باب الاقصاء في الصدقة قال لي محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم عن سعيد قال حدثني اليك قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن امية ابن هند عن ابي امامة ابن سهل ابن
نعم. عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف قال كنا يوم في المسجد فدخلنا عليها قالت دخل علي السائل مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعوت به فنظرت اليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريدين الا يدخل بيتك شيء ولا يخرج الا
قلت نعم قال مهلا يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عز وجل عليك قال قررنا محمد ابن ادم عن عبدت عن هشام بن عرة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لا تحصي
الله عز وجل عليه قال اخبرنا الحسن ابن محمد عن حجاج قال قال ابن جبير اخبرني وابي بريكة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن اسماء بنت ابي انسى ابو بكر انها جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس بشيء الا ما اثقل علي الزبير فعليه النار فيها ان ارقى مما يشريه
وقال اخي ما استطعت ولا تبكي فيبكي الله عز وجل عليه باب القليل في الصدقة. قال اخبرنا نصرك علي عن خالد. قال حدثنا شعبة عن المحل. عن عزيز حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اتقوا النار ولو بشق تمرة. قال حدثنا خالد. قال حدثنا ان عمرو بن مره تحدثهم عن الخيلبة عن عديم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فأشاح بوجهه وتعوذ منها ذكر الصحبة انه فعله ثلاث مرات. ثم قال اتقوا النار
باب التحريض على الصداق التحريض على الصدقة قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا صحبته قال وذكر عون ابن ابي حذيفة قال سمعت قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاءته فجاء قوم عراة وفاة متقلدي
بل كلهم من فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة. فدخل ثم خرج فامر بلال فاذن وقال والصلاة فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا واتقوا الله ولكون نفس ما قدمت لغد. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع ضره من صاع ثمره حتى
قال ولو بشق تمرة. فجاء رجل من الانصار بصفرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت من طعام من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة
من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم  قال اخبرنا محمد بن عبدالله على قال حدثنا خالد قال حدثنا عن معبد بن خالد عن حارثة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه سيأتي عليكم
يوم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يعطاها لو جئت بها بالدعاء. تأمل اليوم فلا. باب الشفاعة بالصدقة. قال قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو عبد الله ابن ابي بردة عن جده عن جده ابي بكرة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه
السلام قال اشفعوا تشفعوا ويقضي الله عز وجل على لسان نبيه ما شاء. قال فرن هارون ابن سعيد قال ما نسكير عن عمرو عن عمرو عن ابني مربيه عن اخيه عن معاوية ابن ابي سفيان. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليسألني الشيء فامنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشرحوا التجار باب الاختيار في الصدقة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يقل ابن ابي كثير. قال حدثني محمد ابن ابراهيم
علي جابر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الغيرة ما يحب الله عز وجل وبها ما يبغض الله عز وجل ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبطل الله عز وجل فاما الخيرة التي يحبها يحب الله عز وجل فالغيرة
واما الغيرة التي يبغض الله عز وجل فالغيرة في غيره. والاختيار الذي يحب الله عز وجل اختيار الرجل لنفسه عند القتال وعند الصدقة والاختيال والاختيال الذي يبغض الله عز وجل الخيلاء في الباطل
قال حدثنا يزيد قال حدثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا هو الاصل في غير ولا مخيلة
باب اكل الخاسرين لا تصدق باذن مولاه. قال خرج عبدالله ابن هيثم ابن الهيثم ابن عثمان قال فذكر عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عنه ويل ابن ابي بردة عن جدي عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وقال الخازن
الذي يعطي ما امر به طيبا بها نفسه احد المتصدقين. باب المسر بالصدقة. قال محمد ابن سلمة قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة
باب المناء بما اعطى قال عمرو ابن علي قال حدثنا يزيد ابن زهير قال حدثنا عمر بن محمد عن عبد الله ابن يسار الحسن بن عبدالله على ابي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة. العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث. وثلاثة لا يدخل
الجنة العاق لوالديه والمدمن على الخمر والمنان بما اعطى. قال قرن محمد بن ربسال عن محمد قال عن علي ابن مدرك عن ابي سرعة ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله
الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزك فيهم ولهم عذاب اليم. فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر خاب وغسل الرخام وخسروا. قال المسلم ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمنان عطاءه
قال حدثنا غندر عن السلطة قال سمعت سليمان وهو الاعمش عن سليمان ابن مسكر عن خرشة عن ابي ذر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اما النار بما اعطى والمسكن ازاره والمنفق
باب رد السائل قال هارون وعبدالله قال حدثنا معه قال حدثنا مالك حاء وكان قتيبة ابن سعيد ابن مالك عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ردوا السائل ولو بضرف في حديث هارون
ردوا السائل ولو بطل في حديث هارون محرق باب من يسأل ولا يعطى؟ قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المؤتمر قال سمعت بهزا ابن حكيم يحدث عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لا يأتي رجل مولاه يسأله من فضل عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة. باب بالله عز وجل قال حدثنا ابو عوانة عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعدوه ومن سألكم بالله
يعقوب ومن استجار بالله فاجره ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا ان قد كافرتموه اهلا وسهلا بوجه الله عز وجل قال قرن محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المكبر قال سمعت بهزا حكيم يحدث عربيا عن جده قال قلت يا نبي الله
فاتيتك حتى حلفت اكثر من عددهن لاصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك وان كنت واني كنت امرا الا ما علمني الله ورسوله واني اسألك بوجه الله عز وجل بما بعثك ربك اليها. قال بالاسلام قال قلت وما ايات الاسلام؟ قال
تقول اسلمت الله عز وجل وتخليت وتقيم الصلاة. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم محرم اخر طوالي مصيران لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما اصنع عملا او يفارق المشركين الى المسلمين
باب ما يزال بالله عز وجل ولا يعطي به. قال قال محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي سليم قال انبأنا ابن ابي ذر عن سعيد بن خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس منزلا؟ قلنا بلى يا رسول الله
في سبيل الله عز وجل حتى يموت او يقتل. واخبركم بالذي يليه هنا نعم يا رسول الله قال رجل معتزل في الشعر اقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويعتزلوا شهور الناس. واخبروا بشر واخبروا بشر الناس؟ قلنا نعم يا رسول الله. قال الذي يسأل بالله عز وجل
باب من يسأل بالله عز وجل ولا يعطيه باب ثواب من يعطي. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا الشعبة عن رسوله قال سمعت ربعيا يحدثه عن زيد ابن
يا من رفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يملكهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل. اما الذين الله عز وجل فرجل اتى قوم فسألهم بالله عز وجل ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينهم فمنعوه فتخلفه رجل باعقابهم فاعطاه سرا
او سر لا يعلم بعطية الا الله عز وجل والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليه مما يعدل به نزل فوضعوه صوم وقام يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا فبسموا فاقبل بصدره حتى يقتل له
فتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله عز وجل الشيخ الزاني والفقير المحتاج والغني الضرور باب تفسير المسكين قال حدثنا شريف عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي
التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان الا المسكين المتعفف. اقربوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا. قال عن الاعرابي عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة
فما المسكين؟ قال الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطر له فيتصدق عليه. ولا يقول فيسأل الناس  قال قال رسول الله علي قال حدثنا عبد الاله قال حدثنا معمر عن الزبير عن ابي سلامة عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان
والتمرق والتمرتان قالوا فما مسكم يا رسول الله؟ قال الذي لا يكل مؤمن ولا يعلم الناس حاجته فيتصدق عليه. قال عن جدتها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت الا قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسكين ويقوم على بابه فما اجد له شيء اياه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجد شيئا فاعطيه باب فقير مختال
قال قال محمد ابن موسى قال حدثنا يهي عن ابن عجلان قال سمعته يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل
لقي الشيخ الزاني والعائل المزهوب والامام الكذاب. قال ابو داوود قال حدثنا عالم قال حدثنا عبيد عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يبغضه الله عز وجل البياع الحلاق والفقير المختار والشيخ
والامام جائر. باب فضل الساعي على الارملة. قال قرن عمرو ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا مالك عن قول ابن زيد الديني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله عز وجل
باب المؤلفة قلوبهم. قال عن سعيد بن مسروك عن عبدالله عن عبدالرحمن بن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو وهو باليمن بجهيبة بتربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر
عند حابسه الحنظلي الفزاني وعلقمة بن خلافة العامري ثم احد بني كلاب وسيد الطائي. ثم احد بني فغضبت قريش قريش وقالت وقال مرة اخرى صناديق قريش. فقالوا تؤتي صلاة صناديد نجد وتدع ما قال
وقعت ذلك لانتالفهم فجاء رجل قتل اللحية مسرف هو اثنتين غالب عينيه ذات الجبين. محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد الله عز وجل ان عصيت ايأمرني على اهل الارض ولا تأمروني ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يوم
خالد ابن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضيق هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حاجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون ويدعون يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. فاذا تركتهم لاقتلنهم قد زعلت. هذا على كل حال لماذا
فلم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم مع انه استوجب الكفر. اليس كذلك؟ لو قال اقل من ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم كفر قال مالك رحمه الله لو ان رجلا قال ان ثوب رسول الله فيه دنس يعني فيه قذارة
ما يحصل في ثيابنا؟ قال كفر. هذا كافر ما الذي يريد بها الذكر مع رسول الله. كيف عاد يرد شريعته السؤال لماذا لم يقتله  احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم خشي قال محمد يقتل اصحابه مع انها يعلم ان عليه الصلاة والسلام هذا سيكون رأس من رؤوس الشر نسأل الله العافية
ومن ها هنا قال بعض اهل العلم ان ان ولي الامر قد لا يقتل من استوجب القتل لوجود المفسدة اذا غلبت المفسدة احيانا فمن ها هنا ما يعني يكتبه بعض طلبة العلم ان مثلا ولي الامر اذا لم يقتل فلان او فلان او فلان للاشياء السوداء وقتل
يقول ماذا خالف الشرع؟ غير صحيح احيانا يحتاج مثل الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري حديث هشام المروة عن ابيه ان عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين في قصة سحر الرجل
ومع ذلك ما قتله لان احيانا قد وكذلك الذي تولى كبره منهم واشبه ذلك. احيانا تدعو الظروف الى انه لا يثار الفتن احيانا قد تقتل انسان فيأتي هؤلاء الناس ويفسدون في الارض. فاحيانا تحتاج الى نوع من المهادنة لهم التثبيت ولاجل ذلك الحقيقة يعني من
اعظم المكاسب في البلاد الاسلامية الا تثار المشاكل ولا سيما في هذه الازمنة. اذا اثيرت المشاكل كما ستلاحظون انتم او لاحظتم كل ما اثيرت المشاكل عدوك يستفيد هو يحب. يعني يعني بعض الناس من المجوس ابناء المجوس كانوا يقومون
بمظاهرات في لبنان كل جمعة فلما لم يستجب لهم احد راحوا منعوا صلاة الجمعة اليس كذلك اه هم يريدون ان يعني يعني يستنسخوا الكبد هذه الاشياء في البلاد العربية. وفعلا نجحوا يعني بعض الناس يعني حاول انه يعني
يعني غيرة لله عز وجل ولكن ليس كل غيره يعني ولا سيما في هذه الازمنة. يعني كان من الحقيقة من الاشياء التي كتبها الشيخ ابو الحسن الندمي رحمه الله. كان له كتابات جميلة قديمة يحذر فيها. لان الواقع يحذر فيها من مثل هذه الاشياء التصادمية
يعني حتى يعني يصل الامر الى ان الانسان اذا اذا اذا بادر الى ذلك وزعم ان هذا للدين والى اخره ولم يسترشد بالعلماء كبار اهل العلم والصالحين والذين لهم حكمة وعقل لا يحصل فيه مشاكل ما تنتهي يا شيخ
احسن مثال ارانا الله ونحن احياء يا شباب. اليوم اليس كذلك؟ رأى الله اياها الان. المشاكل التي فرن فيها من العالم الاسلامي ازيد من مليونين ان شاء الله. اليس كذلك؟ يعني هذا ان كانت الاحصائيات صحيحة. ولا الواقع انها ضعفها اضربها في عشرة
يعني شوفوا كيف اوضاع العراق اوضاع سوريا. اوضاع لبنان اوضاع مصر اوضاع ليبيا اوضاع يعني الصومال يعني قبلها كلها يعني هذي مشاكل ما تنتهي نسأل الله عز وجل ان يكفينا واياكم شر الفتن لذلك يعني مثل هذه الاراء التي يعني جزاهم الله خير بعض اخوانا متحمس وغيره على دين الله عز وجل ويريد ان سيكون
الحال افضل والى اخره ما استرشدوا بائمة العلماء المعاصرين يعني العلماء الكبار المعاصرين ابدا تصرفوا تصرفات وحصل يعني هذه المفرمات هذه التي وصلت كان المسلمون في غنى عنها. عندنا الف حل
للاصلاح اليس كذلك؟ قال الامام النووي رحمه الله باب كبير في رياض الصالحين باب كثرة طرق الخير تستطيع ان تعمل في كل بلد طرق الخير اشياء وانواع مثل هذه الاشياء انا الحقيقة اوصي نفسي واياكم ان ان لا تأتي الله عز وجل يوم القيامة وهو في في يعني
اي فاتك دم من دماء المسلمين انت حرضت عليه والانسان الذي يقول ان ان هذا غياب من العلماء الربانيين وشفعهم الربانيين. انت الان في بلد احد الاخوة لما قال لي هذا الكلام
في اوروبا قلت له انت طيب لماذا لا تجهر باسمك وزلت تقوم وتنكر عليهم الكفر الذي انت عايش فيه؟ لماذا؟ قال فيه مصائب ويعني امور قد واد من بلدي وقدرنا طيب انت ما هو ربانية يعني هم ايضا يراعون مصالحهم وفاسد
لكن انت اذا رأيت العالم او طالب العلم يعني يجرأ الناس في الدماء والخوظ وفي الفتن فهو صحيح طالب علم صحيح انه عالم. لكنه عالم احمق يعني الواقع انه عالم احمق. لان ادخال المسلمين في هذه المفرمات مفارق لحمي يا شيخ
يعني حصلت الامة هذي يعني الشكوى الى الله يعني من من تسر بعض اخوانا وقد يكون بعض الناس صالحين فعلا يريدون تغيير ويريدون منكر وبعض الناس قد يقول لا يريد
وبعض الناس لا يريد هذا وهذا. وبعض الناس لا يريد هذا ولا يريد هذا. فاذا اذا هذه هذه هذا وصف البدع الذي الانسان ينبغي النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاثين حديثا عنه. عليه الصلاة والسلام في التجنب. لماذا؟ لانه بالمؤمنين رؤوف رحيم. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم شر الفتن
يعني كأنه قال من صلبه يعني يتوالد من هذا سواء كان منه ولا من فكره ليس بالضرورة ان يكون من من من نسله نعم  ها هذا صحيح هو رأسه هذان الحديث قال يخرج من بطء هذا هذا
طبعا كان قديما. يعني روينا في كتاب الكامل الادب للمبرد. يعني مر علي وانا اقرأ على مشايخي هذا الكتاب ان الخوارج امسكه بذهني واحد المسلم والثاني ذنبي كافر ماذا فعلوا؟ مسكوا الاول. قالوا ما انت؟ قال انا. قالوا قال انا مسلم
ذمة رسول الله ايوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل  هذا طبعا قديم. اما الموجودين اليوم فهم الحقيقة ينزه الخوارج عنهم هؤلاء هؤلاء الناس. الحقيقة انهم يعني الخوارج ينزهون عن الخوارج اشرف منهم. هؤلاء مجموعة عملاء
بعد يعني تمزيق يعني ارض الاسلام وقتل كل شيء فيها. الشجر والحجر والبناء حتى الاثار ما استحوا. الاثار اللي لها الف سنة سنة التي تحكي تاريخ امم يعني بنت وراحوا دمروها ما هو بعد ابن ادم الطفل والكبير الله المستعان يرحمه نعم
الصحابة من كل بلد كل هذا صحيح والدليل بقائها من ثلاثة الاف سنة هذه الاثار ولا ادم شيئا منه. نعم باب الصدقة لمن تحمل بحمالة قال يحيى ابن حبيب ابن عربي عن حماد عن هارون ابن ذئاب قال حدثني
واخبرنا علي ابن حجر واللفظ له قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن هارون عن كافة ابن نعيم عن قبيصة ابن المخاري قال تحملت النبي صلى الله عليه وسلم فعلت فسألته فيها فقال ان المسألة لا تحل لا تحل الا لثلاثة الا لثلاثة. رجل تحمل
عادت بين قوم فسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسيها. قال فرن محمد ابن النضر ابن المساوي قال حدثنا حماد عن تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم يا قميصوت حتى تأتي
قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قبيصة ان الصدقة لا تحل بذلك احد ثلاثة. رجل تحملها حمالة فحملت له ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسيه
ان اصابته فاقة حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجة من قوم قد اصابت فلانا فاقتهم فحلت له المسألة حتى يصيب قوام من حوشه من عيش او سداد معلش فما سوى هذا من المسألة يا قبيصة السحر يأكلها صاحبها سداء
باب الصدقة على الاطلاقة الناس ديال ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن علي فقال قال حدثني كثير قال حدثني هلال عن عطيني نساء عن ابي سعيد قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال انما اخاف عليكم من بعد ما يفهم لكم من زهرة. وذكر الدنيا وزينتها فقال رجل
ويأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنه تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يكلمه قال ورأينا انه وقال اشاهد اشاهد السائل انه لا يأتي الخير بالشر وان مما
يقتل او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلة اذا امتدت خاسرتها استقبلت عين شمس ان هذا المال خضرة حلوة ونعم الصاحب. ونعم صاحب المسلم هو ونعم صاحب المسلم ان اعطى منه اليتيم والمسكين وابن السبيل وان الذي يأخذه بغير حق كالذي يأكل ولا يشفع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة
باب الصدقة على لقالب قال اخبرنا محمد بن عبدالله على قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن حفصة عنكم من رائحه عز مالا بعابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الصدقة على المسكين صدقة على يد الرحم اثنتان صدقة وصلة. قال حدثنا غضب عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عمرو عن زينب امرأة عبدالله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء تصدقن ولو بالحريكن قالت وكان عبدالله خفيفا
خفيفة ذات اليد فقالت له ايسحبني ان اضع صدقتي فيك وفي بني اخي فقال عبدالله سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا على بابه امرأة من الاصغار قالوا لها زينب تسأل عما اسأل عنه فخرج الينا بلال فقلنا له انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هنا؟ قال زينب؟ قال اي الزيانب؟ قال الزينب امرأة عبد قال نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. باب المسألة قال لابو داوود قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا
كمولى عبد الرحمن ابن ازهر اخبره انه سمع ضروري فيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحترم احد لان نهتزم احدكم حسنة غضب على ظهره فيبعها خير من ان يسأل رجلا فيلقيه او يمنعه
قال قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة ابن عبدالله يقول سمعت عبدالله ابن عمر يقول يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة من لحمه. قال قرن محمد بن عثمان بن ابي الصفا
امية ابن امية كل حدثنا شعبة عن اسقاط ابن مسلم عن عبد الله ابن ابن خليفة عن علي ابن عمرو الامير النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاعطاه. فلما وضع رجله على اسقفة الباب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون
في المسألة ما مشى احد الى احد يسأله قال حدثنا ليث عن جعفر ابن رابعة عن بكر ابن زوادة عن مسلم ابن محش مخشيا علي الفراسية اتى الفراسية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل يا رسول الله قال لا وان كنت سائلا لا بد فاسأل الصالحين. باب الاستعفاف عن المسائل قال
ليزيد عن ابي سعيد الخدري ان اناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا ما عنده قال ما ما يكون عندي من خير فلان ادخره عنكم ومن يستحف ليعفه الله عز وجل ومن يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير
واوسع من الصبر. قال قال علي بن شعيب قال انبأنا معهم. قال انبأنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه  والذي نفسي بيده لا ان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا اعطاه الله عز وجل من فضله فيسأله
فيسأله فيسأله اعطاه او منعه
