العلم على قسمين القسم الاول نقل مصدق عن معصوم والمراد بالمعصوم هو ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم او ما جاء في كتاب الله او جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة او نقله الصحابة
لنا لانهم نقلوه واخذوه جزما من النبي صلى الله عليه وسلم وفهموه من القرآن. فهذا يسمى علم معصوم. علم معصوم. قال واما قول عليه دليل معلوم. ايضا تجد اقوال السلف كالائمة الاربعة وغيرهم من ائمة الاسلام. عندهم اقوال في التفسير ولكنها اقوال مبنية
على علم ومعرفة ليست اقوال. هكذا مجردة. قال قول عليه دليل معلوم. فالامام الشافعي والامام ما لك والامام احمد وسفيان وغيرهم من ائمة الاسلام والاوزاعي وغيرهم اذا قرأوا اذا فسروا لك القرآن يفسرونه عن علم
وعن دليل فخذ باقوالهم لانه ائمة يقتدى بهم. فيقول هنا اما نقل مصدق عن معصوم وهذا نقل المنقول عن السلف واما غير ذلك اما نقل من الثقات التي تطمئن اليهم النفس قال طيب وما سوى ذلك
هل نأخذه؟ قال انتبه. وما سوى ذلك فاما مزيف مردود مزيف مردود لا يصلح ولا يقبل لانها اقوال اصحاب اهواء واصحاب اهواء فاحذر ان تقع فيما وقعوا منه اما مزيف مردود يعني واضح البطلان ومردود بمجرد تقرأه تقرأ هذا التفسير لهذه الاية تعرف انه تفسير باطل
مجرد نظرتك اليه فهو مزيف ومردود. لا يقبله احد. قال واما موقوف. موقوف يعني متوقفا. توقف العلماء فيه. موقوف تقرأه تتوقف فيه. قال موقوف لا يعلم انه بهرج ولا منقود. ما يعلم هل هو
جيد اوردي. طيب اذا جاءك تفسير ظاهره البطلان هذا واضح. اذا جاءك تفسير لا تدري هل هو من كلام السلف ومقبول او غير ذلك تتردد فيه قال هذا ما ندري فموقفك ما هذا؟ قال موقفه التوقف فيه حتى
العمد وحتى تقرأ فيه الى ان تخرج بالنتيجة. ويصير دورك هنا دور لا بد من التمييز فيه لابد واصبحت عندنا اقوال التفاسير كثيرة منها وما هو ظاهر مقبول كاقوال الصحابة النبي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وائمة الاسلام
هذا يقبل. واقوال واضحة البطنان بعيدة مردودة فهذا يرد. واقوال بينهما. فهذا لابد ان تقف معه وتتأمله اكثر واكثر وتسأل من هو اخبر واعلم منك فتخرج بالنتيجة. وهذا دور طالب العلم
