باب من قتل دون ماله قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خادم قال حدثنا حاتم عن عمرو ابن دينار عن عبدالله ابن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد. قال قال محمد ابن عبدالله ابن مسيح قال حدثنا بالسوق
المفضلة عن ابيه موسى القشيري عن عمرو ابن دينار عن عبدالله بن صفوان عن عبدالله بن عبد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون ماله فقتل
قال حدثنا سعيد محمد بن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ما له مظلوما فله الجنة. قال قرني جعفر
محمد ابن الخزيل قال حدثنا عاصم ابن يوسف فقال حدثنا صعيب ابن صعيب ابن الخنس عن عبدالله ابن الحسن عن عبدالله ابن عبد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد. قال ابن عمرو ابن علي قال حدثنا سعيد قال حدثنا
كما قال حدثني عبدالله بن حسن علي ابراهيم ابن محمد ابن طلحة. انا سمع عبدالله ابن يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اريد ما له بغير حق فقال
هذا خطأ والصواب حديث شعيب بن الخمس. قال فرن احمد بن سليمان قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد. قال اسحاق ابن ابراهيم
قال سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ما له فهو شهيد عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه
السلام قال من قاتل دون ماله فهو الشهيد. قال احمد بن موصل قال حدثنا المؤمل عن سفيان عن عقبة بن مرثد عن سليمان بن فريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له فهو شهيد. قال قال محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان
في جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد. ليه؟ من قتلت دون مظلمتي فهو الشهيد قال ابو عبدالرحمن حديث المؤمل خطأ والصواب حديث عبدالرحمن. باب من قتل دون اهله. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون مالك ومن قاتل دون اهله فهو شهيد. قال قرن محمد بن راشد محمد نور اسماعيل ابني ابراهيم قال حدثنا
حدثنا سليمان يعني ان داوود الهاشمي حديسنا ابراهيم عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ومن قتله فهو شهيد. باب من قاتل الدنيا
قال اخبرنا الرسول زكريا ابن زكريا سعيد ابن عمر الاشعري قال حدثنا عن قبل عن مضر في مع زوادة ابن ابي الجعر عن ابي جعفر قال كنت جالسا عند السويد ابن مقرن فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته
وهو الشهيد علاء عندكم اه مظلمته من نسخة انتم؟ صحبتكم كذلك ياه ها لا لا مغنمتي. نعم باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس. قال فرأى اسعاف ابن ابراهيم قال اما هذا الفضل ابن موسى قال حدثنا معمر عن النقاب عن ابن الزبير عن
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هذا قال فرأيت عنهما قال المظلمة بفتح الميم وكسر اللام ووضع الشيء في غير محله نعم
نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال عبد الرزاق بهذا الاسناد مثله ولم يرفعه. قال ابو داوود قال ابو عاصم عن ابن طاوس عن ابن الزبير قال من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هذا. قالت ولا احمد بن عمرو بن
قال اخبرني مالك وعبدالله ابن عمر واسامة المسيب ويونس ابن يزيد ابن نافع اخباره. عن عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا. قال اخبرنا محمود ابن غيان قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابيه عن عن ابن ابي
الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اليمن ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائفي قال رجل غالب العينين ناتئ الوجنتين كف اللحية محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. قال ومن يطع الله اذا عصيته ايأمنه على اهل الارض
فسأل رجل من القوم قتله فمنعه فلما ولا قال ان من جئت لهذا قوما يخرجون يقرأون القرآن لا يجاوزه يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. قال
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن خيتمة عشوائين غفلة عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في اخر الزمان احداث اسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يتجاوز ايمانهم حناجرا من الدين كما ينطق السهم من الربيع
واذا لقيتموهم فاقتلوهم فان قاتلهم اجر لمن قاتلهم يوم القيامة البصري عن شريك كنت اتمنى ان القى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسأله عن الخوارج في يوم عيد في نفر من اصحابه. وقلت له هل سمعت رسول
صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج؟ فقال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذني ورأيته بعيني اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فقسمته من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعطيه ما وراءه شيئا فقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود
وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعجب مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قومه كأن هذا منهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقربون من الدين كما يمرق كما يملك السهم من الربيع
سيما التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج اخره مع المسيح الدجال. واذا رأيتموهم اقتلوهم شر الخلق والخليقة. قال ابو عبدالرحمن رحمه الله شريكه الجهاد ليس بذلك المشكور. باب قتال المسلم قال اسحاق ابن ابراهيم قال انا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن ابي اسحاق عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتال المسلم كفر وسباكه في السوق. قال اخبرنا محمد ابن بشار قال عبدالرحمن قال حدثنا عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوصي عن عبد الله قال سمار المسلم فسوقه وقتاله كفر. قال
فسق وقتاله كفر. وقال له امام يا ابا اسحاق اما سمعته قال احمد بن حرب قال حدثنا قال سمعت عبدا ابن عمير يحدث يحدثه عن عبد الرحمن بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سناب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال
محمود ابن غيلان قال حدثنا ان داود قال حدثنا قال قلت لحماد سمعتم منصورا وسليمان والزبيدي يحدثون على ابي هريرة عن عبدالله. ان رسول صلى الله عليه وسلم قال تتهم سليمان؟ قال لا ولا
اني اتهم ابا وائل يعني دلالة على الرد على المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الايمان ذنب هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال قتاله كفر اليس كذلك لو كان ما يضر كما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
نعم قال اخبرنا محمود ابن غيلان قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن زبيد عن ابيه عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاك المسلمين في الصف وقتاله كفر
قلت لابي وان سمعته من عبد الله؟ قال نعم قال قال حدثنا معاوية قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوقه وقتال
قال حدثنا جليل عن منصور عن ابي وائل قال قال عبد الله المسلم فسوقه وقتاله كفر. قال محمد ابن علاء حنفي معاوية باب التغيير فيما قال تحت راية قال طيب لا بأس
نعم باب التظليل فيما قاتل تحت راية علمية الصواف قال حدثنا عن قال حدثنا ايوب وعن غيلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة الجاهلية ومن خرج على
فليس به ومن قاتل تحت راية علمية يدعو الى عصبية او لعصبية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل تحت راية علمية يقاتل عصبية ويغضب لعصبية فقتلته جانبية ولا ابو عبدالرحمن عمران القطان ليس
قوي باب تحرير القتل. قال حدثنا ابو داوود عن قال اخبرني منصور قال سمعت يحدث عن ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شار المسلم على اخيه المسلم بالسلاح فهو على كتف جهنم فاذا قتله خضرا جميعا فيها
قال قرن احدكم سليمان قال حفظت اي على قال حدثنا سفيان عن رسول عن جبريل عن ابي بكر فقال تحمل الرجلان المسلمان السلاح احدهما على الاخر فهما عن سليمان التيمي عن الحسن عن ابي موسى عن النبي صلى الله
عليه السلام قال يا توجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فوق ما في النار. قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال اراد قتل  قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد وهو حوارنا قال انبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في النار مثله سواء. قال قال علي بن محمد بن علي المصطيسي سمي الشيخ. قال حدثنا خلف عن زائدة عن هشام عن الحسن عن ابي بكرة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اذا تواجه مسلمان سيبين كل واحد منهما يريد قتل صالحه فهما في النار. قيل له يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال فدخل الخليل ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني يعني قال حدثني قتادة عن الحسن عن ابي بكر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتقى المسلم ان سيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار عن ابي بكر الله عليه وسلم يقول اذا توجهت مسلمان بسيفهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال
انه اراد قتل صاحبه عن حماد عن ايوب ابن زياد عن الحسن عن الاحنث ابن قيس عن ابي بكر قال قال رسول صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان سيفيهما فقتل عنهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قال مجاهدكم موسى قال حدثنا يستعد وهو ابن علي
عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياك وايها المسلمان بسيفيهما فوكل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار العلمية قال بالكسر والظم. يعني الكبر والظلال من العمى الضلالة كالقتال في العصبية والاهواء
قال رجل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل الصابرين. قال احمد ابن عبد الله ابن الحاكم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شريف عن الاعمش عن ابي الضحى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترضعوا بعدي ابيه ولا جناية اخيه. روى ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب مرسل
قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر وعياش عن الاعنص عن مسمر عن مسكوت عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه قال اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنفينكم ترجعون بعضكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم لقاء بعض. لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه هذا الصواب. قال اخبرنا
ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا يعلمش عن ابي الضحى عن مسك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا مرسل قال اخبرنا عمرو بن الزهارة فقال انبى اسماعيل عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم
قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد وعبدالرحمن قال حدثنا عن علي بن مدرك قال سمعت بن عمرو بن جرير عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع انصت الناس قال لا تضيعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
قال قال ابو عبيدة ابن ابن ابي السفر ابن ابي السفر قال حدثنا عبد الله بن عبيد قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال بلغني ان ابن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصت الناس ثم قال لا انفينكم بعد ما ارى ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضهم
رقاب بعض كتاب قسم الفريق باب قال اخبرنا هارون ابن عبد الله الحماد قال حدثنا عثمان بن عورة عن يوسف ابن يزيد عن الزهري عن يزيد ابن كزا ان نجدة الحارورية
خرج في فتنة ابن الزبير ارسل الى ابن عباس الى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن تراه؟ قال هو لنا ذي القربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم له. وقد كان عمر عرض علينا شيئا رأيناه دون حقنا فعلينا ان نقبله. وكان الذي عرض عليهم ان يعين نافحهم ويقضي على وابى ان يزيدهم على ذلك
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون قال فانا محمد بن اسحاق عن سوري ومحمد ابن علي عن يزيد ابن موسى قال ابن عباس يسأل  قال يزيد ابنهم وانا كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة كتبت اليه كتبت تسألني عن سهم ذي القربى المذكور هو لنا اهل البيت. وقد
كان عمره تعالى الى ان ينفح منه اي من اودي منه عائدنا ويقضي منه عن غالبنا في امرنا. الا ان يسلمه لنا وابى ذلك فتركناه عليه  قال فرن عمرو بن يحيى قال حدثنا محمود يعي ابن موسى قال انا مسعف وهو الفزاني عن الاوزاعي قال كتب عمر بن عبدالعزيز الى عمر بن الوليد كتابا
وانما السهو بك كسهم رجل من المسلمين وفيه حق الله وحق الرسول وذي القرى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فما اكثر خصماء ابيك يوم واظهارك المعازف والمسمار بدعة في الاسلام. ولقد نموت ان ابعد اليك ليلة
قال قرن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا صعيب بن يحيى قال حدثنا في ابن يزيد عن يوسف ابن يزيد عن ابن الشهاد وقال اخبرني سعيد
حدثه انه جاء هو وعثمان ابن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمني فيما غسل من خمص قرين. من خمس حنين بين بني هاشم وبني المطلب بن عبد مناف فقال يا رسول الله قسمت لاخواننا بل المطلب بن عبد مناف ولم تعطها شيء يوم قرابتنا مثل قرابتهم
وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى هاشما والمطلب شيئا واحدا. قال الجبير بن مطعم ولم ولم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك لخوصي شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب
قال محمد نور المثنى قال حدثنا يزيدنا هارون قال حتى انا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن جبير ابن مطعم قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسهمت القربى بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان. فقلنا يا رسول الله هؤلاء بل هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به انهم ارأيت من المطلب اعطيتهم ومنعتنا فانما نحن ونؤمن منك بمنزلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يفارق
انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. وشبك بين اصابعه قال قال عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا محجوب يعني ان موسى قال بلى ابو اسحاق هو الفزاري عن عبدالرحمن ابن عياش عن سليمان ابن موسى عن مذكور عن ابن سلمان
عن عبادة ابن الصامت قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين من جنب بعيره فقال يا ايها الناس انه لا يحل الله عليكم قدر هذه قدر هذه. الا الخمس والخمس مردود عليكم. قال ابو عبدالرحمن اسمه ابي سلام
والله تعالى اعلم قال قال عمرو ابن يزيد قال حدثنا حدثنا ابن ابي عدي قال حدثنا حماد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه
بين اصبعيه ثم قال انه ليس لي من شيء ولا هذه الا من قال عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر يعني ابن دينار عن مالك ابن اوصي ابن الحدثان عن عمر قال
كانت اموال بني النضير مما اثاه الله على رسوله مما لم يؤتي المسلمون عليه بخير ولا ركاب فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة وما بقيت على في سبيل الله
عن عائشة ان فاطمة ارسلت الى ابي بكر تسألهم ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم ومن صدقته وبما ترك من خوصه خيبر قال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم قال ما هو قال اخرنا عمرو ابن يحيى قال حدثنا محمود قال انا ابو اسحاق عن زائدة عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء في قوله عز وجل واعلموا ان
قال خمس رسوله رسول الله صلى الله عليه يحمل منه ويعطي منه ويضعه حيث او يصنع به ما شاء. قال حدثنا محمود يعني ان موسى قال عن سفيان عن قيس بن مسلم. قال سألت الحسن بن محمد عن قوله عز وجل واعلموا انما انتم من شيء
ان لله موسى قال هذا مفاتيح كلام الله الدنيا والاخرة لله قال اختلفوا في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم سهل الرسول وسهل ذي القربى فقال سهم الرسول صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده. وقال قليل السهم ذي القربى
لقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال قارئ السهم ذي القربى لقرابة الخليفة فاتبع رأيهم على ان جعلوا هذه السميت في الخير والعدة في سبيل الله. فكان في ذلك على خلاف
السي عادل بكر وعمر قال اخبرنا عمر يقف في الحادث قال حدثنا محمود قال ابانا اسحاق عن موسى ابن ابي عن موسى ابن ابي عائشة فقال الجزار عن هذه الاية. واعلموا اننا غنم من شيء فان لله مسوا للرسول. قال قلت كم كان
صلى الله عليه وسلم من الخمس قال خمس الخمس قال خرج عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا محمود قال ابو اسحاق عن مقدس قال السيد الشعبي وعن سهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه فقال
اما سهم النبي صلى الله عليه وسلم فكسهل رجل من المسلمين واما سهل الصبي فغرة تختار من اي شيء شاء ولقد قال عمرو بن يحيى قال حدثنا محفوظ قال اتانا ابو اسحاق عن سعيد بن جريري عن يسيرة قال بين انا مع مطرف
قال رجل معه اذن قال كتب لي ابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل احد منكم يقرأ؟ قال قلت انا اقرأ فاذا فيها من محمد النبي صلى الله عليه وسلم انهم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفارقوا المشركين وقربوا
النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه فانهم امنون بامان الله ورسوله. صفي الصواب ان الصفي هذا الذي يصطفيه النبي عليه الصلاة والسلام من المغانم يعني شيء واحد يأخذه من المغانم هذا خاص به بالاجماع
كما اعطانا جمع من اهل العلم منهم الملقن والمعوضي ابن القيم نعم قال يعني ليس من الحاكم الذي يأتي بعده. الخليفة وليس له. نعم. قال كما للنبي صلى الله عليه
وكرامتي لا يأكلون من الصدقة شيئا. فكان للنبي صلى الله عليه وسلم واليتامى اول المساكين مثل ذلك وابن السبيل مثل ذلك. قال ابو عبدالرحمن قال الله جل ثناؤه واعلموا انما غنمتم من شيء فان
والمساكين وابن السبيل. وقوله عز وجل لله ابتداء كلام ان الاشياء كلها لله عز وجل. ولعله انما استفتح الكلام في الفيؤ والمفهوم بذكر نفسه لانها اشرف الكسب ولم ينسب الصدقة الى نفسه عز وجل لانها اوساخ الناس والله تعالى اعلم. وقد قيل يؤخذ من الغنيمة شيء فيجعل في الكعبة وهو السهم الذي
لله عز وجل وسهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الامام يشتري القراع منه والسلاح. ويعطي منه من رأى ممن رأى فيه غناء ومنفعة لاهل ومن اهل الحديث والعلم والفقه والقرآن. وسهل لذي القربى وهو كم الهاشمي وبر المطلب بينهم الغلي منه؟ نعم. نعم
وهم بنو هاشم وبنو المطلب بينهم الغني منهم والفقير. وقد قيل انه للفقير منهم الغني كاليتامى وابن السبيل هو اشبه القولين بالصبر. هو اشهر القولين بالصواب عندي والله تعالى اعلم. والصغير والكبير والذكر والانثى سواء
لان الله عز وجل جعل له وقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايه؟ جعل ذلك لان الله عز وجل جعل ذلك له ثم قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم وليس في الحديث انه فضل بعضهم على بعض. ولا خلاف نعلمه بين العلماء في رجل لو اوصى بكم
انه بينهم وان الذكر والانثى فيه سواء. اذا كانوا يحصون فهكذا كل شيء صير للبي فلان انه بينهم الا ان يبين ذلك الامر به. والله ولي التوفيق. وسهم لليتامى من المسلمين وسهم للمساكين من المسلمين وسهم لابن السبيل
لا مسلمين ولا يعطى احد منهم سهم مسكين وسهم ابن مسلم وسهم ابن وسهم ابن السبيل وقيل له خذ ايهما شئت. هي امك وخذ وقيل له خذ ايهما ست والاربعة اخماس يقسمها الامام بين من حضر القتال من المسلمين البالغين
قال خرج علي ابن حجر قال قدسنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن عكرمة ابن خالد عن ما لك ابن اوس ابن الحدث قال كان عباس فقال العباس بيني وبين هذا. فقال الناس افصل بينهما فقال عمر لا اصل بينهما قد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
ما تركناه الصدقة؟ قال فقال الزهري واليوم وليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ منها قوت اهله وجعل سائره سبيله سبيل المال ابو بكر بعده ثم وليتها بعد ابي بكر فصنعت فيها الذي كان يصنع ثم اتياني فسألاني فسألني ان ادفعه ان ادفع اليه
التي وليها بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ولي ابيه ابو بكر والذي وليت ابيه. فدفعتها اليهما واخذت على ذلك  ويقول هذا السملي لنصيبي من من امرأة وان شاء ان ادفعهما اليهما على ان يليها بالذي وليها بها رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولابيه ابو بكر وان ابيا كفيا ذلك ثم قال واعلموا ان ما وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. هذا لهؤلاء انما الصدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي ازرق والغالبين وفي سبيل الله. هذه لهؤلاء هذا معنى
الامام النسائي قبل. لانه لما الله عز وجل لما جاء في الصدقة قال انما الصدقات لمن؟ للفقراء. لكن لما جا الغنائم لان الصدقة اوساخ الناس  وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبت عليهم من خير ولا ركاب. قال الزهري هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قصة قرى عربية فله كذا وكذا. ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول وللذي القربى والمساكين وفي السبيل وابن السبيل. وللفقراء الواجدين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. والذين تبوأوا الدار
روى الامام من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم فاستوعبت هذه الاية الناس فقد يقرأ فلم يبقى احد من المسلمين الا لهم في هذا المال ولئن عشت ان شاء الله ليأتين على كل مسلم حقه او قال حظه

