يقول مع ان لدى وعند متقاربات الا انها هناك فرق بينها والماء قال خذ ستة فروق بينها عند ولدها تصلح في محل ابتداء غاية وغيرها ولا تصلح لدن الا في ابتدائي
يقول يعني هذي تكون في ابتداء الغاية اما عند فتكون تجاه الراية وتكون في غيرها تختلف يقول وله يكونان فظله ده يعني عندنا عندنا ان اصل هو فرع فالفضلة يعني
ليس اساس ليس ليس عمدة يقول وعندنا كتاب حفيظ. يقول هذا فظله لانه يعني ظرف ولدينا كتاب ولدينا كتاب ينطق بالحق طيب يقول ولد لا تكون فضلة لا تكون وجر لدن
من لدن يجوز قال حتى انها لم تجي في القرآن منصوبة دائما مجرورة وجر عند كثير وجر لدى وجروا عند كثير. وجروا لدى ممتنع وعند ولد معربان ولد مبنية وهذي فروق فروق لغوية واعرابية
وقال الراغب لدن اخص من عند وابلغ ثم تقول من لدني من عندي يقول هذا ابلغ لانه يدل على ابتداء نهاية الفعل وانتهى وعند امكن من لدى من وجهين انها تكون ظرفا اي عند للاعيان والمعاني. بخلاف لدى
وعند تستعمل في الحاضر ورغائب ولا تستعمل لدى الا في الحاضر ابن الشجري
