باب الصلاة على الجنازة قائما. وقد اخبرنا قال حدثنا حسين عن ابن بريدة عن قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة في وسطها باب اجتماع جنازة صبي وامرأة وان اخبرنا محمد بعد ذلك
عن عماله وصلى عليهما وفي القوم ابو سعيد كله وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة فسألتهم عن ذلك فقالوا سنة. فقالوا السنة اجتماع الجنائز الرجال والنساء. قال اخبرنا محمد بن رافع قال ابنائنا عبد الرزاق قال انبأنا ابن جريث قال سمعت نافعا يزعم ان ابن عمر صلى على
صفا واحدا ورضعت جنازة ام كلثوم امرأة عمر ابن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضع جميعا. والامام يومئذ سعيد والعاصي وفي الناس ابن عمر وهريرة وابو سعيد فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الى ابن عباس فقلت ما هذا
قال عندكم المكتب اي طيب لا بأس يعني الاشهر هو المكتب لكن المكتب طيب لا بأس. نعم. عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على ام فلان ماتت
فقام في وسطها باب عدد التكبير على الجنازة فاخبرنا كتيبة عن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه قال حدثنا سفيان العوام وكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن شيء للمريض فقال اذا ماتت فاذنوني فماتت ليلا فدفنوها ولم يعلموا النبي صلى
صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح سأل عنها وقالوا كرهنا موقظك يا رسول الله فاتى قبرها فصلى عليها وكبر اربعا. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا نشعر بك؟ قال حدثنا عن
صلى على جنازة فكبر عليها خمسا وقال كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الدعاء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقيه من الخطايا كما ينقي
والصابون الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجته وقه عذاب القبر وعذاب النار. قال عوف فتمنيت ان لو كنت الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الميت. قال اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حتى تنام عنه قال حدثنا
عن حبيب ابن عبيد عن حبيب عن حبيب ابن ابي لا هي الكلائم قال سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على فسمعت في دعائي وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واتمم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والسلب والبرد ونقيه
كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا ايضا من زوجه وادخله الجنة ونجه او قال واعزهم عذاب القبر. قال اخبرنا قال سمعت عمرو ابن ميمون يحدث عن عبد الله ابن ربيعة السنن. عن عبدالله ابن بيعة السلمي وكان من اصحاب رسول
صلى الله عليه وسلم قومين بن خالد السلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخى بين رجلين فقتل احدهما ومات الاخر بعده فصلينا عليه فقال صلى الله عليه وسلم اقلت؟ قالوا دعونا له. دعونا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اللهم الحقه بصاحبه. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته؟ وان عمله بعد عمله؟ فلم فلما بينهما كما بين السماء والارض قال عمرو ابن ميمون اعجبني بانه اسندني. قال اخبرنا اسماعيل عندك اسند لي
يعني رويه متصلا يعني مرفوعا مسندا  اسند لي. نعم. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قد حدثنا يزيد وهو ابن سريع. قد حدثنا هشام ابي عبد الله عن حديث مسلم. عندكم عندكم اسند لي
عندكم اشنو قالت؟ وانتم اذا كان عندكم اجندة برضو؟ ها ما شاء الله ما هو اسندني؟ يعني عندكم؟ ها؟ كله عندي اسنان لكن الصحيح ما اسند لي يعني روي لي يعني مثل ما قال رواه لي غيري
هذا المراد هذا الفائدة منه. نعم اسند قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا هذه وهو ابن صهيب قال احدثني كثيرا عن ابي ابراهيم الانصاري عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا
قال اخبرنا الهيثم قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال حدثنا ابي عن عبدالله بن عوف قال الصديق خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة سورة وجهها حتى اسمعنا. فلما فرغ اخذت بيده فسألته فقال سنة وحب
قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا سابقا سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبدالله قال الصديق خلف ابن عباس على الجنازة فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب فلما انصرف اخذته بيده فسألته فكنت تقرأ؟ قال نعم انه حق وسنة. قال احدثنا اليس عني شيئا؟ او قال السنة
الصلاة على الجنازة ان يقرأ في التكبيرة الاولى بام القرآن مخالفة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة. قال اخبرنا قال حدثنا  عن الطاحات الدمشقي بنحو ذلك. باب فضل من صلى عليه مئة. قال اخبرنا قال حدثنا عبد الله عن سلام
ايوب عن ابي قلابة عن قيادات ربيع عائشة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة يشفعون الا شفعوا فيه. قال سلام فحدثت به شعيبة الحبحاني فقال حدثني
عن النبي صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا عنه ابن زرارة قال من بعد اسماعيل وعن ايوب عن ابي خلابة يزيد ربيع لعائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه امة من الناس فيبلغوا ان يكونوا مئة فيشفعوا الا شفعوا فيه. قال اسحاق ابن ابراهيم قد كان محمد على جنازة فظننا انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه
وقال اقيموا صفوفكم ولتحصل شفاعتكم. قال ابو المليح حدثني عبد الله طلعت احدى امهات المؤمنين وهي من وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال من الناس الا شفعوا
وسألت ابا المليح عن الامة فقال ارجعون ده مستوى لمن صلى على جنازة. قد اخبرنا نوح بن حبيب قال اتبعنا عبد الرزاق قال انبأنا مع مقطع السوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع في اللحم فله قيراطان. والقيراطان مثل الجبلين العظيمين. قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد جنازة حتى يصلى عليها
قال قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين العظيمين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة رجل مسلم احتسابا فصلى عليها ودفنها
فله القيراطان ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر والاخوان الحسن بن قزعة قال حدثنا مسلمة وعلقمة قال انبأنا اداوود عن عامل عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
صلى عليها يعني قعد يعني جلس منتظرا يعني حتى تدفن نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنازة فقوموا ومن تبعها فلا يقعدن حتى تودع. باب الوقوف في الجنائز قد اقامت
عن مسعود ابن الحكم عن علي ابن ابي طالب انه ذكر القيام على الجنازة حتى توضع. فقال علي ابن ابي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فقاعاتنا لكن على كل حال الائمة الثلاثة رحمة الله عليهم جميعا. مالك الشافعي وابو حنيفة يرون ان ان هذا منسوخ. الذي هو القيام لها يعني في لليهودي. ايه لجنازة المشركين. يعني هذا ما يعني قد نسخ. واخذوا بهذا الحديث قال
ثم قعد. حديث علي هذا ولكن الحقيقة ان الاثبت في الباب هو الاحاديث التي ليس فيها النسخ الاثبت في في هذا الباب اقوى شيء في الباب هو انه النبي صلى الله عليه وسلم قام لها كما في الصحيح
يعني وعللها بعلل عدة عدة علل. قال انها نفس وفي رواية قال انها يعني نفس يعني منفوسة خلقها الله عز وجل. وفي يعني ان هذا ايضا فعل من افعال الله تبارك وتعالى. وفي
بعدها التنبيه ها؟ في بعض الروايات قال قمنا للملائكة. نعم. وكذلك للذي قبضها وهو الله تبارك وتعالى. للذي قبضه والملائكة يكون معه يعني لانها كما قال الله عز وجل حتى الكافر يعني تصحبه الملائكة الا ان الفاء الفرق بين المسلم والكافر
ان المسلم يكون معه اولا من يعني حين مغادرته للدنيا او قرب مغادرته يكون معه الملائكة الذين هم ها؟ نعم الرحمة بخلاف الكاف. يكون معهم ملائكة العذاب ولكن ملائكة الرحمة والعذاب كلهم من جند الله تبارك وتعالى. الذين
الشريعة في ديننا وليس كاليهود. اليهود يرون ان ان ملائكة الرحمة يعظمون وملائكة غير الرحمة لا يعظمون. فيكرهون يعني من يكرهون من الملائكة كجبريل  وكذلك يعني الله تبارك وتعالى وكذلك انها نفس النفوسة
واشبه ذلك مما ورد التعليم به. والامام احمد رحمه الله يرى انه ليس المنسوخ يرى انه من قام الحسن ومن جلس يعني من خالف يعني جائز  ولاجل ذلك جمع الائمة من اصحاب المذاهب يعني كلمة من النووي يعني خالفوا مذاهبهم الى قول الامام احمد لان الاحاديث فيها اكثر
عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم  قال خان هارون بن اسحاق قد حدثنا ابو خالد الاحمر عن البراء. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير بل مواراة الشهيد في دمه
مبارك اعمالنا الدستورية عن عبدالله بن ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلى احد بدمائهم فانه ليس يطلق في الله الا يأتي يوم القيامة يغنى لونه لون الدم وريحه ريح المسك. باب اين يدفن الشهيد
قال اصيب رجلان ان يوم الطائف فحمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر بالفنا حيث اصيب وكانت من معين ولد على عهد رسول الله صلى الله عز وجل قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاسود ابن قيس عن العنازي عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
وكانوا قد نقلوا الى المدينة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك عن سفيان عن اسود ابن العنزي الجابر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهم القتلى في مصارعهم بابوها مشرك
قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قد حدثنا يحيى عن السفيان قال حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان سمك الشيخ الضال مات فمن يواليه؟ قال اذهب فواري اباك ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني فوريته ثم جئت فامرني
واغتسلت ودعا لي وذكر دعاء لم احفظه. باب اللحد والشق. قال اخبرنا عمرو ابن علي قد حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن نصبا كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم
نصبا كما فعل الحمد لله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا عبد الله بن محمد ابو عبدالرحمن الازرامي عن حكام ابن سلم ابن الرازي عن علي ابن عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم لنا والشق لغيرنا
ما يستحب من اعماق القبر. قال حدثنا قال اخبرنا محمد الغشاني قال حدثنا اسحاق بن يوسف. قال حدثنا سفيان عن ايوب عن حنيف بن هلال ابن هشام ابن عامر قد شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلى الله عليه
احفظوا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد. قالوا فمن نقدم يا رسول الله؟ قال قدموا اكثركم والقرآن قال فكان ابي سادس ثلاثة في قبر واحد. باب ما يستحق في توسيع القبر
قال حدثنا قال حدثنا ابي قال سمعت حميد ابن هلال عن سعد ابن هشام ابن كعب معنى به قال لما كان يوم الوقوع اصيب من فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا ما اوصيهم وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر وقدموا اكثرهم قرآنا
والرئيس الثوري في النحو قال اخرج اسماعيل ابن مسعود عن يزيد وابن زهير قال حدثنا الشهداء عن ابي جمرة عن ابن عباس قال جعل تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم
واحنا دفن قطيفة حمراء باب الساعات التي نهي عن اقبال الموتى فيهن. قال اخبرنا عن ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا قال سمعت موسى من علي. نعم. قال حدثنا موسى ابن علي
قال سمعت ابي قال سمعت عقبة ابن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا فيهن او تقبر فيهن حين تطلع الشمس لازغة حتى ترتفع رحناكم قائم ظهيرك حتى تزول الشمس وحين تضيف الشمس للغروب
قد اخبرني عبد الرحمن المخلل المخالد فقد قاتل حدثنا حجاج قال ابن جرير واخبرني ابو الزبير او سمع كابرا يقول خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه مات فكبر ليلا وكفن في كفن غير فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الجماعة في قبر واحد. قال اخبرنا محمد بن عبدالله المبارك قد حدثنا عن هشام ابن عامر. قال لما كان يوم اصاب الناس جهد شديد فقال النبي صلى الله عليه وسلم احفروا واوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبره. فقالوا يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمن يقدم قال قدموا اكثره قرآنا على قول الله يعقوب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد اشتد الجراح على يوم احد فشفي ذلك الى رسول الله صلى الله
فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة. وقدموا اكثرهم قرآنا. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا قال حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احفروا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة وقدموا اكثرهم قرآنا. باب
ان يقدم قد حدثنا محمد ابن منصور قد حدثنا سفيان قد حدثنا ايوب عن قال قتل ابي يوم احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثنين قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن ابي بعد ما ادخل في قبره
فامر به فاخرج فوضعته على ركبته ونفس عليه من ضيقه والبسه بقميصه والله اعلم. قال قال الحسين بن حذيفة قال حدثنا قال حدثنا عنه قال سمعت جابر يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بعبدالله ابي فاخرجه من قبره
وضع رأسه على ركبتيه فكفل فيه ضيقه والبسه قميصه. قال جابر فصلى عليه والله اعلم. باب اخراج الميت من القبر  العباس باب الصلاة على القبر. قال عبيد الله قدامة قال حدثني عبدالله ابن امين قال حدثنا عثمان بن حكيم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرأى قبرا جديدا فقال ما هذا طبعا وهذه سلالة او لا تبن فلان. فعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتت طهرا وانت نائم. قائم فلم نحب ان نوقظك بها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الناس خلفه وكبر عليها اربعا ثم قال لا يموت فيكم ميت ما دمت بيت اصدركم الا فان صلاتي له رحمة اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا اقاليم عن الشرطة عن سليمان الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر
قلت من هو يا ابا عمرو؟ قال ابن عباس. قال فرض يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني او شيء قال الشيباني قال اخبرت من رأى النبي صلى الله عليه فصلى عليه وصفى اصحابه خلفه. قيل من حدثك؟ قال ابن عبث قال اخبرنا
وهو ابو اسامة قال حدثنا جعفر برتقال عن حبيب ابن ابي مرزوق عن عقاد عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم صل على بعدما دفنت باب الركوب بعد الفراغ ان تنازل. عن سمات
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابي الدحداح فلما رجع اتي بفرح له الزيادة على الارض نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتلى على القبر زاد سليمان موسى او يتبع عليه باب البناء على
قال اخبرنا يوسف ابن سعيد قد حدثنا حتى جمعة قال اخبرني مصريا اوصي الاعجاب ان يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ليس عليها احد. لابد تجسيص القبور. قد اخبرنا موسى قال حتى
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن تجسيص القبور باب تسوية القبور اذا رفعت قال اخبرنا سليمان ان ثمامة ابن الشوفي حدثه قال كنا مع فضالة ابن عبيد في ارض الروم
توفي صاحب اللجنة فامر فضالة بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بتسويتها يتحدثنا يحيى قال حدثنا سفيان عن حبيب عن ابي رواية عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه الا يبعثك على ما بعثك عليه رسول الله صلى الله
لا تجعلنا قدرا الا سويته ولا سورة في بيت الا طمستها. باب زيارتكم. احسن الله قليلا عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاربعة فوق ثلاثة ايام. فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن
قال اخبرني عن ابيه انه كان في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اني كنت دعيتكم ان تأكلوا لحوم الاضاحي الا ثلاثة وادخروا ما بدا لكم. وزكرت لكم الا تنتهزوا في التجار والمزفة
باب زيارة عن ابي حازم ربي عز وجل ان نستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنت في ان ازور قبرها فاذن لي فزور القبور فانها تذكركم الموت عن سعيد عن ابيه قال لما حضرت
صلى الله عليه وسلم فقال ابي عم قل لا اله الا الله كلمة تحاج لك بها عند الله عز وجل فقال له على مهنة عبد المطلب قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يستغفرن لك ما لو تنهى عنك فنزلت ما كان للنبي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ونزلت
قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال سمعت رجلا يستغفرون يرويه وهما مشركان فقال اولم يستغفر ابراهيم لابيه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فنزلت وما كان استغفاء ابراهيم لابيه
هو الان يعني الاخ الكريم سأل عن الاستغفار لابيه بعض المسلمين وقد مات كافرا هنا وقال انهم يسألون يسألونه دائما عن ذلك وهذا الباب نحن اردنا الوقوف عليه حتى تم الاجابة عن سؤال الاستاذ الكريم عن ذلك. واما السؤال الاخير اللي هو فيه الرحمة والمغفرة؟ نعم
في فرق بين الرحمة وفي في فرق بين المغفرة الرحمة فيها اوسع من اجل ذلك قال واغفر لهما جناح الذل من الرحمة. اللي هو للابوين هذا سواء كان مؤمن او كافر. قالوا
والدنيا معروفة. فاما المغفرة ليس لها ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا للمشركين. ولو كانوا ذي قربى. من بعد ما تبين فالمغفرة اخص  على كل حال ابن القيم رحمه الله له كلام يعني في مسألة الرحمة في الكلام على صفة الرحمة
يعني مثل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في السلام على الكافر والامام ونحن ذكرناها اظن في البخاري. في التعليق على يعني السلام الذي تكلم فيه ابن عباس في يعني انه لا يبدأ المشرك ولكن لو يعني آآ قال المسلم
عليه السلام صحيحا يرد عليه كما هو الله اعلم
