هو ما عرفها ولا شي دخل مباشرة على على بعض المبهمات ليست ولذلك قال في الاخير قال وهي في القرآن كثيرة هذه المبهمات ذكر لك بعض المبهمات فقال لك مثلا يعني مؤمن ال فرعون ما اسمه
قال اسمه حزقيل او حزقيل او نحو ذلك الشنقيطي لما جاء في ضوء البيان عند هذا الاسم قال  اختلافهم باسمه دليل على انه لم يثبت. كل واحد يأتينا باسم الدليل على انه لم يثبت
ولا حاجة الى نعرف هو ان نأخذ نأخذ العبرة من قصته. وكيف وقف وصدع بالحق هذا الذي نستفيد منه قال الرجل الذي في ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. من هو؟ قال اسمه حبيب. اسمه حبيب ابن ابن النجار او حبيب اي نعم حبيب ابن موسى النجار في هنا سؤال يعني جميل جدا في تأمل في القرآن
في سورة القصص قال الله عز وجل وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى في سورة يس قال وجاء من اقصى المدينة رجل اخرجت ليش نقول الاولى في القصص هذا ناصح
ناصح وهذا واعظ يريد ان ينقذ قومه. فرق بين هذا وهذا امر. الامر الثاني الاصل في الكلام فعل وفاعل. جاء رجل لكن الكلام ليش في ياسين قال وجاء من اقصى المدينة رجل فقدم الجار المجرور قالوا والعلم عند الله
هذا الرجل لما سمع ان الله ارسل واحد اثنين ثلاثة. وعززنا بثالث. والقرية وقفوا هذا الموقف من الرسل وردوا رسالاتهم. قالوا قالوا لنرجمنكم بالحجارة قتل فجاء يعني ناصحا وجاء مسرعا داعيا الى الله داعيا الى الله من اقصى المدينة لانه كان في طرف المدينة
ما يرعى اغنام او عنده مزرعة فترك رعي الاغنام او المزرعة وجاء مسرعا من اقصى المدين يسعى حتى قتل قتله لما قتل قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
فهذا هو السبب والله اعلم في التقديم والتأخير طيب قال فتى موسى واذ قال موسى لفتاه. قال يوشع بالنون. قال والرجلان في المائدة قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. من هم الرجلان؟ مبهم
قال هو يوشع وكالم الله اعلم مثل ما ذكرنا لكم القاعدة السابقة قال واوحينا الى ام موسى ما اسمها؟ قال يوحاند. طيب قال وامرأته في العون من هي؟ قال اسية هذا ثابت في السنة. هذا ثابت في السنة نأخذ به. ما ثبت نأخذ به. قال والعبد في سورة الكهف فوجد عبدا من عبادنا
قال الخضر قال والغلام الذي قتله الخضر فوجد غلاما قتل الغلام فقتله. قال اسمه حيسور والملك وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة. قال اسمه هدد والعزيز قالت امرأة العزيز اطفير او
وامرأة العزيز قال رعين وقيل غير ذلك وهذه قال لك بعض المبهمات يعني اورد بعض المبهمات وهناك مثل ما ذكرنا مبهمات الف فيها بعض العلماء مؤلفات وحصروا ما في القرآن من المبهمات سواء المبهمات بالاسماء اسماء الاشخاص
احيانا اسماء ملائكة واحيانا يعني اسماء آآ يعني احيانا مثلا اسماء قرى مثل ما ذكرنا لكم اسماء قرى يعني وجاء من المدينة رجل ما هي المدينة؟ او مثلا آآ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية
وهكذا تسمية هذه الاشياء احيانا في عدد العدد ونحو ذلك الله اعلم بذلك الله اعلم. عموما علم المبهمات علم له مكانته وله قيمته وله مؤلفات. لكن المبهمات لابد اذا اردت ان تدخل فيها ان يكون ذلك على علم. وعلى دليل اذا دل الدليل على تحديد هذا المبهم
وتسمية هذا المبهم اخذنا به. اذا لم يدل الدليل على ذلك فالاولى تركه. الاولى تركه وعدم الخوض فيه. لانه لا فائدة وراء ذلك طيب لما يقول لك واحد في قوله تعالى قال الله عز وجل ويا ادم اسكن انت وزوجك مبهم زوجك من هو؟ نقول حواء
كيف عرفت؟ نقول الدليل. عند الدليل. اذا ما في دليل ما له حاجة ندخل في هذا قوله تعالى فلما قضى موسى اه فلما قضى موسى الاجل وسار باهله من هي؟ من هم اهله؟ مبهم
اسمها مبهم فما في دليل يدل على ذلك خلاص ما له حاجة نشتغل في مثل هذه الاشياء. طيب
