بعد ذلك يعني ظهر ما يسمى بتجزئة المصاحف. تجزئة المصحف بوضعه اجزاء وقسم المصحف الى اجزاء ثلاثين جزءا هذا قيل انه في عهد في عهد الحجاج وقيل غير ذلك. والله اعلم بذلك. لكنه لم يظهر الا
بعد ما يقرب اكثر من اربعين او خمسين او اي الى السبعين سنة يعني قريبا من ذلك بدأ ما يسمى بتجزئة المصحف اي الى اجزاء وضعوه ثلاثين جزءا ثم وضعوا الاجزاء
قسموها الى احزاب فوضعوا ثلاثين جزءا وكل جزء فيه حزبان فيه حزبان واصبحت الاحزاب ستين ثم قسموا الاحزاب الى اربع ربع الحزن ونصف الحزن وثلاثة ارباع الحزب والحزب كامل اصبح المصحف اصبح الجزء الواحد
في حزبان والحزب اربعة والمجموع ثمانية احزاب ثمانية وما يسمى بالثمن الان من النجمة الى النجمة هذا يسمى ثمن اللي هو ربع الحزب ربع الحزب. لان الجزء فيه حزب فيه حزبان
قصي بهذا التقسيم لتسهيل يعني ليسهل مراجعة المصحف. ويسهل حفظ المصحف السور الطوال ويسحل ايضا قراءته في الصلاة والتراويح ونحو ذلك فوظعوا هذه واستمروا عليها. استمروا عليها قيل ان ان يعني
تجزئة المصاحف هذي الى ثلاثين او تجزئة المصحف الى ثلاثين جزءا انها منسوبة الى ابي بكر بن عياش وهذا توفي سنته مئة وثلاثة وتسعين مئة وثلاثة وتسعين. والله اعلم يعني يعني كاد كل ذكر في تاريخ التاريخ والله اعلم بصحته. الله اعلم بصحته
استمرت المصاحف تمر باطوار تمر باطوار وتوضع لها مثل هذه الاشياء من التحزيب ويسمى احيانا يسمى التخميس الخميس خمس ايات ويوضع علامة بعد كل خمس ايات يوضع علامة. واحيانا يسمى التعشير
كل عشر ايات توضع علامة وهكذا استمر ما يسمى بالتخميس والتعشير بالتعشير والتخميس بنوه على اي شيء بنوه على حديث ابي عبد الرحمن السلمي كنا لا نتجاوز عشر ايات خمس ايات
وايضا لما سألوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف ينزل القرآن؟ قالوا ينزل خمسا خمسا وعشرا عشرا. فلما يعني اخذوا من هذا ما يسمى بالتخميس والتعشير والله اعلم يعني وهكذا يعني
هل يجوز وضع مثل هذه الاشياء في المصاحف؟ ولا ينبغي ان تجرد ما ينبغي ان توضع الحزب الاول الحزب الثاني الجزء الاول الجزء الثاني وهذه العلامات بعضهم منع ذلك واخذوا برأي ابن مسعود رضي الله عنه الذي يقول جردوا المصاحف جردوا المصاحف ولا تخلطوه بشيء او جردوا المصحف ولا تخلطوه بشيء فذهبوا
والى هذا ان لا يوضع اي شيء ولا علامة ولا حزب ولا جزء ولا اي شيء ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يبقى وبعضهم قال لا اذا كان فيه مصلحة راجحة
وهذي علامات خفيفة ولا تؤثر. فما في مانع طيب
