الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الدبغ مطهر لجلد الحيوان الطاهر في الحياة. الدبغ مطهر لجلد الحيوان الطاهر في الحياة الدبغ مطهر لجلد الحيوان الطاهر في الحياة. ودليلها ما في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه
وسلم اذا دبغ الارهاب فقد طهر. وعند الاربعة ايما ايهاب دبر. اي ما ايهاب دبر. وفي الصحيحين من حديث ابن قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها فقال هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به قالوا انها ميتة فقال
حرم اكلها. وفي سنن ابي داوود والنسائي باسناد صحيح من حديث ميمونة قالت مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها فقال لو اخذتم ايهابها فانتفعتم به فقالوا انها ميتة قال يطهرها الماء والقرظ. وفي السنن من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه
سلم امر ان يستمتع بجنود الميتة اذا اذا دبغت فاذا هذه ادلة تدل على ان الدبغ مطهر وانه وسيلة من وسائل التطهير. لكن يطهر ماذا قالوا عندك تكملة القائد يطهر جلد الحيوان الطاهر في الحياة. فقوله الحيوان الطاهر اخرج ما كان نجس
نجاسة عينية لان ما كانت نجاسته عينية فلو دبغته مئة الف سنة لا تطهر النجاسة نجاسته لان الناس العينية ما تطهر بحال ولا لا؟ لكن ما كان طاهرا في الحياة ثم طرأت النجاسة عليه بالموت فهنا جعلت الدماغ
طيلة تعيد الجلد الى حالته السابقة. لان النجاسة هنا حكمية ولا ذاتية؟ حكمية فان قلت وهل يشترط في الحيوان الطاهر ان يكون مما يؤكل فاقول لا انا ما قلت كل حيوان طاهر مأكول؟ اقول كل حيوان جلده طاهر في الحياة فان الدماغ يطهره بعد الوفاة
ولذلك يدخل فيه جلود السباع في الاصح. فان السباع طاهرة في الحياة ومن ادعى تنجيسها فلا نعلم له دليلا يجمع بين وصفي الصراحة والصحة فسماع البهائم وسباع الطير القول الصحيح انها طاهرة وهي لا تؤكل بل لو دبغ جلد الهرة
لكان طاهرا لانها من الحيوانات الطاهرة في الحياة في الحياة لكن لو دبغ جلد الخنزير لم؟ لان نجاسته عينية. ولو دبغ جلد الحمار فلا يطر لان نجاسة عينية وكذلك لو دبغ جلد الخنزير
لا يطر لان نجاسته لان نجاسته عينية. فاذا ما كان طاهرا في الحياة فالدبغ يصلح لاعادة جلده الى ما كانت عليه سابقا
