الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا كلما نقل اسم الماء عنه من الطاهرات فيخرجه عن وصف الماء كل ما غير الماء من الطاهرات انتبهوا كل ما غير اسم الماء كل ما غير اسم الماء كل ما غير اسم الماء من الطاهرة
فينقله عن وصف المائية. كل ما غير اسم الماء من الطاهرات. فينقله عن وصف المائية. يعني اخرجه عن دائرة المياه مطلقا ما عاد يسمى هذا ماء. كالماء اذا وقعت فيه حبيبات العصير ثم اختلطت
بعد اختلاط حبيبات العصير به ماذا يقال له بعد ذلك؟ عصير ما في احد يسميه ماء. فاذا هذا طاهر خالط والماء ونقله عن اسمه وكل طاهر خالط الماء ونقله عن اسمه فلا يجوز ان يتطهر به بعد ذلك لانه اخرجه عن وصف المائية اصلا
ادخله في وصف مشروب من المشروبات الطاهرة. لكن ليس كل ما جاز شربه صح التطهر به. لا. العصير يجوز شربه ولا يتطهر به الشاي يجوز شربه ولا يتطهر به. فاذا اصل الشاي كان ماء لكن خالطته اوراق الشاي فنقلته. فاذا هذه قاعدة
لكل طاهر وقع في ماء فنقله عن اسمه فهو يخرجه عن وصف المائية. كل طاهر وقع في ماء واخرجه عن اسمه فانه يخرجه عن وصف المائية اصلا ما عاد يبقى ماء ولا يصح الطهارة به. لان العبرة بحاله التي كان عليها لا
باصله الذي كان عليه. فهل يجوز التطهر بالعصير؟ الجواب لا. بالشاي لا. القهوة المزعفرة. عليها زنجبيل بعد القهوة مختلف ماء العنب ماء الرمان كل ذلك لا يجوز التطهر به ابدا. لماذا؟ لانه وان كان اصلهما لكن وقع فيه شيء من الطاهرات فنقلته. فنقلته عن مسمى المائية اصلا
لا نجعله قسما للماء. لا وليس قسما للماء لانه ليس ليس بماء اصلا. ليس بماء اصلا. انتم فاهميني ولا لا وش فاهمين ها؟ اي نعم. فاذا كل طاهر وقع في الماء ونقله عن اسمه فهذا يخرج عن وصف الماء
اصلا يكون طاهر لكن لا يكون ماء. انا اخرجه لا اخرجه عن الطهارة لا هو طاهر. لكن اخرجه عن وصف المائية فلا يجعل قسيما للماء. فلا يقال الماء طهور ونجس وطاهر ويقصدون بالطاهر
الذي خالطته لا هذا ليس قسما للماء لانه خرج عن وصف المائية اصلا. وبناء على ذلك فلو ان الطاهر وقع في الماء ولم ينقله عن مائيته ولا اسمه فيجوز التطهر به حتى وان غير وصفه
لان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من قصعة فيها اثر العجين كما عند ابي داوود باسناد جيد. ومن المعلوم ان العجين ينحل لا سيما اذا كثر الماء ها انحل فيه وايضا امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يغسل الماء بماء
وسدر وامر من اسلم حديثا ان يغسل بماء وسدر والميت ايضا يغسل بماء وسدر وكل ذلك مما يوجب تغير الماء  الا انه لا ينقله عن اسمه المطلق. مهما زاد تغيره حتى وان خفي صفاء الماء. حتى وان ذهبت صورتك من الماء ما عاد تشوف لا
اللي حطيت عليها من شدة التغير لكن من رآه ماذا يسميه؟ هذا هو المهم بقاء الاسم من عدم بقائه. اذا قل فخرج عن وصف المائية اذا صار لا يزال باقي فمهما تغيرت اوصافه. ما دام من رآه لا يزال يسميه ماء فهو ماء
يصح التطهر به لا لا تسأل الا بعد ان تستأذن هذا هذي واحدة لا تسأل الا بعد ان تستأذن فكل ذلك لا يصح. ماء الورد لا يجوز ان يتطهر به. ماء الشجر معتصر الشجر لا يجوز ان يتطهر به. لا يجوز ان تتطهر الا بالماء
المطلق الذي ليس مضافا الى شيء. ما تقول ماء الورد لهذا ماء مضاف. ابغى ماء بدون اضافة من رآه يسميه ماء افهمتم هذا؟ فاذا اذا وقع الطاهر في الماء فلا يخلو من حالتين
اما ان ينقله عن اسمه واما لا فان نقله عن اسمه فانه ينقله عن مائيته. واما اذا لم ينقله عن اسمه فيجوز التطهر به قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء وهذا نكرة في سياق الشرط. والنكرة في سياق الشرط تعم فيدخل كل ما يسميه الناس ماء
سواء تغيرت اوصافه او لم تتغير
