مديرة المرأة نفسها لرجل بغير صادق. قال لها امة عبدالله قال حدثنا معه قال احدثنا مالك عن ابي حازم سعد رسول الله صلى الله عليه جاءته امرأة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك. فقامت قياما طويلا. فقام رجل فقال زوجها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله سورة كذا وسورة كذا اي سورة سماها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل يأتي جارية امرأته قال ان كانت احلتها له  قال اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا حبان ان هذا كله يعني المصنف هنا
يعني تلاحظون قلبك تزويع اباحة التزوير بغير صداق. اليس كذلك؟ نعم الكلية يعني لكن يعني انه يكون لها مهر نسائها وصحيح انها تباع من يعني من غير صداق ولم يفرضها صداقا ولم يتفقا على صداق
لكن لو طالبته عند القاضي قال له قاضي انت اعطيتها مهر لما تزوجتها  ليس معناه انه يتزوج من دون مهر اصلا. الا في مسائل صورة الاسلام. الترغيب في الاسلام. لان تلك لها احوال الشريعة
حتى ان الانسان لو مات مورثه واحد الاولاد كافر كلهم مسلمين المورث كافر الاب كافر الذي مات به المورث واولاده فجاء الاخير هذا لما سمع باللمسات ارثه متردد بالاسلام اسلم. نعطيه. ترى يقول له في الاسلام
وهكذا صورة المرأة اذا كان زوجها قد جاء راغبا بعد انتهاء العدة  فاننا يعني نرجع زوجته اليه من غير عقد الصحيح من قولي غنم تغييبا له في الاسلام. هذه الصورة يعني لا بأس بها بمسألة المهر. اما ان تكون
من دون شيء فهذا باتفاق لا يكون لكن الباب الثاني فيه اشكال الحقيقة لو لاحظتم المصنف قال باب هبة المرأة نفسها لرجل بغير صداق هذا احد امرين كأنه يريد العقد بلفظ الهبة ولا مطلق الهيبة
لان هذه السورتين فيها خلاف بين العلماء يعني الان هنا بغير صداق هل هي تهب نفسها المصنف لما ذكر الهبة بهذه الصورة ذكر حديث ماذا خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
لكن على فرضية ان المصنف يريد تعدي هذا الى الى المرأة. فنقول لا يخرج عن الصورتين التي ذكرها اللي هي العقد بلفظ الهبة وهذه جمهور العلماء يمنعها والثانية الهبة المحضة هذه من غير صداق
وهذه اذا وهبت نفسها فيكون فيه الصداقة. حتى على قول الاحناف المجيزين. يعني في الهبة ايضا هم يلزمون بالمهر المسألة متفق عليها انه لابد من ما ولو حصل انه مات
يكون في قوائم مشهور في في الباب الذي قبله اليس كذلك؟ لا امر نساء ولا شطب. نعم. والحقيقة ان التبويب المصنف هنا يعني يعني يحتاج الفقيه الذي يفهم ويصب على الناس يعني فهم هذا لكنه يحتاج الى مراجعة دائما نعم
يعني اللي هو شسمه يزاد على الشيء او الشطط الذي يكون  يعني ما في زيادة يقصدها عفوا ما يقصد زيادة ولا صعب يعني لا وقت ولا شطوط نعم حدثنا حبان قال حدثنا عن قتادة عن الحبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير يقال له
انه لقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها لكجلتك وان لم تكن احلتها لك رجبتك بالحجارة الامام احمد عن النائمة الثلاثة  وكانت احلتها له فجلدت الى حبيب الانسان فكتب الي بهذا. قال اخبرنا ابو داوود
عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ان كانت احلتها له فاجمده مائة وان لم تكن نعم  يعني اه اذا تكون على حكاية. فاجلده انا وان كان كذا فارجمه لكن اللفظ المشهور هو تجديده لانه قال
نعم فيعني كتب فيكون الجواب هذا امر فقال لي افعل كذا وافعل كذا عن سلم صلى الله عليه وسلم فهي له وعليه سيداتها مثلها. قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن زياد قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد
ان رجلا غشي بادية فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان كان استكرها فهي حرة من ماله وعلي ان شاء الله لسيداتها وكان الله عنه سيداتها ونفسها من ماله باب تعليم المتعة قال عن التعليق
فقال انك رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وعنبر  محمد ابن علي عن ابيه علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نبهنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني ان ابن شهاد اخبره عبدالله والحسن ابن المحمد ابن علي
