بابها يقتل المحرم من الدواب قتل الكلب العبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس الغراب والحذاءات والعطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابراهيم محمد بن عرعرة قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي سعيد ابن ان امرأة انتقلت على عائشة وبيدها عكاز فقالت ما هذا؟ فقالت هذه ان نبي الله صلى
صلى الله عليه وسلم حدثنا انه لم يكن شيء الا يطفئ على ابراهيم عليه السلام الا هذه الدابة فامرنا بقتلها ونهى عن قتل  ايها الابتر فانهما يطمسان البصر ويسقطان ما في بطون النساء. باب قتل العبد
قد اخبرنا يحيى عن عبيد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو حرامي ايوب قال خمس لا جناح على ما قتله الهدائة والمراد والفأرة والعقاب ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يقول المحرم قال يقول العقرب والفويسقة والفداء والغراب
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الفقرة  قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصتي في النكاح للمحيط تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح حراما. قد اخبرني ابراهيم بن يوسف بن محمد قد حدثنا ابي قال حدثنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج منك وهنا محرمات محمد مسعد قال حدثنا احمد بن سعد قال حدثنا حماد بن سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من مؤمنة وهو محرم
قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج باب النهج عن زلك عن هذه العبادة ابن عثمان قال سمعت عثمان ابن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم لو نهى ان الشيخ عبدالمحرم او ينكحها او يخطب. فلما قال النبي محمد عبدالله بن يزيد عن سفيان عن ايوب ابن موسى عن ابي وهب
ارسل عمر ابن عبيد الله الى اباب ابن عثمان يسأله اينكح المحرم؟ فقال اباك ان عثمان ابن عفان حدثه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطر باب الحجامة للمحيطة بسهولة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله قال النبي صلى الله ثم قال ابن عباس يقول احتاج ما النبي صلى الله عليه وسلم وهو محيط قال محمد بن عبدالله بن المبارك فاحدثنا بالوليد قال احدثنا يزيد ابن الوهاب قال احدثنا في الصعيد عن
ان النبي صلى الله عليه وسلم  يعني اثر كان فيه اثر وجع على ظهر القدم وصلى الله عليه وسلم احتجم وهو مقيم على ظهر قدم كان به حدثنا محمد بلال
او سمع الاعرج قال سمعت عبدالله ابن حنيفة يحدث ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وصف رأسه  باب في المحيط يؤتيه القبل في رأسه. وقد اخبرنا محمد بن سلمة والحارس بن مسكين قراءة عليه ولا اسمع عن ابن القاسم. قال عباس
عبدالكريم فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين متين متين اوين الصبح شاة اي ذلك فعلت اجزاء عنه. فالاخبر قال بعد عبدالرحمن بن عبدالله وهو
لا لا عن ابي وائل  عن كعب ابن عضو قال احرمت فكثر قتل رأسي فبلى وذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتاني وانا احبه قدرا لاصحابه فمس رأسي فقال انطلق فاحلقه وتصدق على ستة مساكين. باب غسل المحيط بالسدر
هذا هذا احتج به يا ابو حنيفة واحمد في احدى الروايتين رحمة الله عليهم جميعا. على ان هذا في الحكم في التخيير للمعذور اما المعتدي على النسخ ما يخير على الدم يقال له مباشرة دم عليك مباشرة لان الله تبارك وتعالى يقول في الايات فمن كان
كن مريضا او به اذى من رأسه يعني مثل كعب ابن عجرة من كان منكم مريضا او بأذى من رأسه هذا حكى الله المعذور واما غير المعذور المعتدي من ابي حنيفة رحمه الله يختلف
وهو من افراد ابي حنيفة على الائمة الثلاثة وهو قول قوي هذا. ولا سيما للمتساهلين الذين يتساهلون وينتهكون يعني محظورات الاحرام  يعني آآ او يعني يتساهلون فيها هذا يناسبه انه يقال له الاشد وهو النسك مباشر ولا يخير بين الصيام واطعام
مساكين لان قيمة الشاة اكثر بكثير من ولا سيما في في مكة هي واوقات الحج اضعاف مضاعفة له مشهور من المذهب يعني وفاقا لمالك والشافعي انه ليس وان الثلاثة يرون انه المذوق غير المهدي ابو حنيفة رحمه الله يرى ان الله ما حكى الا المأذون وهو قول قوي على كل حال
الصحيح انه يعني الواقع الذي حصل هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكح ميمون وهو حرام هذا هو المحفوظ يعني وحصل خلاف بين الصحابة في هذا لكن يعني آآ مولى النبي صلى الله عليه وسلم الذي روى الرواية
الذي هو ابو اه ابو نسيت الان يعني الذي حضرها ابو رافع نعم احسن الله اليكم ابو رافع هو الذي قال كنت الرسول بينهما الذي يبلغها يعني في في الخطبة او في الخطبة هذا هو يعني بخلاف ابن عباس فقد كان صغيرا
نعم   باب وغسل المحرم بالصدر فما. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال احدثنا وشيء قال انبأنا بعشر عن سعيد بن جبير بن عباس ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكاتموه في ثوبيه ولا
ولا تغمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة متبكيا. اذا مات عن سعيد ان رجلا محدما صرع عنا وذكر انه قد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ثم قال على اثره خالدا رأسه
قال ولا تفسروا فيها فالموت عسوا يوم القيامة ملبيا. قال شعبة فساتوه بعد عشر سنين. فجاء في الحديث كما كان يجيء به الا انه قال ولا باب النهي عن ان يحنط المحرم اذا مات
صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم سعيد فهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سرورك في المولات باب النهي عنكم كلكم تقربوه ايه في العبارة طيب. نعم
ولا تقربوه قيلا. في احد عنده ولا تقربوه  طيب لا بأس. نعم ولا تقدموه الطيب فانه يبعث باب النهي عن ان يخمر رأسه اذا مات قال محمد بن معاوية قال حديثنا قال
لقد كان حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لفظات فمات فقال صلى الله عليه وسلم يغسل ويكفن في ثوبين ولا يغطى انه يقوم يوم القيامة ملبيا. باب النهي عن تقليل رأسه
قال سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وانسوه ثوبيه ولا تقدروا غسله فانه يأتي يوم القيامة يبني باب فيمن احصر لي
قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن يسيرة قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم وعن نافع بن عبدالله بن عبدالله وسالم بن عبدالله وانهما كلما عبد الله بن عمران قال خرجنا مع رسول الله
فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجدت عمرة ان شاء الله فعلت ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. ثم سار ساعة ثم قال فانما شأنهما
اشهدكم اني قد اوجبت حجة ما عمركم فلم يحرم منهما حتى احل يوم النحر واهدى. قال قال مسعدة عن الحجاج عن يحيى ابن ابي كثير عن اخرما دعا الحجاج في عدد الانصار انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تعالج او ازهر فقد حن وعليه حجة اخرى. فسألتم عن ابي هريرة عن ذلك فقالا قال صلى الله عليه وسلم قال من اسر او عرج فقد حمل وعلمه حجة اخرى وسألته
عباس قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى قال حدثني الناس وقد عبد الله ابن عمر حدثه بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزله حتى يصلي صلاة الصبح. قيل يا قيدهم الى مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك على اتى
باب دخول مكة ليلى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين حتى جامع  ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجيران اليلا كانه سبيكة فطرة فاعتمرت واصبح بها كذلك. باب
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم السفلى باب دخول مكة بالديواء. عن ابي زويد عن جابر الله اكبر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولوائه ابيض. قال اخبرنا كتيبة قال حدثنا
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه يغفر فقيل ابنه فقيل ابن خطأ  ابراهيم ان النبي صلى الله ان النبي صلى الله باب الوقت الذي وافى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
محمد من اعماله قال حدثنا حبان قال حدثنا اول قال حدثنا ايوب عن ابي البراء لعن ابن عباس قال قدم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من صبحي رابعة وهم يلبون بالحج فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحجوا لنا محمد
عن ابي العالية ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاركان من ذي الحجة وقد اهنا بالحج فصلى الصبح بالبرحان وقال من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل. قال اخبرنا ابراهيم قال عطاء
قدم النبي صلى الله عليه وسلم الرابعة صبيحة رابعة مضغ ذي الحجة باب الشعر في الحرم والمشي بين يدي الله ولا قرن او معاصي قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبدالله ابن
وحتى يمشي بين يديه وهو يقول خلوك بالكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهم عن وقال له عمر يا ابن رواحة يعني لا البيت اقرأوا   طيب نعم
نعم. نعم  ليس مجزوما اليوم نضربكم اليوم نضربكم اليوم     مصطفى طيب نعم  خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نطقكم على تنزيله. ويزيل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرمه وفي حرم الله عز وجل تقول الشاة قال النبي صلى الله عليه وسلم
اسرع فلا هو اسرع فيهم من نطح النمل حرمة مكة ولا قال محمد ابن قدامة عن جديد عن منصور عن مجاهد عن قاوس ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح هذا البلد
اخواننا الله ثم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. لا يعقد شوكه ولا يكفر صيفه ولا الا من عرفها ولا يبتلى صلاة. قال العباس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
مش مقصود يعني  لكن اول البيت ما هو اول  يعني مستفعل  ممكن يكون حتى الكامل ممكن يكون متفائل نعم وهو يكون متفائل ولكن ممكن يكون متفائل نعم ممكن يكون  ايه صحيح
نحن نذكر في الربط بن مالك صاحب الالبية النسخة اليونانية نعم  لكن على كل حال يعني اسكان مضموم او المرفوع اللغة الصحيحة من اللغات العرب يعني ورد في القرآن اسكان المتحرك موجود نعم
قال محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بالنهاية حرمه الله عز وجل لم يحل فيه كتاب احد الله عز وجل ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدا من يوم الفجر سمعته اذناي
قلبي واسرته عيناك حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله فلن يحرمها الناس ولا ان يسفيك بها دما ولا تعضد بها شجرا ان تلفص احد لقدام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
اقول له ان الله اذن برسوله ولم يتخلف وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت امتها اليوم كحرمتها باب حرمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو هذا البيت جيش بهم للبيت. قال قال محمد من ابليس
قال اخبرني شلحة من صديق عن ابي مسلم الحطب عن ابي هريرة عن النبي وعن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم قال حدثنا يحيى بن محمد بن سابق قال حدثنا في السلام عن عن
بنت عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث ولم ينجو او سرهم كنت ارأيت ان كان فيه المؤمنون قال لهم قبورا ابن عبدالله ابن صفوان انه قال صلى الله عليه وسلم
في نادي اولهم واخرهم جميعا الشهيد الذي يخبر عنه فقال له رجل اشهد عليك انك ما كذبت على واشهد على جدك انه ما كسب على حصد واشهد على النبي صلى الله عليه وسلم باب ما يقتل في الحرم من الدواب. قال تعالى
عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خمس فواسق في الحج والحرام. الحية والكلب العقل هو المراد الافقر والفداء والفقر
عن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فدخلت من فوقها عن ابي هريرة عن ابيه قال تبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فدخلت شق ذقر فادخلنا عودا فقط ونحن اعظم بعض الجحر فاخذنا سعفة فاضرمنا فيها نارا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن زيد قال حدثنا السفيان ابن الشيبة عن سعيد قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الاوزاغ. قال اخبرنا وهب بني قال حدثنا الله قال اخبرني مالك
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لماذا قلت اخبرني قال النبي صلى كلهن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسد الا في الحرم. الغراب والحداءات والكلب العقود والفأرة والعقرب. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم قال احدثنا
ان عبدالله بن عمر قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ان الدواب الى ارجع لما قتله الملعب والبدعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق
قال عبدالرزاق وذكر بعض اصحاب كان يذكره عن سيد ابن ابيه وعن الرؤية عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هشام عضوة عن ابيه عن عائشة. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب النهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها في مكة حرمها الله عز وجل وخلق السماوات والارض ليمتحن لاحد ارضه ولا لاحد بعده ساعة من النهار. وهي ساعتي هذه حرام
الى يوم القيامة العباس وكان رجلا مجددا. فقال ان عندك مجربة   يعني ما دام نعم. طبعا هو فيه خلاف يعني في ادخال بعضها على بعض مثل ما قلنا اذا كنتم تذكرون الثلاثة التي تقطع الصلاة
يعني في بعض يعني ذكر الاختلاف فيها على الزهري وعلى سفيان المهم انه يعني يكون هذه بعضها يعني ولهذا قلت ان الامام احمد رحمه الله وقف على على يعني مسألة الكلب
انه هو اقوى شيء في الباب فجعله يقطع الصلاة دون الثنتين لانه في بعض الروايات لم تذكر فهو يفرد هذه في كل باب يعني وايضا فيها مسألة فقهية وهي ان في شيء منها محل اتفاق وفي شيء محل خلاف
فمثلا الغراب محل خلاف لان الغراب كما تعرفون الغضبان نوعين في غراب الزرع واوراب يسمونها البردي هنا يترجمونه عندكم هنا في الغرب يترجمونه بالوحشي لانه الذي يعيش في البطن او يعيش في البحر والذي يعيش في النهر يعيش في البيت
يعني هو يجعله هذا قسم ولا قسم وهو محل خلاف يعني بين العلماء هل كل كل غراب يكون كذلك غراب الزرع هل هو مثل غراب يعني حتى عند بالك او هو قول عند المالكية وهو المذهب جوز اكل الغراب
الزرع يعني لا يدخل في هذا. شكله فيه اختلاف يعني هو هذا الذي كله اسود هذا المراد نعم  حياكم زمان ننظر فيها الان ننظر فيها الان. خسارة      لا وفيه حتى الصور ايوة حتى حتى الصور هذه يعني محل خلاف حتى بين يعني علماء الطيور
المختصين بالطيور نعم في اطلاق الوصف عليها انا اذكر اني دخلت مرة على جوجل حتى اشوف الغراب. يعني غراب الزرع. فوجدتهم يختلفون في يعني في في في لون في صورة
مساء الخير. هذا قال اليوم نضربكم قال باسكان الباء يعني قال نبه السندي الى انه حتى لا يتوهم انها آآ مكزومة على  قال لا هي لغة من اللغات بعضهم قال انها للضرورة لكن ليست ضرورة هي لغة من اللغات الصحيحة في القرآن وقد وردنا اسكان المتحرك
اسكان متحرك وعكسه في الشعر صحيح نعم طيب   هذا الابقع بطني بياض    ان شاء الله بعد الصلاة
