الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في آآ اللقاء السادس والعشرين. من هذه السيرة العطرة المباركة على
افضل الصلاة واتم التسليم. آآ المرة الماضية تكلمنا في العمق في غزوة بدر وتفاصيل الغزوة وآآ كيف خطط النبي عليه الصلاة والسلام خطة محكمة آآ يعني ايقاع الضرر بجيش مكي سواء عن طريق
مياه سواء عن طريق الخطة الدفاعية اللي اربكت الخصم في البداية. آآ ثم تأتي بعد ذلك يعني السبب الرئيس للانتصار وهو وحسن لجوء النبي عليه الصلاة والسلام الى ربه. والتمسك بالدعاء والصلاة وهذا سبب عظيم جدا من اسباب النصر. يضاف الى اسباب النصر اللي احنا
احنا كتبنا كتير منها المرتين اللي فاتوا وقلنا دايما خليك معايا كده اسباب النصر اسباب الهزيمة فلا شك ان من افضل اسباب واهم اسباب النصر هو كثرة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وحسن ظني بالله وحسن توكله على الله سبحانه وتعالى كما يقول علي ابن ابي طالب كنا في ليلة بدر ما منا احد
الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائما الى الشجرة يصلي. طول الليل يقول اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد فلن تعبد في الارض قل اللهم ان شئت لا تعبد في الارض وقعد يتوسل الى الله ويرفع يده بالدعاء حتى ابو بكر الصديق اشفق عليه. قال يا رسول الله يعني ان الله منجزك ما وعدك. ومع زلك
النبي عليه الصلاة والسلام يدعو ويصلي. حتى رأى جبريل في الافق. وهنا هدأ عليه الصلاة والسلام وتحفز وخرج لما رأى جبريل عليه السلام قال هذا جبريل ابشر يا ابا بكر هذا جبريل اتاكم وعلى ثناياه النق يعني راكب فرس جواد وبيجري والتراب وبتاع
فقال ابشر بالنصر يا ابا بكر وفعلا نزل النبي عليه الصلاة والسلام من عريشه ودخل وسط الصفوف وتقدم الصفوف وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر سيهزم الجمع ويولون الدبر وبدأت بقى معركة طاحنة بين المسلمين وبين المشركين وكان التفوق الحاسم للمسلمين ما بعد
الخطة الدفاعية اللي هزت جيش المشركين ان هو المسلمين ثبتوا في الاول واستقبلوا الجيش المكي. وصدروا فيهم النبال في الاول. وبعد كده مجرد ما اتفرقوا كده بدأوا ينزلوا عليهم بالايه؟ بالسيوف. وكانت بطولات هائلة يعني. بطولات هائلة للمسلمين
ويعني آآ كما يعني من بعض البطولات المذكورة الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلى بلاء رهيب في هذا المعركة بلا رهيب حتى يعني آآ تعرض لاصابات خطيرة للغاية. قالوا ان الزبير ابن العوام اصيب بضربتين في يوم بدء كان الرجل يضع
قايده في الضرب يعني حبيت تحط ايدك جواها تحط ايدك كلها جوة الايه؟ جوة الجرح اللي اصيب به الزبير من العوام. وقالوا كسر سيفه يوم بدر. كان سيفه مش اتكسر بالكامل اتكسر
منه حتة كده. فكان بيقاتل به باقي حياته. وكان بيفتخر بهذا السيف رغم ان هو كان مكسور في كسرة صغيرة كده بس كان يفتخر ان هذه الكسرة كانت من يوم بدر. سعد ابن ابي
طبعا سعد ابن ابي وقاص كان رامي رائع بارع. وكان كالعادة سواء في بدر او في احد. كان يرمي بالنبل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدر نفسه قدام النبي عليه الصلاة والسلام ويقعد يدافع عنه بالايه؟ بالنبال. هذه عادته في المعارك رضي الله عنه وارضاه. وسعد فاكرين ان هو ده لما النبي عليه الصلاة والسلام
يعني طالع كده مرة كده كان في المدينة ومهدد بالقتل قال هل لاحد من اصحابي يحرسني الليلة؟ فسمع شخشخة سلاح قال من؟ قال سعد ابن ابي خاص تحس ان هو يعني عنده كده زي ما الكيميا كده مع النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى عارف هو فين ومحتاج ايه وهو بيبادر بيروح في الوقت المناسب يعني في الوقت المناسب
موجود. ازاي؟ سبحان الله يعني الارواح جنود مجندة. فكان على طول يكون واقف قصاد النبي عليه الصلاة والسلام. في الوقت المناسب ومعه الرماح وبيرمي. ده لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحبه جدا جدا سعد. وآآ حققت معنا في غزوة بدر ان هو كان يقول ارمي فداك ابي وامي. وقالوا ما جمع النبي عليه
الصلاة والسلام لاحد هذه الكلمة قط. يعني ده العرب تقول ارم فداك ابي وبعد كده مسلا يقول يحب يكرم واحد يقول له فداك امي. لكن ان انت تقول له ابي وامي دي ده انت بقى ايه غالية
فبيقولوا ما اتقالتش لحد يعني ما لم يقول عليه الصلاة والسلام قتل احد الا لسعد ابن ابي وقاص. لما قال له ارمي فداك ابي وامي. سبحان الله يعني. فسعد كان بيرمي في
كمان وبيضرب يعني المشركين واصاب منهم اصابات خطيرة جدا. وكان يدعو. شف سبحان الله! تعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام! ان هي المسألة مش يرمي وخلاص وما رميت ولكن الله رمى. فكان يكثر من الدعاء اثناء الرمي. فكان رضي الله عنه يقول اللهم زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم. اللهم زلزل اقدامهم
وارعب قلوبهم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه دعاء سعد. فكان يقول اللهم استجب لسعد. اللهم استجب لسعد. تمام؟ معاذ بن عفراء. معاذ ابن عفراء معاذ ابن عفراء واخوه معاذ ابن عفراء الاتنين ابن عفراء يعني الصراحة تربية هائلة جدا. معاذ ابن عفراء هنشوف بطولته وبعد كده نشوف بقى معوز هيعمل ايه دلوقتي
ابن عفراء رضي الله عنه وارضاه آآ شجاع بطل حاجة خطيرة جدا. قال للنبي عليه الصلاة والسلام راح له كده في وسط المعركة. قال يا رسول الله ما الذي يضحك الرب
يوم من عبد سؤال غريب سؤال عجيب يعني سؤال فقيه يعني حاجة بيقول له ازاي اضحك ربنا النهاردة؟ يعني انا عايز اعمل حاجة مش مش عايز اخاطب يعني مش عايز اقتل عدو. لا انا عايز اعمل حاجة
عالي قوي عايز الله اعمل عمل الله يضحك منه تمام؟ يضحك منه سبحانه وتعالى. يعني مش عايز حاجة عادية. قل لي ايه الحاجة اللي هي يراها الله سبحانه وتعالى؟ فايه؟ فتعجبه. فيضحك منها
سبحانه وتعالى. قال له ما الذي يضحك الرب من عبده؟ قال ان يغمس يده في في العدو حاسرا. يعني يخش لا درع ولا اي حاجة. ويبرز شجاعته ويخش بسيفه في العدو بدون دروع
حاسرا هذا يعني يعجب ربنا من ايه؟ من شجاعة العبد دوت. تمام؟ شجاع الشجاع جدا. لم يتخذ حتى قال ما فيش هو اصلا يعني هو الكلمة اتاخدت ما فيش ما فيش
ما فيش مناقشة خالف القى درعه وانقض في صفوف المشركين وقتل منهم من قتل ثم قتل رضي الله عنه وارضاه. اه كان في يوم بدر بطولات غير عادية بس انا عايز يعني طبعا بطولات الاكابر معروفة يعني حتى سيأتي معنا امية بن خلف لما اتمسك واسر
عبدالرحمن بن عوف زي ما هنشوف كمان شوية. لكن الفكرة ان هو نفسه لو هو ماشي مع عبدالرحمن عوف يقول اريد ان اسألك عن رجل واحد في المعركة قال له مين؟ قال وكان هناك فارس منكم
في ريشة نعامة على صدري. كان مميز آآ لبسه. بريه كان العرب انت عارف بيعملوا حاجات كده مميزة. يتعرف ان ده فلان. خلاص العصابة الحمراء بتاعة ابو دجانة ريشة النعامة بتاعة فلان
هو بيميزوا نفسهم بحاجة كده بالزات الفرسان من نوع الايه ده حاجة ربنا يحبها في المعركة الانسان ايه؟ يباهي في المعارك والكلام دوت فقال له في واحد كان عنده ريشة نعامة كده معلقها على صدره. مين ده؟ مش عايز اعرف حاجة. انا عايز اعرف مين ده
قال له هذا حمزة. ابن عبد المطلب تمام قال له تمام انا كده استريحت كده انا كده فهمت تعبان من اول قال هذا الذي فعل من الافاعيل قالوا ده بهدلنا
احنا يعني بيتنا في في بيوتنا. الراجل ده. احنا اطحنا به. فحمزة يعني هو اللي هو مش عارف يقول ايه؟ يعني بيقول هذا الذي اعلى من الافاعيل حط تحت الافاعيل دي حاجات مهولة بقى ما عملهاش حد. تخيل لما امية ابن خلف واحد زي ده بيقول ان الغزوة دي كانت الراجل دوت. الراجل ده كان شايل غزوة كلها. كان عمل فيهم
قم يا حمزة. انت متخيل؟ شجاع جدا لدرجة ان حمزة نفسه في يوم من الاحد لما الصحابة يعني هيختاروا لما النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه اختار القتال داخل المدينة. حمزة يرفض. لا مش بتاع جوة انا. انا عايز برة. انا عايز اطلع اقطعهم. هو جو بتاعهم هو كده. فاهم
آآ بطولات هائلة. بس انا عايز اطلع من البطولات المشهورة. اللي هي طبيعي ما هو الزبيري من العوام هيعمل ايه؟ والساعة النبوية الخاصة اكيد هيعمل ايه يعني؟ حمزة هيعمل ايه؟ سعد ابن معاذ هيعمل ايه؟ سعد
فاكيد الاكابر دول كلام ايه؟ كلام مفهوم. لكن العجب بقى من بطولات الايه الاشبال. يعني نقدر نسميها اشبال. نقدر نسميهم الصغار. هم واحد مكسوف ان هو اصلا يقول الكلمة دي عليهم يعني. يعني في في ناس يعني مجموعة كده كانت لا تتجاوز الخمسة عشر عاما. انا هركز بقى في في بداية الايه
البطولات ديت على الشباب دولا. ليه بقى لان آآ هم ده بالنسبة لي حالة الابهار. الابهار الشديد بهذه المجموعة الفزة اللي كلها تقريبا لا تتجاوز الخمسة عشر عاما. كانوا في يوم
تمام؟ وكانوا حريصين على القتال في يوم بدر. درجة ان انا بس قبل ما اقول لك البطولات هقول لك هو النبي عليه الصلاة والسلام رد كم واحد اصلا؟ يعني ده اللي هقولهم لك دول
اللي اتفلتروا في قبليهم مجموعة اتردت. فقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام رد اسامة ابن زيد. اسامة ابن زيد كان عشان يقاتل اسامة زايد لما النبي مات كان عنده تمنتاشر سنة
كان عنده تمنتاشر سنة. تمام؟ يعني هو دلوقتي عنده كم؟ عنده عشر سنين. انت متخيل! عايز يقاتل في بدر. عنده عشر سنين. تمام؟ في سنة اتنين من الهجرة عنده عشر سنين فعايز يقاتل عايز يقاتل في بدر في السن دوت
فالنبي عليه الصلاة والسلام طبيعي رد يعني مستحيل ورد زيد ابن ارقم ورد عبدالله بن عمر رد عبدالله بن عمر. عبدالله بن عمر في الوقت دوت كان عنده حوالي اتناشر او حداشر سنة. تمام؟ عبدالله بن عمر يعني اه اه رد في بدر ورد في احد
تخيل اتطوع في بدر وعايز يروح احد برضو ورده في احد وقبله في الاحزاب. كان عنده الاحزاب عنده خمستاشر سنة قبله اخيرا. تخيل بيتطوع في كل غزوة في بدر اتطوع اترفع
في احد اتطوع فرفض اتقبل بصعوبة في الاحزاب كان عنده خمستاشر سنة اللي هو يعني بالكاد ان انت تتحمل القتال ونحو ذلك. تمام؟ رد البراء بن عازب البراء بن عازب
اراد ان هو يقاتل في بدر. رد النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ورد رافع ابن خديج. كلهم دولا كانوا دول الاتناشر او دول التلاتاشر فمستحيل مهما كان بنيانك هتتحمل القتال ده كله. فيه ناس آآ افزاز يعني هنشوف دلوقتي فيه ناس نادرة بنيانها كان يتحمل. لكن طبيعي السن زي دوت يتحمل ازاي ان انت تقاتل يعني والكلام دوت
فانت متخيل يعني كل دول لما سمعوا ان في قتال بس ان في جيش المشركين كل دول عايزين يقاتلوا مبادرة مش ان هم يعني تعالى لأ ده هو هيموت يعني مش عايز اقول لك رد مين كمان؟ رد زيد ابن ثابت
زايد ان سابت يا جماعة زايد ان سابت ده حاجة كبيرة قوي في الاسلام. زايد ان سابت ده جمع القرآن في عهد ابي بكر الصديق. زايد ابن سابد ده عملاق من عمالقة الاسلام. اراد ان هو يقاتل في يوم بدر
فالنبي عليه الصلاة والسلام رفض رفض كان صغير فعلا في يوم بدري كان لسه صغير جدا. لدرجة ان هو رجع يبكي الى امه. يعني تخيل! يعني باكا قاعد يبكي قدام امه بكاء مرير. مالك ما مش عايز ياخدني معه بدري. طب الحل ايه؟ انا مش عارف انا لازم اروح. وبيبكي بقى بيبكي
منهار تخيل بقى شف بكاء الجيل ده كان على ايه تمام؟ كان على على غزوة غزوة يعني رايح يموت رايح يموت تمام يعني هو ميت لا محالة يعني هو لو مهما ابلى هو ده فريسة سهلة جدا تمام يعني والام عادي جدا مش مش
مش مسل ليه انت انت بتهزر تروح ايه تسيبني وبتاع وتنهار لأ هي زعلانة عليه انت ازاي ما تروحش وفعلا ان انا اروح اتوسط وتروح وراحت فعلا للنبي عليه الصلاة والسلام وحاولت معه
رفض عليه الصلاة والسلام قال لها مش ممكن سنه صغير جدا لا يتحمل ولا يستطيع حمل سيف. تمام فقالت له طب هو منهار في البخاء يعني يعني شف اي حاجة تراضيه بها تشغله اي حاجة. قالت له انا زايدة بقى زايد قالت له
ودماغه نضيفة قوي وبيحفز كويس جدا وعقله مش عايز اقول لك وفهمه عالي جدا ادي له اي حاجة لا طب تمام عشان بس ايه احب جبر الخواطر عليه الصلاة والسلام. قال لها طبعا هكلفه بمهمة جربوا فيها. قالت له ايه؟ قال لها عايزة اتعلم لغة اليهود
الاوض اليهود. كان اليهود اتكلموا باللغة القديمة اللغة اليهودية القديمة وكانوا بيتواصلوا ما بينهم بها. ويكتبوا الجوابات بها ما بينهم. عشان ما حدش يفهم من العرب هم بيكتبوا ايه؟ احيانا لما يحب
تعملوا حاجة كده ولا كده. تمام؟ فبيقول لي يعني انا لا امن مكروه. عايز حد يفهم اللغة بحيس لو واقعة في ايدينا حاجة اتكلمه قدامنا نبقى فاهمين حتى بيقولوا ايه. قال لها يتعلم لغة
قالت له تمام. فراحت لزيدي فعجبت والمهمة ديت قال مش مشكلة خلاص. المهم اتكلفت باي حاجة. عكف على لغة اليهود سبعة عشر يوما وطالع بيتكلم وبيكتب وبيترجم سبعتاشر يوم سبعتاشر يوم انهى تعلم لغة اليهود. فيه سبعتاشر يوم. تخيل! من كتر حماسه يعني من كتر حماسه انه يعمل حاجة للدين قال هي دي
طب انا هطلع اقسم عند المهمة اللي بيتجرب فيها عايز يسبت نفسه. سبعتاشر يوم كان بيكتب بيترجم وبيتكلم بلغة الايه اليهود حاجة مخيفة جدا ازاي ايه الطاقة دي وايه العقل دوت بقالك سبعتاشر سنة بتتعلم انجليزي وبتقول تمام
هتقول لي محمد احمد. يعني في مأساة هنا. احنا بنقعد عمرنا الكونوت اتعلم انجليزي. ونخش اي انترفيو بالانجليزي. يقول لك لا انترفيو بالانجليزي ايه انا ما لحقتش ده انا ما ليش آآ ما كملتش عشرين سنة تعليم انجليزي. تمام؟ بنتلبش او نسمع كلمة تربيه بالانجليز دي
مأساة ما عندناش اي نية ما عندناش اي حماس. اللغة مهمة جدا يا جماعة يعني حتى احتسب انك يمكن تستعملها في الدعوة الى الله. يمكن تستعملها في ترجمة كتب. يعني حاول تشتغل على نفسك شوية
هي لغة متاحة وانت كده كده بتتعلمها وانت كده كده في دراسة. طب ما يعني اتعب فيها شوية مش عشان الدرجة. فرصة حلوة احنا بناخد لغة. يعني طور نفسك بسرعة يمكن في يوم من الايام
ربنا ينفعنا بها. احنا محتاجين دلوقتي ناس تتكلم انجليزي وفرنساوي وبرتغالي وكل حاجة. الدعوة محتاجة كل اللغات. محتاجين اللي يترجم لنا الكتب. محتاجين يترجم مقاطع. محتاجين اللي يترجم لنا فيديوهات
يعني مش معقول يا جماعة ما فيش حد فيكم حامل هم اللغة. والفرصة الدعوية الضخمة دي اللي في كل العالم متاحة. يعني احنا شغالين في حتة ضيقة والعالم واسع يعني. احنا لو
انا واحد بس داعية بيتكلم صيني هيلاقي شغل طول حياته. يتكلم ياباني يقعد طول حياته مش فاضي يبص جنبه اصلا. لو عندنا واحد بيتكلم اسباني كويس مش مش هيلحق يبص جنبه هياخد امريكا الجنوبية دي كلها لوحده
يعني انا عايز اقول لك ان في شغل كتير فهنا بنتكلم في واحد سبعتاشر يوم. لعل احدكم ينشط في يوم من الايام يعني ايه يتعلم لغة ونيته كده فعلا وطبعا يتعلم علم شرعي والا فما لوش
اجمل لغة من غير العلم الشرعي في النهاية. ومن غير ما يكون معك قرآن. بس انت هي مهمة ممكن تاخدها. وانا اعرف ناس يعني اللغة دي ما خدتش منهم يعني مسلا تحمس عايز يسافر افريقيا
بيشتغل هناك فقالوا له لازم لغة. ما فيش تلات شهور كان مخلص الدنيا. خد له تلات اربع ليفلز وبتاع وراح معهم. وكويس وانطلق خلاص بقى بدأ السكة والدنيا خلصت معه
فعايز اقول لك زايد سابت كان عنده استعداد يقاتل في بدري فعلا من الناس اللي كادت ان ترد في يوم بدر والناس العجيبة اللي كادت ان ترد في يوم بدء هو عمير ابن ابي وقاص اخو سعد
ده واسطة كبيرة بقى يعني ايه جاي معه واسطة كبيرة. عمير ابن ابي وقاص هو ما كانش صغير قوي هو كان ستاشر سنة بس كان جسمه صغير يعني انت فاهم الناس بتتفاوت طب ممكن اجيب لك واحد عنده اتناشر سنة اللهم بارك يعني ايه طول بعرضه. ممكن اجيب لك واحد ستاشر سنة بس هو ظروفه يعني جسمه صغير فاهم؟ فهو عميري
يعني تقدر تقول ايه؟ ممكن وممكن. فالنبي عليه الصلاة والسلام سلك سبيل الاحتياط في البداية قال له ما لأ يعني هو اصلا اصلا كان انت عارف عشان بس تتخيل هو ابو معين عامل ازاي. النبي عليه الصلاة والسلام في في قبل القتال
قاعد يلف بيدور في حد من اللي انا قلت لهم امشوا جه ولا لأ ما هو برضه ايه ممكن ايه ييجوا من ورايا قاعد يلف بيدور فيه ايه وبيبص كده فلأ عينه لمحت واحد مستخبي
في حد مستخبي وراه. عايز اقول لك بس هو جسمه صغير قد ايه يعني ممكن يستخبى ورا واحد يعني مش هيبان خالص. تمام؟ فلقى حد فقعد يلف كده المهم جابه قال لها تعال
ايه يا عمي؟ يعني مش آآ مش هينفع تيجي. طبعا عمير فاكر ان احنا الدنيا هتعدي. فاول ما مسكه قعد انهار من البكاء بكاء بكاء رهيب جدا. وقدام سعد بقى وبتاع فسعد يعني عارف امير وعارف هيحصل له حاجة لو ما جاش فعلا. انت متخيل يا جماعة الناس دي دماغها فين؟ انتقال
بين الشباب دلوقتي وبين بين الهمة ديت يعني الشباب دلوقتي بيبكي على ايه يعني بيبكي على على جيم مسلا على ليفل فات منه على ماتش راح منه على على دوري وقع على كاس على لعيب اتنقل لفريق تاني على حاجات يعني الصراحة ابقى فاهم ازاي؟ فضلا بقى عن اتفه من كده يعني ممكن
على بنت ممكن يبكي على ممكن يبكي على فسحة فاتته احنا وصلنا لمرحلة رديئة جدا. طبعا جيل بقى اللي هو اصلا قاعد طول نار على التيك توك والانستا دوت مش عارف انا اعتقد ان هو لا يرجى منه حاجة يعني
ما تزعلوش مني يعني بس انا اللي شايفه دلوقتي الواقع الشباب اللي هم من عشرة لخمستاشر الان مأساة وكانت مأساة مفاهيم تانية معايير تانية احنا مش انا مش فاهم دلوقتي قبضناهم فيها ايه يعني انا ما عرفش الجيل ده اللي هو طالع ما شفش غير الميديا والكلام دوت هو بيبقى دماغه فيها ايه
مش فاهم هو في هنا ايه جوة في ايه ما اعرفش. هو ايه احلامه؟ ايه طموحاته؟ وايه افكاره؟ لا شيء. انت تتعامل مع شخص تشعر ان هو عايش معك في هذا العالم كده
لكن هو في عالم موازي وعايش فيه فعلا. هو ده بيتكلم واقع الحقيقة انا بشوفه يعني. يعني انا بشعر ان فيه بقى فيه ناس عايشين معنا كده هنا هم عايشين في الدنيا دي اكل وشرب ونوم
بس هو مش معك خالص. لا افكار ولا ولا احلام ولا طموحات ولا بكاء. شخصية كده عايش معك عشان هو لازم يعيش هنا. هو لو عليه عايز يخش جوة يتحول فاهم يعني يتحول هو عايز يختفي من العالم ده فعلا وينحصر داخل جهازه
هو في الحقيقة هو حياته التانية هي دي احلامه هي دي طموحاته هي دي افكاره. هي دي اللي بيبكي عليها وهي دي اللي بيفرح بها. بيفرح باللايكات بيبكي على لايكات بيزعلوا كومنت بيفرحوا
بقت كده انت متخيل! يعني في ناس فعلا وصلت لمرحلة انه صار لا يعيش تقريبا في هذا العالم هو عايش في عالم اخر تماما. فانا احزر الشباب اللي هيسمعوا رسالتي ديت من من آآ البرامج اللي بتسحبك في الاتجاه دوت. اللي بتغير الايه
التركيبة بتاعة دماغك تمام؟ كله بيتغير. انت بتعمل ايه هنا؟ انت عايش ليه؟ ايه اهدافك؟ المفروض تحلم بايه؟ انا اظن ان شاب في المرحلة دي من عشرة لخمستاشر سلم نفسه. المرحلة اللي بيتكون فيها عقله. تمام؟ سلم نفسه للتيك توك والانستا والكلام دوت فضلا ان هو بدأ ينزل مقاطع لنفسه
بيصور ويتابع والكلام دوت ده شخصية هتتحول لشيء غريب عن قريب شيء معزول عن العالم تماما لا بيفهمنا ولا بنفهمه. ولا بيفكر زينا ولا بنفكر زيه. هو بيشوفنا حاجات تانية. هو بيشوفنا مسلا ايه فرص للتصوير. يشوفنا فرص
واصلة للفيديوهات يشوفنا لايكات ماشية آآ متابعين يعني متحركين لكن هو مش معك. فدي تعال بقى قل له قل له طلب علم قل له جهاد قل له آآ دعوة قل له دين
الكلام ده مش موجود على التيك توك يا باشا يعني انا انت يعني تعالى نصور بعض فيديو هلس ونركب عليه اي تعمل لي اي شوية لايكات على الصبح كده استرزق. هو كده بقى في
فيه جيل كامل كده. تخيل الفرق الشاسع بين جيل ده وعمير ابن ابي وقاص اللي بينهار دلوقتي في البكاء علشان مش هيروح يموت تمام؟ وطبعا هو بكى فعلا لدرجة ان سعد توسط له فعلا. وقال له النبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني ترجاه ان هو ياخده وعارف ان
ان عمير لو ما راحش متخيلين هيحصل مشكلة كبيرة جدا. فقال يعني فالنبي نفسه سأله قال ما يبكيك؟ ما يبكيك؟ قال اخشى ان تردني اخشى ان تردني وانا اريد الجنة. وانا اريد الجنة. شف صريح هو انا عايز انا جاي عشان الجنة. لا منزر ولا يقال ولا بتاع
فبعد الوسايط اجازة. وزي ما قلت لكم هو كان باين باين يعني ممكن وممكن يعني. بس هو كان الاقرب له انه صعب. بس ماشي خلاص كان ايامه ممكن يعدي. فاجازوا عليه
الصلاة والسلام. وسعد كان بيحضره بيقول حتى كنت اعقد له حمائل السيف وهو ما يعني لسه مبتدأ في القتال حتى سبحان الله يعني. المهم بقى عمير ابن ابي ده انتم عارفين هو قتل في بدر فعلا
بس مين اللي قتله بقى؟ تتخيلوا مين اللي قتل عمرة؟ عمير ابن ابي وقاص. عمرو ابن ود عمرو ابن ود. عمرو ابن ود ده شوفوا في غزوة الاحزاب عمرو ادك كان بيسموه كبش القبيلة فاهم
عمرو منوط ده اقوى من اقوى فرسان قريش واحد كده ما قدرش عليه الا علي ابن ابي طالب هو اللي عرف يموته. من الاخر. كله كان يعني يشوف عمرو موت ده بيتجنبوه
