هل ما ذكره المؤلف يعني من هذه الالفاظ خمسة واربعين لفظ اخذه من السيوطي يقول انه من الالفاظ المشتركة. ثم اضاف لفظتين فاصبحت سبعة سبعة واربعين لفظا. او سبعة واربعين لفظا
هل هذي فقط ولا ممكن نظيف عليها نقول ممكن نضيف عليها تذكر شيء واسع من تدبر ظهر له اشياء نعم في احد يستطيع ان يضيف عليه نعم  الفحشاء طيب تطلق على ماذا
ايوة الفحشاء تطلق على الزنا  ممكن تحتاج تحتاج الى مراجعة تأكد منها. طيب نعطيكم اياها باختصار النجم ان نجد في القرآن اذا جاء معناه الكوكب والنجم اذا هوى والنجوم مسخرات هذه معناها الكواكب
الا موضع واحد في الرحمن في سورة الرحمن قال والنجم والشجر يسجدان والمراد بالنجم المراد بالنجم نوع من الشجر ما له ساق النجم نوع من الشجر ويستثنى الفواكه اذا جاءت بصيغة الجمع فانها من نعيم الجنة
اذا جاءت بصيغة الجمع في القرآن في جميع المواضع فانها من نعيم الجنة الا موظع واحد في المؤمنون لكم فيها فواكه كثيرة المراد بها فواكه دنيا المراد بها فواكه الدنيا
التواب التواب من هو  من هو التواب الله التواب الرحيم من هو والله هل يطلق التواب على المخلوق على الانسان قبل ما يطلق   التواب هو الله. تواب رحيم هل يطلق على
المخلوق يسمى تواب  ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين التواب تطلق على الخالق والمخلوق طيب اليقين اليقين هو العلم الراسخ الثابت البين هذه كلمة اليقين في القرآن صح كل ما جاءت كلمة اليقين
علم اليقين وغيره معناها العلم الراسخ الثابت طيب هل يستثنى منها شيء  الموت احسنت. فين؟ وين حتى اتانا حتى اتانا اليقين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين هنا الموت ليس بيقين العلم
واضح طيب ايضا الدحر الدحظ يطلق على الباطل. حجتهم داحضة اي باطلة  يطلق على الباطل في جميع القرآن الا موضع واحد في الصافات ها فكان من المدحضين اي المغلوبين في قصة يونس
وكان من المدحظين اي المغلوبين الحسبان كلمة الحسبان في القرآن معناها الحساب حسبانا ها معناها الحساب في جميع مواضع القرآن الشمس والقمر حسبانا الا موضع واحد في سورة الكهف من يذكره
او يرسل عليها حسبانا من السماء اي عذابا. وليس الحسبان هنا الحساب وانما هو العذاب
