احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل عن دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح هل يصح؟ احسن الله اليك. الله اعلم ولعله يعني يعني هذي مسألة دعاء ختم القرآن تكلم اهل العلم فيه كثير يرى انه غير مشروع في الصلاة ولا دليل عليه وجوابه قد يؤخذ مما تقدم
وهو ان ما كان بابه ما كان عبادة فبابه التوقيف. خاصة انه في باب الصلاة وذكر شيخ الاسلام وغيره من علم ان ما قام سببه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يفعله
فانه لا يشرع فعله. والنبي ختم والنبي كما عارضه جبريل كان كان عليه كل عام مرة وعرف العام الذي قبض فيه مرتين ولم يوقن ختم القرآن والنبي احرص الناس على الخير واسبق لم يدل لا بقوله ولا بفعله. واصحابه كذلك
ولو كان دعاء ختم القرآن مشروع لكان هنالك دعاء من قول كلمة دعاء خاتم القرآن مثل ما نقال دعاء التشهد مثل ما نوقع نقول مثلا دعاء كذا يعني دعاء خاص دعاء ختم القرآن
دعاء تشهد دعاء كذا دعاء دعاء استخارة فهذا يلزم منه ان يكون هناك دعاء خاص. في الحقيقة هذا يلزم منه انك تأتي بدعاء خاص لا دليل عليه. وان كان يؤخذ من الادلعة لكن جعله وصف الامر الثاني تخصيص
بخاتم القرآن الشي الثاني تخصيصه بختم القرآن في الصلاة ختم القرآن في الصلاة. كلها خصائص تقييدات تحتاج الى دليل ومثلها ينقل والصحابة كانوا يقرأون القرآن بل النبي عليه السلام قال اختم في شهر
ولم يقل اخت في ولم يقل لم يذكرها دعاء خاتم القرآن وآآ لما صار ينزل معه حتى قال لا افضل من ذلك. الحديث لا في قراءة القرآن ولا في ولا في صلاته رضي الله عنه
انت حينما تتأمل تجد الادلة كثيرة في هذا لا من هديه عليه الصلاة والسلام ولا من سيرته هديه وهدي اصحابه رضي الله عنهم فالاظهر عدم مشروعيته. لكن ان فعل ختم القرآن جعل تابعا
فالتابع تابع لا يكون دعاء يكون دعاء داخلا في غيره. مثل يجعل في قلوب لوته. هذا لا بأس به فيما لا بأس به لانه في هذه الحالة آآ يكون كلمات ودعوات طيبة من دعاء الجوامع
يعبد هذا ايضا ما جاء عن وصح عنه عند الدارمي انه كان اذا اخذ جمع اهله واولاده ويرجو بعظهم يكون هناك دعوة مستجابة فهذا هو الاقرب لكن مع ذلك لا يشدد في الانكار على من خالف في مثل هذا الشيء لا يشدد في الانكار على من خالف ممن يرى انه دعاء لا بأس به
آآ اذا آآ بين الامر وبين الدليل فانت لست ملزم بان آآ يعني تلزم غيرك بمثل هذا الشيء. خاصة اذا كان يترتب عليه نزاع او فتنة او شرف هذه امور
مراعاة حتى ولو كان الدليل المخالف ضعيف جدا. نعم
