قال رجل في كل عام فسكت عنه حتى اعاده الثلاثة. فقال لو قلت نعم لوجدته ولو وجبتنا بطء بها ربكم. فانها من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا مطلوب بالشيخ خذوا به ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
يعني مصنف رحمه الله يعني ما لاحظتهم في الكتب ما لاحظتم فيها ملاحظة يعني استفتح بكتاب الصلاة ذلك ثم ثم الصوم ثم الزكاة ثم الحج ثم الحج لماذا تقديم الصوم على انما في تقديم الحج على الزكاة
عبد الله بن عمر نعم ولذلك يعني البخاري يعني مر علينا العام الماضي البخاري رحمه الله ذهب الى هذا لكن يشبه ان يكون محفوظ عن عبد الله ابن عمر ابن عمر هو تقديم
الحج على الصيام يبدو والله اعلم انه ان المصنفين لهم يعني وفي حديث رسول الله ما يغيبنا لكن هذا فيه التقسيم هذا تقسيم يبدو انه راجع والله اعلم الى طريقته يعني شوفوا الان يعني تقديم
وهو الصوم على الزكاة له ملحظ في النظر وهو ان الصوم على كل احد لكن الزكاة هو كل احد يملك الزكاة. يمكن نص المسلمين ما يجب عليهم الزكاة فهذا اعم فلوس. ولهذا شوف الصلاة ما قدم عليها شيئا
لانها ما تسقط عن الانسان بحال. الا اذا ماتوا او يعني اغمي عليها وفي امور يعني نادرة يعني. يعني الصوم شوفوا كيف انه اعم كأنهم قدموا وهذا نعم هذا صحيح
وثم ايضا نشوف الحج هو اقلها عموما. اليس كذلك؟ اليس كل المسلمين يقدر على الحج؟ وليس كل النساء تجد محرم يعني انا رأيت العلماء لم يحجوا لم يحج من مشايخنا لم يحجوا لا يستطيعون بعضهم لعجز وبعضهم عنده مرض من قديم
بعضهم في فقر فقريين وايش الطبيب؟ ولا يقبل ان احد يعني يعطيه مالا يعني في عزة نفس ولا يقبل ان احد يحج على حساب احد خلاص  كأنه رحمه الله النسائي يشبه ان يكون هذا. انه لاحظ معنى العموم في الايجاب في هذه الكتب
نعم       الفقهاء المشهور من يعني مذاهب الائمة الاربعة يعني هو المعروف الصلاة الزكاة الصوم الحج هذا هو قد يروي في بعض ائمة المذاهب يعني بس نادر هذا يعني لكن في الحديث هنا بعض الائمة
منهم النسائي لحظ يبدو انه هذا اما اما بالنسبة للبخاري ذكرنا هذا نحن العام الماضي قلنا انه قدم لاجل حديث عبد الله بن عمرو هو تقديم شسمه الحج على الصيام نعم الجهاد واخر شيء قالوا اقلها مئة لا يعني حتى الجهاد لاختلافه يعني يعني
مثلا تجد الشافعية يجعلونه بعد بعد الحج والحنابلة كذلك. متقدم الحنابلة. وبعض المتأخرين في الزاد جعل الحج جعل الجهاد خلف كتاب عفوا كتاب الجهاد خلف كتاب الحج مباشرة وتجد بعض الفقهاء يجعله في الاخر. اخر شيء لماذا؟ لانه يقول ان هذا يعني في كل الاحكام ذي بين المسلمين. والجهاد
خارج لهذه الدائرة. وهو يجعلهم وهذا موجود يعني عند بعض الفقهاء الزيدية منهم اخر باب في الشريعة لان هذا معاملة المسلمين مع غيرهم واحكام المسلمين مع غيرهم. الشوكاني رحمه الله مشى على هذا
شوفوا حتى في كتبه جعل هذا يعني اخر شيء قال افيه كالدرر وغيرها قال كتاب الجهاد والصيام وهي من هالملحظ فني يعني في تأمل جميلة على اختلاف هم  الجهاد ما هو؟ هذا صحيح. هذا كلام صحيح
اخروا الشهادة يا رسول الله ومثل هذه الملح يعني ما تنتهي الانسان     قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال بان موسى بن سلمان فقال حدثني عبد الجليل ابن عميد عن عن ابي سليمان
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى كتب عليكم الحج. فقال الابرع بن حارس التيمي كل عام يا رسول الله فسكت فقال له
ثم اذا لا تسمعون ولا تطيعون ولكنه حجا واحدة. باب وجوب العمرة. قال يا اخواننا محمد ابن عبد وتعالى قال احدثنا خيرا عن ابي رزين او قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابي شيخ كبير
لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا بعد. قال فحج عن ابيك راكدا لا بفضل الحج المبرور قال حدثنا سعيد قال حدثنا صهيب عن سمي عن ابي صبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة مبرورة للصلاة الى الجنة والعمرة الى العمرة كفارة ما بينهما. قال قال عمر
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجات المبرورة ليس لها ثواب الا الجنة يكفر ما بينهما باب فضيحة. قال قال محمد بن رافع قال عن هزا عبد الرزاق قال
قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال ثم الحج المبرور. قال قال عيسى ابن ابراهيم
عن ابيه قال رسول الله صلى الله ثلاثة الغاسل والحاج والمعتمر. قال اخبرني محمد ابن عبدالله ابن عبد الحكم قال حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة
قال قال ابو عباس عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال لا ولا قال لا ولكن احسن الجهاد واجنب وحج البيت حق القبور
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة المصنف رحمه الله يعني يعني يميل الى قول الشافعي واحمد في ايجاد العمرة آآ مشهور من المذهب عند احمد الشافعي آآ هو ايجاب عمره وهذا المصنف تلاحظون انه يعني هو في هذا هو
على كل حال هذا يعني اقوى. يعني ولا سيما انه قول عامة الصحابة اللي هم قول بالوجوب نعم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعطاء فانهما يكفيان اقرب الذنوب كما يأتي فيه حدث
عن عاصم عن شقيقه قال قال رسول الله صلى الله وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال ارأيت لو كان عليكم دين اكد
قال نعم قال بالوفاء قال ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما ماتت ولك حجة افلا تجزئ عن امها ان تحج عنها قال نعم لو كان على امها دين فقدته عنها لم يكن يجزئ عنها فلتحج عن كل هذا
طيب نعم  والله هذا اللي كنا اولا يعني يقضي عنها نعم. قال قال حدثنا حمد بن زيد عن ايوب ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال خذ لي عن ابيك
هذا اللي قاله المصنف الشافعي رحمه الله. كانه يجب عليها يجب ان يحج عن ميت من مالك يؤخذ من مالك اما جمهور العلماء فلهم تفصيل في هذا النوع بعض اهل العلم يوافق الشافعي رحمه الله في في حال التفريد
لكن الشافعي مطلقا يرى ان هذا يعني هو الذي تهاون فيه  عن ابن عباس ان امرأة خلف عن فقالت يا رسول الله فريضة الله في الحج على عباده ادركت ان الشيخات كبيرا لا
قال نعم قال فلان سعيد بن عبد الرحمن ابو عبيد عن ابن عباس فذكر مثل باب العمرة الرجل الذي لا يستطيع انه قال رسول الله قال حج عن ابيك وعده
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يستطيع الوقوع وادركته فريضة الله في الحج. فهل يجزئ ان احج عنه؟ قال امين اكبر ولده قال نعم. قال ارأيت ربيا عليه دين ابد تقضيه؟ قال نعم. قال فقلت عنه. قال ابو عاصم القشيش ابن
عن عبد الرزاق قال من بلغ عن حجر ابن كعب ابن عباس قال قال الرجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي ادركه الحج وهو شيء كبير لا يسكت على راحلته. فان شددته خشيت ان يموت
قال ارأيت لو كان عليه دين فقضيته؟ اكان مجزئا؟ قال نعم. قال فحج عن ابيك. لا تحج المرأة عن الرجل. قال اخبرك محمد وحيث المسكين قراءة عليه ويسمع عن ابن القاسم قال حتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة خثعم تستفتيه وجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر يا رسول الله في الحج على عباده ادركت ابي الشيخ الكبيرة لا يستطيع ان يسكت على الراحلة. افا حج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع
تلاحظون ان المصنف رحمه الله يعني بعد ما بوب على الحج عن الميت يعني قال باب الحج عن الميت الذي ان نذر ان يعني عن اه هذا اتجاه لبعض الائمة بعض العلماء الامام احمد والمصنف
يعني آآ والبخاري ومسلم يعني يرون ان ان الانسان اذا اوجب على نفسه شيئا يكون كذلك يقولون هنا قال فقضوا الله فهو حق هذا يدل على انه هو الذي نذر يعني لم لم يكن هذا مطلقا
على كل حال مسألة محتملة ولا نضيع في الصيام النبي صلى الله عليه وسلم بيأتينا في صحيح مسلم قصة الرجل الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان يعني ان امي نذر ان
لان امي عليها قمياء قضاء آآ عليها صيانة قال من مات عليه وعليه الصيام صامه ودينه عليه الصيام. لما جاء رجل يستفتي. في رواية مسلم بينت هذا. قال عليه صوم شهر في رواية شهرين. في رواية قال النذر. فمن
من اخذ بهذا الاتجاه وهو على كل حال قول جمع من السلف اختيار بعض الائمة نعم انه الامام احمد نعم قال الفضلاء ابو داوود قال حدثني يعقوب ان سليمان ابن يسار اخبره النبي عباس
رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. والفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله فهل تقل لي عنه ان احج عنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخذ الفضل ابن عباس يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء. واخز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فحول وجهه من الشطر الاخر عن المرأة قال اخبرنا احمد بن سليمان قد احدثنا يزيد وهو يحيى ابن ابي اسحاق عن سليمان ابن زاد عن فضل ابن عباس
انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله الا بني عجوز كبيرة وان حملتها لم تستمسك وان ضربتها رشيد وان اقولها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على امك دين لكنت قاضيا؟ قال نعم. قال فحج يا عبد المجيد. باب من يستحب ان يحج؟ جعل
