هذي القاعدة التي ذكرها الشيخ رحمه الله قاعدة تتعلق بان جميع الاعمال مربوطة بالنيات تمام العمل الا بنية سواء كان هذا العمل عمل خير او عمل شرط مربوط بالنية فما من شخص يعمل عملا الا يكون
مرتبطا بنية فان عمل عملا ليس فيه نية مجرد من اعلى النية فليس بعمل ليس بعمل قصده الشخص فالقصد والارادة لابد ان تتوفر في اي عمل من الاعمال سواء كان هذا القصد قد ظهر وتحدث وتكلم به ونطق بلسانه او انه بنيته داخل قلبه
فالذي يأتي الى دورة المياه ليتوضأ قصده الوضوء الذي يأتي الى المسجد ليصلي قصده الصلاة. الذي يخرج ماله ليعطي الفقير قصده الصدقة فما من عمل الا له نية له قصد له ارادة. الشيخ رحمه الله يقول ان هذا اعتبره القرآن
اعتبر القصد والارادة والنية في جميع الاعمال ورتب عليها الاجور ورتب عليه الاجور. وذكر امثلة من القرآن الكريم تدل على ان كل انسان له له غاية وله قصد وله ارادة. وقوله سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. اذا قصده ماذا؟ قصده مرضاة الله سبحانه وتعالى
وبالعكس وعكس ذلك ينفقون ريعاء الناس. رياء الناس يعني لا يريدون وجه الله وهكذا في سائر الايات كلها قال الله سبحانه وتعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به يعني من غير قصد
وقع الخطأ منكم من غير قصد لا تؤاخذ اذا كان هناك قصد ومن يقتل مؤمنا متعمدا قاصدا مريدا قتله هذا يرتب عليه ومن يرد فيه بالحاد بظلم يعني يريد الالحاد في الحرم بظلم
يحاسب عليه سواء في جانب الشر او في جانب الخير كل ذلك اعتبره الشارع ورتب عليه الاجور او رتب عليه الاوزار
