الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء. الثاني والثلاثين من هذه السيرة الطيبة المباركة
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. آآ المرة الماضية آآ انتهينا من آآ الكلام على غزوة آآ حمراء الاسد. بكل تفاصيلها ثم آآ انتقلنا الى السنة الرابعة من الهجرة كمال غزوة حمراء الاسد وكذا غزوة احد كانت السنة الثالثة. تمام؟ في شوال. بعد كده انتقلنا السنة الثالثة انتهت بدأنا فيها
السنة الرابعة والسنة الرابعة كانت سنة فيها صعوبات على النبي عليه الصلاة والسلام على الصحابة. في دية السنة اللي بعد على طول احد. فمتوقع ان يكون فيها انواع من التجرؤ على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة الكرام. طبعا ان سمعتهم وقوتهم اهتزت. تمام
خلاص اللي كان بيهاب ما بقاش ايهاب زي الاول. وآآ اللي كان فاكر نفسه مش هيقدر عليهم آآ ظن ان هو خلاص نقدر عليهم كده كده خلاص هم فضلا عن حالة
الضعف اللي هم فيها فضلا عن المقتلة اللي حصلت فيهم فضلا عن التعب اللي حصل معهم في غزوتين وراء بعض في يومين خلاص بدأ هيبقى في جرأة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة هنشوف سياسة النبي عليه الصلاة والسلام في هزه المواقف ازاي ستتم؟ شفنا المرة اللي فاتت سرية ابي سلمة ابي سلمة رضي الله عنه وارضاه
قائل اه بني اسد لما كانوا حي يعني قرروا ان هم يهجموا على المدينة فباغتهم النبي عليه الصلاة والسلام بسرية ابي سلمة وما حصلش اي حاجة وغنم المسلمون معاده وبعديها مات ابو سلمة رضي الله عنه وارضاه. وهنشوف في اخر السنة الرابعة او في شوال من السنة الرابعة بعد ما انتهت عدة ام سلمة رضي الله عنها وارضاها
من موت زوجها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلينا نحفز التاريخ دوت. باختصار لان هي دي حاجة في اخر السنة الرابعة بس نقولها عشان نخاف ننسى نقولها في الاخر
بعد موت ابي سلمة طبعا كان في العدة لام سلمة رضي الله عنها وارضاها فبعد ما انتهت العدة اربعة اشهر وعشرا والكلام دوت النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام آآ طبعا ام سلمة قالت انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قال ثم قلت في نفسي ومن خير لي من ابي سلمة
مين مين؟ مين هيبقى احسن من ابي سلمة؟ قال فتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى كده احنا عرفنا معلومة مهمة لان الحاجات دي بتبقى احيانا في شرح السيرة مفقودة. يعني ايه
احيانا بيبقى في احداس كده تحس ان هي منفصلة عن السيرة. هتلاقي نفسك واخد السيرة. وبعد كده في النص بتلاقي ايه؟ بتلاقي في زواج واولاد واحفاد هم بقى في يعني حد يحطهم لي في في المكان الصح لان انا تايه. الحاجات دي مش بتتقال في السياق على اعتبار ان السيرة ممكن تركز على الاحداس الجسام يعني لكن
في النص فيه حاجات بتحصل. احنا اتكلمنا على زواج علي رضي الله عنه من فاطمة في سنة اتنين من الهجرة والكلام دوت وكل مرة في زية للنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام بتيجي بنحطها في مكانها الصينية اتكلمنا عن زواجه احنا دلوقتي هو متزوج كم واحدة بعد موت خديجة وتزوج من عائشة رضي الله عنها وارضاها واتكلمنا عن الموضوع دوت باستفاضة
بيتزوج من سوداء بنت زمعة رضي الله عنها وارضاها او سودة الاول لو انتم عايزين نرتبها. يبقى سودا الاول بنت زمعة رضي الله عنها وارضاها. تزوج من عائشة رضي الله عنها وارضاها. الاتنين دول تزوج فيهم بمكة
بس بنى في عائشة بعد ذلك في الايه؟ في المدينة لما كبرت وصارت مؤهلة. للدخول والكلام دوت. دي دي التالتة. يبقى كده متزوج تلاتة والاولى رضي الله عنها وارضاها يبقى كده جمع اتنين وبعد كده تزوج مين حفصة بنت عمر سنة تلاتة من الهجرة واتكلمنا برضو في ساعتها في الموضوع دوت وازاي حصل
زي عمر هو اللي عرض حفصة على ابي بكر وعثمان والقصة وقعت ازاي. وبعد كده تزوج زينب بنت خزيمة. دي الرابعة زوج الايه آآ الخامسة تعتبر الخمسة في العدد. وآآ والرابعة في الوجود دلوقتي. زينب بنت خزيمة رضي الله عنها وارضاها. اتجوزها ايه؟ قلنا في خلاف في كلام ان هي في السنة
تلاتة من الهجرة وفي قول تاني ان هو سند. اربعة من الهجرة. يبقى ازا ام سلمة الزوجة الكام؟ لو عدينا خديجة رضي الله عنها وارضاها يبقى هي رقم خمسة الان خمسة
تزوج النبي عليه الصلاة والسلام. ام سلمى في شوال من سنة آآ اربعة من الهجرة وآآ عرض يعني ارسل اليها وطلبها الزواج فهي في الاول يعني قالت يا رسول الله اني امرأة كبيرة
واني عندي غيرة شديدة واني زات عيال. يعني بتقول له عشان نبقى واضحين وده حاجة جميلة في في الزواج ان الطرفين يكونوا واضحين مع بعض. كل واحد يقول عيوبه ومزاياه عشان نبقى واضحين ما
تقش بعد الزواج ان في مشكلة شوفوا ام سلمة مع ان المعروض عليها مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام يعني واحدة فيها عيب ولا حاجة هتخبيه. يعني دي فرصة ما تعوضش. في واحدة تقول خلي بالك
مني انا عندي واحد اتنين تلاتة بس الامانة انا مينفعش ازعلك بعد الزواج مهو انا لأ منتجوزش احسن بدل ما اغضبك بعد الزواج وايه وتبقى مصيبة على دماغي انا فاهم فانا امرأة غيورة ما اقدرش ما تستحملش انت متزوج يعني ايه متجوز دلوقتي معه اربعة غيرها يعني
انا مش هستحمل الكلام ده صعب علي نفسيا صعب. هي كانت متجوزة يعني ما شافتش تعدد في عهد ابي سلمة فبالتالي هي بالنسبة لها الموضوع مش مش عارفة اعمل ايه ؟ قالت له انا غيرة جدا جدا عشان ببقى واضحة معك يعني. وعندي او عيال قالت ومثلي لا لن ينجب يعني ما تتوقعش ان يبقى في انجاب انا كبرت خلاص في السن
النبي عليه الصلاة والسلام جميل. النبي عليه الصلاة والسلام. هو يريد اكرام هذه المرأة. وهو اصلا انا جاي من الاسباب ان انا جاي لك عشان عشان انت كبيرة وذات عيال اصلا. يعني هو لو
عليه الصلاة والسلام طب ما يتجوز شابة صغيرة وبكر زي عائشة تاني وخلاص والف من يتمناه زي ما نقول يعني. لكن هو رايح لام سلمة لامرأة كبيرة ليس لها احد. تمام؟ انتم عارفين
اسلامها كانت صعبة ازاي واهلها عملوا فيها ايه والكلام دوت كمان جوزها مات. وعندها عيال وكبيرة فيعني من الوفاء ومن من مراعاة حالها. تمام؟ تزوج عليه الصلاة سلام. وهي امرأة اصلا كانت امرأة يعني تطلب. يعني يقال لام سلمة كانت جميلة للغاية. تمام؟ وكانت امرأة اصلا يذكر من آآ علم علمها وادبها
هنشوف ام سلمة هيبقى لها موقف رهيب في يوم الحديبية. او المسالمة انقزت يوم الحديبية. يوم الحديبية يعني بسبب كلمة من ام سلمة فرقت فرق كبير جدا. فامرأة معلوم عنها الحكمة والعلم والعقل الرزين والادب الجم والديانة. وكانت طبعا هي من اول من اسلم وقصة هجرتها تدل على قوة ايمانها. تمام
فمسل هزه المرأة اجتمعت فيها الكمالات الجمال الحسب الديانة العلم الحكمة كل حاجة فهي مرغوبة فعلا لكن طبعا في حاجات هي كبيرة في السن صحيح غيورة صحيح عندها عيال صحيح دي حاجات ممكن تخلي ممكن واحد يتردد في لك. فهي قالت الحياة اللي في
ما قالتش مزايا. قالت له ده انت كسبت واحد كذا وكذا. ما قلتلوش بقى انا ده انا جميلة يا بختك بي. فقالت له ايه؟ الصراحة. فجميل الطرفين يكونوا  في اول ايه؟ في اول الزواج عشان لو في حد انت لو مش عاجبك فيا طبع خلاص دي طباعة على فكرة هي ما نقدرش نقول ان الغيرة دي حاجة يعني آآ حرام مسلا هي طبع في انا
بقدر يعني تمام؟ فممكن طباعه على فكرة اغلب الزيجات بتفشل بسبب الطباعة. يكون الطرفين اتقياء وكويسين وما فيهمش حاجة وهي جميلة وهو كويس وهو ابن ناس في ناس بس في طبع طلع ان في اصطدام في طابع معين فلو كانوا في الاول واضحين انت بتحب هي ما بتحبش ايه؟ طب انت فيك ايه؟ وانا في ايه؟ وخلاص لا تمام تمام عشان ما حدش
ارجع في كلامه. هي قالت له من الاول انا عندي غيرة شديدة. وانا عندي عيال وغالبا انا سني ده مش هينجب يعني. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى الجمال بقى. بص رد عليها ازاي
ورغب فيها عليه الصلاة والسلام ومش خلاص هو كل كلامك انا عارفه اصلا وانا يعني لا يخفى علي ام سلمة قال اما اما السن قال اما السن فانا اكبر منك. شف بقى تلطف معه عليه الصلاة والسلام. بلاش انت كبيرة. قال لها ده انا اكبر منك. يعني كده ايه؟ تمام؟ واما غيرتك فاني ساسأل
اسأل الله ان يزهبها انا هطلب من ربنا ان هي تخف خالص يعني. عشان لا لا تضريني ولا ما يحصلش مشكلة. قال واما عيالك فهم عيالي آآ ما عنديش مشكلة في الموضوع ده خالص انا اربيهم في عيني الاتنين. فتزوج النبي عليه الصلاة والسلام ام سلمة. هذه المرأة الطيبة الجميلة. وآآ وكانت يعني امرأة
نقية نقية عاقلة حكيمة لها موقف رائعة ان شاء الله نقابل بعضها في الايه؟ في السيرة. وعاشت ام سلمة حياة طويلة. ام سلمة تقريبا ماتت وعندها تسعين سنة عاشت بعد النبي عليه الصلاة والسلام وماتت فيه خلافة آآ في خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه اعتقد في سنة آآ بضع وستين من
من الهجرة. وتخيل بقى سبب موت ام سلمة ايه؟ ماتت حزنا على قتل الحسين لما بلغها مقتل الحسين رضي الله عنه وارضاها حزنت حزنا شديدا ومرضت وماتت في هزا المرض. ما استحملتش خبر قتل الحسين رضي الله عنه وارضاه
علامة الحسين فلتبكي البواكي رضي الله عنها وارضاها. فهي قصتها رهيبة لكن ما في مقام ان احنا نفردها. وطبعا انا اصلا لي درس كامل في حال ام سلمة رضي الله عنها وارضاها في سلسلة امهات المؤمنين اللي يريد يراجعها ساعة انت سميته المهاجرة المهاجرة ام سلمة ده درس مستقل اكتبه المهاجرة ام سلمة واكتب علاء حامد
درس كامل عن ام سلمة فقط رضي الله عنها وارضاها. بس بيبقى حاجة ظريفة ان انت في السيرة وانت في النص كده تعرف الترتيب هي مين الاول؟ مين التانية؟ هي ام سلمة امتى؟ فخلاص
كده عرفنا ديت مش هنرجع لها تاني بقى في اخر الدرس بس انا كده جبت السنة من اخرها عشان بس ما نفوتش دي. وبعد كده نرجع تاني للسنة اولها. اه في حدس حصل في سنة اه اه
اربعة من الهجرة برضه وهو آآ كان في شعبان. شعبان من سنة طبعا نقول الحاجات الاجتماعية نقولها بالمرة. هو مولد الحسين رضي الله عنه وارضاه الحسين ولد سنة اربعة من الهجرة ان سيدنا علي اتجوز فاطمة امتى؟ سنة اتنين من الهجرة. تمام؟ والحسن اتولد سنة تلاتة. من الهجرة والحسين
بعديه بسنة على طول اتولد سنة اربعة من الهجرة فالان الحسن والحسين موجودين حسن سنة تلاتة الحسين سنة اربعة واتولد شعبان سنة اربعة من هجرة النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام هادي مع مجموعة من الاحداس الايه الاجتماعية اللي حصلت في العام دوت وبالمرة في جمادى الاول في جمادى الاول من سنة اربعة من الهجرة مات عبد
الله ابن عثمان ابن عفان مات عبدالله ابن عثمان ابن عفان وده كان ولد عثمان بن رقية رضي الله عنه وارضاه. فكده ماتت رقية ومات عبدالله اللي هو حفيد النبي عليه الصلاة والسلام ابن عثمان رضي الله عنه وارضاه وكان عمره ست سنوات وتخيل بقى يعني عايز اقول لك في احداس عجيبة بتحصل للنبي عليه الصلاة والسلام وانت بتحس
لما نسمع الحاجات الكبيرة بس زي ما هنشوف دلوقتي احداث رهيبة زي حادثة الرجيع وبئر المعونة احداث صعبة على النفس جدا لكن في وسط ده في احداس صعبة بتحصل للنبي عليه الصلاة
سلام. زينب بنت خزيمة ماتت. تمام؟ آآ خديجة ماتت آآ يقتل اصحابه يموت له حفيد. تموت له بنت انت مش واخد بالك من من الصلابة النفسية اللي هو فيها عليه الصلاة والسلام. احنا احنا بنتهز من اقل حاجة. انت متخيل كل الحاجات اللي بيتحملها دي في احداس بقى الجانبية بس. واحدة منهم بتقعد بتقعد. يعني واحدة منهم بتقعد
الناس موت ولد موت حفيد تمام موت زوجة دي بتقعد ناس. ما انا بقول لك دي في على جنب كده ده غير بقى احد وبدر وجيع وبئر معونة هتشوف دلوقتي احداث وبني النضير ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه الصلابة النفسية دي! ايه ده! ان النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم في دلوقتي سنة كم
آآ سنة كم؟ من الهجرة سنة سنة احنا دلوقتي سنة اربعة من الهجرة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي يعني عنده حوالي سبعة وخمسين ثمانية وخمسين سنة. يعني ما هذه الصلابة
اي اي رجل هذا؟ والصحابة كلهم انتم عاملين كده ازاي؟ تمام؟ احنا عندنا الشاب ممكن ينهار بسبب نتيجة الثانوية العامة مثلا خلاص حياته وقفت خلاص الدنيا اسودت في وشه يعني لازم شوية صلابة خلاص عملنا اللي علينا ايه اللي هيحصل يعني؟ تمام؟ كمل في الحياة بقى استمر في الحياة فيها احداث كثير قوي ومستنياك يعني مش هنقف هنا كثير
تمام موت ولا الموت حفيد ماشي هي الامه صعبة بس الحياة لازم تستمر. تمام؟ ولازم نبقى عندنا كده اقبال ايجابيا. ما هو خلاص في اخرة يا جماعة الاخرة دي بتهون
حاجات كتير قوي اللي متحن قبله. اه لو كلنا دخلنا الجنة والمصايب دي تتحول لاجور. واللي اتزلم ما بيروحش ما فيش حاجة بتروح عند ربنا. كله هيتجاب ابشر ابشر وكمل. خليك زي النبي عليه الصلاة والسلام. صل. خلاص اللي حصل حصل فكر في الخطوة اللي جاية. فهمنا؟ طيب. طيب خلينا بقى نرجع بقى للسنة من الاول. يعني نرجع
احنا قلنا ان في اصلا حاجتين خدناهم المرة اللي فاتت هي سرية ابي سلمة وبعث عبدالله بن انيس عبدالله بن انيس لما النبي عليه الصلاة والسلام كل الاتنين دول كانوا في محرم في اول السنة خالص. محرم ابو سلمة عمل الليل السرية اللي كانت على بني اسد دول. وبعد كده كان في النبي عليه الصلاة والسلام وصله ان خالد ابن
الهزالي بيجمع الجموع لحرب النبي عليه الصلاة والسلام فقال لك ده مش مستاهل ايه؟ ساريا. امره سهل بعت له عبدالله بن انيس بس قتله ورجع. ما هو الموضوع كان ايه
كان بصي يعني مش مستاهل انت موضوعك مش كبير. بعت عبدالله ابن انيس وقالوش تعمل ايه ولا بتاع قال له اتصرف اقتلني خالد وتعال لي على طول. اختفى تمنتاشر يوم ورجع له قال له انا قتلته
ايه اللي حصل وما فيش هو اتصرف ازاي واتصرف وخلاص. واحنا حكينا يعني هو عمل ايه في القصة ديت وازاي عرفوا قصة غريبة يعني المرة اللي فاتت. بس فيها يعني
جلد الصحابة وحب الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام وفي وفاء للنبي عليه الصلاة والسلام لما ادى له العصاية زي ما اتكلمنا في الآخر. بعد كده بقى في حدثين اصعب والاحداث التي مرت على النبي عليه الصلاة والسلام يعني وحدس يعني مؤلم جدا. ودي من تبعات للاسف غزوة احد. اه وهو حادسين
فيها العرب على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وهي حديسا معروفة ببعث الرجيع او بئر الرجيع. والحديسة المعروفة ببئر معونة. طيب نقول كل واحدة لوحدها الاولى الاتنين كانوا في سفر. الاتنين احنا قلنا محرم سفر. انت متخيل تداول الاحداس عامل ازاي يا جماعة؟ احنا ما نهداش. كل شهر فيه فيه سرايا وغزوات
وناس بتموت كل شهر كل شهر ايه ده! ازاي! هو في واحد بيستحمل كل ده! ده انت بيحصل لك انت في السنة كلها ممكن تفتكر حاجة خطيرة حصلت في حياتك
تخيل انت كل كام يوم عايز اقول لك الحدسين دول في يوم واحد تقريبا او في شهر واحد لان هو مش في يوم واحد بس خبرهم وصل للنبي عليه الصلاة والسلام في نفس اليوم وهنشوف اسر
النفسي الرهيب على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن خلينا واحدة واحدة. احنا في سفر دلوقتي ها سفر من آآ سنة رابعة من الهجرة. حصل ان جه قوم من احد بطون العرب اسمهم عضل عضل العضلة بس هي سم عضل وقارة. قارة زي كلمة قارة كده القارات يعني. هم اسمهم
كده هي بطن اسمهم بطون كده اسمهم عضل وقارة ما تستغربش الاسماء. وفعلا هم يعني اتكلموا عن النبي عليه الصلاة والسلام اللي احنا سمعنا عن الاسلام يعني كده احنا ايه مقبلين على الاسلام بس يعني لو تبعت معنا حد يعلمنا يفهمنا يعني هيبقى الوضع ايه احسن علشان احنا عايزين نثبت وفي
ناس فعلا اسلموا في ناس بتشاور عقلها طلبوا منه ان يبعث معهم اناس ليعلمهم ويقرعهم الكلام دوت. تمام؟ فده ده كان كلامهم. فبعث معهم عليه الصلاة والسلام عشرة من افضل الصحابة. تخيل المعلمين بقى يبعت معلمين. فبالتالي بيبعت
الناس تقيلة اوي فكان على رأسهم كفاية اقول لك الاسماء اللي موجودة اصلا على رأسهم عاصم ابن ثابت. عاصم ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه من اكابر الانصار. تمام كان فيهم خبيب ابن عدي خبيب ابن عدي وكان فيهم ايه؟ زيد ابن الدسنة زيد ابن الدسنة وفيهم اخرون. المهم دي اسماء كبيرة يعني ممكن انت ما تعرفش
اسماء قوي بس دي اسماء ناس تقال قوي في العلم والدعوة والسبق في الاسلام والكلام دوت. فالمهم عاصم ابن ثابت قاد هذه المجموعة العشرة وهيروحوا العضل وقارة علشان يعلموهم الاسلام. المهم ان الناس ديت في الاخر غدروا بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وكان الموضوع ده ادعاء علشان يستدرجوا الصحابة وينفردوا بهم
ذهبوا معهم فلما كانوا في مكان اسمه الرجيع اسمه الرجيع وهو ماء لقبيلة اسمها هزيل. هزيل تمام؟ اللي هي منى زي ما قلنا خالد سفيان الغزالي هزيل كان في ماء لهم اسمه الرجيع. بين جدة كده ورابغ رابغ اللي هي ميقات اهل مصر. وجدة المكان ده ما بين جدة ورابع
اسمه الرجيع. راحوا بقى والصحابة ماشيين معهم راحوا استصرخوا عليهم حيا من هزيل. يقال له بني لحية. يقال لهم بنو لحيان تمام استصرخوا نادوا عليهم قالوا لهم احنا معنا ناس بقى من الايه؟ من الصحابة. تمام
فخرج عليهم مائة رجل من بني لحية. طبعا هم كانوا ماشيين عدد صغير فمش مديين خوانة زي ما بيقولوا كده. خرج عليهم مائة رامي. طالعين بالسهام ووراهم سيوف وسهام ميت واحد طلع وراهم. طبعا الصحابة يعني فروا. هتواجه ازاي؟ ففروا قدروا يفروا وصعدوا على مرتفعة. طلعوا على مرتفع عالي
كده واحتموا بالارتفاع. تمام؟ وهم حاصروهم بقى التانيين حاصروهم. ولجأوا الى مرتفع. المهم ان المجموعة ديت آآ قالوا لهم انزلوا لكم الامان. قالوا ايه؟ امان مين؟ ده انت اصلا بدأتوا بغدر. انت هتضحك علي؟ تمام
فقال لهم انزلوا ولكم الامان ولكم العهد. مش هنمسكم. احنا بس هنمسككم بس مش هنقتلكم. تمام؟ مش مش هنقتل. فعاصم ابن ثابت رفض تماما ان يسق فيهم وقال والله لا اعطي عهدا لمشرك. ما في انت ما لكش عهد اصلا. وما لكش ذمة. والله لا اعطي عهدا لمشرك ولا يمسني مشرك
تمام ولا يمسني مشرك. وعاصم ابن ثابت قرر ان هو ينزل يقاتل. هو ما فيش حل غير كده خلاص. ما انا مش هموت كده وخلاص. لازم ان انا اكون عملت حاجة
نزل ونزل معه هو ونزل ستة معه فبقوا سبعة. نزلوا على الايه؟ القوم وقاتلوهم ولكن طبعا اه انتهى الامر للاسد بقتل عاصم ابن ثابت رضي الله طبعا النهاردة ومعه الايه المجموعة اللي نزلت معه وقاتلت. اللي قرروا ان هم يفضلوا مكانه ان وجدوا فعل قتال نهايته القتل. ما فيش اي احتمال تاني. قضى الخبيب ابن
زيد ابن الدسنة وفضل واحد اسمه عبدالله بن طارق عبدالله بن طارق. تمام وتجدد العهد تاني وقالوا لهم دولا بس احنا دولا قاتلونا فقتلناهم لكن انتم لو استسلمتم مش هنعمل معكم حاجة ونعاهدكم على زلك والكلام
خبيب هنعمل ايه؟ ما عندنا اي اختيار غير ان احنا نسق او نصدقهم وخلاص. ما هو القتال نهاية القتل. لكن نزول في احتمالين اما عن او او هنسلم فخلاص نختار الاختيار الاهون ففعلا خدوا عليهم العهود والمواسيق والكلام دوت
آآ نزلوا من على الجبل بمجرد ما تمكن منهم هؤلاء الليل للفجرة. وفعلا او ما مسكوهم راحوا وثقوا بالايه؟ وسقوهم بالحبال والكلام دوت. فقال آآ فقال زيد ابن الدسنة. او قال اسف الرجل
عبدالله بن طارق قال هزا اول الغدر. انت كتفتني من الاول. يعني باين قوي ان انت ناوي على الغدر. لو ناوي على الوفاء ما كنتش عملت فينا كده. قال هذا اول الغدر. فابى ان يصحبهم. هو بيشدوهم قال لهم والله ما امشي معكم. طب فين فقعد يقاوم فيهم ويضرب بكل ما اوتي من قوة؟ تمام؟ وقاومه
ولم يستطيعوا ان هم يحملوه حمل ان هو يعني يقودوه معهم. فاخذ يقاتلهم بما يستطيع حتى قتلوه. رضي الله عنه وارضاه ما الفكرة في الناس دي الناس ديت آآ ازاي تقدر كده؟ هم في الاخر عايزين مصلحة مادية
هم في الاخر هم مش هدفهم يقتلوا الصحابة هم عايزين ياخدوهم يبيعوهم هيبيعوهم لمين ؟ لاهل مكة عشان كل واحد من دول في تار هناك. وفي ناس هناك تتمنى ان هي تشتريهم
الموضوع في ايه؟ في في في فلوس حلوة يعني. اللي هيشتري واحد من دول في ناس تتمنى واحد من دول لكل واحد قاتل حد من ايه؟ من اهل مكة. تمام؟ ففي الاخر اما صفصف على اتنين بس اللي قدروا عليهم في الاخر فعلا قبضوا عليهم وهيروحوا بهم لاهل مكة يعرضوهم
للبيع مين عايز يشتري دول؟ ومين عايز ينتقم منهم؟ هو خبيب ابن عدي وقلنا زيد ابن ادى سنة. تمام؟ وبالفعل عاصم ابن ثابت بقى قصته غريبة جدا عاصم ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه يعني سأل الله سبحانه وتعالى الا يمسه مشرك ولا يقدر عليه مشرك
تمام وكان عنده رجاء في الله. وفعلا هو لما نزل قتل ما حدش قدر يمسه. هو قتل مسكوش. طبعا هم اصلا حتى اللي اتقتل عايزين يمثلوا به يعني ما احنا هناخدوا جثتك. تمام؟ وهنوديها هناك وهيقطعوها حتت. هم عائزين يتشفوا بأي شكل هنبيع جستك
فسأل الله الا يمسه ابدا مشرك. فالعجيب ان لما مات عاصم بن ثابت حاولوا ياخدوا جثته فحصل حاجة عجيبة جدا. من الله سبحانه وتعالى. اجتمع عليه دبابير عارف انت الدبور
تمام؟ اجتمع على جسته الدبابير بقى في سحابة من الدبابير تزلل جسة عاصم ابن سيد ان هو طلب من ربنا كده وكان احسن الظن بالله واقسم على الله ان ما يمسوش مشرك
مهرجان سي سحابة من وحد يقرب بيروحوا لاسعينه على طول على طول واقفة وفي ويبز بس. حموه تماما. اي مشرك يقرب منه يتلسع. فقالوا خلاص احنا نسيبه لغاية بالليل ونيجي في الليل ناخده
خلاص بقى يبقى الدبابير مشيت ولا حاجة فراحوا خلصوا مهمتهم. رجعوا بالليل كان ربنا ارسل سيل من الماء وحمل جسمان عاص ابن ثابت واختفى جسمان عمرو السابت ما حدش يعرف هو فين
ولم يصل اليه المشرك. لا في اول النهار ولا في اخر النهار. سبحان الله! عجيب دي من كرامات عاصم ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. لكن اللي بتاخده بقى بجد ام خبيب ابن عدي
ده سنة زي ما قلت لكم وباعوهم لاهل مكة وخدوا فلوس حلوة. وطبعا كان في تار بايت. طار بايت. اما آآ خبيب ابن عدي فكان آآ اتى حارث بن عامر الحارس بن عامر. الحارس بن عامر بقى بنوه اشتروا مين؟ اشتروا خبير بن عدي عشان يقتلوه مقابل مقابل ابوهم. واما
آآ ابن الدسنة فقتل ابو صفوان ابن امية. وصفوان ابن امية اشتراه علشان يقتله يقتله بابيه. تمام كده معنا دلوقتي اثنين موجودين في مكة متخيل الآلام عاملة ازاي؟ الموضوع صعب طبعا جدا. خبيب ابن عدي بقى خبيب ابن عدي قصته عجيبة جدا. اسر واتحبس في مكة حبس في
آآ بنت الحارث ابن عامر. كان هو له بنت لها بيت كده. فربطوه رابطة جامدة جدا في البيت وحبسوه فيه. وقالوا لها ايه؟ يعني اكليه واشربيه لغاية ما ايه؟ ما
مجمع الجمعة وعايزين بقى يعملوا يبينوا بقى احنا انتقمنا لابونا بقى. الموضوع مش مش هناخدك نقتلك. ده احنا هناخدك ونجمع بقى العيلة كلها والصغير والكبير ونعمل آآ نعمل نعمل اعلان عن الموضوع دوت وبعد كده ناخدك وطبعا هم مش بيقتلوا في مكة. هو بردو عندهم القتل في مكة بيعزموه قوي. يطلعوا برة مكة بيطلعوا التنعيم
عشان يبقوا في الحل وبعد كده ينفزوا حكم الاعدام في المكان دوت وده من تعظيم الحرم لسه عندهم يعني فالمهم حبسوه في بنت بيت بنت الحارس ابن عامر. بنت بقى الحارس ابن عامر بتحكي عجايب بقى. عجائب خبيب ابن عدي. قالت هي بنته بتقول كده
قالت والله ما رأيت في حياتي اسيرا خيرا من خبيب المعدن وجاي من عليه. قالت والله لقد كنا نراهم يأكل عنب دخلت عليهم فوجدت في يده قطفا من عنب يأكل منه وما في مكة ثمرة ما فيش عنب ما فيش في مكة ثمرة اصلا. يعني كان موسم قحط
بجد ما كانش فيه في مكة فاكهة اصلا وهو بياكل عنب اللي هو العنب ده اصعب حاجة ده عايز بقى عايز وفرة في الماء والكلام دوت. تمام؟ تقول هخش عليه بياكل عنب. جبته منين العنب ده؟ قلت له انا مش مصدقة. يعني انت انت جايبه منين
العنب دوت سبحان الله! كان يأتيه من الله في ايده عنب. ويقعد ياكل منه بتاع وهو اسير. تقول له احنا مش لاقيين ناكل. والاسير متكتف وهو بياكل عنب. واحنا في مكة ما فيش حبة عنب. حبة
سمر اصلا سبحان الله! دي اول كرامات خبيب بن عدي. بتقول في مرة طلب مني موسى موسى يعني قالت آآ ان لا اريد ان استحد. استحد يعني يعمل سنن الفطرة. احلق بقى الابط والعانة وبتاع والكلام دوت. حاجة عجيبة. اصلا دي ده
هنقف معه كمان شوية بس خلينا نكمل. فبتقول اديته الموس وبتاع. فكان معه موس. فبتقول بينما ولدي يلعب ابنها بيلعب مش واخدة بالها منه راح جري على خبيب ابن عدي
وقعد على رجله قالت في يده الموس قلت كده خلصت فنظر الي قال اتخافين ان اقتله؟ قالت نعم. قال والله لا افعل مش ممكن اعمل حاجة زي كده. هاقتل ابنك؟ مستحيل. قالت له انا ما شفتش كده في حياتي. يعني احنا اصلا جايبين نقتله. وفرصة زهبية ان هو يتحرر. هياخده هيقعد بقى مكتفه لغاية ما تحله
تمام؟ قال لها والله لا افعل. مش ممكن اهدد صبي صغير مقابل حياتي حتى سبحان الله خير اسير قبيل بن عدي. لكن اللي عاجبني في خبايا بن عدي حرصه على السنن
يعني انت واحد اصلا محكوم عليك بالاعدام. هو رايح تتقتل يعني خلاص انت كده كده ميت كمان كم ساعة. فيقول لك لا انا اعمل سنن الفطرة. بقى لي مدة طبعا غزوات سبتها في حاجات بقى ما
ما لحقوش يعملوها. فلقى نفسه شعره طويل شوية فقال لك عايز الموس بقى ايه؟ احلق الابط والعانة والكلام ده وهز بنفسي. طب ما انت اصلا ميت ميت. سنن يا جماعة سنة. وده
بيدلك على حرص الصحابة على السنة وعلمهم ان الله ينصرهم ازا التزموا بالسنة وده رد على مين بقى؟ رد على الناس اللي بتستحقر الناس اللي بتنشغل بيسموها ايه؟ قشور الدين. ده اسم غلط اصلا. دين كله خير وكله جميل. تمام
اه اه يقول لك انت انت في ايه ولا في ايه؟ الامة في ابتلاءات والامة في في بتاع وانت بتكلمني في الطهارة وبتكلمني في الحيض وبتكلمني في النفاس وبتاع وانتم قاعدين تقول لي آآ سنن الفطرة ومش سنن الفطرة. يا ابني في الام المسلمين هنا وهنا. بيقول لك واحد محكوم عليه بالاعدام
هو في الام اكتر من الام اللي شافها الصحابة في احد. تمام؟ ومقتل سبعين من الصحابة والكلام دوت. دي ما فيش تعارض. هو سؤال هو انا لو ما تكلمتش في سنن السنن؟ اتكلمت
الامور ديت هننتصر آآ يعني هي يعني هتتحرر القدس لما نسكت عن ابواب الطهارة والصلاة. وقلنا قبل كده ان من الخطأ ان احنا يعني نتهم كل من يهتم بامور في الدين بعيدا عن
قضايا الامة هو ان هو خائن للامة. هو مهتم برضو بقضايا الامة. بس دي من القضايا المهمة اللي مستمرة معنا كده كده. يا معلم الناس الطهارة والصلاة انا مش بعيد عن
الامة بل انا متفاعل تفاعل ايجابي مع الامة. لما اهتم بالسنن بالسنن العادية وانت ما اللي بيتكلم ده انت مش بتصوم عاشوراء مش بتصلي الضحى يصلي سنة الفجر بتعمل كده ليه؟ طالما في الام للامة. يبقى وقف كل السنن وقف كل الهدي لغاية ما الامة تتحرى. ما هو ده غلط. طب ما ربنا مش هينصرنا. لان هو بينصرنا لما بنلتزم
بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة فهموا كده. فهموا ان ده جزء من الانتصار. وده مش تفاهة. ومش انشغال عن قضايا الامة. بل هو انشغال قضايا الامة. بل من الانشغال الايجابي
بقضايا الامة شغل الكلام دوت لزلك احنا بنقول حتى في عز الام الام الام الام الامة بننشغل بها وبندعو لهم وبنتألم لالامهم وكل حاجة نفس وقت مسارنا اللي احنا شغالين فيه الدعوة وطلب العلم والاهتمام بكل صغيرة وكبيرة في الدين لازم يصاحبنا. لازم يصاحبنا. تمام؟ ربنا قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره
ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير ايه؟ تجدوه عند الله يبقى كل اللي انا بعمله ده بيتحسب في ميزاني عند ربنا وبالتالي بيترتب
هل النص او الهزيمة وبالتالي اه اللي بيعمله اه خبير بن عديه ده درس لنا كلنا مهما كانت الزروف تهتم المرأة في غزة اللهم بارك في سوريا تم بحجابها وهي طالعة من تحت الانقاض. صح؟ ما حدش يقول لي هت في ايه ولا في ايه؟ احنا اصلا هو حد هيبص في شعرك؟ اهي ديت ده من الدين. تمام
ده من الدين. وبالتالي اهتمام المرأة بحجابها هو من نصرة الدين. اهتمامنا بالسنة ان هو من نصرة الدين. خبير بن عدي كمان كم ساعة هيتقتل؟ وقال لك ما طب ما نعمل سنن الفطرة
ده في ايه ولا في ايه؟ ما هو ده انشغالي. ما انا هاقابل ربنا. وكل ده في ميزان حسناتي. ولعل ربنا ينصرني بكده. يمكن هو هيعرف ممكن ربنا ينجيه. بسبب دي
هو ما نجاش اه في الاخر بس انا قلت اللي علي. وربنا حكيم هيقضي فيه حكمه ما يشاء تمام؟ بعد كده فعلا هو بعد ما خلصوا وخدوه والى التنعيم وخلاص جمعوا الجموع حنقتل بقى اخويا بن علي. فطلب منهم ان
صلي ركعتين اسمحوا لي اصلي ركعتين وصلى ركعتين وما طولش فيهم اوي بعد ما خلص ركعتين قال والله لولا ان تقولوا النبي جزع لاطلت فيهما انا قلت خوفت طول تقولوا بص بيطول عشان خايف. انا ما طولتش عشان كده بس لكن لو علي عايز اطول. بس عشان تعرفني ان انا مش خايف حتى ليه؟ من القتل. ثم دعا عليهم بعد الصلاة. قال الله
ثم اقتلهم بددا واحصهم عددا ولا تغادر منهم احدا بيقول كل اللي كانوا واقفين كل دول اتقتلوا. كان اللي واقف من اللي واقفين دول معاوية معاوية وابي سفيان. معاوية ابن ابي سفيان وابي سفيان كانوا واقفين في الموقف ده معزومين بقى على على الموضوع دوت. بيقولوا الاتنين
من اول ما دعا كده ابو سفيان خد معاوية ونزله على الارض وكانوا يعتقدون ان اللي بيعمل كده لا تصيبه الدعوة. وسبحان الله فعلا الاتنين دول لجوا يعني حاجة غريبة يعني. ولعل يعني نجوا بسبب ربنا يعلم فيهم خيره
ايه اللي خلاه يتنطط؟ هو فعلا عارف ان الناس دي صح. وفي قلبه وفي قلبه بينادي على الاسلام ونط ان هو عارف ان احنا هنهلك لو دعا علينا مسلم. والاسلام صح بس احنا اللي
لكن اللي واقف ده بقى ده انت ده انت بجح يعني يعني مش معقول يعني. وفعلا هوب نزل معاوية ونزل ابو سفيان ونجوا من هذه عوض خبيب ابن عدي سبحان الله. خبيب ابن عدي بعد كده بقى من كتر يعني السبات الانفعالي. فاكرين انا قلت لكم السبات الانفعالي هو الصحاب. يعني عايز تختصر كل كورسات السبات
هو النبي عليه الصلاة والسلام مواقفه والصحابة مواقفهم تجاه الامور اللي تهز الجبال. اخوان ابن علي بقى صلى ركعتين وقعد يدعي عليهم. وبعد كده قعد ينشر شاعر فاهم هادي جدا هنروح فين؟ ولا ان متم او قتلتم
لا اين الله تحشره؟ واعلم هنموت هنروح فين؟ الموت بالنسبة للمؤمن هو بوابة الحياة خاصة ازا كان متوقع شهادة. ما هي دي شهادة. تمام؟ خلاص ايه اللي يزعل هتموتني؟ ما يفعل اعداء به؟ قال ابن تيمية ان حبسوني
حبسي خلوة وان نفوني نفي سياحة وان قتلوني خد لي شهادة في سبيل الله. فبالنسبة للمؤمن الموت مش بالنسبة له طالما هو حاله كويس مع الله وبخير بالنسبة له يتمنى الموت في اي لحظة. تمام؟ هو مش بيتمنى يعني حال الموت لكن لو جا له الموت خلاص هنعمل ايه؟ يلا بنا. انا لله وانا اليه راجعون. سنلقى الله سبحانه وتعالى. وبلال
حضرته الوفاة بكته اخته فقال ما يبكيك غدا القى الاحبة محمدا وحزبا. فهدي خبيب بن عدية وقعد ينشد بقى. قال لقد اجمع الاحزاب حولي وقلبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع وقد قربوا ابناءهم ونساءهم وقربت الى جذع طويل ممنع الى الله اشكو غربتي بعد كربتي وما جمع
الاحزاب لي عند مضجعي. وقد خيروني الكفر والموت دونه. فقد ذرفت عيناي من غير مدمعي. فذا العرش صبرني على ما يراد به. فقد بضعوا لحمي وقد بأس مطمعي. ولست ابالي حين اقتل مسلما. على اي جنب كان
الله مصرعي وذاك في ذات الاله وان يشأ. يبارك على اوصال شلوا ممزع. شل ممزع يعني جسد ممزق مقطع. ممكن ربنا بارك في وانا ميت ومتقطع ما يباركش في لو انا حي وسليم ورضيت بالكفر
ولست ابالي. شعار ترفعه في حياتك. لا يموت مسلم تفرق فرقت معك ايه؟ اهل غزة في خير. وشهدائهم بخير. نسأل الله ان يتقبل شهداءهم في الصالحين. احنا اللي مبتلين هم في عافية. هم في عافية. هم ما بين ما بين مأجور وما بين شهيد وما بين يعني صابر ومحتسب. ربنا يثبتهم وينصرهم على القوم الكافرين. اللهم امين
اعلام المسلمين في كل مكان انت اللي انت اللي انت المشكلة عندك انت تمام ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين. فيما اتاهم الله من فضله. تمام؟ فسبحان الله ولست ابالي هو اللي مات مسلم
تمام كما قال سبحانه وتعالى ولو يشاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض. طب يا رب اللي مات والذين قتلوا في سبيل الله اهلا يضل عمله سيهديه ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة. عرفنا لهم. المشكلة في اللي عايش يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت
اقدامكم وانتم بالكفار كده كده يا دولا والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم. وهكذا سنن تمام؟ شعار ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذاك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصال شنو ممزعه. عجيب بقى خبيب ابن عديس يعني
عرضوا عليه ابو سفيان كان واقف فقال عايز عايز ايه يوصل لحاجة يعني. فقال يا خبيب اتود ايسرك ان محمدا مكانك تضرب عنقه. وانك في اهلك معافى. ايه رأيك؟ نبدل. روح انت ويبقى محمد عليه الصلاة والسلام مكانك. تمام؟ فاجاب اجابة
عجيبة. قال والله ما يسرني اني في اهلي وان في اهلي معافى وان محمدا صلى الله عليه وسلم يشاك بشوكة. يعني لو خيرتني شوك النبي شوكة كده نعمل له كده بس
مقابل ان انا اروح اقول لك لأ خليني واقتلني وما تشوكش النبي شوكة. عليه الصلاة والسلام. مش تقول لي يموت مكاني تهزر. تمام؟ لأ ده انت ده انا ده انا لأ
لو هتقول لي شوكة بس وانا اروح خالص واعافى ما ارضاش بها. انت تموتني هنا تقطع دماغي احسن ما ان انا ارضى النبي عليه الصلاة والسلام يشاكه بشوكة الشاعر احد الشعراء يعني حاول يوصف يوصف موقف خبيب ابن عدي وجمال حبه للنبي عليه الصلاة والسلام فكان يقول اسرت قريش مسلما اسرت
مسلما فمضى بلا وجل الى السياف. بلا خوف. فمضى بلا وجل الى السياف. سألوه اتود لو انك سالما ولك النبي فدا من قال كلا لا سلمت من الردى. لا سلمت من الردى ويصاب انف محمد برعافه. ما هو يعطس بس. يعني
يجيله رعاف في انفه بس. قال كلا لا سلمت من الردى ويصاب انف محمد برعاف. ابن خبيب بيكمل لنا المنظومة اللي احنا عايشين فيها بقى لنا من اول السيرة ويحب الصحابة رضي الله عنهم للنبي عليه الصلاة والسلام. شفنا حاجات رهيبة في يوم احد. شفنا طلحة ابن عبيد الله. ازاي بيحب النبي عليه
عليه الصلاة والسلام قطع ايده عشان خاطر النبي عليه الصلاة والسلام. شفنا ابو طلحة الانصاري وهو جعل صدره وظهره فداء للنبي عليه الصلاة والسلام. وشفنا ابو دجانة وشفنا ام عمارة كيف دفعت عن النبي عليه الصلاة والسلام. وشفنا المرأة اللي قيل لها مات ابوك. مات اخوك مات زوجك. قالت مازا فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلما رأته بخير قالت كل مصيبة
يعني هينة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ام سعد ابن معاذ لما استشوت المصيبة قالت كل مصيبة بعدك هينة. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا خبيب ابن عدي بيضرب يضرب اروع الامثلة في حب النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول لا ده انا تموتني والنبي عليه الصلاة والسلام ما يتشكش بشوكة فسبحان الله
يعني الواحد بيحس ان هو ولا حاجة. لما بيشوف النمازج ديت. مهما زعمنا حب النبي عليه الصلاة والسلام حالنا ما يدلش على كده خالص. دي دي فدي افعال يا جماعة. احنا
ده كلام بس. دي افعال. يعني يعني تقدر تقول ان احنا بنمر بمرحلتين دلوقتي. وده انا كنت بشوفه كتير في التعليقات على الفيديوهات. ناس بيقولوا احنا كنا بنتخيل ان احنا بنحب النبي عليه الصلاة والسلام
لكن بعد دراسة السيرة احنا احنا فعلا عرفنا يعني ايه نحب النبي عليه الصلاة والسلام. احنا كنا بنحبه كده يعني يعني من بعيد من بعيد لبعيد زي ما بيقولوا. ما اعرفش عنه حاجة. لكن بعد ما عرفنا
كل التفاصيل دي بقينا بنحبه قوي. لا خد بقى الصدمة احنا لسه في الاول ده حبه بعد ما عرفت عنه بس سمعت كده اخباره عن طريق واحد بينقل لك بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام باربعتاشر خمستاشر قرن
راح كيف حال من خاطبه صلى الله عليه وسلم. كيف حال من رأى صفحة وجهه الكريمة صلى الله عليه وسلم وتعامل معه مباشرة؟ كيف حال من صافحه ولمسه؟ صلى الله عليه وسلم. كيف حال من من شاف ادبه واخلاقه
واداب سمت وهدي وشجاعته وكرمه ودينه عليه الصلاة والسلام. ازاي ازا كان انا بسمع عنه بس يعني من قصة بتحكى وانا مش متخيل مدى الحب اللي وصلت له للنبي عليه الصلاة والسلام؟ اي حب كان في قلب الصحابة لرسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ وحط بقى مقابل كده اي حزن اصابهم حين مات
رسول الله صلى الله عليه وسلم انس رضي الله عنه بيقول لقد شهدت المدينة يوم دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد اشرق منها كل شيء ولقد رأيتها يوم ان
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله لقد اظلم منها كل شيء. اظلم منها كل شيء. والله ما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا انفسنا مش عارف مش مصدق نفسه ماشي بيكلم نفسه في الشارع وقافلين هنعيش ازاي بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. لكن احنا عايشين اهو يبقى احنا مش زيهم. هم ما كانوش يعني
الله المستعان  المهم ان خبيب عجيب. خبيب فعلا صلبوه ثم قتلوه وهو مصلوب ووكلوا من يحرس جثته وكلوا من يحرص جثته. الحمد لله كان في صحابي هنشوف قصته اسمه عمرو ابن امية الدمارية. عمرو ابن امية الدمارية كان قريب من المكان دوت
وعرف ان حصل كده مع خبيب وعرف مكان صلبه. فجاء في الليل وخطف جثته او اخد ايه؟ جثته وذهب به ودفنه حيث لا يعلم المشركون كان هو خلاص اتقتل اللي قتله عقبة ابن الحارس قتله مقابل ابوه الحارس آآ ابن عامر. تمام؟ وآآ زي ما قلنا
حبيب عمل حاجة عايزين نعلق عليها او خلينا نقول طبعا زيد بن الدسنة قتلوا صفوان ابن امية قتلوا برضو قتلوا بابيه وعاصم ابن ثابت ما حدش عرف يوصل له لان هو اصلا كان في طائر برضه عند اهل مكة. آآ لكن حمته الدبابير وبعد كده اخر النهار حمله السيل ما حدش عرف يوصل له
المهم على موقف خبيب ابن عدي هو ان خبيب ابن عدي كانوا يقولون هو اول من سن ركعتي قبل القتل وده بيفتح لنا باب. هل الصحابة اه كانوا بيبتدعوا هل ده يعني يمكن يقاس عليه ان حد يعمل حاجة في الدين؟ هو هو النبي قال له في حاجة زي كده؟ قال له مش صح
ودي اجتهاد قال انا كده كده هموت اصلي ركعتين فقالوا اول من سن القاتل سن يعني ايه سن القتل هو ينفع صحابي؟ يسن لنا سنة. خد بالك من حاجة. لازم نفرق بين جيل الصحابة ومن بعدهم
جيل الصحابة كانوا عايشين مع النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا في زمن التشريع زائد ما كانش نزل لسه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. دي سنة نزلت في المائدة يعني في سنة تسعة من الايه؟ من الهجرة. فكان الزمن ده زمن تشريع لسه. لسه في حاجات
تستجد وحاجات تتلغى وحاجات تسبت وحاجات تتنسخ. لغاية ما نزل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. بعديها ما حدش عمل حاجة ما فيش حد لكن في الزمن ده كان احيانا ممكن صحابي في موقف ما فيش فرصة يرجع للنبي عليه الصلاة والسلام هو عايز يعمل حاجة معينة. فيقول عاملها
وبعد كده اسأل طلعت صح ثبت يبقى سنة ايه اسمها سنة ايه؟ لما النبي يقرأها. سنة تقريرية في حاجات النبي سنة يعني السنة بتتعرف من تلات طرق. النبي يقول لك اعمل كزا. عليه الصلاة والسلام. سمى سنة قولية. او النبي يعمل كزا من غير ما يقول. يبقى دي سنة
ايه؟ فعليا. فعليا. في حاجة عرف ان هي حصلت واقرها. عجبته بتسموها سنة ايه؟ تقريرية اقرها. فكان ده اللي بيحصل من الصحابة. احيانا بيحصل موقف. وما فيش فرصة ارجع للنبي عليه الصلاة والسلام. يقول اجتهد وبعد كده لما ارجع اسأله
اقر خلاص ما اقرهيش خلاص يبقى غلطان. تمام؟ وفعلا الصحابة في كزا موقف يعني موقف عمرو بن العاص كان اصبح وهو جنب وكان قائد سرية. تمام وكنجونو والمية كالتلج كان هيموت لو اغتسل فصلى كده فايأمم وصلى فالصحابة انكرو زلك وراحو اشتكوه للنبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه
الصلاة والسلام سأله عمرو صليت بالناس وانت جنب؟ قال يا رسول الله يعني خشيت ان اهلك. وذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك رسول الله صلى
دي خلصت خلاص يبقى اللي انت عملته ده صح. تمام؟ موقف تاني مش صحابة قبل كده كانوا في سرية او في الصحراء ما كنش معهم مية. ما كنش عارفين يعملوا ايه؟ ففي واحد تيمم
المعروفة وفي واحد تقلب في التراب فريق اقر ده وقال لي ده ما كانش مستاهلة. انما كان يكفيك ان ايه؟ ان تفعل بيدك هكذا. وضرب ضربة في الارض ايه؟ عمل ايه؟ سورة الايه؟ التيمم
معروفة. قال له انت اتقلدت في التراب ليه؟ فهو ده اجتهاد منه. كان ممكن يقر وممكن ينكره وعلى النقيض في واحد صحابي اجتهد في في مسألة وانكره انكر كل المسائل اللي عملها. آآ انكر تلاتة من اربعة. كان واقف عليه الصلاة والسلام على المنبر. ولقى واحد واقف. قال له
هو واقف ليه؟ واقف في الشمس والدنيا فاضية ما تقعد. في ظل. قال هذا ابو اسرائيل ايوة ما له يعني؟ قالوا نظر لله. يعني تعبده ان يقوم ولا يقعد. والا يستظل
الا يتكلم وان يصوم. قال مرونه فليجلس. شف هنا بقى ايه؟ مقر شوط يبقى الصحابة مش مش بيعملوا خلاص. لا كله بيتعارض على النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده يقر
او ينكر قال مرور فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم ايه؟ صومه. والتلاتة اللي قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام انا اصوم ولا افطر واقوم ولا انام. انكر كل دوت يبقى ازا مش الباب مش مش مفتوح. هو هو كان مفتوح بسبب ان احنا فيه امان. كده كان النبي موجود. والله لو غلط هيقول لنا خلاص. وانا اسف مش هعمل كده تاني
لو صح يقرها لكن في حاجتين حصلوا يقفلوا الباب دوت نزول الاية دي الحرجة الاولانية اليوم اكملت لكم دينكم خلاص ما فيش حد يعمل حاجة بعديها الدين اكتمل فما فيش
حد يقدر يضيف عليه دلوقتي. تمام؟ نمرة اتنين النبي مات. عليه الصلاة والسلام. وبالتالي ما يصحش حد يستدل بالمواقف ديت اللي الصحابة عملوها على جواز الانسان ممكن يعمل الحاجة في الدين شكلها حلو بتاع. وادينا ايه؟ بنضيف حاجة اضافة جميلة زي الصحابة ما اضافوا. لا هو النبي لو وصلوا ان الانسان صلى ركعتين قال الكلام ده غلط. خلصت. ما كنش حد هيعملها تاني
بس هو وصلوا ان هو عمل كده اقر ما انكرش. يبقى ازا دي بقت سنة تقريرية ان اي حد قبل الموت ان هو ممكن يصلي ركعتين زي ما بيحصل في الاعدامات وكده. فهمتوا دي
طيب بعد كده بقى عندنا المأساة التانية المأساة التانية اصعب باضعاف اضعاف المأساة الاولانية. وهي مأساة بئر معونة. بئر معونة. بئر معونة باختصار عشان بس قبل ما نخش في المأساة قتل فيها سبعين
من الصحابة غدر العدد اللي اتقتل بس في بئر معونة قد اللي اتقتل في احد ومش يا ريت هو قتال ولا جهاد غدر دي اصعب حاجة ان انت مدي الامان
واتغدر بك سبعين انا بقول لك عشرة واحنا اصلا تعبانين. تخيل بقى سبعين من الصحابة بيموتوا. اي الم هذا؟ ويا ريتهم سبعين عاديين كانوا بيسموا القراء القراء كده بيسموا بقاع البئر المعونة موقعة القراء. يعني ايه القراء العلماء الصحابة؟ الحفاظ حافظين القرآن. لان برضو كان نفس الفكرة. ان الفكرة ان كان في واحد اسمه
عامر ابن مالك اسمه ابو البراء عامر ابن مالك. عامر ابن مالك تمام؟ من بني عامر. حلو؟ وده الراجل ده كويس. يعني ما لوش دعوة بالغدر. هو ده جيل النبي عليه الصلاة والسلام. يعني اه النبي يكلمه في الاسلام فظهر عليه يعني
التأثر بالاسلام هو يعني قيل ان هو يعني حدثته نفسه فهل هو اسلم ما اسلمش؟ الله اعلم. حتى في رواية فلم يسلم ولم يبعد. يعني تحس ان هو ايه؟ قرب بس بس
هي لسه مش اكيد هو هو نفسه عرض على النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله لو بعثت اه يعني معي اصحابك الى اهل نجد يدعونهم الى دينك لرجوت ان يجيبوهم. هو بيتكلم بجد بقى مش غادر مش زي التانيين. فقال اني اخاف عليهم اهل نجد. ممكن يغدروا ولا حاجة وبيني وبينهم
طبعا في مشاكل وكده. فقال ابو براء انا جار له. انا احيك. واحميهم ابو عامر دوت اللي هو قصدي ابو البراء عامر ابن مالك. وقال له انا احميهم وهم في حمايتي. فعلا يعني ابن مالك كان ناوي ان هو يحميهم. بس الغدر كان اسرع
حتى انتم عارفين الراجل دوت يعني نرجو من الله انه يكون اسلم يعني قبل ما يحصل اللي حصل. عارف حصل ايه؟ لما قتل السبعين من الصحابة ووصله الخبر مات لان تأثرا بانه لم يستطع ان يوفي
بوعدي مع النبي عليه الصلاة والسلام. قال له انا هحميهم لما وصلوا بس ان هم اتقتلوا ما احتملش ان هو ما قدرش يوفي. مع النبي عليه الصلاة والسلام وقتل. وقتل. سبحان الله يعني. مات قصدي يعني
مات لوحده كده من شدة الحسرة والالم ان هو ما قدرش يوفي بعضه. العرب كان في وفاء الوعد يعني ايه في ناس منهم كانوا الموضوع بالنسبة لهم ازمة كبيرة ان هو ما يوفيش بعد. الشاهد يعني ان
النبي عليه الصلاة والسلام قال له ماشي وبعد سبعين من الصحابة الكرام كانوا يسموا القراء من كثرة قوتهم في القرآن وحفظهم وقيامهم بالليل والكلام دوت فامر عليهم صحابي اسمه المنذر بن عمرو. المنذر بن عمرو. منذر بن عمرو طبعا صحابي آآ جليل. المهم
كانوا دول من خيار المسلمين. قال فساروا كانوا قال في الراوي بيقول كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل. يا سلام! العفة يا جماعة! كانوا بيصرفوا على نفسهم في الرحلة ديت يصرفوا على نفسهم. كانوا بيشتغلوا في الصبح ويحتطبوا ويبيعوا حطب. عشان يجيبوا فلوسهم وهم بيسافرين. الازمة على فكرة المدينة في ازمة مادية جامدة من بعد احد
صارف على بدر وصارف على صارف على حمراء الاسد خلاص الدنيا فاضية. ده هيشموا نفسهم بعد بني النضير زي ما هنشوف. فالدنيا ما فيش فلوس اصلا. فتخيل بقى دول طالعين على حسابهم
ما شاء الله عليه. يعني ما قالوش بقى خلاص ما فيش بقى مصاريف احنا مش هنتحرك. كانوا بيحتطبوا بالنهار. ودول قراء يعني ناس افاضل كرام وده ما فيش مانع ما يعيبكش انك تشتغل ولو هتقطع خشب. بس تصون عرضك
ما تسألش الناس بعض الناس شايف نفسه انا ما ينفعش معي غير كده. طب افرض ما لقتش كده ديت تمام؟ زي نرجع تاني بتوع السانوية. انا ما جبتش التقدير اللي انا عايزه. انا مش هخش الكلية اللي انا عايزها. ازا انا مش مش هعرف اعيش في الحياة دي. في في حاجة اسمها مسئوليات يا جماعة
مش لازم الحياة مش مش دايما هتديك اللي انت عايزه. تمام؟ خلاص الزروف حطتك في وضع معين. اتعامل خليك راجل عامر النبي كان بيرعى الغنم. سيدنا موسى كان بيرعى الغنم. آآ كل الانبياء رعوا الغنم. ادي الصحابة اهو ما فيش خلاص احنا محتاجين فلوس دلوقتي. ما فيش وفرة في الاموال. اشتغل
طب اشتغل ايه؟ اقطع خشب وبيع. كانوا يحتطبون بالنهار تمام واصرفه على الدعوة اصرفوا على الدعوة خليك راجل مسئوليات بتحملك احيانا تعمل حاجة ممكن انت ما بتحبهاش اوي. سيبك من كلام الناس يقول لك اتبع امش وراء شغفك وبتاع ماشي امشي وراء شغفك لو الشغف
وافق مع المسئولية. طب افرض المسئولية قدامي والشرف مش لاقيه. خلاص يا باشا الشرف بعدين. حاول بعدين. لكن في مسئولية المسئوليات تقدم على ايه للشغف مش لازم كل حاجة تعملها تشتغل الشريان اللي ضائقة بيك تشتغل الشغلانة اللي انت بتحلم بها. ده كلام بيضحكوا به عليك
في كم واحد شغال الشغلانة اللي هو بيحبها في مسئولية خلاص هي دي الكلية اللي متاحة. خلاص هو ده الظروف المتاحة. خلاص هي دي الشغلانة المتاحة. اشتغل خليك راجل. وربنا يبارك والحركة بركة. وربنا يفتح عليك. بعد كده
كون علاقات تكون مهارات تلاقي ده جاب ده سبحان الله! وقصص الاغنياء والناجحين كلها بدأت بحاجة تستغرب بدأ عامل وبدأ مش عارف ايه فالمهم العفة ما وصلش لدرجة ان انا ابقى كبرت واقدر اشتغل وباطلب برضو لسه حد يصرف علي عشان انا مش لاقي الحاجة اللي ايه وارهق والدي وارهق والدتي
اهلي وارايق اصحابي واستلف وكل ده عشان مستني الحاجة اللي على مزاجي. لأ كمان كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل. شف بقى بيجمعوا بين الشغل وقيام الليل. واحد يقول لك اشتغل خلاص انسى بقى العبادة. انساني بقى في قيام الليل. انا مطحون في الشغل. كانوا
يطلبون بالنهار ويصلون بالايه؟ ويصلون بالليل. سبحان الله وكانوا يتدارسون القرآن. المهم نزلوا في عند بئر معونة بقى هي المكان ده اللي هو ايه؟ بئر معونة وهي ارض بين بني عامر وبين بني سليم. بني عامر اللي هم
الحماية وبين بني سليم اللي هم هيغدروا دلوقتي. تمام؟ ثم بعثوا حرام ابن ملحان. بعثوا لاول واحد يجس النبض برسالة الى  اه الى عامر ابن الطفيل. عامر ابن الطفيل من بني سليم
عامر عامر غير عامر ابن مالك. عامر ابن مالك ده من بني عامر اللي هو قال انا هحميكم. عامر ابن طفيل ده الغادر بقى ده المشكلة كلها عند عامر ابن الطفيلي مش عامر ابن مالك. تمام؟ عامر ابن طفيلي بعته حرامي ابن ملحان الى عامر ابن طفيل ومعه رسالة وبيدعوه الى الايه؟ بيدعوه الى الاسلام. قال
لم ينظر اليها اصلا. تمام؟ وآآ يعني لم ينظر اليها. طبعا حرمنا الحال لقى الموضوع كده فخلاص ما بصش هي رماها اصلا. فخد بعضه وهيمشي خلاص شكرا. عارفين مين حرمنا الحان يا جماعة
حرمنا الحان دوت اخو الروميساء بنت ملحان مين روميساء بنت ملحان لي اه ام انس ابن مالك تمام ام انس ابن مالك اللي هي بتسمى ام سليم تمام يعني ابنها الكبير اسمه ايه سليم لكن هي
يا ام انس ابن مالك فحرمنا الحال ده خال انس ابن مالك. تخيل بقى الوضع اللي عامل ازاي ده حد فخم قوي يعني اخو الروميساء دي اصلا من اهل الجنة النبي شهد لها
بالجنة وانس ابن مالك وبتاع دخل ده اصلا يعني تخيل الايمانيات عاملة ازاي يعني خال انس ابن مالك اخو الروميساء اللي هي اصلا عمادات عالية جدا ده اخوها بقى واحد فوق خالص يعني. فبعدين واحد متخيل بقى بعثين مندوب عنهم يعني بعتين واحد جامد جدا. فاذا كان القراء اختاروا حرمنا الحال. تخيل ده ايماناته فين؟ انا بقول لك هديك المقدمة
هنشوف اللي هيحصل دلوقتي. حرمنا حل خلاص خد بعضه وراجع خلاص شكرا كفى الله المؤمنين القتال. وهو راجع في عامر ابن طفيل اوصى رجل ان يضربه بحربة في ظهره  فجاء رجل والقاه برمح رمح. رمح في ايه؟ في زهري فاخترق ظهره. خرج الرمح من الناحية الثانية. فنظر
تم قائد دم ايه نقط قفز في وجه حرامنا الحان فلما رأى الدم قال فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة ثم مات ده اللي قاله تخيل ما صرخش. ما قالش اي
ما عملتش اي حاجة ازيك يعني ده مش طبيعي. ما فيش اي رد فعل. هو شاف الدم قال فزت ورب الكعبة. ازاي لان الشهيد لا يشعر من الم الايه؟ الشهادة الا كمس الايه؟ القنص. هو ربنا عافاه من الالم كله
طب ماشي هفهم الالم مش هيقول حاجة. قال فوسط ورب الكعبة ازاي؟ ده بقى من ايه؟ انت من كرامات من كراماته بقى. ان هو تجلت له ليه؟ الجنة. اكيد. او او
بيموت شاف بقى ملائكة الايه؟ الرحمة شاف حاجة يعني او فزت بالشهادة. لزلك احد اللي حضروا المشهد ده من الكفار وكان يدعى جبار ابن سلمى كبار ابن سلمى كان المشهد ده مش بيحل من دماغه
ومن ساعة ما شاف بعيون ما شفتش كده في حياتي. هو في واحد بيترمى برمح يقول فزت ورب الكعبة. طب ليه؟ فكان بيسأل بيقول ان مما دعاني للاسلام قول حرام ابن
فزت ورب الكعبة. فسألت لما بما فاز اليس قد قتل قالوا فاز بالشهادة في سبيل الله تعالى. فقال جبار ابن سلمى والله فاز لعمر الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمد
بيقول احسن ما فيش يعني مش ممكن اللي يعمل كده يكون متبع دين باطل. انسى انت عارف في ناس اسلموا بعد موضوع غزة كتير ليه قالوا ما فيش بني ادم طبيعي يعمل كده
يعني ما شفناش في حياتنا لا دين باطل ولا دين ولا دين باطل ولا قانون. ولا ولا تنمية بشرية ولا تطوير زات ولا اي منهج ارضي ولا سماوي. موجود على ظهر الارض
الان بيكون شخصية كده ان هي تبقى في وسط ده بنسمع الكلام اللي نسمعه من امهاتنا في غزة ربنا يرضى عنهم. واللي يموت له اولاده وروح الروح وبتاع ايه ده! ايه ده
هو في كده ده احنا في الغرب عندنا اللي بيخسر فلوس بينتحر. ده اللي بيفركش مع حبيبته بينتحر. تمام؟ ازاي دول بيموتوا اولادهم؟ يبقى اكيد الناس دي مدعومين من الله فعلا. ازا دينهم صح
ازا خشوا الاسلام وناس كتير اسلموا بسبب اهل غزة جزاهم الله خيرا. حرمنا الحان كان سبب في اسلام جبار ابن سلمى ساب كلمة قالها. يعني ما فيش بني ادم ما شفتش كده شفت حروب كتير شف ناس كتير بتموت بس شفتش
تمام؟ فدخل في الاسلام وده يدلك يعني على على فضل الشهادة. وشف بقى حضور الدار الاخرة في زهن حرمنا الحان. هو شايف ان هو ما ماتش. شايف ان هو فاز. وده احنا كده زي ما قلت لك شايفين كل
بيتألم مع اعلام المسلمين فازوا ما بيخسرش الا المنافق. ما بيخسرش الا اللي باع القضية. ما بيخسرش الا اللي ما بيدعمهمش. ما بيقيدهمش. تمام هو ده اللي بيخسر بس. اما الداعم اما حاول يعمل اللي عليه. اما هم نفسهم هو ده اللي بيفوز في المسألة. ما فيش حد بيخسر مع ربنا
عايش ميت انت كسبان مع ربنا. ممكن مبتلى انت كسبان مع ربنا. مستضعف في اي حال. مسجون مجروح. انت كسبان مع ربنا. كل حاجة عند ربنا لها ايه لها حل ولها اجر
لكن الوحيد اللي بيخسر منافق اللي باع القضية اللي آآ ولى الكفار. تمام؟ ده اللي بيخسر بس. حتى لو عاش في قصور راكب عربيات آآ معافى. هو ده اللي بيحصل في الحالة ديت. فزت وايه؟ فوز
ورب الكعبة. هو ما فزش ليه؟ ازا كان الشهيد عند الله اول ما بيموت سبع خصال. يغفر له ما عول دفعة من دمه. يرى مقعده من الجنة. يجار من عذاب القبر
قبر يأمن من الفزع الاكبر يحلى بحلة الايمان يزوج من الحور العين يشفع في سبعين من اهل بيته. هيزعل على ايه؟ مش فاهم. يعني الشهداء لما بيتسألوا يوم القيامة عايزين ايه؟ يقول لك عايزين نرجع تاني نموت تاني في سبيل الله سبحانه وتعالى. فزت ورب الكعبة رضي الله عنها وارضاها. بعد كده بقى عامر ابن
دوت  دعا الى قتال الصحابة فهيج بني عامر. راجع على بني عامر هيجوا فابوا عليه اكراما عامر ابن مالك قالوا لأ سيدنا مدي الامان مش هينفع مش هينفع نخدم ورفضوا فعلا ان هم يتعاونوا يتعاونوا معه فلم يجيبوه فاستنفر بني سليم احنا قلنا هو في النص
ما بين بني سليمان بني عامر. قال لك يلا يا بني عامر قالوا له لأ. راح راح لبني ايه؟ سليم وكانوا اصحاب غدر. بني سليم. فاستنفر بطون فيهم اسمهم واحدة اسمها اسرة
ورعل وزكوان. عصية ورعل وزكوان. فدول جم جمعوا بقى ايه؟ جيش. جيش. وخرجوا على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فالصحابة طبعا الشجاعة مهولة قاتلوهم كلهم وقفوا قصادهم بسيوفهم خلاص سيوفهم هو مش عامل حسابه على جه مش طالع
معركة قوي هو يدوبك معي سيف الراكب. تمام؟ وخرجوا بقى وتحملوا في زلك. وقاتلوا بكل قوة وبكل شجاعة حتى قتلوا عن اخرهم ولم يفروا ما هو فيه خلاص ما انا كده كده ميت
ان لم يكن من الايه؟ من الموت بد. فمن العيب انت موت جبان لكن لو كان في فرصة للنجاة ممكن كانوا ينجوا من نفسهم ما فيش فرصة خلاص واضح اذا لم يكن من الميت موت بد فمن العيب ان تموت جبانا. فقتلوا جميعا الا واحد اسمه كعب بن زيد
تمام؟ يعني كان اصيب اصابات شديدة ومات بس مات بعديها بسنة مات في يوم الخندق. تمام؟ طيب في اخر موازي فيه فاكرين عمرو بن امية اللي هو انقز آآ انقز جسة خباب بن عدي. قلنا ده كان موجود قريب من الاماكن ديت
هو كان قريب هو كان عمرو ابن امية الدمري كان معي صحابي اسمه المنزل ابن عقبة ابن عامر كانوا الاتنين دول بيرعوا ماشية للمسلمين. كانوا قريبين من الاحداس ديت عمرو ابن امية الدمري
شاف في المكان اللي فيه حادثة بئر الرجيع هي كانت بعيدة عنه. بس عرف ان فيه مشكلة ازاي؟ لقى الطيور تحوم العقرب فاهمين طالما الطيور بتحوم في اكل في طعام في حاجة فهل في حاجة هنا تعالى نروح نشوف راحوا طبعا لقوا الصدمة كان الموضوع اصلا خلاص في نهايته
في نهايته ولو جسس الصحابة في كل مكان سبعين من الصحابة متخيل بقى طبعا هم عارفينهم واحد واحد. وتخيل كم القلم بقى انتم شف سبعين واحد من اصحابك المقربين. هم. تمام؟ ميتين. انا عايز اقول لكم اسم واحد بس
اللي ماتوا في السبعين دول طبعا غير الايه؟ غير المنذر ابن عمرو وغير حرامي ابن ملحان. تمام؟ في في واحد نجم كبير جدا من السابقين الاولين. هو عامر ابن فهيرة
فاكرين عامر ابن فهيرة رضي الله عنه وارضاه عامر خيرا مولى ابي بكر الصديق وهذا رجل من الاكابر من الصحابة الكرام اسلم قبل قبل قبل دخول النبي دار الارقم يعني هي من السابقين الاولين. عامر اللي تشارك فيه الهجرة
بكل قوة عامر كان يرعى الغنم وكان دوره ان هو يرعى الغنم مكان مشي النبي عليه الصلاة والسلام وبكر الصديق كان يروح وييجي كان احد ابطال الهجرة وكان احد اسباب يعني يعني نجاح خطة الهجرة رضي الله عنه وارضاه. وكان عامر من الاكابر في كل شيء يعني وقصته رهيبة جدا. ده من
الكرام اللي ماتوا في بئر معونة. الاسماء صعبة يعني انت لو عرفت الاسماء اللي ماتت في بئر معونة ستتألم المهم عمرو ابن امية الدمري خد المنزر ابن عمرو المنذر ابن عقبة اسف وراحوا طلعوا المأساة ديت عمرو ابن امية
ابو عقبة بن عامر قرروا ان هم يدافعوا عن الصحابة. تخيل بقى اتنين الموضوع خلص اصلا قال لك مش ممكن نتحمل كده. ودخلوا قاتلوا واما المنزر ابن عقبة فقتل. هم. وعمرو ابن امية اتقبض عليه
قبض عليه. اتاخد لمين بقى؟ اتاخد الى آآ راح بقى اخدوه وقبضوا عليه وخدوه بقى ايه خدوه معهم. المهم اللي حصل ان هم سألوه من اين انت؟ طبعا عندهم حسابات. انت مين منين؟ هو الضميرية ضمارية يعني منين؟ من مضر. تمام؟ الوم انا من مضر. ما ال
ان هم آآ طبعا موضوع كبير. احنا لو اتورطنا مع واحد من مودر هنتورط توريطة كبيرة قوي. بس هم لقوا مخرج يعني هم ما رضوش يقتلوه عشان ما يتورطوش اصلا مع موضة
بس عشان يبقى شكلهم كويس آآ واحد عفوا عنه لان كان آآ كان كان آآ ام عامر ابن الطفيل كان عليها رقبة لموضة حاجة قديمة كده اوي كان هي في قتل حصل فكان هي عليها رقبة لمودر
فقال له خلاص انت الرقبة اللي ايه؟ اللي كانت على امي وتركه. يعني ايثارا للسلامة مع مضر. بشكل حلو يعني وخلاص. وفعلا راجع عمرو بن امية خلي بقى اخبر بقى النبي عليه الصلاة والسلام بالمصاب الفادح. المصاب الفادح. كل ما ما تتخيلوا بقى. تمام؟ المشكلة ان النبي عليه الصلاة والسلام وصل
والخبرين في نفس اليوم شف بقى كل اللي انا قلته لك ده الاتنين وصل خبر في نفس اليوم وقالوا ما وجدنا النبي عليه الصلاة والسلام حزن على احد كما حزن على على اصحاب بئر معونة واصحاب الرجيع. تمانين واحد
قالوا خبرهم في يوم واحد. اكثر من اللي ماتوا في احد كلها تخيل بقى النبي عليه الصلاة والسلام يعني تألم الم شديد حتى انه دعا شهر عليه شهر شهر قناة شهرا دعاء القنوت قنت شهرا يدعو على على عصية وعلى ريع وعلى
وعلى زكواه. تمام؟ وآآ صعبة جدا يعني. النبي عليه الصلاة والسلام تخيلوا بعد كده ربنا انزل قرآن في الناس ديت عشان يطيب يعني الصحابة وخاطر النبي عليه الصلاة والسلام. نزلت اية من عند الله تعالى. الاية ديت كان الصحابة بيقولوا كنا نصلي بها. لكنها نسخت بعد كده
الاية كانت بتقول ايه؟ بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه كانت اية تقرأ في المحاريم بس نسخت. تمام؟ بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه. فهنا هدى
النبي عليه الصلاة والسلام وترك الايه وترك القنوت تمام عمرو ابن امية الضواريبي عمل مشكلة وهو راجع. المشكلة دي هتتسبب في غزوة داني النضير فسبحان الله ربنا بيدبر الخير يعني حتى وسط في حاجة ممكن حاجة تحصل غلط في الظاهر بس هو ما كانش قصده. يترتب عليها خير
عمرو ابو ناصر وهو راجع نام تحت شجرة. ففي اتنين من آآ كان اتنين من من بني من بقى يعني في اتنين من بني كلاب وقيل من بني عامر جم باتوا جنبه. هم ما كانوش واخدين بالهم منه
الفرصة ننتهي منتهي من الصحابة. ظنهم ان القوم اللي هم ايه؟ قتلوا الصحابة. فراح قاتلهم وهم نايمين انتقاما للصحابة. تمام؟ قال ما فيش ما بينا وبينهم عهد ودول قوم محاربين. وده هو قاتلين لسه الصحابة. ففي زنوا ان هم ان هم منهم. فقتلهم
فلما رجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال له مين دولا فوصفهم له هو عارفهم. قال لهم فلان وفلان والكلام دوت. فطلع ان الاتنين دول اصلا عندهم ميثاق او عهد من النبي عليه الصلاة
السلام بالامان الاتنين دول بالزات عشان كده كانوا ماشيين على راحتهم ونايمين في اي حتة مش قلقانين. وواخدين عهد من النبي نفسه عليه الصلاة والسلام بالامان. قال له انت قتلتهم ليه؟ قال له ما اعرفش. انا افتكرت فاخطأ يعني. فقال لقد قتلت
اه اه قتيلين لادينهما. يعني هدفع ليه؟ هضطر ان انا ادفع الدية. لان كده احنا لا نغدر. تمام؟ وانا مضطر ادفع الدية دلوقتي. طيب ايه علاقة بقى الموضوع ده بغزوة بني النضير؟ ده موضوع ده يرجعنا لميساق المدينة. فاكرين ميثاق المدين؟ كان فيه ميثاق بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اليهود. ان في
قال ان في في حد اتورط في دية ومش قادر ان هو يسددها بالكامل يلزم الطرف التاني انت احنا سكان مدينة واحنا كده شركاء في حاجات معينة. يلزم الطرف التاني انه يعينه
طبعا بتتكلم هنا في ازمة مادية هائلة في المدينة انت هيدفع متين من الابل؟ متين من الابل ده ما كنش معه يعني يطلعهم في غزوة. هجيب متين من الابل منين انا اطلعهم دية
الموضوع آآ ماديا مش هيقدر هيرهقه ماديا جدا. تخيل بقى الفقر اللي كان فيه الناس مش قادرين يعملوا دية لاتنين المدينة كلها يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام طبقا لبنود المعاهدة هروح لليهود بني النضير تمام وهطلب منهم المساعدة
يلزمهم يساعدونا ده احنا متفقين على كده مش مش آآ مش آآ مش منا منا منهم ولا حاجة. ولكن ده حقي. احنا متفقين على كده. بقائك في المدينة وامانك في المدينة مشروط
بالتزامك بالميثاق اللي انت وافقت عليه ان احنا لو فيه دية وحد فينا مش قادر ان ايه ان يحصل مساعدة من الطرف التاني اليهود يساعدوا المسلمين في الديات. وفعلا  النبي عليه الصلاة والسلام
راح لبني النضير وآآ خرج في نفر من اصحابه علشان يدفع ديت الراجلين اللي من بني كلاب دولت. تمام؟ اللي قتلهم عمرو ابن امية بنوا النضير استقبلوه عادي وقالوا نفعا يا ابا القاسم اجلس ها هنا حتى نقضي لك حاجتك. هنعمل لك اللي انت عايزه
تمام؟ فجلس الى جنب جدار عليه الصلاة والسلام. من بيوتهم ينتظر الوفاء بما عاهدوا عليه. وكان معه ابو بكر وعمر وعلي ومجموعة من الصحابة الكرام  اليهود بقى راحوا قالوا دي فرصة زهبية مش هتتكرر في ديارنا وتحت جدار لو ممكن نقتله بكل بساطة. تمام؟ فالشيطان بقى سوى
لهم زلك فقالوا ايكم يأخز هذا الرحى حجر ضخم جدا ويطلع فوق المبنى دوت ويرمي الحجر ده على مكان آآ جلسة النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هنستريح من هذا الايه؟ من
هذا الامر. تمام؟ فقام اشقاهم هو عمرو بن جحاش قال انا. وكان فيهم حبر كبير اسمه سلام ابن مشكم. سلام مشكم ده كبير في احبار اليهود فنهاهم عن زلك. قال لا تفعلوا
فوالله ليخبرن بما هممتم به وانه لنقض للعهد الذي بيننا وبينه ولكنهم عزموا على تنفيذ الخطة. سبحان الله سلام مش كان بيقول لا يخبرن. اذا انت مقر ضمنا انه نبي يوحى اليه. هم كلهم مقيمين بالزات احبارهم ورهبانهم
والا فحيير ابن اخطب وهو من بني النضير حيير بن اخطب معلوم دم ممن شهد للنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة زي ما انتم عارفين لما كان هو واخوه طلعوا الى في اول قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ورجعوا وصفية هي اللي سمعتهم بعد كده حكت بقى ان اللي سمعتهم ناموها
قالت رجع ابي وعمي فلم يكلماني. فقلت اسمع ايه اللي حصل؟ ما سلموش علي حتى. فسمعت عمي يقول لابي اهو هو الذي نجده في كتبنا؟ فقال ابي حيي نعم هو هو الزي نجده في كتبنا. قال فما تقول فيه؟ قال عداوته ما حييت
انسى حتى لو هو اللي في كتبنا مش للعرب عداوتهم يا حيز الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. تمام؟ فهي دي حالهم. وطبعا
عبدالله بن سلام واسلم لما عرف وادي سلام ابن مش كان بيقر وبيعترف انها انتم كلكم عارفين ان هو نبي اخر الزمان وانتم بتضحكوا على نفسكم. انت هتقدر تقتل نبيها
اخر الزمان طبعا مش هتقتلوه. والله يجي له الوحي قبل ما توصل له برضه هم ايه كبروا وقال لك ايه؟ هنلحق. وفعلا سلم ليوش كان على يعني بصيرة في الموضوع ده. سبحان الله يعني بس اسلمش حاجة عجيبة والله. هم
وكان جبريل عند النبي عليه الصلاة والسلام. زي بالزبط الهجرة. هم كان بيقول له كل حاجة. نزل جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام وقال له كل الخطة. فطبعا راح النبي
مسرعا جدا خرج هو بكر وعمر وعليه والمجموعة وحضر بقى لايه؟ لغزوة بني النضير. انت كده نقضت العهد. خلاص بالوحي. الوحي قال لي مش لازم تعمل حاجة يعني. تمام؟ نقض العهد. فالنبي عليه
الصلاة والسلام ارسل محمد ابن مسلمة الى بني النضير علشان يهددهم. طبعا شوفوا محمد ابن مسلمة بيقلقوا انت عارف لسه مخلص على كعب ابن الاشرف. فالموضوع ايه ده بالنسبة لهم فيلم رعب يا محمد المزلمة. بيشوفوه بيترعشوا
محمد اسلامة هو اختار ده بالذات اللي هو ايه نكاية فيهم يعني باعت لك محمد المسلم والراجل تعمل معه حاجة يعني محمد اسلام عشان يفتكروا عشان يفكرهم بكعب ابن الاشرف يمكن
اما انت تشوف ده هتفتكر طب خلي بالك يعني اشرف جوة جوة عندنا. تمام؟ يعني خد بالك. عندي منه كتير. فخلي بالكم يعني. فكان طب انزالم ده رعب المسلمة يا مرعب. بالنسبة لبني النضير هو اللي هختاره بالذات. ما بعتش علي ابن ابي طالب ما عدش ما بعتش اسف يعني حد من الزبير محمد المسيحي
هو ده اللي ينفع معكم. فبعته قال اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها وقد اجلتكم عشرا. قدامك عشر تيام تختفي من المدينة ومن بقي فيها بعد ذلك قتلته طبعا اليهود قلقوا خافوا شافوا بني قينقاع في الاخر استسلموا. وفعلا كانوا شاوروا نفسهم هنعمل ايه وبتاع
ايه اللي سبتهم بقى عبدالله بن ابي بن سلول. اللي هو برضه كان واقف جنب بني قينخة عشان ما يتقتلوش. بس المرة دي بقى ايه يلحقهم من بدري قعد وعدهم قال لهم قولوا لأ في السر ما حدش حاسس بحاجة. وانا هكون معكم وجنبكم وانا اايدكم ومعي جيش زيي حنبقى جنبكم اول
هيبدأ القتال هتلاقونا واقفين معكم. تمام؟ الم ترى الى الذين يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم. ولا نضيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم الله يشهد انهم لكاذبون. لئن اخرجوا ليخرجون معهم. ولئن قتلوا لينصرونا. ولئن نصروهم ليولن الادبار. ثم لا ينصرون. هو ده اللي حصل
فعلا عبدالله بن ابي سرول وعدهم وعشمهم وبتاع وقال لهم انا معكم هنخاطب معكم والجولة لنا وانتم اصلا جامدين انتم خايفين ليه؟ هو لو حتى خرجت هخرج معكم في وعزمه على الايه
على السادات. فعادت لهم الثقة واه حية بن اخطب قال لك ايه؟ عبدالله بن ابي سلول معشمني وبتاع وده قايل لي والله بس اللي حصل بقى ايه انا اسف فاهم في الاخر ايه باعه. وفي فعلا لما حصل الاشتباك اختفى طبعا عبدالله بن ابي سلول وما حدش عارف هو راح فين يعني. فالموقف
موقف كان حرج لما هم سبتوا كان المسلمين في حرج ان اصلا القتال مع بني النظير مش سهل اولا. تمام؟ ثانيا انت اصلا بتتكلم في ناس طالعين من كم معركة
لكن خلاص لم يكن من المواجهة بد هتعمل ايه؟ ما ينفعش ترجع يا اما يطلعوا يا اما هنقاتلهم. لان ما ينفعش يبقى تعرض النبي عليه الصلاة والسلام لمحاولة قتل والموضوع يعدي. ولا ويتم التصالح فيه. ولا ده دي تبقى مصيبة. خلاص كله هيتجرأ بعد كده على قتل النبي
عليه الصلاة والسلام. فقرر الصحابة القتال. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام حاصر بني النظير واستعمل على المدينة ابن مكتوم وصار في عدد كبير من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم حاصروا اه ديار بني النضير وجعل اللواء مع علي بن ابي طالب
رضي الله عنه وارضاه آآ بنو النظير قعدوا جوة بيقاتلوا من جوة. فكانوا بيرموا بالنبل وبالحجارة وكانوا اه من الحاجات اللي كانوا معتمدين عليها النخل. كان عندهم نخل ضخم جدا. بيحوط المدينة كلها. اه او ديار بني النضير يعني. فكانوا مستترين به وبيتقوا
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بحرق النخل حرق الايه النخل وقطوه. قطعه وحرقه  اليهود استغلوها دعاية عكسية. قالوا الست كنت تنهى عن الفساد وها انت ذا تفسد. فنزل قول الله تعالى ما قطعتم من لينا. يعني ايه لينة
نخلة دي نعناع نخلة ما قطعتم من لينا او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الكلام ده ولان اصلا قاطع الشجر كان منهي عنه في في الغزوات. النبي عليه الصلاة والسلام كان يرسل ناس يقول لا تقتلوا وليدا لا تقطعوا شجرة. لا تقتلوا عابدا في صومعته
طب انت اتطقت عليه لان ديت استثناء لا تقطعوا الشجرة ازا ازا كان القطع مفسدة محضة ليس فيه فائدة. فافرض العدو محتمي بشجرة  اقطعه. افرض قطع الشجر ده حيهين العدو. او حيرعبه
او هيوقع في قلبه الرعب ما قطعوش؟ لا تقطعوا هنا المصلحة اكبر من الايه؟ من المفسدة. فتقدم هنا المصلحة مصلحة المسلمين. لكن ازا كنت هقطع شجر وخلاص كده. من غير اي فايدة؟ لا هنا
المفسدة اكبر من الايه؟ من المصلحة فينهى عن افتداءه بيبقى فساد. الفساد ما لوش اي فايدة. لكن هنا كان في مصلحة. وربنا قال انا اللي اذنت بكده. انا انا اذنت
ده اصلا لان المصلحة هنا كبيرة. وفعلا لما اتقطع الشجر بتاعهم اترعبوا. اللي كان بيحميهم وقع. اه كانوا بيتعززوا به حسوا بالاهانة. قطع الشجر في قلوبهم كان جزء من الرعب اللي حصل في قلوبهم زي ما هنشوف. يعني المصلحة حصلت. وليخزي الايه؟ الفاسقين
فعلا بنو قريزة اللي هو اليهود اللي فاضلين. باعوا باعوا بني نوير. قال لك احنا مش معكم عندنا استعداد نواجه دلوقتي. هو انتم انتم اللي جبتوه لنفسكم المنافقين باعوا برضو ليه؟ بني النضير فوصل بني النضير لقوا نفسهم عريانين. ما فيش حد معهم
فنزل قوله تعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريئ لما اتورطوا قل له معهم. اني بريء منك اني اخاف الله ايه؟ رب العالمين. سبحان الله! قعد الحصار دوت ست ليالي وقيل خمستاشر ليلة
الله في قلوبهم الرعب فاستسلموا والقوا السلاح وارسلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يعلنون ان هم نازلين على حكمه وهم مش سبحان الله مع انهم لو قاتلوا معهم يعني بس هو في جندي تسلل داخل ديار بني النضير هزا الجندي لا يحتاج الى استئزان ولا يحتاج الى
ولا يحتاج الى اعانة انما هو جندي عجيب الرعب. قذف في قلوبهم الرعب. يبقى هو معه وقوي وحساباته تقول ان انا يعني لا هقاوم هقاوم يعني وهتبقى معركة ما لهاش مثيل
لكن سبحان الله وهو في عز قوته استسلم ازاي كده لما تيجي تفهم سورة الحشر تعجب من سياقها سبح لله. ما في السماوات وما في الارض وهو عزيز الحكيم هو الزي
هو الزي اه صيد الحسابات ما كانوش يخرجوا خشوا اخرجوا كان هيقاتلوا قطار مرير هو الذي اخرج الذين كفروا. من اهل الكتاب من دياره. من ديارهم لاول الحشر. اول حشر يعني الى الشام. ان الشام ارض المحشر
مازا بص بيقول ايه؟ ما زننتم ان يخرجوا. يعني حسابات الصحابة بيقولوا احنا مش الناس دي مش هتستسلم مستحيل يستسلموا ده هيقاتله بقى وعلى الله وهنقاتل وخلاص تمام ما ظننتم ان يخرجوا. وفي اول الامر زنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله
فاتاهم الله من حيس لم يحتسبوا جندي عجيب ده بيخبط على باب ولا بيحتاج يستأزن ولا يحتاج يقاتل عشان يوصل على احتج اتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. ازاي؟ قذف في قلوبهم الرحمة بس
نصرت بربع مسيرة شهر فريقا تقتلون اه قذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. هنفهم دي دلوقتي. هم بقى استسلموا. فالنبي عليه الصلاة والسلام
محكم عليهم بايه؟ حكم عليهم ان هم زي ما حكم في الاول تطلعوا من المدينة ما اشوفكمش اطلعوا بالابل بس تمام؟ الابل عليها متاع بس اللي هيشيل سلاح مش هيعدي
ما تشوفش سلاح معكم يبقى معك المتاع بس اللي يكفيك في السكة. غير كده شفت سلاح مع حد مش هيعدي. تمام؟ وفعلا بدأوا يجمعوا الامتعة على الابل والكلام ده استعدوا من شدة غيزهم بدأوا اللي يقدر ياخد حاجة ياخدها. فاللي عاجبه باب بيته خلعه وحطه على الجمل. ما هتعمل باب البيت
طب تعبان في دماغك. اخلع شباك وفي الاخر بقت الموضوع ايه مخرب الحاجة وخلاص. وفي بقى اللي مش قادر يشيلها قال لك طب انا مش مش هسيبها لهم قعد يكسر في الابواب ويكسر في الشبابيك ويكسر في الامتعة. يخربون بيوتهم
هو قعد يخربوه ايده عشان المسلمين حتى ايه ما ينتفعوش به. فاللي يخرب واللي ياخد معه شباك. اللي ياخد معه باب ياخد معه كومبودين وفاهم. اللي هو مش عارف يعمل ايه دي؟ هتعمل ايه كومبودينو في الصحراء
فيخرجون بيوتهم. قعدوا يكسروا فيها. ما هو عايزين اي حاجة وخلاص. وفعلا طلعوا على ستمئة بعير. ستمئة بعير بالظبط راحوا وكان معهم حنين بن اخطب سلام بن ابن ابي الحقيق والكلام دوت. طبعا الناس اللي هي اللي هم من ايجبت زي حورية بن اخطب وكده. دولا راحوا
في الحتة بتاعة الناس الاغنياء. اللي هي ايه خيبر. خيبر دي ما دي بقى ايه؟ دي الساحل الشمالي هناك. فدي فيها ايه؟ فيها الناس الاغنياء بس. فطبعا الغلابة كملوا على الشام. لكن حية بن اخطب
والسلام الناس اللي هم القادة دخلوا الى خيبر. لهم هناك ممتلكات ولهم بيوت وبتاع هم اغنيا. تمام؟ وقعدوا هناك. وطبعا وجود حاجة من اخطر هنا افتكروا عشان ده هيسبب غزوة الاحزاب بعد كده هيبقى الاخضر ده مشكلة. يعني لازم تبقى فاهم يعني. الباقيين كملوا الى الشام. وطبعا عشان يروحوا للشام هتلاقي ناس ماتوا في السكة وبتاع. المهم انتهت
بنوا النظير انتهوا بالمسألة ديت وفعلا دخل المسلمين ديار بني النضير واخدوا يعني غنائم كتيرة جدا من بني النضير كان عندهم خمسين درع وخمسين بيضة تلتمية واربعين صيف فكانت اموال بني النضير. بعد كده سببت غنى للمدينة. ليه غنى المدينة؟ لان اموال بني النضير
ما كنتش غنيمة انما تسمى ايه؟ فيق. ايه الفرق بين غنيمة والفيء؟ الغنيمة هي اللي جت بقتال  بغير قتال فرق في الاسم بس تمام؟ طيب ايه الفرق بين طب ايه ساعتها ايه اللي هيحصل؟ الغنيمة اللي هي جت بقتال بتوزع على المقاتلين
الفائق ما بيتوزعش على المقاتلين. انت ما عملتش حاجة مجرد حضرت الناس استسلموا. فتعال بقى نكمل الايات يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار. ولولا ان كتب الله عليكم
فعذبهم في الدنيا. كان عزبهم في مكانهم. بس طالما حصل الجلاء خلاص نعتبر ده الايه؟ ده العزاب بتاعهم. اللي عزبهم في الدنيا. بس كده كده ولهم في الاخرة عذاب النار. ليه
زلك انهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. وما افاء الفايق اهو. وما افاء الله على رسوله منهم
اما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب؟ اوجفت يعني ايه اوجف؟ يعني اسرع في السير. يعني بيقول ما تعبتوش فيها. خلاص كده انت ما تعبتش في حاجة. فحاصرتهم كم يوم واستسلموا
يعني ما فيش حد بزل مجهود في القتال ولا قتل ولا جراحات تاخد مقابلها غنيمة فما اوجبتم علي من خيل ولا ركاب. ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير
وبالتالي هنروح فين الفريق ده؟ ما افاء الله على رسوله من اهل القرى مش هيروح للمقاتلين فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا نكون دون بين الاغنياء منكم
ويلتزموا بالتعليمات وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. عقيد الايات اثنت على تطييب لخاطرهم طبعا للفقراء المهاجرين ان الذين اخرجوا. بعد كده والذين جاءوا والذين تبوأوا الدار والايمان. وبعد كده والذين جاءوا من بعدهم تحس انك اول مرة تفهم الايه؟ تفهم سورة الحشر. سورة الحشر ما فيش تفاصيل
اللي انت بتشوفها في السيرة تخش في القلوب وتخش في افعال الله وتخش في صفات الله حاجة جميلة قوي. اثنت على المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم واتبعوهم باحسان النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى بالفيق
عمل الاتي. اولا هو ربنا قال فلله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والكلام دوت. عمل به كذا حاجة. اول حاجة اغنى به المهاجرين. مهاجرين فقراء الانصار معهم فلوس. وزع اغلب الايه الفرق ده على المهاجرين عشان يغنيهم. عشان هم برضه الانصار مرهقين برضه في الموضوع ده. مع انه عرض على الانصاري والانصار قالوا له
مهما اديتهم هم احنا كده كده ايه اللي احنا اديناه لهم اديناه لهم خلاص مش هنرجع فيه تمام كرم الانصار. عشان كده ربنا اثنى على الانصار في نفس خد بالك. قال للفقراء المواجهين. طب ليه اوصاني بالفقراء المواجهين؟ عشان يبرر التوزيعة اللي هتحصل
هم اللي خدوا في الاخر. المهاجرين الزين اخرجوا من ديارهم واموالهم. ها؟ ما تنسوش ان انتم اسلام الانصار كان بسبب الناس اللي طلعت من اموالهم دي. يبتغون فضلا من الله ورضوانه
وينصرون الله ورسوله واليكم الصادقون. وبرضو انتم اهل المدينة لكم برضه عندي الثناء الحسن. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هجر اليه. ولا يجدون حجم الموت ويؤثرون على انفسهم وان كانوا خصاصا. فهمت الايات هي جاية هنا ليه؟ عشان اللي خد الفق ده المهاجرين. النبي عليه الصلاة والسلام ادى اتنين بس من الانصار فلوس. اللي فاقريهم
الشديد. ابو دجانة سهل بن حنيفة كانوا فقراء جدا الاتنين دول بس اللي خدوا من الانصار. غير كده ما فيش اي حد من الانصار خد. وكله اتوزع على المهاجرين تمام؟ فاثنى ربنا على الانصاري ما وجدوا في صدورهم اي شيء خالص. نبقى المعينين خدوا. وبعد كده اثنى على الذين جاءوا من بعده. وبعد كده جاءت بقى الايات بتاعة المنافقين
اه اللي احنا حكيناه بتوصف موقف عبدالله بن ابي بن سلول وازاي ان هو غدر او ما ما وفاش مع بني النظير لغاية قوله تعالى كمسل الشيطان اذ قال الانسان اكفر
لما كفر قال اني بني مؤمن. بعد كده بقية الايات بتوصي وصايا للمؤمنين. كأنها بتقول لهم هو ايه المطلوب منك بتقول لهم هو ايه المطلوب منك مطلوب منك ربنا مش محتاج منك
ان انت يعني مش واقفة على قوتك لكن واقفة على دينك. ربنا بينصركم بالدين. تلاقي اخر السورة ايه؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله هو ده انت بتنتصر بده بده
ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله. ان الله شهيد. ان الله خبير بما تعملون  ولا تكونوا كالذين نسوا الله دي اللي تضيعك بس. العتاد مش هو مش واقف على العتاد. فانسوا انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم فائزون وبعد كده يوصي القرآن هو
لو انزلنا هزا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامسال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وبعد كده مطلوب منك تعرف ربنا ترى الله في كل حال تراه عزيز
حكيمة قدوس صبوح سلام مؤمن مهيمن. تراه عالم الغيب والشهادة. هو اللي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام باللي هيحصل. يبقى هو عالم الغيب والشهادة والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة. ما هي بداية الغزوة دي بعالم الغيب والشهادة. هو جبريل نزل ازاي؟ واتقال له ازاي؟ الا بعالم الغيب والشهادة. هو الرحمن الرحيم. هو الله الزي لا اله الا هو
اول ما تبدأ الملك واضح جدا الملك في موضوع قدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون. والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز. الحكيم تلاقي اكتر اسم تعيط في الاية السورة دي العزيز. ان مشهد عزة بني بني النضير مشهد عزة. شف انت فهمت الصورة ازاي بسرعة
ادي جمال السيروم. فهمتنا صورة كاملة واحنا قاعدين زي ما فهمنا نص ال عمران المرة اللي فاتت. مران نفهم سورة الحشر كلها روعة. سورة ان هي بتختصر ايه ده! اول مرة افهم ما كنتش اصلا اعرف ان في علاقة بين الحشر وبني النظير. هي بتتكلم النضير. عشان كده كان ابن عباس يقول سورة الحشر سورة بني النضير
اه احنا فين بقى؟ وصل بقى ايه؟ ان هم فعلا قسموا. هو من الحاجات اللي حصلت في الفريق ده النبي خد منه لنفسه النبي عليه الصلاة والسلام كان هو ده رزقه. كان رزقه. قال وجعل رزقي تحت سن ايه؟ رمحي. فكان يأخز من الفيء لبيته. لبيوته عليه الصلاة والسلام. كان
يدخر اه نفقة عام ياخد مسلا شيء ويعمل حساب سنة جاية. يصرف من الفريق على السنة القادمة  لكن المشكلة بقى النبي عليه الصلاة والسلام كان كريم جدا. فاذا اي حد سأله حاجة كان يدي له. فيبقى هو عامل حسابه على مصاريف سنة. فييجي السائل يسأله ويعطيه. السائل يسأله يعطيه
لغاية ما هو نفسه ما يلاقيش. عليه الصلاة والسلام. فلا يوقد في بيته نار لشهر وشهرين وبتاع. ويبقى ممكن اغلب حاله ياكل التمر والماء والكلام دوت فالناس تقول لك والنبي كان غني ولا فقير؟ والنبي كان لو شفت اللي بيدخل له تقول غني
ولو شفت الحل ابو الفقير هو ده فعلا كان اللي بيدخل له كتير. بس اللي بيطلعه كتير اوي فكان النهاية ان هو ايه ان هو في حاله حال للفقراء تمام؟ لكن لو شفت الدخل اللي بيخل طبعا مبلغ ضخم جدا بيبقى هو بياخد جزء كبير من الغنيم. فلو هو حبسه فعلا وما طلعش منه كان يبقى معه فلوس كتير لكن هو كان ينفخ كتير جدا
عليه الصلاة والسلام يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. فاحيانا ييجي عليه وقت ما يلاقيش حاجة في بيته خالص. سبحان الله المهم خلصت الايه؟ الغزوة على كده اه كانت الغزوة دي امتى؟ ربيع الاول سنة اربعة. ربيع الاول سنة اربعة من الهجرة نزلت بقى بعدها سورة الحشر بالكامل. نقول
باختصار كان في في سبب تاني للغزوة واخد بالك آآ في قول تاني اصلا في الغزوة ابتداء. الغزوة دي فيه خلاف خلينا نرجع لحتة تاريخية. لو تعرف كتب السير هتلاقي فيه خلاف في موعد غزوة بني النضير. هل كانت
بعد بئر معونة ولا كانت بين بدر واحد في قول تاني خالص ان هي اصلا مش هنا. كانت بين بين بدر واحد. ده قول. القول التاني هو الاشهر والارجح ان هي كانت بعد بئر معون
القول التاني ده هو اللي اختاره آآ امام السير ابن اسحاق واختاروا الحافظ ابن حجر في شرح البخاري في فتح الباري اختار ان هو ده الراجح. لكن في في قصة تانية
آآ في اخر دقيقتين بس ونختم بها عشان تبقى عرفت المعلومة وخلاص القصة باختصار رويت برضو ان اسحاق لك ان هو رجح الرواية الايه؟ الاولانية ان هي دي السبب بتاع الغزوة. ان اليهود اه بني النضير برضه. اه الاول ان
قريش بعد بدر كاتبوا اليهود. ارسلوا لهم كتاب. قالوا لهم انكم اهل الحلقة والحصون. وانكم اما ان تقاتلوا صاحبنا او لا نفعلن بكم. يعني اما تتعاملوا انتم بقى. تمام؟ فاليهود وصلوا بني النظير وصلهم وعزموا على الغدر
ارسلوا النبي عليه الصلاة والسلام حاولوا يعملوا فيه مكيدة. قالوا له احنا اليهود احنا ناويين على خير بس عندنا شرط عشان نخش الاسلام. قال لهم ايه؟ قالوا له احنا هنجيب لك تلاتين واحد من رجالنا
وانت تجيب تلاتين واحد من رجالك لو اقنعوا التلاتين دول اقتنعوا بالاسلام كلنا هنخش الاسلام حلو؟ قال لهم تمام. تمام؟ فخرج النبي عليه الصلاة والسلام في ثلاثين من اصحابه وخرج اليه ثلاثون حبرا من اليهود. المهم اليهود قبل ما يوصلوا
حلوة ايه اللي انتم عملتوه ده؟ يعني ليه قلتم تلاتين؟ تلاتين كتير قوي. يعني احنا على ما نعرف نقتل تلاتين هيكون مات مننا كتير. يعني ايه اشمعنا تلاتين اما كنت تقول اي حاجة رقم صغير شوية. فغيروا كلامهم ارسلوا اليه قال اخرج في ثلاثة من اصحابك. تلاتين ياما بس صراحة
التلاتين دول. قالوا خليهم تلاتة بس. هم هيطلعوا عليهم هم هيطلعوا تلاتة وبعد كده جايين مستخبيين. قالوا له اخرج في تلاتة بس من اصحابك. تمام واحنا هنطلع تلاتة من علمائنا ولو التلاتة دول اسلموا احنا هنسلم. بالتلاتة دول ما عندناش مشكلة. قال ماشي. وطبعا هم محضرين بقى الغدر والخناجر
جاهزة اللي حصل بقى ان في امرأة من بني النظير اه ابن اخوها كان مسلم مع النبي عليه الصلاة والسلام. العجيب ان المرأة دي هي اللي ظربت الخبر. سبحان الله! ارسلت الى ابن اخيها ان بني النضير عزم
على الغدر سيخدم بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولما وصله الخبر فبدأت بقى هنا غزوة بني النضير. فده الاحتمال التاني ان هي دي القصة بتاعة الغزوة الله اعلم لكن الراجح هو والله اعلم الايه الاحتمال الاول لان الايات حتى سورة اه بني النظير توحي توحي بذلك او سورة الحشر. فيعني هنقعد هنا
بازن الله سبحانه وتعالى ونكمل المرة القادمة في احداس خطيرة جدا هتحصل بعد كده هنخش في غازوت الاحزاب دي بقى هتقعد معانا دروس عزيمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لما فيه الخير. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين
