نمر عليها يقول ليس في القرآن ناسخ الا والمنسوخ قبله لابد ان يكون هناك الاية تأتي ثم تأتي اية تنسخها. اذا المنسوخ متقدم والناسخ متأخر. يأتينا الاية ويأتي ما ينسخها فتكون المنسوخة هي المتقدمة هذا هو الاصل بالترتيب. قال لا
في بعض المواضع تقدم المنسوخ على الناسخ قال مثل ماذا؟ قال مثل اية عدة المرأة في سورة البقرة ومثل اية لا يحلك النساء في سورة الاحزاب وذكر نماذج  هذا عن القول بالنسخ. والقول الاخر ان هذه الايات كلها التي ذكرها ليست منسوخة
كما هو عند اهل التحقيق يقول ذكر ابن العربي كل ما في القرآن من الصفح عن الكفار والتولي فاصفح عنهم تولى وتولى عنهم واعرظ عنهم هذه كلها منسوخة باية السيف
ما هي اية السيف؟ قال هي الاية الخامسة من سورة من صورة التوبة فاذا انسلخ الاشهر الحرم وقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والصحيح مثل ما ذكرنا ليس بينهما نسخ لان ايات الاعراض والكف والتولي لها وقتها
انتهى وقتها والقتال له وقته ولا تعارض بينهما. والقاعدة المهمة التي ينبغي لنا ان نفهمها في باب النسخ  انه اذا وجد تعارض حقيقي قلنا بالنسخ ما دام انا نستطيع ان نجمع بين النصوص فلا نلجأ الى النسخ
يقول هنا من عجيب المنسوخ اية واحدة اوله واخرها اوله اخره غير منسوخ ووسطها منسوخ قال مثل ماذا؟ قال قوله تعالى خذ العفو وامر واعرض عن الجاهلين يقول اولها خذ العفو واخرها اعرض عن الجاهلين. ووسطها
وامر وامر بالعرف. يقول وامر بالعرف هذا هذا محكم ليس منسوخا المنسوخ اولها واخرها
