بعد ذلك نستطيع ان نقول ان في في الى هذه المرحلة ان نستطيع ان نقول ان التفسير انقسم الى قسمين انقسم الى قسمين عظيمين او قسمين هامين ما هما؟ هو تفسير يسمى التفسير المأثور
وكل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة او عن التابعين. هذا يسمى التفسير المأثور كما ذكرنا سابقا كتفسير عبد الرزاق وعبد ابن حميد تفسير ابن المنذر آآ تفسير آآ
آآ ابن ابي حاتم وغيرهم الذين اهتموا بالتفاسير المأثورة ومن ومن هؤلاء ايضا ابن جرير الطبري وغيره. وهؤلاء تسمى تفاسيرهم التفسير بالمأثور. ما يقابله يسمى التفسير بالرأي وهو الذي يعني يهتم العلماء او يستطيع ان نقول انه يعتمد على الاجتهاد والاستنباط وفهم الايات
وتجد المفسر عنده الة الاستنباط والة اجتهاد والفهم فبعد النظر في تفاسير الصحابة وغيرهم فيجتهد في بيان هذه التفاسير فلذلك نستطيع ان نقول ان تفسير انقسم الى قسمين تفسير في الاثر
وتفسير بالرعي او تفسير بالمأثور وتفسير بالاجتهاد هذان يعني نستطيع ان نقول هما يعني آآ آآ طريقان من آآ طريقان من طرق التفسير لابد ان يفهم طيب السؤال هنا هل نقبل هذه التفاسير
او ما الذي نقبله؟ التفاسير بالمأثور او التفاسير بالرأي لو طرحنا السؤال على الاخوة ما الذي نقبله نعم التفسير المأثور وغيره نعم نجمع بين اثنين ها ترى السؤال يحتاج الى دقة
نعم الاثر ها نعم  مثل ما ذكرنا سابقا نعم نعم لا هو يحتاج بعد ايضا الاجابة يعني متقاربة لكنها تحتاج الى دقة وهي ان مثل ما ذكرنا سابقا التفسير بالمأثر لا نقبله ابدا
الا اذا صح الا اذا صح ولذلك سيأتينا الان ان هناك تفاسير كثيرة وضعت على النبي صلى الله عليه وسلم وضعت على الصحابة واذا قيل لك هل نقبل تفسير بالاثار؟ نقول لا نقبله الا اذا صح
طيب هل نقبل التفسير بالاثر هذا بالرأي. اه بالاثر. نعم. طيب هل نقبل التفاسير بالرأي او لا نقبلها؟ نقول التفاسير بالرأي اذا تمت الشروط اذا تمت الشروط في في المفسر بالرأي قبل تفسيره. وهو ما يسمى بالتفسير
المحمود بالتفسير المحمود فهذا يقبل اما هكذا لا فلابد ان نميز متى يقبل تفسير بالاثر اذا اذا اه يعني اه صح سنده ورأينا انه من من من الاحاديث الصحيحة والاثار الصحيحة نعم نقبله اذا وجدناه ليس له احاديث او
وليس له اثار صحيحة او ليس له اسانيد صحيحة فلا يجوز قبوله بل يجب رده. بل يجب رده. ولذلك اهتم اهل العلم بتمييز هذه الاثار والنظر فيها بل يتعقب كثير من اهل العلم الاثار الواردة ويبينون ضعفها ويبينون صحتها
اذا هذا ما يسمى بالتفسير اه بالاثر ونعرف ان تفسير الاثر كما تقدم معناه هو اجل او اجلها تفسير القرآن والقرآن ثم تفسير بالسنة ثم باقوال الصحابة ثم باقوال آآ التابعين فهذه هي هذا ما يسمى بالتفسير آآ بالاثر سيأتينا الان آآ ان التفسير بالاثر يعني لا يقبل
الا اذا تمت الشروط في تمت الشروط فيه
