واما ما يستدل به بعض اهل بعض الناس من ان المرأة يجوز لها ان ان تكشف وجهها وان الحجاب هو حجاب على الرأس وعلى الكتفين وعلى سائر الجسد وثواب الوجه فانه يظهر
هذا لا دليل لها ابدا. بل الاية تدل على عكس ذلك لان الله لان الجمال الزينة واهي زينة الوجه لو ان امرأة غطت وجهها وكشفت الباقي من يديها ورجليها وسائر جسدها لما عرف هل هي جميلة او غير جميلة
فالجمال في الوجه والله سبحانه نص على ذلك قال ولا يبدين زينتهن والزينة هي في الوجه. فلذلك امرت بتغطية وجهها هذا الاصل هذا امر. الامر الثاني قالوا اه قالوا الا ما ظهر منها قالوا الوجه واليدين هذا ليس فيه دلالة. ابدا. لان الله ما قال الا ما اظهرته. لو قال الا ما اظهرته لقلناك
لكن لما يقول الله سبحانه الا ما ظهر منها شوف الدلالة القرآنية. الا ما ظهر منها دلالة على ان هذا الظهور ليس منها وليس بفعلها ان تكشف وجهها او تخرج يديها وانما ظهر بغير اظهرته الريح او او نحو ذلك
فليس به دلالة والادلة الكثيرة الدالة على ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها ادلة كثيرة. ليس هذا مقام ذكرها. من اعظمها؟ ان الرجل اذا اراد ان يخطب في اعزم النبي صلى الله عليه وسلم قال هل نظرت اليها؟ وشرع لها ان ينظر اليها لو كانت تكشف وجهها لما حثها ولما اذن النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ان تكشف وجهها
ولانه قال لا تنتقب المرأة وادلة كثيرة تدل على حديث عائشة كنا اذا مر بنا الركبان اسدلت احدانا جلبابها وحديث عائشة في قصة الافك انه قالت فعرفني صفوان عرفني قبل او كان يعرفني قبل الحجاب وكانت قد يعني غطت وجهها هذي كلها ادلة صريحة تدل على على ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها امام
رجال الاجانب وليس لمن قال بذلك دليل صريح ابدا طيب وايضا سيأتينا ادلة سيأتينا ادلة صريحة اذا كان الله عز وجل كما سيأتينا في اخر آآ الايات قال ولا يضربن بارجلهن ليعني اذا كانت تمنع
من ان تظهر صوت الخلخال في رجليها او في يديه او في آآ في جسدها اذا كانت تمنع من صوت اظهار صوت الخلخال او صوت الملابس او الحلي فمن باب اولى ان تغطي وجهها
فكيف تمنع من هذا يقال له اكشفي وجهك؟ ابدا
