باب معاوية ولقد صلى الله عليه وسلم فبعث به نبي الله صلى الله عليه وسلم فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم قال امير المؤمنين عبد الملك ابن انس وهو يحدثه هذا الحديث بكفر او بذنب قال
عن سعيد صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش هذا
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يزيد على بعضهم معاوية هذا الحديث ان معاوية قالت في هذا الحديث استاقوا الى ارض الشرك قال اخبرنا محمد ابن عبد الله انخل جدوا قال حدثنا مالك ابن صعيب عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اغارهم
على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم  عندي شاعر بيعود على دية عائشة اغاروا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فهدي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم
عيسى وقطع ايديهم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثاره فاخذوا فقطع رجليه عن سعيد عن عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيه اية المحاربة. قال اخبرنا احمد ابن عثمان
عن ابي الزنادي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاتبه الله في ذلك فانزل الله الاية النبي صلى الله عليه وسلم  رأسها بالحجارة فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت. قال قال يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابي هريرة قال اخبرني اعمارهم عن
جارية النبي صلى الله عليه وسلم   في قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. قال نزلت هذه الاية في المشركين فمن تابوا من قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيلا
فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله قبل ان يقدر عليه   وليست وليس هذه اية للرجل المسلم نعم. وليست هذه الآية للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله. ثم لحق بالكفار قبل ان يشترى
قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام هذا هو قول لبعض السلف انها نزلت في الكفار لكن لا ينفي ذلك ان من فعل فعلهم يعني وهكذا القول عاتب نزلت في ايتام النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انها نزلت عقوبة ليست عتاب
يعني هذا هو قول جمهور السلام. نعم باب النهي عن المثنى. هي عفوا يعني هي نزلت في قوم كفار. هذا المقصد منها انه ارتدوا بعد بعد اسلامهم ثم قتلوا الراعي الى
نعم ولذلك الحجاج لما سأل انس رضي الله عنه ما اغضب عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم الناس ذكر هذه. لما ذكر هذا الحسن قال ليته ما قال
وهذا الحجاج ناقص يعني في هذا والحجاج يفعل نعم  الحجاج  هنا عندك؟ ايه الذي اين عبد الملك في اي حديث يمكن يمكن عبد الملك امر الحجاج الحجاج يعني مباشر وهذا بامره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته قال العباس قال حدثنا ابو عامر بالعقبي عن هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لكم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث خصال زاد
تحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يسلم او  ها؟ عفوا ما ها يعني فئة الحرابة هيئة الحرابة يعني يسأل او يصرف طبعا الائمة الثلاثة رحمهم الله يرون ان العقوبة
يعني تنزل منزلة كل عقوبة هي مرتبة. فمن قتل قتل من قتل واخذ المال قتل صلب مع ومن اخذ المال فقط قطعت يداه مثلا المهم يرتبونها يعني هذا هو المشهور مذهب احمد والشافعي ابو حنيفة اما مالك رحمه الله من افراده الائمة الثلاثة انه يرى انها
وابن عباس مروي عنه قولين هذا وهذا فيشبه والله اعلم يعني كلاهما فيه نظر عن ابن عباس يعني الاول من طريق عطية العوفي عنه والثاني من طريق علي بن ابي طلحة عنه
وعلمنا بطرح ابن عباس امثل من طريق لكن في قرينة تدل على ان ابن عباس لم يقل هذا وهو ان اصحاب ابن عباس يعني اه اذا كان شيئا عن ابن عباس فعلا قاله
يكادون يتفقون عليه اصحاب ابن عباس مختلفين. فيشبه والله اعلم ان يكون هذا على التخيير عن ابن عباس وقد يكون هذا على الترتيب لكن اقرأ قول مالك اصح واجود. اولا لانه ظاهر القرآن
الشي الثاني لما كان هذا الرجل خرج على الامة كان الذي يتولى استقصاء او استيفاء حقه منه هو النائب عنه وهو ولي الامر. فيرى فيه المناسبة لان الحرام تختلف الحالة الحرام هذه تختلف زمانا ومكانا ومعالا واشخاصا واثارا. ما الذي ترتب عليها
في هذا انه مرجعني للامام. وهذا الذي عليه فتوى عندنا يعني خلاف المذهب عند الفتوى على هذا قتل عندنا اناس وصلبوا في آآ في النعم انا كنت ادرس في الشريعة فكنت سيارتهم مصلوبين ثلاثة
وكنت اجعل سيارتي تحت يعني ما اجد احيانا موقف الا تحته لان الناس يتجافون يعني يعني منظر هذا فتصير فرصة  اللي ما يفهم مثلي يروح يحط اعضاء سيارته عنده فهم يعني كانوا فعلوا هذا هذا الكلام الف
اظن الف واربع مئة اثنين او تقريبا يعني منذ كم؟ منذ ثلاثة اربعة وثلاثين سنة  هكذا  هو يعني فتح الطيب. على كل حال لا بأس فيها لغتين الاختلاف في ذلك الاختلاف على الشعب. قال قال محمود قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال العبد ان تقبل له الصلاة حتى يرجع الى قال محمد ابن قدامة عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم اذا اتقى العبد الى ارض الشرك فقد حملة قد اخبرنا قال احدثنا اسرائيل وابن اسعاف عن الشعبي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد الى رب الشرك فقد ادى ذنبه
قال بابين تعب وقتل. يعني  عندهم بالفتح يأبق صح؟ من باب اه تعبان ايه يا ابقاء يتعبون يعني ابي مقاتلة يقصد يطبق والاكثر في لغته. والاكثر من باب يعني انها الاشهر عند العرب انها ضرب يعني
هذه اللغة الجيدة نعم  اسرائيل قال  قال يا اخواننا ابو الازهر احمد بن الازهر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فعليه قال اخبرنا محمد ابن قال حدثنا عبد الرزاق عن ابي سعيد. عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله
بعد ما احصي او يقتل الانسان فيقتل او يهجرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا سنمتد عن الاسلام قال ابن عباس لو كنت انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدلوا بعذاب الله احدا ولو كنت انا لقتلتهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه خلقوا دينه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من بدل دينه فاقتلوه. قال المصحف عبدالرحمن قال حدثنا محمد ابن سعيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتلوه. قال قال محمد ابن مثنى  عن انس من الصدق يعبدون وثنا وثنا فاحرقهم
قال ابن عباس كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فلما قدم قال عدوان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم فهل قاله من ابليس عليها فاودي برجل كان يهودي
وقال معاذ لا اجلس حتى يكتب قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. فلما قضي وقعد قال خلق اسمه زكريا احمد ابن المفضل قال حدثنا قال سعد الصديق اهلا امن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاس الا اربعة الاف وامرأتين. وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة
وعبدالله ابن سعد ابن ابي  الشقاء نسأل الله العافية. نعم. اي رجل يقتل على ستار الكعبة. نعوذ بالله نعم  واما نقيس النص دابة فادركه الناس في السوق فقتلوه. واما عكرمة فركب البحر فاصابته معاصي. فقال اصحاب السفينة
اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا. فقال كلمة والله لن تنجيني من الوحي الا الاخلاص لا ينجيني في البرد اللهم ان لك علي عهدا انت عافيتني مما انا فيه ان هدي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي
بيده فلاجدنه عفوا كريما. فجاء فاسلم. وان عبدالله عليه السعادة. في اللوح المحفوظ. الله اكبر. نعم فانه اختلأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به حتى اوقفه على النبي صلى
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لا يا عبد الله قال فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى. فما يعلم بعد ثلاث ثم على اصحابه فقد اما كان فيكم رجل رشيد يقيم الى هذا. حيث رآني كفقد يدي عن بيعته فيقتله
فقالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومت الينا بعيني؟ قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون لهم خائنة الاعين باب توبة لكل واحد منهم. كل واحد منهم له شكل
لو تمت هالاربعة هؤلاء كل واحد من ايات الله. نعم  اخبرنا محمد ابن عبدالله قال حدثنا يزيد وهو ابن زهير. عن ابن عباس قال كان رجل من الاقصى ارسل الى قوم سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان فلانا قد ندم وامرنا ان نسألك عنهم التوبة فنزلت كيف يهدي الله قولا كفروا بعد ايمانهم  ابراهيم  عن ابن عباس قال في سورة النحل من كفر بعد من كفر بالله من بعد ايمانه الا وكفرك
لهم عزاب عزيم. فمسك واستثنى من ذلك فقال ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتن وهو عبدالله بن سعد بن ابي صرح الذي كان على مصر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فازلنا الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح فاستجاب له عثمان ابن عفان
فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحكم في من سب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت اقيد رجلا اعمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له ام ولد وكان له
من ابناء وكان القدس الوقيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسبه فيسجدها فلا تنسج وينهاها فلا تنتهي فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه فلم اصبر ان قمت الى الاخوة فوضعته
وفي بطنها فابتدأت عليه فقتلتها فاصبحت قبيلا فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال انشدوا الله رجلا فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت ام ولدي وكانت لي لطيفة
وتشتمك اللي هو لا بس  طيب نعم فوضعته في بطنها فتكدت عليها حتى قتلتها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان دمها هذا هدر وهدر لا بأس ماشي
قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبي قال ابو بكر الصديق وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ده مزيل الاختلاف عن الاعمش وفي هزا الحديس
قال قال محمد ابن علاء قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي فغيب ابو بكر على رجل فقلت مجموع يا خليفة رسول الله قال لما قلت لاضرب عنقه ان امرتني بذلك قال
وكنت فاعلا قلت نعم. قال فوالله لا اذهب لا اذهب عظم كلمة التي قلت غضب ثم قال ما كان بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قال حدثنا الاعمص عن عمرو بن البرزخ قال مررت عنه
بفتح الباب. نعم. البختري. هل عن ابي عن ابي برزة قال مررت على ابي بكر وهو متغيب على من اصحابي فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تضيق عليه؟ قالوا ولم تسأل كنت اضرب عنقه؟ قال فوالله لالهب عظم كلمة غضب ثم
محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو عوان عن سليمان عن عمرو بن تغير ابو بكر على رجل فقال له امرتني لفعلت قال اما والله ما كانت للبشر بعد محمد
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عن زيد عن عمرو ابن مرة عن ابي نظرة عن ابي موسى قال خليفة رسول الله والله العظيم وكأنما صب عليه ماء فذهب
عن الرجل قال ثكلته امك ابا برزك وانها لم تكن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا خطأ والصواب ابو النصر قال اتيت على ابي بكر رد عليه فقلت فقلت زهرني فقال انها ليست لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ام عبدالرحمن
ورواه عمي يونس ابن عبيد فاسنده. قال حدثنا عفوا قال حدثنا يزيد ابن زبيح قال حدثنا ابن مسعود عن ابي انه قال كنا عند ابي بكر الصديق فغضب عرب فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة رسول الله العظيم خلقه. فلما ذكرت القتلى اضرب عن ذلك الحديث اجمع الى غيره
من النحو فلما تفرقنا ارسل الي فقال يا ابا موسى فما قلت ونسيت الذي قلته قلت ذكرني قال ابدا كما قلت قلت لا والله قال ارأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت اضرب يا خليفة رسول الله اما تذكر ذلك او
ذلك قلت نعم والله والان ان امرتني فعلت قال والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبدالرحمن الحديث احسن الاحاديث واجودها والله تعالى اعلم عن ابن ادريس قال انبأنا عن عمرو ابن مرة عن عبدالله ابن السالي مات عصفان ابن عسال قال قال
لصاحبه فاقنا الى هذا النبي قال له صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين. فانت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيئا ما تسبقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تنسوا ببرئ الا ذي سلطات
لا تصحوا ولا تأكلوا بما ولا تخبطوا المحصنة ولا تولوا يوم السحب وعليكم خاصة كاليهود قال وعليكم خاصة يقول الا تعدوا في السبت فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي قال فما ينفعكم ان تتبعوني؟ قال
ان داوود دعا بان لا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف سمعناك ان تقتلنا اليهود الحكم في الساحة من ربيع الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق
عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابن حيان يحي عن سيد الارقام قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ان رجلا عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فارسل رسول الله صلى الله
وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا او في وجهه قط قال عن ابي الاحرص عن سمات عن قابوس عن ابيه قال جاء رجل
رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاء واخبرني علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم قال حدثنا ابو الاحواص قال حدثنا اسماع ابن حنبل ابني مخالط عن ابيه قال سمعت سفيان الثوري يحدثني بهذا الحديث قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل
قال فان لم يذكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين قال فاستعن عليه قال فان السلطان عني قال قاتل دون ما لك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع ما لك
عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم. فقال يا رسول الله ارأيت ان عدي على مالي؟ قال فامسك بالله قال فان ابوه علي قال فاسم بالله قال فان ابوا علي قال
بالله قال فان ابو علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتل وان قتلت ففي النار. قال قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن ابي هريرة ان رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
ارأيت ان عدي على مالي؟ قال فاشجد بالله. قال فانه علي قال فاشرك بالله. قال فان ابوه علي. قال فاشجد بالله. قال فان ابوا علي. قال ولا زقات فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار
