الجدل ذكر في القرآن الكريم وذكر على وجه يعني على وجه يعني الشرع انه مشروع وانه جائز على وجه الجواز وعلى وجه ايضا المنع فما هو الممنوع وما هو الجائز
نقول الجدل الذي يهدف كن هادفا ويكون نتائجه طيبة في مجادلة الخصم واظهار الحق وازهاق الباطل وادماغ الفتنة وادماغ يعني دماغ الباطل هذا جائز جائز والله سبحانه وتعالى قال وجادلهم
بالتي هي احسن وقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن واذا كانت المجادلة والمخاصمة الحوار حوارا هادفا يعني يعطي نتيجة ويظهر الحق ويبطل الباطل هذا جائز هذا جائز
اما اذا كان هذا الجدال ليس بحق وهذا منهي عنه وخاصة في في المثل الاعمال في المواطن التي لا ينبغي ان يجاهد فيها كما قال سبحانه وتعالى قال ولا جدال في الحج
الحج اذا كان مجرد جدال ومراء بدون فائدة ينبغي تركه طيب المجادلة المحرمة التي لا تجوز مجادلة الكفار ما يجادل في اياتنا الا الذين كفروا ان الذين يجادلون في ايات الله
فنهى الله عنه في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فنهى الله عن الجدال بغير حق طيب اذا عرفنا ان الجدل والجدل مثل ما ذكرنا اظهار الحق الباطن هذا جائز هذا جائز
يقول الجدل له انواع الجدل اكثر من تكلم عن عن الجدل هم علماء المنطق لانه منطقي يعني هو كلام يعني كلام في كلام والعلماء الاصول علماء اصول الفقه هم الذين تحدثوا عن الجدل
المؤلف هنا يذكر انواع الجدل التي يذكرها علماء الاصول والمناطق يقول هو انواع وهو في الحقيقة موجود في القرآن يقول من هو الصبر والتقسيم. ما معنى الصبر؟ وما معنى التقسيم
الصبر ان تصبر المسألة يعني شوف كل جوانبها تجمعها واذا جئت عند مسألة بكل ما يتعلق بهذه المسألة وتجعله امامك ثم تقسم. ما الذي يقبل؟ وما الذي لا يقبل؟ تأتي للخصم تقول انت تقول كذا
عندك كذا وعندك كذا وعندك كذا وعندك كذا اما الاول فهو باطل. والثاني باطل والثالث كذا والثالث كذا تبدا تفند ما هو ما هي مثل ماذا في القرآن قال كقوله تعالى
في تحريم الكفار الكفار حرموا من بهيمة الانعام ما حرموا. واباحوا ما اباحوا. من تلقاء انفسهم قال هذا محرم على ازواجنا وهذا يعني وهذا كذا وان تكون ميتة وهم في شركاء وبدأوا
يحكمون عقولهم ويفترون على الله الكذب يقولون الله امرنا بذلك. ويفترون ويكذبون على الله الله عز وجل ارشد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكل شخص ان يناقشهم في بهيمة الانعام
بهيمة الانعام لا تخرج عن ثمانية عن ثمانية اصناف ثمانية اصناف من من من الضأن اثنين يعني ذكر وانثى هو صاحب الصوف ومن المعز صاحب الشعر اثنين ذكر وانثى ومن البقر اثنين
ومن الابل اثنين اربعة هذي بهيمة الانعام بهيمة الانعام ابل وبقر وغنم بنوعيه الضأن الشاة والمعز لا تخرج اربعة وكل اربعة كل هذه الاربعة فيها ذكر وانثى. اصبح كم؟ ثمانية. ما تخرج عنه ثمانية ابدا. ليس لها تاسع
وليست ولا يقال انها سبعة قال سبعة ما اصابه ومن قال تسعة لا يمكن اذا هيدها ثمانية الان طيب لما جا عند الثمانية بدأ يناقشهم قال ثمانية ازواج من الضأن اثنين
الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام اللي في بطونها ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين ما في اعطوني علم هذا محرم ولا ما هذا محرم؟ اعطوني الدليل. ما في دليل؟ لا تحرمون الاصل الاباحة
ثم انتقل الى الابل والغنم والبقر قالوا ومن الابل اثنين ذكر وانثى ومن البقر اثنين ذكر وانثى الذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا
ما عندكم عندكم انتم شاهدتم حضرتوا الله وصاكم عطوني دليل ما عندكم لا دليل عقلي ولا نقلي وانما في كذب والان ثم في الاخير قال قل لا ادري فيما اوحي الي محرم على طعام يطعمه الا ان يكون كذا وكذا وكذا وكذا
اما كلامكم هذا باطل هذا نسميه السفر والتقسيم
