بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلت الى باب اسماء للاشارة قال ابن الحاجب رحمه الله تعالى اسماء الاشارة
ما وضع لمشار اليه  اي في اصل وضعها اول ما وضعها العرب اول ما نطقوا بها وضعوها لغرض الاشارة بها الى مشار اليه هذا هو معنى قوله اسماء الاشارة ما وضع اي اسماء وضعت
لمشار اليه اي لكي تشير بهذه الاسماء الى معين هو المشار اليه يعني لم تكن شيئا اخر غير الاشارة ثم انتقلت الى هذا النوع الاستعماري وبالطبع اسماء الاشارة من جملة المعارف ومن جملة المبنيات
لما بنيت اسماء الاشارة؟ في التعليل لبناءها اقوال قول او تعليل اول قالوا انما بنيت لانها في اصل وضعها في اغلب الفاظها شابهت الحرف من حيث كونها اي اسماء الاشارة على حرفين
في اغلبها مثل ذا اسم الاشارة لواحد. طبعا هذا الهاء والالف حرف تنبيه وليس جزءا من اسم الاشارة. اسمه الاشارة هو ذا. ذا للواحد المذكر للواحدة المؤنثة في للواحدة المؤنثة كما سيمر تفصيله
اذا اغلب اسمائك اغلبها ليست جميعها اغلب اسماء الاشارة وضعت من حرفين اي مكونة كل واحد منها مكون من حرفين. فبهذا شابهت الحروف لان كثيرا من الحروف من حرفين مثل من وعن وفي ولو ولم ولا
وهل وبل؟ هذه من حرفين. فاذا شابهت الحروف شبها وضعيا ولان الحروف مبنية بنيت مثلها. ووجه الشبه الذي هو علة البناء هو الشبه الوضعي. لانكم تذكرون ان ابن مالك رحمه الله
الله تعالى قال والاسم منه معرب ومبني مبني لاي غرض الاصل المعرب. الاصل في الاسماء الاعراب. وجاء بعضها مبنيا مخالفا للاصل. لما بني مخالفا للاصل الذي هو الاعراب ومبني لغرض يعني لهذه العلة بني
ومبني والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. لوجود شبه ادناه من الحروف. قربه من وفي كش شبه الوضعية. يعني الحروف وضعت مكونة. حروف المعاني بالطبع حروف المعاني كحروف النفي والاستفهام والنداء والتمني والترجي والجزم والعطف الى اخره. وضعت مكونة من حرف او من حرفين في الاغلب
في حين ان اقل الاسماء المعربة هو الثلاثة احرف. وان الفعل لا يكون الا من ثلاثة اقل اصول الاسماء والافعال الثلاثة فاذا سبب بناء اسماء الاشارة هو الشبه الوضعي بكونها وضعت اول ما وضعت يعني ركبت اول ما ركبت في اغلبها ليس في جميعها من حرفين. فاشبهت الحرف الذي
اه حرف المعنى الذي يكون على حرف واحد غالبا او على حرفين نعم السبب الثاني او العلة الثانية للبناء انها اشبهت الحرف شبها اشبهت الحرف شبها معنويا ما معنى اشبهت الحرف شبها معنويا
يعني النفي معنى من المعاني له حرف يدل عليه وهو ما ولا ولم الاستفهام معنى من المعاني له حرف يدل عليه وهو هل والهمزة الاضراب له معنى من المعاني وله حرف يدل عليه وهو بل
الايجاب له حرف له معنى من المعاني وله حرف يدل عليه وهو نعم وبلى واجل وجيري آآ الجزاء له حرف يدل عليه الشرط له حرف يدل عليه العطف هذه كلها الشرط النفي الجزم الاستفهام
الى اخره معان لها احرف تدل عليها والاستفهام معنا من المعاني كان ينبغي ان يكون له حرف عفوا والاشارة معنى من المعاني كان ينبغي ان يكون لها حرف يدل عليها فاذا اشبهت بنيت اسماء الاشارة لانها
اشبهت حرفا كان ينبغي ان يكون موجودا. لان شأن الاشارة كشأن الموصول كشأن الجزمة كشأن الاثبات كشأن الاستثناء كشأن الاستفهام الى اخر هذه معاني لها احرف خاصة بها والاشارة معنا كان ينبغي ان يكون
لها حرف خاص بها اذا صارت علة البناء شبعا صارت علة البناء شبها وضعيا او شبها معنويا او العلة القول الثالث من العلل انها شابهت الاحرف شبها افتقاريا يعني الحرف
معناه كما قالوا كما هو المشهور. في تعريف الحرف في حد الحرف قالوا الحرف ما دل على معنى في غيره يعني ليتضح معنى الحرف فهو مفتقر. الى ما بعده الى ما دخل عليه هذا الحرف. مفتقر الى
ليتضح معناه. الحرف ما دل على معنى في غيره. غير مقترن بزمان  الاشارة ايضا للابهام الذي فيها اسماء الاشارة للابهام الذي فيها مفتقرة الى ما يوضح ويفسر هذا الابهام واذا صارت علة البناء اما ان نقول
اشبهت الحرف شبها وضعيا او معنويا او افتقاريا او نقول الثلاثة معا كانت سبب بنائها نعم نرجع الى آآ قال وهي بعد ان ذكر اسماء الاشارة او ما وضع لمشار اليه قال وهي اي اسماء الاشارة
ذا للواحد المذكر بدأ يعددها. وبالطبع يبتدأ بالمفرد المذكر ثم ما يتبعه تفريعا عنه. قال وهي ذا للمذكر طبعا عندما نقول هذا فها حرف تنبيه وذا اسم اشارة. عندما نقول ذاك ذا اسم اشارة والكاف حرف خطاب
ذلك ما اسم اشارة واللام حرف للبعد والكاف حرف للخطاب كما سيأتي بيانه اذا هي ذا للواحد المذكر ولمثناه يعني للمثنى المذكر ذاني وذين طبعا زاني في حالة الرفع هذان طالبان
وان هذين هذين في حالتي النصب والجر. جاء هذان اكرمت هذين اعجبت بهذين قال وللمؤنث يعني للواحدة المؤنثة تا  كي وذي وته وذه قوته وذه قوته وبه وتهيي وذه الوحيدة المؤنثة
لها من الاسماء احد عشر اسما او اكثر. المشهور احد عشر اسما للواحدة من اشهر اسماء الواحدة المؤنثة اسم الاشارة الذي للواحدة المؤنثة  في بتاء مبنية على الكسر اخوتي بتاء بعدها ياء
وتاء بتاء بعدها الف   بهاء ساكنة تي هي بهاء مبنية على الكسر  بهاء بعدها ياء ساكنة اذا تي هذه ثلاثة ايه صارت ستة ذي مبنية على الكسر ذي صارت ثمانية
صارت احد عشر وذات الثاني عشر. اذا ذي ري  اي   هذه هذه    وفاة هذه اشهر الاسماء الموضوعة للاشارة للواحدة المؤنثة قال ولمثناه اي للمثنى المؤنث يعني لي اثنتين تاني في حالة الرفع
اخوتين في حالتي النصب والجر نقول التاني طالبتان مجتهدتان اكرمت ديني واعجبت بتين وهاتان طالبتان مجتهدتان. واكرمت هاتين الطالبتين المجتهدتين واعجبت بهاتين الطالبتين المجتهدتين تاني مثنى المؤنث وزاني للمذكر المثنى المذكر
وذين للمثنى المذكر نصبا وجرا وتين للمثنى المؤنث نصبا وجرا بالنسبة لهذان وهاتان وهذين وهاتين بهاء التنبيه او من غير هاء التنبيه ثاني وثاني وذين وتين في اعرابها طريقتان اما ان نقول مرفوعا في حالة رفع ذاني وتاني مرفوعا وعلامة رفعه الالف
لانه ملحق بالمثنى ومنصوب او مجرور وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بالمثنى واما ان نقول هذان هاتان مبني على الالف في محل رفع وهذين وهاتين مبني على الياء في محل نصب او محل جر
قال وليجمعهما اي لجمع المفرد الذي هو ذاوتاه ذا وتاوتي الى اخره للجمع اولئك يعني اولئك يستعمل جمعا للواحد المذكر وللواحدة المؤنثة اولئك ومن غير هذا التنبيه او تقول هؤلاء بهاء تنبيهية
واولى اولئك طلاب واولى طلاب مدا وقصرا هذا هو معنى قوله مدا وقصرا اما الواحد المذكر فله ثاء الواحدة المؤنثة لها تاء الى اخره الاثنان مذكرا لهما وذين رفعا ونصبا وجرا
الاثنتان المؤنثتان لهمتان وتين رفعا ونصبا وجرا اما جمع الذكور وجمع الاناث فكلاهما الذكور. جماعة الذكور وجماعة الاناث كلاهما اشتركا في اولئك لذلك يقولون اسماء الاشارة الفاظ اسماء الاشارة اربعة نصوص
وخامس مشترك اربعة نصوص يعني كل واحد من الاربعة نص او نص في مسماه. نص على مسماه او هو نص في مسماه ماذا نص في تعيين الواحد المذكر وزان نص في تعيين الاثنين المذكرين
وتاوتي وته الى اخره نص في تعيين الواحدة المؤنثة وتاني نص في تعيين الاثنتين المؤنثتين. واما اولاء فيحتمل ان يكون المشار اليه جماعة من الذكور ويحتمل ان يكون المشار اليه جماعة من الاناث. ولذلك قالوا الفاظ
الاشارة الفاظ الاشارة خمسة اربعة نصوص هو واحد مشترك. طبعا لا يشوش على قولنا خمسة ان الواحدة المؤنثة لها لها اثنى عشر او اكثر من اثني عشر لفظا فهذه كل واحد منها نص. نحن نتكلم عن النصوص
للواحد المؤنث نص الفاظ هي نص في الدلالة عليه. لا تشترك مع غيرها. فلا يستعمل تام على الواحد المذكر. لا تستعمل مع الواحد المزكر. لا تستعمل به مع الاثنين المؤنثين او المذكرين وهكذا. اثنتين مؤنثتين او الاثنين
فكل واحد منها نص. اذا اربعة نصوص وخامس مشترك هو واحد مشترك اما اولئك فقلت هو المشترك يشار بي تقول هؤلاء نساء مجتهدات وهؤلاء رجال مجتهدون فمشترك بين الذكور والرجال في الجمع سواء كان بصيغة المد
اولئك او كان بصيغة القصر اولى يقول اولى رجال واولى نساء قالوا والمد لغة الحجاز والقصر لغة تميم. يعني الحجازيون يقولون اولئك رجال وتميم تقول اولى قبيلة تميم وقديما قالوا اذا كاثرت فكاثر بتميم. يعني هي من اكثر قبائل العرب
عددا اولى عند تميم اولى رجال واولى نساء وهناك شيء اخر يتعلق باولاءي غير قضيتي اه القصري والمادي والاشتراكي بين المذكر والمؤنث. اه هناك ان اولئك الاكثر ان يشار باولاء
الى العاقل وقد يشار بها والقليل ان يشار بها الى غير العاقل يعني هي تستعمل في الاشارة الى العاقل وغيره لكن الاكثر ان تكون للعاقل والاقل ان تكون لغيره اخواتها من اسماء الاشارة فهي
يستعمل مع العاقل وغيرها وغيره من غير كثرة وقلة. واما اولئك فالاكثر ان يشار بها الى جمع العقلاء او جمع العاقلات. وقد تقول هؤلاء حمير وانت تشير الى جماعة من الحمير
وهؤلاء ابقار وانت تشير الى جماعة من البقر  قال ويلحقها اي يلحق هذه الاسماء التي عددها. التي هي اشارة الواحد المذكر والاشارة للواحدة المؤنثة الى اخره. ويلحق هذه الاسماء التي عددها
ارفض تنبيه ما يقصد بحرف التنبيه انه مكون من حرف فانها مكون من حرفين الهاء ها هو الألف ولكنه بجملة حرف تنبيه تماما مثل ما نقول لما يحضر نقول لما حرف جزم كيف
حربهم مكون من اربعة. المقصود نوعيته ومعناه حرف معنى للتنبيه اذا ويلحقها حرف التنبيه. وانبه هنا الى ان كثيرا من الدارسين يقولون وهاء التنبيه هي ليست التنبيه. عندما نقول هاء التنبيه اذا هي هاء يعني حرف واحد من الهاء. وهي في الحقيقة هاء والف. لذلك
نقول وهاء تنبيهية او نقول وهاء التنبيه او نقول وحرف التنبيه اذا قال ويلحقها حرف التنبيه يلحق هذه الاسماء حرف تنبيه بمعنى ما قال يلحق بعضها في صور مخصوصة في بعض السور. اذا يجوز في جميع
ماء الاشارة ان يلحقها حرف التنبيه وكان الاحسن من لفظة يلحقها ان يقول ويدخل عليها. لان اللحوق عالية يأتي بعد انتهاء حروف الكلمة والدخول قبلها. وهاء التنبيهية قبل اسم الاشارة. لذلك لو قال ويدخل عليها او
اتصلوا بها حرف التنبيه كان احسن من يلحقها لان اللحوق عادة من الخلف يلحق يعني يسبق يسبق القوم مثلا تنطلق ينطلق الركب ويلحق من تخلف عنه نعم ثم قال ويتصل بها
اي باسماء الاشارة الخطاب. قبل ان اشرح قوله ويتصل بها الخطاب. اريد ان انبه الى ان قوله ويلحقها حرف التنبيه. يعني به او هو نص صريح في ان اداة التنبيه هاء تنبيهية تدخل على جميع اسماء الاشارة. ولا تختص ببعض
دون بعض اخر. ولا تختص ببعض الحالات دون بعض اخر من الاحوال ثم قال ويتصل بها حرف الخطاب. يعني وكذلك يلحق يتصل بها الخطاب اتصل بها الخطاب يعني ليس بها بها تنبيهية يقصد باسماء الاشارة اي ويتصل او
التحقوا هنا لو قال يلحق احسن. يعني لو قال هناك ويتصل بها ها حرف التنبيه وهنا قال ويلحق بها الخطاب كان احسن. لو عكس كان احسن اذا ويلحق لانه من اخرها سيأتي ويلحق باسماء الاشارة حرف الخطاب
حرف الخطاب يقصد به الكاف في ذاك في ذاك والكاف في تلك والكاف في ذلك والكاف في اولئك يعني في اولئك سنقول اولئك اسم اشارة  والكاف حرف خطاب الكاف المتصل باسماء الاشارة حرف خطاب وليس ضميرا
يعني ما نقول والكاف ضمير متصل مبني على الفتح ذاك. وفي تلك وذلك واولئك وذلك حرف مبنية ما نقول ضميرا للمخاطب مبني على الكسر الكاف المتصلة او الكافات المتصلات باسماء الاشارة حرف
لا محل له من الاعراب. حرف جاء للخطاب لا محل لها له من الاعراب. فقوله ويتصل بها الخطاب عبر كلمة الخطاب عبارة موفقة ما قال ضمير اشارة الى ان الخطاب هنا حرف وليس ضميرا
اذا نقول ذاك وهذاك ذاك وهذاك. وثاني وهذان وذان الكاف هنا حرف خطاب وها حرف تنبيه. الكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. وها حرف تنبيه مبني على السكون
محل له من الاعراب ايضا قال وهي هاي اسماء الاشارة خمسة في خمسة وهي خمسة في خمسة والمجموع بالطبع خمسة وعشرون قال وهي خمسة في خمسة فتكون خمسة وعشرين يعني
بما ان الفاظ الاشارة خمسة ذال الواحد المذكر يعني واحد واحد المذكر وا للمؤنث ايضا. طبعا ما نقول للمؤنثة واحد يعني اسم خاص. تي اسم خاص بالواحدة. ذات اسم خاص بالواحدة. الى اخره كما ذكرته لكم. اذا واحد اسم او
خاصة بالمذكر. اسم او اسماء خاصة بالمؤنثة. اسم او اسماء خاصة خاصة بالمثنى المذكر. وكذلك اسم او اسماء خاص بالمؤنث بالمثنى المؤنث. واسم او اسماء خاص بجمع الذكوري لكن الواقع ان الواحد المذكر له اسم وحيد
وان المثنى المذكر له اسم وحيد. وان المثنى المؤنث هو اسم وحيد. وان جمع الذكور والاناث اشتركا في اسم وحيد الذي له عدد من الاسماء هو الواحدة المؤنثة. هذا هو معنى قوله وهي خمسة للمذكر وللمؤنثة وللمثنى المذكر للمثنى
المؤنث لجمع الذكور والاناث ثم قال وهي خمسة في خمسة خمسة اسماء في خمسة احوال. خمسة اسماء عرفناها. اما خمسة احوال ما هي؟ قال هي خمسة يعني خمسة اسماء. اربعة نصوص وواحد مشترى. في خمسة يعني في خمسة احوال. ما هي
الاحوال الخمسة الاحوال الخمسة هي الافراط مع التذكير هذه الحالة الاولى. الافراد يعني ذا نقول مثلا ذا نأتي به ذاك ذاكي هذا الثاني ذاكما ازيكم ذاكن ذاك شيء نافع ذاك ذاكي. ذاك ما ذاكم ذاكن
صارت خمسة مع ذا ومع او تاء او تهي الى اخره. ايضا مع تي  خمسة كيكة كي كي فيكما فيكم طبعا تيك هما وذاكما كما كما يشترك فيه المثنى المذكر مع المثنى المؤنث. كما تعرفون في الضمائر
يعني انت انتما انتما للمثنى المذكر والمثنى المؤنث اذا ذاك ذاك ساعددها على اصابعي. ذاك ذاكي ذاكما ذاكم ذاكن. هذه خمسة مع ذال. نبدأ مع  كيكا تيكي تيكو ما تيكم تيكن. صارت عشرة
نأتي الى ثاني  ذلك ذلك ذلكما ذلكم ذلكن. صارت خمسة عشر. معتان تاني كا تانكي تاني كنا صارت عشرين مع اولئك اولئك اولئك اولئك ما اولئكم اولئكن صارت خمسة وعشرين. صارت خمسة وعشرين. هذا معنى قوله وهي
خمسة في خمسة فتكون خمسة وعشرين. وهي ذاك الى ذاكن. يعني  ذاكي ذاكن وذلك الى ذلكن ذلكما ذلكما ذلكن كذلك البواقي اذا انتهينا من ذاك للواحد المذكر. وذلك للاثنين المذكرين بقي التي للواحدة المؤنثة
وتاني لاثنتين مؤنثتين واولئك واولئك لجماعة الذكور والرجال. نقول تيكا تيكي كيكما تيكم تيكن انتهينا من تي تاني كا تانكي تانكوما تانكم تانكن انتهينا من تاني اولئك اولئك اولئك ما اولئكم اولئكن
بالنسبة تلك وتلكي وذاك وذاك قالوا بالنسبة للاشارة ذلك تلك وذلك ذلك وذلك وتلك وتلك اذا اردنا في تلك وتلك قالوا الاحسن فتح الكاف حتى وان كانت اشارة الى الواحدة المؤنثة
يعني كيلو واحدة مؤنثة وحرف الخطاب يجب ان يوافق حرف الخطاب الذي هو الكاف يجب ان يوافق المشار اليه في المعنى فذاك اشارة الى الواحد المذكر والواحد المذكر انك لكنك كتابك دفترك كافه مفتوحا
طيب كتابك دفترك انك لكنك كاف الواحدة المؤنثة مكسورة. لذلك تلك يجوز وفي تلك باعتبار انها اشارة الى الواحدة المؤنثة كسر الكاف. هو صحيح ولكن الاحسن تلي بفتح الكاف. كيف الاحسن الفتح؟ علما بانه اشارة الى واحدة مؤنثة. قالوا طردا للباب
ابي على وتيرة واحدة لان الكافات مع غير تلك مفتوحة فلكي يأتي جميع كي تأتي جميع الكافات على وتيرة واحدة على صورة لفظية واحدة. لذلك تقول تلك احسن من تلك وتلك صحيح
وذاك للمذكر لا كلام فيه. وذاك وذاك الاحسن ذاك نرجع الى قوله وكذلك البواقي انتهينا من البواقي وصلت الى قوله ويقال ذال القريب وذلك للبعيد وذلك للمتوسط هذه المسألة مسألة خلافية بين كثير من النحات
فان كثيرا من النحات لم يجعل المنازل ثلاثة قريب وبعيد ووسط بل بعضهم جعل المنازل اثنتين اما قريب واما بعيد وليس عنده شيء اسمه للوسط لكن كثيرا من النحات يرون ايضا
ان ذا اسم الاشارة من غير الكاف ومن غير الله يشار به الى القريب القريب منك حسا ماديا او معنويا يعني بتشير الى شيء قريب متعلق بك قريب الى قلبك الى روحك وان كان بعيدا في الحقيقة تشير اليه بذا. والاصل في الاشارة
الى القريب حسا ومادة ووجودا ويه وينزل البعيد مادة جسما لكنه قريب الى النفس الى الروح ينزل آآ منزلة القريب مادة وجسما سواء اتصلت به هاء تنبيهات تنبيهية او لم تتصل. اذا ذا وهذا للقريب
اما ان اردته بعيدا ادخلت اللام. فتقول ذلك اردته بعيدا عنك جسما او بعيدا منزلة هو في المنزلة بعيد جدا. ولذلك نقرأ في قوله تعالى الكتاب ذلك الكتاب. قالوا لان الكتاب بعيد المنزلة اي عظيم. كتاب القرآن الكريم. كتاب الله سبحانه وتعالى
عظيم المنزلة بعيد المنزلة عالي المنزلة ليست منزلة دانية عالية بعيدة راقية لذلك استعمل ذاك اشارة الى بعد المنزلة اذا يقال ذلك للبعيد. يقال ذا اسم اشارة مبني على السكون. مثلا ذلك
ذلك الشاعر ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام حرف مبني على الكسر للبعد لا محل له من الاعراب. حرف وليس شيئا اخر. ليس حرف جر
حرف للبعد مبني على كسر لا محل له من الاعراب والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب قالوا وذاك من غير لام للمتوسط وكثير من النحات لم يرتضي هذا
التقسيم الى قريب وبعيد ومتوسط قال هو اما قريب او بعيد وتي وتيكا وتلكا. نقول تين من غير لام وكاف وتيكة بالكاف فقط وتلك اصلها تيلكة. وسقطت الياء الانتقاء الساكنين. الياء واللام
او تلك هي تي فقط من غير ياء واتصلت بها لامو اه البعد والاحسن ان نقول هي تلك بدليل سكون اللام انما سكون اللام دل على سقوط الياء لالتقاط الساكنين
اذا يقال ذا للقريب ذلك للبعيد ذاك للمتوسط وتلك تلك ليه بعيدي بسبب اللام والكاف وذا يقال الزاني ميكا ذلك وتانك. وتانك بتهديده. قال وثانيك ايوه يقال ايضا وتامك مشددتين
لا تظنن انه ذلك مع المثنى اذا اتصلت به الكاف يجب ان يكون مشددا نون. بل ياتي بتشديد النون ويأتي بتخفيف النون. يعني ذلك وزانك وتالكة وتالي  ويقال اولئك ولا
مثل ذلك. ويقال اولئك كما قيل ذلك بكافي الخطابي  واما  اما الامر الذي نحتاج الى بيانه وهو اذا اتصلت هاء التنبيهية وقد تقدم انها اداة التنبيه تلحق الجميع بلا استثناء
طيب وتقدم انها انه ايضا تزاد الكاف للخطاب وايضا تزاد الكاف حرف خطار مع الجميع بلا استثناء. ما قلت زاد مع الجميع بلا استثناء يعني يجب زيادتها ها التنبيهية. والكاف الخطابية
ان شئت الحقت واحدة منهما او الحقت الاثنتين معا وان شئت لم تلحق اي واحدة اذا اما هاء التنبيه وكذا كاف الخطاب ان شئت الحقت واحدة منهما فقط. وان شئت لم تلحق ايا منهما
ويجوز دخولها تنبيهية على جميع اسماء الاشارة. ويجوز دخول كاف الخطاب على جميع اسماء الاشارة. بقي الكلام في لام البعد  لام البعد انما تدخل على اسماء الاشارة الا في انواع ثلاثة
لا يصح او في احوال ثلاثة او مواضع ثلاثة لا يصح اجتماع جاء في القطار مع لام البعد لا يجوز دخول الله في مواضع لا يجوز دخول لام البعد في مواضع
ثلاثة لا يجوز دخول لام البعد في مواضع ثلاثة في غيرها تدخل الموضع الاول من مواضع الثلاثة مع المثنى مطلقا يعني مع المثنى الذي للمذكر رفعا او نصبا او جرا
ومع المثنى الذي للمؤنث نصب رفعا ونصبا وجرا يعني لا يجوز ان تقول تاني لك يجوز ان تقول هذان وذلك وهاتان وتانكا ولكن تاني لك لا يجوز. ذلك تقول ذلك
مع الواحد المذكر تلك مع الواحد المذكر باللام والكهف معا ولكن مع مزكرين والاثنين المؤنثة اثنتين مؤنثتين رفعا ونصبا وجرا مع المؤنث مطلقا سواء كان للمؤنث المذكر المؤنث المثنى المؤنث عفوا مع المثنى مطلقا مع المثنى ليس مع المؤنث. مع المثنى مطلقا سواء كان تثنية مذكر
او كان تثنية الجمع. وسواء اكان في حالة الرفع ام كان في حالة النصب ام كان في حالة الجر لا تدخلوا اللام. فلا يجوز ان تقول ذلك ولا ذين لك وتانلك ولا تيملك
اذا الموضع الاول الذي لا تدخل فيه اللام مع المثنى مطلقا الموضع الثاني مع اولئك في حالة المد يعني في لغتي من مدها مع اولئك في لغة المد سبق ان ذكرت
ان مد هو لغة تميم. لغة الحجاز. واما قصرها فهو لغة  اذا اولئك بالمد لا يجوز اولئك لا يجوز اولئك لا يجوز اذا الموضع الثاني الذي لا تدخل فيه اللام هو اولائي
في لغة الحجازيين. فلا يجوز ان تقول اولئك لا يجوز ان تقول اولئك اما على لغة القصر وهي لغة التميميين فيجوز ان تقول اولالك يقول اولئك ليس اولئك اولئك اجدادي. فجئني بمثلهم مثلا اولئك على لغة القصر
يجوز ولذلك قال تنبيها على انه لاحظوا انه قال ويقال ذا للقريب. وذلك للبعيد وذاك للمتوسط وتلك مع الواحدة باللام والكاف او تيكا بلال امن ولا كاف. وذلك وتانك وتانيك
التهديد ويقال ولالك واولالك يعني تدخل اللام على اولى على اولى المقصورة من اولائي على لغة التميميين. قال واولئك مثل ذلك يعني يجتمع فيها اللام والقاف معا. تدخل اللام على اولئك المقصورة كما تدخل اللام على ذلك
وعلاة الكا  الموضع الثالث الموضع الثالث مما لا يجوز ان تدخل عليه اللام هو ما اتصلت به هاء التنبيهية فاذا دخلت هاء تنبيهية على اسم اشارة امتنع دخول اللام. لا يجمع بين اللام وبينها
