الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اللقاء السابع من لقاءات هذه السلسلة المباركة
على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ ما زلنا مع سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ما زلنا آآ نناقش هذه المقدمة احنا لسه ما عملناش اي حاجة لسه لم تبدأ السيرة الحقيقية بعد منها ما زلنا في المرحلة
اولى من حياة النبي عليه الصلاة والسلام اما ما قبل البعثة اتكلمنا على المولد اتكلمنا على الاحداس اللي حصلت في اول آآ نشأته عليه الصلاة والسلام. واتفقنا ان احنا هناقش مراحل محددة جدا
في حياة النبي عليه الصلاة والسلام في الاول هي كافية اه لرصد اه كيف ربى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وقدر له من المقادير ما اه كان مؤثر في تأسيس هذه الشخصية الفريدة. وان كان لم يكن هناك تأريخ يعني كما
عند العرب قبل قبل البعث ما كانوش بيهتموا بالتأريخ قوي. آآ لكن ما يعني ورد او وما يعني سجل من هزه الاحداس يعني كان كافيا لرسم صورة اه زهنية عن مجمل حياة النبي عليه الصلاة والسلام قبل قبل
قلنا ان احنا ما نعرفش من هذه الاحداس الا تقريبا تسعة وعشر احداث ممكن ان هي تحصر اه في اعوام معينة. حتى الاحداث ترصد بالاعوام لما كان عمره كزا عمره كزا لانه اصلا ما فيش حاجة بيتأرخ بها. هو يعني بعد كده كان يعني العرب احيانا تؤرخ بعام الفيل. تقول لك قبل عام الفيل. بعد عام الفيل
ده بالنسبة لهم عشان دي علامة مميزة بس. وبعد كده بدأ التأريخ بالبعسة وبعد كده التاريخ بالايه؟ بالهجرة. تمام؟ وقبل البعثة بعد البعثة وبعد كده قبل الايه الهجرة بعد الهجرة بقت دي علامات ايه؟ فاصلة في الزمان. لكن قبل قبل البعثة كده كده العرب لم يكن لهم شأن فم بالنسبة لهم ما فيش تاريخ مهتمين
مين دي اوي يعني؟ عشان كده بتجد خلافات كتير في في التاريخ اللي قبل البعس. حتى مولد النبي عليه الصلاة والسلام فيه خلاف كبير. وكل حدس من الاحداس الرواية يقول لك مسلا حدس في رجب او
القاعدة يعني تلاقي دايما في في ما فيش دقة اوي في لكن يعني اجمالا الاحداث السابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا عندنا كم محطة كزا محطة عندنا الولادة تمام ادي واحد عنده وهو عنده سنتين اربعة ستة تمانية
عشرة اتناشر عشرين خمسة وعشرين خمسة وتلاتين وبعد كده اربعين اللي هي الايه؟ اربعين اللي هي البعسة. تمام؟ دي بقى الارقام اللي عندنا سهلة خالص تحفظها هم تسعة عشر ارقام دول. وهم دول الاحداث تقريبا كده يسهل عليك خالص. قلنا الولادة طبعا اتفقنا عليها وبعد كده انتقاله
الرضاعة في بني سعد. وبعد كده سنة اتنين آآ ممكن نقول حدسين حصلوا ان هو احتمالية ان يكون شق الصدر في سنة اتنين على قول البعض وان كان الراجح ان شق الصدر ده كان في سن اربعة. وحدس تاني ان هو ان ان ان حليمة السعدية فوضت الام علشان تسيبه شوية
يعني يقعد معه لان المفروض بعد سنتين يرجع خلاص. دولا الرضاعة ففوضت الام ان هو يفضل معهم تاني وجدلتها كتير لغاية ما وافقت ان هو يكمل معهم في شوية كده
بعد كده حصلت حادسة شق الصدر على الصحيح ان هي في سن اربع سنوات وشرحناها المرة اللي فاتت. وبعد كده في سن ست سنوات ماتت الام. تمام؟ في سن ثمان سنوات وانتقل طبعا الى كفالة. جدي عبد المطلب وبعد كده في سن تمن سنوات مات الجد. في سن تمن سنوات. وانتقل بوصاية
الجد عبدالمطلب الى الى كفالة ابي طالب. وظل ابو طالب يحوط النبي عليه الصلاة والسلام اربعين سنة من هذا الوقت. اربعين سنة. من اول يعني ما كان عنده كان عنده تمن سنوات الى تقريبا كان عمر النبي عليه الصلاة والسلام حوالي سبعة واربعين او تمانية واربعين سنة لما مات لما مات يعني آآ ابو طالب اربعين
ويرعاه ويحميه يعني لكن للاسف يعني مات على ملة عبدالمطلب في النهاية. وهذا من قوله تعالى الم يزدك يتيما فايه؟ فآوى. هذه الحالة الايوائية التي حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام اه اه لم لم تكن في اليتم فقط. يعني لا يتصور الانسان قوله الم يجدك يتيما فآوى ان هذه هذه الايواء كانت
ومجرد ما بلغ انتهى الامر النبي عليه الصلاة والسلام كان في حالة من الايواء الدائم ما يعني مرت عليه مرحلة الا وكان في حالة ايواء. اما انتقل كما قلنا من الايه؟ من الام الى الجد من الجد الى العم. بعد وفاة العم على طول
بعديها على طول حصلت رحلة الاسراء والمعراج. نزل بعديها على طول حصد بائعة العقبة الاولى باعت العقبة الثانية. انتقل الى ايواء الانصار رضي الله عنهم وارضاهم. وظل على هذه الحماية والرعاية من الانصار الى ان لقي الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا فوق كل ذلك حماية الله تعالى له. فانزل عليه في المدينة والله يعصمك من
من الناس فكان الايواء الرباني والحماية الربانية للنبي عليه الصلاة والسلام. فالخلاصة يعني ان الايواء ده كانت حالة مستمرة. بعد كده قلنا انتقل الى ابي طالب اتفضل مع ابو طالب يبقى هذه المدة كلها. آآ في سن تمن سنوات انتقل الى ابي طالب. وبعد كده آآ بدأ النبي عليه الصلاة والسلام بقى
عمل في اه رعي الاغنام زي ما قلنا المرة اللي فاتت. سن اتناشر بدأ ابو طالب يعني عشان يعودوا شوية يطلع برة. ويعني بيأهله للتجارة خدوا معه رحلة احنا كده للشام اللي هي الرحلة اللي لاقية فيها بحيرة الراهب ودي كانت في سن اتناشر وشرحناها المرة اللي فاتت. وتوقفنا عند هذه المرحلة اللي هي سن اتناشر. تمام؟ بعد كده
رجع النبي عليه الصلاة والسلام التاريخ ما بين اتناشر وعشرين مش واضح قوي اللي حصل فيه لكن حصل حدس جلل في سن العشرين آآ بدأ حصل حدس كان لي مشاركة للنبي عليه الصلاة والسلام في الحدس دوت وهو ما يعرف بحرب الفجار. حرب الفجار
مش مش احيانا الناس كلها الفجار هي مش الفجار هي الفجار يعني من الفجور لان ايه الفجر ايه يعني يقال فجر فجار او فجور تمام فالفجار يعني ليه الناس فجرت يعني فعلا؟ يعني عملوا حاجة غلط خالص يعني. تمام؟ هي الحاجة الغلط الخالص اللي عملها العرب ان هم تقاتلوا في الشهر الحرام
حصل منهم ختال في الشهر الحرام. حرب في الشهر الحرام. وفي خلاف في حرب الفجار هي في رجب ولا في زي القاعدة؟ آآ لما كان عمر النبي عليه الصلاة والسلام عشرين سنة
او تقدر تقول عشرين عام من بعد من بعد حادسة الفيل بعشرين بعشرين سنة وده التاريخ المتاح دلوقتي. هل كان في رجب او في زي القاعدة على خلاف المهم يعني ان هو في شهر حرام لان الاشهر
اربعة هزه القعدة زي الحجة محرم في تلاتة ورا بعض في واحد لوحده اللي هو ايه؟ رجب. تمام؟ هم اربع اشهر حرم. العرب كانوا متفقين وده قبل الاسلام سبحان الله
الحل ده من شرائع سابقة وصلاة من شريعة من شريعة اسماعيل او نحو ذلك. آآ او كانت حاجة كويسة في العرب واقرها الاسلام الله اعلم. لكن العرب كانت وما زالت تعظم الاربع اشهر دول. طبعا الاشهر دي دول بالزات لان لان هي مرتبطة بالنسك. هو ليه ليه دي القاعدة وزي
محرم لان الحج فين ذي الحجة صح؟ فلازم تأمين للناس اللي جاية والناس اللي مروحة فلو كان ينفع يتعمل حرب في الشهور دي الحج هيتعطل كان لازم يبقى في امان انت عشان توصل للحج محتاج شهر وعشان تروح محتاج ايه؟ شهر زيه. فالعرب كانت تحرم القتال في محيط زي الحجة. محيط
ذي الحجة اللي هو ايه؟ اللي هو زي القاعدة وايه؟ ومحرم. وكانت تحرم الايه؟ في رجب على اعتبار والله اعلم كان في نوع من الايه؟ التجارة او كده. الشاهد يعني ان ايه؟ ان
ان الاشهر دي كانت محرمة وجاء الاسلام طبعا نفس الحكمة لان حماية الايه؟ حماية موسم الحج. مقصد مهم جدا فكان تحريم القتال فيه. فالعرب كانت محرمة للقتال. هل حصل ان حصل اعتداء؟ الاعتداء ده بقى جه منين
الاعتداء دوت جه من كنانة على قيس عيلان. طبعا اللي حضر معنا محاضرة النسب هيبقى معنا مركز وفاهم اوي احنا فين. تمام؟ ايه كنانة بقى وايه قيس عيلان. فاكرين؟ حصل اعتداء احد بني كنانة قتل تلت
رجال من قيس عيلان. ايه كنانة؟ كنانة ده شخص وقيس عيلان ده شخص. تمام؟ ففاكرين المرة اللي فاتت احنا قلنا نسب النبي عليه الصلاة والسلام في ايه خليني افهمكم ماشية ازاي. احنا قلنا عدنان ده ايه؟ الجد الاكبر اللي احنا وصلنا له. تمام؟ بعديه ما عد. وبعد كده نزار. وبعد كده مضر. صح
انا قلت لكم ارسموا الرسمة دي مهمة قوي انك انت تقعد ترسمها. عشان ما تتوهش لان احداس كتير في السيرة هترتبط بالايه؟ بالرسمة اللي انت رسمتها في المحاضرة مع تركيا المحاضرة التالتة. المحاضرة التالتة اللي شرحنا فيها نسب النبي عليه الصلاة والسلام. المحاضرة دي تفرق معك كتير التالتة او الرابعة. اي حد فالمحاضرة دي فاتته لازم
نسمعك كويس ويكتب. ويرسم او ينزل رسمة من على النت. طبعا رسومات كتيرة على النت. بس انت لو كتبتها بايدك هتفرق معك كتير. عشان انا لما اقول لك مسلا لك ليه قيس عينان لما
كنانة اعتادت عليهم المطاعم حرب. لان دي سكة ودي سكة. تعال نشرح. شفت انت قلت لك انا ايه في عدنان اهو معد تمام؟ نزار مضر. حلو الكلام طيب بعد كده بعد موضة
بعد مضهر عندنا ايه الياس بعد مودر في الياس الياس ده قيس عيلان ده خوبا. يعني ايه؟ يعني من اول من بعد مضر حصل فصل بين الياس والناحية التانية في ايه؟ قيس عيلان. والياس ده اللي بعد كده هيبقى بعد كده فيه كنانة وفيه وفيه قريش وفيه كل او هاشم وكل الدنيا تحت موضة
تانية احنا بنتكلم في الجد الكام كده يا جماعة اللي النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجد رقم تمنتاشر. او خليني اقول سبعتاشر. تمام؟ اللي هو ايه؟ اللي هو الياس الياس ده رقم سبعتاشر. يعني العرب حتى دي فارقة معه. يعني انت مسلا واحد من كنانة الكنانة ده من مضر
قيس عايلاندي سكة تانية. فلما يعتدي واحد من كنانة اللي هو كنانة ده من احفاد مدر وقيس عيلان دوت اخو مضر يبقى الموضوع بيكبر عشان احنا ايه مش سكة واحدة. دايما في احداس كتير هتلاقيها في السيرة مرتبطة بالعائلات
والعرب عندها النسب ده موضوع كبير قوي فبالتالي آآ لازم تفهم لما اقول لك انا قيس عيلان ما تبقاش تايه جاي لنا من فوق خالص. طبعا هو مشكلتنا مش مش خناقتهم مع قيس علان نفسه. قيس علان مات من زمان اكيد. بس قصدي هو قصده ايه؟ من من قيس عيلان
يعني من السكة ديت ودولا من سكة كنانة ويقول لك ان انا برضو مات من زمان. بس هم عندهم دي سكة ودي سكة. فلما ده ييجي على ده لأ انت جاي علي طب تعال لي فيتحزب كل من
كان من نسل قيس عيلان على كل من كان من نسل ايه؟ كنانة اللي هو من مضر. هو الموازي لقيس علان مين؟ مضر. وكنانة من مضر وبالتالي كنانة لما اعتاد على قيس عيلان بقى سكتين كده ايه اعتدوا على بعض. فكل من ناحية قيس عيلان هيتحزب لهم. وكل من ناحية مودر اللي هو
كنانة يعني هيتحزى به لهم. ويدخل في الزحمة دي مين؟ هاشم. بنو هاشم. وهيدخل فيها النبي عليه الصلاة والسلام وهيدخل فيها الايه؟ اعمام النبي عليه الصلاة والسلام طب وهي دي المشكلة ان المعركة اصلا زي ما قلنا حصلت امتى
حصلت بين كنانة وقيس عيلان. واحد من كنانة عمل واجب مع تلاتة من قيس علان وقتلهم. تمام؟ فاللي حصل طبعا الدنيا هاجت. الدنيا هاجت. فصار كل الناس اللي الناحية دي قيس عيلان على الناس اللي من كنانة وقامت حرام
اقامت حرب. حرب شديدة فعلا يعني. درجة الحرب دي اصلا بدأت كانت خارج الحرم اصلا. يعني الحرب دي بدأت ايه؟ بدأت خارج الحرم. وكان يقال ان الظفر في اول الامر كان لقيس عيلان على كنانة. وبعد كده في منتصف النهار تفوقت كنانة على قيس عيلان. لكن المشكلة بقى مش
كده بس المشكلة ان المعركة طورت لدرجة ان المعركة طبعا آآ كنانة لما المعركة شدت بدأوا يرجعوا ناحية الحرم. وكانهم بيحتموا بالايه؟ بالحرم. فقيس عينان ما راعتش برضو الموضوع ده. ودخلوا وكملوا معركة فين
في الحرم. فاجتمع الفجر ان هم قاتلوا في الشهر الحرام وفي البلد الايه؟ وفي البلد الحرام. هم عندهم اصلا قانون اصلا البلد الحرام في اي شهر ما بيترفعش فيها سلاح
مين اللي اتورط بقى في المعركة دي لما معركة دخلت جوة بنو هاشم بنواش اصل كان في يوم في الموضوع ده واحد برة عن يعني هو من العيلة اه الكبيرة هو مش باني هاشم اللي عمل كده مش من بني هاشم هو من كنانة لان كنانة لها تفرعات احد
قراها بني هاشم. لكن كنانة موضوع كبير. تمام؟ ده جدي جدي رقم كم؟ ده الكنانة احنا قلنا ايه؟ الكنانة كان رقم كم معنا كنانة كان رقم اربعتاشر. تمام؟ يعني اصلا فيه فروع كتير تحت كنانة منها بنو هاشم. تمام؟ بس بنو هاشم اتورطوا بقى في القصة ديت. فوصلت المعركة لدرجة ان قيس عيلان
بدأوا يعتدوا على اي حد من بني هاشم. ما انت خلاص تبعك ان انا وخلاص. تمام؟ فخلاص الموضوع كبر بقى احنا بناخد ايه؟ اي حد كنانة؟ هيبقى دلوقتي. فقيس عيلان بيعتدوا على اي حد
قيس اعلان المعركة تطورت وصلت داخل الحرم. وكمان وصل اعتداء على بني هاشم. بني هاشم. تمام؟ وصل الاعتداء ان على اعمام النبي عليه الصلاة والسلام فبدأ طبيعي هم الناس اصلا احنا احنا برة الموضوع ما بدأناهوش ولا قتلنا ولا اتزلمنا ولا طب انت واحد قتلك خص منه خد مشكلتك منه تعمل
عامة على على على قبائل كاملة بسبب واحد قتل منك تلاتة طب نجيبه لك يعني نتصرف لكن كان عندهم ردود افعال عنيفة كان العرب عندهم الوداع فعل عنيف فعلا. ممكن الحرب تقوم عشرات السنين. عشرات السنين بسبب ناقة مسلا بسبب بيت شعر. فعلا مواضيع مواضيع صعبة جدا الاوس والخزرج حرب بعاس
وحرب الباسوس. الباسوس دي خانت عشان عشان ناقة. اربعين سنة بيقاتلوا بعض. عندهم الدنيا ما فاهم. فلما جه بقى الاسلام بص الطبع ده طبع عنيف لما جه الاسلام هزبه بقى ووجهه كان بقى اللي ايه المفاجآت اللي بتحصل في الايه؟ في الغزوات بقى الحاجات الرهيبة دي بتحصل منهم اصلا جبلتهم كده. الجبل عندهم فيه شدة
في قوة فلما ركبت بقى على الحق الشدة والقوة والشجاعة دي طالعة نمازج غريبة الفرس والروم كانوا بيهربوا منها. تمام؟ فالشاهد يعني ان الموضوع كبر حصل ان اعمام النبي عليه الصلاة والسلام بدأوا يعملوا ايه؟ يدافعوا عن نفسهم. احنا هنموت. طب احنا ما لناش دعوة بالدنيا. فبدأ دخلوا في حالة دفاع. بنو هاشم وعموما. دخلوا في حالة دفاع عن النفس. انا
في الحرم انا مش مش عايز ارفع السلاح. تمام؟ وكان بقى النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده عنده كم؟ عنده عشرين سنة. حلو الكلام؟ عنده عشرين سنة. كان في الرواية بقى اللي
موقف النبي عليه الصلاة والسلام من القصة دي كلها ايه؟ قال كان ينبل عن اعمامه يعني ايه ينبل عن اعماله؟ ينبل من النبل. مش سهام يعني. يعني كان بيحضر لهم الايه؟ السهام. وكان بيدافع عنهم
وكان بيساعدهم على عملية الدفاع ديت. بس هو ده كان دوره في حرب الايه؟ الفجار. عملية دفاع محض. وبيدافع عن اعمامه اصلا المبشرين هو ما لوش اي علاقة بالقصة بتتكلم كنانة احنا ما نواشم. اه احنا تبعهم بس مش مش مش احنا ما لناش زنب في اللي حصل دوت. فالاعتداء وصل عليهم فانا كل اللي بعمله
وادافع عن نفسي. فكان موقف النبي عليه الصلاة والسلام من حرب الفجار هو عملية دفاع عن المظلوم ده توصيف. توصيف مشاركة النبي عليه الصلاة والسلام في حرب الفجار. بل هم اعمموا نفسهم كانوا بيدافعوا عن نفسهم فعلا. لان الاعتداء وصل لهم مشهورين جدا طبعا اعمامه
دول من اشهر الناس في في كنانة عموما يعني. بس هو ما لهمش زنب. فكان النبي عليه الصلاة والسلام كان دوره الدفاع عن الايه؟ عن المزلوم. فده مهم قوي ان احنا آآ
آآ نحط ايه يعني نستفيد من الموقف دوت ان ان ان مشاركة النبي عليه الصلاة والسلام في معركة هي اصلها زلم. يعني اصل المعركة دي زلم زلم متبادل. سواء اللي قتل في الاول او رد الفعل العنيف اللي هو
هو كان مبالغ في الاكتر بكتير من اللي ايه؟ من الفعل آآ كده كده هو ظلم من الطرفين. بس خلينا نقول هي خلصت عليه الاول قبل ما نحل الموقف هي خلصت ان هم طبعا آآ وقفوا الحرب لما لقوا الموضوع كبر قوي ودخلوا في الحرم والشهر الحرام بدأ العقلاء يتكلموا والحرب وقفت فعلا واتفقوا ان
هم اللي كان الحكم ان هم يعدوا قتل الفريقين مات من هنا كام ومات من هنا كام اللي عنده زيادة التاني هيعوضه بالدية. يعني لو مات من هنا مسلا عشرين ومات من هنا خمستاشر يبقى اللي مات
من عنده خمستاشر هيدفع ديت كم؟ خمسة. اللي هم الفرق. وخلاص والباقي ايه؟ قصاد بعض وخلاص. فهو ده كان النهاية وكان الصالح. وكان من الاول كان يمكن يدفع دي التلاتة كانت هتخلص يعني. بس هم كده دايما يعني مشكلة كبيرة يعني الموضوع كبير اوي. تورطوا في دية اكبر وقتل اكتر وبلا شيء. ولو هنا لما يغيب العقل
تبقى مشكلة كبيرة. واحيانا يعني يعني من العقل ان احنا نصطلح لان اي محاولة للانتقام هتؤدي الى مفاسد مفاسد اكبر. الشاهد يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ده دوره
هل في الفضول ده عبارة عن رجل كان يوضع رجل من زبيد. زبيد من اليمن تمام؟ كان راجل جه يتاجر في مكة عادي جدا نتعامل مع العاصي بن وائل. نتعامل مع مين؟ مع العاصي بن وائل. خلاص كان في بضاعة وبتاع. اداله البضاعة. قال له فين الحساب؟ قال له يوم الحساب
وانا اصلا مكذب يوم الحساب فانت كده كده ايه ما لكش حاجة عند صاحبي. ايوة. تابعه خالص يعني. فراجل من زبيدة طبعا ايه؟ والعاصي اللي هتعمل معه ايه خلاص ده راجل
مسيطر في المنطقة عنده. فقال له ما لكش عندي حاجة واكل ايه؟ اكل حقه. تمام؟ فالراجل من زبيد طبعا يا جماعة راح لقرايب لعاص بن وائل نفسهم. تمام؟ فما انصفهوش
ما لو ما فيش حتى الكبير بتاعه ما انصفهوش. فالراجل بقى ايه زعل جدا. فطلع على جبل في مكة واخذ ينزل اشعار شديدة طبعا ده جرح الايه؟ جرح بنو هاشم وجرح الناس الايه؟ الناس الوجيهة. تمام؟ فبنو هاشم سمعوا الكلام بقى بيزم في اهل مكة كلهم. ما هو بيقول يا جماعة الناس اللي هنا دول
مسلا واحد بيتكلم كلام مش كويس ايه عن الموقف اللي حصل الموضوع جرح ايه الناس العاقلة الناس اللي فيها خير الناس الكويسة الناس الاصول بنو هاشم غضبوا قوي. يعني بسبب العاصي ان هو اللي هيتعمل فينا احنا اتقال فينا كده. وسمعتنا تبقى كده في اللي بعد كده يقول يتقال ما تعاملش حد في مكة والكلام ده. طب انت اسأت لنا
جمال وهاشم وراحوا هم وبنو عبدالمطلب. وبنو اسد بن عبدالعزى. وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة دولا اجتمعوا بصوا يا جماعة احنا كده سمعتنا. وما ينفعش يتقال علينا كده. ولازم ان احنا نحط حد للموضوع دوت. والراجل ده لازم نجيب له حقه قبل ما يمشي. علشان ما ينفعش يروح في اليمن دايما ما هو علاقتنا
قوية فالكلام وكمان هي اصلا العقرب عندهم مروءة. ازاي واحد يستنصر بينا ويستنجد بينا ونخزلو تمام؟ وبالفعل اجتمعو وآآ زهبوا جميعا الى العاصي ابن وائل واخدوا الحق من عاصم نويل وادوا لي لراجل من زبيد وراجل راجع مبسوط قوي وقال فيهم شعر اكيد حلو وساعتها
وهيجي يشتري منهم كل مرة. المهم يعني اللي حصل ايه؟ ان هو آآ ان بعد كده الموضوع يترتب عليه بقى حلف بقى. هل الموضوع ده مش موقف وهيعدي؟ لا ده احنا
تحالف من الان المجموعة دي كلها للاحظ العاصي ابن وائل هنعمله حلف وهنقعده في دار اه كان دار عبدالله بن جدعان عبدالله بن جدعان عندي راجل يعني مشهور جدا بالمروءة والكرم. زي حاتم الطائي كده حد مشهور قوي في العرب اسمه عبدالله بن ايه؟ ابن جدعان. عبدالله بن جدعان يعني ان كان مات كافر برضه للاسف
لا لكن يعني كان كريما جدا. وكان الرجل عنده مروءة عالية جدا. فطبعا كان انسب مكان ان يحصل فيه الحلف ده دار عبدالله ابن جوعان. تمام؟ وفعلا كان الحلف ده تم
آآ واجتمع بقى اللي هم نفس المجموعة ديت بنوا بنوا ايه؟ بنوا بنوا زهرة وبنوا تميم وبنوا هاشم وبنوا عبد المطلب وبنوا اسد والمجموعة ديت قالوا احنا نجتمع في دار عبد الله بن جدعان ونعمل حلف ان احنا المجموعة دي تتحالف الا يظلم احد في مكة
وان اي حد يظلم في مكة نأتي له بايه؟ بحقه. نأتي له بحقه. مين بقى حضر الحلف دوت؟ وكان قاعد النبي عليه الصلاة والسلام. الحلف ده كان امتى؟ كان في نفس
السنة بتاعة حرب الفجار وقيل في نفس الشهر. يعني هو على خلاف هو حصل في زي القاعدة. فاللي قال ان حرب الفجار كانت في رجب هيقول ان ايه؟ هيقول ان ده كان بعديه بعدة
اشهر اربع اشهر تمام؟ والعيون ان ان حرب الفجار اصلا كانت في زي القاعدة يقول الفرق منهم تقريبا اقل من شهر تمام؟ فالمهم يعني ان هو في نفس السنة وخلاص
فاللي حصل يعني ان ان جه بقى آآ النبي عليه الصلاة والسلام حضر الحلف دوت كان قاعد يعني شف عشان برضو تعرف النبي عليه الصلاة والسلام كان قدره ايه؟ ده هو من عنده عشرين سنة بيحضر الحياة
التقيلة ديت عشرين سنة يا جماعة عشرين سنة ده يعني شاب في اولى كلية دلوقتي انت متخيل يعني ايه بيحضر حلف الفضول يحضر تحالف دولي يعني يعتبر ده تحالف تحالف اقليمي. يعني بالنسبة للايه؟ بالنسبة للناس في الزمن دوت يعني ده موضوع كبير قوي والموضوع مسمع في التاريخ حتى
يعني الموضوع الكبير ده قاعد فيه بنو تميم وبنو زهرة وبنو هاشم وقاعد فيه النبي عليه الصلاة والسلام هذا رجل وجيه في قومه. بيرتضوا عقله بيرتضوا حكمته. هيفرحوا قوي لما يحكم فيهم في
موضوع الكعبة زي ما انتم عارفين. بس الشاهد يعني عايز اقول لك من هو سنه صغير فاكر حليمة السعدية كانت بتقول كان بيكبر اكتر ما بيكبر الشاب العادي. تشوفه سنتين تقول اربع سنين. امال لما
وعشرين سنة اللي يشوفه يقول ايه؟ يقول عليه رافع فعلا اربعين خمسين سنة من من البهاء والحكمة والوقار. صلى الله عليه وسلم والعقل لم يكن طائشا عليه الصلاة والسلام. وهنشوف
اخر الدرس ده ان هو عصى النبي عليه الصلاة والسلام. لا كان بيسمع موسيقى ولا كان لا مؤاخزة يعني لا يرقص ولا يطبل ولا يحضر حفل ماجن. ولا عرف عنه شرب خمر ولا زنا ولا
لمس صنم ولا سجد لصنم طول عمره له بهاء غير عادي. هو قارئ عليه الصلاة والسلام. لم يلهو مع من يلهو ما كانش انا اسف في كم عمره ما كان تافه
عمره ما كان تافه عليه الصلاة والسلام. عمره ما حط نفسه في تفاهة ابدا. انما كان فعلا دايما يتصدر في معالي الامور. وربنا بيحب معالي الامور. وده من تحضير الله للنبي عليه الصلاة والسلام. ان شخصية مميزة جدا. كم واحد عنده عشرين سنة حضروا حضروا حلف الفضول يعني. تمام؟ لا شك ان هو شخصية مميزة وفارقة عن اقرانه عليه
الصلاة والسلام. آآ شارك في حلف الفضول دوت. تمام وقال كلمة عظيمة جدا. قال لقد دعيت في الجاهلية لقد دعيت شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا حلفا ما احب ان لي به حمر النعم. حمر جمع احمر. النعم جمع ايه؟ النوق يعني
الناقة الحمراء اغلى اموال العرب. اغلى اموال العرب على الاطلاق الناقة الايه؟ الحمراء. تمام؟ فبيقول يعني لو تديني كنوز العرب كلها على ان انا ما احضرش الحلف ده لا انا احضره تاني
فبيقول لو دعيت الى مثلي في الاسلام لاجبت. يعني لو دعيت لو لو انا بيقول لو لو كمان ده كان بعد البعثة ودعيت له كنت هروح برضو. يعني انا ما روحتوش
بصوا عشان انا كنت ايام الجاهلية مسلا اللي هي ايام عموما يعني. كان هو ما كانش في جاهلية عليه الصلاة والسلام. بس بيقول لو انا لو بعد البعثة وانا رسول كده قالوا لي احضر الحلف ده كنت
القول الاول ان هم ان كلمة الفضول من آآ الفضل يعني الاحسان والزيادة. يقول لك ايه فلان له فضل علينا. يعني احسان وزيادة. فيقال ان هو سمي الفضول. لانه قيل ان هؤلاء دخلوا في فضل من الامر. ليه فضل من الامر؟ لان كل دول اصلا ما كانوش لهم علاقة بالعصر ابن وائل نفسه
يعني اصلا دولا من برة. يعني الراجل راح للناس اللي تبع العصر النوائي ما انصفهوش. الموضوع اصلا برة عننا زي ما بيقولوا كده يعني. فدولا لما نعمل احنا حاجة زي كده ونتدخل في حاجة زي
كده هو اصلا الراجل ما طلبش منهم حاجة. يبقى عملوا ايه؟ فضي فقال دخلوا في فضل من الامر. فسمي الايه؟ سمي حلف الفضول. تمام ده القول الاول. القول التاني ان حلف الفضول لان اول تلاتة حضروا فيه كان اسمهم الفضل
الاول حضر فضل ابن وداع والفضل ابن الحارث آآ تمام؟ والفضل من فضالة. هو اسمه كده اول تلاتة حضروا فيه كان اسمهم الفضل الفضل ابن وداعة الفضل من الحارس والفضل ابن
فضالة فلما حصل التلاتة دول اول كانوا من بشريات الايه؟ الاجتماع كان اتسمى حلف الايه؟ حلف الفضول جمع الفضل اللي هو الشخص  خلاص؟ فدوت ده ده الحلف دوت. طيب طيب بعد كده بيقول لنا بعد ايه؟ بعد القصة ديت بيقول لنا النبي عليه الصلاة والسلام بدأ في الايه؟ في العمل في التجارة بقى. كبر خلاص
معدل عشرين سنة وبدأ يعمل في التجارة. والتجارة عشان مع مع ابو طالب وكده كان شغال طبعا ده من من حكمة الله تعالى ان ربنا هداه لموضوع التجارة دوت موضوع التجارة ده كان هيستلزم سفر. هيستلزم علاقات كتير. وكان مطلوب النبي عليه الصلاة والسلام يكون صاحب علاقات قوية اولا
يكون معروف الجزيرة فكان يستلزم ان هو ايه يسافر ويروح ويجي والكلام دوت هو كان مطلوب ان هو كمان يحفظ الجزيرة يحفظ الطرق يحفظ السكك يحفظ تمام فلو هو فضل طول عمره وشغله عبارة عن مكة بس ما كنش هيبقى عنده دراية بالطرقات الجزيرة والكلام دوت ولا يعرف القبائل فبقى عنده علم كبير
حساب التجارة في الطرق احوال الناس طباع الناس آآ دماغهم عاملة ازاي آآ عادات القبائل آآ الانساب آآ بقى عنده دراية كاملة وده هنشوفه في صلح الحديبية لما الناس يقولوا المفاوضين اللي هيبعتوهم قريش يقول لك ده كزا ده من قبيلة كزا ده بيحب كزا ده بيحب كزا الله انت عرفت كل الكلام ده منين من ايام التجارة
حافز بقى الانساب وحارف عارف القصص دي كلها. فدي حاجة مهمة جدا. قعد شغال في التجارة كده شوية وبدأ صيته بقى يشتهر عليه الصلاة والسلام في الامانة والصدق والكلام دوت
تمام؟ بدأ يتسمع طبعا بسرعة جدا البركة اللي بتحصل بسببه عليه الصلاة والسلام بانت يعني تجارته دايما رابحة. عليه الصلاة والسلام طبعا كان اشهر آآ شخصية تعتبر رائدة اعمال بالمصطلح الحديس هي كانت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها
كانت سيدة اعمال مشهورة جدا في في في مكة واه كان لها تجارة رائجة جدا. الراجل ابو طالب نفسه ابو طالب اقترح على النبي عليه الصلاة والسلام انه يروح يعرض نفسه على خديجة للعمل
يعرض نفسه على خديجة رضي الله عنها للايه؟ للعمل. فما عملش كده عليه الصلاة والسلام. لكن خديجة عرفت ان ابو طالب قال اصلا للنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه القصة ديت ففهمت ان هو كده ازن بزلك. فايه اللي مخليها مش بتطلبه؟ ابو طالب
هو انت شغال معك فاهم ازاي؟ هي طبعا في حاجات بتترعى. فانا ازاي اخد منك حد معك فاهم؟ فهي اصلا سمعت ان ابو طالب نفسه اقترح عليه ان هو يروح يشتغل معه خديم فلقيتها فرصة سانحة فراحت على طول ارسلت له آآ من يعرض عليه ان يعمل معها بضعف
آآ اجر الشخص اللي بيعمل معه. يعني لو انا معي واحد بيشتغل آآ بعشرة انت هتاخد ايه عشرين على طول ده اول عرض تخيل اول عرض في الموضوع انت تاخد ضعف المرتب
هزا الشخص مش ممكن يعني حد يفرط فيه. وده انت اي رقم هتحطه هتاخده. فده الشخصية طبعا مبهرة عليه الصلاة والسلام. ادب واخلاق وسلوك طبعا انت متخيل اصلا الصوم عاملة ازاي يعني ان حد يبقى معك اصلا يعمل معك في التجارة بالسمعة ديت وبالمهارة ديت وبالبركة ديت وبالتاريخ دوت وبالنسب دوت
واحد يحط الرقم اللي هو عايزه. فخديجة اول ما بس شمت ازن ابو طالب على طول ما ضيعتش اللحزة. على طول راحت اتعرضت تعليم عن طريق احد الناس اللي معه. وعلى طول
اتعرضت عليه مبلغ ضخم جدا بحيس ان ما يبقاش فيه احتمال للمخالفة. او ان هو يرفض وفعلا بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يشتغل مع السيدة خديجة في الايه؟ مسألة التجارة ديت. وبدأ يطلع رحلاتها
وكان اه خديجة لها غلام اسمه ميسرة. ده كان على طول ده الايه؟ ده زي ما قلت كده دراع يمين. يعني ده ده بتاع كله. تمام؟ كان بيطلع الرحلات يقول لها الاخبار ويحكي لها اللي حصل. ده
العين بتاعتها على تجارتها دايما. فغلام ميسرة طالعة مع النبي عليه الصلاة والسلام. في رحلة احد الرحلات. طبعا الميسرة حصل له حالة من الزهول والانبهار التام اول مرة يطلع معه. شاف حاجات غريبة. فاهم ازاي؟ خير البركة غير الخير. غير غير كل حاجة. شاف احوال بقى ما ما
مفاجآت فاهم ازاي؟ كان مسلا عدوا على راهب في احدى الرحلات فسمع الراهب بيشهد له بالرسالة. فبيقول له مين دوت؟ قال له ده فلان قال له آآ قعد يسأله اسئلة كده قال له كزا قال له كزا. قال له هزا رسول رب العالمين. الصلاة طبعا مش فاهم مش مستوعب ايه وايه اللي بيتقال دوت. فاهم ازاي
يعني حصلت حياة حاجات كتيرة بقى غريبة في الايه؟ في الرحلة. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان في الرحلة في احد البيع والشراء يعني كان في في رحلة. فالراجل يعني عايز يحلف. قال احلف بالله والعزى
غضب النبي عليه الصلاة والسلام قال والله لا احلف بهما ابدا. والله ما ابغض اكثر من اللات والعزى انا رايح لبلاد العزرا ده انا ما اضغطش في حياتي اكتر من الايلات والعزى. فقال الرجل لقد صدقت كلامي
من غير ما تحلف انت كونك قلت الكلمتين دول ده دليل عندي ان انت راجل كويس. تمام؟ يا جماعة انا اصلا ما بحترمش اللي بيعبد اللات والعزة اصلا. يعني بس انا قلت انت بتحترمهم
فاهمين كان ايه؟ يمكن لو حلفت يوم تصدق يعني. فقال له لما فعلا كفرت باللات والعزى قدامي يبقى انت فعلا صادق في كل كلام. وصدقه فعلا عشان قال الكلمتين دول. الله الله
اكتر من اللي هتقول عاوز احلف بهم ازاي يعني! والله ما هاحلف بهم ابدا ميسرة طبعا شاف الاحوال دي بقى وشاف القراعن وشاف شاف العقيدة وشاف السلوك والاخلاق. شاف طبعا حاجات كتير يمكن ما وصلتناش. رجع لخديجة طبعا كل رحلة بيحكي لها
فضلا بقى عن المكاسب الهائلة اللي بتطلع في كل رحلة الغير تقليدية. الغير معتادة الغير طبيعية اللي بيرجع بها النبي عليه الصلاة والسلام من كل رحلة. فطبعا حصل بقى طبعا خديجة
اه خديجة كانت تتشوف ان تتزوج من رجل عظيم. تاني امرأة عظيمة. تمام؟ واه كانت تتوسم يعني ان هي تتزوج رجل له شأن الاخبار ديت هو السمك يمكن. ما حدش عارف. ممكن يحصل ايه في الزمن. بس هو اضعف الايمان هزا الرجل سيكون له ايه؟ شأن عزيم. رسالة مش رسالة بس اوعى يكون له شأن
عظيم. وبالتالي حتى خديجة لما النبي عليه الصلاة والسلام نفسه في يوم البعث رجع لها زملوني زملوني والكلام دوت. وحصل ان هو حكى لها اللي حصل من ما اتخضتش. يعني تحس ان هي ايه
تحس ان هي اصلا متوقعة حاجة زي كده يعني هو نفسه خايف وهي ما فيش حاجة يعني هي اصلا من زمان متوسمة ان فيه حاجة فيه حاجة فيه حاجة لازم هتحصل. هذا الرجل سيكون له شأن ازاي؟ انا مش مستوعبة هي لسه مش مستوعبة. بس
وبحيرة الراهب بعت رسالة قبل كده وميسرة سامعة كلام في كلام بيتقال من زمان بس ما حدش يستوعبه الان لما جه الموضوع ما بقاش مفاجئ ما بقاش مفاجئ. خديجة ما اتفاجئتش ما سألتش ايه الرسالة ويعني ايه جبريل الكلام ده ما كانش مفاجئ بالنسبة لها
هي امرأة كانت تتوسم رجل عظيم. فانا فطبعا ما فيش اصلا مقارنة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اي احد ممن كان يقحم مكة في ذلك الوقت فارق عنهم فرق هائل. تمام؟ فلم تبالي خديجة لا بسن ولم تبالي بما كان ماليا
ولم تبالي باي شيء. وانما ارادت فعلا ان تفوز بالزواج من محمد عليه الصلاة والسلام. ازاي خديجة رضي الله عنها تعمل كده؟ تمام؟ آآ آآ عملت كده بطريقة شديدة الرقي والاحترام. كان لها صديقة اسمها نفيسة. صديقة اسمها نفيسة وكانت اكيد واحدة يعني دونها خد بالك
مش صغيرين بتكلم واحدة عندها اربعين سنة. صديقتها هتبقى في العادة في نفس العمر. ناس كبار يعني. ناس كبار احنا مش بنتكلم في ناس اه صغيرين. تمام؟ والسيدة خديجة اصلا كانت متجوزة اتنين قبل النبي عليه
الصلاة والسلام. تمام؟ كانت ايه متجوزة اتنين قبل النبي عليه الصلاة والسلام. كان رجل يطع عتيق ابن عائز عتيق ابن عائز تمام ده اللي اتجوزته الاول وآآ انجبت منه آآ ولد آآ وبنت تمام
واتجوزت بعديه آآ ابو هالة التميمي. ابو هالة التميمي وانجبت منه ولدين وبنت. تمام؟ ودول كانوا كده كده معها يعني النبي عليه الصلاة والسلام متجوزة كان بيكفل هؤلاء الايه؟ اولاد خديجة وكانوا عايشين معه في البيت عادي. وبعد كده خديجة نفسها اه انجبت للنبي عليه الصلاة والسلام
ستة من الاولاد تلات زكور وتلات وتلات بنات. تمام؟ اربع بنات قصدي وايه اسف وتلات. وتلات زكور. تمام؟ زينب رقية وام كلثوم وفاطمة وايه؟ واتنين من من الذكور اللي هم القاسم وعبدالله. لان عبدالله اصلا هو اختلف وهو عبدالله هو الطيب
ولا عبدالله غير الطيب. فالمهم يعني هو راجع ان هم اتنين يعني. وبعد كده ابراهيم كان من ماريا ليه؟ من ماريا القبطية. فانجبت له القاسم وانجبت له عبدالله تمام؟ وانجبت له اربع بنات اللي هي زينب ام كلثوم ورقية وفاطمة. كل دول كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام كان بيكفلهم. وكان اولادها زي
زي ولاده عليه الصلاة والسلام الحاصل يعني ان هي بدأت ارسلت اليه آآ اللي هي اسمها ايه؟ قلنا اسمها نفيسة. عرضت على النبي عليه الصلاة والسلام آآ الزواج. خلينا نسمع كلامها لما راحت للنبي عليه الصلاة والسلام
اه فقالت له اللهم صل وسلم قالت يا محمد ما يمنعك من ما يمنعك من الزواج فقال صلى الله عليه وسلم ما بيدي ان اتزوج يعني ما عندي مال اتزوج به
فقالت له نفيسة فان كفيت زلك. يعني زواج لن يكلفك شيئا تمام؟ فانكميت ذلك ودعيت الى الجمال والمال والشرف والكفاءة لا تجيب ايه رأيك؟ عرض ايه ده؟ عرض هائل. يعني هتزوج بلا كلفة. ويتزوج امرأة زات مال وجمال وحسب وكفاءة. تمام؟ حاجة حاجة لا ترفض
فمن هي؟ فقالت خديجة طبعا كلام ايه؟ واثق فورا عليه الصلاة والسلام. هذا عرض لا يرفض. تمام؟ وهذه امرأة لا لا ترد ابدا ابدا. تمام؟ انسى بقى فوارق السن والكلام ده
العرب عندهم الكلام ده ما كانش بيتحسب يعني. مسألة فارق السن عندهم ما كانتش عائق زي زي الواقع الحديث. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اللي اتجوز خديجة يتجوز عائشة. يعني فارق سن هائل
جدا يعني الفرق بينه وبين خديجة خمستاشر سنة الفرق بينه وانا عايشها مسلا ممكن اربعين سنة. بس الحاجات دي عندهم ما كتش بتتحسب زينا كده اوي ما كتش يعني ما تعقدش الامور. دي ابسط ما يمكن عندهم مسألة
السن دي. كان عندهم اهم حاجة الشرف واللي والجمال والاخلاق والديانة والاصل والنسب طبعا ده نمرة واحد. فاذا وجدت هذه المقومات السن ده بالنسبة لهم ايه؟ مش موجود يعني. تمام؟ فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام وافق فورا. فورا. وبعد كده كان بقى طريقة ايه؟ طريقة محترمة جدا. اللي حصل ان هي
طبعا هو طلبها وقال لها قال للنفيسة خلاص انا ساطلبها. تمام؟ فخديجة ما تعاملتش مع النبي عليه الصلاة والسلام في كل ده خالص. ولا ولا كلمها. طبعا هم بيتكلموا مع بعض في تجارة اصلا. بس رغم ان اصلا ما بينهم تواصل بسبب العمل. لكن هي ما كلمتوش بنفسها ابدا في الزواج
ولا هو نفسه رد عليها راح كده وكلمها في الزواج. شف الادب والحقيقة احنا بنتكلم في قبل الاسلام. يعني ده مجرد اخلاق العرب بس ان ما حصلش التواصل المباشر دوت. مش بعد كده اصل انا بحبها وهي بتحبني فانا اقعد اكلمها وهي تكلمني. واقعد احكي لها عن نفسي وتحكي لي عن نفسها
اخر حاجة بقى يا في بابا عندك ولا ايه الكلام فاهم؟ انت في اب موجود فاهم؟ بعد اربع سنين كلام نبتدي نسأل انت ساكنة فين؟ فاهم فالناس عندنا في مأساة في المواضيع ديت. يعني السيدة خديجة بكل رقي جدا بعتت رسالة اصل خد بالك يعني هي ادي امرأة ايه
هل ينفع واحد يعني زي ما بيقولوا مسلا آآ واحدة وجدت رجل تريد للزواج وتتمنى لي الزواج فعلا هل ينفع ان هي تعمل محاولة؟ لو حاجة شبه كده ينفع ان هي ترسل وسيط
آآ يعني يعرض عليه الامر وافق وافق ما وافقش خلاص الموضوع انتهى. انتهى تماما. ما فيش بقى محاولات ايه؟ منها للتواصل هو يحاول وهي تحاول والكلام اللي بنشوفه دوت. لكن امرأة
بس طبعا ده مجتمع نضيف برضو خد بالك ما الحاجات دي نازلة على ناس اصلا بتعرف تستعمل الادوات دي صح واحيانا لما ندي الناس اللي ايه الصلاحيات يستعملوها غلط لازم اصلا بركب ايه؟ بركب الادوات مع مين؟ مع واحد اصلا بيعرف يستعملها
يا ناس اصلا ولاد اصول. بيعرف في الاصول بيفهم يتعامل ازاي. فلما اقول هزا جائز ان امرأة تعمل كده ان هي مسلا وجدت رجل كفء لها تتمناه للزواج فعلا ما عندهاش. ما فيش
مشكلة ما عملتش حاجة حرام لا مشيت معه ولا بتكلمه ولا ولا بتعمل حاجة غلط ولا بتبعت له بتاع بالليل ولا الكلام دوت. وفعلا وجدت وسيط يستطيع ان يوصل له الرسالة دي. وصلت له الرسالة
قبل قبل ما قبلش انتهى الكلام. خلاص كانت محاولة وايه؟ وخلصت. هل ده حرام؟ مش حرام. تمام؟ لكن بقى ان ايه ان احنا نحاول بقى ايه ان هي تتجمل قدامه
والجو بتاع الكليات ده ما ينفعش الكلام ده بتاعنا. فاهم ازاي؟ فاللي حصل ان ان هو بكل بساطة جدا راح وافق مجرد ما وافق انتقل تاني على طول. عارفين خديجة اول ما وافق راحت قالت لمين؟ قالت لعمها
اه ايه اول ما اوافق ان انا ايه راحت قالت مين؟ قالت اه قالت لعمها قال اخبرت كان عمها اسمه عمرو بن اسد عمرو بن اسد والنبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه ما رحش لعمرو بن اسد على طول
عادي ممكن يعمل كده لأ ده راح لعمامه برضه راح لمين؟ راح لابو طالب وراح لحمزة. راح بقى جاب للناس التقيلة كلها. قال لهم انا عايز اخطب خديجة. وعايزكم بقى ايه؟ يعني الموضوع كبير يا جماعة. انت عارف يعني ايه واحد يخطب خديجة؟ ده موضوع
كبير قوي يعني ده في عيلة هتروح فاهم ازاي؟ وفعلا فعلا عيلة كاملة راحت. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما راحش لوحده ده راح ومعه ايه؟ معه ابو طالب. ومعه حمزة. وقال وكان
اعمام ورؤساء مدار رؤساء مدر عشان يخطبوا خديجة. وكل دول قاعدين مع مين؟ قاعدين مع عمرو بن اسد. هو عم خديجة اه رضي الله عنها وارضاها. كلام راقي جدا. كلام راقي
مستوى عالي جدا من العلاقات الراقية قبل الاسلام قبل الاسلام تمام هلا نشوف المنزر ده طبعا ما فيش مقارنة بينه وبين الواقع العجيب اللي احنا ايه عايشين فيه تمام احنا عندنا
عرض الزواج دلوقتي بقى ايه بقى الصورة اللي ايه الصورة الهوليودية هي دي العرض الايه؟ العرض المقبول بس ان طبعا هو هيفضل ايه؟ يحبها كتير قوي طبعا وهي بتحبه كتير قوي
بصوا لبعض كتير اوي يبص له كتير اوي. تمام؟ وبعد كده يفتحها بالموضوع ويكون راجل حلال حلال حلال. تمام؟ انا عايز اتجوزها. فهي فاتحها بالموضوع انا الصراحة يا بحبك في الله وعائز ايه؟ وطالبين القرب وبتاع وانا تصدق صدفة انا بحبك بردو مش عارف
ازاي الموضوع ده ركب مع يعني فاهم ازاي طب هيا بنا نمشي معا سنتين للتأكد من هزا الحب العميق تمام وحب ورد ومشي جوهري وواتسات وبالليل ومكالمات وبتاع. وبعد كده بعد طبعا ما ايه ما خلاص تمام عمل كل حاجة. فايه لو هو يعني
كالعادة تسعين في المية طبعا هيسيبها في الاخر ان هو هيتجوز واحدة محترمة ما بتمشيش مع اولاد مش محترمة دي بتمشي مع ولاد فهي ايه ما تشرفنيش طب ما انت الاولاد
عايز واحدة محترمة ما بتمشيش مع ولادها. طبعا هي طبعا راحت كده خلاص تعلم عليها اسمها ماشي بتمشي مع ولاد فدي واحد يخطبها بعد كده. دي مستهلكة سنتين فطبعا فاي واحد
معلش انا اسف اقول الكلام ده بيجرح ناس بس انا عايز فعلا انا عايز اوصل هزا الكلام الشديد للبنات عشان هي دي الصورة اللي بتحصل وده اللي بيوصلني في الاخر انا بيجيلي ولاد
مش كويسين بيقول لي دور لي على العروسة اقول له وانت البنات كلها ماشية معك. قال لي لا مش عايز البنات تقول لها انا ماشي معهم. انا عايز واحدة محترمة. طب انت هلكت البنات دول في ايه يعني بعد كل دوت وجرحت
كلهم فعايز اوصل البنت بس هي دي دي الرسالة دي الرسالة ده اسمك عند عند الشباب بعد كده احنا خلاص انت مشيتي مع ولاد وبتاع وهو كده سابك. خلاص بعد كده بقى اسمك مشيتي مع اولادك. فيا ريت ما تمشيش مع ولادك عشان الولاد مش كويسين. لا لا
ده التسعين في المية هيحصل كده. عشرة في المية بقى اللي هو المؤدب المحترم قوي دوت. آآ الفهم غير محترم يعني فاهم ازاي نعتبره مجازا محترم يعني. هيبتدي بقى ايه
بعد بعد هزا الاستهلاك الشديد هيبقى وفي جدا وهيعرض عليه الزواج فطبعا ما ينفعش طبعا يروح لبابا كده على طول ايه ده يبتدي ما تتفرجش على افلام اجنبي ولا ايه
لازم طبعا ايه يروح عامل مفاجأة كده. ووديو ماري مي بقى وكده وبلالين بقى او او هيجيب بقى خاتم او فاهم ازاي. هيعمل لها اي مقلب في الحياة فاهم ازاي؟ وبعد كده يروح نازل على ركبته ومقدم لها الخاتم وبعد كده ايه تروح هي عاملة نفسها متفاجئة بعد سنتين مشي فاهم؟ فاهم ازاي
اخيرا اذا صدمتني انا اول مرة اتفاجئ بالموضوع دوت ونقعد نعيط وبتاع وبعد كده انت ساكنة فين؟ تقول له انا ساكنة في الحتة دي ايه ده؟ الحتة دي حتة دي قوي انا مش عائز اتجوزك
ما انت ما سألتش ليه من الاول؟ يعني فاهم ازاي؟ بعد كده رح لابوها ابوها يرفض. نسيت ان في اب لازم يوافق ما هو ده الغباء ما هو ده غباء العلاقات ديت. يعني هذا هذا الساذج انت يعني قبل ما تتهور كله حرام من اوله. انت ممكن في الاخر بعد كل ده الاب
يرفضك ما ده بيحصل بعد ما راح الاب رفضه. خلص الكلام. هنعمل ايه بقى ساعتها حضرتك؟ اقعدي بقى البنت تنتحر وهو يولع في نفسه. هو فعلا مش كفء ليه؟ هي عميا. هو الاب قاطع. ما خد بالك ما دي فكرة
فكرة الولي. هو الولي ليه؟ ليه المرأة لها والي؟ الولي المرأة وجود الولي للمرأة عايزة كرامة المرأة. وحماية لها. ان احنا بنقول القاعدة ان الراجل ما يعرفوش غير الراجل زيه
البنت انت ممكن اي واحد وانتم عارفين طبعا. ان ممكن يضحك على اي بنت. ممكن ترسم نفسك وممكن تخبي عيوبك. صح؟ وممكن تقنعه باي حاجة. لكن لو وما تعرفش تعمل كده مع واحد ايه رجل خاصة لو راجل كبير. تمام؟ فبتكلم في والد او بتتكلم في عم مجرد ما هيقعد معك قعدة هيقرا. هيقولها له ده مش راجل. مسلا ده مش كويس. ده
مش هيصونك يا بنت الحلال. ده مش ده ما يفتحش بيت. تقول لبابي ده جميل وحلو وامور. وبيجيب لي جيلاتي. فاهم؟ يا بنتي الحياة مش جيلاتي. يعني فاهم ازاي؟ ده نزل على ركبته وركبته جاله الغضروف قطع في الحركة دي حرام. انا ما لي اهلي انا بالغضروف بتاعه ده
انا بقول لك ده مش راجل ده مش هيفتح بيت يا بنتي. طبعا انهيارات بقى والواد النهار وبتاع وفاهم ازاي ويقص شعره والكلام ده واضح ان هو ما ينفعش اللي عايز اقوله يعني ان فكرة ان احنا فكرة في في الاسلام ان اول حد بنبدأ بيه الولي الاول. هنتأكد الاول ان
ان انا اتقبلت قبل ما نعمل اي حاجة هو انك انت تعمل اي حاجة تضييع وقت فلازم الاول الولي. وده في النهاية بيقطع فكرة التواصل المباشر. ان انا اصلا اول طلعتي هتبقى مين؟ الوالي نفسه
وبالتالي ده هيفصل كل حرام لان الولي طالما اتدخل من الاول مش هعرف اعمل حرام المفروض يعني لو انسان كويس. تمام؟ خلاص هيمنع عني المحرمات وهيبقى انا هجبر على تواصل محترم ملتزم لغاية ما نوصل
للزواج تمام لكن احنا بنعمل غلط كل حاجة غلط نعمل كله شال وبعد كده نبتدي نفكر بقى اني اخش بيوت الناس ممكن هم ما يعجبونيش اصلا ممكن العكس انت تروح بعد كده
ما يعجبكش ابوها ما بيعجبكش بيتهم. ما يعجبكش عيلتها. طب ما انت ما سألتش ليه على القصة دي قبل ما تناسب الحقيقة كويسة بس هو في كل حاجة تانية وعجبتوش. اهله ما وقفوش عليها او ما وقفوش على العيلة التانية. طب ما انت عملت في نفسك كده ليه من الاول
يعني حتى الطريقة الشرعية مش فكرة ان هي موافقة للشرع بس. موافقة للعقل. ودي الانجح. فانا لما بضمن الحاجات دي في الاول. ما خلاص ما كل المشاكل اتحلت هل غالبا العلاقات المحرمة تمشي في الحرام كتير وبعد كده بيتصدموا ان في حاجات تانية كتير كانت مهمة قوي لازم نتأكد منها اهلها موافقين عليها ولا لأ اهلي موافقين على اهلها ولا لأ العيلة تنسي
العيلة ولا لأ المكان يعني كلام كتير مهمة جدا العملية مش حب بس دي علاقة بين اسرتين لازم يبقى في توافق بص بقى بص ده الطبيعي. النبي عليه الصلاة والسلام مجرد بس المعلومة عايز اتجوزها. او هي وصلت له بغض النزر الموضوع ايه بس فكرة الفكرة قامت. اول خطوة بفكرة دي
في واحد جاي يتقدم لي هو عمامي انا عايز اتقدم لواحدة. ما هو لازم ياخد موافقة عيلته برضه. عيلة عيلتي دي مهمة. تمام؟ ما هي دي المشكلة بعد كده بيحصل صدام. الصراع ما بين حبيبته وامه
او حبيبته وابوه يقول لك هم مش موافقين عليها وانا عايز اتجوزها. طب انا وصلت لمرحلة دي ليه عشان اكيد انت حبيتها بقالك زمان ووصلت لمرحلة التألق بقت مش عارف تعمل ايه انا عارف اطلع منها ولا ولا هينفع اطلع من اهلي لكن لو انا اصلا لسة على الوش اهلي
مش سهلة خلاص هاخد رضا اهلي وخلاص انا كده كاملة بحبها وانا متعلق بها ولا يعني في حاجة. مش مشكلة لو سبتها وروحها لواحدة تانية وخلاص صح فدي الفكرة اللي حصل هي راحت على طول لاهلها. هو راح لاهله هو جاب عمامه. وهي جابت عمها طبعا لان جابت عمها لقى ابوها مات. ابوها كان مات قبل حرب الفجار كان ابو خديجة
رضي الله عنها. خد بالك خديجة مع النبي عليه الصلاة والسلام بيلتقوا فين؟ في النسب تفتكر بيلتقوا في قصي يعني في القريب يعني مش مش بعيد عن بعض ان هي خديجة بنت خويلد ابن اسد ابن عبدالعزيز ابن قصي. فهم بيتقابلوا في حتة قريبة
فاهم ازاي؟ فهم العيلة قريبة اصلا فالناس جايين اصلا احنا عيلة واحدة يعني دولا كلهم من قصي. قصي ده قريب قوي ده بعد ايه؟ ده بعد عبد مناف على طول
تمام؟ فمش بعيد يعني. فاللي عايز اقوله يعني ان الناس اصلا متفقين على حاجات كتير حتى النسب قريب يعني. فالجواز كان اسرع ما يمكن يعني بس انا اللي عاجبني قوي خطبة ابو طالب لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام. طبعا هو رايح هو ده بالنسبة له ده الولي الحقيقي. تمام؟ وده اللي جاي يدفع المهر وجاي يعمل كل حاجة. ده
اللي هيشيل الايه؟ هيشيل الشيلة فجاي يعرض النبي عليه الصلاة والسلام عجبني قوي عرض ابو طالب للنبي عليه الصلاة والسلام هو قام كده بيقدم بيقدم العريس هيقدموا ازاي يا جماعة؟ شوفوا شوفوا الكلام الراقي قوي لابو طالب. فقال قام وقال الحمد لله. ناس برضه كان عندهم ايه؟ في الجد توحيد اساس. فاهم
فقال ابو طالب الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضيء ضئ معد وجعلنا حضنة بيته وسواس حرامي وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام على الناس. ثم انا ابن اخي هذا
محمد بن عبدالله لا يوزن برجل لا يوزن برجل الا رجح به شرفا هذا ابن اخي محمد ابن عبدالله لا يوزن برجل الا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا فان
كان في المال قل. يعني لو حطيته جنب كنوز الدنيا تشوفها قليلة. جنب اللي انت خدته. فان كان في المال قل فان المال ظل زائل وامر حائل ومحمد ممن قد عرفتم قرابته. ان هم قرايب زي ما قلنا
وقد خطب اليكم راغبا كريمتكم خديجة وقد بذل لها من الصداق ما حكم عاجله واجله اثنا عشر اوقية ونشا. يعني حوالي خمسميت جرام فضة قصدي اسف الف وخمسميت خمسميت درهم او حوالي آآ كيلو ونص فضة يعني الف وخمسمية جرام آآ فضة. قال هو والله
بعد هزا بعد هزا له نبأ عظيم. وخطر جليل جسيم فكان جواب ولي خديجة هزا البضع لا يقرأ عنه يعني لا يرفض ابدا ده اجابته السريعة. اشوف عرض جميل اوي. عايز يقول له يعني احنا هو طبعا ابو طالب مش غني
وهو اللي عايز يشيل الايه المهر. خديجة تتوزن تتوزن. يعني لو اتعرض عليها هيجي لها اكابر اكابر اغنياء العرب فلو يعني مهر النبي عليه الصلاة والسلام هيكون اقل من اي مهر ممكن يتعرض عليها
وعايز يقول يعني انا مش مش جايين فعلا فعلا يصح انتم تشتروا راجل فعلا. انتم واخدين واحد لو اتحط جنب مال الدنيا يقل المال جنبه هو الخير والبركة عليه الصلاة والسلام. فبيقول اه انا ممكن المهر مش هيبقى زي ما انتم متخيلين. بس احنا مديينكم ايه؟ مدينكم كنز. اشرف رجل في العرب. الراجل
عمها ما تكلمش وبسهولة. العيال المهر قليل ولا كتير ولا اي حاجة. فعلا ده واحد يا جماعة يتشرق. احنا ممكن يعني ندفع له يعني ده يندفع فيه مهر اصلا مش مش هو يدفع مهر. ده لو هندفع احنا مهر ندفع له. علشان عشان يقبل هو عليه الصلاة والسلام ان هو يتجوز. هل هناك احد في مكة اشرف
محمد عليه الصلاة والسلام. تمام؟ ففعلا الراجل اصلا ما فيش تردد تخيل الواحد قاعد والي لخديجة قال هو بعد الخطبة دي قال كلمة واحدة. قال هذا هذا رجل لا يرفض. بس وخلص الكلام على كده. وتم العقد وتزوج النبي عليه الصلاة والسلام من خديجة
رضي الله عنها واولم عمل بقى وليمة كويرة وبتاع تزوجها صلى الله عليه وسلم وكما هو معلوم لم يتزوج بعدها او لم يتزوج اسف معها احد حتى ماتت رضي الله عنها وارضاها. الشاهد يعني
دية مرحلة الزواج بخديجة رضي الله عنها وارضاها. آآ كما قلنا انجبت له القاسم انجبت آآ له عبدالله وانجبت له واربع بنات. واما ابراهيم فكان من ماريا القبطية كما هو معه. بعد كده
كان في قضية جميلة عظيمة وهي بناء الكعبة. كما هو معلوم. بناء الكعبة الفكرة ان الكعبة ده احنا في السن كام دلوقتي؟ خمسة وتلاتين. خلاص هو تزوج؟ اه احنا نسينا نقول تزوج خديجة سنه كم؟ خمسة وعشرين. احنا كده عدينا كان في عشرين. خمسة وعشرين ايه الحزن اتحصر خمسة وعشرين
ازيك؟ خديجة رضي الله عنها وارضاها. بعد كده هنقفز الى خمسة وتلاتين. خمسة وتلاتين النبي عليه الصلاة والسلام هيشهد بناء الكعبة او اعادة بناء الكعبة بناء الكعبة او اعادة بناء الكعبة كان اللي حصل ان مكة حصل فيها سيل
مكة وادي. فلما بينزل مطر كتير بيحصل سيول. في مرة كان السيل عارم شوية فاثر في جدران الكعبة. تمام؟ وحصل حدس تاني ان كان في في واحدة بتعمل بخور في الكعبة كده بتولع نار وبخور. فالنار شبت في في الكسوة وبتاع. المهم حصل حريق في الكعبة. فدي مع دي حصل تصدعات كتير
الجدار هي ما اتهددتش لسه بس بدأت الدنيا ايه مش هينفع تكمل على كده. فخدوا قرار قالوا احنا لازم نبنيها من جديد. نبنيها جديدة هنهدمها. فطبعا ايه؟ اول ما قالوا كلمة اهدمها دي جاب بالهم ايه؟ ابرهة قال لك احنا هنروح فيها لو حد فكر يمد ايده على الكعبة. يا جماعة بس احنا نيتنا خير لا ما ليش دعوة حد يجرب. عشان احنا واحنا
استعداد نجرب طبعا ده مسمع فاللي هيمد ايده على الكعبة متوقع ايه ما حدش عارف هيحصل فيه ايه. لكن طبعا احنا يا جماعة نيتنا سليمة. كله خاف جدا. اترعب. الوليد ابن المغيرة بقى هو اللي ايه
طبعا كافر بس يعني كان حالته صعبة بعد كده بس كان عاقل. فقال لهم يا جماعة طب انا هجرب يا جماعة احنا نيتنا كويسة مش هيحصل حاجة ربنا ادرى بالنوايا احنا هنهدمها عشان نبنيها. تمام احنا بنحسن فقال لك لا جرب انت وما لناش دعوة. فراح جاب معول ودق
نزل ايه؟ شوية من الكعبة. طب يلا يا جماعة قالوا له لا بكرة. استنى بكرة مش دلوقتي. نعدي يوم كامل. ونشوف هيحصل فيك ايه لو ما حصلش فيك حاجة هنشتغل معك. وفعلا تاني يوم في نفس الوقت قال لهم انا جاي سليم اهو يا جماعة ما حصليش اي حاجة. يلا بقى وفعلا بدأت المعاول
اشتغل عليه على الكعبة هدما وبناء طبعا عشان الموضوع شرف بناء الكعبة انت متخيل يعني ايه بناء الكعبة؟ موضوع كبير جدا. فاتفقوا ان القبائل تقسم هذه المهمة كل بقى ايه بني مخزوم آآ بني عدي آآ بني هاشم بني كزا كل واحد واخد له ايه؟ حتة من الكعبة شغالة عليها هدم وبناء
هو ده اللي هيهدمها وهو ده اللي هيبنيها. شغالين بنظام جدا. وكل قبيلة كبيرة واخدة شريحة شغالة فيها كويس جدا. وبعد كده حطوا شرط لنفسهم. قالوا لما نعيد ميلادها بقى
هنحط فلوس حلال بس. حلو وزي ما قلنا قبل كده ان العرب اه كانوا عارفين فوق نفسهم ان في حاجات كتير حرام بيعملوها القمار والميسر وتجارة وحتى لو ملك الخمور هم عارفين ان هي غلط يعني. تمام
فكل ده قالوا الا نحط فيها فلوس خمرة ولا فلوس عمارة ولا فلوس دعارة ولا فلوس زنا ولا فلوس كهانة ولا ولا ولا ولا كل الكلام ده ايه؟ ننزل الكعبة ما نحطش فيها
الا فلوس حلال بس. فحطوا فيه الفلوس الحلال كلها بتاعتهم ما كفلتش ان هي تبني الكعبة بس. تخيل! فده يدل على المأساة الاقتصادية اللي كانت فيها العرب قبل الاسلام وحاجة
فعلا العالم لبعثة نبيه خد فلوس العرب قريش ما كملتش تبني الكعبة. فقعدوا يحطوا الفلوس الحلال بتاعتهم ويبنوا وفعلا حصل ايه للكعبة اللي انت شايفها ديت؟ اللي هي عبارة عن جزء من الكعبة مش الكعبة كاملة. الكعبة وفي حجر اسماعيل. حجر اسماعيل ده عبارة عن تحويطة كده. اللي هي اشارة
الحتة دي من الكعبة بس احنا ما كنش في فلوس ايه؟ نكملها يعني. فاحنا هنعمل له تحويطة عشان اللي بيطوف بس ما يطوفش من جوة. لان انت لو طوفت في الحتة دي
بيطوف فلقى مسلا حجر اسماعيل سالك فاتح ولا حاجة وسايبينه. فيلا اختصر وطاف من جوة وعدى. الطوفة دي ما تتحسبش. لان الطوفة دي لم تكن حول الكعبة انما كانت داخل الايه؟ دخل من جوة الكعبة وطلع تاني. واللي بيصلي جوة حجر اسماعيل كانه صلى جوة الايه؟ جوة الكعبة. لان دي من الكعبة اصلا. هم بقى
يعني هي الكعبة كانت كل دوت يعني الكعبة الاصلية بتاعة سيدنا ابراهيم وقواعد ابراهيم كانت الحتة ديت الحتة اللي فيها الحجر آآ الاسود والركن اليماني والجزء التاني اللي هو اللي هو ناحية ناحية الايه
ايه المقام دوت؟ ده ما كملش. فهم قعدوا يبنوا ابنه وبعد كده وصلوا هنا طبعا قالوا الاولوية للجزء الاشرف. اللي هو الايه؟ اللي هو فيه الحجر والركن اللي هو الجزء الجنوبي. تمام؟ اللي هو فيه الحجر الاسود والايه؟ والركن اليماني. قال لك ده نضمنه الاول. ويلا بنا واحدة واحدة خلصت الفلوس
بعد ما خلص الفلوس خلاص الكلام هنكمل ازاي قال لك خلاص نعمله ايه؟ علامة كده او جدار اشارة الى ان هذه باقي الكعبة يا جماعة اللي يطوف يطوف ايه يطوف من هنا ما ايه يطوف من بره ما يطوفش من جوة علشان جوة دوت جوة الكعبة. ومن ساعتها اتسمى المكان ده حجر ايه؟ حجر اسماعيل. تمام
وخلاص وقف الوضع على كده فعلا. وانتهى الموضوع على كده والدنيا وقفت على كده حقيقة يعني بس جت الازمة المشهورة اللي هي بتاعة الحجر. خلاص احنا كل واحد بنى الحتة بتاعته. طب الحجر الاسود ده؟ طبعا هم نزلوها كلها نزلوها على الارض صواب الارض. كله كله اتساوت بالارض
لدرجة ان هم وصلوا لمرحلة ان هم سووها بالارض وبعد كده شافوا قواعد ابراهيم. عليه السلام. قواعد كده تحت الارض. فجه واحد يضرب بالمعول فيها اهتزت مكة جنة اشارة ايه لأ
ما تجيش جنب القواعد من هنا لغاية هنا واقف. حصل هزة في مكة فكلهم خافوا. قال لك لا لا لا ابعد عن الايه؟ ابعد عن قواعد ابراهيم. فعلا بنوا عليها لان هو فعلا انت بتكسر في القواعد دي. ما دي دي السليمة ما فيهاش
ما تجيش جنب ديت. لان ديت اللي بترفع عليها البيت بعد كده. فالمهم عملوا الجزء دوت ووقف على كده الكلام تعال لي بقى نحط الايه؟ نحط الحجر قال لك احنا نحط لا احنا لا احنا لا احنا قامت مشكلة كبيرة وكادت تقوم حرب بين العرب. تاني
هم اصغر حاجة عندهم الحرب. فقعدوا خمس تيام توقف البناء خمس تيام بيتشاوروا مين اللي هيحط الحجر ولم يصل الى شيء ثم بدأوا ينادوا على المعركة يعني فعلا بدأوا يستعدوا للقتال
استعدوا للقتال. انت متخيل؟ يعني الموضوع ايه؟ الموضوع وصل معهم لمرحلة صعبة جدا يعني تنازعوا لغاية ما جه واحد دايما في حد عاقل كده بيلحق الموقف يعني. مين العاقل بقى المرة دي؟ اه ابو امية لا مين اللي اقترح اصلا
حد مهم جدا بالنسبة لنا. ابو امية ابن المغيرة المخزومي. ابو امية ابن المغيرة. ما تنساش الاسم دوت. ابو امية ابن المغيرة المخزون من بني هاني مخزون مين ابو امية ابن المغيرة؟ ده اصلا ابو ام سلمة
ام سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام اسمها هند احنا اصلا هند اسمها هند بنت ابي امية. تمام؟ ابن المغيرة المخزومية حتى اسمها كده هند بنت ابي امية ابن المغيرة المخزومية. فده اصلا والد هند او والد ام سلمة. فكان الرجل العاقل عند العرب يعني
ورأيه مقدم. قال لهم يا طب احنا خلاص احنا طالما احنا مش متفقين على حاجة وما حدش فينا راضي حكم حد. ما هو ما حدش راضي حكم حد خلاص. هل احنا نقعد كده في صحن الكعبة
وفي باب اسمه باب بني شيبة عندهم او لو بيسموه باب السلام دلوقتي. تمام؟ باب السلام. باب بني شايب. قال احنا خلاص. اي حد اول حد يخش من الباب ده هم طبعا بيرتضوا وهم كلهم ما شاء الله يعني كويسين يعني
يعني مش اكيد مش مش هيحكموا واحد مجنون مسلا. هو العرب كلهم فيهم عقل يعني. فقالوا خلاص اي حد يخش من الباب ده اول واحد يخش هنرتضيه حكم وخلاص اتفقوا على كده اللي هو عشوائي بقى ما فيش حل غير العشوائية. لان انتم مش عايزين تتفقوا على حاجة. فقعدوا كده ايه ربنا يستر مين اللي هيخش؟ فسبحان الله دخل النبي عليه الصلاة والسلام
طبعا يعني ايه اللي هو فرحة العمر يعني كله فرحان. ياه يعني سبحان الله هو ده اللي دخل في الاخر ده احنا لو قعدنا يعني ما كناش هنختار احسن من كده
سبحان الله! فكله حصل بهجة شديدة جدا بدخول النبي عليه الصلاة والسلام. وكله فورا راضى به ما فيش اصلا حد اتردد ولا شك. فكان علاج وقتي فرض وجهه عليه الصلاة والسلام حل حل المشكلة. مجرد بس شافوه بس. حلت المشكلة. هل هو الصادق الامين رضينا به حكما؟ رضينا به حكما. فالنبي عليه الصلاة والسلام
طبعا متخيل خمسة وتلاتين سنة بقى ده قمة النضج بقى ان انا رايح اعمل حركة خد بالك انت طبعا انتم كلكم حافظيننا بس عايزك تتخيل هو عملها ازاي آآ ادرس الموقف
هقول لك الحركة وبعد كده اشرحها لك. هل يا جماعة خذوا ثوبا حط الحجر فيه. يلا كل قبيلة خد طرف مستو طرف مستو طرف مستو طرف مستو. ارفع ارفع معي ارفع معي هوب حط الحجر
خلص الايه؟ الموضوع. الموضوع مش الفكرة. الموضوع في تنفيزها موضوع في سرعة تنفيزها. الموضوع في المباغتة الموضوع ان هو فهم الدماغة ده حكمة عالية جدا. مش فكرة بس الحل تنفيز الحل طب ما هو كان ممكن يقول الحل ويقعد ايه رأيكم؟ طب حلو الكلام؟ ما فيش الكلام الناس اصلا بقى لها خمس تيام مختلفة
ما تديش فرصة يفكر ما تديهوش فرصة يفكر لو اديتهم فرصة يفكروا هيختلفوا تاني وهيقول لك لا مش عايزينك هي في ناس كده ده واقع. دايما في حاجات كده ايه مسلا قعدة صلح ولا عايزين نخلص موضوع اقول له مسلا هات الناس. هاتهم كلهم وهات الورق وهات الاسباتات وهات كل حاجة
فهنقول الكلام وهنكتبه وهننفذه واحنا قاعدين. ان مجرد انا مثلا قلت قرار. طب بكرة ننفذه؟ بكرة هنختلف ثاني. ومش هيجي يقول لك انت اصل انا اروح سألت آآ عمي وسألت خالي وقالوا لي ضحكوا عليكم ولا واصل هم وازاي يقولوا لا انت الكبير انت الاكبر. لا هم اللي يقولوا لك وانت مش انت تقول لهم ما بنخلصش
ولازم في لما تلاقي الدنيا كده الاحكام تبقى ايه وقتي وتتنفز دلوقتي حالا. هو ما فيش رجعة وما تسيبش سغرة ما تسيبش سغرة. اي سغرة هتسيبها هنبدأ تاني الصلح من الاول. هو داخل على ناس اصلا كانوا هيقتتلوا
فما ينفعش يديهم فرصة يفكروا ولا ان هم فرصة ياخدوا قرار تاني ولا يقيموا حاله. هو اصلا مش عارفين ايه اللي هيحصل لغاية اخر لحظة. هو قال لهم يا جماعة يلا افرض دلوقتي
حط الحجر تمام شيل هم لقوا نفسهم مرة واحدة الحجر قدام المكان وهو بيحطه بايده خلص الموضوع ما فيش فرصة ان انت ايه تقيم انت لو قيمت الموقف هو في النهاية مين اللي حطه؟ بني هاشم. يعني ايه؟ هو هو منهم عليه الصلاة والسلام. ما انت لو حسبتها كده
لو واحد فكر شوية هيلاقي ان بني هاشم هو اللي حطها ممكن ياجر حزازة في نفسه. بس هو الموضوع خلص خلص خلاص مجرد ما خلص ما حدش هيتكلم. ما هو خلص هتعمل ايه؟ هتطلعه تاني خلاص خلص. هو خد قرار سريع مباغت قوي. حاسم حازم زكي جدا. سريع جدا
في طريقته في نوعه في تنفيزه يلا كله يرفع. كلكم شلتوه خلاص تمام؟ انا بعد ازنكم. دخلته خلاص تمام؟ مية مية. كله حاسس ان هو فعلا خد حقه. وفعلا كله طالع مرضي فعلا. وما جاش في بالهم بقى هو
هو ما حطوش هم اصلا هو زي ما بيقول كده النبي عليه الصلاة والسلام نفسه فوق دائرة الحسابات بالنسبة لهم. ده واحد يعني ده احسن واحد فينا ده معدي الحسابات كلها يعني مش هنركز معه
هو اللي حطه في الاخر ولا هو ما حطوش. بس هو في الشكل انتم كلكم الايه؟ اللي رفعتوه وحطيتوه. حل رائع جدا يعني. في قمة الحكمة عليه الصلاة والسلام. وده كان فعلا ده دل على انه تأهل
قال عليه الصلاة والسلام للاصلاح بين الناس. بعد كده ده كان يعني حيحكم في الدنيا كلها. في اليهود وفي المنافقين هنشوف بقى حكم رهيبة مع النبي عليه الصلاة والسلام في تصرفات يعني رائعة جدا بيحل بيها مواقف صعبة جدا بحلول مبهرة سريعة آآ ترضي الجميع. فهو ده عادته عليه الصلاة والسلام. وده واحد
مؤهل من ايام حلف الفضول ده واحد وعشرين سنة كان في حلف الفضول متخيل دماغه عاملة قد ايه دلوقتي وحكمته قد ايه دلوقتي عليه الصلاة والسلام حل المشكلة بكل روعة. وبكل ايه؟ وبكل زكاء وحكمة. عليه الصلاة والسلام. آآ الشاهد يعني ده الموقف بعد كده
آآ بيقول لنا ان بعد كده لو تابعنا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عموما بقى اللي اسر عنه لم يؤثر عنه الاكل خير. لا يعرف عنه منكر قط عمله عليه الصلاة والسلام في
الجاهلية. فلم يشرب خمر ابدا. لم يسجد لصنم ابدا. بل لم يتمسح بصنم ابدا. كان يطوف احيانا بالكعبة ومعه زيد ابن حارثة. فكان زيد كان فيه اصنام حوالين الكعبة احيانا ايه يتمسح بها كان يزجره عليه الصلاة والسلام. يقول لا تتمسح بها. لا تمسحوا
ويقول اني اكره اللات والعزى. تمام؟ وكان يصرح بكده عليه الصلاة والسلام. ويربي زايد على كده. وعلي ابن ابي طالب على كده. اي حد اتربى على ايده كان يتربى على كده
ما سجد لصنم ما شرب خمرا ما حضر مجلس له ما ما النبي عليه الصلاة والسلام يعني لا يعرف عنه انه كذب كذبة واحدة ولا خان امانة مرة من المرات لا يعرف عنه انه وقع في
منكر قبض قبل الرسالة. بل هو بيحكي عن نفسه عليه الصلاة والسلام حتى في بناء الكعبة ديت حصل موقف كده هم بيبنوا الكعبة فبيحملوا الحجارة وكده الناس عشان الحجارة على كتفه كده فكانوا احيانا بيعملوا ايه عشان يستسهلوا. بيحط هدومه على كتفه. فطبعا لما يحط هدومه على كتفه بيرفع فممكن العورة ايه
تبان ما هو فمش فارقة معهم وعندهم بيتساهلوا في كده. فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام انت شايل على كتفك بتاع ما تعمل زينا عشان كتفك وبتاع فبس مجرد ما عمل كده
اغمى عليه عليه الصلاة والسلام. فعاصمه الله تعالى ان تنكشف ايه؟ عورته حتى لهزا الغرض يعني وبيحكي اخر حاجة بيحكي عن موقف حصل معه. يعني حديس فيه ضعف يعني بس يعني ايه؟ نستأنس به. قال ما هممت بشيء مما كان اهل الجالية يعملون ابدا. يعني الحياة الغلط عمري ما عملتها. الا
مرتين وكل ذلك يحول الله بيني وبينه ثم ما هممت به حتى اكرمني برسالتي. قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم باعلى مكة لو ابصرت لي غنم حتى ادخل مكة واسمر كما يسمر الشباب. فقال
لا افعل. فخرجت حتى ازا كنت عند اول دار بمكة سمعت عزفا موسيقى. فقلت ما هذا؟ فقالوا عرس فلان بفلانة. فجلست اسمع. فضرب الله على اذنه فنم ما لحقتش اسمع حاجة نمت في مكاني صحى اليوم التاني بعد الفرح خلص. قال فما ايقزني الا حر الشمس فعدت الى صاحبي فسألني فاخبرته. ثم قلت ليلة
مسل زلك مرة كده برضه فكرت في كده. دخلت بمكة فحصل نفس الموقف بالزبط. اول ما وصلت لعرس نمت وصحيت تاني يوم ثم ما هممت بعدها بسوء قط فسبحان الله العظيم يدل على برضو عليه الموسيقى
فيها اشكال طبعا. وندعو الشباب ان هم لا يسمعوا الموسيقى. فكان الله تعالى عصمه من كل هذا حتى يخرج عليه الصلاة والسلام مكرما مشرفا. مثله يقال في مثل ان هو يصلح ان يكون نبي ولا يتعجب الناس ان تكون النبوة صادرة من هذا الرجل صلى الله عليه وسلم. وكده اتكلمنا في صناعة رب العالمين
النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة المرة الجاية بازن الله نبدأ في اه البعثة وفي اه لقاء جبريل عليه السلام. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