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل له الحمد للصغير. قال اخبرنا محمد بن مسمى قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عباس عن ابن عباس ان امرأة
رفعت سبيلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قال قال فاذا بلغ فعليه حجة الاسلام باجماع اهل العلم  قال يا رسول الله قال رفعت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت
وحدثنا قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانت الارحاء لقي قومه فقال من انتم؟ قالوا المسلمون قالوا انتم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجت امرأة صبيا من المحفة فقالت لي هذا حق؟ قال نعم وايه الاجر؟ قال
حماد ابن سعد ابن سعد ابن اخي يشير ابن سعد ابو الربيع والحارث المسكين قراءة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقراءة وهي في فكرها صلى الله عليه وسلم
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاعدة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقيت. صلى الله عليه وسلم يعني الى مكة يوم الرابع من ذي الحجة. فيكون كم طريق
تسعة ايام كذا بعض الصحابة حكى انه يعني ان عمره كانت في ذي القعدة انس رضي الله عنه يكون هذا صحيحا لان الحكم الشرعي يربط الاحرام  ما يحصل بعض اخواننا انه عمرة رمضان يأتي ويحرم بها قبل يعني قبلها بالليل. نعم. احد الاخوة
وقال لي هذا سألني اتصل بي قال لي انا احرمت قبل اذان المغرب لما دخلت الحرم اصلي المغرب اعلنوا رمظان قلت بارك الله لك في عمرة شعبان العبرة بالاحرام مثل الصلاة
الانسان احرم بها يعني عند من قال من اهل العلم انه بالاحرام يدخل فيها غير ادراك الركوع قال احمد رحمه الله في رواية وابو حنيفة عن السلف. مر علينا هذا في تبويب المصنف. نعم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يريد اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل قال عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن اهل الشام قال قال
ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله انك امرنا مهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد اهل التمديدات من ذي الخليفة  اهل الشام قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يريد ان يدير وكان ابن عمر يقولون
هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بابيقات اهل مصر. قد قال العمر المنصوري قال احدثنا هشام ابن كهران. قال حدثنا معافى عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاهل الشام ومصر الكعفة ولاهل العراق
ذاك عنق ولاهل اليمن كلامنا بل من قتل اهل اليمن. قال قال ربيعة انا صاحب الشافعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يأتي ذلك على اهل مكة قال حدثنا سفيان عن عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال قد حدثنا عن افلح ابن امية رسول الله صلى الله لاهل المدينة دار بني فتحي ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل ولاهل اليمن لانهم كان يحبون
عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم هن لهم ولمن اتى عليهن ممن سواهن لمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك من حيث بدأ حتى يبلغ ذلك اهل مكة
ان النبي صلى الله عليه وسلم ولاهل نجد القرن فرد له ولمن اتى عليهن من قبل اهلهن فمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله وان اهل مكة عيسى ابن ابراهيم عن مسعود اخبر ان عيسى
ابراهيم ابني مسئول عن ابن وهب. قال اخبرني يونس قال قال عبيد الله ابن عبدالله ابن عمران قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اوتي فقيل له انك بضحى مباركة. قال اسمعه ابن القاسم. قال حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بها باب الجنة. قال اخبرنا اسحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال محمد ابي بكر الصديق فذكر ابو بكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال اخبرني احمد ابن فضالة سليمان وهو المستعد قال سمعت القاسم ابن محمد يحدثه عن ابيه عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. ومعهم راقوه اسماء
محمدا ابي بكر فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبره موسى امره رسول الله وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بك لا عن عبدالله بن عباس فقال ابن عباس
فارسل منه عباس الى ابي ايوب الانصاري اسأله عن زلك وهو استاذ اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسمه فوضع ابوه يصب على رأسه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل الثياب المصبوغة
عن ابن القاسم قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس المحرم زوجا مصحوها بزعفران او بورس. فقد اخبرت محمد ابن منصور عن الصبيان عن قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم النفيرا قال لا يلبس المستوى السراويل
الا لمن لم الا لمن لا يجد نعليه فان لم يجد نعليه فليقطعه فان لم يجد عليه فليقطعهما حتى  قال نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايه التخفيف احسنت
النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الي عمر ان تعال فأتقنت رأسي القبة فأتو رجله قد احرمت في عمرة فقال يا رسول الله ما تقول في رجل قد حرم اذ انزل عليه الوحي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقي
ثم  محفوظا والله سبحانه وتعالى باب النهي عن رسومه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزعفران ان رجلا قال يا رسول الله قال لا تلبسوا القميص  النووي رحمه الله يقول في الجعرانة او الجعرانة قال فيها لغتان مشهورتان التخفيف
التشديد. قال والاولى يعني التخفيف افصح وبه قال الشافعي واكثر اهل اللغة. نعم قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم باب النهي عن ان تنتقب المرأة الحرام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يكون احد المرأة الحرام ولا تلبس القفازين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبسه المقيم من ثياب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا البرانص ولا القفاف الا احد لا
قال حتى ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم  ولا تلبسوا من الثياب شيئا مثل النهي عن يسلب الامام في الاحرام قال اخبرنا ابو الاشعث قال قد نادى النبي صلى الله عليه وسلم نادى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ما نلبس اذا احرمنا؟ قال لا تلبس القميصان
قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال لا تلبس القميص ولا العناء الا ان لا يكون النعال فان لم يكن نعال دون الكوين ولا فوق مسطورا بواسطة قال النبي صلى الله عليه وسلم
ازاي اسفل من الكعبين. لا ينقطعهما اسفلا من الكعبين. قال اخواننا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البس المحرمة القفازين انا رجلا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الضوء له العداد
المرأة الحرام ولا تلبس قال عبدالله ابن عمر عن اخته حفصة فقال كنت النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اشد الناس عدوا ولن تحل من عمرته. قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل منبه. ما نريد احدا الاحرام. السيدة وعائشة قالت  رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت غيرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا سعيد قبل ان يطوف بالبيت. عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابيه عن عائشة فقالت ان يزور البيت. قال
قالت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سفيان عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فقالت كاني انظر الى وكيس الطيب في رأس رسول وقال احدهم المسك في تفريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلقناه
قال فقد كان في مفارق رسول الله صلى الله عن ابراهيم  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عن ابراهيم عن الناس رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العسكري قال اما ان محمد
عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود وعن عائشة فقالت لقد رأيت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما هذا قال كاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد حتى ارى ونصفه في رأسه ولحيته على هذا الكلام. وقال عن عبدالرحمن ابن معلش قال كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قال كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر عن الدين فقال لها احب الي من زلك. فزكرت زلك دعائشة فقالت ارحموا الله ابا عبد الرحمن لقد كنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف في نسائه ثم يصبح يمرح فيها عن ابيه قال سمعت ابن عمر يقول لان اصبح مضطريا بقدر من احب اليه من ان اصلح
دخلت على عائشة فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت ما شاء الله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد والزعفران للمحب وللمحب
