ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ها هو مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان وتعلم اللغة الفصيحة ورعناها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم
على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اه نسأل الله عز وجل ان ينور قلوبنا وبصائرنا. اه جميعا. اه لقاؤنا اليوم ايها الاخوة وايتها الاخوات آآ في الاسماء الخمسة
في الاسماء الخمسة وهي المعروفة المشهورة ابوك اخوك حموكي آآ فوكا ذو مال لما قلنا حموكي لان الخطاب فيها لا يكون الا الى انثى. فبالتالي نقول حموكي. فالمقصود ان هذه الاسماء اه هي
آآ كله علامات اعرابها بالنيابة كل علامات اعرابها آآ بالنيابة رفعا بالواو ونصبا بالالف وجرا اه بالياء. قال كقوله تعالى وكان ابوهما صالحا كان هنا اه فعل اه ماض ناسخ
آآ ابوهما اسم كانا مرفوع وعلامة رفعه ماذا الواو نيابة عن ماذا؟ عن الضمة علامة الرفع فيه فرعية والعلامة الاصلية هي الضمة. ولهذا نقول مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. علل لانهم
خمسة رأيتم كيف ان الاعراب سهل آآ ابوهما آآ اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والضمير هما مضاف اليه مضاف اليه
فمبني نقول ضمير متصل اه مبني على السكون في محل جر بالاضافة. او قل اه والهاء ظمير متصل مبني على الظم في محل جر بالاظافة وماء للتثنية وماء للتزنية طيب صالحا
خبر كان صالح خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا هذا مثال الماء الخامسة كيف انها ترفع بالواو؟ مثال للنصب ان ابانا لفي ضلال مبين ان حرف ناسخ
ابانا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن ماذا؟ عن الفتحة علل لانه افعال خمسة عفوا لانه من الاسماء الخمسة وعرفنا ان الاسماء الخمسة علامة الاعراب فيها اه فرعية
ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء اه ان ابانا. طيب وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة في محل جر بالاضافة
طيب لا في اللام هاي تدخل بين المبتدأ الخبر المزحلقة في حرف جر اه ضلال اسم مجرور بفيل. وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره صفة لضلال وصفة المجرور مجرور. فهي مجرورة ايضا بالكسرة
اه لكن الجار مجرور هذا اين متعلقه قلنا لكم من باب التوسع في الاعراب يقال والجار مجنون في محل رفع خبر وهكذا يكتفي المعربون بهذا الاعراب. لكن في الحقيقة ان الجار مجرور ليس خبرا
وانما هو متعلق بالخبر متعلق بمحدوف هذا المحذوف هو الخبر وقد ذكر ابن مالك رحمه الله هذا الامر في بيت اه افرده حتى يستحضره طالب العلم وينتبه لهذه المسألة لان هذه المسألة كما اشرت لكم يخطئ فيها آآ جمع من الناس
جمع من الناس قال آآ ابن مالك آآ وراعي آآ عفوا واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنا كائن او استقر يعني العرب اخبروا بظرف او بحرف جر لكن انتبه ناوين يعني في شيء محذوف
في شيء مقدر ناويين ماذا؟ ناويين معنى كائن او استقر. اذا المتعلق المحذوف متعلق محذوف خبر كائن او استقر. تقول ان ابانا كائن في ضلال مبين ان ابانا استقر في ظلال مبين. فيكون هذا هو الخبر
وجاء وزير متعلق آآ في هذا الخبر ايضا هذه المسألة تذكرنا بمسألة اخرى وايضا نوه عليه ابن مالك في الالفية لاهميتها. احيانا يأتيك بعد ان مباشرة تجار ومزور او الظرف
بجملة فاعلم ان هذا خبر مقدم وما سيأتي اه يكون اسم ان مؤخر  لا تخطئ وتظن ان ما سيأتي هذا هو خبر ان وبالتالي ترفعه وانما ينصف لانه مؤخر مؤخر تقول ان في الدار زيدا
ان في الدار زيدا لاحظ في الدار جار مجرور اه متعلق بمحذوف خبر مقدم يعني ان زيدا كائن في الدار ان زيدا استقر في الدار اه شبه الجملة وهو جاء مجرور متعلق بمحذوف خبر
مقدم آآ زيدا اسم انه مؤخر. ولهذا يكون منصوبا. اسم انه منصوب يقول ربنا عز وجل واعلموا ان فيكم رسولا الله واعلموا ان فيكم رسولا. الله. لاحظ رسوله ان اسم انه مؤخر
فيكم اجاوي سرور وهذا خبر مقدم يعني واعلموا ان رسول الله كائن فيكم واعلموا ان رسول الله استقر فيكم فتكون كلمة رسول اسم انه مؤخر. كذلك ان الينا ايابهم. لاحظ ايابهم منصوبة لانها مؤخر
ثم ان علينا حسابهم اسم انه مؤخر وهذه قد لا ينتبه لها بعض طلاب العلم ويقعون في هذا الخطأ لكن ننتبه بان الجملة اذا تقدم يكون خبرا اه مقدما. ويأتي بعد ذلك الاسم المؤخر. على هذا
نبه بن مالك رحمه الله العالم النحرير الكبير في في في هذا الفن قال وراعدا ترتيب. يعني بعد ما بين لك المبتدأ والخبر وانك تقدم مبتدأ وتقدم الخبر. قال وراعي ذا الترتيبات
الا في الذي فليت فيها او هنا غير البدي يقول راعي هذا الترتيب وراعي ذا الترتيب يعني تقدم الاسم على الخبر. الاسم اللي هو المبتدأ في الاصل هذا هو الاصل ان المبتدأ وهو اسم ان آآ يتقدم ثم يأتي بعد ذلك الخبر قال الا استثنى
ما هذا الذي تستثنيه ابن مالك رحمك الله؟ قال الا في الذي يعني في الجملة التي سوف اتيك بها كليت فيها او هنا غير البنين شوف لاحظ اتى كما يقال اه بجملتين في في جملة واحدة. اتى باثنين في واحد كما يقال. ليت فيها غير البذيء
اوليت هنا غير البذيء عندما تعرب ليت هذه الحرف ناسخ من اخوات ان فيها جار ومجرور في حرب جر وهاء ظمير متصل مبني عالسكون في محل جر بحرف الجر وهو آآ مقدم
خبر مقدم لكن كما قلت لكم هو متعلق بمحذوف هذا المقدم. يعني فيها جار نجوم متعلق بمحذوف خبر مقدم ليت غير البدي آآ كائن هنا ليت غير البذيء استقر هنا. طيب
ليت فيها اه غيرا غير هذا الاسم عنا آآ ولهذا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آآ اخره وهو مضاف والبذيء انتم عارفين ايه ؟ مجروح على مجره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل البذيء
المقصود لاحظ هنا قد يخطئ البعض ويقرأ وراعي ذا الترتيب يظن ان داء مضاف والترتيب مظعف اليه وهذا خطأ وانما وراء عدة ترتيب لان درس مشارة واسم الاشارة معرفة والمعارف لا تظاف
الاظافة من خواص النكرات فاذا اضيفت النكرة الى معرفة اكتسبت التعريف واذا ظيفت النكرة الى نكرة اكتسبت التخصيص يعني قل الشيوع فيها هنا وراعي ذا الترتيب. الترتيب بدل من ذا
وليست مضاف اليه كما قد يظن البعض لان داسم مشارة معرفة والمعارف ما تظاف اه المقصود ايها الاخوة ان ان ابانا لفي ضلال مبين آآ ابانا آآ منصوبة لانها اسم ان وعلامة نصبها
نيابة عن الفتحة لانها من الاسماء الخمسة. قال في المثال الثالث على الجر فمن عفي له من اخي فمن عفي له من اخيه شيء. اخيه هنا اه مجرورة بمن وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسرة لانها من الاسماء الخمسة
والاسماء الخمسة كما مر علينا ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر. بالياء فبالتالي هنا تكون الكلمة اه مجرورة وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسرة. اه طبيعي الانسان في بداية اه تعليمه اه يحتاج الى ان يتدبر يحتاج الى ان يتأمل حتى يعرف الكلمة
موقع العرابي ثم يأتي آآ هذا امر طبيعي حتى لو تأخر فيه الانسان لكن استمراره بعد ذلك يصبح الامر عنده باذن الله آآ سهلا وميسرا. آآ اذكر دائما في مناسبة الاسماء الخمسة تلك الفتاة الاعرابية التي سليقتها تجعل الامر
عندها يسيرا عندما شق عليها فم كربتها تخاطب اباها آآ قائلة يا ابتي ادرك فاها يا ابتي غلبني فوها. يا ابتي ما لي طاقة بي فيها. اتت الثلاثة الاعرابية للاسماء الخمسة بسرقتها لم تخطئ في وجه واحد. كل
الاوجه الا وجه اتت صحيحة يا ابتي ادرك فاه اه منصوبة وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتح يا ابتي غلبني فوها غلبني فوها. فوها اه هنا مرفوعة فاعل وعلامة رفعها الواو
نيابة عن الضمة سؤال خمسة آآ يا ابتي ما لي طاقة بفيها البحر في جر وفيها مجرورة بالباب وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسر يعني من الاسماء الخمسة. فالمقصود ان آآ الامر سهل وبالدربة
يصبح باذن الله اه اسهل ان شاء الله من السهل نفسه. اه هذه الاسماء الخمسة اه لها شروط لا تعرف بهذا الاعراب الا بشروط اه نذكر ان شاء الله هذه الشروط بعد اخذ فاصل يسير جزاكم الله خيرا
العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود تقربا الى الله تعالى وشكرا على انعامه بنعمة الولد وجمهور اهل العلم على انها سنة مؤكدة. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة. ويشترط في سنها ما يشترط في الاضحية بالضأن والمعز. فالضأن اتم ستة اشهر فاكثر. والمعز ما اتم سنة فاكثر. ولا يباع لحمها ولا جلدها ولا شيء منها
يقع فيها من العيوب ما يتقى في الاضحية. العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها. والمريضة البين مرضها والهزيلة. ووقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود. فلا تصح عقيقة قط
قبلة ويستحب العقيقة في اليوم السابع فان تعذر فيسن ذبحها في الرابع عشر فان تعذر انتقلت الى اليوم الحادي والعشرين ويوم الولادة يحسب من السبعة. ولا تحسب الليلة ان ولد ليلا. بل يحسب اليوم الذي يليها. قال صلى الله
وعليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه. والعقيقة يؤكل منها ويهدى ويتصدق ولم يرد في ذلك تحديد فكيف ما فعل فجائز؟ ويجوز ان يخرج اللحم نيئا او مطبوخا
والطبخ افضل. فهو زيادة في الاحسان وشكر النعمة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه ذكرنا لكم في لقائنا اه قبل ان نأخذ اه فاصلا بان الاسماء الخمسة
اه ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء وهذا الاعراب قبل ان نشرع في الشروط يسمى اعراب التمام يعني هذي الاسماء الخمسة تعرب هذا على هذا الوجه الاعرابي التام. لان هناك اعرابا يطلق
عليه اعراب القصر وهناك آآ اعراب يطلق عليه اعراب النقص اه فلفائدة اه والا فان اه درسنا اه المقصود فيه هذا الاعراب اعراب التمام. اعراب القصر تلزم حركة واحدة او تلزم آآ اعرابا واحدا بالالف رفعا ونصبا وجرا
تقول ان اباه هذا جاء على التمام والقصر آآ رأيت نعم آآ هذا اباه على اعراب التمام هذا ابوه هذا اباه تلزم الالف انظر الى اباه الزم الالف واعراب التمنظر الى ابيهم
هذا الاعراب يسمى اعراب القصر. يعني تقصر الكلمة على الالف رفعا ونصبر جرا ولهذا قال الشاعر آآ  في اخره قد بلغ في المجد غايتاها ان اباها وابى اباها لاحظ قال ان اباها هذا يأتي على آآ اوجه على وجه التمام وعلى وجه القصر
فان اباه وابى كذلك معطوفة وابى اباها. ما قال وابى ابيها مضاف اليه مفروض على وجه التمام بالجر. لكن على هذا الوجه وهو القصر تلزم الالف في اوجه الاعراب الثلاثة
آآ الاعراب الثالث يطلق عليه اعراب النقص بالحركات ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة لا علاقة لها بالحروف يقول هذا ابوه هذا ابوه ابوه عالتمام لكن عالنقص هذا ابوه رأيت ابه
منصب فتحة ما تقول رأيت اباه التمام. انظر الى ابيه ومنه قول الشاعر ايضا بابه اقتدى عدي بالكرم ومن يشابه اباه كما اه ظلمي بابي اقتدى عدي بالكرم. فالشاهد ان هذا الاعرابي يطلق على اعراب النقص. المقصود اعراب التمام وهو الرفع بالواو
والنصب بالالف والجر بالياء له شروط. شروط اربعة. الشرط الاول حتى اه نعرب هذا الاعراب لها شروط اه اربعة الشرط الاول ان تكون مضافة ان تكون اه مضافة. ادمج شرطين اه في اه هذا الشرط. الاول نقول ان تكون مضافا
الشرط الاول ان تكون مظافة. اذا لم تظف هذه الكلمة فانها لا تعرب اعراب الاسماء الخمسة فلو قلت هذا اب لم تضف كلمة الاب ليست اه من الاسماء الخمسة ولا علاقة لها بالاسماء الخمسة
هو اسم مفرد خبر مرفوع الضم الظاهر الى اخره متى تكون الاسماء خمسة ان تضيف اليها ابو عبدالله او ابوك اما تضيفها اسم ظاهر او تضيفها الى ظمير فاذا اضفتها
فانها تكون الاسماء الخمسة اذا الشرط الاول ان تكون مضافة. اما اذا لم تظف فانها لا تكون الاسماء الخمسة. انظر الى آآ اخ انظر الى اخ لا تكون من الاسماء الخمسة الشرط الاول
ان تكون مضافة. تقول هذا ذو علم هذا ذو علم لاحظ هنا اضفناه الى علم عند الاعراب لهذا التنبيه ذا اسم اشارة مبني على السكون في محرم المبتدأ ذو خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة عفوا علامة رفع
او نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وعلم مضاف اليه اه مجرو على مجرد كسر الظاهرة على اخره. اذا لا بد من اعراب هذه الاسماء الخمسة باعراب التمام
رفعا بالواو ونصبا بالالف وجرا بالياء ان نضيفها ان نظيفها. الشرط الثاني ان تكون هذه الاضافة لغير المتكلم استثني من الاضافة يا المتكلم استثني من الاضافة ياء المتكلم فاذا اضفناها الى ياء المتكلم ليست من الاسماء الخمسة
ولا علاقة لها بالاسماء الخمسة فمثلا اذا قلت هذا ابي هذا ابي هنا ليس من اسماء خمسة. نعم اضفناها لكن الاظافة هنا يعني متكلم فيشترط ان تكون الاظافة في الاسماء الخمسة لغير المتكلم. هذا ابي
بالحركات المقدرة تقول ابي خبر وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره لماذا قدرت؟ لماذا لم تظهر تحدثنا سابقا بسبب ان تكلم. وقلنا يا المتكلم هذه لا يناسبها الا الكسر
شوف حتى هنا مع الاسماء الخمسة آآ لقوة ياء المتكلم فانها آآ تعرف بالحركات رغم انها مضافة. لكنها عندما اضيفت الى متكلم ياء المتكلم لا يناسبها الا الكسر لا يناسبها الا الكسر
ولهذا تكون هنا اه تعرب الكلمات هذه بالحركات المقدرة. الذي منعه من ظهور الحركة يوم تكلم مباشرة في حين الايام تكلم وتسلم لماذا منعت الحركة؟ لماذا لم تأتي بعلامة الرفع لهذه الاسماء
قل يا متكلم وتسلم خلاص خلهم الحساب معيار متكلم يوم تكلم هي التي تدافع المقصود ان ياء المتكلم لا يناسبها الا الكسر فتقول ان اخي قائم طيب ان حرف ناسخ
اخي اسم ان منصوب لماذا لم ننصبه بالالف وهو من الاسماء الخمسة نقول لانه اه اضيف الى المتكلم عندما اضيف اليها المتكلم خرج من الاسماء الخمسة لا علاقة له في الاسماء الخمسة. نقول ان اخي اخي سمعنا منصوب. وعلامة نصبه الفتحة
المقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. وهو المناسبة هي ان تكلم اقول اشتغال المحل بالمتكلم بحركة المتكلم المقصود ان الاضافة الشرط الثاني الشرط الثاني في كون هذه الاسماء الخمسة تعرب هذا الاعراب اعراب التمام رفعا بالواو ونصبا بالف وجرا بالياء ان تضاف الى ياء
بان تضاف آآ ان تضاف الى الشرط الاول. الشرط الثاني ان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم فاذا اضفناه الى متكلم فانها تعرب بالحركات. الشرط الثالث آآ هنا نوه الى يا المتكمم
الشرط آآ الثالث والرابع ان تكون اه مفردة يعني غير مسناه وغير اه مجموعة ان تكون مفردة اما اذا سنيت او جمعت خرجت عن آآ هذا الباب باب الاسماء الخمسة
ولا علاقة لها باسم الخمسة لو قلت فلو قلت او قلت اه هذان اخوان هدني الهاء للتنبيه آآ هنا اسم الاشارة للتثنية اه يستثنى من البناء فيلحق بالمثنى. فنقول مرفوعا برفع الالف لانه آآ ملحق بالمثنى
واخوان خبر المنتدى مرفوع. وعلامة رفعه الالف وعلامة رفعه آآ الالف آآ نيابة عن الضمة لانه مسنى. اخوان مثنى لماذا لم تكن من الاسماء الخمسة نقول لانها ثنيت ويشترط في الاسماء الخمسة الا تثنى
ولا تجمع. لو قلت هؤلاء اخوة او هؤلاء اباء  خرجت عن بابنا خرجت عن الاسماء الخمسة خرجت عن ماذا؟ عن الاسماء الخمسة والسبب انها لم تكن مفردة. يشترط آآ فيها
ان تكون مفردة لاحظ واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فكان ابواه اسم كان مرفوع وعلى موضع الالف لانه مثنى. ما قلنا من الاسماء الخمس. ما جعلناه من الاسماء الخمسة هو السبب التثنية. فيشترط اذا
الاسماء الخمسة آآ ان تفرد  الشرط الرابع والاخير في اعراب الاسماء الخمسة هذا الاعراب ان تكون مكبرة ان تكون مكبرة يعني غير مصغرة ما تقول هذا ابيك او هذا اخيك
ابيك هنا اه مضافة يا متكلم ومفردة يعني تحققت الشروط الثلاثة كلها لكن الشرط الرابع لم يتحقق وذلك انها صغرت. فاذا صغرت تعرف بالحركات. هذا ابيك خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
اذا يشترط في اعراب هذه الاسماء اعراب الاعراب التمام رفعا بالواو ونصبا بالالف وجرا بالياء ان تكون اه مكبرة ان تكون مكبرة غير مصغرة فاذا صغرت فانها تنتقل من الاسماء الخمسة من حيث الاعراب ومن حيث آآ
الوجود والشمول ليست من الاسماء الخمسة فتعرب بالحركات اصبحت اه مثل الاسم المفرد وهي كذلك تعرف بالحركات يقول هذا ابيك مرفوعة الضمة الظاهر على اخره رأيت ابيك  آآ والسبب هو التصغير التصغير هذا ليس اعراب النقص النقص هذا ابوه
ما في تصغير ما في تصغير مرفوع بالضمة اعراب النقص اعراب حركات اه رغم توفر الشروط. يعني مضاف المتكلم مفرد مكبر كل الشروط توفرت لكن هذه آآ لغة فيسمى اعراب النقص. اما ابيك هذا اه حصل خلل في الشروط
اختل هذا الشرط وهو ان تكون الكلمة مكبرة وانما كانت الكلمة مصغرة فبالتالي لا تعرب اعراب الاسماء الخمسة هذه الاربع الشروط آآ تكون في آآ هذه الاسماء. هناك شرطان خاصة
الشرط الاول فيك والشرط الثاني اه ذي مال. يعني فو وذو فان يشترط اه في هاتين الكلمتين يشترط شرطان خاصان بهما اه ان شاء الله نذكر لكما او اذكر لكم
هذين الشرطين بعد اخذ فاصل يسير. جزاكم الله خيرا  ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء
بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر
فالامر في ذلك واسع بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر عشرة ومسح على الخفين. فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة
ويكون المسح في الحدث الاصغر واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح. فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقم بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا. يغسل فيه قدميه ثم
يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ ذكرنا لكم في آآ شروط
في هذه الاسماء الستة الشروط الاربعة التي آآ الاول منها آآ الاضافة والثاني ان تكون الاظافة غيري المتكلم والثالث ان تكون مفردة والرابع ان تكون آآ مكبرة. هناك شرطان خاصان الاول لكلمة
والثاني لكلمة ذو الشرط الخاص بكلمة فم ان تكون خالية من الميم ان تكون آآ خالية آآ من الميم. فاذا ذكرت فيها آآ الميم فانها تخرج عن هذا الباب تقول هذا فمك
ورأيت فمك وانظر الى فمك هنا ليست من الاسماء الخمسة. متى تكون الاسماء الخمسة؟ اذا كانت آآ خالية من الميم. تقول هذا فوكا رأيت فاكا انظر الى فيك آآ انظر الى فيك فيك اسم مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة علل
لانه الاسماء الخمسة لانه من الاسماء الخمسة اذا يشترط آآ بكلمة فم وهذا شرط خاص فيها ان تكون خالية من الميل فان لم تكن كذلك فانها لا تكون من الاسماء الخمسة
وانما تعرف بالحركات الشرط السادس وهو خاص بكلمة دوء ان تكون بمعنى اه صاحب ان تكون بمعنى صاحب فان كانت بمعنى صاحب فانها اه تكون من الاسماء الخمسة اي لا تكون داخلة في في المقصود باللغة
اه او من الاشارة وانما تكون بمعنى صح فاذا قصدنا بها اه كلمة الصاحب وكانت بمعنى صاحب فانها من الاسماء الخمسة. تقول هذا ذو علم رأيت داء شرف انظر الى ذي مال
فهنا تعرب باعراب الاسماء الخمسة هذا ذو علم خبر هنا مرفوعة وعلامة رفعها الواو نيابة عن ماذا؟ عن الضمة لانها من الاسماء الخمسة ورأيت ذا شرف ذا هنا اه منصوبة لماذا؟ لانها من الاسماء الخمسة
وهي بمعنى صاحب وعلامة نصبها الالف نيابة عن الفتحة وهي مضافة وشرف المضاف اليه مجرور وعلاج الكسرة. كذلك انظر الى ذي مال ذي مجرورة وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسرة. لانها من الاسماء الخمسة وهي مضافة
ومال مضاف اليه مجرور عن جره الكسرة الظاهرة على اه اخره. هذا الدرس اه يتعلق بالاسماء آآ الخمسة وخلاصته آآ كما ذكرنا لكم آآ ان هذا البحث آآ من آآ المقصود به وهو الاسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر
الياء هذا هو اعراب التمام ولكن بشروط اربعة ولكن بشروط اربعة الشرط الاول الاضافة والشرط الثاني ان تكون الاظافة لغير ياء المتكلم والشرط الثالث آآ الافراد ان تكون مفردة والشرط الرابع ان تكون مكبرة
وهناك شرطان خاصان الاول بفم ان تكون خالية من الميم والثاني بذو ان تكون معنا اه صاحب. ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من حيث امرهم ابوهم. ابوهم هنا الموقع العرابي لها فاعل
امرهم ابوهم امر فعل آآ ماضي مبني على الفتح هذا هو الاصل والهاء ظمير متصل مبني على الظم في محل نصب مفعول به والميم للجمع ابوهم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والضمير الهاء مضاف اليه اه والهاء ظمير متصل مبني على الظم في محجر بالاضافة والميم للجمع يا اخت هارون ما كان ابوك. امرأة سوء. ما كان ابوك. ابوك هنا اسم كان
مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة لانه من الاسماء الخمسة. ونيابة عن الضمة وهو مضاف والكاف ظمير متصل مبني على الكسر في محل جر اه بالاضافة في محجر باضافة لانه يشترط في هذه الاسماء ان تضاف ولهذا دائما
هي مضاف وما بعده مضاف اليه. لا بد حتى تعرض هذا الاعراب. ما كان محمد ابا احد لاحظ ابى احد ابى اه خبر كان وهو منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة
لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف واحد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على خير. قالوا سنراود عنه اباه اباه هنا الموقع الاعرابي مفعول به بالفعل نراود مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف
نيابة عن الفتحة لانه نسمع الخمسة وهو مضاف والهاء ظمير متصل مبني على الظم في محجر باظافة. لاحظ الاعراب يعني ثابت لا بد مضاف مضاف اليه لا يمكن نعرب هذه الكلمات اعراب الاسماء الخمسة الا اذا اضيفت. وهي دائما هي مضافة ما بعدها مظافرين
ولكن الله ذو فضل. خبر لكن ولهذا مرفوعة وعلامة رفعها الواو نيابة عن ماذا؟ عن الضمة لان من الاسماء الخمسة ولكن الله صاحب فضل ذو فضل يوم يفر المرء من اخيه
اخيه مجرور بمن وعلامة جرها الياء نيابة عن ماذا؟ عن الكسرة لانها من الاسماء الخمسة وهي مضاف اه اخيه والهاء مضاف اليه ظمير متصل اه مبني على الكسر في محجر باظافة
يوم يفر المرء من اخيه. وامه وابيه معطوفة وبالتالي هي مجرور بالياء ان من الاسماء الخمسة تبت يدا ابي لهب تبت يدا ابي لهب. يدا هنا مفعول به بالفعل تبت
آآ منصوبة يدع لكن البحث ليس فيها فهي مفعول به منصوب وعلامة نصبه يدا ابي لهب مثنى منصوب وعلامة نصبه ماذا ها يدا هنا فاعل تبت يدا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه اه مثنى. ويد مضاف
وابي مضافره وابي مضافره ابي لهب مجرورة وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسرة لانها من الاسماء الخمسة ولهب آآ مضاف اليه مجرور عن جره الكسرة من هو ابو لهب هذا
هو عم الرسول عمو اخو ابيه وتتلى في هذه السورة خزي وعار الى يوم القيامة ليس بين الله وبين احد عهد ليس بين الله وبين احد عهد من بطع به عمله لم يسرع به نسبه
الله عز وجل ليس بينه وبين عباده الا الاعمال ما تقدم انما هي اعمالك احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه انظر للحديث القدسي
فلا يلومن الا نفسه يلوم نفسك انت في الدنيا لم تكن موفقا لم تكن منتبهة بل كنت غافلا بل كنت آآ منهمكا في هذه الحياة ولهذا الاعمال الاعمال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون
نعم ليس العمل عوضا عن الجنة ولكنه سبب للجنة والله عز وجل ليس بينه وبين احد عهد اطلاقا وانما الاعمال هذا عم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ينفعه هذا الامر
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فاطمة سليني من مالي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيء وهي بنته وهي بنته ولهذا الله الله الله الله في الانتباه والعودة في هذه الحياة
وان ندرك حياتنا وان ندرك اعمارنا. نحن الان في هذه الحياة يا ايها الاخوة والاخوات نسطر تاريخنا الحقيقي عند الله نحن الان نؤرخ مصيرنا الحقيقي عند الله. انت الان جالس تبني
تبني المستقبل الحقيقي الناس حريصة على المستقبل في هذه الحياة الدنيا وليس في ذلك من ضير. لكن المستقبل الحقيقي هو الحياة الاخرى انت الان جالس تبني لها. فالله الله ان نكون منتبهين حذرين. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى
آآ كل خير يرضيه عنا. جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان
اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان
