بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام حافظ ابو عبدالرحمن المساكي رحمه الله تعالى باب القدر الذي يحرمه الرضاعة قال اخبرني هارون ابن عد ابن عبد الله قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا مالك والحادث المسكين قراءة عليه وان اسمع عن ابن القاسم قال حدثني ما
كان فيها انزل الله عز وجل. وقال الحارث فيها انزلت القرآن عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس معلومات قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن
عن عبدالله عن امضي الفضل ان نبي الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فقال لا تحرموا هذا ثم نصت والنصتان قال حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحدثهم الصلاة
قال حدثنا ابن علي بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كتبنا الى ابراهيم ابن يزيد نسأله عن الرضاعة. فكتب ان شريحا حدثنا فعليا وابن مسعود كانا يقول ان يحرم من الرضاع قديمه
حدثنا ان عائشة حدثت ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا الخطفة والخطفتان  قال اخبرنا ان في حديثه عن ابي الاحواص عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسعود قال
عائشة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه. فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة قال انظرن ما اخواني الدنيا ومرة اخرى انظرن والاخوان بدن من الرضاعة فان الرضاعة
ان صلى الله عليه وسلم كان انتهى وانا سمعت رجلا يستأذن في بيت حفصة فقال عائشة فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل نستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فلانا لعمي حفصة ترضى عنه
فقلت لو كان فلان اي لعبدي من الرضاعة دخل عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عائشة قالت جاء عمي ابو الجعد من الرضاعة فرددته قال وقال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي قال اخبرني عبد الوهاب
استأذن على عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذن له عنه فقلت انما ارضعتني المرأة ولم فقال انه عبدك فليذهب عليك هذا اولا نعم هذا يعني لبن الفحلي انما نسب الى الرجل
لان لانه سببه لان الرجل سببه فالمرأة الان اذا وطئها الرجل وتولد عن ذلك ان اتى اتت بطفل وجاءها اللبن. هذه الصورة المعتادة هذا هو ابن فهد عندنا رجل اربعة يعني آآ يعني عندنا رجل له
اه مثلا امرأتان اربعة يعني اربعة احداهما اول الصبي الاول وضعت احداهما صبيا وهذه اربعة صبيا فيحرم هذا على هذا. لماذا يأتينا الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللقاح واحد
اظن حديث ابن عباس يعني يعني هذه الصورة التي يفسر فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم او قول المصنف هنا الا بني فحل يعني انه كان سببه. كان هذا الرجل سببه
نعم قال خرج هاود ابن عبدالله قال فانا معك قال حدثنا مالك عن عائشة فقالت كان افلح اهل ابي قريس يستأذن ارأيت ان اذن وحتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته وقال فني له فانه عمك قالت عائشة
وذلك بعد ان نزلت قال اخبرنا عن سفيان عن السوري وهشام عوض عن عائشة فقالت استاذا علي عني اخلع بعدما فلم ازن له فكان النبي صلى الله عليه وسلم سألته فقال الثاني له فانه عمك
قالت خذ يا رسول الله انما ارضعته المرأة ولم تطعن رجله قالت فدي له كلمة يمينك فانه عمك قال حدثنا ابن ربيعة  ولقد جاء افلح ابواب وعز يستأذن؟ فقلت لا اذن له حتى استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما جاء نبي الله صلى الله عليه
امرأة الرجل قال اذن له فانه عنه. باب رضاع كثير. قال فرمى يونس ابن عبدالعال قال احدثت  عن ابيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت ابي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
جاءت سهلة منذ زهيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم عليه. قال رسول فقال ارضعيه يذهبن في وجه ابي حذيفة. قالت والله ما عرفته
فاخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قد حدث نسفياهم لعبد الرحمن عن ابيه عن عائشة فقالت جاءت بنت صعيبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت اني ارى في وجه ابي حذيفة قال فارضعيه قال
فقال الست اعلم انه رجل كبير ثم جاء بعده فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت  قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم حتى تذهب غيرك فاضعته وهو رجل قال ابيعه
اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت يا رسول الله المسائل من يدخل علينا وقد عقل ما يعقل الرجال وعين ما يعلم الرجال. قال اقريه تحرمي فمكست حولا لا احدث به ولا في قاسما فقال حدث به ولا تهابه
قد اخبرنا عن التعليم عن عبدالوهاب طلبنا عائشة كان مع ابي حذيفة واهله في بيته الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اضل في نفسي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة فرجعت اليه قال قال ابي قال ابا ساكن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يريد الذي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل صهيب الا رخصة في رضاعة
وحده رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لا يدخل علينا احد في هذه الرضعة ولا يرانا. قال عبد الملك بن شعيب بن ليث والاخبار امه زينب بنت ابي سلمة
ان امهات ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انا سائل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يتول عليه النبي كالرضاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لسان فلا
المدامة بالتوبة حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هبت ان انهى عني حتى وان يصنعنه وقال اسحاق يسمعون فلا يضر اولادهم قال حدثنا قال حدثنا عن محمد عن عبدالرحمن بن مسعود
قال ذكر ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما ذاكم؟ قلنا الرجل تكون له مرأة سوف يصيبها ويكره العبد. وتكون له الامد فيصيب منها. قال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما قد قدر في الرحم ساهون الاخبار عن ابيه قال قلت يا رسول الله قال  باب الشهادة في مريم عن عقدة من الحياة
قال وقد سمعتم الموت ولكنه حديث عبيد احفظ. قال تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء. فقالت اني قد ارضعتكما النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقلت اني تزوجت فلانة بنت فلان فجاءت امرأة سوداء فقالت مني قد ارضعتكما
قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارفعت هنا دعها عنك عن فقلت اين تريد؟ قال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة ابيه من شعره ان تضربه
زيد قال اصيب عنه ومعه راية اصبت عني. اصبت عني ومعه راية فقلت اين تريد؟ فقال بعثني رسول الله الى رجل نكح امرأة ابيه فامرني ان اضرب عمقه وآتز ماله. باب تأويل قول الله عز وجل والمحصنات من النساء
لا الا ما ملكت ايمانكم. قال محمد ابن عبدالاعلى. قال حدثنا يزيد ابن زرير. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي قدير. عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد يقول ايه
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث جيش الى انقاص فلقوا عدد ما استقاد به وطهروا عليه. فاصابوا لبس ذلك ازواجا في المشركين فانزل الله عز وجل والمرسلات من النساء
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ذهب ولا ذهب ولا جوار في ومن ذهب فليس منا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابو عبد الرحمن يتقدم فاحش والصواب حديث غش. باب تفسير الشراء والحارس ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشباك والشغار ان يزوج الرجل رجل ابنته على ان يزوج ابنته وليس
عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الرجل باب التزويج على سوء من القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله جئت لاهل نفسي لك فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصعب هذا النظر اليها وصوره ثم طار سوفا
فيها شيئا فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها قال هل عندك والله يا رسول الله قال سهل ما له نداء فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصنعوا به ذلك لبسته لم يكن عليها
لبسته لم يكن عليها منه شيء. والا بسبته لم يكن عليك منه شيء. فده حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كزا وسورة
قال نعم قال ملائكتك على الاسلام. قال كيف قال حدثنا محمد بن موسى عن عبدالله اسلم فقالت اني قد اسلمت. فان اسلمت نكحتك فاسلم فكان صداقك بينهما. قال محمد نور الدين
عن والله ولا يحل لي ان اتزوج فداك امريكا وما اسألك غيره فاسلم فكان ذلك مهرها قال ثابت فما سمعت بامرأة قط كانت اكرم نهضة من ام سليم الاسلام فدخل بها فولدت له. باب التزويج على العتق. قال اخبرنا قد احدثها بوعواء عبدالعزيز يعني من اصوات
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعلنا منهم صداقة ادم  اعتق قال اعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي قال تعالى الرجل جارية له ثم عن صلى الله عليه وسلم
رجل كان له امة فاحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها. ثم اعتقها وتزوجها اهل الكتاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حضر جارية ثم تزوجها فله اجرها  الله عز وجل
فيعطيها كما يعطيها غيره ان ينكحوهن الا ان يصيبوا لهن ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من الصداق. فامروا ان ينكحوا ما قبلهم قال عمر قالت عاشق ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويستغفرونك في
قال تعالى قال تعالى  الا بالقسط من اجل رغبته  صلى الله عليه وسلم على اثنتي عشرة القيادة ونشر وذلك خمسمائة درهم. قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك قد حدثنا عبدالرحمن المهدي. قد حدثنا عن موسى ابن يسار عن ابي هريرة قال
الصلاة كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء  قد اخبرنا عن قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوبا لقد وقال الاخرون عن محمد ابن سيرين عن ابيه وعشان قال قال عمر ابن الخطاب الا لا تغنوا صدقا
فانه لو كان في الدنيا او تقوى عند الله عز وجل كان اولاكم به النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت من نسائه ولا اسبغت امرأة من بناته اكثرت من ستة عشرة ذي الحجة
ما رأى به حتى يكون لها عداوة في نفسه حتى يقول كلفت لكم علقا علاقة القمار. احسن علاقة على الاقل قلبه يعني شفتوا القربة هذي اللي يشرب بها الماء الخيط الذي تربط به حتى ما تنكب. يقول انا متكلف كل شيء حتى هالحبل هذا. يعني ما
نعم معنى واحد لكم على غلاما عربيا مولدا فلم ادري ما على قال واخرى يقولونها لمن قتل في مغازيكم مات قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا. ولعله ان يكون قد اوقر عجز دابته او دف راحلته ذهبا
يطلب التجارة فلا تفوت ذاك ولكن قوته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. من قتل في سبيل الله او مات فهو في الجنة يقصد انه يعني يقول هذا الكلمة الاولى ذي ما اعرفها انا مولد لست عربيا صليبة يعني اصلي
يعني في يقول هذا ايش؟ يقول انا مدري مدري الثانية يقولون فلان لمن قتل في مغازق شهيد يقول وانا الذي رأيته رأيته يعني واحد ويملأ الدابة لها بضائع حتى مؤخر الدابة
او يعني حشا ملأ راحلته باشكال من الذهب اولا يعني فظة يطلب التجارة يقول هذا انا عجزت افهمه. يعني كيف يكون هذا شهيد؟ لولا انه اعطي على هذا يعني آآ يعني
نجد تجارة حسنة. فهو يحكي عن نوعية من الناس على كل حال هذا. هذا ربما حصل حتى في عهد النبوة قد حكى الله هذا في سورة التوبة. ومنهم ومنهم ومنهم اليس كذلك؟ لكن بحمد الله
من خصائص هذا الدين انه لم يحمل هؤلاء المنافقون حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. ولا يحملها على هذا العلم الا طاهر القلب
حديث رسول الله ولا كلام الرب جل وعلا عظمه وطهارة فما يحمله وحتى لو حفظها يريد ادائها ما يستطيع كما قال الله عز وجل نقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة يعني النعمة
طالب العلم اذا يعني حصل العلم ونسي اشياء كثيرة جدا يعني مع انه كان مجتهدا في الطلب والى اخره فبدأت هذه المعلومات تذهب تذهب انما هو الانهماك في خلاف الطريق عكس الطريق الى الله
الناس يتجهون الى الله هكذا ويتجه العكس. فما يحمل من العلم شيء. فالانسان يحذر غاية الحذر حقيقة اذا صار هذه العلوم التي حصلها وتعب فيها ان ينساها   والاخوة العباس المحمدي قال حدثنا علي بن الحسن بن شفيق. قال مال عبد الله بن مبارك عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها زوجها اربعة الاف مجهزة من عنده وبعث ولم يبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان معه النساء فيه اربعمائة قال باب التزويج على نواة من ذهب ولا اخبرنا محمد اسامة والحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع الا قول محمد عن
النبي صلى الله عليه وسلم وبه اثر الصفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه في اخبار انه تزوج امرأة من الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سق اليها؟ قال زنا سنوات من ذهب قال رسول الله صلى
قال سمعت واله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك بشاشة العرس وكنت متزوج امرأة من الانصار. قال كم اصدقتها؟ قال زنة نواة من ذهب. قال اخبرنا ايها العلاء قال حدثنا احداث
حدثني عن واخبرني عبدالله بن محمد قال سمعت عن عبدالله بن عبد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي من امرأة نكحت على صداق التوحيدات او عدل قبل عصمة النكاح فهو لها. وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن؟ هو احب ما اكرم عليه الرجل منكم
الاخت الاخت العزيزة التزوج بغير صدقة. قال بغير صدقة. التزوير ها؟ اذا كان كذا ان يكون معناه يعني ان لا يسمي الصداق وهذا جائز بلا خلاف    لا بأس  سعيد المنصور
رجل تزوج امرأة ولم يفلت لها فتوفي قبل ان يدخل بها الفقر هل تجدون فيها اثرا؟ قالوا يا ابا عبدالرحمن ما نجد فيها يعني اثرا؟ قال اقول برأيي فان كان صوابا فان الله
وعليها العدة فقام رجل من اشجع فقال في مثل هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا امرأة يقال لها برع بنت واشم تزوجت رجلا فمات قبل ان يدخل بها فقضى لها
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل صلاة نسائها ولا ميراسها وعليها العدة فرفع عبدالله اليه وكبر قال ابو عبدالرحمن لا اعلم  انه اليه قريبا ثم قال ارى لها صداقة
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مثل ما قضيت قال اخبرنا عن عبدالله في رجل تزوج امرأة فمات ولم يدخل بها ولم يخرج قال لها الصداق وعليها العدة ولا ميراث. فقال اعقلوا سنان قد سمعت فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
قال الرسول رجلا منا تزوج امرأة يا صداقة ولم يجمعها اليه حتى مات. فقال عبدالله ما سئلت منذ رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد علي من هذه فاختلفوا اليه فيها شهرا ثم قالوا له في اخر ذلك من نسأل ان لم نسأل. وانت من جلة اصحاب
محمد صلى الله عليه وسلم في هذا البلد ولا ندم غيره. قال ساقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وان كان خطأ فمني ومن الشيطان. والله ورسوله
ترى ان اجعل لها صداقا زاتها لا بأس ولا شقاء. ولها الميراث وعليها العدة اربعة اشهر وعشرا قال وذلك بسمع اناس من اشجع فقاموا فقالوا اشهد انك قضيت بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فما رؤي عبدالله فرحة يومئذ الا قد فرح فرحه    فرحه يومئذ نعم
