الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء الواحد والاربعين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على الصحيح هي افضل الصلوات واتم التسليمات
المرة الماضية بدأنا في غزوة خيبر غزوة خيبر وآآ طبعا اتكلمنا عن غزوة الغابة او زي قرض بطل سلمة من الاكوع وبعد كده انتقلنا الى الكلام على غزوة خيبر وبطلها آآ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. آآ
عرفنا سبب الغزوة وان النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ما تفرغ بعد صلح حديبية من قتال قريش وكفي هذه الجبهة تفرغ كل الجبهات اخطر او جبهات مهمة زي خيبر كان مأجلها خاصة اصلا وعد بخيبر في سورة الفتح
تمام كان موعود بخيبر في سورة الفتح  وكما تعلمون النبي عليه الصلاة والسلام آآ تفرغ لهذه الغزوة بعد صلح دييبية وكان قد وعد بخيبر في سورة الفتح وعدكم الله مغانم كثيرة
تأخذون فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما. يعني المقصود خيبر موانع كثيرة لان خيبر زي ما هنشوف هي كانت من اكبر الايه الغزوات اللي كان فيها موانئ
اه بدأت الغزوة والنبي عليه الصلاة والسلام غار على القوم كما تعلمون. وخيبة اللي هي عبارة عن حصون زي ما قلنا المرة اللي فاتت. عبارة عن منطقتين كبار قوي كل منطقة عبارة عن حصونية خيبر كلها حصان
اصول اليهود هم عاملين حسابهم يعني على ان دي اخر المعاقل. وكانوا عاملين حسابهم من دية ارضي لا يمكن ان هي تفتح ابدا يعني. وكانوا عاملينها كلها على هيئة حصون مش بيوت
عادي او ملينا عادية كلها حصون. هي عبارة عن حصون وعايشين فيها. هم عايشين جوة حصن. استعداد لاي معركة زي ما قلنا ان ان هي كانت عبارة عن مقسمة قسمين كبار
قسم منهم عبارة عن اه اه خمس حصون في تلاتة منهم بيتسموا منطقة النطاه بتشمل حصن الناعم وحصن الصعب بن معاذ وحصن قلعة الزبير المنطقة التانية في الجزء الاول بيسموها الشق ودي فيها حصنين اه حصن ابي وحصن النزار
بعد كده النص التاني من خيبر بيسموه الكتيبة. وده عبارة عن تلات حصون حصن القاموس. وحصن الوطيح وحصن السلالم. تمام المرة اللي فاتت اتكلمنا على ان اصلا بداية الغزوة كانت صعبة
والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ طبعا بمنطقة النطاه ديت والمفروض البداية هتكون بحصن ناعم ده اول حصن بي قبلك وعمل حصار لمدة طويلة عليه الصلاة والسلام وبدأ آآ الصحابة يحاولوا يعني يوم كل يوم بيحاول حد ان هو يعني يدخل ويفتح المدينة
وكانت استعصت على الجميع حتى كان يوم النبي عليه الصلاة والسلام قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله على ايه؟ على يديه كل الصحابة كانوا يتمنوا ان يكونوا الشخص دوت علشان الشهادة بحب الله تعالى وحب النبي عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام في اليوم الذي يليه اين علي ابن ابي طالب
قال رسول الله ان يعني بيشتكي عينه كان عنده رمد عينه كانت منفوخة فيها فيروس او كده. فكانت فيها مشكلة ما بيشوفش اصلا. لدرجة ان هم عشان يجيبوه جابوه ساندينه محمد ابن مسلمة سنده عشان يعرف يوصل اصلا ويشوف السكة. هو مش شايف كيف هذا يعني قال هاتوه وخلاص. فجابوا علي ابن ابي طالب فالنبي
عليه الصلاة والسلام بصق في عينه فبرئته وبعد كده امروا بالقتال كما بينا. وقال اه انفز على رسلك حتى تنزل بساحة ثم ادعهم الى الاسلام اخبرهم بما يجب عليه من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. مضى علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
وبالفعل بدأت المعركة وكان حصن الناعم آآ حصن يعني صعب واليهود اللي فيه اقوياء خاصة قائدهم مرحب ومرحب كان من النادرين اللي هم الاقوياء فعلا يعد بالف رجل بالفعل. وكان يعني اه في هذه المعركة اه اه يعني قتل محمود بن مسلمة اخو
محمد ابن مسلمة قتلوه رموه رموا من فوق الحصن آآ حجارة كده ونزلت على محمود بن مسلغة فقتل وخرج مرحب يعني يدعو والى المبارزة وقعد ينشد قد علم الخيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرد ازا اقبلت الحروب تلهب خرج اليه عامر ابن
عم سلمة من الاكوع وكاد ان يقتله زي ما قلنا المرة اللي فاتت لولا ان السيف بتاعه فلت منه وارتد عليه هو فقتل نفسه او دون ان ان يقصد وبدأ مرحب تاني يتباهى بعد مع انه ما قتلش عامر ابن الاكوع ولا حاجة ولا قدر عليه. لكن صار يتباهى واشتد غروره
خرج اليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه بنفسه وقال انا الذي سمتني امي حيضرة كليس غابات كريه المنزرة وفيهم بالكيل وفيهم بالصاع كيل السندرة. تمام؟ وبالفعل علي ابن ابي طالب اختلف معه في ضربتين. يعني ايه؟ انتهى منه علي ابن ابي طالب
سهولة وفتح الله تعالى بعدها على المسلمين. تمام؟ طبعا انهارت عزائم القوم خاصة ان بعديها الزبير بن العوام قتل اخو مرحب اللي هو يدعى ياسر. كان برضه فارس كبير في اليهود. فخرج اليه الزبير ابن العوام حتى صفية اترعبت من منظر اصلا الراجل دوت. قالت يا رسول الله
الولد قال لا بل ولدك يقتل وبالفعل الصغير ابن العوام قتل ياسر ودول كانوا اكبر اتنين من فرسان اليهود في في خيبر كلها طبعا انهارت معنويات اليهود و فتح حصن الناعم اللي هو اول حصن والقى الله في قلوبهم الرعب. والمسلمين يعني قتلوا من قتلوا. وفي النهاية الباقيين انهاروا
وزي ما قلنا ان خيبر الحصون مربوطة ببعض. حصون المنطقة الواحدة مربوطة ببعض. يعني الحصن اللي هو الخمس حصون اللي في الاول كلهم بيوصلوا لبعض التلات حصون التانيين برضو متصلين ببعض. فكان اليهود يطلعوا من حصن يجروا على ايه؟ على حصن التاني. فطلعوا من حصن الناعم انتقلوا الى الحصن الصعب ابن معاذ
تمام لكن في سياق القصة ديت ان في معركة حصن الناعم آآ حصل ان كان في رجل آآ يقاتل قتال شديد جدا وقتال عنيف يعني. فكان الصحابة يثنون عليه خيرا
مثنون عليه خيرا فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هو في النار اصحابي استغربوا جدا. بيقولوا قعدنا النائب بقى اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه هو في النار قال فقعدنا بقى نركزين معه
قالوا فاسخنته الجراح حتى اقعدته يعني اشتد في القتال لغاية ما الجراح اقعدته. فقلنا خلاص هيموت ما هو هيموت على خير اهو ما فيش حاجة اهو. بيقول حتى بدأنا نشك يعني ليه النبي قال عليه كده؟ ما فيش حاجة غلطة خالص. الراجل اسخنته الجراح وقاعد خلاص بيخلص. قال بينما هو على زلك اذ اخرج سهما من كنانته فقتل نفسه
لم يحتمل ان هو يبدو انه طبعا لم يكن يقاتل لله اصلا. انما كان يقاتل لكي يرى مكانه يتقال عليه شجاع مش عارف ايه. فلما شاف خلاص البضاعة خلصت ما لوش لازمة فقتل نفسه. فقال عاد الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام قالوا نشهد انك رسول الله. الرجل الذي قلت كذا وكذا فعل بنفسه كذا
كزا فقال النبي لبلال بن رباح قال قم يا بلال واذن في الناس. اذن يعني اعلم هنا مش ازن يعني الاذان بتاع الصلاة. يعني اخبر الناس ان الجنة لن يدخلها الا نفس مؤمنة. وهذا دليل على ان هذا الرجل كان منافقا. ان الجنة لن يدخلها الا نفس مؤمنة. وان الله ليؤيد هذا
الدين بالرجل الفاجر. لا يؤيد هذا الدين بالرجل الايه بالرجل الفاجر. يعني من من الامور من الاسباب اللي ربنا بيأيد بها الدين قد يكون رجل فاجر. لكن ربنا بيستعمله لينصر بها
تمام؟ زي كفار كتير في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نصروا الاسلام فعلا. تمام؟ زي ابو طالب وزي مسلا مطعم بن عدي زي غيره من من من ماتوا على الكفر في النهاية. ولكن كانوا مؤيدين للدعوة بسبب المروءة بسبب كذا بسبب بسبب شخصي. المهم ان احنا استفادنا
الاسلام منهم لكن هم لم يستفيدوا للاسف بما بما فعلوا لانه في الاخر هو رجل كافر فلم ينتفع به لم ينتفع هو بما فعل. وان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الايه
للرجل الفاجر. طبعا هيجي لنا بعد غزوة خيبر هحكي لكم قصتين تانيين مهمين قوي في نفس الفكرة ديت. بس ان شاء الله افتكرهم. المهم عشان ما نقطعش الاحداس احنا بدأنا في حصة
قصة الحصن حصن الصعب بن معاذ صمي معاذ برضو حصن صعب يعني دا دا صعب بجد ناعم ما كنش ناعم دا صعب صعب بقى بجد تمام؟ فالمسلمين حاصروه تلات ايام محاصرينه ناس جوه جنبيه ما بيتحركوش
وفي اليوم يعني حاولوا يدخلوه كزا مرة ما فيش اصحابه ارهقوا. تعبوا جدا. لدرجة ان هم زهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له ادع لنا. ادعي لنا ادعي ربنا يفتح علينا احنا مش قادرين تعبنا فعلا. فدعا النبي عليه الصلاة والسلام
هزا الحصن خصوصا من شدة صعوبته وطبعا هو شاف اصلا الصحابة كان فيه مشهد هو اللي يعني خلى النبي عليه الصلاة والسلام يعني اشفق على الصحابة فعلا. ايه المشهد اللي حصل دوت قبل ما اقول لكم الدعوة والكلام دوت. ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان الصحابة جعانين
يعني المؤونة طبعا احنا بنحصل ايام قليلة انا مش جايب معي اكل هيكفيني مية سنة. ما كل ما الحصار يطول انا الاكل بيروح خلاص. فخلاص احنا يعني تخيل من تاني حصن والاكل قرب يخلص
هو شاف منظر هو ده اللي ايه اللي خلى الموضوع يعني اشفق عليهم مجموعة من الصحابة دبحوا حمير وبيسلقوهم في قدور الحمار اللي هو اللي مش حمار وحشي. الحمار الوحشي ينفع يتاكل
بس حمار وحش ده عشان لازم تصطاده عشان ده عايز غابة وصيد وبتاع. لا هم معهم الحمار الاهلي اللي هو بيسموه الحمار الانسي. عشان هو مستأنس يعني. تمام؟ الحمار اللي هو
بيتركب ده عادي ده حرام اكله. تمام؟ بس هم ما كانش يعرفوا عرفوا بعد كده ان هو حرمه في اللحظة ديت بس هو تخيل يعني هو اصلا يعني حتى لو مش حرام النفس بتعافه يعني ما فيش حد اصحابها ما بيكلوش حتى قبل التحريم يعني
نكون وصلنا لكده يعني الامر بقى شاق جدا. شافهم دابحين الحمير فعلا. وحاطينهم في القدور والقدور بتغلي بها. وخلاص الاكل بيستوي فلما بص كده النبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني ايه آآ آآ منعهم من اكلها؟ قال لهم ما حدش ياكل الحمير الحمر دي ابدا
امرهم بان هم يكفأوا القدور. والبيوت الصحابة خلاص احنا تطلع على الاكل. واحنا هنموت من الجوع تمام؟ وامرهم في الحالة ديت ان هم يكفأوا القبور ما حدش ياكل من الايه؟ من اللحوم دي. هم مش مضطرين لسه في فتح ممكن يعني ربنا يكرمنا فما تستعجلوش يعني على احنا مش مش وصلناش لمجاعة يعني. يعني صبر شوية
كده ادعى لهم بقى في الحصن ده. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم انك قد عرفت حالهم وان ليست بهم قوة وليس بيدي شيء اعطيهم اياه فافتح عليهم اعظم حصونها عنهم غناء
واكثرها طعاما وودكا. تمام؟ قال اللهم انك قد عرفت حالهم. الحال واضح وهل ليست بهم قوة؟ وليس بيدي شيء اعطيهم اياد فافتح عليهم اعزم حصونها عنهم غناء واكثرها طعاما وودكا. فعلا كان حصن صعب مليء بالطعام بالذات. مليان اكل
فاول ما اتفتح الدنيا بقت جميلة الفكرة النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف المنظر دوت حرم عليهم لحوم الحمر الانسية. وقال انها رجس يعني فيها النجس. تمام؟ وكان ده الموقف اللي هو حرم عليهم حاجات تانية. قال اني
يحرم عليكم لحوم الحمر الانسية. تمام؟ واحرم عليكم البغال. حتى البغل ما يتاكلش. الحصان ينفع يتاكل البغل اللي هو ما بين الحصان والحمار لأ. وكذلك الحمار. اما الحصان يجوز اكله طبعا. ازا كانت النفس تقبله. النفس برضو ممكن تعافوا. لكن هل هو حرام اكله؟ لا مش
حرام اكل ومش كل حاجة حلال اكلها لازم تاكلها يعني لكن هو حلال. تمام؟ لكن الحمار والبغل محرمين وقال عليه الصلاة والسلام اني احرم عليكم كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع. كل بيخلى من الطير يعني الطيور اللي هي مخالب. كالنسور والصقور والشاهين
الكلام دوت. وكل ذي ناب من السباع يعني زي الايه؟ الاسود والنمور والثعالب والتماسيح. كل ذي ناب من الايه؟ من السباع. حرم عليهم كل دوت. بالمرة تمام؟ وهنا في الموقف ده النبي عليه الصلاة والسلام قال المقالة الشهيرة لما بيبين لهم ان هو الحاجات دي مش حياة ولا في القرآن ابدا. مش هيلاقوا تحريم الحمار
ولا البغل ولا كل زم يخلف من الطير ولا كل زنب من السباع. حتى المحرمات في القرآن ما كانش فيها دولة. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير مش هتلاقي فيها الكلام دوت
فالنبي عليه الصلاة والسلام اكد عليهم ان اللي انا بقوله زي اللي في القرآن مقال ايه لما وصف بقى الوصف بتاع القرآنيين بقى قال يوشك رجل متكئ على اريكته متكئ على اريكته. يعني يوشك سيأتي في اخر الزمان. واحد قاعد كده متكئ على هيكته. لا هو بيفهم ولا ولا له شغلانة ولا بتاع
يقول عليكم بكتاب الله قرآنيين اللي هم بيسموه القرآن هم مش قرآنين ولا حاجة هم ضالين ونسبتهم الى القرآن كده يعني بس هم ولو القرآنيين ما يعملوش كده لان اللي فاهم
عارف ان القرآن لا يستغني عن الايه؟ عن السنة. قال يوشك رجل متكئ على اركته. يقول عليكم بكتاب الله. فما وجدتم فيه من حلال؟ فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا واني اوتيت القرآن ومثله معه. يعني السنة الا وانما حرم رسول الله كما
ما حرم الله الا واني احرم عليكم كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع. فاكد عليهم تماما ان انا بقول وبياخد درجة القرآن في التحريم. طبعا الكتاب والسنة مش في نفس الدرجة في قدسية الكلام. لكن نفس درجة تحريم ما فيش حاجة اسمها مسلا اللي في القرآن حرام قوي. واللي النبي حرمه
حرام شوية لا ما فيش ما فيش درجات في التحرير النبي عليه الصلاة والسلام اللي حرامه حرام زي اللي ربنا يحرمه. زيه في درجة التحريم. وان كان قدسية الكلام مختلفة طبعا. كلام الله حاجة والحديس حاجة تانية. تمام؟ اقل في
لكن في درجة التحريم وفي الالزام هي هي الزام هو هو. طالما انا قلت زي ما ربنا يقول في الالزام التحريم او التحليل. واخد بالك؟ فاكد عليهم في المشهد دوت. وبين ضلال اي حد بعد
كده ايه هيزعم ان هو يستغني عن السنة بزعم ان القرآن دوت هو اللي احنا عارفينه وده المضمون وده المتواتر. سنة بقى فيها صحيح وضعيف ويمكن ومش يمكن طبعا يعني موضوع
محتاج محاضرة للكلام فيه اعتقد احنا اتكلمنا في محاضرة سابقة في الموضوع دوت وسميناه اعتقد فن الرد على الشبهات او حاجة كده يعني تمام؟ آآ الشاهد يعني ان ان طبعا ده اللي بيتكلم كده طبعا دولا بيبقوا خبثاء في العادة ليه؟ لان هو دي خطوة بالنسبة له هو عائز الاول نخلص من الوحيد فالاسهل
بالنسبة له القرآن صعب يتكلم فيه دلوقتي. بعد كده طب ييجي بقى على القرآن هيلتزم بالقرآن؟ مش هيلتزم به. تمام؟ مش هلتزم به. هيقول لك قرآن بقى حمال اوجه. ما هو دلوقتي
في عندنا ثبوت النص وسبوت الفهم في ثبوت للنص وسبوت للفهم. النص ما يقدرش يتكلم في ثبوت النص في القرآن. يقدر يتكلم في ثبوت النص في السنة. في غير الاحاديث طبعا الايه؟ المتواترة
ثبوت النص في القرآن ما يقدرش يتكلم فيه ما يقدرش يقول القرآن ده مشكوك في صحته مثلا. لكن نقدر نتكلم في المعاني. في التفسير. ونبتدي بقى يقول لك احنا عائزين تفسير معاصي. عائزين تجديد خطاب الدين
عايزين تنقيح التراث. وهم رجال ونحن رجال. واحنا مش ملزمين بفهم السلف. ويبتدي يلعب في الفهم. يبقى كده ضيع الدين كله ضيع السنة ثبوتا وفهما طبعا. وضيع القرآن فهما. حتى لو اقر بثبوته بياخد منه اللي هو عايزه. واللي مش عاجبه بيغير فهمه وخلاص. يبقى كده انتهى الدين كله
ولزلك صد هؤلاء عن المرحلة بتاعة انكار السنة هو حماية للمرحلة الجاية. اللي هي مرحلة الانتهاء من القرآن نفسه. هي دي بداية بس مجرد ان انت قبلت مرحلة هيخش في المرحلة اللي بعديها. فكل ما احنا في مرحلة بتتأخر بنأخر كمان الايه؟ اللي بعدها. المهم يعني ان ده اللي حصل في الغزوة ديت فطبعا النبي عليه
الصلاة والسلام دعا لهم بقى بالزات ان الرب عجل بالحصن ده الناس هتموت خلاص مش قادرين هياكلوا الحمر. تمام اكلوا الحمير يعني فعلا ربنا سبحانه وتعالى يعني عجل لهم سبحان الله! يعني ربنا سخر بنو اسلم! بنو اسلم سخنوا جدا في المعركة دي بالزات. ودارت المبارزة والقتال امام الحصن. ثم فتح الله عليهم
في نفس اليوم قبل ان تغرب الشمس نفس اليوم اللي دعى فيه النبي عليه الصلاة والسلام قبل ما تغرب الشمس كان الحصن ايه؟ كان الحصن انفتح. وآآ الحصون بقى لما كانوا بيخشوا حصون خيبر زي ما هنشوف كانوا
تلاقوا بقى اسلحة غريبة. يعني الصحابة طبعا ايه احنا سيوف وتروس وبتاع ده اخر. يخشوا مسلا يلاقوا منجنيق. ايه المنجنيق ده يا جماعة؟ انتم بتعملوا ايه هنا؟ انت متخيل اليهود عندهم بقى
تكنولوجيا جوة اهي حاسس ما حدش عارف عنها حاجة. محضرين جوة اسلحة غريبة. لقوا حاجة اسمها الدبابات. دبابة لها عربية بتبقى عربة ضخمة جدا بتساق بتحط فيها والجنود وبتاع وتزقها وبتاع وتخترق بها والكلام دوت. والمنجنيق طبعا اللي هو بيقذف الايه؟ الحجارة الضخمة او تكون احيانا حجارة ملتهبة
دي ممكن تسقط حصن بالكامل المنجنيخ دوت. طبعا ايه اول ما شافوا الحاجات دي؟ يا سلام! طب يسيبوها في حلقة خدوها معهم. يلا يمكن تنفعنا في ايه؟ في تاني ولا حاجة. وعلى طول اتعلموها الصحابة في السريع فاهم؟ على طول مسألة ان هو يتعلم سريعة. شف بقى اتعلم من الصحابة. الوسائل او كل ما تلاقي وسيلة متاحة استعملها
يقول لك دي عارف بيفكروني ايه؟ خد بالك المنجنيك ده بتاع مين بتاع اليهود. انت بتكفر اليهود وانت بتستعمل الكمبيوتر بتاعهم عارف انت عارف الراجل ده معروفين معروفين الناس ديت. بيقول لك جلس على الكيبورد الذي صنعه الكافر. واستعمل الويندوز الذي صنعه
كافر ثم كفر الكافر عارف انت الجو ده يعني ايه العلاقة يعني ايه التعارض ما بين الاتنين؟ الكافر كافر لكن كون انا وصلت لوسيلة حتى لو هو اللي عاملها تمام
ايه المانع ان انا استعملها؟ يعني ينفع خدوا حتاخدوا المنجنيق خلاص احنا بقى نبقى كويسين ما تكفرش اليهود بقى. يعني انت تستعمل المنجنيق بتاعنا وتحاربنا به ما يصحش يبقى احنا مسلمين بقى ايه ايه العلاقة ما بين ما بين الاتنين يعني مش فاهم انا الشخص المريض دوت آآ وفي ناس فعلا وده خطاب على فكرة مش واحد
سازج ده بيكتبوا كتاب حقيقيين يعني. تمام؟ ان هو مسلا لما مات ستيف جوبز مسلا صاحب شركة ابل كتير من الكتاب بدون زكر اسماء يعني. كان انكر جدا على المسلمين ازاي؟ كفروا ستيف جوبز يعني. يا جماعة انتم قاعد على موبايلك الابل تكتب بوست مسلا
ان ستيف جوبز كافر هو اللي عامل لك الايه؟ الموبايل دوت يعني ما ما له علاقة يعني. يعني هل انا عشان هو عمل تكنولوجيا وانا بستعملها؟ لا خلاص اشكره وادخله الجنة يعني ده يبقى
خلاص يا رب معلش عشان يعني دي حاجة ودي حاجة. تمام ابو طالب نفسه في النار. يعني ما فيش حد عمل للدين اكتر من اللي عمله ابو طالب يعني. فالفكرة في انفصال في
فيها تماما بين ان انا بستعمل منتج الكافر وبين ان انا عقيدته هي عقيدته هي اللي عملت فيه كده. ما حدش قال له ان هو ايه يفضل؟ طبعا سيف جوبز ملحد كما تعلمون يعني. تمام؟ وهو مات على كده يعني. فهو اصلا لو هو حي
قلت له تخش الجنة يقول لك مش عايز انت بتدخله بالعافية ليه يعني؟ قال الله اعلم ختم له بايه بس برضه احنا ما نقدرش نتجرأ ان احنا نجزم لاحد لم نشهد خاتمته بجنة ولا بنار
فبردو عشان ما نتجرأش على حاجة لكن بقول احنا بنعامل الناس بما زهر. الظاهر انه مات على على ما كان يعتقد. اما الحقيقة فلا يعلمها الا الله سبحانه بس عايز اقول للصحابة سريعة قوي بيعرف يبتدي يتعامل على طول المنجنيق ايه ده بيشتغل ازاي ده اتعلم خده معه
هينفعنا اكيد. هنشوف هينفعوا مينتس كده وصلوا يقال اسماء قلعة الزبير قال عنيدة. القلعة دي عنيدة بسبب مكانها بقى. عالية جدا في قمة جبل اطلع لنا بقى. تمام؟ قلعة عنيدة عنيفة وعالية جدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا هم طلعوا من حصن الصعب اكلوا كويس وبتاع تمام؟ يلا بنا. دخلوا لقوا الدنيا ايه
في العالي فوق حصن منيع في رأس جبل. لا تقدر عليه الخيل ولا الرجال. يعني اصلا انك توصل له صعب. فضل ان انت تقاتل بقى تمام؟ هنعمل ايه غير الحصاء؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام حاصره. الا يتعبوا ويطلعوا لنا. مش هعرف مش قادر اخش
هو لازم يطلع لي ان انا عشان اطلع له بكل العدد دوت هو بالخيل وقاتل كمان صعب صعب فعلا. فانا حاصرهم لغاية ما يطلعوا لي وده الحل هيتعبوا في وقت من الاوقات هيتعبوا. هيعوزوا يطلعوا. خلاص هستلمهم
فقعد كده قعد تلات تيام. فجاء رجل من اليهود يدعى غزال غزال قال يا محمد تعطيني الامان واخبرك كيف تفتح الحصة ده باع الدنيا يابا ما ليش دعوة بهم مع انه ما اسلمش يعني بس هو عايز الامان لانه عارف طبعا اللي هيتفتح خلاص ايه انت في ايد في ايد المسلمين ممكن يعملوا فيك اي حاجة
وان كان طبعا النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده صالحهم جميعا يعني ما ما قتلهمش يعني ما عملش زي بني قريزة والكلام ده بس هو قال لك امن نفسك قالوا تديني انا الامان واقول لك تفتحه ازاي
قال له تمام فادى له الامان التام. تمام؟ على ما له بس ده خد ميزة زيادة. هم طبعا التانيين امنت ارواحهم بس. زي ما هنشوف في الاخر. بس ده خد ماله وولاده وكل
حاجة ان هو خد امان تام. انت ما خلاص انت في الامان التام. ضمن ولاده وضمن فلوسه ضمن كل حاجة. ده يدل على العقيدة الهشة. شف بقى باع قومه وبقى عقيدته وباع انتمائه وباع كل حاجة
فما فيش انتماء حقيقي. لان ما فيش دين حقيقي ما فيش عقيدة حقيقية. احنا قاعدين ملفوفين حوالين باطل واحنا عارفين انه باطل وغالبا اليهودي ده غالب على زنه النبي عليه الصلاة والسلام على الحق
انا مش خلاص مش هخسر كل حاجة بقى يعني انا كمان على الباطل واخسر كمان ولادي وفلوسي لأ قال له تأمني بقول لك هتفتحه ازاي؟ قال له لك الامان قال له انت لو قعدت من هنا السنة الجاية مش هتفتحه
قال له ازاي معتمدين على الاكل والشرب اللي جوة. قال له امال ايه قال له عاملين لهم انفاق تحت بيطلعوا برة لهم عيون برة بيجيبوا منها مية وانت ما تعرفهاش
عندهم مصادر بيطلعوا منها عاملين انفاق بيطلعوا بره الحصن يجيبوا ويرجعوا تاني ولو قعدوا كده على طول وانت مش عارف هم بيطلعوا منين وبيخشوا منين هتفضل طول عمرك هنا هم مش هيطلعوا ابدا من الحصة
قال له ازا عرفت المسالك ديت يطلعوا منين فقطعها عليهم؟ تاني يوم هتلاقيهم طالعين من الحصة قال له عرفني اياه. فعرفه كل الايه الانفاق السرية بتاعة حصن للصغير دوت فعل النبي عليه الصلاة والسلام راح سد جميع الانفاق ديت وقاموا عليها حراسة ومنعوا عنهم الايه؟ الماء والكلام دوت. وفعلا تاني يوم طلعوا من الايه؟ طلعوا من الحصن
طبعا قتال كان قتال كبير ومش سهل. واصيب فيه يهود واصيب فيه مسلمين. ولكن في النهاية فتح الله تعالى حصن قلعة الزبير. ادي الحمد لله قلعة الزبير خلصت. يبقى كده
منطقة النطاق كلها اتفتحت احنا جينا لمنطقة الشق بقى تمام اللي هي فيها قلعة ابي وقلعة حسن النزار قلعة ابي طبعا اليهود بيطلعوا بيجروا على ايه؟ على القلعة اللي بعديها. دخلوا في قلعة ايه؟ ابي حاصرها النبي عليه الصلاة والسلام. وبدأت المناوشات وبدأوا هم
عملوا بقى دول عملوا زي مين؟ عملوا زي اول حصن خالص. حصن الناعم كان عندهم ابطال جوة. فقالوا احنا جامدين وبتاع وحنهزم المسلمين. فبدأوا يدعوا الى المبارزة تمام؟ فخرج اتنين من ابطالهم للمبارزة. اتنين من ابطالهم المبارزة
ده بيفرق نفسيا مع الفريقين. المباراة دي دايما عادة في الحروب تفرق اللي ينتصر. نفسيته بتعلى جدا. تاني نفسيته اتحطم جدا. فهي بتبقى نوع من ايه؟ يعني انت ونصيبك بقى
يعني يا اما هتطلع فوق قوي يا اما هتلاقي نفسك تحت قوي فطالع اتنين من ابطال اليهود فعلا كانوا اقوياء جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام صدر لهم اتنين سؤال قوي من انصار الاتنين. حباب بن المنذر هذا الرجل العسكري الفذ الماهر. وطبعا اكيد فارس ليس له مثيل يعني. وابو دجانة فطبعا هي
سلام انتم بقى ايه؟ يلا خد الهدية دي. خد ابو دوجينة صدر لهم اتنين فاهم؟ طبعا اتمسحوا الاتنين يعني يعني الاتنين الابطال التدموا في على طول ما خدوش غلوة. لان
ابو جنى كان رابط العصابة الحمراء فالموضوع ايه؟ منتهي. كان ممكن يموت الاتنين. بس قال لك ايه نسيبه حاجة للحباب ابن المنذر ما فيش مشكلة. فالحباب المنزر على واحد وابو دجنة طبعا بكل سهولة. هضع على التاني
واقتحم بقى الحوار المنذر وابو دجانة دخلوا بالمسلمين وعملوا بقى شغل جامد في الحصن. ودار قتال طبعا قتال السيرة بتقول لك وجرى قتال يعني هي كلمة وبتعدي كده بس القتال بيبقى قتال بجد يعني يعني يضحكى يعني فاهم ازاي احنا ممكن نقعد ساعات في الموضوع دوت وموضوع صعب يبقى فيه معاناة يعني انت بتاخدها
بالساهل كده عشان هي حصون كتيرة فاحنا مضطرين ننجز في الكلام. لكن بيقول لك دار قتالا مريرا. يعني ما كانش سهل. الموضوع مش بالبساطة ديت. تمام؟ عشان تشوف الصحابة تعبوا قد ايه؟ ده بيطلع من حصن الحصن
الحصن الحصن ده كل واحدة غزوة لوحدها. يعني كل حصن من دول يتصنف غزوة. بين الغزوات بيبقى ساعات. انتم ايه ده؟ مش كده. تمام فعلا طلعوا من حصن له آآ دخلوا حصن قلعة ابي
والحمد لله تمكنا من الحصة. كده اربع حصون خلصوا. طالع اليهود الى حصن الايه؟ النزارة والحصن الاخير في المنطقة الايه؟ الاولى. تمام؟ حصن النزار ده بقى كان زي ما قلنا حصن حصن قوي. صعب. وده كانوا مخليينه الاخير دايما حتى في ترتيبهم للحصون مخليين النزار ده لايه؟ ده الاحتمال الاخير. اللي هو لو الدنيا بازت دخلنا هنا
ما حدش يعرف يجيبنا هنا. وفعلا كان حصن تقيل. اسواره عالية. ابوابه ضخمة. تمام؟ اه محصن بطريقة غير عادية. تمام مسلمين حاولوا يدخلوه بكل قوة. بس ما فيش واليهود مش عايزين ايه؟ مش عايزين يطلعوا. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر
بنصب المجانيق اللي احنا جبناه من الحصن الصعب. طيب تمام يلا بنا بقى ايه نشغل الاسلحة بتاعتكم عليكم. وحط كزا منجنيق وراء بعض وارمي دب دب دب لغاية ما الجدران تهدمت. طبعا اليهود جوة صابهم الرعب. بيضرب باسلحته هو. سبحان الله يعني. حصل خلل في جدران الحصون. وحصل
امتحان من المسلمين بفضل الله سبحانه وتعالى وانهزم اليهود هزيمة من كرة ولكن هزه المرأة لم يجدوا مكان يفرون منه اليه لان خلاص ده كان اخر حصن في الشق الاول فاستسلموا تماما للنبي عليه الصلاة والسلام
النبي عليه الصلاة والسلام تمكن من رجاله ونسائهم وذريتهم واموالهم. ولسه هنشوف بعد كده هيقرر هيقرر فيهم ايه عليه الصلاة والسلام تمام؟ وبكده يكون انتهى فتح النصف الاول من خيبر ليبدأ بقى الايه؟ النصف الثاني
النصف الثاني اللي احنا بنسميه الكتيبة. الكتيبة ده في ثلاث حصون قلنا الايه؟ آآ حصن القاموس وحصن الايه؟ حصن آآ الوطيح وحصن السلالم طيب في خلاف بين بين اهل السير هل حصل قتال اصلا في التلاتة دول ولا لأ
بعض بعض اهل السير بيقول لك ان هم تلت يقولوا استسلموا محصلش ختام تمام والبعض يقول لا حصل قتال في الاول آآ يعني هي مسألة فيها فيها خلاف شوية لكن اللي يظهر ان حصن القاموس بالزات حصل فيه قتال ولو في البداية
ولو في البداية ممكن بعد كده يكونوا استسلموا بس اكيد حصل قتال في البداية بنسبة كبيرة ليه؟ لان الحصن دوت الصحابة اخدوا فيه النساء آآ سرايا بدليل ان صبية صفية بنت حيوية بن اخضر. وصفية بنت حي الاخطب كانت في الحصن دوت
الظاهر ان حصل قتال في الحصن الاولاني. الحصن ده كان فيه صفية بنت حية بن اخطب وزوجها كنانة من ابي الحقير. كنانة ابن ابي الحقير كانت متجوزاه تمام؟ فالمهم يعني ان ان ولكن الحصنين التانيين اللي هم الوطيح والسلالم دول غالبا حصل معهم استسلام وما كنش في قتال اصلا حصل في
الحصنين دول والله تعالى اعلم. المهم النبي عليه الصلاة والسلام فرض حصار على المنطقة دي بالكامل اللي هي منطقة منطقة الكتيبة بحصونها الثلاثة اربعتاشر يوم يحاصرهم الظاهر ان حصل اسناء الفترة دي قتال في حصن زي ما قلنا ليه؟ القاموس دوت بعد ما اليهود عاندوا والموضوع طول راح حط الايه؟ النبي
عليه الصلاة والسلام نصب المنجنيق تاني. فلما شافه ان هو نصب المنجنيق انهارت وخارت قواهم واستسلموا تماما. يعني ما ضربش المرة دي. هو لما شافه استعمله في حصن النزار وعمل ايه
لما اول ما نصب المنجنيق انهارت عزيمة اليهود وقرروا الاستسلام وفعلا نزل اليهود من من منطقة الكتيبة كلها. واظهروا الاستسلام التام للنبي عليه الصلاة والسلام. يبقى هو كده من من بعد حسن النزار هو سيطر على اليهود
بتوع النص الاول بالكامل. والان النص التاني بتوع الكتيبة استسلموا بالفعل. كده كلهم قدامه خلاص وكلهم مسلمين لي عليه الصلاة والسلام تمام وكل في ايدي النبي عليه الصلاة والسلام. والان نزلوا مستسلمين وعايزين يفاوضوا
يعني فوضوه يعني هيعمل فيهم ايه. تمام؟ فارسل كنانة ابن ابي الحقير. ودا رأس كبير فيهم يعني وده زوج صفية بنت حي بن اخطر تمام فده متجوز بنت زعيم اليهود فاكيد ده ليه مكانة فيهم فنزل هو ده المفاوض يعني
الى النبي عليه الصلاة والسلام. وطلب ان يكلم النبي عليه الصلاة والسلام. فرضي عليه الصلاة والسلام يكلمه. هو اصلا ما لوش حق يتكلم ولا ولا له يتكلم. بس هو استأزن
قال له تعال اتكلم. تمام؟ فطلب منه ان هو يحقن دمائهم ما يقتلهمش. تمام؟ وان هو يسيب لهم الزرية سيب لهم ذريتهم ويطلعوا خالص هنسيب لك خيبر خالص. نطلع كلنا منها
ونسيب لك كل الاموال وكل السلاح وكل الدهب وكل الفضة وكل الارض تمام ومش هناخد الا هدومنا بس ومش هنخبي حاجة ومش هنكتم حاجة. واللي يغدر فينا اقتله كان دي بنود الايه؟ الصلح. ان هي تحقن دمائنا
ناخد الزرية. تمام؟ نطلع برة خيبر خالص  تمام نطلع برة خيبر خالص ولك كل ما في خير من ارض وسلاح وذهب وفضة وطعام وكل حاجة. ونطلع احنا بس بهدومنا بس. تمام
والنبي عليه الصلاة والسلام هو اللي قال له قال له لو خبيته حاجة قال له خلاص ما فيش عهد للي ايه؟ للي يخبي عنك حاجة اخواتي عليه الصلاة والسلام ان الموضوع يخلص كده
واستسلموا فعلا وسلموا بكل حصون خيبر. واستعدوا بقى ان هم ايه؟ يطلعوا على الهيئة ديت حصل بقى مشكلة كبيرة ان كنانة نفسه اول واحد غدر يعني هم هم التزموا فعلا. بس هو ده غدر له. لان هو كان عنده كنز من حورية بن اخطب. حياة بن اخطب لما لما بنوا النضير
طبعا بني النضير هو كان اصلا مخبي كنز لبني النضير كده المهم عرف يوصله لخيبر هو كان عارف ان ممكن يحصل حاجة في المدينة فكان شايل كنز كده معين دهب وبتاع وكلام كده كتير وكان شايله اصلا في خيبر. والنبي عليه الصلاة والسلام كان عارف
النوحية عامل كده وسأل عن هذا الكنز قال فين المال اللي اخده من النظير سائل من؟ كان سأل آآ عم حيي بن اخطب قال له فين المال اللي خده الحقيقة بن اخضر؟ انه ما لقهوش
قال له اهلكته الحروب والنفقات قال كذبت ان العهد قريب. ولا يمكن ان يكون انفق كل الكنز فما زال يضغط عليه عليه الصلاة والسلام مخلل الزبير ابن العوام يضغط عليه. قال له الزبير طلع لي المعلومات منه. الزبير بقى مسكه قرره
لغاية ما الراجل اعترف قال له الحاجة دي مخبيها كنانة ابن ابي الحقيك في المكان الفلاني كنز حماه. فهو عرف كان عارف الكنز هو خده. تمام؟ وخباه كان مخبيه في مكان. فالراجل اقر وقال له ان المستخبي في المكان الفلاني. فالنبي عليه الصلاة والسلام لقى
الكنز فانتقد عهد كنانة بن ابي الحقير وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يقتله انتقاما منه وتحذيرا لغيره ان حد يعمل حركة زي دي تاني خلى مين يقتله بقى تفتكر
مين اللي موجوع واخوه ميت محمد ابن اسلام موضوع اخوه مات قدامه بسبب اليهود محمود ابن مسلمة فسلمه لمحمد ابن مسلمة وقال له انت اللي هتقتله وقتل محمد المسلمة كنانة بن ابي الحقير فشفا صدره من مقتل اخيه محمود ابن مسلمة. شف حكمة النبي عليه الصلاة والسلام حتى في تصرف مين يقتله
ينقي مين مين موجوع؟ محمد ابو اسلام انت اخوك ميت؟ خد انت اقتله يطيب خاطره به. ويخفف عنه ليه ويشفي صدره شوية من مقتل اخيه محمود ابن مسلمة المهم ان هو انتهى طبعا الموضوع وهو انتقد عهده خلاص لان هو هو اللي قايل في نفسه قال اللي خبي حاجة يتقتل قال له اتقتل
تمام تمام خلاص ما هو اول واحد خدنا فقتله النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا زي ما قلنا ان دوت اصلا زوج صفية بنت حيي. وده يعني سبحان الله وربنا بيسوق اقدار
وده كل ده تدبير لصفية رضي الله عنها وارضاها. يعني شف لو هو كان فضل زوجها كان الوضع الحال غير الحال. هو يخون ويغدر عشان يتقتل عشان هي تبقى فاضية بلا زوج. في الاخر يتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام زي
زي ما هنشوف فكل الاقدار بتدبر لهزه المرأة التقي النقية علم الله فيها الخير ازال عنها كل عوائق الزواج من النبي عليه الصلاة والسلام. الحقيقة ابن اخطب اتقتل مع بني قريزة. وهو اللي اختار بنفسه. هو اللي قال مع بني قريزة لو حصل حاجة انا معكم. واموت معكم
واتقتل معهم فعلا. وكنانة جوزها يغدر ويموت. كل ده اقدار اقدار بتيسر عشان صافية. وده بيعلمنا حاجة ان ممكن انت تشوف اقدار حواليك مؤلمة ما تعرفش ان هي اصلا دي بتساق لك لحاجة احلى بكتير. ممكن واحدة زوجها يموت ابنها يموت اخوها يموت يعني وهي مش عارفة ان ربنا بيدبر لها حاجة
كانت مش هتنفع على الوضع دوت واحدة طلقت واحدة ترملت واحدة ما تفتكر الدنيا اسودت في وشها تحسن الظن بالله لعل مش ادي صفية ابوها مات واخوها او جوزها مات اتقتل تمام
وعمها ياسر نفسه آآ زي ما هنشوف آآ ان هو مات اصلا قبل كده. في الاخر كل ده كان لازالة الموانع والعوائق. لتحول بين الصفية وبين الزواج من النبي عليه الصلاة والسلام. في الاخر بقت ام المؤمنين. بقت من سيدات اهل الجنة بقت بقى بنترضى عنها وبقت قدوة لنساء العالمين
ودي بس جت على ايه؟ على سلسلة من الاعلام. يعني انت متخيل صفية؟ يعني لما ابوها يموت وعمال يموت وجوزها يموت فرحانة يعني. اكيد يعني متدمرة متدمرة. وخلي بالك هي كانت لسه متزوجة قريبا. من من الراجل دوت. هنشوف قصتها دلوقتي يعني. المهم حصل سبي بقى لما هو طبعا هو خان فبقت مراته سابتة
خلاص فسبيت صفية فيما كانت من السبي. تمام؟ وكانت عروس حديسة الدخول. كانت لسه متجوزاه كمان الموضوع لسه جديد زيجة جديدة فالألم شديد خلينا نشوف الاول اللي حصل في الغنائم عموما هو طب كده خلاص خيبر خلصت خلاص
النبي عليه الصلاة والسلام هيبدأ في توزيع الغنائم بقى توزيع الايه؟ الغنائم هو مبدئيا هو كان الاتفاق على ان هم يمشوا من الارض بعد كده هم نفسهم اخترعوا اقتراح ثاني
لما وجدوا رحمة النبي عليه الصلاة والسلام بهم ووجدوا ان هو يعني في تفاهم ممكن نتفاهم معه طمعه في المزيد الو قالوا له طيب ممكن تأزن لنا نفضل هنا ونشتغل عندكم
انتم كده كده مش هتقدروا تصدوا على الارض دي كلها. طبعا خيبر مزارع. مزارع مهولة نخل ما لوش نهاية تمام؟ كلها زراعة. والصحابة انت عارف مش اه مش بتوع الزراعة قوي خاصة الايه؟ خاصة المهاجرين. احنا ما لناش في الزراعة يعني. ما نعرفش ان يعني يديروا مزارع وبتاع. الانصار ممكن
لكن اهل مكة ما لهمش في الزراعة. دولا تجار وحتى الانصار ما عندناش عدد يصد على ايه؟ على خيبر. لو اليهود كلهم طلعوا مين مين هيزرع لنا فهل طب ما تخليني معكم. يعني خلونا هنا نشتغل عندكم. مش ارضنا ولا حياة. ارضكم كل حاجة بتاعتها. بس احنا اللي نشتغل عندكم. سيبونا قاعدين هنا. نشتغل عندكم
تمام ونصلحها لكم ونحن اعلم بها منكم لارضنا واحنا عارفين ايه؟ يعني السقيا فين بتاع والمطر والكلام ده احنا حافظينه هنسهل عليكم كتير فالنبي عليه الصلاة والسلام فكر لقى مشي. انتم كده كده تحت سلطاننا ومش هتعرفوا تعملوا حاجة ولا هتعرفوا تخدموا. تمام؟ فكر كده ولقى فعلا ان هم
هم يصدوا على الارض دية زراعة وعناية خاصة مع الغزوات ومع الصحابة اصلا مستهلكين في الغزوات والدعوة مش فاضيين ينشغلوا حتى بالدنيا نفسها. خلاص خليكم انتم ايه اعملوا انتم واتفق معهم على نص الثمر
نص الثمر طبعا الأرض بتاعتنا خلاص. لكن نص الثمر لنا ونص الثمر ايه؟ لكم. شف كرم النبي عليه الصلاة والسلام. يعني شف الشغل سبحان الله يعني يعني لو احد ثاني
بس هنشوف انت دلوقتي لما لما يبقى في مسلا آآ يعني دولة بتغزو دولة ولا ولا بيعملوا ايه في العمال الدولة سيطرة على الارض. بيعملوا ايه في اهل الارض ديت
ما لكش حاجة عندنا. انت بتتعزب وتتهزأ وتتجلد وتتضرب وتتسحل. وتشتغل واحنا ناخد كل الخير. خالد ده والنص نص نص السمر شوف يعني يعني الصراحة عملهم معاملة ممتازة يعني رغم انهم يهودوا وكل حاجة بس خلاص انت هتشتغل هندي لك طالما انت كويس
تمام انت كويس معانا فما استقاموا لكم ايه؟ فاستقيموا لهم بس النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم خلاص لكم نص نص الثمر واحنا لنا نص الثمر الثاني. ولكن هذا العهد نبقيه نبقيه
الى ان نشاء يعني ما ادهمش مدة ما فيش مدة للعقد ده عشر سنين ولا عشرين سنة ولا الكلام ده انا مش ملزم باي مدة. لان هو عارف دول يهود
مدة انت تخليها كده معلقة على الغدر او معلقة على الماشية انا ممكن بمزاجي اطلعك في اي وقت. لو حس بس قلق بس هطلعك ما تلزمنيش بمدة وقال هذا العقد بيننا الى ان نشاء
اول ما انا ييجي في بالي اقول لك خلاص خلاص. قالوا له ماشي والنبي عليه الصلاة والسلام فضل العقد ده معهم. طول مدة النبي عليه الصلاة والسلام التزم به للنهاية
كان بيعمل ايه؟ كان بيبعت عبدالله بن رواحة كل فترة يعمل خرس للنخل خرس للنخل خرس للتخمين. فالنخل بيتعارف هيطلع قد ايه قبل ما يطلع؟ عن طريق الخدمة  فكان بيعرف المحصول قد ايه ويحاسبهم عليه عشان ما يغدروش. هم هم اصحاب الارض. ممكن يقول لك اهو ده نصيبك. ده اللي ده اللي طلع لك
لا ما تضحكش علي. فكان بيبعت واحد من الصحابة هو اللي يقيم الدنيا. ويعرف لنا ايه ولهم ايه ويحاسبهم عليه. عشان لو غدروا برضو ايه؟ مع السلامة. ما كانوش يقدروا يعملوا حاجة خالص
وقعدوا في عهد ابو بكر الصديق نفس الكلام. ابو بكر الصديق كان كده كده مشغول بحروب الردة وبتاع وما كانش فاضلهم في عهد عمر بدأوا ايه؟ يتغيروا بدأوا يتغيروا عبدالله بن عبدالله بن عمر راح مرة خيبر
واتعرض لمضايقات وضربوه هناك. وحصل الموضوع ده مكان الصحابة. يجي يروح ارضه ارضه بتاعتي. ياخد ثمرة وكده يبتدي يتعرضوا له عمر قال لهم ايه ؟ كفاية كده وطردهم كل من خير. كان اخر مقام لهم في خيبر في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه وقال لهم قالوا له انت مصالحينا وانت كده بتغدره؟ قال لقد عاهدناكم الى ان نشاء
والنبي عليه الصلاة والسلام فعلا احسن لما عمل المعاهدة ديت. لغاية ما بمزاجنا وقال خلاص كفاية عليكم كده ريحة الغدر بدأت تطلع. وبدأتوا ايه؟ تتمردوا بعد ما احسننا اليكم. ودي عادة اليهود للاسف يعني
فعلا طردهم كلهم من خيبر ودي كانت اخر مكان اجتمع فيه اليهود من زمانها الى سنة تمانية واربعين تخيل بقى لغاية سنة تمانية واربعين لا تجمعهم دولة ولا يستقرون في مكان
لغاية ما جت يعني احتلوا فلسطين والكلام دوت. تمام؟ فسبحان الله يعني عشان كده دايما زكرى خيبر دي بتوجعه عشان كده تلاقي نفس الناس بيقول في لما ييجي يفتكره يقول له خيبر خيبر يا يهود يعني ايه يفتكر خيبر اخر معقل لكم دي كانت نهاية
اليهود ايه؟ خيبر خيبر يهود جيش محمد هنا موجود والكلام دوت. لكن في الحقيقة يعني ماشي خير يهود بس هل جيش محمد موجود للاسف هو لو موجود ما كان هيبقى فيه خيبر تانية
بس هو للاسف لسه مش موجود لو موجود كان ربنا نصرنا. بس احنا بنتكلم بس بس هو الحقيقة مش موجود لا يوجد بهذه الصفة فين فين ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. بص المعاصي والتبرج والربا. اذا تبايعتم بالعينة وتبعتم اذناب البقر ورضيتم
بالزرع سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. وتركتم الجهاد في سبيل الله اذا تباعتم بالعينة وتباعتم اذناب ورضيتم بالزرع. وتركتم الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم. حتى ترجعوا الى دينكم
خالد الحديس بيقول كده بس تبايعتم بالعين. تبص الربا واتفرج على التبرج. والناس بتتكلموا في المساكنة. فاهم ازاي؟ وناس بتتكلم في الشواذ وحقوق الشواذ. تمام؟ ناس بتتكلم في عدم كفر النصارى
وانه قبول الالحاد احنا وصلنا لمراحل مرعبة طبيعي ان يحصل بيحصل لنا دوت. لا جيش محمد مش موجود  اه سوف يعود هم بيقولوا كويس وان هم بيقولوا سوف يعود. وسوف ان شاء الله سوف يعود
هل ده هو موجود الان لسه مقطعين مجهود كبير فعلا. عشان الخايبر دي تتعاد تاني. وهيحصل. لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقاتلهم ويقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي خلف الحجر والشجر
يقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبدالله اما نبقى فعلا عبيد لله صح حينطق الحجر هذا يهودي ورائي تعالى فاقتله تمام الله المستعان. المهم خلاص كده خلص الموضوع. طيب اه المنقولات احنا عندنا دلوقتي الغنائم على نوعين. النوع الاول المنقولات
النوع التاني الاراضي اللي هي مش منقولات. المنقولات اللي هي السلاح والدهب والكلام دوت اما المنقولات فالنبي عليه الصلاة والسلام قسمها على على الصحابة. اه اه بالقسمة المعروفة ان هو ادى للايه الراجل اللي ماشي على رجله يعني له سهم. والفارس له تلاتة
واحد له واتنين للفرس عشان هم كانوا بيصرفوا على الفرس كتير طبعا هو كان معه كام واحد عليه الصلاة والسلام اصلا؟ كان معه الف وربعمية واحد اللي هم كانوا معه في الحديبية. كان فيهم ميتين فارس
والف ومتين راجل ماشي على رجله يعني هيبقى كده معنا كام سهم؟ الالف ومتين بالف ومتين والمتين بستمية. لما بيجي يقسم الاسهم بيبقى كام سهم؟ الف وتمنميت سهم المنقولات قسمها عادي. فاضل الارض. الارض عمل فيها ايه بقى؟ الارض قسمها نصين الاول
نص جعله لمصلحة المسلمين فقط ونص قسموا على الايه؟ على المجاهدين الف وتمنميت سنة ان هو عملها نص قسمها نصين الاول فيه نص بقى خلاه الف وتمنميت سهم وتقسمه برضو على الايه؟ على المقاتلين. والنص التاني جعله لله
للرسول عليه الصلاة والسلام ينفق في فيما يشاء والخراج بتاعه الثمر بتاعه يجعله في مصالح المسلمين وده منطقي يعني منطقي من جهتين. الجهة الاولى العلماء بيقولوا ان ان من حق الامام في الارض
اللي هي الغير منقولة ان يتصرف فيها كيف يشاء المنقولات بتقسم لحق المجاهدين. اما الارض فهي من حق الامام. يقسمها او يبديها لمصلحة الايه؟ المسلمين الحاجة التانية ان اصلا خيبر مش كلها فتحت عنوة
في جزء منها فتح بالاستسلام انتم عارفين اللي بيفتح بدون قتال بيبقى الغنيمة كلها فايق ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب. ولكن الله يسلط رسلهم على من يشاء والله على كل شيء قدير. ما افاء
الله على رسوله منهم. فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. فعندنا قاعدة اللي فتح قتال الغنائم بتوزع على المقاتلين. ما فتح بالاستسلام بدون قتال ان يحصل قتال. يبقى كله مش مش للمجاهدين. ولكن كله بيروح للايه
لمصالح المسلمين حسب ما يرى الامام. هي كده كده خيبة مش كلها كده كده اتفتحت بايه؟ عنوة. لكن في جزء منها استسلم زي ما احنا شفنا فكان منطقي ان هو يقسمها بس هو اختار
القسمة بالنص وزي ما بيقول كده كده في ايد الامام ان هو يعمل اه في الارض ما يشاء تقسم المنقولات واما الارض فخلى النص يقسم الف وتمنميت سهم على المقاتلين سهم لراجل وتلات اسهم للفارس والنص خلاه لمصالح المسلمين الخراب
بتاعه بيبقى ايه؟ لمصالح المسلمين. يعني الاراضي اللي هي قسمة على المجاهدين بقى كل واحد له ملك بيملك ارض في خيبر. عشان كده بقول لك كان صحابي يروح المدينة يروح خيبر يشوف ارضه
دي ارض بتاعته. تمام زي ما هنشوف في قصة توبة كعب بن مالك. لما كان بيقول اه لما لما وجدته في الاخر قال اتصدق بمالي وابقي سهمي الذي بخير. لما تيجي هنشوفها
كل صحابي كان له حتة بتاعته اه وطبعا ارض خيبر ضخمة لما اقول لك اتقسم على الف الف وتمنميت سهم لا السهم كبير يعني خيبر بلد دولة يعني محافزة تتقسم تتقسم الف وتمنميت واحد بس
كل واحد له ارض ارض يعني ارض محترم كبيرة الشاهد يعني ان ده اللي حصل. تمام اه وكده اتقسمت الايه؟ المغاني. طبعا لما كل واحد بقى ملك الارض ديت باللي عليها بقى ما هي مزروعة اصلا
وفيها ثمارها ونخلها وعمالها بص جاهزة على المفتاح بالعمال بالنخل والنخل مطلع احنا لسه مش عارف ما فيش حاجة هتتعمل. انت بتاخد على طول. يعني انت مجرد ما مسكتها انت بتاخد محصول على طول. هي اللي شغالة وفيها عمال
ما لها كمان عشان كده الصحابة اتنغنغوا بعد خيبر. واغنية بعد خيبر. لزلك ابن عمر يقول ما شبعنا حتى فتحنا خيبر. اول مرة نشبع. يعني اول مرة ناكل كل يوم عادي كده. عندنا
اكل كل يوم ما حصلتش دي من اول يعني ما شوفنهاش دي قبل كده شف بقى الاحزاب ربطوا الحجر والحجرين والكلام دوت فبيقولوا اول مرة نشوف نشبع بعد خير تدل على معاناة الصحابة في الفترة السابقة. احنا في سنة سبعة بالهجرة. يعني بدأوا يشموا نفسهم في اخر تلات سنين من من عهد النبي عليه الصلاة والسلام
سبحان الله! كل ده صبر. عشرين سنة صبر. عشرين سنة صبر. اول مرة نشم نفسنا ماديا بس كان بعد عشرين سنة من الايه؟ من البعثة. سبحان الله! اللي حاصل يعني والسيدة عائشة
بتقول لما فتحت خيبر قال الان نشبع من التمر. بقينا بناكل تمر لغاية ما نقول خلاص كفاية مش قادر تمام؟ طيب حاجة جميلة بقى عملها المهاجرين. المهاجرين لما خلصت غزوة خيبر رجعوا المدينة
رجعوا للانصار كل الحاجات اللي ادوها لهم قبل كده شوف الجمال بقى اللي هي العطايا. كان الانصار طبعا انتم عارفين كانوا اصلا يعني كانوا عايزين يدوا يملكوا ارضهم للمهاجرين. بس المهاجرين اللي رفضوا. قالوا له لا خلي لكم ارضكم احنا نشتغل فيها وانتم
فكانوا بيشتغلوا فيها والناقصان بيدوهم بزيادة قوي. يعني بيدوهم بزيادة. فلما رجعوا قالوا لهم خلاص احنا الحمد لله يا جماعة بقى لنا ارضنا وبتاع. خد حاجتك وخد وكثر خيركم كتر الف خيركم. وشكرا على اللي ايه الواجب اللي عملتوه معنا الفترة ديت. وانا لي ارضي وحاجتي وتعففوا عن اموال الانصار
ده يعني خلق رفيع. خد بالك الانصار لو ليوم القيامة ما كانوش هيطلبوا منهم حاجة لو كملت كده حتى مع اعمال خير مش هقول لك انت بقى معك مال خير بقى كفاية كده بقى. خف بقى. مش هيقول له كده
ولا يعملها ابدا. هم لوحدهم يا جماعة في في دم. فاهم؟ في احساس. خلاص كفاية. انت خدت من الناس؟ ما خلاص ربنا وسع عليك. وسع على الناس بقى ربنا يوسع عليك يعني رجع الحقوق بقى
وفي ناس صعبة يا جماعة في ناس ممكن انت مسلا اقرضت قرض مسلا. كان مزنوق وبتاع. اقرضت مالا. مالي هو اموره اتيسرت وخلاص صعب ان عليه يرجع الفلوس بقى في ناس كده يعني رد الدين عنده صعب جدا
ربنا يوسع عليه بس هو كل ما ربنا يوسع عليه يروح حاطط فلوسه في حاجة تانية عشان مش معه فلوس يعني. فيوسع على نفسه في تجارته. طب ما هي وسعت كان ممكن تسد دينك. يقول لك معلش اصل انا متكعبل في السوق. هو التجارة وسعت. طب ما انا اصلا كده كده انا
كل موضوعي خمسين الف جنيه مسلا ولا مية الف جنيه ما ترجعهم الاول ماشي حاضر ان شاء الله معلش متكعبل شوية ويفضل هو عايش دور المتكعبل وهو بيتوسع. طب ما تسدد حقوق الناس
كانت سهلة كانت سهلة التقاطع خمسين الف ولا مية الف ترجع حق الناس وخلاص ليه احنا بنزن الناس عشان نرجع لها حقها؟ ده الانصار مش بقول لك يعني اصلا الانصار ما كانوش شايفين ان هم عاملين يعني يعني ان انا مديك حاجة قرض
ولا ولا كنت هطلبها منك اصلا. انصار المهاجرين لوحدهم يعني احساس رجع له لوحده فلازم نحس بالناس ما هو الاقرار ده برضو ممكن يكون اقرارك من كان محتاجه بس قال لك يعني اخويا اولى
اول ما الدنيا تفك معك رجع من غير ما يطلب وما تحوجوش للطلبة وفي ناس بتستحي من الطلب اصلا بقول لك ايه يا ابني طب ما انت اطلب مني يقول لك ما ما بعرفش
تمام؟ بس صعبتوا على الناس القرض. بقى الناس دلوقتي ما حدش يقرض حد. يقول لك لا مش. ما حدش بيرجع فلوسه ده اللي بيحصل للاسف يعني حتى بتطلع يعني يعني نكت عن الموضوع يقول لك انت اما بتقرض واحد تيجي تطلب منه قال لازم تقول له انت عايزه ليه؟ يعني معه فلوس يعني
لازم تديله يعني طب انت عايز فلوسك ليه يعني؟ ليه؟ فاهم ازاي؟ بقت انت دلوقتي مطلوب منك تبرر للشخص وانا ليه عايز فلوسي؟ يعني ما انا شايلها لك طب ما انت ربنا وسع عليك وباين ، ما ترجع لي فلوسي. فيعني شف احساس الصحابة. احساس المهاجرين قال لك اول ما رجعوا المدينة اول حاجة رجعوا للانصار كل اللي ايه
اللي عملوه معهم. كتر خيركم وبتاع يا عم خلي انا اصلا مش عايز يا عم ده كان حقك ساعتها مش مش محتاج منك حاجة. طب ما انا برضو ربنا وسع علي ما انا واخد زيك في خيبر خلينا زي ما
لا والله خد حاجتك شكرا كتر خيركم تعبناكم. الصلاة لولا الحوجة ما كناش خدنا منكم حاجة. خلاص ربنا وسع علي انا مش هحتاج حاجة. فالاحساس الاحساس نعمة المهم يعني بعد كده حصل ايه بقى؟ حصل حاجات جميلة
من الحاجات الجميلة اللي حصلت خلينا نقول الاول اه اه صفية رضي الله عنها وارضاها. ان طبعا من السماء صفية رضي الله عنها وارضاها. النبي عليه الصلاة والسلام مش منشغل بصفية ولا عارف قصتها يعني
هو بالنسبة له ساب امرأة في السبي وخلاص هو لسه مش آآ مش يعني ايه لسه مش مجمع ان في صفية انتم حاجة من اخطب يعني عادي يعني بالنسبة له صفية احد السبايا يعني
زوجها اتقتل اللي هو كنانة ابن ابي الفقير فالمهم صحابي يدعى يحيى الكلبي معروف يحيى بن خليفة الكلبي اللي كان جبريل في العادة بيأتي في صورة دحية الكلبي جه للنبي عليه الصلاة والسلام طلب منه
عادي يعني الصحابي وبيطلب ايه عايز امرأة من السبي النبي عليه الصلاة والسلام قال له خز ما شئت اذهب وخذ اي امرأة شئت وطبعا زهب احد صفية بنت حبيب الاخضر
تمام؟ يا ترى طبعا شريفة وجميلة تمام؟ فاخذ صحفية من تحريم افضل. تعالي فالنبي عليه الصلاة والسلام اصلا ما يعرفش هو اخد مين فمين اللي خد باله الصحابة راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام
قال يا نبي الله اعطيت دحية الكلبي صفيا بنت بنت حية بن اخطب سيد قريزة وبني النضير والله يا رسول الله لا تصلح الا لك. ما ينفعش ما ينفعش. دي بنت سيد القوم. زي فاكرين جيران بنت الحارس كده. الصحابة لهم نظرة برضو
يبصوا لحاجة بعيدة. بصوا لمصلحتها اهي. ده شيء ممكن ينفرها عن الاسلام ممكن ما تستحملش تعيش مع صحابي مسلا مستواه مش ما كانش نفس المستوى لي كانت عايشة فيه. واحنا برضو بنرجو اسلامها ويمكن يسلم بعديها قومها زي جويرية
ما هو شافه جويرية بنت الحارس. لما اسلمت اسلم قومها. طب ما دي برضو ممكن. لو آآ لو كسبنا صفية ممكن نكسب اللي وراها. فهم دي دماغهم وده التفكير اللي بيفكروه. هو يعني عشان برضو تفهموا النبي عليه الصلاة والسلام اصلا كان مشغول بالموضوع. هم الصحابة اللي قعدوا يقولوا له. لا دي لك. رح طب انا اديتها
احنا خلاص هرجع ما عادي دحية عادي. نكلمه ويرجع في كلامه. هو يا سلام يتمنى ان تأمره بس مش هيقول لك لا فقال ماشي قال ائتوني بها فجيء بها نظر اليه عليه الصلاة والسلام وفعلا شاف وجهة نظر الصحابة فعلا. ان هي فعلا لا تليق الا الا بحد يكون له منزلة ومكانة
ومش مناسب ان هي تكون مع يحيى بن خليفة الكلبي. طلب منه عليه الصلاة والسلام. يعني شف الادب. يعني طلب منه. قال له ينفع تاخد غيرها فطبعا اكيد يعني ما لم يتردد. بل قيل ان هو اشتراها منه
يقال او ان هو عرض عليه وهو وافق لوحده. على كل الاحوال اكيد دحية ابن خليفة الكلبية ما عنده مشكلة خالص يعني. فعادي سابها جدا وما كانش لسه خالص لسه واخدها حالا
على طول تركها للنبي عليه الصلاة والسلام تمام النبي عليه الصلاة والسلام الاول عرض عليها الاسلام ده الفكرة. هو ده ده هو ده المدخل. هو اصلا مش هتجوزها على كده اكيد مش هتجوز واحدة يهودية لسه على الوضع دوت. فهو اصلا النية النية ان لما تعرف
هيتجوزها سيد الناس عليه الصلاة والسلام كنت ادعى لقبول الاسلام. فعرض عليها الاسلام فاسلمت تمام خلاص تزوج عليه الصلاة والسلام واعتقها هي بالنسبة له ملك يمين اصلا هي دلوقتي ملكه
ملكو هي صبية فاعتقها وجعل العتق ده هو الصداق بتاعها. اعتقها وده بقى كأن المهر بتاعها. تمام؟ تمنها هو مهرها. يبقى اكيد ده رقم كبير يعني تمن صفية اكيد ده مهر كبير لو علم ثمن صفية ازا اشتراها احد هيشتريها بكم. فاعتقها عليه الصلاة والسلام وتزوجها وجعل العتق هو الايه؟ هو
الصداق بتاعها. تمام؟ وطبعا هي كانت لسه متزوجة حديثا من من من كنانة من ابي الحقير. الحكم في الحالة دية ان ديت مش بتاخد حكم اللي مات زوجها لان هي اصلا زوجها كان كافر وهي كانت كافرة في الوقت ده
فدي بتبرأ بان هي تحيض بس. تحييض وتطفو مجرد ما ايه ما تحيض يبقى يتم التأكد ان الرحم ايه ما فيهوش حاجة. وبالتالي اذا طهرت يصح ان يدخل بها ايه؟ الزوج الجديد. لكن طبعا لو واحدة في الاسلام يبقى الموضوع اكبر من كده شوية اربع اشهر وعشرة اللي زوجها ايه
وبفعل النبي عليه الصلاة والسلام لم يمسها. تماما الى ان آآ حاضت وطهرت. وده كان في مرجعه يعني هو راجع بقى للمدينة حصل ان هي كانت حاضت وطورت. فتبين استبراء الرحم. فام سليم رضي الله عنها وارضاها اعدت صفية له. كل ده هي لسه ما ما فيش بعيد عنه. تمام
ام سليم بقى جهزتها له وخلتها له زينة وعروسة والكلام ده. فدخل بها بمكان يدعى سد الصعباء هذا بين خيبر والمدينة. واولم عليها عليه الصلاة والسلام بتمر وسمن وسويق واقام في الطريق ثلاثة ايام. يعني وقف الجيش تماما ثلاث ايام حتى دخل بصفية ويعني واداها حقها
تلات ايام كعروس وبعد كده رجع وكمل الى المدينة عليه الصلاة والسلام. لما دخلت بقى عليه صفية لسه اول مرة الدخول بقى هو كل ده بس ما كنش لسه دخل بها. فلما دخل دخل عليه شافها كويس عليه الصلاة والسلام. ركز فيه في ملامحها كويس. فوجد فيه اه خضرة في وجهها
انها علامة ضربة ان حد ضاربها مستغرب يعني ما خدش بالهم طبعا الموضوع ده في الاول يعني. والنظر اليها في الاول اجمالا كده بس المرة دي بقى ركز في في وجهها
لا في علامة ضرب في وشها. قال ما هزه الخضرة وشك اخضر. اكن واحد ضاربك بالقلم. واخد بالك؟ وحكت بقى للنبي عليه الصلاة والسلام ان هي لما دخل بها كنانة ابن ابي الحقيقة
وقالت لقد كنت في حجر كنانة بن ابي الحقيب فرأيت رؤيا يعني هي نامت ورأت رؤيا فبتحكيها له يعني وهي فاكرة ان هي يعني بتقول له حاجة حلوة يعني وقالت
فرأيت قبل قدومك يا رسول الله في منام كأن القمر زال من مكانه وسقط في حجره وقصصتها على زوجي يا ريت هيفرح بقى. اكيد هو القمر يعني  قالت طعم وجهي
وقال تتمنين هذا الملك الذي في المدينة عجيب! يعني هو فسر القمر بالنبي عليه الصلاة والسلام. وهنا ده هي لسه متجوزاه ما حد يتخيل واحد متجوزة واحدة تقول له انا من امبارح شفت القمر نزل في حجر وبتاع
المفروض يقول لها تمام شوفتي بقى قلت لك انا قمر وكده يعني ده فهمان قمر ايه فاهم ازاي؟ انا الفقر اصلي. يعني انا ما اجيش في الحلم قمر خالص لا مش مش انا. اكيد ان ده مش انا خالص
قاعد يفكر مين ينفع يبقى قمر. العجيب ان هو يهودي. فسرها بالنبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني هو انت بتكدمه المفروض نظرين وفسرت القمر في المنام للنبي عليه الصلاة والسلام
انت متأكد ان هو نبي وطالع قمر قمر منير. وطبعا اي نبي بيبقى ايه؟ هو منير. عشان كده بسهولة انك تفسر القمر بنبي بنبي الزمان. تمام سراجا منيرا. تمام؟ آآ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. فدايما كل نبي هو نور لقومه. هو نور هو
يضيء لقومه فلما شاف القمر هو ده رسول الزمان وهو عارف ان ده رسول الزمان فكان تفسيره ان النبي هو القمر بسهولة فطبعا اول انا سامعك كده لطمها على وجهها لطمة وشها اخضر. تخيل بقى عروس جديدة يجوزها يضربها بالقلم زي كده. طبعا اتهزت هزة جامدة جدا. وده من اسباب اسلامها
جوزها انشهد بكده اصلا. ازا كان جوزي فسر القمر بك ما دام اصلا فيها نفسيا جدا واتضربت يعني قلم جامد. بسبب كده. فالموضوع مش مش قادرة تنساه طب وانت ليه ما فصلتوش غير كده؟ طبعا ده تساؤلات كتير. في دماغها
خد بالك صفية كانت في السن ده الصغيرة لسة عندها حوالي سبعتاشر سنة الوقت ده كبيرة. هي صغيرة عندها حوالي سبعتاشر سنة لما تزوج النبي عليه الصلاة والسلام تمام وهي نفسها في اول العهد المدني كان عندها عشر سنين
كانت صغيرة قوي حصل حادسة في اول العهد المدني كانت برضو اسرت فيها فاكرينها؟ لما ابوها حيبن اغضب النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل المدينة السيدة صفية كانت جارية يا استاز. صغيرة لسة عندها عشر سنين
فبتقول انا يعني كان اكتر حد بيحبني في الدنيا دي ابويا وعمي. عمها اسمه ياسر تمام فبتقول كانوا لما يخشوا البيت بيقعدوا يهزروا معي ويلعبوا وبتاع ويضحكوا وينسوا اي حاجة. اول ما يشوفوني يعني ينسوا كل حاجة ويقعدوا يكلموني ويهزروا معي والكلام ده. يحبوني جدا
بتقول في يوم خرج ابي مع عمي ثم عاد فلم يلتفت اليها ولم يكلماني. تعجبت. عبرونيش خالص خالص ولا كاني موجودة ولا شايفيني. ازاي اول مرة في الدنيا تحصل كده
قال فانصتوا قلت ان فيه مصيبة بقى قال فسمعت عني يقول لابي هو هو طبعا هم طلعوا يشوفوه عليه الصلاة والسلام لما وصل المدينة قال يا حيي اهو هو الذي نجده في كتبنا؟ قال نعم هو هو
الذي ينجون في كتبنا قال فما تقول فيه يا حيي؟ قال عداوته ما حييت عداوته ما حييت هي بتسمع دي مرة دي تاني مرة حد يأكد لها مرة ابوها اكد لها ومرة جوزها اللي مأكد لها
طبعا جوزها عارف زي ابوها ان دوت هو ده نبيه اخر الزمان ما هو ده معروف ما هو ده برضه الكنانة ده رأس في اليهود. فدايما رؤوس اليهود عارفين كويس اللي فيها
يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين وبالتالي الاتنين عارفينه كويس. عشان كده هو يمكن ان انا افسر المنام بكده. لتاني مرة بتسمع تأكيد
مش ناسية لما حصل من ابوها كده. والمرة التانية خدتها مع ضربة مش قادرة تنساها. وشها اخضر بسببه انا عشان كده العجيب ان طبعا هي المفروض دي يهودية. فانت ما تستغرب هو ازاي عرض عليه اسلام اسلامي بسرعة كده
اسلامة ايه خد بالك اللي هي اصلا هتتجوزه ده كان سبب في قتل ابوها وعمها وجوزها يعني المفروض يعني يعني لو هي اصلا مش عارفة المعلومات دي مش هتستحمل حاجة زي كده ازاي تتجوز تتجوز نفس الشخص اللي لسه قاتل جوزها
لكن المؤثرات دي اثرت عليها خالتها اسلمت وهي طيبة اكيد. نقية صافية. تمام؟ فاسلمت وان كان في بعض الروايات ان هي كانت لسه بتجد في نفسها شيء جبلي يعني هي عارفة طبعا ان ابوها غلط وجوزها كان غلط وكده. بس قالوا صفية كانت في نفسها شيء جبلي
اكيد اي حد فينا مهما كان ابويا ابويا برضو مهما كان كان جوزي في يوم من الايام عارف انت فكانت قالوا كانت تجد في نفسها شيء من الالم لموت ابيها واخيها
في رواية قالت فكان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر ان يعتذر لها يقول لها يا صفية لقد قلب ابوك علي العرب وانت تعلمين وفعل وفعل وفعل وفعل. قالت فما زال بي حتى زهب عني كل ما كنت اجد
خلاص صفت تماما. ما كانت يعني صفية. سبحان الله يعني عائشة على مسمى. يعني سبحان الله يعني. وبعد كده صفية بقى كانت حاجة بقى رائعة جدا صفية رضي الله عنها كانت تقية كانت دينة جدا انت عارف اللي بيطلع من دين آآ يعني زي اليهودية والنصرانية تدين بالاسلام بيبقى عالي جدا ان هو اصلا طالع من بعض
المشتركة بيطلع وهو اصلا هي واضح ان هي كانت في اليهودية دينة. فكانت متدينة جدا قوية صاحبة عبادة تمام وكانت طبعا آآ صفية كانت شديدة الجمال. شديدة الجمال. هي مش جميلة بس. تخيل بنت رأس اليهود. كانت شديدة الجمال. حتى
زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بيغيروا منها يغيروا من الشدة لجمالها. تمام؟ وكان ممكن يعني يعني لدرجة ان من شدة الغيرة كان ممكن يعني يسيئوا اليها اللي حصل والنبي عليه الصلاة والسلام كل مرة يدافع عنه
تمام؟ في مرة السيدة حفصة يعني كان من شدة الغيرة قالت لها يا ابنة اليهودية فطبعا راحت بقى صفية منهارة. قدام النبي عليه الصلاة والسلام قعدت تبكي قدام النبي عليه الصلاة والسلام. مالك يا ستي في ايه؟ حفصة قالت لي قالت لك ايه؟ قالت لي انت
يا بيه انت بنتي يا مودي النبي عليه الصلاة والسلام عايز يصلح وعارف بقى ده شغل آآ يعني خلاص ده رائب فالموضوع ما لوش حل فكلمها هي كلمها هي الاول وبعد كده كلم صفية
كلم حفصة قال ان قالوا لك هزا وقولي لهم ان ابي نبي. وان عمي نبي. وزوجي نبي. فبما تفخرون علي صفية حفيدة هارون من احفاد المباشرين لسيدنا هارون النسل هارون عليه السلام
يعتبر ابوها ان الجد يسمى ايه اب تمام واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب يعتبر ابوها نبي سيدنا هارون وعمها سيدنا موسى ابن عمها نبي وجوزها نبي فشوف زكاء النبي عليه الصلاة والسلام قال لها ايه يعني كان ممكن يقول لها طب ردي عليها وقولي لها وانت كزا
لا ما ينفعش. فقال لها بس هقول لك رد هيقفل الكلام خالص. لو قالوا لك كده قولي لها ابويا نبي. وعمي نبي وجوزي نبي. فبما تفخرون علي ايه اللي عندك احسن من عندي يعني؟
وبعد كده راح لحفصة قال لها اتق الله يا حفصة اتق الله. ما لا تسيء الى صفيح. كان بيغيروا منها شوية السيدة عائشة بتقول ما رأيت امرأة افضل في صنع الطعام من من صفية. كانت طباخة ماهرة جدا
ما شفتش حد بيطبخ زي صفية بتقول لدرجة ان انا مرة ارسلت صفية بطعام الى بيتي في يومي في بيت النبي عليه الصلاة والسلام فما تمالكت نفسي الا وانا اكثر لي الصحف
من جمال الاكل. اكل ايه ما انتش عارف تعمل زيه. انت جاية تجيبي الاكل في بيتي اه النبي عليه الصلاة والسلام حكم علي قال اناء باناء وطعام بطعام مرة السيدة عائشة غلطت غلطة يا جامدة
متغاظة من السيدة صفية برضو ايه يعني غيرة بقى عادي يعني فقالت يا رسول الله حسبك من صفية انها هكذا كان فيها نوع من القصص شوية. فاشارت بس خاطب جدا النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي تقولي علي كده
قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته لو اتحولت لون مش حطيناه في البحر البحر كله يتلون من كتر الزنب اللي خدتيه في الكلمة ديت فتابت عائشة رضي الله عنها يعني بس يعني ده كان شيء وارد انه يحصل بسبب الايه؟ الغيرة والكلام ده بس عايز اقول لك ازاي صفية كانت مبهرة
في طعامها وفي اخلاقها وفي جمالها وشكلها وادبها. وهي ما بتردش يعني هي حتى يعني سبحان الله يعني. هي فصفية رضي عنها الحقيقة من جميلات امهات المؤمنين خلقا وادبا وكل حاجة
فطبعا كلهم في المقام الاسمى الاعلى يعني زي ما قلنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدرك ان ده طبيعي ان يحصل بين الايه؟ بين الزوجات. خد بالك هم في الآخر كانوا يقعدوا ويعتذروا لبعض. يعني في بعض الروايات ان هم كانوا بعد كده بيعتذروا لبعض. وكانوا مصفيين خالص يعني بس هو عادي يعني
عندي الحاجات دي وفعلا زي ما قلنا النبي عليه الصلاة والسلام ايه تزوجها والموضوع تم على خير اه اه اه مشهد تاني. مشهد من مشاهد خيبر الخطيرة هو قدوم وفد
الاشعريين مع مهاجري الحبشة الاشعرين اللي هم قوم ابو موسى الاشعري بقى. ابو موسى الاشعري هيظهر لاول مرة في التاريخ انتم عارفين قبل قبل دوله كان جه وفد تاني من اليمن. اللي هم الدوسيين بقى قبيل الدوس. كانت جت للنبي عليه الصلاة والسلام اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت. كان فيهم مين
ابو هريرة. ابو هريرة جه كان لسه النبي طالع خيبر. فكان لقى سباع ابن عرفة هو اللي ماسك المدينة فايه لحق بالنبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام اعطاهم من سهام خير
جه بعديهم على طول الاشعريين بس دولا ما كانوش يعني دوسة طلعت من اليمن راحت على طول على ايه؟ على المدينة وكان الداعية بتاعهم هو الطفيل ابن عمرو الدوسي. هو اللي دعاهم واسلم معه تمانين بيت. فراح بهم قادم على النبي عليه الصلاة والسلام وكان فيهم ابو هريرة. المهم
مين بقى القشعريين دول قوم موسى الاشعري دي ناحية تانية خالص تقول لي طب ما طلعوش مع بعض ليه؟ لا هم عشرين دولار كانوا طالعين من زمان والله ما وصلوش ليه؟ اقول لك ليه بقى؟ هم ركبوا سفينة من مدة طويلة
وقالوا هنروح المدينة فخدوا البحر الاحمر. فبيقولوا الرياح خدتنا وجابتنا وودتنا لقينا نفسنا اترمينا على شاطئ الحبشة نفس المكان اللي فيه ليه؟ الصحابة المهاجرين. بيقول فنزلنا لان قابلنا جعفر. فقلنا نريح يعني فخلاص المجرمين على من فوق تاني ونطلع فنزلوا قعدوا في
البلد شوية اكتشفوا ان هم فين المكان اللي فيه جعفر والصحابة ده كان من مدة من من قبل خيبر بمدة فجعفر قال لهم انتم رايحين فين؟ رايحين المدينة. قال لهم ما هو الدنيا اصلا هناك الدنيا مش مش آآ يعني خليكم معنا. احنا اصلا مهاجرين. النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا خليكم هنا لغاية ما
بقول لكم تعالوا هخليكم معي لغاية ما ربنا يكرم ونرجع ونرجع مع بعض. قالوا له ماشي. ما قالوا يروحوا المدينة يمكن ازا كانوا هم مهاجرين ما رجعوش. هنروح احنا دلوقتي خلينا هنا شوية
وفعلا فضلوا في الايه؟ فضلوا معهم يتعبدوا لله في في الحبشة. ده وفد الاشعريين وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون في الرسالة اللي ارسلها الى النجاشي في سنة سبع من الهجرة هؤلاء اللي بعد الحديبية يعني ارسل عمرو بن امية الدمري وكان في الرسالة دي
ان هو يرجع المهاجرين. رجعهم تاني بقى خلاص الدنيا بقت كويسة. صلح حصل الصلح بيننا وبين قريش. ما فيش قلق خلاص فساعتها راح راجع بقى ليه؟ راجع مهاجير الحبشة وكنت راجع معهم مين؟ الاشعريين اللي هم وفد ابو موسى ليه؟ الاشعري. فلما قدموا بقى راحوا وصلوا المدينة
وكان النبي راجع بقى من خير. هم لما وصلوا ايه؟ كان ده بيراجع من خيره وفعلا لقي النبي عليه الصلاة والسلام وفد الاشعريين ولقي بقى المهاجرين مهاجري الحبشة وفيهم جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. فالنبي عليه الصلاة والسلام
يعني ما نسى كل حاجة. اول ما شار جعفر جعفر يا جماعة بيحب يعني النبي بيحبه اوي اوي اوي اوي. ده كان اشبه الناس بالنبي عليه الصلاة والسلام خلقة وخلقا. كان جميلا
النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ما شفش جعفر امتى؟ هجرة الحبشة. متخيل من العهد المكي ما شافوش حاجة صعبة جدا بقى له سنين. ما شفش بقى ما شفش جعفر اللي انت شايفه يعني بقى جري عليه عليه الصلاة والسلام قال وقبله بين عينيه
منقبة رهيبة لجعفر كم واحد قبله النبي بين عينيه؟ جعفر بقى. تمام؟ قال وقبله بين عينيه وقال بقى حكم مقالة تكتب بماء الزهب قال والله ما ادري باي شيء افرح
فتح خيبر جعفر. يا سلام! انت بتقارن ايه به لأ بيقول لك لأ انت شايف فتح خبر ده جعفر عندي اغلى من خيبر دي اللي هي اسرائيل يعني المسلمين فتحوا فتحوا طيروا اسرائيل دي خالص من الخريطة. ايه رأيك في اليوم دوت
يوم عظيم وبقى كلهم عبيد عندنا وشغالين عندنا واحنا تسلطنا عليهم يوم رهيب. جعفر باليوم ده تخيل انت عند النبي عليه الصلاة والسلام جعفر يتوزن بيوم زي دوت. تخيل حبه لجعفر عامل ازاي
جعفر جعفر يا جماعة. جعفر. حكاية كبيرة قوي قوي. ده اللي اقنع النجاشي بالاسلام. حاجة كبيرة قوي. حاجة عالية جدا. فهمه ودينه اخلاقه وشكل اصلا من اجمل الصحابة ان هو شبه النبي في شكله. تخيل النبي اجمل الناس ده شبهه
احسن اخلاق النبي ده شبهه. في اخلاقه يعني علم رهيب. ادب رهيب دعوة رهيب. قتال ما لوش حل. ده هيبقى قائد في مؤتة اه ان القوات من قادة مؤتة القائد التاني في مؤتة جعفر على طول بعد زايد بن حارثة
حد مش طبيعي النبي عليه الصلاة والسلام باسوا بنا عينيه. وقال باي شيء افرح الفتح خيبر ام بمقدم جعفر بمقدم جعفر. سبحان الله يعني. جعفر يا جماعة عشان تعرفوا يعني كان في منافسة بين تلاتة على قلب النبي عليه الصلاة والسلام
تلات شباب جعفر وعلي واسامة ابن زيد تمام او اسف وزائد ابن حارثة يسمى فوائد ابن حارس كان التلاتة دول يتنافسوا على قلب النبي عليه الصلاة والسلام جعفر وزيد ابن حارثة وايه؟ علي ابن ابي طالب. ومنهم التلاتة قاعدين
حصل بينهم مشادة مين النبي بيحبه اكتر بيحبنا الاكتر ولا ابن عمه ولا ابن عمه. لا وانا بقى زايد انا كنت ابنه اصلا. فاهم ده التلاتة ايه اختلفوا فدخل النبي عليه الصلاة والسلام عليه مالكم؟ ايه فيه خير شادين مع بعض ليه؟ قالوا له راح دلوقتي نتخانق في موضوع ولازم تحل. الموضوع دوت. مين فينا اكتر واحد
متخيل بقى النبي يتحط في موقف زي ده لازم يجاوب ازاي اجاوب اجابة سياسية يراضي الكل. هو في واحد فيهم اكيد تمام فبدأ بالاتنين اللي مش هيكسبوا وخلى اللي هيكسب في الاخر
فبدأ الاول بايه؟ بجعفر قال يا جعفر اما انت فقد اشبهت خلقي وخلقي وانت مني وانت مني وشجرتي فرح قوي ما قالوش انت الاحب والله دلوقتي ما قالوش قال له انت اشبهت خلقي وخلقي
وانت مني وانت شجرتي التفت الى علي ابن ابي طالب قال واما انت يا علي فانت ختم يعني نسيبي وانت ابو ولدي ابو الحسن والحسين احب ايه؟ اولادي الي. تمام؟ انت اب ولدي وانت صهري واخدني. تمام
ثم التفت الى زيد ابن زيد ابن حارثة قال واما انت يا زيد فانت مولاي وانت الاحب الي بس التانيين ايه؟ متراضيين خالص جدا يعني وبدأ بهم ده الزكاة. بدأ بهم ايه؟ انتشوا جدا. وبعد كده خلاص لما جت لهم الاخيرة دي هانت عليهم شوية يعني. فهو زيدي كسل. ده زي ده ما فيش حد عدى
سبحان الله يعني بس عايز اقول لك هو جعفر فين؟ جعفر في حتة تانية خالص في قلب النبي عليه الصلاة والسلام اه مشهد كمان من مشاهد كانت مصاحبة لخيبة والشاة المسمومة
كان في امرأة يهودية من خيبر بعد ما حصل الفتح وخلاص الدنيا هديت فكانت امرأة تدعى زينب بنت الحارس. ودي مرات سلام ابن مشكم كانت عايزة تعمل تقتل النبي عليه الصلاة والسلام
النبي عليه الصلاة والسلام بيحب اهله بيحب الشاي. ايه اكتر حاجة بيحبها في الشاة؟ كتف كاتب جدا. فجابت الكاتب بتاع الشاي وحشيته سم هريته سم جدا لدرجة ان هم حسوا اصلا بطعمه وهم بياكلوا
تمام؟ واكثرت في السم ثم اهدته للنبي عليه الصلاة والسلام. قالت له دي هدية وبتاع كلوا وكده وعملت نفسها ايه؟ بتقدم له هدية فعلا. هو قابل الهدية وكان يقبل الهدية عليه الصلاة والسلام. عنده
والمشكلة ان الصحابة كلوا معه دعا الصحابة وبدأ نهس نحسة من الايه؟ من الزراعة والصحابة بدأوا ياكلوا بس اصحابك كلهم حسوا بحاجة غلط كلهم فبيقولوا ما ما فيش حد فيهم استساغ اللقمة نفسها. اول ما حطيت بقهم ايه
طلعوها بس هم كلهم عينهم على النبي عليه الصلاة والسلام. هو في حاجة غلط. بس احنا مش فاهمين ايه هي ما عدا صحابي وقع بشر ابن البراء ابن معرور بشر بن البراء كال وبلع
النبي عليه الصلاة والسلام حطها في بقه كده نهس نهسة منها وبلعها وحاسس فيه حاجة. بس المرة دي جاله وحي بقى. هو كلهم حاسين بس مش مستوعب. قال ان هزه الشاة تخبرني انها مسمومة
تخبرني انها مسمومة الصحابة قالوا له لقد شعرنا بذلك يا رسول الله بشر من البراء قال لقد شعرت بذلك ولكني استحييت منك يا رسول الله انا اتكسفت ان يبقى انت عازمني على حاجة ما كلهاش
انا شفتك بتاكل بيقول انا كلت فعلا بس انا اول ما لمستها حسيت حسيت في حاجة بس شوف يعني غريب في وش المباراة. انا انكسفت ببقى انا معزوم وانت اللي عازمني واقول لك الاكل طعمه مش حلو. او في حاجة في حاجة غريبة في الاكل. فول فكنت
فعلا كلبش ابن المرارة. النبي عليه الصلاة والسلام ربنا حفزه يعني ما ماتش بسبب السم دوت. وان كان ده اسر فيه وهل اخر حياته زي ما هنشوف بقى في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام ان
الفيلم ده كان له اثر على النبي عليه الصلاة والسلام الى ان مات عليه الصلاة والسلام. ساعتها هنفصل فيها تمام جيت جاب بقى الست ديت يهودية. قال لها انت عملتي كده ليه
لمازا وضعت السم في الايه؟ في الشاة قالت اردت ان اعرف انت نبي ام لا قال لها ازاي؟ قالت لو انك لست بالنبي ستموت اما لو كنت نبي فسيخبرك الله
ثم اخبرني الله ما يسلموش برضو ولا ايها الا قومان. هي قومها كانوا مشاركين معه. هو جاب قومها كمان. قال لهم انتم عملتوا كده ليه؟ قالوا اه عشان نعرف انت نبي ولا لا. طب عرفتوا؟ اه. بعدين؟ ولا اي حاجة
طب طب على ايه طيب؟ تمام؟ حاجة غريبة سبحان الله! العجيب النبي عليه الصلاة والسلام عفا عنها مش مشكلة لو جت في انا مش مشكلة. هو سامحها اه قال خلاص من تمام الاحسان
بعد كده بشر من الوراء مات راح جابها تاني وقتلها بسبب قصاص لبشر ابن البراء ابن العرور رضي الله عنه وارضاه رحم الله رحمة واسعة. فده احد الايه؟ احد برضو
تمام اه بعد كده بعد فتح خيبر النبي عليه الصلاة والسلام انتقل لاماكن جنب خيبر. خيبر خلصت خلاص. تمام؟ احنا رائحين بقى للحتت ثانية خيبر. مكان اسمه في عندنا تلات اماكن فيها يهود لسه. فدك
وادي الكرة وتيماء. دولا برضو يسكن فيهم يهود. بس اماكن محدودة بقى مش زي خيبر يعني. فدك ووادي القرى وتيمان استسلموا على طول مجرد ما عرفوا النبي عليه الصلاة والسلام قرب عرضوا عليه نفس العرض اللي اللي عرضوا عليه كنانة من ابي حقيق ان هو يسلموا الكلام دوت والارض بتاعتك وايه نفس العرض بتاع
اه اه خيبر وافق عليه الصلاة والسلام وكانت بقى هنا ما قسمهاش على حد دي كلها كانت ايه؟ وكلها كانت لمصالح الايه؟ المسلمين اللي هي فادك خلاص وادي القرى بعديه كان معركة في وادي القرى. دي بقى حصل فيها قتال
حصل فيها قتال. لولا بقى ايه اه عملوا تعبئة والكلام دوت. وارادوا الايه؟ ارادوا القتال. واه النبي عليه الصلاة والسلام عبأ وحابب اجهزهم واعطى اللواء لسعد ابن عبادة ولواء لحباب ابن المنزل ولواء لسهل ابن حنيف ولواء لعباد ابن بشر. دعاه
الى الاسلام الاول ابوا عليها وبعد كده طلبوا المبارزة فنزل رجل منهم بارز الزبير بن العوام فقتل الزبير بن العوام. بعد ما قتل الزبير بن عوام النبي عليه الصلاة والسلام دعاهم الى الاسلام تاني. قالوا لا نزلوا واحد تاني قتل الزهير ابن العوام
دعاهم الى الاسلام تاني. نزلوا واحد قتلوا علي ابن ابي طالب لغاية ما حداشر واحد ينزلوه للمبارزة ولا واحد انتصر هو كل مرة ادعوا للاسلام تاني. وينزلوا واحد حداشر مرة ينزلوا واحد ويدعوهم للاسلام
حتى يعني ابوا تماما وآآ بعد كده آآ حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام واقتحم آآ وادي القرى وقاتلهم حتى امسى وانتهى الامر بانهم طبعا استسلموا. في النهاية واعطوا ما في ايديهم. وطبعا دي اتقسمت بقى ايه؟ يعني جزء منها كبير اتقسم على على المقاتلين لانهم قاتلوا
اما تيماء دي برضو استسلمت زي فادك كده لم يبدوا مقاومة بل عارضوا الصلح وعملوا زي فدك وزي النص التاني من خيبر وتقريبا كده فتحت الايه كل الاماكن اللي فيها
انا عايز ارجع لوادي القرى عشان كان في في مشهد في مشهد آآ هقوله الاول وبعد كده خليني اقول المشهد التاني احد مشاب في في فتح خيبر عموما بقى كان قصة الايه؟ الاعرابي الذي صدق مع الله
انتم عارفين كان فتحي خيبر كان مراحل. فكان وسط المراحل دي النبي بيوزع غنائم احيانا. ما هو مش هيقعد بقى يعني غنائم كتير. فكان ممكن مسلا بعد بعد معركة معينة
نروح موزع شوية غنائم بعد كده نفتح معركة تاني بعد كده نوزع معركة تالتة وهكزا مشية كده كان في اعرابي موجود في الايه؟ في الغزوة يعني. وكان هاجر مع النبي عليه الصلاة والسلام
زمان يعني وقاتل معه في خيبر في مرحلة كده المراحل كان بيوزع بعض الغنائم فالصحابة نادوا على الاعرابي العرب مش موجود اصلا قالوا له تعالى انت انت ما بتجيش ليه؟ النوم في ايه؟ قال لهم في غنائم لانهم بيوزعوها هي الغنائم بتعملوا بها ايه دي؟ قالوا لهم
لك نصيبك راح للنبي عليه الصلاة والسلام رجع له الغنايم قال يا رسول الله ما اتبعتك على زلك  تمام طب انت على ما اتبعتني قال اتبعتك على ان اضرب بسهم ها هنا
اضرب بسهم ها هنا واستشهد واموت في سبيل الله وادخل الجنة. انا جاي عشان كده. مش جاي عشان الغنم خلي الغناة اللي انا مش عايزها انا جاي اخد سهم هنا واروح. يعني اروح الجنة قصدي يعني. تمام؟ وآآ اموت في سبيل الله وادخل الجنة
قال ان تصدق لله يصدق كن صادقا فيما ترجو وربنا تجد منه يصدقك فتحت معركة جديدة خبر كانت معارك كتير بقى ما فيش خلص المعركة دي جيء به محمولا على الاعناق. للنبي عليه الصلاة والسلام وقد ضرب بسهم في المكان الذي اشار اليه لم يتغير المكان
قيد انملة. عمل هنا هي هنا. سهل  النبي عليه الصلاة والسلام كان مستغرب. قال هو هو ده اللي كان بيكلمني هو هو قالوا هو هو يا رسول الله. قال صدق مع الله فصدقه الله
صدق مع الله فصدقه الله دي بقى قصة جميلة جدا في الصدق مع الله. انت بس اصدق مع الله في اي حاجة انت عايزها. اصدق بس ممكن الدنيا مقفولة ممكن انت مش مش عارف هتحصل ازاي
يا اخي اصدق مع الله كان من قصة طالب علم بدأت بصفة كان من قصة خاتم قرآن بدأت بصدق كان من قصة صاحبة نقاب بدأت بالصدق ما كنتش متخيلة اصلا في الشغل ما كنتش متخيلة اهلها معارضين وجوزها معارض والدنيا واقفة وكل حاجة بتقول لا
بس هي صدقت مع الله. سبحان الله شهرين تلاتة رمضان جه خلص. الموضوع كانت لابسة نقاب وبقى لها خمستاشر سنة لابساه. وتحكي لك عجائب هي لبسته ازاي الموضوع تم ازاي؟ تقول لك انا ما كانش عندي غير الصفحة اقعد ادعي ربنا وانا يا رب انت تقدر انا ما اقدرش
صدق مع الله اصدق مع الله في ان ربنا يستعملك. تصدق مع الله ان ربنا يهديك. تصدق مع الله ان انت تطلع من العادة السيئة. تصدق مع الله ان انت تتعافى من الاباحية ومن المناظر ومن العلاقات النسائية
اصدق مع الله هيطلعك ان تصدق الله يصدق هذه قاعدة جليلة لا تتبدل ولا تتغير من مشاهد وادي القرى بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان معه غلام اولا يدعى مدعم
فكان بيساعد برضو في الغزوة والكلام دوت. هو بينما هو بيخدم بيحط الحاجات بقى بيشيل ويحط وبتاع جاءهم سهم  مات قتل الصحابة قالوا هنيئا له الجنة دخلوه الجنة على طول
قال له شهيد بقى قالوا هنيئا له الجنة. وقال النبي عليه الصلاة والسلام كلا  يعني مش من اهل الجنة. تبص ميت في خيبر ومع النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك ده مسلم مش زي المنافق التاني. التاني ده كان منافق. طب ده مسلم
مميز بسهم في غزوة. قال لا برضو في حاجة حالت بينه وبين اجر الشهادة ده مش شهيد ومش كمان مش هيخش الجنة من اول وهلة هيتعزب الاول مين قال ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم
لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه في قبره نارا الشاملة حاجة كده زي ايه؟ عارف زي الاحرام كده. حاجة بسيطة كده بتحطها على كتفك كده بس شاملة قال يوم خيبر هو كنا في وادي القرى
في خيبر اخد شملة مخباها قبل ما نقسم الغنائم. هل دي تشتعل في قبر نار؟ شاملة تخيل يعني شاملة يعني نص احرام دي منعته من اجر الشهادة الغلول من الغنيمة. غل من الغنيمة. شف عشان حاجة بسيطة اتحرم الحرمان دوت. طبعا الصحابة سمعوا كده فجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام على طول وكان معه يعني حاجة كده
الغنيمة شراكين شراكين نعلين كده اه اعطاهم للنبي عليه الصلاة والسلام على طول. قال شراكين من نار. كنت هتخش بهم النار لو كانوا فضلوا معك ده فيه عدة فوائد. فيه التحزير الشديد من غلو من الغنيم
خاصة غنيمة دي التحزير الشديد من السرقة من المال العام عموما رقم المال العام اشد عند الله من سرقة المال الخاص المال العام يمشي بتاع كل المسلمين تمام فالناس الناس تسرق ميه تسرق كهرباء تسرق فواتير تسرق فبيقول لك ده خلاص مش مش طاعة حد دي اسوأ
اسوأ منين تسرق واحد سرقة من مال المسلمين. المال اللي بيعود نفعه على المسلمين اللي يحط يسرق ارض يسرق كهربا يسرق مية يسرق يحتال عشان يهرب من من من مصاريف معينة هي حق مسلا المسلمين بينتفعوا به
اياك ان تفعل زلك ده اصعب من الصيغة العادية عشان شمال سايق ومش بتاع حد تتجرأ عليه. ده تخاف منه اكتر من اي مال شاملة التي غلاها تشتعل عليه في قبر ايه؟ في قبره نارا. تمام؟ فمشكلة كبيرة يعني. وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام
رد على الصحابة شهودهم للراجل ده بالجنة الانسان برضو ما يتجرأش بسرعة ويشهد لاحد بجنة الا ان يكون في وحي. ايش عرفك ان هو من اهل الجنة يعني بعض الناس سهل عليه يوزع صكوك الجنة والنار كمان. على الناس
ببساطة بمجرد مجرد موته خلاص يحكم عليه بجنة او او بنار. فاحنا اقصى حاجة تقول على واحد صالح مات هو لاحسبهم. من اهل الجنة والله اعلم ما تقدرش تجزم وحتى الكافر لو مات تقول يعني ان كان مات على ما هو عليه فهو من اهل النار. الله اعلم هو مات ايه؟ مات عليه. احنا اللي نجزم بهم اللي جاب بهم الوحي. ابو بكر في الجنة عمر في الجنة اهل
الجنة الكلام دوت ابو لهب مش عارف اه نفس فرعون اما ان ما فيش وحي فيه ما تتسرعش يعني ما يدريك يعني ايه اللي حصل؟ ساعة موته او مدريك عامل ايه قبل ما يموت؟ هو ده الخاتمة بتاعته شكلها حلو. بس قبليها بالزبط
واخد سهم في غزوة. في احلى من كده؟ لا ما فيش كلام. لا ما هو سارق قبليها وممكن يكون الموضوع قبليها مش ساعتها خلي بالك فما تتسرعش يعني. وفي ان ان ديت بقى اجمع بقى الحديس ده مع قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يؤيد هزا الدين بالرجل الفاجر
ان ان مش معنى ان في رجل فاجر ايد الدين ان احنا نترضى عنه ونشهد له بالجنة كمان يعني احيانا ربنا بيستعمل بعض اهل رؤوس البدع في بعض الانتصار للمسلمين
زي مسلا بعض رموز الشيعة خش يا عمي السؤال البدع ومن اشدهم على المسلمين على اهل السنة والشيعة قتلوا في اهل السنة في السنوات الاخيرة مئات الالاف في سوريا وفي العراق وفي غيره
وجرائمهم لا تخفى. يعني مش هقول لك مش بحكي لك اسأل اي حد في في ريف سوريا. اسأل اي حد في العراق. يقول لك مازا فعل الشيعة بها طب لو ربنا استعمل احد رموز الشيعة دول خد بالك حتى المعارك اللي بتحصل بين اليهود والشيعة هي معركة شخصية
اه معركة عليك في الاخر. يعني يعني مش مش نصرة لك قوي زي ما انت متخيل يعني. بس هنفترض ان هو ينصر عليك حتى. وبعد كده هزا الشخص مسلا مات
المعركة ديت هل ان احنا هنقول عليه شهيد ونقعد بقى نترحم عليه ونثني عليه والكلام ده. نقول خلاص ان الله يهيد هذا الدين بالرجل الايه؟ الفاجر فازا كان هذا المبتدع الضال اللي سامى المسلمين سوى العذاب مات بايدي المسلمين نفرح
واذا مات بايدي الكفار هيجتمع عندنا حالتين حزن وفرح فرح بهلاك طاغية افسد واساء للمسلمين وحزن لان هولا مات بعيد الايه؟ بايدي اليهود. واليهود اكيد اشد من اهل البدعة. اكيد الكافر الاصلي اشد من اهل البدع. انت بتحزن ان هو كان بيد كافر
ده بيزيده طغيان وبيزيده علو والكلام دوت هنا يجتمع عليكم فلا لا داعي للمبالغة في احد الطرفين. الحالة دي بتبقى حالة وسط شوية. اهل السنة موقفهم وسط في الحالة ديت
لا هم بيظهروا الفرح عشان اللي قاتل اصلا الايه اليهود مسلا ولا ولا في ولا العكس بيقعدوا بقى يترضوا ويقولوا الشهيد فلان والشهيد فلان ان هو في نفس الوقت هو نفس
قاتل كتير من ايه؟ من اهل السنة فده حالة فعايز اقول ان ممكن يكون ربنا قايد الدين برجل برجل فاجر. تمام؟ وممكن يكون واحد مد بايدي بايدي العدو بس له
هتمنعه من ايه؟ تمنعه من من الجنة رغم ان مات بايد العدو في غزوة زي ما شفنا الكلام ده ازا كان ده في شملة ازا ما بالك باللي قتل عشرات الالاف
من المسلمين فافهم بس الحاجات دي هتنفعك. عموما بقى النهاردة بكرة بعده الحاجات دي بتتكرر. فبديك قاعدة وانت بقى ايه نزلها على على الحالة اللي انت عارفها تمام؟ اخر حاجة في ثانية واحدة
النبي عليه الصلاة والسلام راجع المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام كان عامل حركة عسكرية رائعة جدا. طالما كل ده سايب المدينة ايش ضامنه ان الاعراب ولا اي حد غير قريش هيجي مع المدينة
عمل سريع واحد اسمه ابان ابن سعيد. صحابي اسمه ابان ابن سعيد كان دوره سرية ضخمة قاعد بيلف بها حوالين المدينة بيرضع الاعراب. يلف عليهم كلهم يهددهم. ويخوفهم عشان ما حدش
فكر يغزو المدينة في الايه؟ في الفترة دي كانت حركة عسكرية رائعة. كده آآ خلصنا آآ غزوة خيبر بفضل الله سبحانه وتعالى. الواحد الحقيقة مشاعره في غزوة خير رائعة لان هو زات شجون بيتألم فبيشوف احوال المسلمين الان الاية مقلوبة. احنا دلوقتي يعني اليهود بيتشرطوا عليك في الصلح
وانت اللي بتقبل بتضطر تقبل باي حاجة احيانا عشان عشان فرق القوة. ما تحسش بذل في احساس بالزل يعني. وتشوف ايام العزة ديت تشتاق الى ايام العزة ديت. ان احنا فعلا نفسنا نبقى كده. بس ده له تمن كبير. لازم تدفعه عشان توصل للايه؟ توصل للحالة ديت. لو عملناها كنا
فعلا وايدنا الدين ده ونصرنا الدين واشتغلنا في الدعوة وتعبنا هنوصل للمرحلة ديت. ودي مرحلة هنوصل لها في اخر الزمان او على الاقل هنوصل لها في اخر في الزمان اذا لم نصل اليها
اسناء الزمان. ولكن آآ لازم يكون فيه ثمن لهذه المرحلة. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يهم وهم على زلك. من الاشعار الجميلة اللي كتبها الشاعر محمد اقبال رحمه الله تعالى. وهو بيوصف زمان
العزة وبعد كده في اخر القصيدة بيتأسى على احوال المسلمين وبيدعوهم ان هم يرجعوا الى دينهم كانت قصيدة جميلة اسمها كن جبالا كنا جبالا. فيقول الشاعر محمد اقبال من ذا الذي رفع السيوف
ليرفع اسمك فوق هامات النجوم منارة كنا جبالا في الجبال وربما سرنا على موج البحار بحارا بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل الكتائب يفتح الامصار. لم تنسى افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا. والارض تقذف نارا
وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولنا الازهار لم نخش طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسوارا. ندعو جهارا لا اله سوى الذي صنع الوجود وقدر الاقدار ورؤوسنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغنما وجوارا. كنا نرى الاصنام من ذهب
كنا نرى الاصنام من ذهب. فنهدمها ونهدم فوقها الكفار. لو كان غير المسلمين لحازها كنزا وصاغ الحنا والدينار ومن الاولى حملوا بعزم اكفهم باب المدينة يوم غزوة خيبر امن رمى نار المجوس فاطفأت وابان وجه الحق ابلج نيرا
ومن الذي بذل الحياة رخيصة؟ ورأى رضاك اعز شيء فاشترى نحن الذين اذا دعوا لصلاتهم. والحرب تسقي الارض جاما احمرا. جعلوا الوجوه الى الحجاز وكبروا. في الروح الامين فكبر ما بال اغصان الصنوبر قد نأت عنها قرارها بكل مكان
وتعرت الاشجار من حلل الربا وطيورها فرت الى الوديان. يا رب الا بلبلا لم ينتظر وحي الربيع ولا صبا نسان الحانه بحر جرى متلاطما. فكأنه الحاكي عن الطوفان. يا ليت قومي يسمعوا
شكاية هي في ضميري صرخة الوجدان اسمعهم يا ربي ما الهمتني واعد اليهم يقظة الايماني. اسأل الله ان يعيد الينا يقظة الايمان اللهم امين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
