السؤال شيخ كمال قال تبدأ اهل الذنب في القسامة في الباب يعني القسامة تختلف الدعاوى والبيانات عن اشياء هو الذي يبدأ من هو الذي يبدأ  انا في القسامة عكس يعني يطلب منكم
هنا يقول عشرة احكام  هذه المسائل ازيد من عشر مسائل. اه قال وفي الى اخره وفي باب القول بغير حديدة احييكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف العقل قال يعني من مسلم لكل مسلم ما عندوش
اه ثم قال السؤال كيف يمنع؟ هذا الحديث الاول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فيه تجويس الذهاب العمل عنده لا للاقامة وابو بكر مما كان يسمع ذلك على انه يعني انه يجوز للانسان ان
يعني الاقامة محل اتفاق وبعض المتأخرين هناك يعني من اقامة شرائع الدين والا يكون بمعنى انه لا يستطيع العمل به وكذلك اه نص في كتاب النكاح على من استولد اولادا له في ارض الشرك
يقولون ان ان يتزوج بدار الشرك الوقوف موجود هناك هذا موجود هذا موجود من الدعاة سبحان الله  هنا نعم انا قد رأيتها يعني عربية يعني ما قال الله يعني هذا يوجد هذا واقع. لكن الكلام دائما
هو في يوسف ولذلك نقول ان ان الذي يقيم في افضل الشرك ليس داعية  يعود نفسه على الدعوة الى الله عز وجل في الغرب فقد رأيت اناس في اوروبا وفي امريكا
ارى انه لا يحل لهم ترك هذه البلاد    ترك هؤلاء  تعلمون يختلف عن   وكل في هذه الدعوة. كل يمتل الذي يستطيع عليه بقدر الوجود. لا يطلب من كل مسلم هنا قرة لهذه البلاد
يعني في ظروف سياسية يتحدثون عن  الهجرة من دار الاسلام وما كانوا يتحدثون رحمهم الله في ذلك الزمان ام العكس انه عالم قد يكون في بلده في البلاد العربية لا يسمح له
لم يخرج خائفا الى بلد عربي اخرى سيقتل هو بماذا؟ ما ترحب به احسن ما يصنعون له انه ايضا يهرب من تلك البناء  هذا احسن ملك ان شاء الله  يعني
يعني مع كل اسف          بسم الله   بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام حافظ ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب من رحمه الله تعالى. باب النهي عن الخمار  قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عبيد الله الخلفي وعن عبيد الله وابن عمه عن عبد الكريم عن سعيد بن الزبير عن ابن عباس رفعه انه قال قوم على
كحواصل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل يعقوب عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن ما غيرتم به الشيب والحناء والكلى. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن اشعث قال احتسب محمد بن عيسى
عن ابن بريدة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم  عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عن ابي صلى الله   قال النبي صلى الله عليه وسلم زيد قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاحب فيها لحيته ولم يكن شيء من الصبغ احب اليه منها ولقد
كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. قال ابو عبدالرحمن وارجع اولى بالصواب من حديث ولا اخبرنا محمد بن موسى كما قال انه سأل من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك ما كان شيء في سلطانه. الا قال محمد بن موسى
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ اشرف نسوان الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيء والجر الميزان والتقدم بالذهب والضربة وتعليق  قال النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فقبض يده. فقالت يا رسول الله مدت يدي اليك في كتاب فلم تأخذه. فقال اني لم ادري
ايام امرأة هي اول رجل قالت بل يد امرأة قال لو كنت امرأة لغيرتي قال    سمعتك لي متى؟ قالت سمعت عائشة سألتها امرأة عنهم يخلفون على مزيدا  قد سمعت عائشة انها سألتها امرأة عن القبض قالت لا بأس بي ولكن اكرم منادى. لان حبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا المفضل ابن فضالة عن عياش ابن عباس انه سمع يقول خرجت انا وصاحبه يسمى   رجل من المعاني فيه مصليا وكان خاصهم رجلا من الازهر. يقال له ابو ريحان فمن الصحابة
فجلست الى جنبي. فقلت لا. فقال يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العشر عن الوجب والوشم والنفي وعن متابعة الرجل الرجل بغير الشعار وعمه اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل على منكبيه حريرا امثال الاعالي
باب فصل الشعر بالفرق. والاخبار ان محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا خالد بن هشام قال احدثنا قتال ابن سعيد ابن مسيب ان معاوية قال ان رسول الله صلى عن سعيد قال رأيت معاوية بن ابي سفيان
فقال ما بال المسلمات يصنعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه باب الواصلة والاخوان محمد موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ارسله لنا عباس بن عبد العظيم قد حدثنا عبد الله بن محمد ابن اسماء عن الوليد بن ابي هشام عن نافع انه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنة وواصيته مستوصية واجبة ومستوشمة والاخوان
