عن صيغة نصليكم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في موضوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى باب نوع اخر فيه في الرجوع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال قال حدثنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبوح قدوس الملائكة  كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانه
باب نوع اخر منه. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن ابن علي. قال حدثنا عبدالعزيز وابي سلمة قال حدثني عبد هاد المسألة عن عبدالرحمن اعرج عن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا ترفعت
عن النبي صلى الله عليه وسلم كان من تركع قال اللهم لك الحمد انت ربي خشع سمعي وبصري لله رب العالمين  قال حدثنا شعيبنا محمد بن مهند وذكر آخر قبله عن عبدالرحمن الاعرابي عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان اذا قال يصلي
تطوعا يقول الاركان اللهم لك ركعت وبك امنت ولك استغفرت وعليك توكلت انت ربي خشع سمعي وبصري ولحمي ودمي وعصبي الناس رب العالمين باب الرخصة في ترك الفكر في الوقوع
اذا دخل رجل المسجد صلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشعر ثم انصرف فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه. فرد عليه السلام ثم قال قال والذي انزل عليك الكتاب لقد جاهدت فعلمني واني قال اذا اردت الصلاة فتوضأ فاعصم
ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تقوم راكعا ثم اقرأ حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تكمل المساجد صلاتك المتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثني قال قال سمع الله لمن حمده انه حدثه عن مالك  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة باب الرخصة العاصي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلم يرفع يديه الا مرة واحدة. باب ما يقول الامام اذا رفع رأسه من الركوع
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ربنا ولك الحمد. باب لا يكون
النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال ربنا ولك الحمد واخبرنا محمد بن سلمة قال ابدأنا قال حدثنا العزيز بن يحيى الزواقي عن ابيه عبدالفتاح كل يوم تصلي وراء رسول الله
قد سمع الله لمن حمده قال رسول الله ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يتكلم انت؟ فقال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يقتدرون باب قوله ربنا ولك الحمد. قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام نص ساعة وعلمنا صلاتنا   واذا كبر وركع فكبروا واركعوا قبلكم يركعوا قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك
اللهم ربنا ولك الحمد. فان الله قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده من لا كبر وسدد فكبروا واسجدوا فله ما يسجدوا قبلكم ويرفعوا قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك الابن فاذا كان عند القاعدات
التحية للطيبات الصلوات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سبعة كلمات وهي تحية الصلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يكون في قيامه ذلك قد اخبرنا ابو داوود سليمان الحسين الحرامي قال حدثنا سعيد قال حدثنا هشام ابن حسان عن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه
سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات وملئ الارض وملئ ما شئت من شيء بعد قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن قريش. قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم ابن نافع. عن سعيد
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السجود بعد ركعته يقول اللهم ربنا ولك الحمد السماوات وملء الارض وملء ما شئت بشيء بعد. قال اخبرني اعوذ بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول سمع الله لمن
ربنا لك الحمد السماوات وملء الارض وملء ما شئت شيء بعد اهل السماء والمجد خير ما قال العبد ولا ينفع زوجته حجة السعادة قال حدثنا يزيد ابن زبير قال حدثنا شعبة عن عبد المبارك عن ابي حفزة عن رجليه فانه صلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة سمعه حين كبر قال الله اكبر زمزم والملكوت والعظمة. وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم واذا رفع رأسه من الركوع قال لرب الحمد لرب الحمد وفي سجوده سبحان ربي الاعلى
يا رب اغفر لي يا رب اغفر لي. وكان غيابه وركوعه واذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السماء باب قال حدثنا جليل عن سليمان التيمي
عن ابي منك لله سبحانه عن انس بن مالك قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو على علم وزكوان وعصية عصى الله ورسوله باب في صلاة الصبح ان انس ابن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح
المفضل بعد ما صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح. فلما قال سمع الله لمن حمده فقد الركعة الثانية قال بنيها قال اخبرنا محمد رسول قال حدثنا سفيان قال حفظناه عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأساه من الركعة
رحلة صلاة الصبح قال اللهم اني وليت من غبي وسلامتك عياش ابن ربيعة المستضعفين بمكة. اللهم اشدد وفقك على مطر واجعلها عليه قال حدثني سعيد ابن المسيب وابو سلمة عبدالرحمن ان ابا هريرة كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة حين يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ربنا
ثم يقول وهو قادم قبل ان يسجد. اللهم ايد الوليد ابن الوليد وسلامة ابن هشام وعياش ابن ابي طالب المستضعفين المؤمنين اللهم اشف ضيفك تعالى واجعلها عليك سيدي يوسف. ثم يقول الله اكبر فيسجدوا واسجدوا وضاحي
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. باب قبيح في صلاة الظهر عن ابي هريرة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكان بعد ما يقول سمع الله لمن حمده
في صلاة المغرب القنوت يعني القنوت الصحيح انه في الصلوات كلها اذا نزل بالمسلمين نازلة الا ان الفقهاء رحمهم الله استثنوا يوم الجمعة من القنوت لان يوم الجمعة هو يوم عيد للناس فلا ينبغي ان ينغص يعني يؤوم هذا يعني بشيء. قد اشار الى هذا الجمع
اهلين. نعم باب القنوت في صلاة المغرب. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن عبدالرحمن عن سفيان وشعبة عن واخبرنا يحيى سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقود في الصبح والمغرب. وقال عبيد الله ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اللعن في القنوت قال اخبرنا محمد المسمى قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الشعبة عن ذلك عن انس وهشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركهم بعد الوقوع
ان النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فانزل الله عز وجل ليس لك من الامن شيء او يتوب عليه او يعذبه فانهم ظالمون
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر فلم يكن وصليت خلف عثمان فلم يأمرني وصليت خلف عن فلم قال يا بني انها بدعة
عليه  قال حدثنا فلما قضى صلاته صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان باب كيف يخرج للسجود؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا عن الشعراء
عن ابي بكر قال سمعت يوسف وهو نحدث عن حكم قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخيط. يعني ايه يشبه ان يكون معناها؟ يعني الا ثابتا على الاسلام
الله اعلم ما باب رفع اليدين للسنة. قال اخبرنا محمد بن موسى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته واذا ركع اذنيه. قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال اخبرنا محمد
عن مصر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة واذا رفع رأسه من السجود فعلى مثل ذلك عند السجود قال اخبرنا محمد وقد حدثنا عن ابن عمر قد كان رسول الله صلى
الصلاة  نسبة الى واحيانا يزاد بها الاله نعم اخبرنا قد حدثنا يزيد العاصي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا عبدالله بن نافع قال حدثنا عبدالله بن نافع عن محمد بن عبدالله بن حسن وعن الزناد عن المعركة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعبد احدكم في صلاته
حدثنا مروان محمد قال حدثنا عبدالعزيز محمد قال احتسب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل موت اليه ولا هو وضع اليدين مع الوجه في السجود قد اخبرنا زياد غيوبا
عن ابن عمر باب على ان السجود النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعرة ولا ثيابه باب تفسير ذلك. قال حدثنا عن عن محمد ابن ابراهيم عن سعد ابن عباس
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعا سجد منه سبع اباء وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه باب السجود على الجبين قد اخبرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة علي ان اسمع قال حدثني مالك عن يزيد ابن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدى وعشرين مغتصبا باب السجود على الانف. قال اخبرنا احمد بن عبد الصرح اسمع لا اكف الشعر ولا الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين. باب السجود
الاخبار  باب السجود على الركبتين. قال حدثنا سفيان ابن عباس قال امرنا على يديه وركبتيه واطراف اصابعه قال سفيان قال قال هزا واحد من لفة محمد باب السجود على القدمين. قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب بن زيد. عن محمد بن ابراهيم
ابن سعد ابن ابي وقاص ابن عباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سبعة عمر عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
اليه وهو ساجد وقدماه منصوبة. وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك وبك منك لا احصيك عليك انت كما اثنيت على نفسك لا بفتح اصابعك الله في السجود
قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الحميد قال حدثني محمد بن عطاء عن ابي هنيدي السعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم    هنا الان التشطيب مفيد. يعني لان فتخ يعني معناها يعني ضغط على رؤوس
الاصابع القدمين ضغط عليها الامها حتى تكون مستقبل القبلة هكذا هذا معناه يعني هذا في لغة العرب اذا كان في فائدة التشديد مثل ان يكون يتكرر او يكون فيه نوع آآ يعني آآ تكلف او شيء من ذلك
هنا يأتي التشديد حتى يطهرن حتى يتطهر. يعني المبالغة في التطهر بالاغتسال  شفت الطير؟ الطائر لما يريد ان يطير ماذا يصنع؟ الرجولة هذي ماذا يصنع بها؟ يضغطها حتى يندفع هذا استعمل هذا اللفظ من الطيور. يعني من حال الطير اذا كان يريد الطيران هكذا فتخ
بعض اخوانا انا رأيتهم يعني واحد حقق كتاب فقال فتح رجليه يعني فصار يأمر اصحابه يعني يعني بانهم يفتحون رجليه. وكان الطلبة الذين يأتون من تلك البلد اجدهم هكذا يوسعون في رجليهم الى اخر يعني
فقلت لهم ايش القصة؟ شو الحكاية؟ فدلوني على هذا وفعلا لما رجعنا الى احد الكتب التي حققها هذا واذا هي من كتب الطلب يعني الحق ابناء الطلب الانسان اذا كان حقق اثناء الطلب كتابا يعني شوية يبغى ما يرجع الى احد وهذا ما في شك انه غلط
المواد فتخ وليس فتح. نعم لا هو نعم نعم لا الفتح هذا موجود في عقل الحبيب هذا لكن هو السنة فاتخذ ابو فتح ها الفتح الجمعة خطبة الجمعة اللي قلتها انا قبل شوي
شرحنا فيها قلنا يعني يلين يعني اصابع رجليه يعني اثناء السجود يعني آآ يعني هذه اصابع الرجلين مثلا اضغطها قليلا حتى تكون مستقبل القبلة ولا يشدد على نفسه يشد على نفسه بعض الناس تجده يشد على رجليه فيكون اه وضعه في السجود اه متعبا يتعب
لا لا المرض يعني حاجة يسيرة. السنة دائما قصد ووسط اصابع الرجلين في السجود. وقد اخبرنا محمد بن الشيخ فرح قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم  يعني المصنف هنا رحمه الله ذكر يعني اه لما قال يعني
يعني اليدين اول ما يضع يديه ولا ركبتيه هنا في الابواب هذا الباب هذا تلاحظون انه ذكر بابا واحدا وذكر الاحاديث كلها يعني حديث ابي هريرة حديث وائل الذي هو في الهوي سواء باليدين ولا وذكر
الهوية ايضا لا يضرك وذكر هنا لا يبرك هنا هنا هنا يعني فالحقيقة الحديث ان ليسا بتلك القوة والظاهر انه صنيع مصنف صنيع جنب من الائمة ان الانسان يخير في هذا ما زال اخف عليه. اما يعني لفظ بركن بعير
والله اعلم ان يكون المقصود من بروك البعير هنا في اليدين او في الركبتين كلها. كما هو ظاهر صنيع المصنع. المراد انه يأتي بقوة كما تلاحظون البعيد اذا نزل نزوله سريع حتى يقول له صوت. هذه الصورة هي هي الظاهر والله اعلم انه نهي عن هذه السورة
ولم ينه عن اصل اليدين ولا الركبتين والخلاف الطويل الذي حصل وظاهر المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين يشبه ان يكون هذا اذا رجعنا الى كتب الاثار وجدنا هذا. فالمقصود هو النهي عن صورة لا تليق. التشبه فيها بالبهائم
الغراب البعير. وهذا ليس المراد اللي هو اليدين ولا يعني هذا هذا هو الواحد المنقول عن السلف تتبعت الاثار ولم ينهوا عن شيء من ذلك اللي هو مجرد يعني لو واحد هوى بيده يقول له لا بل تهوي بركبته انا ما احفظ شيئا
احد من الصحابة ولا من التابعين في هذا والاثار بين يدينا الحمد لله والمسألة واسعة والله اعلم ان تكون هذه السنة من التعدد مثل وضع اليدين حسب الاريح للانسان كما صنع المصنف هنا ذكر رفع اليدين ولم يذكر في اي مكان. وهكذا صنع البخاري وهكذا صنع يعني جمع من الائمة. يعني
الذي ورد فيه التعدد وسع للناس فيه ولا يضيق ويضيق الانسان على نفسه نعم  باب مكان اليدين من السجود. ناصح قال حدثناكم قال سمعت عاصم بن كليب يذكر عن ابي عمران قال
صلى الله عليه وسلم. فكبر ورفع يديه حتى رأيتم هانيه قريبا من اذنيه. فلما اراد ان يركعك ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسلم فكانت يداه من اذنيه على الموضع
استقبلني الصلاة قال حدثنا ابو العلاء انس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفترش احدكم في رعاية السجود فراش القلب الصلاة الايقاعات الشيطان كلها المراد صورة لا تليق ولا مجرد يد ولا
ركبة ما ينهى عنه. نعم  باب صفة السجود قد اخبرنا قال انها لا شريك على اسحاق قال وصف لنا البراء الصدور فوضع يديه قبل رفع عجيزته وقال هذا درجة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ قال اخبرني عبدك
عن ابي اسحاق وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى كان اذا صلى  يدي هكذا عن عبدالله قال اخبارنا محمد بن عبدالله حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابي هريرة قال لو كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال  ابني اكرم عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت ارى اخرى اذا سجدت
