القول في السجود في صلاة الكسوف قد اخبرنا عبدالله بن محمد كعبد الرحمن بالنسبة للزهري قال حدثنا شعبتك عن طريق عبدالله ابن عبد القادر قصفت الشخص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاظل القيام ثم ركع فقال الركوع ثم رفع فقال
ويقول ربي لم تعذني هذا وانا استغفرك  فلما صلى قال عرضت عليك الجنة حتى لو تناولت من قطوفها. خشية ان يغشاكم ربها ورأيت فيها سارقة بدنة بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأيت فيها اخابني دعدع سارق
سابقا حجي. فاذا فتن له قال هذا عمل المحجار ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فيها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت. وان الشمس والقمر
ولكنهما اية من ايات الله قد انكسفت احداهما او قال فعل احدهما شيئا من ذلك فاسعوا الى ذكر الله عز وجل التشهد والتسليم في صلاة الكسوف. قال اخبرني عبد ابن عثمان ابن سعيد ابن كفيل عن الوليد عن عبدالرحمن ابن رجب
انه سألته ضيعت سنة صلاة الكسوف فقد اخبرت عقوبة ابن سهيل عن عائشة فقالت كسفت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فلا ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس وصلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ثم قرأ قراءة طويلة ثم كبر فركع القرآن طويلا مثل
وقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد السجود ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر في سريره ثم كبر في ثم كبر ثم ركع ركوعا طويلا الركوع الاول ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده
ثم كبر فركع ركوعا طويلا دون الركوع الاول ثم كبر فرفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده. ثم كبر فزدد ادنى من سجوده الاول ثم تشهد وسلم وباحدهما فافزعوا الى الله عز وجل بذكر الصلاة. هذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم يعني في عامة الصلوات انه
الاولى اقول من الثانية اليس كذلك؟ هو يطيل في الاوليين ويحدث في الاخريين يعني يقلل في الاخريين. الا صلاة واحدة الا صلاة واحدة هذه ان شاء الله تأتون بها غدا ان شاء الله
نعم هذه الصلاة هذه مرة صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يعني الصلاة الثانية الركعة الثانية اطول بكثير من الاولى على خلاف العادة يعني آآ اذا ذكرت شيئا قل لنا يعني اما في سفر ولا في حظر ولا في
يعني نعم    اخذان احسن الله يعزك جزاكم الله خير  ها  ايه جزاك الله خير  الصحابة انتبهوا يعني في صلاة الفريضة صلاة الكسوف الاستسقاء اشياء يعني انتبهوا الفرق بين الاولى والثانية وبين الاولين والاخريين. وحتى لما جاءت الصلاة ذي مرة انتبهوا لها. رضي الله عنه
نعم  قال اخبرني قال اخبرني ابراهيم العبود قال حدثنا موسى ابن داوود قد حدثنا وابن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر قالت صلى رسول الله صلى
ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال قيام ثم ركع فاطال ركوعا ثم ركعت ثم سجد فطال السجود ثم رفع ثم سجد فطال السجود ثم قال قيام ثم ركع فقال
ثم رفع ثم سجد فقال السجود ثم رفع ثم سجد فقال السجود ثم رفع ثم الصلاة باب القعود على المنبر بعد صلاة القصوم. قال اخبرنا محمد ام سلمة عن محمد عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد وتحدث ان عائشة قالت
النبي صلى الله عليه وسلم خرج مخرجا فخسف بالشمس فخرجنا الى الحجرة فاجتمع الينا نساء واقبل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعد فقال قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا
ثم رفع رأسه فقام دون قيام الاول ثم ركع دون ركوعه ثم سجد ثم قام الثاني صنع مثل ذلك الا ان غيابه وركوعه دون الركعة الاولى ثم سجد الشخص فلما انصرف قعد فيما يقول ان الناس يفتنون في قبورهم كفنة الدجال مختصر. باب كيف
قال افضل اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد قال حدثنا هشام المعرج عن ابيه عن عائشة فقالت قسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من صلى فقال القيام جدة
فقال ثم سل الله ثم قال فصلوا وتصدقوا واذكروا الله عز وجل. وقال يا امة محمد انه ليس احد اغير من الله عز وجل ان يثني عبده او امته. يا امة محمد
سفيان وقال اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم للعجلة فقام اليه الناس فصلى ركعتين كانوا يصلون فلما فقال ان الشمس وقد قضى ايتان لا يخوف بهما عبادة. وانهما لا ينكسفان وفي احد البيت اذا رأيتم صفا احدهما فصلوا وادعوا
مصطفى عبدالرحمن المسروقي عن ابي اسامة على البريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشاه تكون الساعة فقام حتى اتى المسجد فقام يصلي
من الركوع والسجود يفعله في صلاته قط. ثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يخوف بها عباده. فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكري ودعائه واستغفاره. كتاب
الاستسقاء  لابد متى يستسقي الامام قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت انقطعت السبل فادعوا الله عز وجل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة الى الجمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
وهلكات المواشي فقال اللهم على رؤوس الجبال والاكات وبطون الاودية ومنافذ الشجر فان كانت عن المدينة ثياب الثوب خروج الامام الى المصلى عن قال سفيان يحدث ابي ان عبد الله ابن زيد الذي كل النداء قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج الى المصلى يستسقي فاستقبل القبلة وقذف رداءه وصلى ركعتين. قال ابو عبدالرحمن هذا غلط من من ابن عيينة وعبدالله ابن زيد التي اوري النداء ابو عبدالله الحسين ابن عبد ربه وهذا عبد الله ابن زيد ابن عاصم. باب الحال الذي يستحق للامام ان يكون عليها الا خرج. قال
عن عبدالرحمن عن سفيان بن عبدالله بن كنانة عن ابيه قال والسند فلان الى ابن عباس فاسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متضرعا متواضعا متبزلا
ولم يخطب نحو خطبتكم هذه فصلى ركعتين. قال اخبرنا قال حدثنا عبدالعزيز عنه مرة ميغازيا عن اعمال ابن تميم عن عبدالله بن سيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة سوداء الامام على المنبر استسقا. قال اخبرنا محمد بن عبيد بن محمد قال حدثنا
ابن عبدالله قال سألت كعباس عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في استسقاءه فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متواضعا فجلس على ميم البعض فلم يقل خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع
وصلنا ركعتين كما كان يصلي في العيدين وتحويل لمن ظهره الى الناس احدى الدعاة في الاستسقاء. قال اخبرني عنه ابن عثمان قال حدثني الوليد عن ابن ابيه ذكر عن عباد ابن تميم ان عمه
انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي فحول نداءه وحول للناس برا ودعا ثم صلى ركعتين فقرأ فجهر باب تقديم ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وصلى ركعتين باب متى يحول
يقول  قال حدثنا بقية عن شعيب عن الزهري انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء استقبل القبلة وقلب الرداء ورفع يديه يحيى عن سعيد عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه
مولى انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احجار الزيت يستسقي وهو مقنع بكفيه. يدعو وهو المقنع بكفيه يدعو. قال اخبرنا عيسى ابن حنبل قال حدثنا يوسف عن سعيد وهو المقبوري عن شريك ابن عبدالله انه سمع ويقول
يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل الناس. فقام رجل فقال يا رسول الله تقطعت السبل وهلكت الاموال فرض الله يسقينا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يداه حذاء وجهه فقال اللهم اسقنا فوالله ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذلك اليوم الى الجمعة الاخرى. فقام رجل النادي هو التي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم استسقي يدها ام لا وقال يا رسول الله انقطعت السبل وهلكت الاموال من كثرة الماء فادعوا الله ان يمسك عنا ما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حواليك
علينا ولكن على الجبال الشجر. قال والله ما هو الا تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فمزق السحاب  قال اخبرنا محمد الرشاد قال حدثني ابو هشام فريضة ام سلمة قال حدثني ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اسقنا. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معترف قال سمعت عبيد الله ابن عمر وهو كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا فقالوا يهدي الله قحطت قحط
فادعوا الله ان يسقينا. قال اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال ويل الله ما نرى في فزاعة من سحاب قال فانشأت سحابة فانتشرت ثم انها امطرت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى وانصرفت
الى يوم الجمعة الاخرى. فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب صاحب اليه. فقالوا يا نبي الله تهدمت كنتم تقطعت السبل يحدثها عدنا نتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقشعت عن المدينة فجعلت تبطر حولها
وما قبل طرق المدينة قطرة فنظرت الى المدينة وانها لفي مثل الاكريل. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا شريك ابن عبدالله عباس ابن مالك ان رجلا دخل مسجده رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اخطب فاستقبل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
واذا قائما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله قال انس ولا والله ما في السماء من سحابة ولا قزعة وما بيننا وبين سبع من بيت ولا دار. فطلع
السحابة انتشرت وامطرت. قال انس لا والله ما رأيت الشمس سعدا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في جمعة مقبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائل يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله صلى الله وسلم عليك هلكات الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم
حوالينا ولا علينا اللهم على الاكاد والزراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال الشيخ موسى هو الرجل الاول؟ قال لا. لا للصلاة بعد شهر. قال
اخبرني انه سمع انه كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي تحول الى الناس ظهره يدعو الله ويستقبل القبلة وحول رداءه. ثم صلى ركعتين قالت ما في زهن في الحديث وقرأ فيهما باب
صلاة الاستسقاء قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد ما تحيا عن ابي بكر محمد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فصلى  الى ابن عباس نسأله عن الاستسقاء. فقال ابن عباس لا ندعه ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
واودعت متبزلا متقشعا متضرضعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيدين ولم يخطب خطبة من هذه باب الجهاد من قراءة من صلاة الاستسقاء وقد اخبرنا محمد رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن الحديث عن عمه ان النبي صلى الله عليه
خرج فاستسمى فصلى ركعتين بالقراءة باب القول عند المطر. قد اخبرنا محمد رسول قال حدثنا سفيان وعن استعاد عن اقدام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا باب كراهية الاستنفار بالكوكب
قد اخبرنا عمر السواد بن الاسود بن عبد قال اخبرني يوسف قال رسول الله عن ابي هريرة قال قال رسول قال الله عز وجل ما انعمت على عبادي بنعمتك لاصبحت ليؤمن بها كافرين يقولون الكوكب
هو من كوكب قال اخبرنا قال حدثنا سفيان قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله فقال ان تسمعوا ماذا؟ قال ربكم الليلة. قال ما انعمت على عبادي بنعمتي الاصلح طائفة منهم بها كافرين يكونون مضلين
كذا وكذا على سفيان فذلك الذي آمن بي وكفر بالكوكب. ومن قال مضلنا بالنوم كذا وكذا فذلك الذي كفر بما عن سفيان عن ابي سعيد يقول ايه؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو الله عز وجل المطر عن عباده خمس سنين ثم ارسل لاصبحت طائفة من الناس كافرين يقولون
سيدنا اسماعيل الى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة فقال يا رسول الله ذهب المطر واجدبت الارض وهلك المال قال فرفع فمد يديه حتى الله عز وجل. قال فما صلينا الجمعة حتى اهم الشام
يدعو الى اهله. فدامت جمعة فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة منال ابن ادم يعني عندكم فتحاء وفي هنا في مسألة كراهية الاستنفار بالكوكب. نحن ذكرنا سابقا ان
يعني ان السلف رحمهم الله كانوا اذا ذكروا لفظ الكراهة لا يدل هذا على يعني الكره التي مقابل التحريم في بعض الاحيان. وهذا يعرف من يعني تتبع كلامه. ربما اطلقوا الكراهة وارادوا بها التحريم. او
ارادوا بها مطلق الكراهة او ارادوا بها الكراهة الشديدة والذي يبين ذلك هو طريقتهم اذا ذكروا مسألة في الاعتقاد قالوا كراهة كذا فانما يريدون بذلك التحريم والمنع كراهة البناء على القبور كراهة
استمطار بالكواكب واشبه ذلك. هل تجدونه في بعض تصانيف الائمة رحمة الله عليهم؟ نعم   لا بأس يعني هذا هو  الاكليل يعني مثل الدائرة يعني لما لما دعا الله النبي صلى الله عليه وسلم بان الله عز وجل قال اللهم حوالينا ولا علينا
كما استجيب له في الاول استجيب له في الثاني صلى الله عليه واله وسلم. ثمان السحب صارت في الاطراف. ولا هذا مثل الدائرة يعني الذي في المدينة مثل الدائرة خرجوا يمشون في الشمس. والذي في الاطراف البعيدة هذه سحب. ولا تزال
الله عليه واله وسلم. انس رضي الله عنه راوي الحديث هو نفسه جاءه خادمه كما رواه ابن سعد. قال له ادعو الله ان يسقينا البستان ما في شي من الماء. فدعا الله عز وجل قال الخادم فذهبت اتتبع اين ذهب؟ قال لم يجاوز
البستان المزرعة التي هو فيها فهذا يعني هذه من يعني الايات التي ايضا يجعلها الله عز وجل كرامات لبعض الصالحين يعني من من سادات الاولياء من الصحابة التابعين من الائمة رحمة الله عليهم جميعا
نعم ها يعني هي لا ادري يعني ما اصل مشتقها لكن هي يعني مستخدمة او مستعملة اي انها لا هو الشيء الذي محوط والشيء الذي يحط لكن ينبغي ان نرجع الى ذكرتنا جزاك الله خير لهذه الفائدة يعني فيه اصول الاشتقاق اصول الكلمة ابن فارس
رحمه الله في معجم مقاييس اللغة يرجع اصول يعني الشيخ محمد يسأل عن يعني كلمة اللي فيه ما اصلها فممكن يعني ننظر في يعني اصل هذه الكلمة عند ابن فارس نستفيد منها تطبيق
نعم لكن اصلها الشيء المحوط  قال تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرعة ملاذة من ادم او ميلاد. لا بسرعة فتكشفت عن المدينة باب رفع الامام يديه عند مسألة امساك المطر. قال اخبرنا محمود ابن خالد قال حدثنا الوليد مسلم قال انا وعمد الاوزاعي. عن اسحاق بن عبدالله عن انس
مالك قد اصاب الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقال اعرابي فقال يا رسول الله
هلك المال فادعوا الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما نرى في السماء قزعة النفس بيده ما وضعها حتى بسم الله ثم لم ينزل عنبري حتى رأيت المطر يتحاذر على لحيته
فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد والذين به حتى الجمعة الاخرى وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهتم الاناء وغرق المهج فادعوا الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم حوالينا ولا
كما يشير بيده الى ناحية من السحاب حتى صارت المدينة مثل الجولة وساء الوادي ولم يجد احدهما الا اخبر بالجود. هذا في معجم مقاييس اللغة يقول ذكر الاكليل قال الكاف واللام
اللي هو كلا ها او كللا هذا يقول ثلاثة اصول يعني ترجمي الاشتقاق ها الى ثلاث اصول. من باب الفائدة حتى الانسان يستفيد في العربية. قال الاول يدل على خلاف الحدة
والثاني يدل على اضافة الشيء بشيء شيء بشيء والثالث عضو من الاعضاء. فالاول كلا السيف قال اكليل لاطافته بالرأس والثالث قال عضو من الاعضاء نعم