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الاخبار فقالت امرأة زعراء ايسر ان اصل في شعري؟ فقال قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او تجدوه في كتاب الله. قال لا ننساه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاخبار عن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله المتفن جاد وساق الحديث عن امه قال سمعت عائشة تقول لها رسول الله صلى في هذا  ولام الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم   بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الحال هو المحلل وكان ينهى عن الموت ولم يقل لعن. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم خلقنا جميعا ابي زرعة   العمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال هدي عمر بامرأة تشم فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم من رسول الله
قال ابو هريرة قال فما سمعته؟ قال قلت سمعته يقول لا تشمن لا تشم ولا تستوشم عن ابي حمزة مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع امتنا والمكتشمات خلق الله عز وجل
عن العليان حسن عبدالملك ابن عبيد قال سمعت رسول الله لعن الله عز وجل  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم البشر والبشر والنهج عن ابي قصي المهيب عن ابي ريحان فقال بلغني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البشر والبشر. وقد حدثنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سعيد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد  سئل عن شيخ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان
له كان يصحوه بالزعفران فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم   يعني حاجة    قال باب العنف كتاب العنبر. قال اخبرنا ابو عبيدة عن السفر عن عبدالصمد بن عبدالوهاب. قال حدثنا هذا قدومه يصدق قال عباس
عن محمد ابن علي قد سألت عن سؤال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفون الشرح في رواية مسلم اذا دهن  بسم الله الرحمن الرحيم  باب الفصل بين عم محمد ابن علي قال سألت عائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب قال نعم بذي تجارة دين المس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  شباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة وحشته مسكا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سعد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانهك ثم اتاه فقال اذهب فانهك. ثم اتاهم فقال اذهب فانهكوا. ثم لا تعود. الاقوال الاعلى قال سمعت ابا حفص ابا حفص ابن عم وقال على اثره يحفزه ان يعلم
صلى الله عليه وسلم وهو متخلق. فقال له انك امرأة؟ قال قلت لا قال فصلكم نصيبكم لا تعودون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقسم رجلا شعبة  رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قلت لا. قال اصيبوا ثم لا تعد ثم نصيب ثم لا تعرج في النصيب ثم لا تعقل فسبه ثم لم اعد ثم سبه ثم لم اعد ثم رسبته. ثم لم اعوذ
الشريعة وهو ان طيب الرجال ما       الزعفران هذا من قبل النساء    مثل هذا اذا اذا ظهر على      رجل  عليه الصلاة والسلام  هو المقصود هنا ان الشريعة تريد ان تضع مسار
عكس عكس     مشتركة مشتركة صلى الله عليه وسلم في حديث الجمعة تقدم لنا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجمعة في الاتيان الجمعة قال  يعني هو اقل صحيح لكن فالذي يقسم الان السلاح الدولي الان ان النساء
خفيفة والرجال اثقل. هذا قديما عطور اللجان اثقل من عطور النساء   لا يدخل في اشكال احنا هذا اللون  حتى لو استخدم الانسان امرأة عقل انه حل رجال  والاخبار حدثنا موسى يعني محمدا على رسول الله
قال  عن الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة استعطرت فمرت على ثوب يده فهي فهي زانية ذات اغتسال المرأة علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي
ولم اسمع من صفوان غيره. يحدث عن وجه ثقة عن ابي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مختصر  الفضل منه قال حتى ابو علقمة الفضلي عبدالله بن محمد. قال حدثني يزيد ابن قصيفة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عن زينب الثقافية عن محمد ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن صلاة العشاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن من شاء فلا تمس
والله تعالى ان نبي الله صلى الله عليه وسلم محمد  عن زينب قال اخبرني يوسف ابن سعيد قال الثقافية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن
