الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا
نوفقها نسأله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. لا نزال مع بعض الاحكام المهمة المتعلقة بصلاة الجمعة وبعد ان انتهينا من السنن والاداب التي يقوم بها المسلم قبل ذهابه الى الجمعة
نأتي بعد ذلك على الاحكام آآ المتعلقة ما بعد ذلك مما يكون في يوم الجمعة فبعد ذلك يؤذن المؤذن لصلاة الجمعة و الاذان يوم الجمعة كان بعد صعود الخطيب على المنبر
كما ثبت في البخاري من حديث السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي
الله عنهما يعني ما كان هناك اذان اول لصلاة الجمعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يدخل المسجد ويجلس على المنبر يسلم على الصحابة ويجلس فيؤذن المؤذن لصلاة الجمعة
هذا هو الاذان الاول في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في زمان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يقول فلما كان في خلافة عثمان فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث واذن به على الزوراء. فثبت الامر على ذلك يعني لما توسعت المدينة امر عثمان رضي الله عنه بالاذان الثالث. المقصود الاذان الثالث هو الاذان الاول اليوم
يكون هناك اذان اول قبل صعود الخطيب على المنبر. هذا الاذان الاول ثم يصعد الخطيب على المنبر فيؤذن الاذان الثاني. ثم الاقامة يطلق عليها اذان ولذلك هنا قال الاذان الثالث لان الاذان الذي يكون آآ قبل الخطبة
يعني كأنه اذان ثاني. الاقامة هي الاذان الثالث فاذا اه نعلم من هذا الاخوة ان الاذان الذي يحرم على المسلم ان ينشغل بشيء اذا نودي للجمعة هو الاذان الذي يكون قبل الخطبة
اما الاذان الاول فلا تتعلق الاحكام به ولهذا الله تعالى عندما قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع المقصود هنا الاذان
الثاني يعني الاذان الذي يكون قبل الخطبة بعد ان يصعد الخطيب على المنبر فاذا اذن المؤذن هنا لا يجوز ان ينشغل المسلم ببيع او شراء او وظيفة بل يجب عليه ان يبادر الى صلاة الجمعة. اما الاذان الاول فهذا من باب التنبيه
ان يتنبه الناس وان يستعدوا للجمعة وطبعا عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا باتباع سنة الخلفاء راشدين اه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
فثبت الامر على ذلك قال كما قال السائب ابن يزيد والا عثمان رضي الله عنه زاد هذا الاذان من باب تنبيه الناس لانهم مع انشغالهم في التجارة والبيع والشراء قد يغفل قد يغفلون
ما يسمعون آآ او ما يعني ينتبهون الا والمؤذن اذن والخطيب بدأ بخطبة الجمعة قد تفوتهم صلاة الجمعة او خطبة الجمعة فزاد هذا الاذان وكان يؤذن على الزوراء والزوراء موضع بسوق المدينة ما كان يؤذن في المسجد
كان يؤذن في السوق حتى ينبه اهل اهل السوق هذه هي العلة. طبعا اليوم مع وجود المكبرات يعني قد يعني الناس يعرفون الوقت و آآ ينتبهون للاذان لكن كما قال فثبت الامر على ذلك. وهذه من سنن الخلفاء الراشدين والناس تتابعوا على هذا الاذان والله اعلم
لكن يعني ينبغي ان يقدم وقتا بحيث ان الناس يستعدون يكفيهم للغسل ثم يخرجون الى الجمعة ولكن كما مر معنا الافضل ان يبكر المسلم صلاة الجمعة يعني قبل ان يسمع الاذان
واليوم يعني اذا اخر الوقت يعني اه تأخر يعني اه صعود الخطيب على المنبر واتفق على ساعة معينة يعني مثلا الساعة الواحدة والربع يصعد الخطيب على المنبر هكذا ما يتغير. فهذا لا بأس به
ان هذا يعني بعد دخول الوقت وقت صلاة الجمعة عند جماهير العلماء هو وقت صلاة الظهر. يعني اذا زالت الشمس عن وسط السماء فهنا يبدأ وقت صلاة الجمعة عند جمهور العلماء
ولهذا ثبت في البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تزول الشمس حين تزول الشمس وان كان الحنابلة عندهم ان وقت صلاة الجمعة مثل وقت صلاة العيد
يعني هو وقت صلاة الضحى لو صلى الناس الجمعة وقت الضحى يجوز لهم ذلك هذا في مذهب الحنابلة. طبعا هم يستدلون ببعض الاحاديث. لكن هذه الاحاديث محتملة قد لا تكون صريحة في هذا
هذا الحديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة اذا زالت الشمس ثم نرجع تتبعوا الفيء تتبع الفي يعني الظل الذي يكون بعد الزوال
لكن الحديث هذا فيه صراحة انه اذا زالت الشمس آآ يعني هناك بعض الاثار المحتملة لكن اه وان كان هذا ايضا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى باصحابه الجمعة وقت الضحى
ويعني يقال حتى يعني خفت عليكم الحر حر الشمس او كذا يعني لكن غالب الصحابة آآ والله اعلم آآ على ان وقت الجمعة بعد الزوال وقت صلاة الظهر حتى الحنابلة ايضا استدلوا ببعض الاثار عن ابي بكر وعمر. لكن هذه الاثار فيها شيء من الضعف. لان الراوي هو عبد الله بن سيدان. قال
شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه قال فكانت خطبة وصلاة قبل نصف النهار قبل نصف النهار يعني قبل الزوال لكن هذا الاثر فيه اشكال من ناحية ان هذا التابعي
بعضهم ذكر انه مجهول قال البخاري لا يتابع على حديثه ولذلك ثبت عن سويد بن غفلة رضي الله او رحمه الله انه قال انه صلى مع ابي بكر وعمر حين زالت الشمس. وهذا سنده اقوى
فهذا هو الاحوط لا شك ان الاحوط ان الناس ما يستعجلون بصلاة الجمعة ويعني يؤذن قبل اذان الظهر او يصلى قبل اذان الظهر او تكون الخطبة قبل اذان الظهر وانما يعني يكون هذا بعد يعني الاذان الثاني يعني وقت صعود
طيب المنبر هذا يكون بعد الزوال. اما الاذان الاول فالامر فيه واسع من باب التنبيه. ما يتعلق بوقت يعني دخول صلاة الجمعة فلو اذن قبل ساعة قبل نصف ساعة هذا جائز
لكن الاذان الثاني ينبغي ان يكون بعد الزوال يعني على اذان الظهر طبعا اذا اخر كما هو مثلا في وقتنا هذا اذا اتفق الناس لبعظ المصالح على تأخير الاذان الى الساعة الواحدة والربع فهذا جائز. وان كان الافضل ان تصلى الجمعة في اول الوقت. الصلاة في اول الوقت افضل لكن اذا اتفق الناس على هذا فهذا جائز
فليس فيه اي محظور لانه في وقت صلاة الجمعة  ثم اه طبعا يبدأ الخطيب بالخطبة والخطبة عند جمهور العلماء شرط لصحة آآ صلاة الجمعة ليس معنى هذا ان المأموم الذي لا يحضر الخطبة
ليست له صلاة جمعة لا وانما صلاة الجمعة لا تصح من الامام والناس الا اذا كانت هناك خطبة يعني لو ان الناس  قالوا اليوم نحن ما نريد نسمع خطبة خلاص تعال وصلي الجمعة ركعتين وننصرف. ما يجوز هذا
صلاة باطلة صلاة الجمعة لا بد معها من خطبة نعم هذا سيأتي معنا يعني المأموم اذا فاتته الخطبة ودخل المسجد صلى ركعتي الجمعة فيجزئه ذلك حتى لو ادرك ركعة يقضي ركعة لكن اذا فاتته ركعتان
اه ادرك التشهد هنا يقضيها اربعا كما سيأتي معنا لكن بالنسبة لعامة الناس اه يجب ان تقام خطبة الجمعة والله تعالى امر بهذا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وذكر الله هنا الخطبة مع الصلاة
والنبي صلى الله عليه وسلم ما اثر عنه ابدا انه صلى الجمعة بدون خطبة والعلماء يذكرون بعض الشروط لخطبة الجمعة يعني مثلا حمد الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الوصية بتقوى الله. يعني وهذا يعني يختلف فيه
الفقهاء لكن اه يعني اه اقل ما يسمى خطبة يجزئ في ذلك لانه ما وراء الدليل على اشتراط هذه الامور وهذا مذهب المالكية انه اقل ما يسمى خطبة يجزئ في خطبة الجمعة. لو ان واحد صعد المنبر وقال يا ايها الناس اتقوا الله خافوا الله استعدوا للقاء الله ونزل
يكفي هذا في صحة خطبة الجمعة فالشاهد انه يعني ما وردت ادلة معينة في اشتراط هذه الامور في خطبة الجمعة والله اعلم وخطبة الجمعة الاخوة امرها عظيم ومما آآ يدلنا على هذا سورة الجمعة في القرآن الكريم. الله تعالى
خص سورة كاملة بسورة الجمعة وتأمل كيف افتتح بتسبيحه. افتتح بمقصود بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من
قبل لفي ضلال مبين وكأن هذه المقاصد هي مقاصد خطبة الجمعة. لان خطبة الجمعة فيها تلاوة ايات الله تعالى وتعليم الناس امر وتزكية نفوسهم هذه مقاصد جليلة وذلك خطبة الجمعة ينبغي ان يكون فيها تلاوة لايات القرآن يتلو عليهم اياته
وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يخطب بسورة قاف كما ثبت عند مسلم عن ام هشام بنت حارثة رضي الله عنها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد
لا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس طبعا قولها يقرأها كل جمعة هذا يقول العلماء هو من باب العام المخصوص يعني هذا لم يكن في كل جمعة لكن هذا على سبيل التغليب
يعني كثيرا ما يخطب النبي صلى الله عليه وسلم بسورة قاف لانها موعظة جليلة والله اعظم ما يذكر به الناس الموت والدار الاخرة. وهذا الذي اشتملت عليه سورة قاف كذلك يقول جابر بن سمرة
اه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخطبة يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس روى ابو داوود وعند البخاري عن عن صفوان ابن يعلى عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك
يقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. ذكر الناس بحال اهل النار عندما ينادون مالكا خازن النار يقولون ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون فإذا كثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بايات من القرآن الكريم يذكر الناس بها
لان احسن الكلام كلام الله الناس اذا ما وعظوا بكلام الله باي كلام سيتعظون فهذا اعظم ما يوعظ به الناس. ما يقال لا الناس يعرفون القرآن لا القرآن له وقع اذا تلي على سبيل الوعظ والتذكير للناس
فهذا اعظم ما يذكر به الناس يوم الجمعة. كذلك خطبة الجمعة كما قال الله تعالى يتلو عليهم اياته ويزكيهم لابد ان يكون فيها تزكية لنفوس الناس والنفوس انما تتزكى اذا ذكرت بالله بعظمة الله بالرجوع الى الله. اذا ذكرت بالموت بالدار الاخرة
وهكذا ما تزكى به النفوس من حقائق الايمان كذلك قال ويعلمهم الكتاب والحكمة خطبة الجمعة انما هي تعليم للمسلمين امر دينهم احرص الخطيب على تذكير الناس بقواعد الدين واصوله وكذلك
لا ينسى واقع الناس. ناس اذا ابتلوا بمعاصي مشاكل في واقعهم يحلها يعالجها بما جاء في القرآن والسنة وفيهما كفاية لصلاح امور الناس وكذلك اذا كانت هناك فتن على الخطيب ان يخمد هذه الفتن ويحذر منها
مدى الفتن؟ المظاهرات والخروج على ولاة الامر  للاسف بعض الناس يجعل منبر الجمعة وسيلة لاثارة الفتن واذا صعد المنبر يسب في الحكام والحكومة ويذكر معايب الحاكم ويظن عامة الناس ان هذا هو الخطيب الشجاع
وهذا في الحقيقة يفسد ولا يصلح هذا يغش الناس ولا ينصحهم وليس هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا والذي يظن ان هذا من الشجاعة فهذا في الحقيقة
قد ضل السبيل تريد ان تنصح الحاكم اذهب اليه وانصحه عنده بينك وبينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية هذا فيه مخالفة لامر النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن ليخلو به وليأخذ بيده فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه وهذا انما يثير الفتنة يؤلب الناس على ولاة امورهم. يشحن الصدور بالبغضاء آآ الكراهية لولاة امورهم مما يؤدي الى الفتن والعياذ بالله
وبعض الناس يجعل منبر الجمعة كأنه اه نشرة اخبار ويحلل ما حصل في العالم من اخبار ومن كذا ومن وهذا ما ينبغي الناس يسمعون هذه الاشياء في وسائل الاعلام ثم ايضا عندما يأتون الجمعة يريدون ان يسمعوا قال الله قال
رسول الله يسمع موعظة تزكي نفوسهم يسمع كلاما عن الجنة عن النار عن الموت عن الاخرة واذا بهم يسمعون كلاما عن الدنيا او امورا مضحكة او قصصا مسلية فهذا مما يتنزه عنه الخطيب
وخطبة الجمعة امرها عظيم هي الموعظة الواجبة على المسلم في كل اسبوع. انت ما يجب عليك ان تحظر اي درس من دروس العلم دروس العلم فرض كفاية. او من باب الاستحباب على اختلاف احوال الناس. اما خطبة الجمعة فهي واجبة
على المسلم الذي تجب عليه الجمعة وهذه الخطبة لها هيبتها والله خطبة الجمعة انظر الى جوها الخاشع اه هي اولا واجبة وكما سيأتي معنا في ادابها لا يجوز لك ان تنشغل بشيء ولا ان تتكلم بل كما سيأتي معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس الحصى فقد لغا
مجرد ان تلعب هكذا بالسجاد فقد لغوت وبطل اجر جمعتك. نعم جمعتك صحيحة لكن لا اجر لك انظر الى عظمة خطبة الجمعة وتغتسل لها وتتزين لهذا الاجتماع وتتطيب وتلبس احسن الثياب وتكون منتبها
بهذه الخطبة فهذا يعني امر عظيم فهي اشد تأثيرا من اي وسيلة في الدعوة الى الله تعالى لا تقل درسا او محاضرة او آآ في التلفاز او في وسائل التواصل الاجتماعي او كذا كل هذا عن بعد
مهما حظرت اي درس تستطيع ان تذهب ان تنصرف ما تأثم لكن خطبة الجمعة لها هيبتها ولذلك المسلم ينبغي عليه ان يستفيد منها وينبغي ايضا على الخطيب ان آآ يحرص على ان
الخير والنفع والوعظ في قلوب المؤمنين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان له هديه نختم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه
اه وعلى صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم فهذا حال الخطيب يوم الجمعة يعني يفخم من امر الخطبة ويعظمه ويرفع صوته لان هذا يعني يشعر آآ خطورة الامر
عظمته وهذا يعني ابلغ في التأثير في نفوس الحاضرين. ثم قال ويقول اما بعد فان خير حديثي كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم
للنساء وكل ضلالة في النار هذه خطبة الحاجة المعروفة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح بها خطبه منها خطبة الجمعة وايضا من الامور المستحبة في خطبة الجمعة
اه ان تكون قصيرة كما ثبت عند مسلم حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر قال مئنة من فقهه. يعني علامة على فقهه
وايضا آآ ثبت عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. وفي رواية عند ابي داوود لا
يطيل الموعظة يوم الجمعة. وانما هي كلمات يسيرة وجاء في الحديث الاول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه قال فاطيلوا هذه الصلاة واقصروا هذه فان من البيان لسحرا
فالخطيب ليس في مقام اه محاضرة عامة يجمع كل الايات وكل الاحاديث الموضوعة وانما ينتقي هذا من فقهه ينتقي ما يظن انه يؤثر في الناس وينفعهم في واقعهم ويعني في حياتهم
فهكذا يعني ينبغي ان تكون خطبة الجمعة عشرة دقائق ربع ساعة ما يزيد على هذا. والله اعلم. كذلك اه آآ يستحب الدعاء في خطبة الجمعة لكن الخطيب ليس من السنة ان يرفع يديه في هذا الدعاء
وكذلك المأموم كما سيأتي معنا في اداب المأموم عند سماع الخطبة عند آآ مسلم من حديث عمارة بن رهيبة قال اه رأى بشرب نمروان ان عمارة ابن الرهيبة رضي الله عنه رأى بشر ابن مروان على المنبر رافعا يديه
فقال قبح الله هاتين اليدين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة طبعا قول قبح الله دين يعني هذا من قوة الصحابة في انكار ما يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
حديث عهد بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكان الامراء والخلفاء يعظمونهم. ويقبلون هذا منهم هذا لا بأس به اذا كان الحاكم يقبل هذا من العالم ويصيب الانكار عليه حتى امام الناس فهذا سائغ اذا كان لا يؤدي الى فتنة ومفسدة. فقال قبح الله هاتين اليدين
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا. واشار باصبعه المسبحة. فاذا دعا الخطيب كذا يعني يشير باصبعه المسبحة والمأموم يؤمن على الدعاء
طبعا اه هذه اهم المستحبات بالنسبة الخطيب طبعا آآ جاء في الحديث آآ عند ابي داوود ثبت عن الحكم ابن حزن رضي الله عنه قال شهدنا الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقاموا
متوكئا على عصا او قوس. هذا من المباحات. ما يقال هذه سنة دائمة وانما هذا اذا احتاج الخطيب ان يستند على شيء هذا اجمع له اجمع ليديه واثبت له كذلك يجوز للخطيب ان يكلم من شاء من الحاضرين ان كان هناك حاجة
ماذا الذي دخل المسجد وجلس فقال قم فصلي ركعتين واشتكى رجلا الجذب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه واستسقى للناس ولما صاح جذع النخلة نزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر في الخطبة واحتضنه حتى سكت
عند مسلم عن ابي رفاعة رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب كان هذا يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب  قلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه
قال فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى الي. فاتي بكرسي قال حسبت قوائمه حديدا. قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله. ثم اتى خطبته
قال فاتم اخرها هذا يرجع الى تقدير الخطيب للمصلحة. اذا رأى المصلحة في ان ينصح فلانا او يعلم فلانا فهذا لا بأس به من الامور الجائزة وجميل بالمسلم ان يعرف هذه الامور حتى لا يستنكر على الخطيب اذا يعني حصل
منه شيء من هذا والله اعلم ثم بقي معنا آآ الامر يعني الذي يهم عامة الناس وهو ما يتعلق بالمأموم وما اداب المأموم آآ المصلي اذا سمع خطبة الجمعة اه فهذا ان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