لماذا لا يجمع بينهما لان اللام للبعد. وهنا لتنبيه على شيء حاضر الهاء هاء عفوا هاء تنبيهية. لتنبيه على حاضر او لتنبيه حاضر الاشارة الى حاضر قريب اذا ها التنبيهية ولام البعد لا يجمع بينهما تقول ذاك وذلك
وهذاك ولكن لا يجوز ان تقول هذا لك تقول هاته هاته يعني هذه تقول هذه وهته ولا يجوز ان تقول ها تلك تقول تلك باللام والكاف ولكن لا يجوز ان تقول ها تلك
اذا صارت المواضع التي يمتنع فيها دخول لام البعد ثلاثة مع المثنى مطلقا سواء اكان مثنى للمذكر ام كان مثنى للمؤنث؟ وسواء اكان في محل رفع او نصب او جر
ومع اولئك في لغة من مده وهم الحجازيون ومع المبدوء باداة التنبيه بقي ان انبه الى امر اخر واخير يتعلق آآ لا من بعد وكافي الخطاب اذا جاءت لام البعد
جاء معها كاف الخطاب من غير عكس يعني لا يجب في كل ما اتصلت به كاف الخطاب ان تتصل به لام الفاعل نقول ذاك اولئك بكاف الخطاب من غير لام البعد
ولكن لا يجوز ان نقول ذلك بلام البعد من غير كافي الخطاب اذا لا ملقط لا عمل بعدي لا تدخل الا على ما اتصلت به كاف الخطاب وبالتالي نستطيع ان نعد موضعا رابعا تمتنع فيه لهم البعد وهو ما لم يتصل لا تدخل لهم البعد كموضع
الرابع مع ما لم يتصل بك في الخطاب من اسمائي الاشارة قال رحمه الله تعالى واما ثم بفتح الثاء وتشديد الميم وثم لغة مغاربة اليوم بلاد مغرب البلاد المغاربة تونس والمغرب والجزائر يقولون ثم بمعنى هنا
يقولون ثم راجل هكذا في لهجتهم ثم رجل ثم قضية يعني هنا قضية هنا امر وكذلك ثمت للتفريق بينها وبين ثم التي هي حرف عطف تم بفتح الثاء والميم المشددة
وثمة ايضا بزيادة التاء المربوطة في الاخير نقول ثم بمعنى هنا تم امر مهم يعني هنا امر مهم او هناك امر مهم وقال واما ثم  هنا بضم الهاء وتخفيف النون
وهن وهن بتشديد النون وضم الهاء وكسرها عفوا اه اه واما ثم وهنا بضم الهاء وتخفيف النون وهنى وهن مع المشددة هنا بفتح الهاء وهن والفتح اكثر اذا صارت هنا بضم الهاء والنون الخفيفة
وهنأ وهن بالنون المشددة وفتح الهاء او كسرها ولا يجوز ضم الهاء مع النون مشددة هن هذا غير صحيح اذا هنا وهن وهن ومع المشددة هن اكثر منهن فللمكان خاصة
قال هنا هنا تم تم وهنا وهن وهن يعني ثم وثمة ايضا للمكان خاصة اذا ثم وثمة وهنا وهن وهن للمكان خاصة. اي بها الى المكان يشار بها الى المكان ولا يشار بها الى الزمان
الا ان بعضا من النحات استدرك وهو استدراك صحيح ان هنا ايضا  جاءت مع الزمان قال تعالى وهنالك ابتلي وهنالك هنالك فهي اشارة الى الزمان يعني في ذاك الزمان هنالك اي في ذاك الزمان. لكن الاكثر في
هنا وهن وهن وثم وثمة الاشارة الى الزمان وسمع بهنالك عفوا الاشارات الى المكان وسمع به هنالك الاشارة الى الزمان والاشارة بها الى الزمان قليلة وبهذا اكون قد انهيت الكلام
في اسماء الاشارة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
