قيل ذي رعين ومعافر وهمدان. اما بعد وكان في كتابه ان من اعترض مؤمنا قتلا عن بينة فانه قوة الا ان يرضاه مقتول وانا في نفس الدية مائة من الابل وفي الانف اذا لعبت تبعه الدية وفي اللسان الديك وفي الشفتين الدية وفي الميضة
وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية. وفي المأمومة ثلث الدية وفي الجائفة ثلث خمس عشرة من الابل وفي كل اسبوع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل. وفي السن خمس
امس من الابل وان الرجل يقتل بالمرأة وعلى اهل الذهب الف جنيهات الف دينار. خالفه محمد ابن بكار ابن  قال حدثنا محمد بن بلال قال حدثنا يحيى قال حدثنا سليمان ابن عرقمة قال حدثني زهير
عن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى اهل اليمن في كتابه الفرائض والسنن والديات. وبعث به مع عمرو بن حزم فطلع على اهل اليمن هذه نسخته فذكر مثله. الا انه قال وفي العين الواحدة للصدفية وفي اليد الواحدة للصوفية وفي الرجل الواحدة
قال ابو عبدالرحمن وهذا اشعر بالصواب والله اعلم. وسليمان ابن ارقم متروك الحديث وقد روى هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا قال قال احمد بن عمرو بن الصرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يوسف ان يزيد عليه الشاب قال قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لعمرو ابن
وكان الكتاب عند ابي بكر ابن حزم فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان من الله ورسوله يا ايها الذين وكتب الايات منها حتى البلاغ ان الله سميع الحساب. ثم كتب هذا كتاب الجراح في النفس مئة من الابل. فذكر نحوه. قال اخبرنا احمد بن عبدالوهاب قال حدثنا
رواه ابن محمد قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن قال جاءني ابو بكر ابو بكر ابن حزم بكتاب في رقعة من ادم عن رسول صلى الله عليه وسلم. هذا بيان من الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وتنامنا اياتكم وقالت النفس مئة من
خمسون وفي الاسنان خمس خمس وفي الموضحة خمس قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على ابنه قال الكتاب الذي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعامر ابن حزم في العقول ان في النفس مئة من الابل وفي العبد اذا وعي جذعا مائة من الابل. وفي المأمومة النفس وفي الجائفة مثلها وفي النية خمسون وفي العين خمسون وفي مثل خمسون وفي كل اصبع منا هنالك عشر من الابل. وفي السن خمس
خمس قال خرج عمرو ابن منصور قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا بكر قال حدثنا يحيى عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة على انس ابن مالك ان اعرابيا اتى
باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى عينه قصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فتوخاه بحديثه. فتوخاه بحديدة وعود ليفقأ عينه فلما انبسط والقمع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو ثبت لفقأت عينك
اخبره ان رجلا طلع من جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم منها يحق بها رأسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو علمت انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الابن من اجل البصير
باب من اختص واخذ حقه دون السلطان. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن النضر ابن انس ابن حنبل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من طلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقؤوا عينهم فلا دية له ولا قصاص قال اخبرنا محمد من رسول قال حدثنا سفيان عن الاعرابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان امرأ لو ان امرأة اطلعت
فعليك بغير اذن فحذفت فخلفته ففقأت عينه ما كان عليك حرج. وقال مرة اخرى جناح. قال اخبرنا محمد بن مصعب قال سيدنا محمد المبارك قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار سعيد الخدري صفوان
عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد انه كان يصلي فاذا بابن لمروان يقف بين يديه فذرعه فلم يرجع فضربه فخرج الغلام يبكي حتى اتى مروان فاخبره فقال
لابي سعيد لما ضربت ابن لما ضربت ابن اخيك؟ قال ما ضربته الا ما ضربت الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في فاراد الانسان يمر بعيد بين يديه فيتركه ما استطاع بينما فليقاتله فانه شيطان. باب ما جاء في كتاب القصاص من
ليس في السنن حقيقة هذا الباب يعني يعني يشبه ان يكون من صنيع النساخ يعني لانه تقدم الاحاديث هذه قد تقدمت لنا في الدم لا ادري الحقيقة يعني نعم هو انا اقول حدثنا ابو عبد الرحمن يقصد النسائي لفظا
الانباء انا محمد المثنى وهذا ملاحظة اخرى يعني دايما النسائي يقول اخبارنا ما يقول انباءنا نعم اه مثل ما قلنا لكم في الاول اول السنن يشبه انه يكون اه المجتبه هذا
يعني اختصار سريع جدا يعني فيه اه النساخ يبدو انهم بعض النساخ ما ما اتقن يعني فيحتاج الحقيقة الى الى الرجوع الى اذا وجد النسخة التي القديمة لوجد اقدم نسخة عليها سماعات الحفاظ
هذا احسن يعني فيها في ملاحظات كبيرة حتى اختصار في ظل احيانا يترك العلل احيانا يذكره احيانا يطيل فيها واحيانا يجتزئ منها شيء يبتر منها ما يكون مناسب يشبه ان يكون النساخ يعني والا الكلام كله على السنن الكبرى والسنن الكبرى محرمة يعني مظبوطة متقنة
بلغوا ما جاء في كتاب القصاص من المجتمع مما ليس في السنن تأويل قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها. قال حدثنا ابو عبدالرحمن لفظا قال اما انا محمد
نعم نعم هذا كل هذا واحد طبع المعجم المفهرس الحافظ ابن حجر وتعرفون العبارة اخ حبيب جزاه الله خير الكتاب ظخم ظخم جدا يعني في في لا يقل عن يمكن اكثر من مئة وعشرين الف
اسم وصيغة تحديث يعني انباءنا واخبارنا يعني ما ظبطها الكلام محطوط غلط انا اظنها انباء عطاها امر هذا من التغيير وراح وريحه من اول كتاب الانبا انا ايوة وهذا خطأ يعني صيغة اخبرنا
تختلف عن انباءنا عند المحدثين. فهذا نوع من يعني اه مع الاسف الشديد للشغل التجاري. لما يليق فهذا مثل هذه هذه انباءنا تبتكر وتتكررت نبهنا عليها في اول يعني السنن نعم
قال امرني عبد الرحمن ابن امسى ان ان اسأل ابن عباس عن هذه الاية ومن يقتله متعمدا فجزاؤه جهنم فسألت فقال من سخر شيء عن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله الا اخر ولا يقتلون النفس التي
وما الله الا بالحق. قال نزلت في اهل الشرك. قال قرن اسلم ابن جميل. قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن المغير سيدنا الرحمان عن سعيد بن جميل. قال اختلف اهل الكوفة في هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا. فرحمت من ابن عباس
سألته فقالت نزلت في اخر ما انزلت وما نسخها بشيء. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثنا ابن جرير قال اخبرني قاسم ابن ابي بزة قلت لابن عباس هل لمن؟ هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ قال لا وقرأت عليه الاية التي في
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال هذه اية مكية اية مدنية قال خلقت قال حدثنا سفيان عن عماره عن سالم ابن ابي الجعد ان ابن عباس سئل عما قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وامن وعمل صالحا
وقال ابن عباس هو انا لو سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول يجيء متعلقا بالقاتل فاشغلوا اولاده كما يقولون تشكر. تشكو اولاده لما يقول سل هذا فيما قتلني. انا عندي بعد تشخبون
عندي انا كذلك يعني بس الافصح ينبغي ان قتل افصح ما تشطب اودان جهود من يقول سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد لقد انزلها وما نسقها ابن ابراهيم قال
قال حدثنا عن بيت الله ابن ابي بكر قال سمعت انس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاء واخبرنا محمد بن عبدالله عن بيت الله ابن ابي بكر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقوله
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر والاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وليه عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا اسعاف الازرق عن الفضيل بن غزوة عن ذكرة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا
كتاب قطع السارق. باب تعظيم السرقة. قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب شعيب ابن الليث قال حدثنا لي شعيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني السان حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق ولا يسرق وهو مؤمن ولا يسرق
يرفع الناس اليها وهو مؤمن عن سليمان احمد بن صيان قال حدثنا عبدالله بن عثمان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال احمد في حديثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس لا يجلسان قيل يزني وهو ممكن ولا  ولا يشرب الخمر فلا يشربه هو مؤمن ثم التوبة معروضة بعد
قال اخبرنا محمد ابن يحيى المروسي ابو علي قال حدثنا عبد الله ابن عثمان عن ابي حمزة عن يزيد. عن يزيد وهو ابن ابي زياد عن ابي صالح عن ابي هريرة
قال لا يزني سالك لا يزني وهو مؤمن ولا يسبق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن. وذكر رابعة فنسيتها فاذا فعل ذلك قال عليه وان فان تاب تاب الله عليه. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المحرمي قال المخللين قال
حدث ابو معاوية قال حدثنا الاعمش احمد بن حنبل عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحمل فتقطع يده. باب امتعان السارق بالضرب
قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثني صفاء ابن عمرو قال حدثني ازمر ابن عبدالله الحرازي عن النعمان الحرز تركوا متاعا فاحبسهم اياما ثم قال سبيلهم فاتوه فقالوا خليت سبيل هؤلاء فقال النعمان ما شئتم ان شئتم اضربوا اضربوا
اضربهم فان اخرج الله متاعكم فداك والا اخذت من ظهوركم مثله. قالوا هذا حكم فقال هذا حكم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا ابو اسامة قال خرج ابن مبارك عن معبد
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس ناسا في تهمة قال خرج علي بن سعيد بن مسعود قال حدثنا عبدالله بن المبارك عن معبر حماس الدهاكي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في جملة ثم
عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة على المنذر مولى ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلص اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع. وقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ادخالك سرقتن؟ قال بلى. قال اذهبوا به فاقطعوه ثم اجيئوا به فقطعوه ثم جاءوا به. فقال لهم قل استغفر استغفر الله واتوب اليه. فقال استغفر الله واتوب اليه. قال اللهم تب عليه
لا الرجل يتجاوز للسارق عن سرقته بعد ان يأتي به الامام. وذكر الاختلاف على عطاء في حديث صفوان ابن امية قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن عن سعيد ابن قتادة عن عطاء ابن صفوان ابن امية ان رجلا سرق برودة له فرفعه
النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال يا رسول الله قد تجاوزت عنه فقال ابا وهب افلا كان قبل ان تأتينا به فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عطاء عن طالب
مرقع عن صفوان عن صفوان ابن امية ان الرجل سرق فرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال يا رسول الله تجاوزت عنه. قال فلولا كان هذا قبل ان تأتيني به يا ابا وهب فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال محمد ابن حاتم ابن النعيم قال قال حدثنا عبد الله عن الاساعد قال حدثنا عطاء ابن ابي رواح ان رجلا سرق زورا فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه. فقال الرجل يا رسول الله هو له. قال فهلا قبل الان. فاما يكون حرزا وما لا يكون
واكثر ما يكون حلزا وما لا يكون. قال خرج قال حدثنا حسين قال حدثنا زبير قال حدثنا عبد الملك هو ابن ابي بشير قال حدثني عفيرة عن صفوان ابن امية انه خاف بالبيت وصلى ثم لف بناء لهم فوضعه تحت رأسه فنام فاتاه نصفه فالسلم
في رأسه فأخذه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان هذا سبق لذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل سرقت رداء هذا؟ قال نعم. قال قال له فقال له فله ما قبل هذا فلوما قبلها
قال فهو اشعث ابن سواق قال قال اخبرنا محمد ابن هشام عن ابن ابي خيرة قالت حدث الفضل يعني قال حدثنا عن ابن عباس قال كان صفار نائم في المسجد ولذاؤه تحته. ورداؤه تحته فسرق فقال
وقد ناب الرجل فادركه فاخذه فاخذه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه. قال صفوان يا رسول الله ما بلغ ان يقطع فيه رجل قال هلا كان هذا قبل ان تأتينا به؟ قال ابو عبدالرحمن اشعث ضعيف
قال احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا عمر عن اسباب عن سماك عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان ابن امية قال كنت نائما فجاء رجل فاختلس منه فوجد الرجل فأوتي به النبي صلى الله عليه وسلم. واوتي به النبي صلى الله عليه
من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه ثمنها. قال فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به قال محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحيم قال موسى قال حدثنا وذكر حماد بن مسافة عن عمو بنان عطاوس ابن امية انه
من اجل رأسه وهو نائم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ اللص فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فانا رجل قطعه قال فهلا قبل ان تأتيني به تركته؟ قال قرن محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن فريد عن عمرو بن سعيد عن ابيه عن جده عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود قبل ان تأتوني به فما اتاني من حد فقدت. قال الحارث قال عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه
عليه السلام قال تعافوا الجدود فيما بينكم فما بلغهم من حج فقد وجب. قال محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال ما عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع فتجعله فامر النبي صلى الله عليه وسلم
عن نافع عن ابن عمر عمر رضي الله عنه قال كانت امرأة مخزونية تستعير متاعا على السنة جناراتها وتجعله فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع يده اخبرنا عثمان بن عبدالله قال حدثني الحسن ابن حماد قال حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي ابو مالك عن علي الله ابن عمر
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان امرأة كانت تستعير الحرية لما للناس ثم تمسكه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتكتب هذه المرأة الله ورسوله وترد ما تأخذ على القوم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فخذ بيدها قطعها
قال خبرني محمد ابن خليل عن شعيب اسحاق عن بيت الله عن نافع ان امرأة كانت تستعير البرية في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعارت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المرأة وتؤدي ما عندها مرارا. فلم تفعل
فأمر بها فقطعت قال محمد ابن معدان ابن عيسى قال حدثنا حسن ابن اعياء قال حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان امرأة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلى الله عليه
وسلم فعادت بام سلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطعت يدها قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عقدادة عن سعيد ابن يزيد عن سعيد ابن المسيب
ان امرأة من بني مخزوم استعارت كليا على لسان اناس فجعلتها فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت قال محمد ابن ماذا قال حدثنا عبد الصمد؟ قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن داوود ابن ابي عاصم ان سعيد قال المسيب حدثه فذكر نحوه. باب ذكر
في الفاظ نقيلة لخبر السوري في المخزونية التي سرقت. قال اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال اما بعد سفيان قال كانت مخزوبية مخزومية تستعير متاع وتتعب فرفعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما فيها. فقال لو كانت فاطمة لقطعت يدها
قيل لسفيان من ذكره قال ايوب ابن موسى لي عن قرة عن عائشة ان شاء الله تعالى قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن الزهري عن عورة عن عائشة ان امرأة سرقت فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا من يجترئ
وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا ان يكون اسامة فكلموا اسامة فكلمه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اسامة ان كما هلكت بنو اسرائيل حين تابوا اذا اصاب الشريف فيهم العدة تركوه ولم يقيموا عليه. واذا اصاب الوضيع اقاموا عليه اخوة اقاموا عليه
لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعتها قال اخبرنا رزق الله ابن موسى قال حدثنا سفيان عن اي بن موسى عن سوريا عن عروة عن عائشة؟ قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بسارق فقطعه قالوا ما كنا نريد ان يبلغ منه هذا. قال لو كانت فاطمة لقطعتها
قال خرج علي ابن سعيد ابن مسعود قال حدثنا يحيى يحيى زكريا ابن ابي زاردة عن سفيان ابن عيينة عن سوريا عن فروة عن عائشة ان امرأة سرقت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا ما نكلمه فيها ما من احد يكلمه الا حبه اسامة فكلمه فقال يا اسامة ان
بني اسرائيل على كل بمثلها لكان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الدور قطعوه. وانما لو كانت فاطمة بنت محمد لقاتل وضعتها قال اخبرنا قال حدثنا بشر بن شعيب قال اخبرني ابي عن الزهري عن عروة عن عائشة فقالت استعارت امرأة على
واخذت ثمنه واوتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسعى اهلها الى اسامة بن زيد فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع الي في حد
من حدود الله فقال اسامة استغفر استغفر لي يا رسول الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية اذ فاثنى على الله عز وجل ثم قال اما بعد فانما هلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف فيهم تركوه اذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد
والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يداها ثم قطعت تلك المرأة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا اليك عن ابن العروة عن عائشة ان قريشا اهمهم شأن المقصودية التي سرقت. فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا
عليهما اسامة بن زيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم اللهم تخطب فقال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريك تركوه واذا سرق فيهم الضعيف وقاموا عليه الحج
والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها قال اخبرنا ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابو الجوال قال حدثنا عمار ابن سويخ عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلة عن اسماعيل ابن قرية عن محمد ابن مسلم عن
سرقت امرأة من قريش من بني مخزوم فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا من يكلمه فيها قالوا اسامة ابن زيد فاتاه كلمه فزب ربه وقال للنبي اسرائيل اذا سرق فيهم الشريك تركوه واذا سرق الوضيع قطعوه. والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد
محمد ابن جبلة قال حدثنا محمد ابن موسى ابن اعين قال حدثنا ابي عن اسعاف ابن راشد عن السورية عن عائشة. انا المخزونية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها قارون يجتل عليه الا اسامة ابن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلمه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف واقاموا عليه الحد ووالله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها
قال الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عليه وهم قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عروة ابن الزبير اخبر عن عائشة ان امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمهم فيها اسامة ابن زيد فلما كلمه تلون وجه رسول
صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حدي في حدود الله؟ فقال له اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثنى على الله عز وجل بما هو ثم قال اما بعد انما هلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. ثم قال والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لك سرقت قطعت
قال اخبرني عروة مصرية امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح مرسل ففزع قومه ففزع قومها الى اسامة بن زيد يستشفعونه قال حرة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول
صلى الله عليه وسلم. فقالت تكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما بعد فانما هلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريك تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا
والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد تلك المرأة قالت عائشة رضي الله عنها وكانت تأتيني بعد ذلك فارفع حادثها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب الترغيب في اقامة الحج. قال اخبرنا السويد بن النصر قال ابانا عبد الله عن عيسى ابن يزيد قال حدثني جرير ابن يزيد انه سمع على جرعة ابن عمي اني جري يحدث انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد يعمل في الارض خير لاهل الارض من ان يبطلوا ثلاثين صباحا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة. باب القدر الذي اذا سرقه السارق قطعت يده. قال قرن عبد الحميد محمد قال حدثنا مخرج قال حدثنا حنظلة قال سمعت نافعا قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
قيمته خمسة دراهم. كذا قال قال حدثنا حنظلة ان نافعا ان عبد الله ابن عمر قال قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجال ثمنه ثلاثة دراهم. قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب
عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في ثمنه ثلاثة دراهم. قال اخبرنا يوسف ان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاثة دراهم قال محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال اسماعيل وموسى ابن عقبة عن نافع علي ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في ميزان قيمته ثلاثة دراهم. قال عبدالله بن صفاح الحنفي قال حدثنا هشام عن قتادة عن اسمه
مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع فيه مثال؟ قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ. قال احمد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا عن انس قال قطع ابو بكر رضي الله عنه في كتاب قيمته خمسة دراهم. هذا الصواب قال اخبرنا محمد
قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس يقول سرق رجل مجنا على عهد ابي بكر فقوم خمسة دراهم فقط
