من كل شهر  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم قال صدق الله في كتابه من جاء الحسن فله عشر سانية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صام سنة الايام كل شهر فقد تم صوم الشهر او فلا يصوم الشهر. قال اخواننا ان عثمان ابن ابي العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سياكم حسن سادتك واياكم من الشر
قال اخبرنا زكريا بن يحيى خلق انكم صعدوا عبدالرحمن. العبد لله بن سعيد نبيه الامام محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابيه صالح. قال  قال اخبرنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج قال سمعت ابن عمر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام
كل شهر بان كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وفيه اختلاف حسن محمد وقد حدثنا عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يوم اثنين من كل
من اول الشهر الذي يليه. قد اخبرنا عن محمد عن سهيل قال سمعت بني ادم قال دخلت على ام المؤمنين سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال اخبرنا ابي بكر
النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء عن امرأتي النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعة من ذي الحجة من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام
نعم قال اخبرنا محمد  بعض الازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر والثلاثة ايام كل شهر الاثنين والخميس. قال اخبرنا  عن هنيدة الازاعي عن امين ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام ثلاثة ايام من الله خير
عن ابي اسحاق عن جرير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم كلما قال صيام ثلاثة ايام. كل شيء صيام التقوى. وايام الدين صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة
قال رسول الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شواها فوضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل وامر القوم ان يأكلوا وامساك الاعرابي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة
ايام من الشهر. قال الموت صائم فصوم الغرد. قد اخبرنا محمد بن عبدالعزيز قال ماذا الفرق من مساعد؟ عن يحيى ابن سالم عن  عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة
عن الاعرج عن موسى ابن طلحة عن ابي  قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نصوم من الشهر ثلاثة ايام لثلاث عشرة واربع عشرة ناقص عشرة قال اخبرنا قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم. اذا صمت شيئا من الشهر صم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال اخبرنا محمد ابن مسعود عن سفيان عن الديان ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابو عبدالرحمن ليس من حديث ولعل سفيان قال حدثنا اثنان فسقط الالف  قال حدثنا سفيان قال حدثنا رجلان محمد وحكيم عن موسى ابن طلحة عن ابن الحنكة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا بصيام ثلاثة عشر او اربعتاش او خمس عشرة
عن ابن الحوثية قال جاء قال قال ابي جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اولاده قد شوى وخبز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال اني وجدتها ادنى فقال رسول الله صلى الله عليه
وقال للاعرابي ماذا؟ قال صوم ثلاثة ايام من الشهر. قال ان كنت صائما فعليك قال ابو عبدالرحمن ثقيلة ثقيلة. ابي. ابي قال حدثنا معافا ابن سليمان قال حدثنا القاسم عن طلحة بن يحيى
اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم مد يده اليها. فقال الذي جاء بها اني رأيت بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال اني صائم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا يتنافى به ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ابراهيم قال حدثنا عن موسى ابن طلحة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعذاب القبشة فلما قدما اذ قال رسول الله ان قد رأيت
فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يأكلها وقال ان لمن عنده كلوا فاني لو اشتهيتها اجبتها. ورجل جاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله قال فهل ثلاث عشرة
عشرة وخمس عشرة. ولم يحرمها السلف ما احد عنهم يحرم الارنب. الا الرافضة هؤلاء يعني يقولون من الحشرات الله المستعان قال عبدالملك يحدث عن ابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بهذه الايام الثلاث البيوت ويقول
صيام الشهر. قال قال محمد ابن حاتم قال تعالى قال سمعت عبد المالك ان النبي صلى الله عليه وسلم هي صوم الشهر اخبرنا محمد من عمال قد حدثنا حبان قد حدثنا همام قال حدثنا انس المسلمين. قال حدثني عبد الملك
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصوم الله عشرة واربع عشرة وخمس عشرة اخبرنا عمود عليه من خيار الخلق قال حدثنا الاسود شيبان قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال سفيان من الشيخ يا رسول الله
قال تقول يا رسول الله زدني زدني يومين من كل شهر قال قلت يا رسول الله اجيب فقال زدني زدني ايوني طويلا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لا يموت
ايام من كل شهر. يعني كره النبي صلى الله عليه وسلم يعني صريح في قوله يعني يحكي زدني زدني. يعني كانه كره يعني مثل النبي صلى الله عليه وسلم ما يختار لك الشيء الذي هو احب الى الله واحب اليه واحب اليك
لهذا الحقيقة يعني الذي يختاره الله ويختاره رسوله صلى الله عليه وسلم. لا شك انه اعظم الاختيار والرؤوف الرحيم. صلى الله عليه وسلم  سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم. فقال صم يوما
فزادهم من كل شهر فقال بابي انت وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجدني قويا اني اجدني قويا. فما كان الح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصف ثلاثة ايام في كل شهر
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الزكاة. باب وجوب الزكاة. قال قرن محمد بن عبدالله بن عمار بن الموصلي عن المعافى عن زكريا بن اسحاق المكي. قال حدثنا يا ابن عبد يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ كي ابعثه الى اليمن انك تأتي قوما اهل الكتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد
قال رسول الله فانه اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة فانهم يعني اطاعوك بذلك اخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم صدقة تغني الاغنياء فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوك بذلك فاتق دعوة المظلوم
قال المولى محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا قال سمعت بهسا ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى اكثر من عددهن لأصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت امرءا لا اعقل شيئا الا ما علمني الله عز وجل ورسوله
واني اسألك بوحي الله بما بعثك ربك الينا قال في الاسلام قلت وما ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت ونبيي الى الله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال اخبرنا عيسى ابن عيسى ابن مساوي فقال حدثنا محمد بن سعيد بن شاكور عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انا واخبره عن جده ابي سلام عن
الرحمن ابن غالب ان ابا مالك الاشعري حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتصفيق والتكبير يملأ السماوات والارض. والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. قال
ابن عبدالله ابن عبد الحكم عن سعيد عن البيت قال خالد عن ابن ابي ذر عن نعيمه المجبر ابي عبدالله قال اخبرني الصائم انه سمع ابن ابي هريرة يقول ان خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم اكب فاكب كل رجل كل
رجل منا يبكي على ماذا حدث ثم رفع رأسه في وجهه البشرى فكانت الينا من حمر نعم. ثم قال ما من عبد يصلي صلوات الخمسة ويصوم رمضان ويقيم الزكاة ويجتنب الكبائر السبعة الا فتحت له ابواب الجنة. فقيل له ادخل في السلام
عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا ابي عن سعيد عن الزبير قال ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه والسلام يقول من انفق زوجين من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير لك وللجنة ابواب فمن كان من اهل
من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد يعلم باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام جعل من باب والى ان قال ابو بكر هل على من يدعى بتلك الابواب من ضرورة؟ فهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله؟ قال نعم واني
ان تكون منهم يعني ابا بكر باب التغيير في حبس الزكاة. قال المرسلين في حديث عن ابي معاوية عن الاعرج علي معروف جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في مدير الكعبة فلما رآني مقبلا قال هم الاخسرون ورب الكعبة. فقلت
سؤالي لعلي لعلي انزل في شيء قلت منهم كذا؟ فداك ابي وامي قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا حتى بين يدي وعن يميني وعن شمالي ثم قال والذي نفسي بيده لا يموت
او بقرة لم يؤدي زكاة الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسماءه خطاؤه باخفافها وتلطفه بقبولها. كلما اخرى اعيدت مولاها حتى يقضى بين الناس. قال حدثنا ابو عيادة عن جانب ابي راشد عن ابي وائل عن عبدالله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل له مال لا يؤدي حق ماله الا جعل له طوقا في عنقه شجاع اقرع وهو يفر منه ويدفع ثم قرأ نساء قوم كتاب الله عز وجل. ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضلهم وخير لهم
سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. الايات قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن جريع قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن ابي حامد ذي يا ابا هريرة
وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم بالتشديد الغداني؟ نعم نعم نعم عن ابي عمرو الغداني ان ابا هريرة قال نتأكد الان تخفيف لكن نعم نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل كانت له ابل ابل لا يعطي حقها في نجدتها. قالوا
وتخفيف الدال المعجمة. بضم المعجمة وتخفيف الدال مهملة. نعم في اجهزتها ونصفها قالوا يا رسول الله ما لجنتها؟ قال في حسنها ونصفها فانها تأتي يوم القيامة كقدر ما كانت واسمائه
يفتح لها اذا جاءت عليه اولاها في يوم كان مقدار خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وايما رجل كان ثوبه فليعطي حقها في نجدتها وجسمها. فانها تأتي يوم القيامة ارد ما كانت
كل كل ذات ظل فيها حتى اذا ينظر فيها الى تجاوزته اخراها اعيدت عليه اولى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. عندك اه
يعني تنطح وهكذا بفتح الطاء. اه نعم كذلك. طيب نعم وايما رجل كانت له غنم لا يحصي حقها في نجدتها واسرها فانها تأتي يوم القيامة كاغد ما كانت واكثره واسميه واجله ثم يبطح
ليس فيها اخرى اعيدت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. باب مانع الزكاة قال تحدثنا ليث عن عقيد عن الزبير قال اخبرني عبيد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله
وعليهم السلام واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله وعصم مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال
رضي الله عنه اوقات ان من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فان الزكاة حق المال. والله لو عقالا كان يؤدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم على منعه. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر للاقتتال
عرفت انه الحق باب عقوبة مانع الزكاة قال حدثنا يحيى قال حدثنا بهس ابن حكيم قال حدثني ابي عن جدي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل
ابل سائغة في كل اربعين امرأة لا يفرق ابل ابل عن حسابها عن حسابها. من اعطاها مبتكرا فله اجرها ومن ابى فانا اخذوها والشطرة والشطر من عظمات ربنا لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم
باب زكاة الابل. قال فرن عبيد الله عبيد الله بن الساعد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن يحيى حاء عبدالرحمن عن سفيان وشعبة ومالك عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال ليس فيما دون خمسة اوسط صدقته ولا فيما دون خمس زوج صدقته ولا فيما دون خمسة اوراق  يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس في فيما دون خمسة زوج صدقت وليس فيما دون خمسة اوراق صدقت وليس فيما دون خمسة او صفر صدقة. قال اخواننا محمد بن عبدالله
قال على انس بن مالك ان ابا بكر كتب لهم ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله عز وجل بها
صلى الله عليه وسلم. ومن سئل فمن سأل من المسلمين على وجهها فليلقي ومن سجد فوق ذلك فليلقي فيما دون خمس وعشرين ميلادي في كل خير فاذا بلغت خمسة وعشرين ففيها بنت مخاطب الى خمس وثلاثين فان لم تكن بنتما خادم فابن لهون ذكر
واذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لمون الى خمس واربعين فاذا بلغت ستة واربعين ففيها طروقة فعلها ستين. فاذا بلغت احدى ستة وسبعين فان زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لكم وفي كل خمسين. فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات
فانها تقبل منه ويجعل معاشاته. ويجعل معاشاتي وعشرين درهم ومن بلغت عنده صدقة في الحقرة وليست عنده حقة ما عنده فانها تقبل منه وتخطيه. ويعطي للمصدر عشرين درهما عشرين درهما او سنتين نسقي صارتا له وبلغت عنده صدقة الحرة وليست عنده وعنده بنت لابوني فانها تقبل منه
تجعل معها شاتين ان استيسرت له عشرين درهما. وبلغت عنده صدقة بن لهب صدقة ابنة لابون وليست عنده الا فقط ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. وليست عنده بنت لابويا وعنده بنت مخاطب فانها
ومنه يجعل عاشتين استيقظتا او عشرين درهما. وما بلغت عنده صدقة مخاض وليست عنده وليس عنده الا ملاقون  ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. وفي صدقة الغنم في سريرتها اذا كانت اربعين وفيها شرق الى عشرين او مئة
فان زادت واحدة ففيها شاتان الى مائتين. فلذلك واحدة فيها ثلاث اشياء الى ثلاثمئة فان زاد ففي كل مئة شاة ولا ولا يجمع بين متفرق ولا بين مجتمع خشية الصدقات وما جاء في الفريقين فانهما يتراجعان بينهما سوية. فان كانت سائرة الرجل ناقصة من اربعين
من اربعين شاة واحدة فليس فيها من اربعين شاة واحدة فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها وفي الرقية ربع العشر كيف ان لم تكن الا تسعين ومئة درهم فليس فيها شيء الا ان شاء الله
قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثني ابو السهاد بما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما مما ذكر انه سمع ابا هريرة يحدث به قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي الابل على ربها على خير ما كانت
اذا هي لم يعطي فيها حقها تطأه بالاخفافها. وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت اذا لم يعط فيها الحق تطوف اطلافها قال ومن حقها ان تقلب على الماء الا لا يأتين احدكم يوم القيامة بعين يأكله على رقبته له رهان فيقول يا محمد
قد بلغتن احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعاق فيقول يا محمد لا املك لك قد بلغت؟ قال ويكون كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه ويطلبه الكنز فلا يزال حتى
اصبعه باب سقوط الزكاة عن الابل اذا كانت حسا لاهلها عمولتهم. قال قام محمد بن عبدالله قال حدثنا المعتمر قال حدثنا قال سمعت بهزا متحكيم يحدث عائلة عن جدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل ابل سابقة من كل اربع لذة لون. لا تفرقوا
بها من اعطى وكثر له اذواق اليه عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شئت باب زكاة البقر. قال خبرنا محمد ابن رافعة قال حدثنا ابن ادم وقال حدثنا مفضل وهو ابن مهلهين عن الاعمى. هل
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن وامره ان يأخذ من كل حال دينارا ان يأخذ من كل حال دينارا او معافرا ومن البقر من ثلاثين ربيعا او طبيعة ومن كل اربعين مسنة. قال
هنا يعني نطح ينطح قال بكسر الطاء والفتح والكسر افصح وهو المعروف رواية نعم  قال احمد ابن سليمان قال حدثنا يحيى حدثنا يعلى وهو ابن عبيد قال حدثنا عن شقيق العمى والاعمش وعن ابراهيم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تبعة ومن كل حال دينارا اوعد لكم معاسر قال حدثنا ابن معاوية عن إبراهيم عن مصروف عن معاذ قال لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن امره ان يأخذ من كل ثلاثين من
ومن كل اربعين مسندة ومن كل حال دينارا او معازف. قال اخبرنا محمد ابن منصور حدثني سليمان الاعمش عن ابي وابيل ابن سلمة عن معاذ ابن جبل. قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعثني الى اليوم
فيها عجل سابع جذع او جزع حتى تبلغ اربعين فاذا بلغت اربعين وفيها بقرة مسنة مانع الزكاة البقر. عبدالاعلى عن ابن فضيل عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها الا وقف لها يوم القيامة بقاع قرقر بقرون افصح نعم يا رسول الله وماذا حقها؟ قال ادراق فحلها واعارة دمها وحمل عليها في سبيل الله. ولا صاحب مال الله يؤدي حقه الا
خير له يوم القيامة شجاع اقرع يفر منه صاحبه ويتبعه يقول له هذا كنزك الذي كنت تغفل به. فاذا رأى انه لابد له منه ادخل يده كما يقضبها كما يضمر الفحم. نعم. باب زكاة الغنم. قال فرن عبيد الله بن فضالة ابن ابراهيم
الذي يقال انباءنا شريح ابن النعمان قال حدثنا حماد بن سلمة عن امامة بن عبدالله بن اسف بن مالك عن انس بن مالك عن ابا بكر رضي الله عنه كتب له ان هذه
الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمسألة من المسلمين على وجهها فليعطيها مسجد فوقها
ويعطيه فيما دون خمسا وعشرين من الابل في خمس. فاذا بلغت خمسة وعشرين ففيها بنت مخاطب الى خمس وثلاثين. فان لم تكن فاذا بلغت ستة وثلاثين الى خمس واربعين. فاذا بلغت ستة واربعين ففيها
ستة وسبعين تسعين فاذا بلغت احدى وتسعين ففيها الى عشرين ومئة فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين وفي كل خمس مئة بيان اسنان الابل في فرائض الصدقات فما بلغت عنده صدقة جارية
فاذا ويعطيه المتصدق عشرين درهما او شاقين. ومن رأى عنده صدقة فقط وليست عنده وعنده وعنده وبلغت عنده وليست عنده الا فقرة فانها تقبل ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاة عنده صدقة بنت وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل معاشها
وعشرين درهما لولا اربعة ملايين فليس فيها شيء الا ان شاء الله. وفي صدقة الغنم في سائرتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الى عشرين ومئة. فاذا لاحظوا هنا قال في سئمتها المصنف هنا رحمه الله شوفوا لو لاحظتوا باب زكاة الابل بزكاة البقر باب زكاة الغنم
لم يذكر لفظ آآ السائمة بعض الائمة فعندنا احتمالات يعني بما انه لا يرى هذا يعني السائمة يعني السائمة هو رأي جمهور اهل العلم والحديث واضح فيه السعي لو يعني ان تصوم يعني ترعى
ان تكون من التي ترى اما اذا كانت تؤكل الانسان يشتري لها علف هذي ما فيها زكاة. المحل يجمعها. لكن السوم هل هو وصف مراد في الشرع ولا غير مراد
جمهور العلماء يقول انه مراد خلاف الاحناف لانهم لا يعملون بحديث بمفهوم مفهوم المخالفة. فهنا طبعا الا في الاقضية في باب القضاء هم يعملون به في حديث الناس وكلامهم فالمصنف بقى قد يذهب الى هذا. مر علينا في البخاري ايضا
بخاري رحمه الله قال هكذا باب الزكاة اطلقه لكن يشبه ان يكون والله اعلم ان مراد يعني من قال بهذا يعني ان يكون يعني تركه للمعرفة لان اهل الحديث عامة اهل الحديث يرون الصوم لتكرار الوصف في
حديث فيه على كل حال محتمل كلامه ولا الشؤم الحقيقة هو ما سمعت منه كلام النبي صلى الله عليه وسلم نعم لا محتمل لا ندري. يعني محتمل ان يكون لا يراه ومحتمل ان يكون يرى عامة اهل الحديث
هم يرون يعني آآ السوء نادر الذي من اهل الحديث لا يراه لانه تكرر هذا الوصف يعني الاسم اذا اقترن بوصف الشريعة او عبر بدل الاسم بالوصف هذا دال على انه مقصود في الشرع