وحش وحش مخيف. ده اللي قتل عمير مع زلك ان عمير قاتل عمرو بن ود انت متخيل الهمة العالية؟ لو مش داخل ياخد واحد على مقاسي مسلا ولا داخل كده
للتصوير وخلاص ولا داخل مسلا علشان آآ يعني بادور على حاجة سهلة كده اكسب بها بنط رسمي قتلت واحد وسلمت في نفس الوقت داخل في عمرو ابن ود ايه ده يا عم! انت ايه يا عم! انت انت مش كده يعني! ماشي كفاية الشجاعة ان انت اصلا جيت. كفاية الشجاعة ان انت اديت رغبة في في الحضور. كمان
دخلت في عمرو بنوت ايه الهمة دي؟ ايه الطاقة دي؟ يعني ايه ايه الناس دي؟ تمام؟ فده ده عمير بن ابي وقاص. بطولة عجيبة جدا بطولة عجيبة من عمير بن ابي وقاص. طبعا آآ بالتوازي بقى اللي انا سايب لكم البطولة الاكبر في الاخر عشان دي دي الموضوع الاهم يعني. وهي بطولات احنا قلنا
معاذ ابن عفراء وده خلاص قتل في المعركة. كان بقى له اخوه اسمه معوز ابن عفراء. والاتنين كانوا اصلا اخواته وداخلين يتنافسوا. معاذ ابن على فكرة كان سنه تلاتاشر اربعتاشر سنة. بس كان ما شاء الله حاجة حلوة يعني اللي هو اللي يعدي عادي ما فيش مشكلة. وكان في له صديق بقى
اسمه معاذ بن عمرو بن الجمح عارف الاسامي صعبة بس افرحوا ان انتم بتعرفوا الاسامي ديت. آآ وحاولوا تحفزوها لان دول الاكابر. دول الاكابر. دول اهل الجنة. يعني فاهم؟ فلو ما نعرفش دول هنحبهم ازاي؟ يعني انت هتحب ولا ما تعرفوش ازاي اصلا
عشان نحبهم نحفظهم حتى. احنا احفز اتنين دلوقتي تمام معوذ ابن عفراء اللي هو اخو معاذ ابن عفراء خلاص؟ معوز ابن عفراء وفي معاذ ابن عمرو ابن الجاموح. عمرو ابن الجاموح ده من الناس الاكابر اللي هم كانوا كبار في السن وهيموت في غزوة احد. زي ما هنشوف. وده ابنه معاذ ابن عمرو ابن الجموح. وحكيت
قصة ان هو معاز كان سبب في اسلام عمرو ابن الجموح حكيناه قبل كده ازاي خلى ابوه يسلم بطريقة زكية جدا يعني. المهم يعني ان معاذ ابن عمرو ابن الجموح كان عنده برضو حوالي تلتاشر
اربعتاشر سنة. والاتنين اصحاب رايحين في الرايحة وفي الجاية دولا الايه؟ دولا اللي زي ما يقول لك لبست البيست بتاعه. يعني هو معاذ ابن عمرو ومعاذ ابن عفران دول اصحاب جدا جدا
بس مهما كان اصحاب بس بيجوا ساعة العمل الصالح منافسة رهيبة. منافسة شرسة بين الاتنين. تمام؟ اللي حصل ان لما غزوة بدر كان يعني في شغالة وبتاع كان عبدالرحمن بن عوف بيحكي القصة بيقول انا كنت واقف في امان الله. وخلاص في معركة بقى وكل واحد بيستعد وكله بقى بيعول على الاكابر والكلام دوت
الاتنين معاذ بن عمرو معاذ بن عفراء دول من الانصار الانصار فطبعا انت فاهم الانصار ما يعرفوش اهل مكة والمهاجرين مش حافزين الانصار كلهم لسه احنا لسه بنتعرف عليهم خاصة واحد صغير زي دوت. اللي هيجيبه عبدالرحمن معروف للسن دوت. فبيقول انا واقف في امان الله لقيت واحد
جاي من جنبي. انا مش عارفه مين ده كان معاز ابن عمرو من الجاموحة فقال يا عمر اللي هو يعني الصغير اللي دار ان هو بيقول يا عبدالرحمن عمه يعني يا عبد الرحمن بن عوف قال يا عم قال له نعم
قال ارني يا ابا جهل. قال له ايه معلش تأديني كده اصل ما تسمعش كويس قال له يعني لما ابو جهل يبان وشاور لي عليه. بس هو ما يعرفوش. هو بيسمع عنه. هو ما يعرفش شكله
قال ارني ابا جهل دلني عليه هل هو ما تصنع به؟ يعني عايز ايه يعني؟ تشوفه يعني؟ قال له لا سواني بس انا عايز اموته. موته ايه حضرتك؟ انت بتتكلم بجد؟ انت عارف ابو جهل انت شفته قبل كده
قال له بس قل لي بس لما يبان قل لي عليه انت عايز يعني يسيبني انا انا قال له دلني على ابي جهل قال ما تصنع به يا ولدي قال سمعت
انه يسب رسول الله صلوا وسلم. طبعا الحكاوي جاية مع ايه مع المهاجرين وبيحكوا بقى اللي حصل في مكة في التلتاشر سنة اللي فاتوا. فطبعا ابو جهل ده متصدر الحكاوي كلها. وان هو كان بيسب النبي عليه الصلاة والسلام
بل وعمل وعمل فطبعا انصار بيغلوا من واحد اسمه ابو جهل نفسهم يشوفوه بس نفسهم يشوفوه هيقطعوه حتت. عشان كان بيشتم النبي عليه الصلاة والسلام. شف الحمية لدين الله. شف شف المفروض المسلم يبقى عامل ازاي؟ شف الشباب المفروض يغضبوا لايه
شاب من دول مسلا يبقى قاعد في مباراة مسلا بيغضب لحاجة حصلت في الماتش والدين بيتسب جنبه وما بيغضبش واحد جنبه سب الدين للحكم سب الدين للعيب وغضبان لي اللعبة
وما تحركش قلبه لحزة لسب الدين تمام فانت اي اسلام دوت يعني. واحد يتسب دين دين ربنا قدامه ما يغضبش. فاول ولا اوفسايد ما اتحسبش ولا الكرة ما دخلتش عادي
عنده ممكن يقوم الدنيا ايام وليالي ويشتم ويغضب ويعمل ويتشال ويتهبد علشان كورة اتحسبت اوفسايد وهي مش اوفسايد لكن دين ربنا يتسب قدامه لأ ما فيش مشكلة عادي. فرق كبير. ما هو ده جيل التيك توك. ده اللي قاعد في ايه؟ في حتة تانية غيرنا. تمام؟ فقال له سمعت انه يسب
رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يفارق سوادي سوادا. يعني ظلي ظله. يعني حفضل ملازمه ولازق فيه. حتى يموت الاعجل منا. يعني انا اموته؟ الهوا ميت. انا اتي لمقتول النار
واما يبان هقول لك على راحتك انت قد الكلام؟ ريحني. شوية بيقول لي لقيت واحد جاي لي من الناحية التانية بعيدا عن الاول. يعني لما لقى الاول بعد شوية في واحد جا له كده ايه قام اتسحر
كان مش عايز التاني ياخد باله منه. قال يا عم واحد قده نفسه اه وبعدين بقى انت عايز ايه يا ابني؟ قال دلني على ابا جهل بردو انت تبعه ولا ايه؟ هل انا ما ليش دعوة به انا عايزه لوحدي
قال له دلني على ابي جهل. قال له ما تصنع به. يعني انت تعمل بايه؟ قال نفس الكلام سبحان الله كانهم حافظين كانهم الاتنين اصلا في قعدة كده قعدوا وكل واحد فيهم
كان رغبته في قتل هذا الرجل الان بيحققوها. الناس ديت ما كانتش بتوع كلام. ما انت ممكن تقول كلام زي ما انت عائز. افتحوا لنا المعابر بس وهنخش ندغدغ اسرائيل ديت مش عارف ايه
اصلا مش عارف يرمي سيجارة. متخيل؟ مش عارف يقطع مع بنت مثلا. مش عارف ان هو يبطل اباحية. ماشي آآ يلا فتحنا يلا روح. رح ايه؟ فتحته بجد؟ يعني انت مستعد ولا كلام؟ في ناس كلام في ناس فعلا هيقول هينفذ. شيخنا بس انا خلص الامتحانات الفقر ديت وهتلاقيني بص هحفظ نص القرآن في الاجازة
خلص الامتحانات. ما شفتوش فاهم وما رجعش من الساحل من ساعتها. تمام؟ فيعني قل زي ما انت عايز في الهادي قل زي ما انت عايز. بس الماية تكدب فالناس دي كانوا بيتكلموا وبيعملوا. بص بقى الكلام. بيقول له دلني على ابي جهل. قال له في ايه؟ قال له سمعت انه يسب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والله الذي لا اله غيره لا يفارق سوادي سواد
حتى يموت الاعجل منا هدي كده شوية كان ابو جهل بقى كان فين بقى؟ قالوا كان ابو جهل في حرجة من الرماح خرج من الرماح ايه؟ حرج يعني يعني زي غابة كده. الحرجة هي الايه
هي الشجرة الكثيرة الفروع بيسموها حرجا. ان هي كله داخل في بعضه كده فبيقولوا كان ابو جهل في مسل الحرجة من الرماح. يعني حواليه ناس من كل اتجاه وكله شايل رماحه يدافع عن ابو جهل ان هو قائد المعركة
تمام وكان يقال ابو جهل لا يتوصل اليه ابدا مش ممكن حد يقدر يدخل لابو جهل ابدا. تمام اللي حصل ان معاذ بن عمرو من الجموح نواله بقى قال له انت مش ما حدش يبص له طب انا قاعد لك بقى. تمام
قال له انا اوعد لك بقى. مركز معك. وقاعد طول قاعد من اول معركة هو ما وراهوش حاجة غير الايه؟ غير الحرشة دي مستنية تدي له ايه؟ اديني فتحة بس
اي حاجة انا قاعد بقى واعد مركز جدا مع اول ما المعركة طبعا سخنت بدأت ايه يحصل تخلخلات فبدأ يحصل فرجة. اول ما شاف الفرجة ديت ما فيش بقى ما فيش غير ان هو لقى نفسه بيطير مم اقتحم الايه؟ الفتحة ديت وبكل غل
وبكل عزم وغضب بقى السنين شف جمع كل غضبه في ضربة واحدة قالوا فضرب ابو جهل ضربة واحدة اثارت قدمه بنصف ساقه. يعني ضربه ضربة كده اللي هي زي ما تيجي بقى. جت فساقه في نص ساقه كده. نص ساقه طارت
ضربة واحدة ضربة واحدة قطعت رجله بالعضم بكله ونص رجله طار  بيقول وكنت اشبهها بالنواة حين ايه؟ تطرق. عارف انت اما ايه؟ يحبه يضربه النوى بحاجة كده تروح جيم النواة ايه
مطرقعة كده بيقول انا رجله طرقعت مش مش هي مش مش اتقطعت طارت طارت طارت ايه ده معلش مهما كانت قوتك انت تقدر تضرب واحد ضربة واحدة تطير رجله الطيارة تمشي طبيعي تعمل جرح هتكسر العضمة تمام حتى جربها في
حتى يعني مهما كان عازمك مش مش هتقطعها تحس ان هي تطير. لا هنا في غضب في غضب مع الضربة. رفع الادرينالين بقى لاعلى درجة. لدرجة انه بقى في القوة اهو مش متخيلة اصلا. زي ما انت كده لما تبقى في حالة من الايه البتاع ممكن تشيل عربية
انقز ابنك ولا حاجة انت الادرانيين علي اوي شيلت على العربية وطلعت ابنك من التحية يقول لك شلها تاني ستميت مرة مش هتعرف. فما اعرفش عملتها ازاي. انا كنت في حالة
ما اعرفش انا عملت كده ازاي. ما تسألنيش. هو بقى كان في الحالة دي. ما تسألنيش انا ضربته ازاي؟ ما تسألنيش دي رجله طارت ازاي؟ رجله طارت. ابو جهل وطبعا ابو جهل رجله مش مش زي رجلك اكيد يعني
اه رجله قد كده يعني دي دي يعني السمانة فاهم؟ سمانة يعني ما تتقطعش. فازاي؟ المهم رجله طارت طارق فبيقول انا ايه ضربت الضربة دي ما ما لحقتش بقى بعدها راح لف لي عكرمة عكرمة ابن ابي جهل عكرمة كان في جيش المشركين في الوقت ده بقى هو اسلم بعد كده طبعا وحسن اسلامه يعني
وكان ابلى بلاء رهيب في ايام عمر. تمام؟ فالمهم يعني بيقول راح لف لي لقيت اكرمها مرة واحدة راح اداني واحدة على ايدي. فقطع لي ايدي كلها من الكتف كده تماما. فاتقطعت ايده من الايه؟ من الكتف قال ولكنها تعلقت بجلدة. يعني ما طارتش. فضلت ايه؟ في اخر حتة. العضم طبعا اتكسر كله
تمام وكل اللحم اتقطع فاضل اخر حتة كده مدلدلة زي ما بيقولوا كده بحتة لحمة تمام؟ فبيقول معاز فصرت اقاتل على هزه الحالة طوال اليوم قاتل نتخيل انت متخيل هه دي مش اوف ها دي انت اصلا واوا بتاخد اجازة اسبوع من الشغل. اتقطع
دراعه بيقول انا كملت قتال كده عادي رجولة رجولة اصابات ما بتفرقش معي ما فيش حاجة اسمها الظروف ما فيش حاجة اسمها اصل انا تعبان ما فيش حاجة اسمها اصل راحت علي نومة الناس دي ما تهزرش
هتقطع ذراعه وكمل الايه؟ القتال عادي العجب بقى من كده بيقول حتى اه اه اعاقتني عن القتال. ما نعملش ايد مدلدلة ما مش هينفع اقاتل ازاي؟ ما هو بيقاتل بايدي التانية بس دي بتقعد تتمرجح
فمش عارف ياخد راحته قال فايه؟ قال فاتكأت عليها ثم تمطيته فقطعته ايه تاني ايه اللي انت بتعمله ده؟ هو بيعمل حاجات كتيرة قوي صعبة ليه كده؟ يعني يعني كل حاجة عملها صعبة فعلا يعني كل كل حاجة من اول ما ما شفناها من لغاية
دلوقتي كل حاجاته صعبة. انت ازاي قطعت ايدك؟ يعني ايه قطعت ايدك؟ مهما كان. يعني بيقول انا اتنطيت حطها تحت جسمه كده وراح فارد جسمه مرة واحدة. راحت ايه؟ قطعها. بيقول له كملت
ده العادي كم القتال برضه عادي فقطع ايده عشان معطلاه عن الجهاد. انت متخيل! وهو بيجاهد اصلا بس مش الاداء مش احسن حاجة. فانا عايز ادي احسن من كده فقطع ايده. تمام؟ فمش عارف تقطع مع
يعني مش ايدك. مش عارف تقطع مع الاباحية. مش عارف تقطع العادة السرية. مش عارف تقطع مع زميلك اللي جايبك ورا واللي يخليك خارج سيبها دايما. تمام؟ مش عارف تقطع علاقة واحدة من علاقاتك السيئة اللي اللي جايباك وراء. مش عارف تاخد اي قرار حاسم في طريقك الى الله سبحانه وتعالى. دايما ضعيف
دايما متردد دايما مش حاسم مش حازم. دايما بتسيب باب موارب. الناس دي ما بتهزرش الشباب موارب حتى. يلا قطع دراعه وكمل. وكمل كده القتال ليومه كله. بس طبعا ما قدرش يرجع تاني لابو جهل خلاص ما مش مستحيل على الوضع ده يقدر يرجع تاني
اللي لقى اللقط اللقطة مين طبعا اللي متابع معوز واصلا كان يعني في اللحزة اللي هو هجم فيها معاز ابن عمرو هو سبقه بس بس هو كان وراه على طول
يعني هو لو كان دايما كان هيبقى ده على طول. فبيقول ما فيش هو بعد ما خد الضربة دي يا ابو جهل طبعا ابو جهل ترنح طبعا ضربة مش طبيعية يعني. فراح
المعاز معوز ابن عفراء وراه على طول راح ضربه جالي ضربة بقى بجد ضربه في جسمه طيره من على الايه؟ من على الحصان بتاعه. ونزل ابو جهل طبعا متحطم على الارض مش قادر يقوم بقى خلاص. خد ضربتين جامدين دي رجله مقطوعة نزيف
طيب وخد ضربة في جسمه عنيفة طيرته من على الايه الحصان بتاعه ونازل مرمي على الارض ايه خلاص والمعركة دايرة ما حدش اصلا قادر يشيله ولا يحطه ولا يراعيه والدنيا كله بيتطحن دلوقتي. فاتساب على الوضع ده سبحان الله يعني. والنزيف ده وبتاع. وآآ راح
آآ معاذ ابن عمرو ابن الجموح ومعاذ ابن عفراء افتكروا ان هم قتلوه. هو في الحقيقة ما كانش لسه مات النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما المعركة خلصت تقريبا فقال ابحسوا لي عن ابي جهل. عايز اتأكد ان هو مات. انا حاسس ان هو ما متش. فقعدوا يدوروا وابن مسعود عبد الله
مسعود قعد يدور عليه لغاية ما لقاه ولقى فيه رمق. قال وجدته في رمق. كان لسه فيه نفس فعبدالله بن مسعود طبعا ما سماش بقى فرصته الزهبية عايز ينتقم من ابو جهل ده بالزات. هو طبعا مهاجري المسلمين الاوائل وشاف شاف شاف ايام صعبة جدا
يعني فيعني نفسه يخلص على ابو جهل وابو جهل عارفه كويس مشهور جدا يعني فابو جهل عارف مسعود مسعود عرفة بس ابو جهل لا الحراك فيه مش قادر يتحرك اصلا ولا حتى يرفع ايده
قالوا في وضع ابن مسعود رجله على رقبة ابي جهل وامسك لحيته وهم ان يجز رأسه. بص زي الخروف بالظبط. حط رجله كده على ايه؟ على رقبته كده زي ما بتدبح خروف
وماسك لحيته ورافعها كده عشان ايه هيجيب هيجيب رقبته على طول فابو جهل يعني ايه قال له ابن مسعود بيقول له اخزاك الله يا عدو الله قال وبمازا اخزاني؟ ان انا الا رجل قتلتموه. كبر عجيب! يعني كبر عجيب! قال له يا راجل ايه انت يعني ايه؟ يعني واحد قتلتوه وخلاص. هل
فوق رجل قتلتوه وبعد كده باص لمسعود قال لو كان غيرك يقتلني يعني كان نفسي يقتلني ايه؟ فارس حاجة كده اصل الناس مش فارس كبير. المسعود اصلا برضو جسمه صغير. ومش مشهور ان هو من الفرسان. هو بيقاتل عادي بس مش بطبقة الفرسان
تماما وكان جسمه صغير وكان ضعيف عبدالله بن مسعود عبد الله بن مسعود كان ضعيف فعلا. فبيقول لو غير ابكار قتلني. اكار يعني زي ما بيقولوا كده فلاح يعني. اللي هو آآ او
قال لو غير انكار قتلني وبعد كده قال اخبرني قال له اخبرني لمن الدائرة؟ طبعا مش عارف اي حاجة لا حصل ومش شايف قال النصود لله ولرسوله وبعد كده بقى جاي يقتله فقال له كلمة اخر كلمة قالها له قبل ما يموت قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا. يا رويعي الغنم
قال له يعني رجلك على رقبتي رائع يا غنم حط رجله على رقبتي. ده انت عديت. انت تحطها في السي في دي بقى. عايز اقول له ارتقيت مرتقا صعبا. انت وصلت لمرحلة عزيمة جدا
بص الكبر يعني حاجة عجيبة بتتكبر وشايف ان شرف لابن مسعود ان انت ايه اكتب بقى ان انت قتلت ايه ابو جهل. دي حاجة كبيرة قوي. وافتكر ان انت عملت حاجة كبيرة قوي ان انت وصلت لمرحلة ان انت قطعت رقبة ابو جهل. وهو بيموت. يا اخي
انت بتموت خلاص قل حاجة كويسة حتى في حياتك. لأ دي اخر كلمة يلا. قال لقد ارتقيت مرتقا صعبا دي مش اي حد ما كانش ما فيش حد يقدر يوصل للرقبة دي ايه؟ بالساهل. في الاخر راعي غنم هو اللي وصل لرقبتي
الله! طبعا ما قلتش سبحان الله يعني انا اللي بقوم. يا رويعي الغنم! انت هتطول في الكلام راح ايه راح جاب رقبته وخلصها وعشان يفرح النبي عليه الصلاة والسلام خد رقبته خد راسه كلها وراح لايه؟ للنبي عليه الصلاة والسلام ووراها له قال له هزا عدو الله. ابو جهل فكبر النبي عليه الصلاة والسلام وسجد لله شكرا
وقال اليوم قتل فرعون هزه الامة. فرعون هزه الامة. لان كل تصرفاته زي ما تصرفات فرعون. حتى ساعة موته. متكبر في ساعة موته. انتم عارفين فرعون اه قال امنت انه لا اله الا الذي امن
ما قالش امنت انه لا اله الا الله. مش قادر يقولها. امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. يعني حتى وانت انت غريب الحمد لله ما اتقبلتش منه حاجة
تمام؟ بس انا عايز اخد من ابو جهل لقطة كده يعني واحد برضو مهما كان الناس دي ممكن يطلع منهم بدرس. درس القضية اللي هو بيحملها ابو جهل ابو جهل بيحمي القضية. ما فيش كلام. القضية شغالاه حتى في ساعة موته. وهو بيقول لي ابن مسعود لمن الدائرة اليوم؟ انت متخيل واحد بيموت
ممكن يبقى خلاص بقى انسى بقى كل البتاع وخاف على نفسه والحقني وبتاع ويعيط لسه دماغه في القضية بتاعته صاحب القضية القضية دي بتلازمه في اي وقت حتى وهو بيموت
هو صاحي هو نايم عايز تعرف انت صاحب قضية ولا لا؟ شف كده الاوقات الصعبة في حياتك. ايه اللي ايه اللي دماغك بتروح فين؟ قبل ما تنام اول ما تصحى وانت ماشي في الشارع اما تسرح. اللي انت
اللي بيجي لك في الاوقات دي هي دي قضيتك على فكرة. ممكن الواحد دماغه تروح في بنات ممكن واحد دماغه تروح اباحية. ممكن واحد يروح الدماغ وتروح في الدعوة. واحد دماغه تروح في العلم. واحد دماغه بتروح في الحديس وقاعد دماغه بتروح
مراية القرآن. هي دي القضية اللي انت هتحملها. مش القضية اللي انت بتستحضرها بتتكلف في استحضارها. هي القضية اللي شاغلاك دايما اللي هي ما بتطلعش اللي هي مهما كانت الزروف هي دي اول حاجة بتيجي في بالك
ده راجل بيموت وبيقول لهم لمن الدائرة اليوم؟ ده هو ده السؤال المهم بالنسبة لي. صاحب قضية. سيدنا عمر لما لما طعن طعن في الصلاة بيموت اول ما وكان اغمى عليه في الاول لاول ما فاق قال ايه؟ اصلى الناس العصر
انت في ايه ولا في ايه؟ انت بتموت لا اهم حاجة الصلاة صلى الناس كان الفجر يعني. قال اصلى الناس؟ قالوا له صلوا خلاص انت في ايه ولا في ايه؟ تمام؟ فراح هو راح ايه؟ قال طيب اصلي انا بقى. صلى وجرحه يصعب دما
انت متخيل الدماغ عاملة ازاي؟ وسيدنا يعقوب لما حضره الموت قال لبني ايه ما تعبدون من بعدي. هي دي القضية الاساسية همك ما اهمك المهم احنا ايه شوفنا انا حبيت اجيب لك بس النمازج دي مجموعة كده عشان احرج الكبار قبل الصغار. ده ده دولا التلاتاشر والاربعتاشر وخمستاشر سنة دي روائعه
في يوم ايه؟ في يوم بدر. يوم بدري كان فيه روائع كتير يعني على فكرة من زلك سعد ابن خيشمة. سعد ابن خيثمة صحابي كان في يوم بدر برضو كان في قصة كده
حصلت ان هو آآ وابوه في بنات عندهم بنات فالنبي عليه الصلاة والسلام في حد كده بيقول لهم لا ما تطلعوش انتم الاتنين عندكم بنات واحد بس اللي يطلع. فابوه ابو سعد ابن قيسري
انا قال طب خلاص مع السلامة يا سعد انا رايح. قال له لا سواني بس. ماشي انت ابي وعلى راسي من فوق وبتاع بس آآ معلش المرة دي انا هروح. قال له لا هتروح مين قال له بقول لك اقعد. قال له لأ. قال والله يا ابتي لو كانت غير الجنة لاسرتك بها. هنا ما فيش معلش مع احترامي لك. انا مش
مش هزر هنا النهاردة انا رايح رايح النبي عليه الصلاة والسلام لقى الموضوع كده قال اعملوا قرعة. عملوا قرعة صعد ابن خيثمة الابن هو اللي طلع. ودخل بدري وقتل يوم بدر. سعد ابن خيثمة رضي الله عنه وارضاه. حاجة جميلة. من
الناس اللي قابلوا اللي كان يعني آآ قتل يوم بدر كان فتى يدعى حارثة من النعمان. خد سهم كده سهم في في المعركة فقتل. وكان حارثا من ابر الناس بامه. مشهور ان هو كان صاحب بر عجيب بامه. حتى امه جاءت بعد معركة بدر وذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام. قالت يا رسول
اخبرني اين حارسا من النعمان فان كان في الجنة صبرت. وان كان غير زلك ليرين الله ما اصنع. يعني انا ايه؟ انا ماسك نفسي بالعافية. مش قادرة. بتقول لها يعني ايه لو يعني
انا مش قادر من الآخر. اللي ماسكني بس الكلمة اللي هتقولها ريحني عشان اقدر ازهر بس. اين حارسا من النعمان؟ اين حارسة ابن النعمة؟ اياكم في الجنة اصبر وان يكن الاخرى والله لترن ما اصنع
قال ام حارثة يا ام حارثة ابنك لم يصب جنة واحدة وانما جنان يا ام حارثة ان ابنك قد اصاب الفردوس الاعلى. الله اكبر. فهديت واستراحت رضي الله عنها وارضاها. حاجات جميلة
في يوم آآ في يوم بدر يوم بدر طلعت فيه برضه روائع جميلة جدا مواقف بقت اللي هي بقى ايه ممكن تحطها تحت عنوان احنا حطينا اللي فات ده تحت عنوان
علو همة الفتيان اللي قبليها قلنا روائع الابطال زي الزبير وحمزة وكده خلينا نشوف مواقف كده في الولاء والبراء بقى ان هو طبعا انتم متخيلين الناس دي قابلوا قرايبهم اللي قابل عمه واللي قابل خاله واللي قابل ابوه المشكلة كبيرة عملوا ايه؟ ما فيش هزار. الدين هو ده خلاص
ولاءهم لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان عمر قتل خاله. عمر عمر قتل خاله هشام آآ ابن المغيرة قتل خاله ولم يلتفت الى الى هذه القرابة. تمام؟ سبحان الله يعني. وآآ قالوا
ان يقال ان ابو عبيدة ابن الجراح قتل اباه في هزه المعركة. ابو عبيدة وابو عبيدة ابن الجراح قتل اباه في هذه المعركة وكان يتحاشاه. يعني هو كان بيتجنبه لمنزلة الاب مهما كان. لكن هو هو اللي جا له في وشه. وحاول يقتله فاضطر ان هو يقتل اباه. فقال له قيل له قتلت اباك؟ قال قتله الشرك
تجنبت على قدر ما اقدر هو اللي اصر على كده سبحان الله يعني. مصعب بن عمير كان اخوه في جيش المشركين واتأسر. اللي هو كان يدعى آآ آآ ابو عزيز ابو عزيز ابن عمير اخو مصعب بن عمير واتأسر في يوم
في يوم بدأ فكان آآ اسره رجل من الانصار فكان بيمر عليه مصعب بن عمير وهو مأسور وماسك واحد من الانصار. فكان يقول لرجل الانصار اشدد يدك عليه. فان امه زات مال. يعني انا امي بقى هي نفس غنية جدا يقول هتدفع ياما جدا في ده تدفع فلوس كتير احنا اولى بالفلوس ديت. قال ان
هم موزات ما لك وقال هذه وصايتك بي يا اخي وقال هذا الانصاري اخي دونك عشان انت كافر واذن الانصاري هو الايه؟ هو المسلم. سبحان الله يعني. مواقف عجيبة من الحاجات اللي النبي عليه الصلاة والسلام يعني عملها من مواقف
احنا في غزوة والدنيا مطحنة وكده. بس النبي عليه الصلاة والسلام برضو له مواقف كده تحس سبحان الله يعني هذا رجل عجيب في ان هو ازاي بينتبه للناس وبيراعي المشاعر. انتم عارفين فاكرين فاكرين المرة اللي فاتت لما قلنا ان ابو جهل لما عثرة بن ابي ربيعة
عتبة عتبة كان العاقل اللي فيهم صح؟ وقلنا النبي عليه الصلاة والسلام اثنى عليه. قال قال ان يطيعوا ها صاحب الجمل الاحمر يرشدوا. هو عارف عقله عارف ان هو مش عاجبه اللي بيحصل دوت ومتأكد ان هو اكيد قال لهم ايه؟ نرجع. بس هم اكيد خالفوا كلامه. فعلا عقبة قال كده
فالمهم عد بقى لما لما ابو جهل حاول يشوش على عتبة قال ان عتبة مش عايزكم ترجعوا عشان تسلموا الكلام ده وعايز يرجع عشان ايه؟ عشان ابنه ابو حذيفة مسلم
وهو دلوقتي في الناحية التانية هو خايف على ابنه فعايزنا نرجع عشان خايف على ابنه يبقى احنا عرفنا معلومة مهمة ان ابو حزيفة ابن عتبة في جيش المسلمين في الوقت دوت
طيب مين بقى اللي بعد عتبة طبعا اتقتل في اول ما قتل قتل في المبارزة الاولانية فاكرين في اول مبارزة عتبة وشيبة وايه والوليد ابن عتبة. فالنبي عليه الصلاة والسلام راح لمين بقى
احلى ابو حزيفة ومراقبه عقب ما اتقتل ابوه مهما كان. فبيشوف رد فعله ايه مهما بص مهما كان الاب تمام ولا انت عارف العقرب بالنسبة لهم الاب ده يعني ايه
النبي عليه الصلاة والسلام راح كده بيجس نبضه. شوفوا اخباره ايه فقال يا ابا حزيفة  لعلك قد دخلك من شأن ابيك شيء. وحسه قافل كده. حزين. شايفه زعلان هاني زعلان عشان احنا قتلناه. ولا زعلان ليه؟ انا عايز اعرض زعلان ليه؟ هو باين عليه زعلان. باين
فقال ابا حذيفة بص احساس النبي بالناس شف واحد وشه متغير هو ما قالوش ان هو زعلان. وهو اصلا ممكن لا يبالي به تمام؟ هو يروح له بص في عينيه وملاحز مسحة حزن
يروح يسأله في غزوة بدر مهو الدنيا مشغولة. وازاي يراعي واحد زي دوت في وسط الزحمة ديت انسان مش عادي. حاجة فوق الخيال يعني. في مراعاة المشاعر صلى الله عليه وسلم. يعني نتعلم منه يا جماعة راعي الصغير والكبير. كلمة منك تريح واحد
فقال له مالك طمني عليك شايفك زعلان لعلك يعني يعني ايه آآ دخلك من شأن ابيك شيء. معناه ان احنا قتلناه فقال ابو حذيفة التفت قال لا والله. لا والله. مش زي ما انت متخيل. انا اقول لك انا زعلان ليه. قال
يا رسول الله والله ما شككت في ابي ولا في مصرعي. ما وجدت في صدري شيء ولا ريب ولا شيء من ناحية المسلمين. ولا من ناحية الله سبحانه وتعالى ولا اي حاجة. انا الحمد لله قلبي سليم جدا. حتى وانتم قاتلين ابويا. بس ما عندي مشكلة في هذا الامر
قال له ان انا مزعلني حاجة واحدة لقد كنت اعرف من ابي رأيا وحلما وفضلا فكنت ارجو ان يهديه ذلك الى الاسلام. وانا عارف ابويا عاقل عاقل اوي. رجل حكيم. متوقع ان مثل هذا الشخص يسلم
وانا كل ده مستنيه يسلم مش مش متخيل ان هو ما اسلمش لغاية ما مات بيقول كنت اتوقع منه زلك. وارجو له زلك. اعقل واحد في المشركين ما اسلمش. طب
هو قال كنت ارجو ان يهديه الله الى الاسلام. فلما رأيت ما اصابهم وزكرت ما مات عليه من الكفر بعد الزي كنت ارجو له احزنني زلك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال له خيرا. يعني بيقول انا زعلت ان هو بس مات على الكفر. كان كنت اتمنى ان هو يموت على الاسلام. لكن انا مش زعلان ان انتم قتلتوه ولا وعندي مشكلة في اي حاجة
آآ رحمة بالاب يعني جبلة في الانسان ودي حاجة يعني زي ما النبي عليه الصلاة والسلام حزن على ابي طالب. ما مات على الكفر برده. كان نفسه يتمنى ان هو يموت على
الاسلام. تمام من مواقف الجميلة اللي حصلت في يوم بدر موقف بعد معمل الغزوة اتفضت والقتال بقى خلاص بدأ يريح وبدأ الناس ياخدوا الاسارى وبدأ الناس تستسلم خلاص اللي فاضل
يستسلم قبل ما يتقتل يعني فيستسلم ويتاخد اسيره وخلاص فكان امية ابن خلف بقى في الايه في الناس اللي هم خلاص لقوا ان المعركة تقريبا اوشكت على الانتهاء نهى عبدالرحمن بن عوف قدامه. عبدالرحمن بن عوف بن خلف كانوا الاتنين اصحاب في الجاهلية
حتى بعد الاسلام كان بينهم ود. يعني مش هقول لك ود اللي هو الحب يعني. كان بينهم ايه؟ جدعنة يعني زي ما بيقولوا كده. فحتى كان متفقين مع بعض ان عبدالرحمن يحمي مصالح امية
في المدينة مصالحه الدنيوية يعني ابو امية بيحمي مصالح عبدالرحمن ابن عوف في الايه؟ في مكة نوع من الايه؟ العلاقات القديمة والجدعنة ما بين الاتنين وخلاص. والعداوة موجودة عادي زي ما هي بالنسبة للايمان والكفر فهي
زي ما انت عامل احنا الكافر اللي ممكن اعاملك كويس واشتري ابيع منك بس اللي في القلب في الايه؟ في القلب وخلاص. فا امية شايفة عبدالرحمن فلما شافه قال الحق يعني ياخدني ده احسن ما ياخدني غيره مش ضامن غيره ممكن غيره يقتله
ما هو مايا اصلا من الناس زي ابو جهل كده من الناس اللي هو اصلا يعني فيه ستميت واحد يتمنى يقتلهم فخاف ان هو يتقتل. حتى لو استسلم حد مسلا يروح ايه يروح شايفه كده ما ما يحسش بنفسه يروح قاتله
فقال لي اسلم نفسي لعبدالرحمن بن عوف ده هيعاملني كويس المشكلة كان في الوقت ده شايل دروع كتير اوي انتم عارفين آآ في من احكام الغزوة ان اللي يقتل مقاتل له سلبه يعني له آآ الحاجة بتاعته له هو على طول ده غير
الغنائم ودي من الحاجات اللي بتشجع المجاهد ان هو يقتل المشركين. ان المشرك اللي بتقتله انت لك الحاجة اللي عليه. يعني هو لو لابس لبس او او معه دروع او
دي بتاعتك غير الايه غير الغنائم. غير نصيبك في الغنائم. ففي الحديث من قتل قتيل فله سلف. فالمهم عبدالرحمن كان معه دروع كتير قوي. فوضح ان هو ايه قتل بشر
فبيقول كان شايل دراع كتيرة اوي. شايلها مش قادر. من كتر الدراع اللي معه. كل درع سروة طبعا. فالمهم بن خلف قال له قال له ما هل لك فيما هو
وخير من الاضرار يعني انا ايه هيتدفع في ياما اوي يعني هل لك فيما هو خير لك من الاذرع بص كده قاعد يفكر شوية ولا امية وبعد كده قال هل لك في اللبن؟ عايز ايه قصده ايه باللبن؟ قال قصده ان انا افضى بابل كسيرة. فبيعبروا عن الابل بالايه؟ باللبن يعني ده من اكتر المنافع فيها يعني. قال لك
في اللبن يعني انا هيدفع في ابل. ابل هتيجي لك عشان هو ابن خلف. احسن من الدروع بتاعتك دي. ففكر شوية كده يا عبدالرحمن ايه؟ ماشي. فطرح الادرع وقال له
تعال تعال معي. اخذه فعلا معه وقعد يمشي به هو بقى في اللحظة دي امين خلف سأله السؤال اللي قلته لكم دوان. قال عبدالرحمن دول هسألك سؤال بسؤال واحد عايز اعرفه من صاحب الريشة النعامة التي كانت في صدره
قال هذا حمزة ابن عبدالمطلب. قال هزا الزي فعل بنا الافاعيل. هو بيتمشى بقى احنا خلاص انا كده كده اسير وايه وفاضيين بقى يعني انا كده كده اتأسرت خلاص. المهم انا يجي يقول لي يا عبدالرحمن انا
واخد بقى مية فرحان به ده كنز معي فاهم فماشي كده؟ قال فوجدت بلال بن رباح امامي. هم. طالع منين ؟ بلال بن رواح دلوقتي ما فيش. بيقول اول ما بلال شاف امية
ما شفش حاجة بقى ما بيشوفش حد خلاص. طبعا امية ده عمل عمايل في بلال. كل عزاب بلال كان بسبب امية ابن خلف ده. كل اللي شافه في مكة امية ابن خلف هو اللي عمله فيه. فاول ما شافه ما حسش بعفزه. قال امية بن خلف امية بن خلف
رأس الكفر امية بن خلف رأس الكفر لا نجوت از نجا لا نجوت از نجا لا نجوت از نجا تمام؟ عبدالرحمن قاعد يقول له يا بلال هزا اسيري مش سامع والله لا نجوت از نجا يا بلال اسيري اسيري لا نجوت از نجا تمام وراح بقى
طبعا بلال عشان آآ عشان يتأكد ان هو راح نادى على الانصار. قال يا معشر الانصار هزا امية بن خلف اللي هو حك حاكي لكم انا بلاوي عليه وعارفينه انتم طبعا انتم قلتم لي لما نشوفه هنجيب حقك وبتاع كنا قاعدين هناك
قال لهم اهو يا ابن خلف اهو هو ده اللي كنت باحكي لكم عليه. رأس الكفر. طبعا الانصاري ما يتوصوش في اي مصلحة زي دية. اي مصلحة من الناس دول حنجيب
رقبته هنعمل احلى واجب مع اي حد جم ما بيسموش دخلوا عليه بلال ودخل معه جيش من انصار ودخل عبدالرحمن بن عوف لقى جيش مش بلال عارف لو بلال لوحده هيصده. لا
بلال جايب معه الانصار هو ما فيش حد ما فيش حد ما حدش فاهم هو طبعا هو مش مستوعبين هو ان امية اسير شايفين امية يعني هموتك عن موتك قال عبدالرحمن عوف
قال له انجو بنفسك. قال له مش هعرف اعمل لك حاجة. عامل انت بقى. انجو بنفسك. لدرجة ان عبدالرحمن بن عوف طبعا بيقعد يفكر يعني اسير يعني كده كل حاجة خسرت كل حاجة
لقى لقى الانصار نزلوا عليه بالسيوف فعلا. بدأوا يضربوا ايه بدأوا يضربوه بالسيوف. فاضطر عبدالرحمن عمل حركة غريبة. بيقول فايه قفزت عليه احميه بجسدي. رماه على الارض او اوقعه على الارض ونط عليه في جسمه عشان يحميه. بيقول فايه؟ فنزل الناس من تحت بالسيوف
سيول بقى من تحت مش عايزين ييجوا جنبه. ويجيبوا من السيف من تحت. فالراجل ايه رمى اصفر من تحت يعني راح خالص اتسحل واتصفى تحت عبدالرحمن العوف. بيقول لدرجة ان فيه آآ نصل سيف فلت وعورني في رجلي. هو ما كانوش طبعا غلطة يعني. فكان بيوري الناس بعد الموضوع ده بيقول لهم انتم شايفين انت ليه
الجرح اللي في رجلي ده ده من واحد كان من صيف كده بس ايه فلتت منه وجت فيا مش مشكلة معلش يلا فبعد كده كان يحكي عبدالرحمن العوف في الموقف ده ويضحك
وبيقول رحم الله بلالا رحم الله هلالا. ضيع مني اسيري وضيع مني اذرعي. خلصت الغزوة كلها وما طلعتش في اي حاجة. وانا اللي عامل ايه ده؟ كان معادنا قد كده
كمية ناس وما طلعش اي حاجة في الآخر كان بس شوف سلامة قلوب الصحابة رحم الله بلالا يعني بيدعي له كمان معلش انا انا مراعي شعوره الصراحة يعني بعد اللي اتعمل فيه ده الصراحة ده اقل واجب يعني. وانا الصراحة مقدر اللي هو عمله. انا انا عارف ان هو ما كانش حاسس بي ولا سامعني ولا
اصلا. هو لو حاسس بي كان قدرني. بس انا عارف ان هو ما كنش حاسس بحاجة يعني. بس خلاص ربنا يسامحه. قال فجعني في اسيري وضيع علي يعني كل حاجة راحت. شكرا. واتعورت كده. يعني فيوم عجيب. يوم بدري يوم يوم جميل قوي الصراحة. في احداس كتيرة بس الواحد ايه
حاول يلملم اللي مقدور عليه. النبي عليه الصلاة والسلام بعث طبعا المعركة خلصت واستقرت. فالنبي عليه الصلاة والسلام كعادة العرب بتمكث ثلاثة ايام في نفس المكان ده مكان المعركة. ليه؟ امان
عشان لو في حد جاي ولا في حد يكر ولا بتاع نبقى احنا مأمنين ان احنا تأكدنا ان احنا انتصرنا فعلا واظهار للانتصار. ما انت لو مشيت على طول ممكن يقول لك انت ما صدقت جريت
لا انا قاعد تلات تيام باكد لك ان انا انتصرت وما حدش تلت تيام ما حدش جه انا كده ايه انتصرت انتصرت يعني وفي اي عادة عند العرب وعادة في القتال ان هم بيستقروا تلات ايام في مكان القتال لاظهار الانتصار يعني يشوفوا بقى يلموا الغنائم يعني
اعملوا مش عارف ايه يعني بيحتاجوا وقت كده كده فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام قعد التلات تيام فعلا في المكان وقبل ان يرحل في اليوم الثالث كان طبعا مشركي بدري اللي هم الصناديد اللي هم الصعبين قوي دول كل اللي اتقتلوا ومية بقى وابو جهل والكلام دوت القوا في قليب بدر بئر بدر اترمى اترمى
تمام النبي عليه الصلاة والسلام بقى وهو ايه راجع بقى راح وقف على قليب بدر. الصحابة لقوا مرة واحدة رجع كان بس هيمشي راح رجع تاني وقف على بئر بدر في جسس بقى
ثلاث ايام جوه يعني عفنت. تمام؟ وبدأ يناديهم باسمائهم. باسمائهم. اسم اسم من الايه؟ كان جوة فيها اربعة وعشرين واحد من صناديق قريش. اسم اسم يناديهم عليه الصلاة والسلام. يقول يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله
تمام يعني مش مش كان احسن لكم تطيعوني وتطيعوا الله سبحانه وتعالى فان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وقال عمر يا رسول الله
ما تكلم اجساد لا ارواح فيها. هيسمعوك ازاي؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمى لما اقول منه؟ هم سامعيني احسن ما انتم سامعيني دلوقتي
تمام ولكنهم لا يجيبون تمام هذا الحديث في كذا فائدة. الفائدة الاولى اثبات عزاب القبر ان هو دولا بيعذبوا فعشان كده هو بيشمت فيهم انهم بيعزبوا حالا. تمام؟ دي حاجة. الحاجة الثانية في اسبات ان الموت لا يسمعون كلام الاحياء
عكس ما يكون الظاهر في الحديس ان الحديس ده دليل ان الموتى بيسمعوا كلام الاحياء لا ده دليل عكسي. ان هم لا يسمعون كلام الاحياء. فين الدليل؟ دليل لعمر بيقول له انت بتكلمهم ازاي؟ هم مش بيسمعوك. هو عمر جاب المعلومة دي منين
النبي عليه الصلاة والسلام نفسه هو اللي مفهمه طول عمره ان الموتى مش بيسمعوا كلام الايه؟ الاحياء. يعني لو واحد حقيقي قعد يتكلم في ميت انك لا تسمع الموتى. صح مش دي الاية بتقول كده
وما انت بمسمع من في القبور فهو متعلمة في الآية ومتعلمة في السنة فبيقول له انت بتكلمه ليه؟ هو بيقول له بتكلمه ازاي؟ مش انت اللي معلمنا ان هم ما حدش بيسمعنا؟ قال له فباين له دي
حالة استسنائية دول بقى دلوقتي سامعيني احسن ما انتم سامعيني كحالة استسنائية فده دليل على اسبات الاصل. استسناء مش هيبقى اصل. لكن ايه اللي الميت يسمعه بيسمع اللي دل عليه الدليل. السلام. السلام عليكم اهل الديار. طالما سلم يبقى هم اكيد سامعين السلام. اسمعوا السلام. ممكن يسمعوا يشعروا باثر الدعاء اللي بيدعى لهم
الحاجات اللي هي الايه؟ البسيطة. لكن ان انا اقعد مسلا جنب مقبور اقعد احكي له حكاوي واقول له حصل وحصل. والله اعلم هو ما بيسمعش الكلام ده خالص. تمام بعد كده خلاص انتهت المعركة. وآآ حصل كزا حاجة بعد المعركة منها. ان مكة وصل خبر الهزيمة الى اهل مكة
تمام؟ يقال ان اول من وصل الى الى مكة رجل يدعى الحيصمان ابن عبدالله. الحيصمان ابن عبدالله الخزاعي. تمام؟ فقالوا ما وراءك؟ قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو الحكم بن هشام وامية بن خلف وقعد يعدد اسمائهم
طبعا الناس مش مصدقين. صفوان ابن امية فاكرين صفوان ابن امية ما كانش راح وارسل واحد بداله. كان عليه ديون وبتاع قال له تروح بداله دي قصاد الدين وخلاص الحمد لله انا ما روحتش السفارة ان هي اسلم بعد كده
تمام؟ ومع انه كان قائد في في احد بس اسلم بعد ايه؟ بعد فتح مكة او بعد حنين يعني المهم الصفاني ابن امية اه فبيقول يا جماعة الراجل ده مجنون اكيد. يعني ما حدش مصدقه. انت بتهزر بجد! ازاي يعني! مش معقول يعني! فبيقول للراجل ده اكيد في عقله حاجة
هل طبعا بيتأكدوا ان هو عاقر. اسألوه عني. صفوان ابن امية الا وهو بيهردل فاهم؟ هيقولوا صفوان ابن امية مات اي حاجة بقى. ما هو انت قاعد بتهبد اي حاجة فاهم
فقالوا له طب وصفوان حصل له ايه؟ عاملين نفسهم ايه يعني؟ صفوان مات؟ صفوان صفوان قاعد اهو كله تنح بعديها ده واعي انا صاحي. ده فاهم. ده بيتكلم بجد. انت اتصدموا بقى. الصدمة بدأت ايه؟ بدأوا يستوعبوا. الرجل ده واعي. ده مش بيهزر. ده عارف
صفوان ما راحش وبيشاور لنا عليه اه قال لهم صفوان قاعد اهو انتم مجانين ولا ايه؟ قالوا احنا كوافيرات المجنون قال لهم لا انا عائد انا بقول لك اللي حصل بالظبط فكادوا يفقدوا عقولهم مش مصدقين
لغاية دلوقتي سبحان الله ونفس الكلام الخبر وصل لابو لهب آآ في نفس الايه التوقيت تمام وجاء الخبر لابي لهب. ابو رافع ابو رافع كان آآ عبد عند آآ ام الفضل والعباس. العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كان اصلا في
مع المشركين في بدر كان طالع كاره يعني هو كان طالع كده يعني. حتى اتأسر يعني. تمام؟ وام الفضل زوجته كانت هي اللي موجودة في مكة. وكان معها رافع فابو لهب كان قاعد جنبهم لما وصله الخبر
فاللي وصله الخبر قال له مات فلان ومات فلان ومات فلان ورأينا في المعركة آآ ناس عجيبة لا نعرفهم على خيل لا لا نعرفهم. فبيحكي الملايكة بيقول انا شفنا حاجات ايه مش مش فاهمينها. فالمهم ابو رافع قاعد ايه وراء ابو لهب
رحيق لقى نفسه الواحد بيقول قال تلك الملائكة. تلك الملائكة. فبولاق طبعا ايه ما حسش بنفسه لقى نفسه لف وراح ضرب ابو رافع وابو رافع حاول يدافع عن نفسه راح ابو لهب نط عليه وقعد يضرب فيه طلع غله في ايه؟ فابو رافع ورافع كان ضعيف في البنيان يعني
فمين اللي اتصدى لهم والفضل؟ ام الاتفضل راحت جابت حتة كده ايه خشبة كبيرة وعمود كده راحت ضربت ابو لهب على دماغه وعملت فيه جرح جرح عميق فقيل ان ابو لهب عاش بعدها سبعة ايام بالزبط
سبع تيام بالزبط ومات جاله قرحة كده غريبة تمام بيسمى العدس عند العرب قرحة نوع من القرح الشديدة القرحة اللي بتنتشر في الجسم بسرعة وبتموت على طول يعني. فجاله قرحة وسبعة ايام بعد
بدر كان ايه؟ كان مات والعرب كانت تعتقد القرحة دي معدية ما كانوش عائزين يدفنوه كمان. حتى ابناؤه ما ما خايفين يقربوا منه. قعد ايام لغاية ما ريحته طلعت. وبدأت الناس تعيب على ابناؤه. يعني عيب يا اخواننا ما هو يعني فين ابوكم
وحفروا له حفرة وزقوه عليها من بعيد جابوا عصيان وقالوا زقوه ورموه في الايه؟ في الحفرة ديت فمات شر ميتة عليه من الله ما يستحق على الناحية الثانية المدينة النبي عليه الصلاة والسلام بعت جري بقى مين؟ عبدالله ابن رواحة المدني وزيد ابن حارثة المكي. الاتنين طاروا على
المدينة عشان يفرحوا اهل المدينة بالخبر فلما وصل الخبر الى اهل المدينة استبشروا وفرحوا وكان التكبير وطبعا تخيل بهجت بقى المدينة بالخبر السعيد دوت. للاسف كان متزامن مع الموضوع دوت اللحزة اللي وصل فيها الخبر كان الصحابة قد فرغوا من دفن رقية بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم. ده كان حاجة صعبة للغاية. طبعا انتم عارفين عسمان ما راحش غزوة بدر. قلت لكم من مكان السبب دوت. لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام لما وزع الغنائم عمل سهم
عثمان عثمان كان عائز يطلع وهو اللي قال له اقعد علشان رقية عشان الناس بتعيب على عسمان اللي هم السوار لما احاطوا به بعسمان عابوا عليه ان انت ما روحتش بدري. هو اللي قال لي اقعد انا ما روحتش بدري وانا انا كنت عايز اروح
ده انت النبي عمل لي سهم بدري مع اني ما روحتش اداله جزء من الغنائم. المهم كان بيمرض الوقاية وكانت تعبانة جدا رضي الله عنها وارضاها وماتت قبل ما يوصل خبر بدر. والعقل ده من لطف الله بالنبي عليه الصلاة والسلام. ان جمع له الخبرين دول مع بعض
عارف ايه؟ دي هونت شوية. طبعا فرحة بدر عالية جدا. والحزن على رقية برضه عالي فيعني ايه؟ لو كان حزن على رقية بس من غير بدء. كان ممكن النبي يكون في حال تاني خالص
فلعل رحمة من الله ان تزامن دي مع دي لطفا بالنبي وبقلب النبي عليه الصلاة والسلام. فرقية يعني من قلب النبي كما هو معلوم. رضي الله عنه وارضاه المهم كما يقول اسامة اتانا الخبر ونحن نسوي التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ بعد كده
اللي حصل اه النبي عليه الصلاة والسلام تحرك من بدء وآآ جمع الغنائم. الغنائم مجموعة. بدأ هنا بقى يحصل المشهد اللي اول حاجة جت في سورة الانفال اتكلم عليها ربنا سبحانه وتعالى
ده اللي حصل منهم في اللحزة دي. هشوف الغزوة طويلة عريضة الشورت اللي انا حكيته لك ده كله. كل ده ما اتقالش في الاول. اول كلمة في في الانفال يسألونك عن الانفال. قل الانفال
الله ورسوله. لان ده اللي حصل في المشهد دوت. لما اتجمعت الغنائم طبعا دي اول غزوة واول غنائم. فاختلف الصحابة مين اللي ياخدها؟ طبعا دي اول غزوة فلسة ما نزلش احكام الغنائم اصلا
لسه ما نزلتش ان هو نزلت بعد كده واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول والكلام دوت. فاختلفوا فيه الصحابة كانوا انقسموا في اخر المعركة قسم واقسام. منهم اللي قعد يطارد في العدو. فلول العدو
ومنهم اللي قعد يجمع الغنائم نفسها. ومنهم اللي احاط بالنبي عليه الصلاة والسلام يحرسه عشان يحميه من اي غدر. فاللي حصل ان ان لما الغنائم لما خلصت كل واحد فيهم قال انا اولى بها. اللي راح طارد العدو. قال انا اللي حامتكم اصلا ان هو يكر عليكم
على جمع لجامعة الغانمة هذا اللي جمعها واللي حاصل حافز على النبي عليه الصلاة والسلام قال لها الحق علي ان انا كنت بحافظ على النبي عليه الصلاة والسلام ما انا اولى بها برضو انا واختلفوا هنا اختلف الصحابة. وديت
الحاجة اللي اهتم بها القرآن اللي هي ايه؟ اللي هي ادراك افات النصر النصر له افتين يا جماعة. من الافات الاساسية. الافة الاولى دخول الدنيا على القلوب. لان المتوقع النصر يبقى فيه فلوس كتير
الافة التانية العجب تمام؟ فتلاقي سورة الانفال بتتكلم في حاجة تانية خالص. يعني ده نزلت تتكلم في موضوع تاني. يعني ما بنتكلمش في بتاع التفاصيل اللي انا قلتها دي كلها. ده ده الظاهر. اهم حاجة
القلوب فين القلوب؟ اول حاجة اختلفتم في الدنيا. اه تعالوا بقى يسألونك عن الانفال؟ من اولها كده ده اول نص اول ما فتحت عليكم الدنيا لايف من اولها انتم عايزين تتهزموا تمام؟ قل الانفال لله والرسول
يتصرف فيها كيف يشاء. انت ما لكش رأي. انت تقول سمعنا واطعنا فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله وان كنتم مؤمنين. وبعد كده وصف لهم المؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الآيات. وبعد كده فكروا
ده انتم اصلا ما كنتوش عائزين تروحوا انتم نسيتوا ولا ايه؟ تمام؟ وآآ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انه لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ده انتم اصلا ما كنتوش عائزين. يعني كل ده من
من الله. بعد كده تختلف فكان عتاب شديد الصراحة. مع ان المفروض اول غزوة واول غنائم تنزل بقى الناشئين وتنزل بقى سورة تبارك وتهني. مش دي الطريقة حاليا تأديب الادب اهم حاجة نطلع بقلوب سليمة. فلما القلوب اتعكرت نصلح القلوب الاول. وبعد كده ربنا قال لهم انا اللي انزلت الملائكة اذ يوحي ربك
هو انا اللي عملت النعاس از يغشيكم النعاس امنة منه. وانا اصلا اللي ساعدتكم في الغزوة كلها وما رميت اذا رميت. ولكن الله رمى. واليوم يبقى الموضوع كله كان الابتلاء عشان اقرأ بس مين اللي هيصدق فيكم وبتاع عليم. تمام؟ فنسب لنفسه كل النص
عشان يكسر العبء وحزرهم من الاختلاف في امور الدنيا عشان يكسر حب الايه؟ حب الدنيا دوت. هتلاقي سورة الانفية بتعالج آآ مظاهر قلبية ومشاكل حصلت مش بتتكلم في التفاصيل دي زي ما قلت لكم القرآن بيتكلم في حتة تانية خالص. وبعد كده جت بقى ايه الكلام على المشركين. اه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقون
ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. بشرهم ان ده هيبقى ده العادي بقى بعد كده. وبعد كده نزلت احكام الغنائم. واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي
الغربة واليتامى والمساكين وابن السبيل. ان كنتم امنتم بالله الكلام دوت. تمام؟ وبعد كده عرفوا بعد كده ان الغنيمة بتقسم. خمس خمس الغنيمة بيروح للرسول عليه الصلاة والسلام في الحاجات اللي ربنا قالها لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. ده مبدئيا. الاربع اخماس بقى دولا بيتوزعوا على الايه؟ على الجيش
الفارس بياخد تلات اسهم والراجل اللي هو ماشي على رجله بياخد ايه؟ سهم واحد يعني لان الفارس زمان كان هو الفارس بيبقى بتاعه هو اللي بيصرف عليه. هو مش الدولة مش بتدي له حاجة. كان هو ده فرسه وبيصرف عليه وبيأكله وبيشربه. فبيتكلف جامد جدا عشان يبقى
فبياخد تلات اسهم. والراجل اللي هو مش مكلف فبياخد ايه؟ سهم واحد. وعلى هزا تقسم الغنائم وخلاص. واللي واللي قتل واحد له سلب وزي ما قلنا والكلام ايه؟ هو كده خلص
وتتعرف ان دي التقسيمة. وكله راضي بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفعلا لما نزلت الايات واتعلمت التقسيمة رحل النبي عليه الصلاة والسلام مكان وقف في مكان كده طريق وزع الغنائم بكل بساطة نفوس الصحابة طابت لهزا التوزيع النبوي. وبعد كده فضل بقى موضوع الاساره
اولا مبدئيا موضوع الاساره هو النبي عليه الصلاة والسلام بدأ في اتنين قتلهم على طول من قبل ما يتكلم في اي حاجة. هات العقبة ابن ابي معيط وطبعا مش مش محتاج ده يعني مش محتاج تبرير يعني
والنضر من الحارس. الاتنين دول على طول قتلهم هو انا حاسب امية ابن خلف نفسه وكان عايش كان هيتقتل كده كده كان مقتول يعني. يعني في ناس كده اللي هم زي ما بيتسموا في كده في
العرف مجرمي حرب دولا ده اتقتل اتقتل. بعدين نتفاهم في الباقي. لان ده بلغ شره المنتهى. عقبة بن ابي يعيط الوضع وضع سلل الجزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناظر ابن الحارس ده يعني كان قمة الشر في في مكة. قتل الاتنين دول مبدئيا. تمام
وبعد كده بقى في ايه؟ بقى في اه الباقي بقى هنعمل فيهم ايه؟ والباقي هنعمل فيهم ايه ديت؟ هو اصلا الحكم الشرعي ان ربنا جعل الامر ده فيه تخيير للناس
النبي عليه الصلاة والسلام فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب ايه؟ اوزارها. تمام؟ فكان الامام مخير في الاسارة اما ممكن يقتل ممكن يمن خالص سيبه ممكن يفديه ممكن يسترقه. في اربع اختيارات للامام في الاسارى
والاختيار حسب المصلحة مش حسب الهوا القتل زي ما النبي اختار اختار في النضر ابن الحارس القتل على طول دول اه ده ده الصح فيهم القتل. تمام فدول على طول خدوا اختيار القتل فيهم. الباقيين عنده تلات اختيارات
اما المن يسيبهم بلا مقابل ويكون ده حكمة مسلا انه عايز يستألف قلوبهم عايز يعني يشجعهم على الاسلام زي ما عمل في سمامة ابن اثال في وقت اخر يعني سواء من اثال حس فيه ان هو راغب في الاسلام
بس عايز فاضل له ايه تكة يعني. فعفا عنه فاسلم فعلا حكمة اما المن وهو ما اختارش المن طبعا هنا الحالة دي طبعا الحالة دي من مش مش مناسب في ناس زي ديت يعني
فاضل اختيارين الفداء. اه احنا قلنا القتل ده موجود. الفداء والاسترقاق. الفداء يعني ياخد اموال مقابل مقابلهم. او الاسترقاق ان يخليهم عبيد  عبيد ويوزعهم بقى على الناس ويبقوا عبيد عند الناس. تمام؟ هو استبعد موضوع العبودية لان دول طبعا يعني دولا لو قعدوا وسطنا ما فيش امان
جدا. مستبعد المن فضل ايه؟ فضل يقتل ولا ايه؟ يفدي هو بيفكر انهي الافضل؟ وطبعا تفكيره عليه الصلاة والسلام ايه ايه الافضل للمسلمين؟ مش هوى تمام فاستشار هل استشير استشار ابو بكر وعمر فاستشار ابو بكر
فقال له ان ابو بكر بص لكزا مصلحة قال دول قرايبنا كده كده فيهم عمك وخالك هؤلاء بنوا العم والعشيرة في قرابة ودي هتتقدر لو سبناهم برضو احياء بيبقى لها تقديرها ويمكن يعني الناس دي ترق لما تلاقينا رجعنا لهم ولادهم واعمامهم ويفكر تفكير دعوي برضو
ولاد العم واخوانا والعشيرة ارى ان تأخز منهم فدية وفي نفس الوقت يكون ما اخذناه قوة لنا. احنا محتاجين اموال برضو احنا الدنيا يعني ضعيفة مادية ولعل الله ان يهديهم
ويكون لنا عضدا. فاحنا على فكرة ربنا هدى كتير من من دولا يعني نية ابو بكر حصلت فيهم فعلا النبي عليه الصلاة والسلام انتقل الى عمر قال ما ارى ما يرى ابوك معلش. انا شايف العكس خالص
لكن ارى ان تمكنني من فلان قريبه. فاضرب عنقه وتمكن علي من عقيل ابن ابي طالب اخوه. عقيل ابن ابي طالب اخو علي بن ابي طالب. قال له تدي له
ادي عقل لعلي يقطع راسه. ما هو عشان ما حدش يزعل. كل واحد يقتل قريبه كده ما فيش حد هيقول لك ايه؟ هيقول لك اتكلم في يبقى زعلان واخد حزازة من حد. قال وان تمكن حمزة من فلان
ويضرب عنقه حتى يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وهؤلاء صناديد قريش وائمة الضلال وقادة الكفر كلام وجيه الصراحة. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام برضه فكر في في المصلحتين
فمال الى اختيار ابي بكر الصديق. هو شايف برضو دعويا عارف النبي عليه الصلاة والسلام قلبه بيغلب فيه الرحمة. تمام؟ وهو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشبه ابو بكر بيشبهه بابراهيم عليه السلام. كان بيشبه عمر رضي الله عنه وارضاه
نوح عليه السلام وموسى ان هو دعوة على قومهم في النار. ابراهيم عليه السلام دع ايه؟ دعا لقومه. تمام؟ اه  ايه؟ اه. فالمهم يعني كان ابو بكر فيه رقة كده يعني وعمر كان فيه شدة شوية. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان تبعه اقرب الى طبع
الصديق فطبيعي اختياراته هتبقى اشبه باختيارات ابو بكر الصديق. فهنختار اللي اختاره ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وشاف ان دي مصلحة يعني. واختار الاختيار دوت وحكم وانتهى الكلام اهو. دلوقتي بقى ايه هو
اتنين بقى اتنين لواحد خلص الكلام الاستشارة خلصت. المشورة انتهت. وحكم عليه الصلاة والسلام انه يؤخز منهم الايه؟ الفداء. وبلغ الاسار بهزا الامر وبلغ اهلهم كمان في آآ مكة ان الفداء وحدده بالظبط قال الفداء حسب الحالة المادية كان ما بين المقتدر بياخد منه تلتلاف درهم
المتوسط بياخد منه اه اسف المخترع اللي بياخد اربعة كان من اربعة لغاية واحد يعني اربعة تلاتة اتنين واحد. حسب الايه؟ حسب القدرة. كل اللي ما يقدرش ما عهوش خالص كان بيلزمه
ان هو يعلم اه عشر صبيان من المدينة الكتابة والقراءة علشان ايه يبقى مقابل ان هو يرجع ان هو يعلم عشرة من غلمان المدينة فلو اتقنوا الكتاب والقراءة كان كان بيسيبه عليه الصلاة والسلام
تمام اه وفعلا تم الاختيار على هزا الوضع. واه بعد كده بعد ما تم الابلاغ الناس والكلام دوت نزل العتاب من الله سبحانه وتعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرار. حتى يسخن في الارض. يعني كان الاولى دي اول معركة
المفروض اول معركة تسيب اسر ما ما يتمسحش. انا بدأت اول معركة بالفداء لا المفروض اول معركة ايه؟ ممكن ده في التانية في التالتة ماشي. لكن اول واحدة كان كان الافضل ان يبقى القتل
ده اللي هيعمل نكاية رهيبة اصلا هيوفر علينا التانية والتالتة انت لما تسيبهم هيجوا لك في التانية. والتالتة. فدي كانت هتخليه ما يفكرش في التانية اصلا كان الاولى القتل قتل الاسار لاحداس نكاية في قلوب الايه؟ في قلوب المشركين وكسر شوكتهم تماما
فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ كان قاعد مع ابو بكر دخل عليهم عمر وجد الاتنين بيبكوا النبي بيبكي وابو بكر بيبكي. قال ما ما بك ما؟ قال فان وجدت بكاء بكيت. يعني لو الموضوع يبكيني انا كمان لو حاجة
انا معكم فيها ابكي. فان لم اجد يعني الموضوع مش مش يخصني تباكيت ببكائكم. سيدنا عمر بيقول انا معك في اي حاجة. يعني انا انا والله لو ما فيش حاجة
هقعد ابكي جنبكم برضه. يعني عشان انا ما اقدرش اشوف النبي بيبكي واقعد انا كده. ده انا هبكي انا كمان برضه. فان لم اجد بكاء تباكيت. سبحان الله! فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ابكي لله
الذي عرض علي اصحابك من الفداء الاقتراح بتاع الفداء دوت انا ببكي بسببه قد عرض علي عزابهم ادنى من هزه الشجرة. تفهم بقى هنا عشان ما تلغبطش. هو الموضوع بيتكلم في ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام
بيقول عرض علي عزابهم. في حاجة غلط حصلت عزاب طب فين الغلطة هنا؟ الغلطة مش في الاختيار على فكرة هو كده كده النبي عليه الصلاة والسلام هو الحاكم وهو عنده مخير
حتى لو كان في حاجة اولى من حاجة مش معنى كده ان انت اخترته غلط. وانا كده كده انت قدام الاربعة ربنا اباح له الاربعة في اي اختيار بيختاره له زلك. كن بقى عند ربنا في حاجة اولى من حاجة دي ما تستحقش العزاب
امال ليه بيتكلم في عذاب؟ بيتكلم في عذاب ليه بقى لان ربنا عقب في سورة آآ قال ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى ايه؟ يسخن في الارض. قال بعديها ايه؟ تريدون عرض
دنيا الله يريد الاخرة. المشكلة بقى ان بعض الناس اللي اراد الفداء ما كتش نيته زي نية ابو بكر والنبي نيته ايه دنيا بس مش نيته بقى الدعوة ولا نيته الهداية ولا نيته الاقارب والاهل والكلام دوت. يعني نية النبي عليه الصلاة والسلام هو وصل نفس النتيجة بس النوايا اختلفت
انت لما قلت لي رأيك يا ابو بكر قلت لي ان رأيي سديد مبني على نية محترمة ودي كانت نيتي انا كمان وكان كلام منطقي جدا. بس طلع ان في ناس
فرحه بالفداء او اقترحه كمان الفداء ما كتش دي النية مش صحابة نيتهم عائزين فلوس. آآ لا كان المفروض لما تفكر بتفكر في مصلحة المسلمين. مش بتفكر ان انت عائز فلوس وخلاص
طول الليل اللي ربنا يعني كاد ان يعذبهم. تخيل! بيقول عرض علي عزبهم ادنى من هذه الشجرة. كادوا ان يعذبوا لكن ربنا رحمهم كده ليه؟ ربنا قال تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله غفور رحيم
لولا كتاب لولا كتاب من الله سبق تمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم لولا كتاب من الله سبق في في ان اصلا النبي مخير من اي اختيار يختاره حقه. هذا كتاب سبق. او قيل لولا كتاب سبق بحل الغنائم وحل الفداء
هي قولين متلازمين. لولا كتابنا سابق لولا ان الله كتب اصلا ان الحاكم مخير يختار اي اختيار كنت عزبتكم. لان انا اطلعت على النوايا تخيل بقى ربنا بيحاسب عليه عن النوايا مش عن الاختيار نفسه
والاختيار النبي اختار والتاني اختار. بس نية ده غير نية ده كان كان لو صححنا النية كان ممكن تقولوا كلام تاني اعاتبهم على دي طيب النبي عليه الصلاة والسلام ليه ما رجعش طب في الاختيار بعد ما ربنا بين له ان كان الاولى انك خلاص الموضوع قضي
النبي حكم بالفعل القاضي ازا حكم خلاص مش هيرجع حكم خاصة ان هو كمان وعد وعد الاسارى ووعد قرايبهم ما ينفعش يخلف وعده عليه الصلاة والسلام مش هيجمع مش مش هيضيف الموضوع ده خلف وعد
خلاص الموضوع قضي. وكمان هو لما قضى قضى قضاء صحيحا للادوات استعمل ادوات صحيحة. واختار من اختيارات المتاحة له. هو كقضاء هو قضاء صحيح. كون بقى الاولى عند ربنا كان حاجة تانية
انا ما اعرفش انا لي اللي قدامي وانا كاختيرت بادوات سليمة اختيار سليم. زي ما هنشوف في غزوة الاحزاب لما النبي عليه الصلاة والسلام هيخلي سعد بن معاذ يحكم  يحكم في يحكم في بني قريزة
سعد معاذ لما حكم بني قريزة كان عنده كل الاختيارات برضو حكم في يوم بالايه؟ بالقتل. بس قبليها سعد بن معاذ سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال حكمي ماض على من ها هنا
هيمشي على الكل؟ قال له اه. قال وعليك قال له هيمشي على كله. ازا سعد معاز لو قال اي حاجة كانت هتمشي رغم ان عرفنا بعديها ان حكم ربنا ايه؟ القتل. هو لما حكم بالقتل قال له لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سماوات. طب لو كان سعد بن معاذ حكم بالفداء ولا بالعفو
كان هيقول له بقى حكم ربنا القتل بس خلاص احنا حكمناك وحناخد حكمك ما فيش كلام. وانت حكمت حكم بادواتك واجتهدت اجتهاد خلاص مقبول منك لان انا مش ما انا ما اعرفش ربنا عنده ايه
انا ما خالفتش امر زاهر انا خالفت امر باطن لا اعلمه وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام ما رجعش في الحكم خلاص لانه قضي بالفعل ووعد الناس به وبدأ يتفق عليه والكلام دوت في الموضوع انتهى. فمش مش لا يمكن ان يخلف الوعد عليه الصلاة والسلام. تمام؟ وهو حكم حكم صحيح
انما العتاب مش على الحكم بتاعه. العتاب على نوايا البعض اللي ساعدت على الايه؟ على الحكم ده كمان. تريدون عرض الدنيا وكان فيه طبعا بيان للنبي عليه الصلاة والسلام ان كان الاولى ان ايه؟ القتل. بس خلاص. يعني هو بالنسبة لك انت ما فيش مشكلة انت حكمت بما تيسر لك من ادوات. بس هو ربنا بيبين له كان اولى
في اول ايه غزوة يبقى القتل كان احسن فهمت الفكرة وبفعل والنبي عليه الصلاة والسلام في بعض الناس عفا عنهم. يعني مش عايزين طول لكن من اشهر الناس النبي عليه الصلاة والسلام عفا عنهم. في مجموع عفا عنها يعني لنية يعني كان عدد
اللي هو آآ جوز بنته ابو العاصي ابن الربيعة. ابو العاصي ابن الربيعة جوز زينب. هو ده اللي منعه من الهجرة اصلا. ان هو جوزها وكان في الوقت ده ما زال يجوز الكافر يتجاوز
عادي لسه ما نزلش. الحكم بتاعي انه ما ينفعش والكلام دوت. تمام؟ وفزينب كانت عايشة مع ابو العاص ابن وائل في مكة وكان مانعها من الهجرة. وشارك كمان في بس هو كان فيه خير هو برضو من الناس الكارهة يعني من الناس اللي شاركت وهي ايه كارهة راح كده عشان قرايبه يعني ما ينفعش امشي ما ينفعش ما اروحش
فاتأسر برضو زي العباس تحس ان دولا ايه سلموا نفسهم يعني ايه شبه ما ما يعني ما قاوموش يعني لانهم اصلا مش عايزين تمام فابو العاصم من الربيعة اتأسر اه ابو العاصي بن ربيعة اسر في الايه؟ في في الغزوة ديت حيتاخد منه فداء بقى النبي هيعامله عادي. فمين اللي بعت الفداء زينب
بعتت جوة الفداء قلادة لخديجة رضي الله عنها وارضاها كانت اهدتها لها قبل موتها لها. تمام؟ ودي كانت قلادة لها اصلا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له ده الفداء. بعته زينب ففتح لقى القلادة ففهم الرسالة ان هي بتستعطف
في العفو عن ايه؟ عن ابو العاص. فرق جدا النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن من ادبه عليه الصلاة والسلام استأزن الصحابة. هل تأزنون لي في العفو عن ابو العلا؟ حقكم
لو انتم لأ لأ اه اه طبعا ما فيش كلام طبعا. عفوا عنه بس بشرط ان هو يجيب ايه؟ يأذن لزينب في الايه؟ في الهجرة. وبالفعل اول وكالة هوا كان الشخص زو مروءة طبعا اسلم بعد كده تمام وكان عندو مروءة عالية جدا جدا وعندو وفاء مش طبيعي قصة كبيرة يعني وفي
اول ما رجع مكة فعلا ترك زينب وفاء وقال لها هجري انا وعدت وخلاص وسابعي تهاجر والنبي عليه الصلاة والسلام بعت يعني بعت بعد كده من اتى بزينب اه اه لان هو مش هيوصلها فبعت ناس يستنوه قال لهم تروحوا تستنوا برة مكة اول ما ابو العاص يسيب زينب تجيبوها لي ايه؟ وتيجي
فهو كان عنده ثقة ان هو يعمل كده فعلا. فعلا عمل كده سبحان الله يعني فيعني فدوت يعني الملخص تقريبا كل اللي حصل في آآ في يوم اه بدر  نفسي اقول حاجة في الاخر كده. امل بس الامل معلش. دقيقتين كده. بعد بدر كان صفوان ابن امية. صفوان امية ده الوحيد اللي فلت
كان قاعد مع عمير بن وهب عمير بن وهب ده بيسموه ايه؟ شيطان قريش. شيطان قريش. فكان بعد بدر وعايزين يعملوا اي حاجة بقى الجرح الرائر. عايزين نعملوا اي اي حركة
عمير بن وهب فقاعدين بقى بيحكوا اللي حصل وبتاع. فقال سفيان ما في العيش خير بعد من قتل قال عمير صدقت والله لولا دين علي وعيال اخشى عليهم الضيعة لزهبت الى محمد وقتلت
فان لي قبلهم علة. ابني اسير بين ايديهم استغلها يا صفوان. هل له ديون؟ قال له دينك علي. وعيالك عيالي روح نفز اللي انت عايزه. اقتله. تمام؟ ولو حصل لك اي حاجة انا اربي لك عيالك وهسد لك ايه؟ دينك. قال له تمام. اكيد؟ تمام؟ تمام. فعلا راح عمين
تصدق خد نفسه وخد سيفه وراح جري على آآ المدينة عمل نفسه رايح يفاوض على ابنه ما هو ابنه اسير. فرايح ومعاه سيف عادل العرب في مسألة سيف ديت مش مخيف عادي اي حد يمشي في سيف مش مشكلة يعني. فداخل بسيف عادي كأنه عربي عادي شايل سيفه. وداخل بيقول عايز اقابل النبي عليه الصلاة والسلام
آآ سيدنا عمر طبعا شافه قلق. عمير ابن وهب معروف مش سهل جمحي. ده شيطان قريش. قال له انت عايز ايه؟ انت جاي ليه؟ قال له ابني. يعني جاي افاوض على على ابني. قال له طب
بتعمل ايه بسيفك؟ فراح مسك سيفه ومدخله على النبي عليه الصلاة والسلام وقبض على ايه ؟ على سيفه وقلقان منه مش مطمن له ودخل معه للنبي عليه الصلاة والسلام فدخل على النبي عليه الصلاة والسلام
فالنبي عليه الصلاة والسلام شاف عمر ماسك السيف جامد كده ومحوط عليه وقلقان منه يعمل اي غدر وقال عمر دعه ارسله سيبه سيبه سيبه فدخل علي قال مازا ما الزي جاء بك يا عمير
قال قال اه قال جئت لهذا الاسير. ابني الذي بين ايديكم قال فما بال هزا السيف؟ جايب السيف معك ليه يعني؟ اه بيتفاوض عليه. قال قبحها الله من سيوف؟ هل اغنت عنا شيئا؟ عملنا ايه بالسيوف؟ قاعد يتوه في الكلام بقى
قبحها الله من سيوف هل اغنت عنا شيئا قال عمير اصدقني ما الذي جاء به؟ قال ما جئت الا لما قلت لك قال بل قعدت يا عمير انت وصفوان ابن امية في الحج فذكرتما اصحاب القليب من قريش ثم قلت له لولا دين علي
لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان دينك وعيالك على ان تقتلني. والله حائل بينك وبين زلك يا عمير فقال عمير اشهد انك رسول الله. لقد كنا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر. وما ينزل عليك من الوحي هذا امر لم يحضره
واحد الا انا وصفوان. فوالله اني لاعلم ما اتاك به الا الله. فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق. ثم تشهد شهادة الحق وقال عليه الصلاة والسلام فقهوا اخاكم في الدين. واقرؤوه القرآن واعطوه اسيرهم. وسبل الاسير ايه؟ بدون مقابل
صفوان مستني بقى عمير يرجع بالخبر. رجاء العميري اشهد ان لا اله الا الله. فجاء له صدمة عنيفة. وده بعد كده بقى داعية عمير ابن هو يبقى داعية واسلم على ايده ناس كتير في مكة بسوا. رسالة اخيرة ما تيأسش من حد. تيأس من حد. تيأس من نفسك. تيأس من صاحبك. تيأس من الدعوة ابدا من اي حد
كل حد ممكن يجي. اكيد انت ما ما حاولتش تقتل نبي قبل كده. ولا صاحبك حاول يقتل النبي. احنا ناقصين من الناس ليه؟ شيطان قريش اصلا. اي حد ممكن يتوب. لو حبيت
بس بالرسالة الايجابية ديت. هنقف بقى عند غزوة بني قينقاعة ونكمل مرة قادية باذن الله تعالى. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين
