يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. هذا اللقاء ايها الاخوة وايتها الاخوات  هو لقاؤنا اه الرابع والعشرون وهو اخر لقاء اه بهذه اه الدورة اليسيرة والجدول الذي رسم في هذه الاكاديمية التي اسأل الله عز وجل ان يبارك فيها
ويبارك اه بشيخها الشيخ محمد المنجد ويبارك كل من ساهم اه في في اه اظهارها وتيسير وصولها للناس ان شاء الله آآ يكون لنا لقاء معكم آآ مع فصل دراسي قادم
اه نواصل فيه دروسنا ونواصل فيه مسائلنا في علم النحو فان الاكاديمية هذه قائمة على اربعة فصول دراسية فنسأل الله عز وجل كما اعاننا ويسر لنا اه الفصل الدراسي الاول ان
لنا بقية الفصول الدراسية. وهذا هو اخر درس اه في هذه اه آآ المدة وفي هذا الفصل الدراسي وهو في التاء المربوطة. واشرنا اليه في اللقاء السابق بمناسبته مع التأنيث آآ ولا بأس من اعادته آآ اجمالا وذلك لانه
هو اخر درس في هذه المدة التي رسمها لكم اه من كان اه يبرمج ويخطط ويجدول لهذه الدروس المباركة باذن الله وعرفنا ان التاء المربوطة اه هي علامة من علامات التأنيث. وان الكلمات المشتقة انما
يفصل فيها بين المذكر والمؤنث بهذه التاء اه المربوطة فيقال عالم وعالمة ودارس ودارسة ونحو ذلك. ولكن هناك اه كلمات اه مشتقة على اوزان آآ محددة آآ يستوي فيها المذكر والمؤنث. فمن هذه الاوزان ما كان على وزن
اه فعول بمعنى فاعل. يعني هو الذي يفعل هذا الشيء مثل عجوز فان كلمة عجوز آآ هي بمعنى فاعل يعني العجز يفعل هذا ويقع منه هذا العجز فيستوي فيها المذكر والمؤنث فتقول رجل عجوز وامرأة عجوز ولهذا الله عز وجل قال اه قالت
يا ويلتا االد وانا عجوز؟ االد وانا عجوز؟ فكلمة عجوز هنا اه لامرأة فلم يقل عجوزة ليفرق بينها وبين الرجل وانما يقال عجوز هنا ويقال عجوز هنا لان القاعدة ان كل آآ كلمة كانت على وزن فعول وهي بمعنى الفاعل فانه يستوي فيها
تذكر والمؤنث كذلك ما كانت آآ من الكلمات على وزن فعيل على وزن فعيل بمعنى اه مفعول لاحظ هناك فعول بمعنى فاعل. هنا فعيل بمعنى مفعول. فالكلمات التي تأتي على وزن فعيل وهي بمعنى
اه مفعول يستوي فيها المذكر والمؤنث فتقول رجل آآ جريح وامرأة جريح. جريح على وزن فعيل وبمعنى مفعول يعني بمعنى مجروح فهو مجروح وكذلك المرأة اه مجروحة لكن عندما نقول جريح لا
نعم مجروح مجروحة. لكن جريح وجريح لان هذه الكلمات على وزن فعيل وهي بمعنى مفعول فيستوي فيها المذكر والمؤنث نقول رجل جريح وامرأة اه جريح اه ذلك اه ما كان على وزن مفعال
وهي من الكثرة اه مهدار يعني كثير ان يهدر اوقاته وهذا للاسف الشديد للاسف الشديد ترى مثل هذا في بعظ الناس لا اقول باذن الله يعني انه كثير لكن في بعظ الناس وخصوصا عندما يكون
آآ مستقيم وعنده خير وهو اصلا حريص على الخير لكنه يهدر الوقت العظيم والوقت هو الحياة وقتك هو حياتك هذا الوقت هو العمر الذي سوف تسأل عنه فانت تسأل عن هذا الوقت اه سؤالان
تسأل عن عمرك وتسأل عن شبابك وكلاهما في الوقت كلاهما في الوقت لكن لان الشباب لان الشباب وقت خاص من العمر وفيه العطاء وفيه البذل وفيه الحياء وفيها يكون السؤال عن هذه الفترة
خاصا اهميته بينما انت تسأل عن عمرك عن كل وقتك لكن تسأل ايضا عن شبابك فيما اه ابليته. فلهذا الوقت للاسف الشديد الوقت يعني ترى كثيرا من الناس آآ ويقول كما يسمع كثيرا اريد ان اقضي وقتي
اريد ان اقضي وقتي اريد ان اقطع الوقت يعني بعض الناس يبحث عن الوقت وحقيقة يعني الوقت عنده مزدحم. مزدحم جدا بين حقوق البيت وبين حقوق العمل وبين حقوق المكاسب الدنيوية
بين حقوق العلم وطلبه وبين حقوق الاحتساب وبين حقوق يعني الناس يتمايزون ويختلفون وكل واحد عنده اه مشاربه ومشاغله فيزدحم الوقت احيانا عليه بينما تجد من الناس اه من لا يجد اه ما يشغل وقته من من يعني الفراغ الذي
ولهذا الوقت الوقت هو حياتكم الوقت هو حياتك. واجمل ما يعينك على قضاء هذا الوقت بما ينفعك وبما آآ يفيدك. اياك ان تنظر الى آآ كثرة آآ ما تريد ان تصل اليه
يعني انا ارغب مثلا آآ ان آآ اقرأ آآ كتاب منهاج السنة لشيخ الاسلام ابن تيمية تستصعب المجلدات والوقت واليوم لا لا لا اقرأ جزءا يسيرا اليوم اجعل لك في اليوم جزء يسير
كل اسبوع جزء يسير ما تدري الا وقد فرغت من الكتاب لا تنظر الى آآ يعني المآلات حتى لا تحبط اه يعني اه الهمة التي عندك وتعجز بعد ذلك عن اي شيء
يعني هذا الامر عام في كل حاجة انسان عنده نظرة في في في المكاسب الدنيوية. لا تنظر الى يعني ما هذا الامر الذي انت تخطط ان تصل اليه؟ انظر ماذا تفعل اليوم؟ ماذا تفعل اسبوع؟ ماذا تخطط؟ وسوف تصل. ستفصل بالنهاية. ولهذا جزئ
جزء الاهداف جزء الاوقات القرآن كثير من الناس يعني عنده رغبة يريد ان يحفظ القرآن فينظر القرآن كيف احفظ ثلاثين جزء احفظ اليوم يسيرا قليلا كن مثله وبعد ذلك ستجد انك في النهاية حققت ما تريد. فالمقصود
ان اه عملية الوقت استغلالها تحتاج الى تروي وتحتاج الى تعني وتحتاج الى آآ انتباه وفطنة من المرء فكلمة مهدار يعني يهدر وقته بكثرة. فتقول هذا رجل مهداء وهذه امرأة مهداء
وهذا لا شك انه يعتبر اه خلل اه عند اه المرء في حياة الانسان كذلك معطار كثير العطر ايضا كثير العطر آآ احيانا آآ العطر في الاصل طيب يعني هو المقصود به الطيب. والطيب ان النبي يحبه
حب بلي من دنياكم الطيب والنساء لكن كل شيء يتجاوز حده لا شك انه ينقلب الى ضده من حيث المقصود فيه فالانسان اه يتوازن في حياته كلها. لا يعطي الاهتمام لهذا الجسد وهذا اكبر من حجمه
ان الله جميل يحب الجمال ولا ينسى نفسه. يعني نحن بين امرين اهمتهم انفسهم نسوا انفسهم انت لا تكون مع من اه تهمه نفسه ولا يعنيه الا نفسه. والاهتمام بشكله. الانحدار في في هذا الشكل على حساب
الروح يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته اتعبت نفسك فيما فيه خسران اقبل على الروح واستكمل فضائلها فانت بالروح لا بالجسم انسان فاياك ان يعني بعض الناس تجده يعني لا هم له الا في هذه المظاهر الدنيوية
هذه المظاهر يعني اخذت آآ جل حياته وجل وقته. ولا شك ان الانسان يكون جميلا يكون نظيفا يكون حريصا على هذا الامر آآ فلا ينسى نفسه ايضا في المقابل من الناس من نسوا انفسهم
نسوا انفسهم حظوظهم نسوا آآ هذه الدنيا وما فيها ايضا من المتعة. فعاشوا والانسان كما قال الله تعالى ولا تنسى نصيبك من  يهتم الانسان بما يريد من هذه المقاصد وهذه الامور الذي يرغب ان يحققها اه
توازن وباعتدال فلا ينغمس في الدنيا وشهواتها ولا يبتعد لان هذه النفس لها حقوق احيانا ربما التفريط في حقوقها ينعكس على التقدم في العلم والتقدم في الحياة ولهذا الانسان عندما يتوازن دائما فانه باذن الله يتقدم ان شاء الله شيئا فشيئا. كذلك نعطير على وزن مفعيل ونفس
المعنى اه ايضا على وزن مفعل ومثل نغشم كثير الاقدام ونحن تكلمنا تكلمنا على جانب من هذه الجوانب وهو الاقدام وهذا مطلب لطالب العلم آآ ادخلوا الباب فاذا دخلتموه فانتم غالبون
مجرد احيانا والله ما بقي الا ان تلج ان تدخل وسوف تجد النتائج التي لا تتوقعها والله تجد لا تتوقعها. بعض طلاب العلم يعني بس فقط لو يعلن درسا في مسجده
وبجانب بيته قد يحضر عنده شخص يحضر شخصان ولا ضير ولا ريب لكن سيجد بركة هذا العلم والله سيجد بركة هذا الدرس وسيجد ان الله عز وجل بارك له في علمه
ونفع نفسه ونفع غيره ثم درسا ثم يلقي درسا ثانيا ثم يلقي ثالثا ويفتح الله عليه وينور قلبه وسيحضر عنده جلس للناس جلسوا له من جلس للناس جلسوا له. آآ شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى. آآ يذكر عنه آآ بعض طلبته انه
وحضر عنده مرة وكان يعني في بداية علمه وطلب العلم صغيرا واظنه الاخ عبد الرحمن الدهش ان لم يعني انسى آآ حفظه الله وهو من طلاب الشيخ العثيمين رحمه الله الطلاب البارزين المؤثرين الذي نفع الله بعلمهم. فالمقصود
انه اه الشيخ جلس في المسجد ينتظر ولم يحضر احد انتظر ثم صعد على اه سطوح المسجد ليقرأ اه حتى يحظر الطلاب. فلما حضر الاخ عبد الرحمن ولم يجد احدا
كان صغيرا في السن وآآ يعني هاب ربما ان يحضر مع الشيخ وحده حتى حضر طالب فنزل الشيخ ثم جاء. فالمقصود ان الشيخ جلس ينتظر وهو من العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى قد يكون في البدايات
اه يحصل مثل هذا الامر. وانما العبرة بكمال النهايات ليست العبرة بنقص البداية وانما العبرة بكمال النهاية نأخذ فاصلا يسيرا ثم نعود اليكم ايها الاخوة وهو ايتها الاخوات جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس ما لك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله
به في كتابه فقال وسوف عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرته
اروع الامثلة على استغلال الوقت. فقد كان داوود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت اكل الخبز قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه
فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم
من المسائل التي كنا نشير اليها في كلمة مغشم ان احيانا الاقدام الغير منضبط آآ يترتب عليه مفاسد. ولهذا ينبغي ان يكون الانسان فطنا اه لهذا الاقدام لان الاقدام مطلب
الاقدام مطلب لكن يكون اقداما منضبطا. لا تتجاوز فيه آآ ما لا اه اه يكون حقا وتكون العاقبة لا تحمد عقباها. ولهذا بعظ الاقدام ترتب عليه العجيبة على النصوص والكلمات العجيبة التي احيانا نسمعها الان. آآ كلمة لا تقسي آآ الاخر كلمة انت آآ وصاية
علينا كلمات يعني احيانا نسمعها اه وهي في اه سياق اه الجرأة على النصوص بل احيانا من الجرأة ان يصل الانسان الى ان يهدر دما وان يقتل اخاه المؤمن ولا شك ان هذا الاقدام اقدام آآ فاسد واقدام باطل واقدام آآ لا آآ تكون
فيه الا النتائج التي هي تخالف الحق وتخالف المنهج السليم. واحيانا والله يتعجب الانسان ويتذكر اه مثل قول نوح عليه السلام قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي
واتاني رحمة من عنده وحميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون يعني انا من توفيق الله لسان النبي انا على حق وهذه رحمة من الله عز وجل آآ لي ولكم ولكم ان كنتم آآ اتبعتوا هذه الرحمة
الامر واضح جلي عند هذا النبي وبقية الانبياء واتباع الانبياء الحق واضح كالشمس ساطحة ما مات النبي الا تركنا على حجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ولهذا لسان حال اتباع الانبياء فعميت عليكم
هذا الحق الذي من فظل الله عز وجل واظح عندنا من حيث المعتقد من حيث المنهج لا يظيرنا من خالف لا يظير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من خالف يعني وخذل
ونسأل الله عز وجل الثبات. ونستعين بالله ونتعلق بالله. ووالله لولا الله ما اهتدينا والله لولا الله ما تقدم الانسان خطوة ولهذا لا حول ولا قوة الا بالله لكن هذا من توفيق الله ان يكون الحق عندك جليا واضحا وعم على غيرك فعميت عليكم انلزمك
وانتم لها كارهون. كيف نجبركم عليها واصلا انتم كارهون لها؟ انت كاره لهذا الفهم. انت كاره لتعاليم هذا الدين انت كاره لكون المرأة محجبة. انت كاره لفصل الرجال عن النساء. انت كاره لهذه المعاني. كيف
نلزمك لها بها ونجبرك من حيث نقنعك بها وانت كاره لها هذا من عمل قلب انها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ولهذا الله يقول فعميت عليكم
وعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ ومن توفيق الله للانبياء ولاتباع الانبياء قل هذه سبيلي ادعو سئل الله على بصيرة انا ومن اتبعني. على بصيرة من توفيق الله عز وجل. البصيرة هي علم وحكمة
يكون عند الانسان يضع الامور في في مواضعها في الميزان السليم الصحيح. وهذا من توفيق الله ويكون ثابتا راسخا مطمئنا على يقين بالحق الذي معه. على يقين بالعقيدة والمنهج السليم
ويرى والحمد لله يعني ان فضل الله عليه عظيم. ويرى غيره انها عميت عليه عميت عليه لم يتبين له والله عز وجل لا يظلم احدا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. نسوا الله فنسيهم. لا يمكن يكون العبد الا ان يبدأ بالزيغ
يبدأ بالنسيان. فلما ينسى الله ينساه الله فلما يزيغ فان النتيجة زاغوا وزاغ الله قلوبهم. ولهذا فظل الله عز وجل عظيم. على من وفق العقيدة الصحيحة وللمنهج السليم. الله عز وجل افعاله كلها تدور بين الفضل والعدل
وغير وارد الظلم اطلاقا وما ربك بظلام للعبيد يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما الظلم غير وارد اطلاقا على الله عز وجل. اعماله تدور بين الفضل والعدل. ولهذا انت سبب انت السبب في في زيغ قلبك
انت السبب في نسيان الله لك عندما انت تبدأ هذا الامر فتنسى فتزيغ فتزداد والعياذ بالله ضلالة وتزداد بعدا فعميت عليكم فعميت عليكم بينما الانبياء لسان حالهم اه قال يا قومي ارأيتم
قال آآ يا قوم آآ ارأيتم ان كنت على بينة من ربي رحمة من عنده وهو على بينة من ربه ورحم الله عز وجل اعطاه من هذا النور وهذا الوحي
هذا هذه الروح وهذا النور انما هو بالوحي اللي جاء من الله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم
يا ايها الناس قد جاءكم من ربكم موعظة وشفاء لما في الصدور هذا شفاء وهو موعظة ونور وروح وحياة انما بهذا الوحي بالعلم بهذا الوحي وبهذا النور جاءك ولهذا ازداد الانسان بفضل الله عز وجل ثم بسلوكه طلب العلم يزداد ثباتا ونورا واستقرارا
طمأنينة وراحة بينما اخرون عميت عليه عميت عليهم وهم وهم السبب في ذلك في فيزيق قلوبهم نسأل الله السلامة والعافية. يجادلون في امور جاءت في ديننا ما يجادل فيها الا
من كان في قلبه هوى او انغمس في في الشهوات وكان على جهل في في في قواعد هذا الدين فعميت عليكم فعميت عليكم هذا الامر في هذه الاية فيه هذه الدلالة العظيمة التي ينبغي ان نقف معها
مستشعر فضل الله ونستشعر رحمة الله على من يوفق لهذا العلم وهذه العقيدة وهذا المعنى بينما يجد الان الناس الذين عاصروه ومن الناس الذين هم قبل ذلك. من يأتي بمثل الكلمات العجيبة والحرب
عجيبة على هذا الدين. يأتي بكلمات يريد فيها ان يغير ان يغير المعاني الحقيقية فتسمى بعض الامور بكلمات انما هي زخرفة لها. يسمى الخمر مشروب روحي اه الزنا اه حقوق شخصية وحرية خاصة وكلمات والعياذ بالله وفي المقابل يسمى
من يقف ويثبت على الحق هذا رجعي هذا متخلف بعض الناس للاسف الشديد للاسف الشديد لضعف اه بصيرته وعقله وفهمه. مثل هذه الكلمات قد تنحيه وقد ترده وقد تؤثر عليه
بينما الانسان الذي وفقه الله عز وجل ونور الله قلبه وبصيرته وفهمه وعلمه فانه باذن الله ما تؤثر قل ما شئت اهل البدع ما تركوا شاردة ولا واردة الا وغمزوا على اهل السنة والجماعة قالوا مجسمة قالوا مشبهة
قالوا اه اه يحدون الله قالوا جعلتم الله عز وجل في حيز فهم يتكلمون على اهل السنة والجماعة لا يؤثر في سلف هذه الامة قل ما شئت لسان حالهم الحق عندنا واضح جلي
نثبت عليه ونصبر عليه ونستمر عليه ولا تؤثر هذه الاقوال وهذه الكلمات ولا نكون ممن قوى فيكم سماعون لهم تريد ان تقصي الاخر؟ تريد ان تجعل وصاية لك علينا كلمات ما كانت موجودة ونحن نرفض بعض المعاني
التي ربما يكون فيها جزء من هذا المعنى لكنهم هم يريدون بذلك ما وراءه ما يفلت الحرية للانسان فيما يريد فيما يشاء. والا لا شك ما في احد وصي على احد
ما احد يغسل احدا وانما الانسان اعطاه الله ونحن لسنا نسخ من بعض ولا يتبع بعضنا بعضا الا بالحق ولا نكون كما قال ابن قتيبة الناس يعني كثير منهم كاسراب القطا مثل الانواع بعض الطيور
يتبع بعضهم بعضا. يعني قال فلان وعلان شيئا اه نسوق وننساق خلفه؟ لا وانما طالب العلم اعطاه الله عز وجل بصيرة وعلما وفهما وعقلا. الحق يقبله والباطل يرده الحق يقبله من اي شخص. والباطل يرده ولو كان يفعله الشخص الذي يرمز له ويشار اليه
لسنا نحن نسخ يتبع بعضنا بعضا آآ على آآ كل ما يقال ولكن ليس معنى هذا الامر ان الانسان تكون عنده هذه المعاني ولا يريد ان يكون آآ فوقه وصي عليه ولا يريد ان
ان يجعل اه من يقصيه اه معنى ذلك انه ينفلت من هذا الدين ويترك اه قواعد واصول مبادئ هذا الدين ثم ينساق ويأتون بعض احيانا بعض الاشخاص آآ نسمع منهم بعض الكلمات التي آآ تأثروا آآ فيها
من سماعهم آآ لبعض الاعلاميين او بعض المتحدثين عبر القنوات والسبب في ذلك هو عدم اه اتزانهم وعدم ثباتهم وعدم اه معرفتهم لطريق العلم في سلك الانسان طريق العلم طلب العلم ويسلك باذن الله هذا الطريق فسيجد باذن الله عونا من الله له بالتوفيق
توفيق ونتحدث باذن الله ان شاء الله اه بعد اخذ اه فاصل اه يسير نتحدث ان شاء ان شاء الله ونختم هذا اللقاء آآ بكلمات آآ نوصي فيها انفسنا على العلم وعلى
اه طلب العلم وذلك اننا في اخر لقاء في هذه الفترة الزمنية في الفصل الدراسي فيحسن بنا ان شاء الله ان نختمه اه بوصايا سريعة اه لكي نستمر اه ونزداد اه في طلب العلم باذن الله اه
اعود اليكم ان شاء الله بعد اخذ فاصل يسير جزاكم الله خيرا. اه والحمد لله اه والصلاة والسلام على رسول الله  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه
فقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع
وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين
ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة. ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة بنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع
مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد
ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات
احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال  قناة زاد العلمية لا اله الا هو. والعلم في كل وقت
الحمد لله الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اخوتي في الله ها نحن آآ نصل الى ختام هذا الدرس في الفصل الدراسي الاول آآ الذي نسأل الله عز وجل فيه
ان يجعله فصلا دراسيا حافلا جميلا اه استفدنا منه جميعا من هذا العلم وهذا الفن وقد درسنا اه ما يتعلق اه في بدايات هذا العلم وفي اه الاصول التي يعتمد عليها آآ من حيث آآ الاعراب وآآ علامات الاعراب
الاصلية والفرعية والاسماء والافعال والحروف وما يتعلق في ذلك من اعراب هذه الكلمات والكلمات المبنية ونحو ذلك وان شاء الله كما آآ اشرت اليكم وكما هو معروف لديكم ان هناك ثلاثة فصول دراسية آآ تبقى في هذا
الفن ولهذا اه ان شاء الله باذن الله نستمر في طلبنا للعلم ونحاول ان نثبت وان نستمر لا يمكن ان تنال العلم الا بالاستمرار والمحاولة اه ما الذي يفرق اه بين اه هذا وهذا في نتائج العلم ذكرنا لكم هو الصبر. ومن معاني الصبر هو ان هذا المرء اه
اه كرر واستمر وقرأ والاخر ربما اقتصر على معلومة او معلومتين او كتاب او كتابين فواصل القراءة واستمر في القراءة كثرة هذا العمل توصل الانسان الى اليقين والى الرسوخ والى الثبات ما فاز سلفنا الصالح. وما تقدم سلفنا الصالح الا بثباتهم
واستمرارهم العمل الذي يكون دائما مستمرا ولو كان قليلا. لا شك انه افضل واعظم من العمل كثير ان كان منقطعا فقليل دائم خير من كثير منقطع فلان تقرأ فلان آآ تقرأ في كل يوم صفحة او صفحتين خير من ان تقرأ
اقرأ في الشهر آآ عشر صفحات او نحو ذلك اه فلان تقرأ ايضا في كل اسبوع وتواصل في العلم مادة معينة خير من ان تجتهد في شهر ثم قطع ثلاث سنوات ولهذا الاستمرار
وكن فاطنا وكن نبيها واعلم ان الشيطان اذا رأى من الانسان من الانسان اقبالا للعلم سوف يسخر كل ما يستطيع في صده لعلمه بانه بالعلم يعرف خططه بالعلم يعرف اه خطواته ولهذا الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
الشيطان ما يشق عليه الا اذا كان خصمه اه طالب علم ولانه بزيادة هذا العلم يعرف انه آآ له خطط له آآ بعظ الامور الذي في غايتها صدتك عن الخير
يعني عندما ترى انك اقبلت على اه درس علمي ثم اتى لك بصورة واخرى بان يصدق عن هذا الدرس فاعلم ان هذه الخطوة من خطوات الشيطان قد يأتيك احيانا من جهة والديك
وحاجة والديك قد يأتيك احيانا من جهة اسرتك. قد يأتيك احيانا من جهات اخرى فهو فطن ما الذي يستطيع ان اه يصدك به ولهذا كلما ازداد الانسان علما كلما عرف ان هذه خطوة من الشيطان. اقبلت انت الان على
القرآن اتى لك بالف والف خطوة ليردك عنها. اقبلت الان على الصلاة والحرص على الصلاة والحرص على الصف الاول والحرص على تكبيرة الاحرام اتى لك بخطوات عديدة حتى يجعلك ما تنتبه
وكأن الامر طبيعي وللاسف الشديد. للاسف الشديد يعني من الاخوة الصالحين من يتأخر عن الصلاة دائما وكأن الامر آآ يعتبر انه لم يفعل شيئا والامر طبيعي جدا الصلاة مقياسك في الالتزام
الصلاة آآ طريق معرفتك التزامك الصلاة هي الميزان الذي تعرف فيه هل انت جاد في استقامتك او لم تكن كذلك الصلاة مقياس عجيب وامرها عظيم قس نفسك بالصلاة. كيف انت مع الصلاة
كيف انت والحرص عندك على الصلاة وعلى تكبيرة الاحرام وعلى الصف الاول وكذلك القرآن كيف انت مع القرآن ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. اه الصدقة برهان
وانفقوا مما رزق يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. فلاحظ معي الصلاة والقرآن قال هما الميزان لحقيقة الاستقامة الصلاة والقرآن هما الميزان لحقيقة استقام المرء ولهذا اه لابد ان نكون اه جادين حريصين اه منتبهين الاعمار تمشي والايام
يوم تمضي والسنون متسارعة والانسان الموفق الذي يغتنم وقته بما ينفع به نفسه ما ينفع به امته. اسأل الله عز وجل في ختام فصلنا الدراسي هذا. وفي ختام دروسنا هذه ان يعيننا
على انفسنا ان يعيننا على انفسنا. وان لا يكلنا الى انفسنا. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم نور قلوبنا. اللهم نور بصائرنا. اللهم ارزقنا العلم النافع. والعمل الصالح. اللهم
المفتاح علينا بطلب العلم والثبات عليه. اللهم زدنا علما وهدى وتقى برحمتك يا ارحم الراحمين. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات الله خيرا. ولقاؤنا بكم باذن الله مع الفصل الدراسي الثاني. جزاكم الله خيرا
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا  بطريف اسلوب وحسن بيان
