مع الغلوة ثم قال هكذا كان يستجيب رسول الله صلى الله باب الكراهية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع اهله فلا تلبسوها في الدنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء امالكن في الفضة
محمد  خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء الاخبار    ان اسماء تحدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي من امرأة تحدث في اذن
ان حدثه قال جاءت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي يدها فدخلت على فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم. تشكو اليها الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزعت فاطمة
سلسلة في عنقها في ذلك وقالت هذه اهداف اليك ابو حسن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسلسلة في يدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مرة عبدا وستر كلمة معناها فاعتقته فحجز بذلك فقال الحمد
عن ابي سلمان عن ابي اسماء عن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي يدها فتخوا الانسان خواتيم الرخام. وذكر نحوها عن ابي زيد وعن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم فاتته امرأة
يا رسول الله  قالت يا رسول الله اذا لم تتزين لزوجها صنفت عنده قال ما ينفع احداهما ان تصنعه الغين في الطريق اللفظ   ان تكون مما قلنا ان الحديث اذا كان فيه يعني شيء في
مصطلح ضعيف ان القدماء ومرادف للموضوع    لكن هنا يعني شوفوا كيف اتفق الائمة الان هذا الحديث   الذي مر علينا الذي هو امرأة ماذا   لان على امين موسى وهم يعني اقوى ممن رفع
الذي بوق عليه اهل السنن  ولم يكن حلال وحرام  ثم اورد هذا الحديث الذي فيه التشنيع او التشديد على المرأة في ذلك في ان للمصنف قال على الكراهية  وانبه على انه
ان ابا عاصم كان يقول ان بعض اصحابه كان يقرأ لما كان فيه نوع احتمال    ماذا صنع  هذه الطريقة في التعامل مع اذا كنا اذا وجدتم باب النهي انتبه هذا الغالب انه يكون يعني مرفوع. اذا رأيت باب الكراهية فراحت احتمالية
صحيح ولكنه  الاضحية انه باب كراهية باب ما يعني يكره بعد ان قال باب منا عليه  هذه طريقتكم. اذا اذا مشيت في في فقه هؤلاء الائمة كبيرة جدا. الشريعة في ميزانها وان يكون لك سلف
من الائمة احسن من ان يكون لك سلف من بعض المعاصرين مجرد بس ان الاسلام ثقات بسم الله صار محرم وصم المرأة كانت شديدة في دعوته لكن يقول ان هذا في قول شديد وكان ابو موسى يقول كذا يعني كأنها تشبه الزانية ان ذلك او تفعل فيها
فطريقتهم حتى بالفقه هي طريقة يعني اكثر يعني فهما لمراد الشريعة وعدم يعني الاستغلال   كلام صح         الباب هذا الذي ذكرت اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه هذا عندنا
باب تحريم الذهب على اللجان نعم سلسلة الاصل زي مثلا    اقول هنا المصنف يقول باب كراهية الكراهية للنساء يعني في كثير يعني اظهار كانها هذا هنا المصنف يعني يريد يريد هذا
اما مسألة تحلق الذهب لبس الذهب المحلق واشبه ذلك فهي مسألة اجماع. الذي قال به يعني واحد او اثنين من السلف  انك تترك جماهير السلف من الصحابة والتابعين وتاخذ واحد اثنين هذا كمبدأ
المبدأ الذي احسن منه وقت ان تنظر وتعتذر به يعني هذا كان اذا كان ثم المصنف هنا قال بعدها الرخصة في خاتم الذهب للرجال انا اشوف ان هذا هو الاشكال
الباب الذي بعده  قال رحمه الله   انما هو يعني استثارة الرجال بهذا الطيب هذا هو الذي   دائما الانسان اذا كان عنده مراقبة في كل حركة وسكن للرب جل وعلا في محبوبه ورضاه ورضا رسوله صلى الله عليه وسلم
ذلك تجد ان المرأة تتعطر   للسائق  وبمشاكل السائقين مع ربات البيوت. احيانا قد يكونوا ليس عن بعض   ويقول ان لم تنقلب فاتقوا الله كيفية الخاص يعني هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث التي نهى المرأة عن تأثيرها وتستقطب وتخرج متعطرة
الذي يقوم  لان الله طيب لو كان الماء الا يضر المريض يعني    نعم استحضرت   لو لم يجدوا ريحها ومربوط مثلا     قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا قال اخبرنا ابراهيم بن سليمان قال
يعني بان يكون مثلا محلقا   يعني كانوا مهتمين بالكثرة والقلة والله اعلم ان هذا كان اولا   عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا لو نزع في هذا لجعل
كانتا حسنة قال ابو عبدالرحمن هذا غير محفوظ والله اعلم عن ابي هريرة يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حديثا فجعله في يمينه واخذ هذا الفيلم فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام على دخولهما فيه
عن رجل منها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابو صالح  ايه عفوا   عفوا   نعم  انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ حديرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله. ثم قال ان هاتين حرام على
عن ليث ابن سعد قال حدثني يزيد ابي حكيم عن ابن ابي الصعدة عن ابن ذرير انه سمع علي يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حديثا  والله تعالى اعلى لانه هنا واقع رواية
قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هذا حرام عن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن دبس الحديد والذهب الا مقطعا. قال رواه عن قال
كذلك ستة اقوال المملكة  شغالة بتفصيلات كثيرة       واشبه ذلكم عاقلة تكون في مضي. اما المضي هذا             المسألة قلت لكم فيها ستة اقوال نعم نعم نعم يقول بان يكون بهذا لكن من اهل العلم من
وهذا قوي كذلك ان الذهب انما يمنع منه يعني والاكل والشرب   النظارات   لكن التنزه بقدر الامكان نعم كل الساعات الموجودة  دخلت المصانع التي يعني تصنع فيها هذه الالات والادوات من عدة مصانع وكلمة واحدة. لابد من يعني اطلاع هذه الاشياء يعني هذه السعادة التي معنا في مئة دولار مثلا
صحيح انها يعني ليست كبيرة لكن هو الذهب له ميزة. وهو انك لما تعطيه حافظ على اكرام مثلا او الحرب على النحاس او الحرب على الحديد الموجود وهو وسيلة اه من
يسمح به  اما هي عبارة عن ماء ماء الذهب   حتى قلاع الذهب والفضة يعني في الملاعب والشوك وهذه ويؤتى الانسان من المؤمن ان يتنزه في مسألة الاكل والشرب   الاخ الكريم لو ان سعته هذه وفيها ذهب
السوق وقال   ولا لها تلك القيمة الا لانها بس اه وبل ان الساعة كلها قيمة الذهب هي اكثر من قيمة الساعة الكمبيوتر الموجودة فيها هي قيمتها. الشاشة والاشياء هذي  بالنسبة لهذا
قال اخبرنا محمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقطعا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال اتعلمون ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن وصف الله الا من قطع
بينما نحن معاوية في بعض حجاجه اذ جمع لفظ محمد صلى الله عليه وسلم فقال لهم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قال اللهم نعم. قال
بين اصحابه حتى جمع نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة وقال لهم اشكركم الله صلى الله عليه وسلم عن مصر نعم. قال وانا اشهد خالف الحق المشدد. قال رواه عين
ان معاوية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فقال له انشدكم بالله انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفوس الله بقول نعم قال وانا سعيد على
عبد الوهاب عن حديث يحيى فقال انشأكم بالله ان تسمعوا رسول الله صلى الله حدثنا فقال ابشروا بالله اسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم  مسجد فدعا نفرا لا صيف الكعبة فقال لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الله قال نعم قال وانا اشهد
قال اخبرنا محمد صالح     الكعبة يحيى معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   صلى الله عليه وسلم قال وكان جده قال حداد وكان  قال حدثني انه رأى جده قال اصيب انفه يوم القيامة بعد فاتق الله

