الله سبحانه وتعالى يعني قرر لنا في كتابه الايمان باليوم الاخر لكن قد يأتي شخص ولا يؤمن فيقرر الله له بالادلة العقلية. لان الادلة الادلة الشرعية احيانا مع المنكر مع المعاند ما يقبل
فلما تأتيه بالادلة العقلية ان كان له عقل ما يقدر ما يستطيع ان ينكر ولذلك استدل استدل سبحانه وتعالى على اليوم الاخر ذكر سبحانه وتعالى في قوله يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب
اذا كنت تشك في البعث من الذي خلقك اول مرة الذي خلقك اول مرة هنا ولذلك لما ذكر الله سبحانه وتعالى قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي
انشأها اول مرة ما الذي خلقك اول مرة؟ قادر على ان يبعثك وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وله المثل الاعلى في السماوات والارض. استدل الله استدل سبحانه وتعالى على بعث الناس بخلقهم الاول
واستدل سبحانه وتعالى بدليل اخر وهذا مشاهد لا ينكره عاقل لما لما يأتيك لما يأتي نأتي الى شخص يقول لك ما في يوم اخر ولا في جزاء ولا حساب تقول لماذا؟ قال يستبعد يقول مستحيل ان الله يبعث كل من مات نقول من الذي خلقهم
ثم بعث الله للناس كلهم كبعث نفس واحدة. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ثم امر اخر يستدل الله سبحانه وتعالى به على الايمان باليوم الاخر. يقول وترى الارض هامدة
ميتة ما فيها زرع يابسة فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج من الذي احيا الارض؟ في اية اخرى قال قال ان الذي احيا الارظ ان الذي احياها لمحيي الموتى
انت انت الان امامك دليل عقلي من الذي احيا هذه الارض الهامدة المغبرة؟ فاصبحت ارض خضراء وفيها الزروع والاشجار بشتى انواعها. من الذي احياها الذي احياها قادر على ان يحييك
قادر على ان يحييك  السورة تقرر لنا قضية الايمان والجزاء. الايمان باليوم الاخر والاجزاء والحساب
