ختام صلاة الخوف باب قد اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الاشعث ابن ابي الشعثان عن الاسود ابن هلال عن ثعلبة ابن سهل قال وكنا مع سعيد بن العاص ومعنا حذيفة بن اليماني فقال ايوب صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فقال حذيفة
انا فوصف فقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بطائفة ركعة في الصف ركعة صف خلفه وطائفة اخرى بينه وبين العدو فصلى للطائفة التي تليه ركعتا ثم نقص هؤلاء الا ما صار فيها اولئك وجاء
ذلك فصلنا بهم ركعة قال عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني اشعث ابن سليم عن الاسود عن ثعلبة ابن فهد قال كنا مع سعيد بن العاص من قبل
صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا. فقال حذيفة فصفى الناس خلفه صفين وفق قلبه صفا موازيا عدو فصلى بالذي خلفه ركعة ثم صاف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجه اولئك فصلى بهم ركعة ولم تقم. قال اقبل
وبعدين قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو كريم ابن ربيع ابن القاسم ابن حسان عن زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة. قد اخبرني
قال حدثنا ابو عوينة عن الاخمصي عن مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي الخوف ركعة ولا اخبرنا محمد قال حدثنا يحيى ابن سفيان قال حدثني ابو بكر وابي الجهل عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى به قرد وصف الناس خلفه صفين صفا خلفه صفا هزه العدو فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا ثم ركع وركع والناس منهم ثم سجد وسجدوا ثم
فتأخر الذين سددوا معه وحرصوا اخوانهم. واتت الطائفة الاخرى فركعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المكبرون ولكن يحرس بعضهم بعضا قال يا اخوان عبيد الله سعد ابن ابراهيم قال حدثنا عبدي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق. قال حدثني داوود ابن الحسين عن عكرمة
خلف ائمتكم هؤلاء الا ما كانت رقبا قامت خائفة منهم وهم جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسجدت معه طائفة منه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا ثم ركع وركعوا معهم جميعا ثم سجد فسجد فسجد معه الذين كانوا قياما اول مرة
فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سجدوا معه في اخر صلاة سدد الذين كانوا فيها بانفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتسليم قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن صالح ابن خواد العنسبي ابي حفنة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم. صلى به صلاة الخوف فصفى صفى خلفه وصف. فالمصاف العدو فصلى بهم ركعتان ثم جهل هؤلاء قال رسول الله يوم ذات ايقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت معه وطائفة تجاه العبد
وطائفة مجاهدة فصلى للذين معه ركعة ثم ثبت قاتل واهتموا بانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن يزيد ابن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به. ثم انقلب مقامي في مقام اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعة اخرى. ثم سلم عليه فقام هؤلاء فقدروا ركعتهم واقام هؤلاء
قد اخبرني كثير عن شعيب قال حدثني الزهري قال حدثني سالم ابن عبدالله عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو زين العدو وصافتناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طائفة منا معه واقبل طائفة على
صلى الله عليه وسلم ثم انصرفوا فكانوا مكان اولئك الذين لم يصلوا وجاء في الطائفة التي ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع لنفسه ركعة مستجدتين. قال اخبرنا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم من فرق عن عبدالله بن يوسف. قال ابانا سعيد بن عبدالعزيز عن الزهري قال كان عبدالله بن عمر يحدث انه صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كبر النبي صلى الله عليه وسلم وصدق الفار طائفة منها واقبلت طائفة
النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا مسجدتين ثم الصلاة واقبلوا على العدل وجاءت اخرى فصلوا مع النبي فصلوا صلى الله عليه وسلم فعلوا مثل ذلك ثم سلم ثم قال اللغة فديت
اه صلوا فتح اللام فهذا يقظ. فصلوا اي لا لا الصواب فصلوا نعم عندنا فصلوا عند فضيلة الشيخ ايضا صلوا كلها غلط. نعم فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ذلك ثم سلم ثم قام كل رجل من الطائفتين فصلى بنفسه ركعة
قال حدثنا محمد ابن مبارك عن عبدالله ابن عمر قال صل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى خلفه طائفة منا وطائفة واجهة العدل فركع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعات
ثم صرفوا ولم يسلموا مكانهم وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ركعة وسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتم ركعتين واركع سيدي
فصلى كل انسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين. قال ابو بكر للزهري سمعا  قال اخبرنا عبد اعلب واصي ابن عبد الاعلى قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال صلى رسول
صلى الله عليه وسلم صلاة خوف من بعض ايام. فقامت طائفة معه وطائفة بالزاد عدوه فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون. فصلى قال اه ولو انبأنا محمد بن عبدالله بن يزيد فقال حدثنا ابي
قال حدثنا ابو الاسود او سمع عروة ابن الزبير يحدث عمر ويا ابن الحكم انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فقال ابو هريرة نعم. قال متى؟ قال عام غزوة نجد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر. وقامت معه طائفة من طائفة
فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معهم والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله وصلى الله وسلم ركعة واحدة وركعت مع الطائفة التي تليه. ثم سدد وسدد الطائفة التي تليه والاخرون قيام. ثم قام رسول الله صلى
الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقاتلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجنوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما يقول ثم قاموا فركع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتا اخرى وركعوا وسجدوا وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابلة بعضهم فركعوا فسجدوا
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا تبعات فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من طائفتين ركعتان ركعتان
العباس ابن عبدالعظيم قال حدثني عبد الصمد ابن عبدالوالف قال حدثني سعيد ابن عبيد من هنا لي. قال حدثني عبدالله ابن شفيق قال حدثنا ابو هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين
محاصر المشركين. فقال المشركون ان ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائي اجمعوا امركم ثم ليلوا عليهم ليلة واحدة. فجاء جبريل عليه السلام فامره ان يقصد اصحابه نصفين فيصلي بطائفة
منهم وطائفة مقبلون على عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتأخرون ثم يتأخر هؤلاء ويتقدما فنصلي بهم ركعتين مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وركعة وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان
قال اخبرنا ابراهيم ابن هذا يعني لاحظوا ان المصنف رحمه الله كما فعل في الكسوف فعل هنا كذلك في صلاة الخوف فرأى رحمه الله انه يجوز للانسان ان يختار اي صفة من الصفات الخمس هذه التي مرت علينا
في صالة الخوف وهذا وافقه يعني جنب من اهل العلم منهم الامام احمد رحمه الله. وكذلك ابن جرير الطبري واشهب من اصحاب مالك. المهم هو مجموعة من الشافعية يعني الذين والمالكية يعني
آآ الذين يعني رأوا ان هذه الاحاديث صحيحة ممكن ان يؤخذ بكل منا وبهذا يتبين لكم يعني اللغز الذي قلناه ها؟ ما لاحظتوا هذا في ذكر المؤلف هنا ها لما يخالف الحديث قبل قليل قال فثبت قائما
الى متى؟ حتى تأتي الطائفة الاخرى هذا جيش نصف جيش يا شيخ تحتاج الى وقت حتى يأتون ويصفون. هذا وقت طويل ذا. كم تقدرون جيش يصف في رحلة طلابية ها شوفوا كم حتى يصفون الصلاة كم يستغرقون
يعني مئة طالب مثلا شوف كيف انا نجيش بالمئات فاذا هذه التي يلغز بها الفقهاء الركعة الثانية اطول من الاولى التي هي في الخوف نعم نعم قال اخبرنا ابراهيم ابن الحسن عن الحجاج ابن محمد عن شعبة عن الحكم. ان يزيد الفقير عن جاره ابن عبد الله ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى بي صلاة الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه صلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين. ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام اخواني اصحابهم وجاء اولئك فقاموا في مقام هؤلاء فقاموا مقام هؤلاء. وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعات
ثم سلم فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة   قال كنا مع رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة وطائفة مواجهة بعده فصلى بالذين خلفهم ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انه
وجاءت تلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وسجد بهم سجدتين ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم فسلم الذين خلفه وسلم اولى يهديك. ولا قال علي ابن الحسين ارحامي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الملك
قال سيدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فكنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر فلما حضر للسجود سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه وقام الصف الثاني
حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصف الذي يلونه ثم سجد الصف الثاني حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في امكنتهم ثم تأخر الصف الذين كانوا
النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم الصف الاخر فقام في مقامهم وقام هؤلاء في مقام الاخرين قياما. وركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا ثم رفع فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي سليمان قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخل والعدو بيننا وبين القبلة فكبر جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه والاخرون قياما يحرصون فلما قاموا استدل الاخرون مكانهم
الذين كانوا فيه ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء فركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى صلى الله عليه وسلم. والصف الذي يلونه والاخرون قياما يحرسونه. فلما سجدوا وجلسوا سجد الاخرون مكانهم
ثم سلم قال جابر كما يفعل امرؤكم. قال اخبرنا محمد بن موسى ابن محمد ابن بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن رسول لقد سمعت مجاهدا يحدث عن ابي عياش قال شعبة كتب به الي وقرأته عليه وسمعته منه يحدث ولكني حفظته
قال ابن بشار في حديثه حفني من الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان مصاب فالعدو بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد النبي صلى الله عليه وسلم الظهر قال قال المشركون احنا لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابنائهم. فصلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فصفاه صفين خلفه فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهم سجد الصف المؤخر بركوعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تأخر
مقدم وتقدم الصف المؤقت فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه ثم ركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهن ركوع سجد الصف الذي يليه وقام الاخرون. فلما فرغوا من سجودهم
الاخرون ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليه. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد قال حدثنا منصور عن ابي عياش قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثمان فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر وعلى المشركين فقال المشركون لقد اصبنا
فنزلت يعني صلاة الخوف بين الفور والعصر فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر. فالطلقنا لا سرقتين فرقة تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وفرقة يحرصون فكبر بالذي ينالونه والذين يحرصون ثم ركعات ركعة
واولئك جميعا ثم سجد الذين يلونه وتأخر هؤلاء والذين يلونه وتقدم الاخرون فسجدوا ثم قال فركع بهم جميعا الثانية للذين يلونه وللذين يحرصونه ثم سجد بالذين يلونه. ثم تأخروا فقالوا فيما الصاج في اصحابهم وتقدم الاخرون. فسجدوا ثم سلم عليه
ركعتان ركعتان مع امامهم. وصلى مرة بارض بني سليم قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم صلى بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعة  قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عمرو بن العاص قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بقائل
قال يحيى محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن حزمة في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل العدو ووجوههم قبل العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ويسجدون سجدتين في مكانهم
فهي له سنتان ولهم واحدة ثم يركعون قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا يونس عن الحسن قال حدث جابر ابن عبدالله ان رسول صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف فصلى الطائفة معه وطائفة وجوههم الى العدو فصلى بهم ركعتين ثم قاموا
المقام الاخرين وجاء الاخرون فصلى فيهم ركعتين ثم سلم قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف بالله
خلفه ركعتين والذين جاءوا بعد ركعتين. فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات ركعتين ركعتين. هذا يدل على الرواية هذه الرواية تدل على انه الرواية التي تقدمت انها صلاة المغرب ما لاحظت هذا في حديث ابي بكرة هذا
في حديث ابي بكرة قال صلى كم ركعتين والذين جاؤوا وصلى بهم ركعتين صلاة الجميع اربع هذا يدل على ان المحفوظ والله اعلم ان ان الصلاة هي الظهر وليست المغرب
تعال كل هذا مثل هذا يعني تحديد الصلاة احيانا يحصل فيه وهم قد يكون من بعض التابعين او تابعيهم لكن المسألة سهلة  كتاب صلاة العيدين باب قال اخبرنا علي ابن حجر قال ابت ان اسماعيل قال حدثنا حميد عن انس ابن مالك قال كان لاهل الجاهلية يوم ان في كل سنة
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد ابتلاكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى باب الخروج من الغد. قال قال عبد الله علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبته قال حدثنا ابو بشر عن ابي عمر
طيب يا انس عن عمومة الله ان قوما رأوا الهلال فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم ان يفطروا بعد ما ارتفع النهار. وليخرجوا الى العيد من الغد باب خروج العواتف وذوات القدور في العيدين. فلا قال لعمرو ابن زرارة قد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت
ولكم عطية لا تذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قالت لي ابى فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا فقالت نعم. قال ليخرج العواتب وذوات الخدور والحيض ويشهدن العيد ودعوة المسلمين
باب اعتزال مصلى الناس. قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن حمادي قال لقيت ام عطية فقلت هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكانت اذا ذكرته قالت باذى قال قال اخرجوا العوائق
العيد ودعوة المسلمين. وليعتزل الحية مصلى الناس باب الزينة بالعيدين يشبه والله اعلم ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يعني في اعتزال الحيض والمصلى يعني بخلاف لما قال هل حيضتك في يدك في حديث عائشة
يشبه الله اعلم ان يوم العيد يكون الناس قد تعطروا والى اخره لبسوا احسن الثياب الجديد واغتسلوا فيكون شمه بالرائحة اقوى بلا شك من غير ذلك. من من حاله العادية
وحال العيد المرأة تخرج من مكان من المدينة الى خارج البلد هذا كله يستدعي ان يكون قد يخرج منها شيء لانه هذا شيء معروف. يعني حال المشي. فكره النبي صلى الله عليه وسلم ان يضايق يعني الحيض الناس بهذا
هذا وجه الحديث واما ما استدل به بانه انها لا يجوز ان تدخل المسجد فهذا محل نظر. لان الظاهر والله اعلم هو هذا وان قال الانسان ما قرينة على ذلك قلنا حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم استنكر عليها قال حيضتك في يدك ما يؤثر في حضور المسجد اولى من المصلى
المصلى يعني يصلون هنا ولا هنا ولا في اي مكان. نعم    نعم وهذا زيادة لانها لانه حث على المنع القول بالمنع كما هو المشهور بمذاهب الائمة الاربعة يعني حتى على على المنع يكون حالها في في الاول السفرة ولتستفرد
يعني تتلجم يعني كان قديما ما ادري يمكن انتم الشيبان هؤلاء هذا الشيبة ذول الشيبان هؤلاء يعني كورونا كان قديما الحفايظ ما فيش حفايظ ها يعني كان فيه عبارة عن زي السروال
يعني مثل الحفاظة الان تمام. خرقة ايوة ثم يعني هذا قريب من شكل الحفاظة ثم تربط اه   ما اسم هذا المشبك؟ المشبك من هنا ومن هنا او اسير تمام يعني فايف ستار. فقديما كان هذا يعني يصنع به
بالاولاد والاطفال هذا والنساء يصنعن كذلك كذلك في زمن النبوة. يعني آآ وهو يسمى الاستكثار المهم انه هذا الان بشكل آآ يعني يعني اتقن من الاول الان تعرفون يعني هي اشياء
يعني من من الحفاظات وغيرها يعني فيكون لتنظف المرأة احسن من اولها هذا على القول بالمن ولا التحقيق انه انما منعت لما لاجل هذه العلبة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال افعلي ما يفعل الحج غير الا تطوفي بالبيت. فهي تدخل في مع الناس وتدخل يعني تسعى المرأة كانت
قبل يعني لكن وكذلك في مجامع المسلمين كذلك في في مقاماتهم والناس يصلون بجانبها فيشبه الله اعلم العلة هو هذا  وعمتنا هذا حضور مجالس العلم يعني حضور المجالسين تحضر الدروس والى اخره. ولكن نشترط عليها شرط
ما ذكر في الحديث العلة وهي ان تتحفظ ما تتساهل وقلنا ان السبب والله اعلم ان فيه قاعدة في الشريعة هنا اذا كان الشيء مظنة لوقوع الشيء او وقوع مفسدة جاء الشرع بنهي
من من امثلة ذلك هذه المرأة نهي عن دخولها المسجد يعني لاجل هذا بما يحصل منها من من ذلك ان غالب النساء وكثير يحصل منها التساؤل مثل هذا الذي قلناه في آآ في الوضوء بفضل وضوء المرأة
المرأة حين تغتسل من الحيض ربما تساهلت في المياه جاء النهي لذلك للكراهة. على كل حال اخذ بالامام احمد الائمة الثلاثة ما يرون هذا نعم قال اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد وعمرو ابن الحارث عن ابن عسال عن ابيه. قال
عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلة استبرقوا بالصوف فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتع هذه فتجمل بها للعيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له وانما يلبسها فيه من لا خلاق له فلبس عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاقبل بها حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعها وتصب بها حاجتك
باب الصلاة قبل الامام يوم العيد ابن منصور قال انبأنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاشعث عن الاسود عن ثعلبة ابن زهد ان عليا استخلف على مسؤول على الناس فخرج يوم عيد فقال يا ايها الناس انه ليس من
يصلى قبل الامام. بل ترك الاذان للعيدين. قال حدثنا ابو عواقب عن عبد الملك ابن ابي سليمان وغيره قد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيد قبل الخطبة بغير اذى ولا اقامة باب الخطبة يوم لا يضيق محمد بن عثمان قال حدثنا قال حدثنا شعبة
قال سمعت الشعرية يقول حدثنا البراء معاذ عند سارية من قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوما تحته فقال اول ما نبدأ به في يومنا هذا نصليها ثم نذبحها فما فعل ذلك فقد اصاب سنتنا
ومن سبح قبل ذلك فاننا ولحم نقدمه لاهله فذبح ابوه بردة بنيار فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جزاعة خير من مسنة مزبحة ولم توفي عن احد بعدك
صلاة العيدين قبل الخطبة. قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة لا من صلاة العيدين لا العجزة. قال قال عبد الرزاق قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج العجزة يوم الفطر ويوم الاضحى فيصلي الينا عندكم هكذا فصل هنا في حاجة يركزها؟ نعم الاصل في الفعل انه يبنى لما يعني سمي فاعي
واليوم نأخذها فيصلي اليها. باب عدد صلاة العيدين. قد اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا يزيد ابن ذرية قال سفيان السيد عن زبيد. حتى عندي هنا قال يركزها. لا لا لا ما فيش حاجة
لدينا هذا وشوف هنا حتى في الشرح هنا هي شوف حتى في الشرح يعني اجابة قال قال من باب  ها وقتل ايضا يعني ركزا يركز يركز  يعني احسنت نعم باب عدد الصلاة. عدد صلاة العيدين. قال اخبرنا عمر ابن موسى قال حدثنا يزيد ابن زهير قال حدثنا سفيان سعيد عن الزبير
عن عبدالرحمن هو اليلى ذكر ذكره عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال صلاة الاضحى ركعتين وصلاة الفطر ركعتين وصلاة والصلاة الجمعة ركعتان. تمام ليس بقصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. باب القراءة في العيدين يقال
قال اخبرنا محمد ابن منصور سفيان قال خرج عمر رضي الله عنه يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم فقال بقاف واقترنت باب القراءة في العيدين لسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبرنا قال حدثنا ابو عوادة عن ابراهيم ابن محمد ابن
عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة من سبح اسم ربك الاعلى وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما
