الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنجاوب على الاسئلة الواردة في دروس الخدمة في ظل هذه الظروف الصحية والحجر الذي فرضته الدولة لاجل مصلحة العباد والبلاد
نسأل الله عز وجل ان يدفع الوباء عن بلاد المسلمين وعن سائر العباد والبلاد يقول السائل هلا وضحتم اكثر كيف نصلي صلاة العيد؟ اذا كنا جماعة واذا كنا افرادا نقول بالنسبة لمن يكون عنده اهل في البيت فيصلي بهم جماعة
ويتقدمهم ويصلي لهم العيد كصلاة العيد تماما. سبع تكبيرات في الاولى غير الاحرام ثم الفاتحة ثم يقرأ سورة الاعلى او ما تيسر. وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام. ويقرأ الفاتحة وسورة الغاشية او ما
ما تيسر تم يسلم وليس فيه خطبة لان الخطبة انما تكون في الاجتماعات العامة وليست في الاجتماعات الخاصة. ولان عليا رضي الله تعالى عنه ثبت عنه انه خلف رجلا يصلي بالضعفاء
وامره ان يصلي امرهم امره ان يصلي بهم بدون خطبة اما اذا كان الانسان منفردا طبعا اذا كان جماعة يصلون جماعة لما ثبت عن انس انه اه صلى جماعة باهل العيد كصلاة
في العيد بلا خطبة. اما اذا كان الانسان منفردا فيصلي اربع ركعات ان شاء اربع ركعات مثل صلاة الظهر وان شاء ركعتين ركعتين على ما يروى عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه والله اعلم
يقول السائل انا الطالب طب اسنان ونحن في الكلية نستخدم الاسنان الطبيعية للتدريب في المعامل اسنان مخلوعة تستورد من الخارج او نجدها في بعض العيادات نطلبهم عدم رميها لانا نتدرب عليها وعادة لا نستخدم الاسنان الصناعية لانها لا تحاكي الاسنان الطبيعية التي خلقها الله والاسنان اسعارها غالية جدا
واشترينا عددا كبيرا للتدريب وبقي عندنا اسنان جدا كبيرة تتجاوز قيمته عشرة الاف هل يجوز لي بيعها للدفعة التي بعدنا بما انه ويحتاجون؟ وهل المال الذي سوف اكسبه يعد حراما او لا؟ هذه المسألة
مبنية على مسألة اخرى وهي مسألة هل يجوز بيع من فصل عن جسم الانسان مثلا شعر الانسان طفر الانسان وضرس الانسان ونحو ذلك من الاشياء التي انفصل ولا فائدة منها
في الانسان. جمهور العلماء انه لا يجوز بيع هذه الاشياء جمهور العلماء انه لا يجوز بيع هذه الاشياء. اما اذا وجدت الحاجة والظرورة مثل حالتكم هذه فيجوز للانسان ان يشتريه للحاجة والضرورة ولكن اما البيع فلا ارى جواز بيعها
ها لانها ليست مما تملك والله تعالى اعلم يقول السائل ما المقصود بحديث التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من رمضان كما في صحيح الجامع. المقصود باخر ليلة من رمظان يعني الاستمرارية
فان الانسان يستمر في التماس ليلة القدر الى اخر ليلة من رمظان ولا يقول كما يقول بعظ الناس رأيت ليلة القدر ليلة وعشرين ثم يترك القيام ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحديث في احد الرمضانات فان النبي صلى الله عليه وسلم قد صام آآ تسعة رمضان
نات كما هو معلوم وحينئذ فيحتمل ان يكون هذا في احد الاعوام اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن عن احد الاعوام بانها في اخر ليلة من رمظان والله اعلم
يقول السائل شريت آآ اربع اراضي في حدود مكة والنية البناء والسكن. واكتشفت بعد الشراء انه لا يوجد صك عليها. وتعرضت بطل الغش والى الان احاول ان اخرج الصك وابيعه واشتري سكن في مكان اخر. هل عليهم زكاة علما اني شريتها بمبلغ غالي
والان العقار نازل ولا اتى لي بربع المبلغ لانه ما عليه صك واحد هذه الاراضي جعلتها وقف والان لا اعرف كيف استرجع المبلغ او لا  طبعا بالنسبة للارض التي جعلتها وقفا ليس لك ان تسترجعها. هذا قول جمهور العلماء خلافا للحنفية. هذا هو الصواب قول
جمهور ان الانسان اذا اوقف ارضا فانه ليس له ان يرجع في هذا الوقف واما بالنسبة للاراضي الاخرى فان كنت عرضتها للبيع اه ثم لم يأتي لك بمبلغ يناسبك فلم تبعه. وحال وحينئذ فهذه الاراضي من باب
التجارة فاذا حال عليك الحول وانت قد عرضته للبيع فينبغي عليك ان تقوم سعره بسعر المعروض هو ليس بسعر الشراء الغالي فتخرج قيمته الزكاة. والله تعالى اعلم يقول شخص يجمع من راتبه كل شهر الفا او الفين واحيانا ثلاثة في حساب توفيره في البنك
ووصل المبلغ الى تسعة وتسعين الفا فما يدري كم المبلغ الذي حال عليه الحول لان بعضه جمعوا حديثا وبعضه قديما فكيف يخرج زكاته وليخرجها في نفس البلد الذي جمع فيه المال ام في بلد اخر. بالنسبة للمدخر من الراتب الصحيح من اقوال اهل العلم
انه لا ينظر الى ما دخل جديدا وما دخل قديما. وانما اذا حال الحول على هذا المال فانه يخرج زكاة كل المال موجود فمثلا فمثلا لو كان عند الانسان خمسين الف ريال او خمسين الف جنيه ثم اضاف الى هذا الخمسين خمسة الاف اخرى في
اخر الشهر مثلا فانه يخرج زكاة خمس وخمسين الفا هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. لان ما كان من نماء المال فهو تابع له كما ان الماشية تابع للماشية ونماء الزرع تابع للزرع والله تعالى اعلم
واما بالنسبة لاخراج الزكاة الى بلد الاخر او الى البلد الذي جمع فيه المال فالاصل ان الانسان يخرج الزكاة في البلد الذي فيه المال فان وجد في بلد اخر احوج فلا بأس باخراجه الى بلد الحاجة والله تعالى اعلم
يقول اني انسان مؤمن بقضاء الله وقدره ولا تفوتني اوقات الصلاة وكذا قيام الليل الا ان يعيشوا ظرفا قاسيا نتيجة وفاة والدي الاب والام. فتدهورت حالتي النفسية والمادية جراء معاناتي مع الوالدين قبل الوفاة
وازدادت الامور سوءا بعد هذا الوباء. ولديها التزامات وعائلة من اربعة افراد ارشدوني ولكم جزيل الشكر نقول الحمد لله انك مؤمن بقضاء الله وقدره وتعلم والكل يعلم ان هذه الدنيا دار ابتلاء. فساعة يكون الانسان فيها سعيدا واياما يكون في محنة
وشهورا يكون في عافية وايا من يكون في مرض. واحيانا يكون في عز واحيانا يكون في ذل. فالدنيا دار ابتلاء. وقد وقد جعل الله الانبياء على هذه الاحوال فهذا ايوب عليه السلام ابتلاه الله سنين حتى ذهب ماله وعياله واهله فانت عليك ان تقتدي بالانبياء وتصبر صبرا عظيما
وتسأل الله عز وجل المعافى عليك بان تكثر لا سيما في هذه الليالي المباركة ان تقول اللهم اني اسألك العفو والعافية تكثر من هذا الدعاء حتى يعافيك الله ويرفع عنك البلاء وتبذل الاسباب المباحة شرعا في آآ رفع
الاحوال ودفع الاحوال المادية الصعبة التي اصابتك بسبب جراء هذا الوباء. نسأل الله عز وجل ان يفرج عنك وعن اجمعين يقول السائل هل يجوز ان اقول هذه القراءة احسن من هذه القراءة تعدد القراءات في الاية؟ نعم يجوز للانسان يقول هذه القراءة في نظري احسن
هذه القراءة في نظري احسن وهذا آآ بناء على ترجيح العلما. فمثلا الامام احمد رحمه الله كان يرجح قراءة اهل مكة وغيره يرجح قراءة اهل المدينة. وهكذا كل عالم يرجح قراءة على قراءة ويقول هذه احسن من تلك
يقول سمعت شيخنا عندما سئل ان الامام الشافعي كان يختم القرآن ستين مرة في رمضان قال هذه تخاريف مضى وقتها سمعت شيخا ما ادري من هذا الشيخ على كل حال هذه ليست تخاريف. والانسان الصادق اذا جلس خمس ساعات ست
يستطيع ان يختم القرآن كله اذا رزقه الله جل وعلا بركة في اللسان وبركة في القراءة ومهارة في القرآن وبركة في الوقت. فكيف بالشافعي الذي هو ينظر الى الصفحة فيحفظها من نظرة واحدة
وليست هذه تخاريف بل هذه احوال السلف كلهم وليس الشافعي لكن لعل هذا الرجل يعني قاس الشافعي على نفسه فغفر الله له يقول السائل جائتني رسالة مكتوب عندي اقتراح اكتبي اسماء من تريدين الدعاء لهم واضافة اسماء اخواتك هنا في هذه المجموعة في ورق صغير
قسم العدد على ايام العشر القادمة وقومي بسحب العدد عشوائيا لكل ليلة وجدد النية لعل دعائك يغير حال احدهم. كما ان الملائكة تدعو لك بالمثل. هل يجوز هذا الفعل؟ هذه من البدع والمحدثة
الانسان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي ولذريتي ولزوجتي ولاخواني ولاصحابي ولجماعتي هكذا يعمهم واذا احدهم سأله بالاسم يخصه اما هذه الافعال فانها من الامور الاضافية في العبادات نسأل الله الله ان يكفينا شر البدع
يقول السائل كتب غريب القرآن عند قراءتها مرة واحدة ما استطيع استيعاب الايات ومعاني بعض الكلمات يعني انسى وما يسعني حفظ الكلمات كلها ملحن اه الحل ان نكتب غريب القرآن في اه اه طرف حاشية المصحف
او ان دائما نقرأ في مصحف عليه هامش غريب القرآن. مثلا مصحف في الهامش غريب القرآن البخاري مصحف الهامش غريب القرآن لابن كثير ونحو ذلك اه يقول السائل كم عدد الملائكة التي نزلت في غزوة بدر؟ الله سبحانه وتعالى ذكر ان
انه جل وعلا انزل الملائكة واخبر سبحانه وتعالى ان الملائكة الذين انزلهم في بدر انهم كانوا كما قال عز وجل في ال آآ آآ في يوم احد ثلاثة الاف من الملائكة منزلين في يوم احد
ثلاثة الاف من الملائكة منزلين. واما اه في يوم بدر فمن اهل العلم من يقول انهم كانوا خمسة الاف من الملائكة وهذا الكثرة هذه الكثرة انما هو لاجل ماذا؟ لاجل
تثبيت المؤمنين بلى ان تصبروا وتتقوا يأتوكم من فور عبادة يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. فذكر اولا بثلاثة الاف من الملائكة المنزلين
ثم ذكر اخرا بخمسة الاف وليس هنا تعارض لان المقصود ان الله عز وجل ارسل الطليعة ثلاثة الاف وامدهم بالفين فصار المجموع خمسة الاف والله تعالى اعلم يقول السائل اذا كنا مجموعة اخوات في بيت او السائلة تقول اذا كنا مجموعة اخوات في بيت واحد هل نصلي
صلاة القيام جماعة ولا الافضل كل واحدة في غرفتها واذا كنا نصليها جماعة هل احفظهم للقرآن؟ هي من تؤمهم ولا كل عدد من ركعات على اخت من باب التعاون. بالنسبة للاخوات اذا كن
فالافضل ان يصلين قيام الليل جماعة. لان اه الجماعة للتراويح ولقيام الليل في رمضان سنة من يتقدمهن يتقدمهن احفظهن. والله تعالى اعلم يقول السائل هل تقرأ تقرأ الفاتحة في جميع الركعات قصار السور اه للركعتين الاولى والثانية سواء كانت صلاة جهرية او سرية
اما بالنسبة للامام فعليه ان يقرأ الفاتحة في جميع الركعات ويقرأ ما تيسر من القرآن في الركعتين الاوليين من آآ الفجر ومن الظهر ومن العصر ومن المغرب من العشاء. اما في الركعات الاخيرة من الظهر والركعات الاخيرة من العصر والركعات الاخيرة من الركعة الاخيرة من المغرب والركعة ركعته الاخيرة
رتينة من صلاة العشاء فليس فيها الا الفاتحة اما بالنسبة لمأموم فالمأموم يقرأ الفاتحة خلف الامام وسورة اذا كان في السرية ويقرأ الفاتحة فقط اذا كان جارية على الصحيح من اقوال اهل العلم
يقول السائل بالنسبة للمرأة الحائض حسب ما سمعت من احد الاخوات الثقات انه يجوز ان تقرأ القرآن بحايل ويجوز ان يكون لها نية عبادة القراءة خاصة في ازمنة الفاضلة نقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية
على كل حال هذا الكلام لا اعلمه الذي اعرفه ان الائمة الاربعة يقولون ليس للمرأة الحائض ان تقرأ شيئا من القرآن لا تتعبد الله عز وجل بقراءة القرآن. وانما نقول بقول شيخ الاسلام وبقول الشوكاني يجوز للحائض ان تقرأ القرآن عند الحاجة والضرورة
والختمات في رمضان ليست بحاجة من الحاجة ولا من الضرورة ويمكن للحائض ان اه تعوض ذاك بالذكر والدعاء والاستغفار والله تعالى اعلم يقول السائل انا عندي او السائل انا عندي حصالة واجمع فيها فلوس وهي لاحد الجمعيات
وحاليا هناك حظر فكيف اوصلهم اياه؟ هل استطيع ادي المبلغ واتبرع للجنة نفسها عبر التمويل اونلاين ما دام ان هذه الحصالة لاحد الجمعيات فيمكن انك تتصدقين وتظعين المال في هذه الحصالة وتكوينه بذلك قد دخلت في من
تصدق كل يوم فاذا انتهى رمظان توصلين الحصالة للجهة التي اخذت منهم هذه الحصالة  يقول السائل هل الام التي تلد ولدا من الزنا؟ هل هذا الولد اخ من الام لابنائها من زوجها؟ هذه المسألة
فيها خلاف بين العلماء. الذي عليه الجمهور ان ولد الزنا يعتبر ولدا. ولد الزنا يعتبر ولدا بالنسبة بل الام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ آآ الولد للفراش وللعاهر الحجر
الفراش المقصود به الام والمقصود به فراش الزوجية فراش الام فالولد هذا ينسب الى الام ولا ينسب الى ابيه من الزنا. وحينئذ فهو اخ لاولاد تلك المرأة من زواج الصحيح
يكون اخوهم من الام يكون اخوهم من الام والله اعلم. يقول السائل بالنسبة لمن كان عنده بشرة دهنية خاصة في ورأسي ويدي. هل يصح وضوءه غسله؟ واذا اصابت النجاسة يده مثلا الغسل لكن ما زالت المادة الدونية باقية. هل هذا يضر ام تكفي غلبة
ظن على ازالة النجاسة مع بقاء المادة من كان من كانت بشرته دهنية فانها مجرد امرار الماء كاف واما الدهن فانه لا يؤثر في وضوء ولا في الغسل ما دام ان الدهن من ذات البشرة وانما يظر اذا كان الدهن من امر خارج عن البشرة فحين اذ
لابد من ازالته والوضوء واو الغسل  يقول السائر رجل يعمل في الكويت وعنده ارحام فقراء في مصر وعنده جيران ايضا فقراء ويريد اعطاهم زكاة الفطر هل يجوز له نقل زكاة الفطر
نعم ما دام انه من اهل مصر ويشفي الكويت فهو مخير في ان يخرج زكاة الفطر في الكويت واذا رأى فقراءه الاقارب هناك او فرآه الجيران احوج فله ان ينقل زكاة فطره الى بلده في مصر. والله تعالى اعلم
يقول المؤذن الذي يسكن في سكن المسجد مع اهله ويريد الاعتكاف اين يتناول طعام الافطار والسحور في بيته مع اهله ولاد ام في المسجد لا يتناول الافطار في المسجد في مكان الاعتكاف
يتناول الطعام في المسجد في مكان الاعتكاف والله تعالى اعلم يقول السائلح نحن خمسة افراد ونخرج زكاة الفطر وحسبناها وجدناها ثلاثة كيلو رز وثلاثة كيلو فول ومثلهم تمر ومثلهم عدس واخرى. هل من الممكن
اه نخرج مثلا للفرد نص كيلو عدس وكيلو رز ولا لا يجوز الحقيقة ما فهمت السؤال. على كل حال اه ما دمتم خمسة انتم خمسة افراد فانتم مخيرون. كل فرد يجوز له ان يخرج ما
اما ان يخرج صاعا وهو ثلاث كيلوات او كيلوين ونصف من الرز او صاع من العدس او صاع من الفول كل واحد منكم مخير اما ان الاحد الناس يخرج نصفه تمرا ونصفه مثلا آآ برا ونصفه
عيش ورز ونصفه فول مثلا فهذا آآ لا اعلم انه ورد عن السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم فينبغي علينا الاتباع ولكن كل واحد ينوع ما في بأس اما حصة الواحد تنوع لأ
يقولها في سؤاله الثاني هل يجب ان يخرج الصاع باكمله لفرد واحد او ممكن تجزيئته بين افراد عدة من المستحقين. بالنسبة للصاع يخرج فقير واحد واما اذا كان اكثر من صاع فيجوز ان ينوعوا
يقول هل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من اذكار الصباح فقط ام من اذكار الصباح  واذا لم تكن من اذكار المساء هل عليه شيء اذا قال المعروف ان هذا من اذكار الصباح ولو قاله الانسان في اذكار المساء احيانا لا بأس اما ان
استمر عليه فهذا ليس من اذكار الصباح والله اعلم يقول معكم الاخ ابو فجر عبد الفتاح الصومالي الكندي ورد علي هذا السؤال وما حكم اخذ عروض الاسترداد النقدي في بطاقة الائتمان المغطاة
بمعنى ان شركات هذه البطايق يعطون مكافآت اذا اكثر حمل البطاقة من الشراء عن طريق هذه البطائق ويعطي الرجل نسبة واحد في المئة لكل شراء قام به عن طريق هذه البطائق. علما يا شيخ للرجل مبلغ في الرصيد ما يغطي قيمة البطاقة
اذا كانت هذه البطاقة في الاصل لا يتحمل وليس فيه ربا فهذه العروض الاستبدادية لا بأس بها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين
