم اللي هو توفي فيه عليه الصلاة والسلام اكيد. يعني هو اتناشر يوم الاول ده اكيد توفي فيه عليه الصلاة والسلام. واحتمال يكون ايه؟ اتولد فيه. واصلا الاحتفال
المولد مش من الدين يعني مش من دينا خالص. الاحتفال بموالد الانبياء ولا بموالد غيرهم. تمام؟ فشوف كيف الشيطان في الاخر نحتفل في اليوم اللي هو اكيد يوم موت النبي عليه الصلاة والسلام. لا شك ان مولده هو اسعد احداث التاريخ
لكن ما لم يشرع لنا ان نحتفل بهذا المولد يعني. تمام؟ لكن بلا شك نفرح بذلك ونعتبره اسعد لايام التاريخ طبعا مولد النبي عليه الصلاة والسلام اللي عايز اقوله ان النبي عليه الصلاة والسلام اتولد بعد الحادسة دي بكم؟ بخمسين وقيل
وفيه الخمسة وخمسين ايه يوم. تمام؟ آآ هنا في في تعليق صغير كده على على كتاب الرحيق المختوم لانه قال كلمة كده مش دقيقة قوي يعني اه هو كان عايز يقول
ان ان شوفوا شرف مكة قد ايه مكة شريفة؟ تمام؟ آآ فبيقول ربنا ما حماش بيت المقدس من هجوم الهجوم اللي حصل عليه عدة مرات. حصل هجوم عليه من قبل الميلاد
وحصل مأساة في بيت المقدس. حصل هجوم عليه من الروم سنة واحد وسبعين ميلاديا وفي كل مرة ما حصلش اي حماية لايه؟ لبيت المقدس تمام بيقول في المقابل ربنا حمى البيت الحرام
لمصلحة المشركين على حساب المؤمنين. وهي دي الكلمة اللي هو كتبها ولنا عليها تعليم ان هو بيقول ربنا نصر المشركين على ايه على المؤمنين فبيعتبر ان ان النصارى اللي هم ابرهوا جيشه عشان هم نصارى
سماهم هنا في الكتاب المؤمنين. وده يعني يمكن زلة او فلتة منه. لان هو بلا شك دول مش مؤمنين برضه. لا يصح ان احنا نسميهم ايه مسلمين الزمان او مؤمني هزا الزمان
لان هم بلا شك الناس ديت على التسليس ده اكيد لان مش ممكن يكون في ستين الف على الدين الحق والنبي عليه الصلاة والسلام اصلا لما بعث بعث بسبب ايه؟ قال ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم واعجمهم صح؟ الا غبر
من اهل الكتاب سلمان الفارسي في الاخر ما كانش لاقي واحد على الدين الحق يقعد معه. صح؟ فمنين تقول لي ان اليمن كلها كانت على الدين الحق وستين الف جيش في ستين الف واحد على دين المسيح الحق
فضلا ان اصحاب دين المسيح الحق لا يظن بهم ان هم يعتدوا على بيت الله ليه؟ الحرام لان هم لو على دين المسيح الحق هيكونوا معظمين للكعبة على اعتبار ان دي من ملة
ابراهيم صح؟ والانبياء حجوا. سيدنا موسى حج تمام وسيدنا عيسى سيحج في اخر الزمان. خد بالك اصلا كان الانبياء بيحجوا لبيت الله الحرام. فازاي واحد يكون على دين المسيح الحق يهدم الكعبة؟ فلا شك ان دول من اهل التسليس. واهل التسليس هم مشركين في النهاية
اهل الكتاب اه بس هم كفرة. فالموضوع كفر وكفرة بس وان كان كفر المشركين اشد من كفر النصارى. فاحنا بس ما نقدرش نقول ان ربنا نصر المشركين على الايه؟ على المؤمنين. ممكن نصر اللي اشد كفرا على الاقل كفرا
ودي الملفتة هنقول هنا ان نصره للمشركين ليس لزاد المشركين وانما لاجل الايه؟ البيت. بل ممكن كمان ما نقولش ان لاجل البيت. ممكن تقول حاجة اعلى من كده. لاجل تمهيدا لميلاد محمد
عليه الصلاة والسلام. والا فنفس البيت ده ربنا ما حماهوش في اوقات تانية البيت ده نفسه اتعرض لهجمات بعد كده احنا عندنا البيت الله الحرام ده. اتعرض لهجمات من القرامطة. القرامطة دول غلاة شيعة. شيعة عندهم غلو جدا. تمام؟ فالقرنيطة اعتدوا على بيت الله وسرقوا
الحجر الاسود وقعد عندهم تقريبا عشرين سنة. لغاية ما رجع. تمام؟ وما حصلش حماية للبيت في الوقت دوت. البيت دوت اعتدى عليه الحجاج لما الزبير عبدالله بن الزبير بنى رجع البيت على قواعد ابراهيم. الحجاج ضرب البيت بالمنجنيق وهدمه
هدموا وتعاد بناءه تاني زي ما كان. تمام؟ هنا ليه ما حصلش؟ ما جاش طير ابابيل ليه لان لان زي ما قلنا ان في الموقف ده كان فيه غاية من المقصودة هنا. لكن بعد كده خلاص احنا بقى الناس مسلمين
ده في عونته بقى عن الايه؟ عن البيت. كان ربنا فوض بقى حماية البيت لايه؟ لاهل الاسلام ان انتم دافعوا عن هزا البيت. لكن لما كان في الوقت دوت فيه سببين
ما كانش ممكن حد يقدر يدافع عنه. سانيا ان اصلا كان مطلوب الدفاع عنه دفاع رهيب في الوقت ده بالزات. تمهيدا لحدس جلل ربنا نفسه دافع عنه بنفسه فدي تبين لك ليه حصل الدفاع الرباني في اليوم ده بالزات
تمام وفي اخر الزمان هيأتي كما النبي عليه الصلاة والسلام قال كأني ارى ذو السويقتين من الحبشة يهدم الكعبة حجرا حجرا. فالكعبة ستهدم تماما في اخر زمان. لكن في الوقت دوت اصلا مش هيبقى فيه يعني وجود الكعبة خلاص هيكون دوره تقريبا انتهى. لان الحدس ده هيحصل بعد ما ربنا يقبض ارواح المؤمنين على الراجح
ان بعد ما ربنا يقبض ارواح المؤمنين هيحصل الحدس دوت ان بعد كده ايه؟ هتهدم الكعبة ايه؟ حجرا حجرا. والله تعالى اعلم. فالشاهد يعني ده يدل على ان الحماية الربانية
هنا كانت اه من اجل الكعبة بس من اجل غاية اخرى كمان من وراء زلك وهي التمهيد لابي لمولد النبي عليه الصلاة والسلام. فولد صلى الله الله عليه وسلم. في ربيع الاول من آآ عام الفيل وآآ اشرقت الدنيا بمقدمه عليه
فيه الصلاة والسلام آآ كما يقول يعني احمد شوقي يقول تجلى مولد الهادي وعمت بشائره البوادي والقصاب واسدد للبرية بنت وهب يدا بيضاء. طوقت الرقاب لقد وضعته وهاجا منيرا كما تلد السماوات الشهابا
فقام على سماء البيت نورا يضيء جبال مكة والنقاب. يضيء جبال مكة والنقاب صلى الله عليه وسلم. الشاهد يعني ولدته اه امه وبعد كده ارسلته الى جدي عبدالمطلب تبشره بهذا الحفيد
طبعا القصة دي فيها شوية حاجات كده مولد النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي حصل اه اه عند مولد النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حكى وده حديس صحيح قال انا دعوة ابي ابراهيم ان هو اصلا سبب وجود دعوة ابراهيم عليه السلام وبشارة عيسى
ورأت امي حين ولدتني ورعت امي حين ولدتني نورا خرج منها اضاءت له قصور الشام قصور الشام. هي شافت مانع ان ده كان من ام. شافت ان في نور خرج منها
قصور الشام. اضاءت له قصور الشام فهنا السؤال آآ لماذا قصور الشاب؟ ليه امه شافت نور خرج منها اضاءت له قصور الشام بالزات قالوا في كذا دلالة في دلالة على ان آآ اولا آآ الاسلام سيشرق على بلاد الشام
وسيكون للاسلام قوة كبيرة في ارض الشام. وان المسلمون ثالثون بيت المقدس. وان خير اهل الاسلام سيكونوا في الشام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان خير الناس في اهل الايه؟ اهل الشام. تمام؟ وفي دلالة على ان الاسلام سيبقى في الشام الى اخر الزمان. يعني اخر بقعة
سيكون فيها الاسلامية ليه؟ هي الشام لان الشام ايه ارض المحشر الناس تحشر قبل يوم القيامة الى ارض الايه؟ الى ارض الشام. وارض الشام سيكون عليها الملاحم كلها ملحمة مع اليهود. الملحمة مع النصارى مقتل الدجال. كل الازمات الكبار وكل الملاحم الكبار ستكون في ارض الشام وعلى ايدي اهل الشام. فدي
اشارة ان اهل الشام فيهم بركة. وان الشام سيظل معقل قوي للاسلام ما دام الزمان. ما دام الزمان اه لما ولد عليه الصلاة والسلام قيل ان هو ولد عليه الصلاة والسلام غير مختون
وده غير صحيح. بل السبب ان هو ان عبدالمطلب جده ختمه في السابع. عادي كما يختن الايه؟ عمل له عملية الختان عادي زي بتتعمل للاولاد فكونوا غير مختون دي مش برضه مش دقيقة. تمام؟ ختم اليوم السابع وسماه محمد. عليه الصلاة والسلام. سبب تسميته محمد آآ له سبب
يعني ان كان عبدالمطلب كان طالع رحلة في الشام تلاقي هناك راهب. فقال لهم انتم منين؟ قالوا له من مكة. قال من من ارض نبي اخر الزمان الو طبعا بالنسبة لنا خبر ايه؟ كان معه تلاتة هو وكان معه تلاتة ماشيين
والنبي اخر الزمان اللي انت بتقوله ده. قال لهم اه هذا المكان سيخرج فيهن به اخر الزمان قالوا لي طب هو اسمه ايه في كتبكم قال اسمه محمد وكانت العرب لا تعرف اسم محمد ولا تسميه
ما كانوش بيسموه خالص فلما عاد الاربعة اول مولود جالهم يسموه ايه؟ سموه محمد. الاربعة كان اول اربعة في العرب يتسموا ايه؟ يتسموا محمد سألوني لماذا سميته محمدا؟ قال رجوت ان يكون محمودا عند الله ومحمودا عند الناس. سبحان الله! يعني حصل ما ظنه عبد المطلب
اسار محمود عليه الصلاة والسلام عند الله وعند الناس. وفي زلك يقول حسان بن ثابت اه رضي الله عنه وارضاه وهو يثني على النبي عليه الصلاة والسلام يقول اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد
وضم الاله اسم النبي الى اسمه. ازا قال في الخمس المؤذن اشهد وشق له من اسمه ليجله. فذو العرش محمود وهذا محمد نبي  نبي اتانا بعد يأس وفترة من الرسل والاوثان في الارض تعبد
فامسى سراجا مستنيرا وهاديا تلوح يلوح كما لاح الصقيل المهند وانذرنا نارا وبشر جنة وعلمنا الاسلام فالله نحمده وانت اله الخلق ربي وخالقي بزلك ما عمرت في الناس اشهد تعاليت رب الناس عن قول من دعا سواك الها انت اعلى وامجد. لك الخلق والنعماء والامر كله
فاياك نستهدي واياك نعبد هذا كلام عظيم من حسان اه رضي الله عنه وارضاه ولكن من الحاجات اللي هي يمكن مش سابتة قوي في الموضوع دوت منها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ولد ارتج ايواان كسرى
اه وقيل حاجة تانية ان سقطت اربعتاشر شرفة من ايوان كسرى. قصر كسرى كان فيها اربعتاشر شرفة سقطوا وهذا غير سابت يعني غير سابت اصلا بالاسانيد. ولو سبت لعلم من طرق اخرى في التاريخ. يعني لو الناس اللي بتداول التاريخ تخيل حاجة زي كده حصلت تعرف من طرق اخرى
فيبدو ان ده مش مش ما صحش يعني ولم يسبت. وقيل خمدت النار التي يعبدها المجوس. ده برضو ايه لم يثبت وقيل غاضت بحيرة ساوى وده برضو لم يثبت. وقيل انهدمت المعابد التي حول بحيرة ساوى
هزا ايضا لم يثبت. يعني فيه حاجات كده لم تثبت بعد آآ مولد النبي عليه الصلاة والسلام. والذي ذكرناه هو الذي ايه هو الزي سبت. لما ولد ارضعته امه اسبوعا. اسبوع واحد فقط. ثم نقلته الى اول مرضعة له وهي سويبة. سويبة مولاة ابي لهب. مولاة ابي لهب
يعني كانت امة عند ابي لهب وبعد كده اعتقها. وتسمى مولاه هي اللي ارضعته بعد كده دي كانت اول مرضعة له قبل حليمة الساعدية. وصهيب دي هي السبب ان هو اخو حمزة واخو ابو سلمة. لان صهيب ارضعت قبله
حمزة وبعده ابو سلمة. فصار النبي عليه الصلاة والسلام. اخو حمزة واخو ابو سلمة من الايه؟ من الرضاعة. وبعد كده بقى اخو ناس تانية بسبب بسبب حليمة السعدية كل حد ارضعته حليمة السعدية كان اخ او اخت للنبي عليه الصلاة والسلام. يبقى احنا كده هنقف هنا
عند آآ رضاع النبي عليه الصلاة والسلام النقلة الجاية هتكون الى ديار بني سعد. ليه؟ هيودوه يغيروا المرضعة وليه هيروح ديار بني سعد وايه قصة حليمة السعدية؟ وايه اللي يخليه يرضع هناك؟ ده هنتكلم فيه المرة الجاية ان شاء الله. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله

