قال فرر عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن حبي ابن عبد الله ابن الاشد عن ابن انا فاطمة بنت ابي قريش حدثته انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري الى اتاك قرأت فلا تصلي. فاذا قرؤك افصح اذا اتاك قد اكب كي قرؤك نعم. مع بداية فلا تصلي. قال ثم صل ما بين
باب مسك المراجعة بعد التطبيقات الثلاث. عندكم كلكم فلتطهري اي هذا احسن فلتطهري يعني اي فلتتطهري هذا هو المشوار في الرواية. نعم. هل تطهري فلتطهري ثم قال ثم صلي ما بين القارئ الى القبر. باب المسجد
كلاهما جميل ولكن القرء افصح نعم القروء جمع اخي المفرد قرء بالفتح احسن. فالفعول باب مسجد على التطبيقات الثلاث قال حدثنا زكريا قال حدثنا اسعاف ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن الحسين قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد
مع عباس في قوله او مثلها وقال واذا بدلنا اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال يرجوا الله ما يشاء عنده عظم الكتاب القبلة وقال والمطلقات يتربصن بها انفسهن ثلاثة الله في ارحامهم
الى قوله ان ارادوا اصلاحا. وذلك لان الرجل كان اذا طلق رفعته فهو بركعتها ومن طلقها ثلاث ونسق ذلك وقال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان باب الرجعة قال حدثنا محمد قال حدثنا عن قتادة فقال سمعت يونس يونس ابني قال سمعت ابن عمر
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم عمر فذكر ذلك له فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعهم الى قلت لابن عمر فاحتسبت منها؟ قال فقال ما يمنعها؟ ارأيت ان عجز واستعمق
مع موسى ابن عقبة عن ابن عمر قال ان ابن عمر طلق مراته وهي حالته فذكر عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فليراجعها حتى تفيض حيضة اخرى فاذا طهرت وان شاء طلقها وان شاء امسكها. فانه الطلاق الذي امر الله عز وجل به قال تعالى
وطلقون لعدتهم. قال كان ابن عمر فيقول اما انطلق وحدة او اثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها ان يراجعها ثم يمسكها حتى ثم تظهر ثم يفارقها اربع ايام السهاء
واما ان طلقها ثلاثا فقد عصيت الله. فقد عصيت الله فيما امرك به من امرأتك وبارك منك امرأتك. قال انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى قال عمرو ابن علي قال احدثنا ابو عاصم قال قال ابن جرير اخبرني ابن طاوس عن ابيه انه سمع عبدالله ابن عمر يسأل عن رجل طلاق الرأس
وقال اتعرف عبدالله ابن عمر؟ قال نعم. قال فانه طلق امرأته حائضا فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر ولم اسمعه يزيد ولم اسمعه يزيد على هذا. قال قال عبد الله قال اما اية ابن ادم حاء وما
عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة ثم رجع او الله اعلم كتاب الخير. باب اخبرنا احمد بن عبدالواحد قال حدثنا الله قال حدثنا خالد ابن جزيرة صالح ابن صابيح
يقال حدثنا حدثنا ابراهيم ابن ابي عبس علي الوليد ابن عبدالرحمن القرشي عن جبير ابن نصير قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اذان الناس خيرا وضعوا السلاح وقالوا لا الجهاد قد وضعت الحق اوزارا
فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال كذبوا الان جاء قتال ولا يزال من امتي امة يقاتلون على الحق وينزل الله لهم قلوب اقوام قلوب اقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخير محمود الى واصل الخير الى يوم القيامة. وهو
فحب دار المؤمنين الشام قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا ابو اسحاق يعني الفزنادي عن سيدنا ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه المثلث الخير معبود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. الخير ثلاثة الستر وهي على رجل
فاما الذي قيل له عزمه فالذي يحتسبها في سبيله يحتبسها في سبيل الله فيتخذها له ولا ترضيه في قبورها شيئا الا كتب له بكل ولو عرضت له وساق الحديث. قال قال محمد ابن سلمة والحي
عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير رجل وزر اطير بها ذلك في الموت او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيابها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها. وفي
فشربت منه حق الله عز وجل في رقابنا فهي لذلك الستر ورجل ربطها فخرا ولواء لاهل الاسلام فهي على ذلك مسلم. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فقال لم ينزل علي فيها شيء الا هذه
جامعة فادة. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب حب الخير احمد ابن حصن قال حدثنا قال حدثني إبراهيم عن سعيد ابي عروبة عن قتالة عن انس قال لم يكن شيء احب الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيرين باب ما يستحق من سيرة الخير. قال حدثنا ابو احمد البزاق هشام ابن سعيد الطلقاني قال حدثنا محمد ابن عن عقيدة سليم عن ابي وهب وكانت له صلبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب اسماء الى الله عز وجل
عبدالرحمن وانطلقوا الخير وامسحوا بنواصيها واكفارها وقلدها ولا تقلبوها الاوتار عليكم بكل قميص اضر محجل او باب الشفاء في الخير. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا رسول الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
واللفظ لاسماعيل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لكي لا قال ابو عبدالرحمن الشكاوي من الخير ان تكون ثلاث قوائم محجبة وواحدة مطلقة او تكون ثلاثة مطلقة
وليس يكون الشتاء الا في رزق ولا يكون في اليد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشكر وفي ثلاثة للمرأة والفرس المرأة والفرس والدار. قال هارون ابن عبدالله قال حدثنا معه قال حدثنا مالك والحارث المسكين
علي القاسم قال حدثنا مالك علي اجتهاد عن حمزة وسالم ابن عبدالله ابن عمر. عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشك في الدار والمرأة والفرس. قال محمد بن عبدالله قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جريد عن ابي سليمان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يكن في شيء ففي الرفعة والمرأة والفرس قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخير. باب الفتن ناصية الفرس
قال حدثنا يونس عن عم ابن سعيد ابي زرعة ابن عم ابن جرير عن جرير قال رأيت رسول الله وصلى الله عليه وسلم يأتي بناصية فرس بين اصبعيه ويقول الخيل معقول في نواصي الخير الى يوم القيامة. الاجر والغنيمة. قال
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير في نواصينا الخير الى يوم القيامة. قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا في الانجليز عن قصي عن عامل عن قوة المالكي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير معقول من اواصل الخير في نواصي الخير لا
قال حدثنا حدثنا عن قصين عن الشعبية عن قوة مياه الكعب. انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير المعبود في نواصينا الخير لله يوم القيامة الاجر والمغنم السفري عن الشعبية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الخير المعقول في نواصي الظل الى يوم القيامة الالف والمرأة لانه ما سمع الشعبية يحدث عن قوة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير معقول في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمؤمن
قال قال كان عقبة ابن عمير فيقول يا غالي فلما كان ذات يوم عنه فقال يا بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يكتب بالسهو الواحد ثلاثة نفر
صانعه يرتسم في صنعه الخير والرامية به وممثله. ومنبلا وموكبوت وليس لهم الا في ثلاثة تأديب الرجل فرسم وملاعبة امرأته بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فان
باب دعوة حدثنا عبد الحميد بن جعفر بن جعفر قال فدخل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من فرس عربي الا له  اللهم بدعوتي اللهم خولتني من خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب اهلي ومالي
واهلي على عن ابن زويد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. العربية الانزا نعم
نعم. نعم قال حدثنا حماد عن ابي جهظة عن عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس قال كنت عند ابن عباس فسأله رجل اتاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القبور والعصر؟ قال لا. قال فلعله كان يقرأ في نفسه قال خمسا هذه شر من الاولى
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد امره الله تعالى باخره فبلغه والله اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيدون الناس الا بثلاثة. امرنا قال قال حدثني طلحة ابن ابي سعيد ان سعيد المقبوري. حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احتبس فرس
في سبيل الله باب غاية السبق غاية او تغمر الان شوفوا التشديد الان هنا في فائدة عندكم بتخفيف ولا بتشتيت؟ تخفيف ها؟ الان هنا التشديد الهوائي الخيل يعني اذا اريد بها السبق احسن ما تكون ان يأتي الانسان وهذا في كل الدواب لكن في الخير خاصة
يأتون بها قبل يوم ويودونا ويجوعونا كان من الغد يؤكلونه السباق سيكون بعد الغد يشبعون ثم يمسكون عليه. تصبح وقد قويت للسباق الان هذا التشغيل في الفعل له فائدة الان هنا له فائدة نعم
باب غاية السبق التي لم تضمر. قال حدثنا ليث عنها في حديث عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخير ليوصلها الى الحفياء وكان املها فنية الوداع بين الخير التي لم تضمر وكان عملها
باب اضمان الخير للسبق. علي ابن القاسم قال حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان امدها فنية الوداع بين الخير التي لم تضاهى من الثنية الى مسجد بني زويد. وان عبدالله كان ممن سابق بها. باب السبق قال ابن مسعود قال حدثنا خالد
عن نافع عن نافع لابي نافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في الا في نصر او حافر او كفر عبدالرحمن قال آآ ابو عبيد اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيد الله المخزومي. الرواية الثانية
شوف يدل على التسديد التي اغمقت  اما بالتشديد او يعد بالهمزة. الرواية يعني التي دمرت نعم قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيدالله قال حدثنا سفيان علي
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم ابن يعقوب قال حدثت له ابيه قال قال لا يحل سبق الا على خبث او حافر. قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن خالد قال حدثنا حبيش عن انس قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قد تسمى العمار لا تسرق فجاء اعرابي على قومه فسبقها فشق على المسلمين. فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول ان حقا على الله الا يرتفع من الدنيا شيء الا وضعه. قال فرن يعني الحديث فيه دلالة على جواز
المسجد الى اهله يعني الى القبيلة التي هي او الذي بناها البائع الذي بناه يعني مسجد مسجد بني زرد يعني مسجد هؤلاء القوم وهذا عند جماهير ابراهيم النخاعي رحمه الله رأى ان المساجد لله يعني ولكن الاستدلال بهذه الحقيقة
يعني النساء هذا وجه يعني المراد بها عبودية لله عز وجل. في السجود لله عز وجل وتعظيمه على كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال مسجديها   قال حدثنا عبد الوليد عن محمد ابن عبد الحكم المولى لبني بيت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صدق الا في
قال محمد ابن عبد الله ابن فزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زويل قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جاء ولا ذهب ولا صغار في الاسلام ومن اجتهد فليس منها. باب الذهب قال
عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جرب ولا جرب قال عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا فقيرة بن الوليد قال حدثني الصحوت قال حدثني حميد الطويل عن انس ابن مالك قال
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فسبقهم وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا في انفسهم  فقيل له في ذلك فقال حق على الله الا يرفع شيء من الدنيا الا وضعه الله. باب السهو باب السماد
قال الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عيني قال ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن جد او كان يقول ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر للزبير ابن العوام اربعة اسهم سهما للزبير وسهما للذي القربى
لصفية بنت عبد المطلب ام الزبير وسهمين للفرس  الان اقولها لك. نعم. نعم. باب شهمان الخيل نعم كتاب الاحباس كتاب مضى عندي الاحباط. يعني الاحباس احسنت يعني الاوقاف المراد بالاحباس جمع وحبس وهو الاوقاف. نعم. كتاب الاحباس
باب اخبار قال اخبرنا قتيل في البور سعيد قال حدثنا اولى المصري عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الدينار ولا درهم ولا عبدا ولا ابا
الشهداء التي كان يركبها سلاحه وارضا جعلها في سبيل الله. وقال ابن تيمية مرة اخرى صدقة. قال كان عمرو ابن علي قال حدثنا يقول ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وارضا تركها
يونس يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك الا البولة السماء وسلاحه وارضا ترك صدقة. باب الاحباس كيف يكتب ابو الحبس هو ذكر الاختلاف على ابن عون في خبر ابن عمر في
الحفري عمر ابن سعد عن سفيان الثوري عن ابن عون عن ابن عمر عن عمر قال الصف ارضا من ارض الخير قال صلى الله عليه وسلم فقلت اصبت ارضى لم اصب مالا احب الي ولا فس عندي منها قال تصدقت بها فتصدق بها
على الا تباع ولا تكون بسيطة. ولا توهم في الفقراء وذي القربى والرقاب والضيف وفي السبيل لا جناح على مواليها ان يأكل بالمعروف غيره   قال خرج هارون بن عبدالله قال حدثنا معاوية ابن عمر عن ابي اسحاق الخزاري عن التعاون عن نافع علي عمر عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها في سبيل الله لا جناح على من وليها الا يكون منها بالمعروف صديقا غير متمول
غير متبول فيه. قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر علي عون قال واما انا حميد ابن مسعدة قال حدثنا بشرى قال حدثنا معون عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمروا فيها فقال اني اصبت امرضا كثيرا قط انفس عندي منه فما تأمر فيها؟ قال
وتصدق بها في الفقراء والكفاء وفي الرقاب وفي سبيل الله وفي السبيل والضيف صديقا غير متمول اللفظ لاسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يسأله في ذلك فقالت بها فحبست اصلها الا تباع
وتصدق بها على الفقراء والقربى والرقاب وفي المساكين وابن السبيل والضيف لا علمه وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقه غير متهور في قال فرى ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا
مما تحبون. قال ابو طلحة ان ربنا لا يسألنا عن اموالنا فاشهدك يا رسول الله لاني قد جعلت ارضي لله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثابت باب حبس المشاة المشاع. المشاع. باب حبس
قال اخبرنا سعيد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم ان المئة  ان المئة سهم التي لي بخير ولم اقسم ما لم قط واعجب اليه منها قد اردت ان اتصدق بها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس اصلها
وثبت ثمرتها. قال قال محمد بن عبدالله الخليجي في بيت المقدس قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن عمر عن عن عمر رضي الله عنه قال يا عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم تصب مثله قط كان لي مئة رأس فاشتريت بها كتساوي من خيرا
من اهلها واني واني قد اردت ان اتقرب بها الى الله عز وجل. قال فاحبس اصلها وسبل الثمرة. قال هنا ذكر بالنسبة بس قال بالفتح والكسر نعم   مر علينا الحديث بالنسبة للخيل لا جلب ولا جنب
الجنب هو يسمونه الجنين هذا الخيل في القتال في سبيل الله يكون معه خيل اخر هذا الخير الاخر اذا عطم هذا او شيء يعني كان نقول هنا عندنا يسمونها استبنة
ها اللي هو الكفر هذا الذي يكون في السيارة هذا زائد سبير ها ايوة يكون معه هذا يعني في الجهاد يعني محل خلاف بين العلماء هل يسهم الجنيب هذا او لا؟ لكن ليس هذا المقصود بس حتى تتصور الكريم
الجنب هذا في السباق اذا تعب الاول ياخذون الثاني لكن لما نهي عنه نهي عنه لان هي اهلاك للاول يعني اه يعني في تعذيب الاول مسافات طويلة جدا. واه يعني يتعبونهم بذلك ربما عطب ربما تتكسر ربما
هذا ايش؟ اما الجلل فهو ان يركب الخيل ويبدأ يضربها ضرب حتى تتهيج يعني جلبه بصوت اكبر ضرب شديد. نهي عن ذلك لا جرب ولا جمل. والشعار هذا الذي مر علينا في النكاح. تسير المصنفات
اولا مر علينا اليوم باب تفسير الشغار نعم قال اخبرنا محمد بن مصطفى ابن بهلول قال حدثنا بهلول  ما في حد عنده بهلول؟ مم اخبرنا محمد بن مصفى ابن بول
حدثنا عن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. عن عمر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارض الليبي قال احبس اصلها وثبت ثمرتها. باب وقف المساجد. قال مالهم سليمان؟ قال حدثني
وسمعت ابي يحدث عن قصي ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن جواد رجل من بني تميم وذاك اني قلت له ارأيت اعتزال الاحنث ابن قيس ما كان؟ قال سمعت الاحنف يقول
منازلنا نضع رحالنا اذ اتى ات فقال قد اجتمع الناس في المسجد فاطلعت فاذا يعني الناس واذا رحمه الله رحمة الله عليهم فلما قمت عليهم قيل هذا قد جاء قال فجاءوا عليهم بولية صفراء فكفر صاحبي كما انت حتى انظر ما جاء به. فقال عثمان
قالوا نعم قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع مرقد بني فلان غفر الله له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني ابتعد منير بدل ما لي فلان قال فاجعله في مسجدنا واجره لك؟ قالوا نعم. قال فانشدكم بالله الذي
لا اله الا هو انت تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يمتاع ذكر الرومة غفر الله له. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعت بئر روما
قال فاجعلها السقاية للمسلمين واجرها لك؟ قالوا نعم. قال فارشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويجهز جيش الاسرة غفر الله له فليهسهم فجهزتهم حتى ما يفقدون عقالا ولا فطاما قالوا نعم قال اللهم اشهد
اللهم اشهد اللهم اشهد. هذا هنا يعني عندي في النسخة قال بهلول بالفتح لكن عندكم لكن لما رجعنا الى كتب اللغة هذا الان بين ايدينا التاج قال البهلول كسر سور
يعني ضربتها مو بعد ولا لا  يعني ليس بالقلم انما بالكلمة هذا ضبط احسن شيء. هو الضحاك من الرجال والسيد الجامع بكل خير نعم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال امانا عبد الله ابليس قال سمعت قصي ابن عبد الرحمن يحدث عن عمرو ابن قيس قال
نحن في منازلنا نضع رحالنا اذ اتانا ات فقال ان الناس قديصة. قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا فظهرنا فاذا اصبحوا مبتلعون على اثره في الوسط صفراء طلعت امامنا الزبير. اهامنا سعد؟ قالوا نعم. قال فاني انشدكم بالله الذي لا انشدكم بالله الذي لا اله الا هو
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع اربد بني فلان غفر الله له فركعته بعشرين الفا او بخمسة وعشرين الفا اتيت رسول صلى الله عليه وسلم فقال اجعلها في مسجدنا واجره لك. قال اللهم نعم. قال فانشركم بالله الذي لا اله الا هو
اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاح بئر رومة غفر الله له فابتعثوه بكذا وكذا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قال اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك. قالوا اللهم نعم. قال فانشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من جهز هؤلاء غفر له. يعني جيش الاسرة فجهزتهم حتى لا يفقدون عقالا ولا خطابا قال اللهم نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد
