باب نوع اخر. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عذاب هو ابن بشير عن قصي ابن جاد عن ابن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال
قد تكون وينفقون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فصليت فقلت سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين. والله اكبر ثلاثا وثلاثين ولا الله عشرا فانكم تدركون بذلك قد سبقكم وتسبقون من بعدكم. باب نوع اخر. قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد الله تلك اموره قال
عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر صلاة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. ولا اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني والحسين
واللفظ له قال حدثنا عساف بن علي قال حدثنا الاعشقين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب درب مسح الجبهة بعد التسليم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاوز
ليلة ثم قال فمن كان اعتكف ونعرف فليصمت في معتكفه. وقد رأيت هذه الليلة فاصيبها فالتمسوها في العشر الاوائل في كل وتر. وقد وعدوني اسجد في ماء وفي قال ابو سعيد مطرنا ليلة ثلاثة وعشرين فوقف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد انصرفت صلاة الصبح ووجهه
الامام في مصلى اوضاع التسليم. قد اخبرنا سعيد قال حدثنا ابو الاخ وصيع ابو الاحمر نعم. حدثنا ابو الاحوص عن سمات عن جاره. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى
الشمس والاخبار رسول الله صلى الله ثم قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر جلس في مصلاه حتى ترفع الشمس يذكرون حديث الجاهلية وينشئون الشعر ويضحكون
ويتبسم صوتا صلى الله عليه وسلم باب الانصراف من الصلاة كيف انصرف اذا صليت على اليمين او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر مما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه. قال اخبرنا ابو حصن
قال قال عبدالله لا يجعلن احدكم للشيطان لنفسه جزءا يرى عليه يرى انه عليك ان لا تصرفه الا عن يمينك. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مسروقا من اجل الله صلى الله عليه وسلم يشرب
ويصلي حافيا ومنتهيا وينصرف عن يمينه عن شماله. باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة. قال انبئنا عيسى كان النساء الكتاب النسائي يعني على اعداء اداب كثيرة جدا لو الانسان جمعها شوف كيف هذا الادب اللطيف قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة يعني ينبغي ان ينصرفن
قبل الرجال حتى لا يحصل فيه اختلاط بينهن ايضا يعني المرأة ايضا لها خصوصيتها ما تحب ان احد يزدحم معها ولا يضايقها ويغلب عليها الحياء فمن باب الاكرام انها تكون هي الاول الذي يعني تمشي
المصلى وينبغي للرجال كذلك ان ينتظروا قليلا نعم الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا من وجهه فقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فان
ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قلنا انا رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الجنة والنار مساواة من صلى مع الامام حتى ينصرف اسماعيل ابن مسعود قد حدثنا بالشوط الاول وهو ابن المفضل قال حدثنا لابد منهن
عن الوليد عن الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يخرج بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لقي سبع من الشيخ فقام بنا حتى ذهب لحمي في ثلث الليل ثم كانت السادسة فليقم منها فلما كانت الخامسة
وقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نفلتنا ايام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى يا بني قال ثم كانت الرابعة ثلث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحاشا
حتى خسرنا ان يفوتنا الفلاح. ثم لم يقم بها المفروض سلف. سلف. نعم هم يكتبون في بعض النسخ كثير من العلماء يكتب ثلث بدل ثلاث على يعني على على لغة من لغات العرب التي جاء عليها رسم المصحف. وهذه مع كلمات كثيرة جدا يخطئها العبد. دليل على يعني خطأها
هذه البدعة التي انتشرت بين النحات ان الكتابة ان خط المصحف لا يقاس عليه بعض الناس يقول ما يصلح تكتب على خط المصحف. يعني حتى بعضهم يتجاوز كل اسف يقول لا يجوز ان او لا يصح ان تكتب مثل خط المصحف
وبعضهم يقول هذا خطأ يعني في في الكتب العادية يقول هذا خطأ. يعني هذا كله من سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه كتب بين يدي رسول الله وشاهد عليه
يعني اجماع الصحابة شهدوا على صحته واجماع الامة بقرن فقرن يقال فيه خطأ يعني هذا سوء ادب. نعم. فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس. فقام بنا
شيئا من الشر. قال داوود قلت ما الفلاح؟ قال السحور. باب رخصته في تخطي نقاب الناس. قال اخبرنا احمد ابن بكائن الحضاري قال حدثنا عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر يتخطى رقاب الناس سريعا حتى تعدد الناس بسرعته فتبيعه بعض اصحابه ثم خرج فقال اني ذكرت ان في العصر شيئا من كان هكذا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت به قسمته باب
يعني اه بوب عليها المصنف باب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس هذا تمويل صحيح. لان الامام احيانا يحتاج الى ان يتخذ الطريق بالنفس مثل الجمعة. الجمعة كان قديما حتى من ايام المصنف. يعني كان ليس
المساجد كلها يقوى عائلا بابا للامام يعني تعرفون لها كلفة وقدر واحيانا يكون المسجد صغير واحيانا تكون يعني ظروفهم لا يستطيعون ان يضعوا ابوابا لان الابواب تحتاج الى عضادات تحتاج الى
الان خرسانات كانوا ربما جعلوا لم يوجد باب للامام انما يكون الباب من الخلف فيتخطى الى عهد قريب انا ادركت هذا بعض الناس في القرى يعني يدخل الامام ويتخطى رقاب الناس والناس يعرفون هذا له
كتبويب مصنف تبويب جيد يعني انه يحتاج اليه. نعم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبده تعالى قال حدث الاخرين ابن الحارث عبد الشام فقال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله اصليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فتحات فتوضأت
فتوضأ للصلاة وتوضأت اهلها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. مثل التمويه بالبخاري بعد قول الرجل ما صلينا. في البخاري مر علينا. نعم كتاب الجمعة باب ايتاب الجمعة. قال اخانا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قد احدثنا سفيان عن الاعرج عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون بيتا انهم اوتوا الكتاب من قبلناهم من بعده وهذا اليوم الذي كتب الله عز فاختلفوا فيه فهداهم الله عز وجل له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. هل اخبرنا الاعلى
عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ابي حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عز وجل فجاء الله عز وجل بنا فهدانا يوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد
لنا تبعون يوم القيامة من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي له قبل الخلائق عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال اول جمعة جمعت. نعم اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة بجواز البحرين خير
باب التشكيل في التقدم في عدم الجمعة. سفيان الحضرمي عن ابي جعد الفضلي وكانت له الصحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه
رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قارورة عادل الحضرمي الحقيقي عن ابي سلمان عن الحكم ابن الله انه سمع ابن عباس ابن عمر يحدثان ان رسول الله صلى الله
لينتهين اقوام عن قدرهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم وليقولن  قال اخبرني محمود ابن غيلان فلحدثنا الولد مسلم قال حدثني المفضلة عن عياش ابن عباس عنه كان بلا شك يعني ان عمر قال زوجه
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواية الجمعة واجب على كل جمعة من غير عذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة
فليتصدق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وفي موضع اخر اليس فيه متعمدا يوم الجمعة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلب يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة في خلق ادم عليه السلام وفيه الى الجنة وفي
اخرج منها بابثاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم الجمعة عن ابي الاشعث الصنعاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه النفخة وفيه الصعقة. فاكثروا عليه من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف
والصلاة عليك وقد ارمت ان يقولون قبل ذئب ليت. بليت. قد بليت. قال ان الله باب الامر بالسواك شوفوا المصنف رحمه الله هنا قال باب اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
متى؟ يوم الجمعة. بعض المشتغلين بالحديث يعني تجدهم افاضل جزاهم الله خيرا. يعني يقولون هذا الحديث يعني لا يصح ان يصلي  يعني شوفوا كيف المصنفة يعني شوفوا كيف ائمة السلف احسن من اراء المحدثين المتأخرين ان هذا رحمه الله على ان هذا الحديث فيه لين كما قلت
وهو صانع الاعتبار محتمل شوف راحوا اوردوه لماذا؟ لانه خير هو خير يعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا دل على الخير مما ورد يعني سابقا في اصل عظيم كما في صحيح
يعني سنقرأه ان شاء الله في صحيح مسلم من صلى علي صلاة قد اورده المصنف صلى الله عليه بها عشرا هذا خير كثير يعني لا يملك شوف حتى عقل الائمة القدماء احسن من عقل يعني المتأخرين. فيه خير
لكن اذا جينا وقلنا لا هذا الحديث لا يصح في خطبة الجمعة ننبه ان هذا الحديث لا يصح. مؤدى هذا ما هو انا هل نصدهم عن الخير؟ وان كانت النية طيبة او خيرة مثل بعض اخوانا لما كنا نبهنا على هذا في مجلس سابق الذي هو التجويد
اذا قلنا لا هذا التجويد ومن لم يجود القرآن العظيم وهو يأثم عليه اثم ويعبث بكلام الله او ويكون واحد غلط في التجويد واحنا بسم الله. اعطيناه الصاع صاعين. يعني ماذا صحيح جزاك الله خير عظمت كلام الله لكن من
النهاية ما الهدف من ذلك؟ صددنا عن ذكر الله تبارك وتعالى. لاجل ذلك الانسان وهكذا في صيام عشر ذي الحجة. بعض الاخوان يقول ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم شيء من صيام عشر ذي الحجة ويكررها في مجالس كثيرة. يعني ثم في الحقيقة
يعني اذا قلنا الناس هذا واكدناه تأكيدا وهو منذ تحت حديث ابي سعيد ما من ايام العشر ما من ايام العمل الصالح فيه فيهن خير من هذه الأيام يعني الأيام العشر
اذن رأى السلف دائما رحمه الله حتى طريقتهم طرق عظيمة احسن من انك يعني تأتي الى اناس يعني الان يعني بهذا الشكل مؤدى كل اشياء يحذرون منها وهي مندرجة تحت اصل والائمة ذكروا لو ما ذكروها قلنا لك صحيح سوي اللي انت تريد
ما دام هذي طريقتهم فلا شك ان الاهتداء بهديهم احسن. نعم الامن بالسواك يوم الجمعة. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا عن عبد ابن الحارث ان سعيد قال ابن الاشد. حدثاه عن ابي بكر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب عليكم والسواك ويمس النقيض ما قدر عليه الا ان فطورا لم يذكر عبد الرحمن وقال في الدين ولو الدين للمرأة باب الامر بالغسل يوم الجمعة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليبتسم. باب ايجاد الغسل يوم الجمعة عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على
قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا داوود ابن ابيهم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة. باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا نحن باسم خالد عن والديه قال حدثنا
غسل يوم الجمعة عند عائشة فقالت انما كان الناس يسكنون العالية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اولا يغتسلون قال اخبرنا الاب قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زهير قال حدثنا عن قتادة عن حسن عن سمرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواصى يوم الجمعة فبها ونعمة من اغتسل فالغسل افضل قال ابو عبدالرحمن الحسن امرك كتابا ولم يسمع الحسن ثمرة الا حديث العتيقة والله تعالى اعلم. باب الفقير في يوم الجمعة. قال
قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن يحيى بن الحارث عن ابي الاشعث الصمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنى من الامام كان له بكل خطوة كان له بكل
قدوة عمل سنة صيامها وقيامها باب الهيئة للجمعة. قال اخبرنا خزيبة عن مالك عن نافع عن عقيدة عمر ان عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاعطى عمر ما حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر واخا له مشركا بمكة. قال اخبرني يا امه
قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر ان عمر ابن سليم اخبره عن عبدالرحمن ابن سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل يوم الجمعة على
باب فضل المشي الى الجمعة سعيد ابن سعيد ابن كثير ابن جابر انه سمع ابا الاشعث حدثه انه سمع اوس بن اوس بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يرحم بناهما وغسل غيره من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يرجع ودنا اجمل وانصت ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل
عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة فاذا خرج الامام فوات الملائكة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة
دجاجة ثم كالموت بيضة. هذا يعترض على يعني حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب. قال هذا ليس يعني من التكرار يعني هو يعني يقول انه يعني الجملة غسل واغتسل يعني لابد ان تكون معنى جديد وهذا محل نظر الحقيقة لانه
غسل واغتسل يعني في الطهارة ولا تزاد على ذلك ليس بالضرورة ان يكون عند زوجته. يعني كما قال بعض اهل العلم وبكر وابتكر يعني بالغ ايضا في البكور وايضا مشى ولم يركب فعلا مشى
ولكنه حتى لم يركب في بعضه كامل لكل الركوب يعني وقد تكون مشى ولكن اغلب بعضه في الطريق بعض الطريق او رأى انه يركب ولا جاء واحد واخذه يعني لكن تفاجأ هذا اللفظ لم يركب بالنهي نفي الركوب تماما
قال حدثنا سفيان قال حدثنا السوري عن سعيد عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهدد
الى الصلاة في المهدي بدلا ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يأتيه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيض. قال ربي ابن سليمان قال عن سميل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب
يطلبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم رقبة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة  ده وقت الجمعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة اغسل الجنابة ثم راح فكأنما
الساعة الخامسة فكأنما قرب بيتك بيت قردا انه حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قال ابن حارث ابن عم اسمع المقبول عن ابن وهب عن عمرو بن حارث عن سلاح مولى عبد العزيز ان ابا سلمة بن عبدالرحمن حدثه عن
ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا توجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا انا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. هارون ابن عبدالله
قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اي ساعة قال زوال الشمس. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف انا عبدالرحمن يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد ابن سلمة قال حدث ما حدث عن يونس عنده قال اخبرني السائل ليزيد ان الاذان كان اول حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يبادر مع عمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس
امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك. قال اخبرنا محمد ابن يحيى الحمد لله قد حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح او في الجهاد
انا السائبة ما يزيد اخباره قال انما امر بالتأديب الثالث عثمان وان كسبان المدينة ولم يقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وكان يوم الجمعة يوم الجمعة باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج
سمعت جابر ابن عبدالله يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء احدكم وقد فلنصلي ركعتين قال الشهداء يوم الجمعة بعد مقام الامام في الخطبة قال اخبرنا عنه الاسود قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه الطرب تلك السارية كحميم الناقة. حتى سمع اهل المسجد حتى نزل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت. هدى النبي صلى الله عليه وسلم الجذع ما هو يصعد عليه
الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم او يفرض عليه انما يستند عليه. ليس يصعد فوقه لان الجذع ما يستوي عليه الانسان   احتضنه عليه الصلاة والسلام مر علينا في مسند الشافعي الا كأنه كان عند ابي بن كعب. ثم اكلته الارظة
نعم باب قيام الامام في الخطبة قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن دخل المسجد وعبد الرحمن بام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الى هذا
وقد قال الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا فاضوا اليها وتركوك قائما. باب الفضل في الدنون قال حدثني عمرو ابن عمر ابن عبد الواحد قد سمعت يحيى ابن الحارث يحدث عن ابي الاشعر في الصنعاني الثقافي عن رسول الله
من غسل واغتسل كان له بكل قدوة كاجر سنة صيامها وقيامها باب النهي عن تخطي رقاب الناس والامام على المنكر يوم الجمعة قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال
قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. باب الصلاة يوم الجمعة من جاء والامام قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين؟ قال لا قال فاركع