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  متعة النساء قلم مسمى يوم حميد وقال عن ابي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضنا عليها انفسنا فقالت لا توصيني فقلت
وقال صاحبه وكنت اشد منه. فاذا نظرت الى رداء صاحبه اعجبها واذا ثم قالت انت ونداؤك يكفيني فبكسب معها فليفا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان
فليخلص منها  صلى الله عليه وسلم قصد ما بين الحلال والحرام كفوا والصوت في النكاح. قال احدثنا خالد من شعبة عن ابي بن قال سمعت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الصوت لابد كيف يدعى اذا تزوج؟ قال حدثنا عن
قال تزوج الرفاهية. قال قولوا كما قال رسول صلى الله عليه وسلم قال قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم  باب دعاء من لم يشهد التسبيح. قال اخبرنا كلمة قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى على عبدالرحمن اثر سفرتك. وها على عبدالرحمن اثر صفرة وقال ما هذا؟ قال تزوجت امرأة على وزن نوادي من ذهب. فقال بارك الله لك اوي ولو بشاء. الا التزويد
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهيا قال تزوجت امرأة قال وزني قال هون ولو بشاء قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك كانه يعني عبدالرحمن ابن عوف اثر سفرة
فقال قال تزوجكم تزوجت امرأة من الانصار فقال اوهم ولو بشاة  علي انس يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا عندك علية  انا عبدالرحمن وعلى على رسولك   عبر الحديث يتكلم عن انس قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي كانه يعني نعم نعم
نعم. فقال تزوجت امرأة تحدثنا هشام عباس ان عليا قال تزوجت فاطمة رضي الله عنها رسول الله قال اعطها شيئا كل ما عندي من شيء. قال فاين برك الخطى بالله
قال قل ظهر عندي قال فاعطها دنيا. قال اخبرنا ابوه المصحف عن عبد عن سعيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس تزوج علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا. قال ما عندي؟ قال فان تبرؤك
باب البناء في شوال. عن عبدالله وعائشة فقالت تزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلق عليه في شوال فاي النساء ان كان اقوى عنده مني. باب البناء قال اخبارنا محمد ابن ادم عن عبدك عن هشام عن النبي وعن عائشة فقالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكنت العب بالبلاء قال احمد ابن سعد ابن الحكم قال حدثنا عني قال حدثنا يحيى ابن ايوب. قال اخبرني عمارة ابن غازي عن محمد ابن رسول الله باب البناء في السفر
قال حدثنا عبد العزيز عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا قلبه فصلينا اه منتهى الغداة بغرس فركب النبي صلى الله عليه وسلم. وانا رديف ابي طلحة فاخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم. واني ارى بياض فهي لنبي الله فلما دخل القضية قال الله اكبر خير انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صلاح قال ثلاث مرات قال وخرج قومي الى اعمالهم. قال عبدالعزيز فقال محمد قال عبدالعزيز وقال بعض اصحاب والخبيس
واصبناها عروة فجمع السبع فجاء الاحياء فقال يا نبي الله العظيم جارية من السماء. قال ذات خز جارية فاخذ صفية جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت الرحلة صفية سيدة قريصة والنظير لا تذكر الا
قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال وان نبي الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها قال حتى اذا كان للطريق جهزتها له
فجعل الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا محمد بن ناصر قال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على ثلاثة ايام ثم كانت فيمن طلب عليها الكتاب. قال اخبرنا عن ابن حنين قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا امي عن انس ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم
صفية والقى عليها الدم من الذنب من الامر والاكل والسم فكان قديمته فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين او منا ملك يمين فقالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين فلما ارتحلها خلفه الحجاب بينها وبين الناس
باب الله و الغناء عند العرس. قال خرج عن قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عابر ابن سعد. قال دخلت على ابن كعب ابن مسعود الانصاري في عرس. واذا جواد مغنين فقلت ادنى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهله
فقال اجلس ان شئت فاسمع معنا وان شئت اذهب. قد رخص لنا في اليوم لا بد رضي الله عنه قال جهز رسول الله باب فرش قال اخبرنا يونس انه سمع لعبدالرحمن قبوله يا يسود وعن جابر ابن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فراشه
والرابع للشيطان كتاب ادنى. قال اخبرنا قال حدثنا سفيان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ فقلت نعم. قال هل قال انها ستكون ابو الهدية سليمان قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل لاهله قال وصنع
قال فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبد ان امي تقرئك السلام وتقول لك  ان هذا لك منا قريب. قال بعض ثم قال اذهب ادعو فلانا وفلانا ومن لقيت. وسمى رجالا فدعوت من سمى ومن
قال يعني زهاء ثلاثمائة فقال رسول ثلاثمائة  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحلق عشرة عشرة فليأكل كل انسان مما يليه فاكلوا حتى يا انس فلا ادري حين رفعت كان اكثر فيما وضع
قال صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار فآخى بين سعد ابن ابي وعبدالرحمن ابن عوف. فقال له سعد ابن ابي هذا فهو بيني وبينك شقران ولي امرأتي ايهما احب اليك؟ فانا اطلقها حلا فتزوجها. قال بارك الله لك في اهلك ومالك بالنور
السوء فلم يرجع حتى رجع من سقم واخيه قد اسفله ولو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك اثرا صفرا فقال ما هي تزوج امرأة من الانصار فقال اوه ولو بشاها. قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب عشرة النساء باب حب النساء
حدسنا الشيخ الامام ابو عبدالرحمن قال اخبرنا الحسين رئيسي وقد احدثنا قال حدثنا سلام ابو المطيع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة
عن سعيد وسلم بعد النساء من الخير باب الرجل الى بعض النساء يحبون بعض. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امرأتان يميل احداهما عليه فرجاء يوم القيامة
محمد ابن اسماعيل ابن سلمة عن ايوب عن ابي يزيد عن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تلومن فيما تملك ولا املك. ارسله حماد ابن زيد. حب باب الحب
اكثر اكثر من بعض. قال اخبرنا عبيد الله وسعد بن ابراهيم بن سعد. قال حدثنا قال النبي صلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستأذنت عليه وهو مضطجع اعي في نفسه فاذن لها
يا رسول الله ان ازواجك ارسلن اليك يسألنك العدل في امة ابي قحافة. وانا ساكتة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين ما تحبه؟ قال بلى. قال فاحبني هذه. فقالت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورجعت الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قال والذي قال لها فهن لها ما نراك اغنيتي عنها بشيء فارجعي الى صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم زينب ابن جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساليني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في المنزلة عند رسول
صلى الله عليه وسلم واتقى لله عز وجل واصدقا حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة في العمل الذي به وتقرب به. نعم ما عدا سورة من كانت فيها تسرع منها الفجأة. بسرعة ولكنها ترجع لكنها قالت هي
كانت تساميني لما جاء في حادثة الافك قالت طبقة حمنة يعني اخت زينب تدافع عنها فهلكت مع من هلك في في الصحيحين قالت واما زينب الله بالوراء. سبحان الله! مع ان هذه التي كانت تساميها يعني في المنزلة عند النبي صلى الله عليه وسلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم بزينب. لكنها يعني سبحان الله
حتى ان الله عز وجل تعرفون انه علم ما في قلب رسوله يعني فزوجه اياه. صح. قالت ما ارى ربك الا يسأل في هواك. هذا عائشة رضي الله عنها. ومع ذلك قالت عصمها الله بالورع في حادثة البلاد
ولذلك دائما في الفتن والمشاكل والحوادث اكثر من يعصم اصحاب الورع وكلما قل الانسان ورعه كلما اكثر دخولا في المشاكل والفتن   فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
على الحال الذي كانت اخذتها صفة عليها فان لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسألنك العدل فتنة ابي قحافة ووقعت بي فاستطالت وانا اركض رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاجنبي فيها. حتى عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره ان ينتصر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وعندكم انحيتوا  لا نريد ان ترتبوا معنا هذه
عندي انا انحيد الشيخ عنده عندكم افخمته يا شيخ وليد  وعندنا انحيت دكتور يحيى بالغت في هذا ممكن طيب نعم لا بأس كلها صحيحة. نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ابناء ابي بكر
قال اخبرني قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان عائشة قالت نحوه قال وقالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زيفا فاستأذنت فأذن لها دخلت فقامت فذكر نحوه. قال فهمنا معمر رضي الله عنه السوري مرة عائشة. اخبرنا محمد ابن رافع من سابقه. عبدالرزاق
النبي صلى الله عليه وسلم فارسلنا فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ان عارف دخلت على صلى الله عليه وسلم وهو مع فقال ان نساءك ارسلن لي وهن يرشدنك العدل فتنة ابي طحام. فقال لها النبي
صلى الله عليه وسلم التوحيد المحبين قال اسمعوا قال فاعديها. قال فرجعت اليه النفقة ثم ما قال. فقلت لها يا ابنتي لم تصنعي شيئا فارجعي اليك فقالت والله لا اطيع اليه فيها ابدا. وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا
فارسلها زنب بنت جحش فقال قالت عائشة وهي التي كانت تسألني ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقبلت علي تشتمني فجعلته اراقب النبي صلى الله عليه واذكر طرفه منها. قال فشتمتني فجعلت حتى ظننت انه
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر قال تعالى ما عدا سورة كانت فيها الفجأة قال ابو عبد الرحمن يعني اراد المصنف رحمه الله يعني في ذكر هذه الاحاديث يعني مجتمعة انه عشرة النساء لابد ان يحصل منهن شيء من ذلك سواء الواحد او لا المجموعة المجموعة
يعني اضربها في اثنين ولا اضربها في ثلاثة ولا اضربها في اربعة. فبيت النبوة كم يضرب ها ولكنه جماعة احدى عشرة. عليه الصلاة والسلام انا اتوقع يعني تصور انه وهو يحصل منهن مثل ما يحصل من الناس من الغيظ ولاجل ذلك هذا الذي سيظع في عقله يعني عقل المرأة في غيرته
هكذا جبرت المرأة على الغيبة. فان كنت انت يا الرجل الذي اعطيت الكمال في العقل او شبه الكمال في العقل او وفور العقل. سترد نفسك الى حقل المرأة في حال غيرتها. الحقيقة هذا يدل على انك امرأة. يعني يعني انك امرأة فعلا يعني انت صرت
يقال ان ان كسرى عن شروان ذكر هذا ابن عبد البر في وجهة نجاة يقول انه فيه هو يقول كسرى. احضروا لي اثنين يعني اكثر مجانين في هذه المملكة مملكة فارس
اكبر مجنونين فجاءوا له فعلا مثنيين ووقفوا امامه جلس يطالع فيهم المجنون تعرفون يعني نظر لما رأى رأوا انهم ينظرون اليه  سب الملك اثنين واربعة هذا يسب فغضب الملك فاراد ان يبطش فيهم. فقال المجنون الاول والثاني شوف كنا اثنين يقولون مجانين الان صرنا ثلاثة. يعني تعدوا الملك منهم
الرجل الذي سيرد يعني عقله الى الى المرأة هذا لم يعيش معها واكثر نسب الطلاق ان لم يكن تسعة وتسعين فاصلة من هذه المشاكل انا تأتيني اشياء اسئلة كثيرة ويتصل بي اناس ازواج والله يا اخواني تتعجبون لما اسأله عن اصل قضية واذا هي اصلا
ليش ما غسلت الكاس  ولا تحتاج لشيء. قال لي الثوب معلق هنا ما هو معلق هنا. فتكون مشاكل يعني اطفال. الحقيقة. وهذا الرجل الذي سيرد عقله على ذلك يعني ليحصل نسبة طلاق عالية من هذه المشاكل التافهة. ولا يزال في الحقيقة المرأة لابد من الصبر عليها كما
قال صلى الله عليه وسلم انها خلقت من ضلع. ان اردت ان تقومه كسرته. فالذي ما يفهم سياسة المرأة هذا اعرف انه احمق مثل هذه يكون مثل هذا الحمق. نعم
