في حديث ابن مسعود حديث مسعود قال قلت لرجل اقرئني من الاحقاف ثلاثين اية فاقرئني خلاف ما اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لاخر اقرئني من الاحقاف خلاف آآ من الاحقاف ثلاثين اية فاقرأني خلاف ما اقرأني الاول فاتيت بها بهما النبي صلى الله عليه وسلم فغضب. هذه القراءة
الموجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي موجودة الان والاحرف السبعة يمكن هذا يدخلك في موضوع الاحرف السبعة والقراءات ما المراد بها القرآن الكريم نزل اول ما نزل في مكة نزل بحرف قريش. ويسمى تسمى لهجة قريش او لغة
فنزل بها فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة دخلت قبائل مختلفة قبائل مختلفة دخلت في الاسلام نحن نعرف ان الجزيرة العربية فيها قبائل متنوعة وهذه القبائل تختلف بلهجاتها والفاظها. فنزل القرآن ملبيا
هؤلاء بان فيهم الضعيف وفيهم الكبير وفيهم الصغير وفيهم المرأة فكانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ليقرئهم القرآن يتعلمون ويجدون فيه الفاظا لا يعرفونها. فنزل القرآن بالفاظ باكثر من لفظ حتى حتى يكون هذا توسعة عليه. توسعة
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال جاءه جبريل قال ان الله يأمرك ان تقرئ امتك بحرف فقال فما زلت استزيده حتى قال اقرئ امتك اقرئ امتك القرآن على سبعة احرف على سبعة احرف. يعني الغالب ان يصل الى سبعة احرف قد يكون اقل من ذلك
المقصود والاحرف والقراءات متقاربة بالفاظها وطريقة ادائها وطريقة ادائها. طيب ولا ينبغي للانسان ان اذا سمع قراءة يأخذ قراءة اخرى حتى لا يشوش على نفسه ولا يشوش على غيره الا اذا وصل هذه الدرجة التي ذكرناها. يقول هنا عن عبد الله قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء دائما عن عبد الله المراد به ابن مسعود دائما عند العلماء والمحدثين اذا قيل عبد الله من الصحابة فان المقصود به عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. قال عن عبد الله قال اقرأني. حتى اذا سمعت احيانا في كتب التفسير ونحوه قال قرأ
عبد الله وهذه قراءة عبد الله مقصود به ابن مسعود دائما هذا كله يتحدث عن انه ينبغي للمعلم قارئ القرآن ان يقرأ القرآن يعني حتى اذا وصل ما وصل فانه ولذلك قال جاء عن علي رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما هلك من كان قبلكم بالاختلاف. فليقرأ فليقرأوا فليقرأ كل امرئ منكم ما اقرئ. يعني تلتزم قراءة معينة لان هذا هذا يؤدي الى اختلاف هذا في في المتعلم المبتدئ اما الذي وصل درجة التعلم واتقن
لا يمنع ان يتعلم عدة قراءات وان يتقن حتى يعرف القراءات السبع والقراءات العشر هذا لا يمنع العلماء والسائقون وكثير من المقرئين والمتعلمين والذين يتقنون القراءات كانوا يتعلمون القراءات كلها لا يمنع من ذلك لكنه عند عامة الناس
ينبغي له ان لا يشوش على عامة الناس يعني يقرأ بقراءة كذا وبقراءة كذا وانما يلتزم قراءة معينة
