الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد لم تكن النية معقودة على اقامة مجلس فقهي ولكن اتحدث بشيء يسير عن شهر رجب ثم نفتح المجال للاسئلة الموجودين الاخوة الموجودين نقول ان شهر رجب من
او من الاشهر الحرم التي حرمها الله عز وجل وجعل لها مكانة وهي من شعائر الاسلام. فيجب تعظيم هذا شهر كما قال عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها
اربعة حرم منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. دل على ان مخالفة الشرع في الاشهر الحرم اعظم من مخالفة الشرع في غير الاشهر الحرم. والظلم فيه اشد
ينبغي على العبد ان يحذر وان يبتعد عن الظلم. في هذا الشهر وفي غيرها من الاشهر الحرم وفي غيرها من الاشهر. لكن الله عز وجل جعل هذا الشهر شهر رجب وقد جاء بيان هذه الاشهر الاربعة الحرم في الحديث عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ثلاثة متواليات. يعني وراء بعض. ثلاثة متواليات ثم بينها عليه الصلاة والسلام ذو القعدة ذو الحجة محرم. وواحد فرد وواحد فرد
قال ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. هذا الشهر الذي نحن آآ نكاد ندخل فيه الان هذا الشهر من الاشهر الحرم اه يقول بعض الناس ماذا ينبغي علينا ان نفعل؟ اولا اذا كان يمكن وقف
كالقتال حتى لو كان بيننا وبين الكفار فالواجب ايقافه. كما قال عز وجل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه كبير. فالقتال في الاشهر الحرم كبير حتى لو كان مع الكفار. ومع المشركين. فاذا امكن ايقافه
وجب ايقافه. كذلك ينبغي الابتعاد عن الالحاد في هذه الاشهر. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم كذلك فلا تظلموا فيهن انفسكم فلا تظلموا فيهن انفسكم. وايضا مما ينبغي ان ننبه اليه انه لا يجوز للانسان ان يخصص شهر رجب بعبادة. بعض الناس
يقول ما دام انه شهر حرام نخصصه بعبادة. فيقول مثلا يظن بعض الناس ان عمرة رجب هذه عمرة فاضلة لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب ولا مرة واحدة. اعتمر من المدينة اربع مرات
لم يعتمر ولا مرة في رجب. اعتمر في رمضان اعتمر في ذي القعدة. اعتمر في ذي الحجة. ولم يعتمر ولا مرة واحدة في رجب ورغب عليه الصلاة والسلام في عمرة رمضان فقال وعمرة في رمضان كحجة النهي ولم يرغب ولم
اثبت عنه الترغيب في عمرة رجب بل كل ما جاء فيه فهو لا يثبت. واما ما جاء من ابن عمر انه كان يعتمر في فان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انكرت عليه. وقالت رحم الله ابا عبدالرحمن قد علم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعتمر في رجب ولكنه نسي. ولكنه نسي. ايضا بعض يخصص الخامس عشر ليلة الخامس عشر من رجب او اول جمعة في رجب او اخر جمعة في رجب بعبادات من عنده
الدين دين الله عز وجل. والشرع شرعه والسنة سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لنا ان ولا ان نحدث. وقد الف العلماء مؤلفات مستقلة في التحذير من بدع رجب. ومن اجمع ذلك ما الفه الحافظ ابن
رحمه الله وهو بعنوان تبين العجب فيما جاء في رجب فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من معظمين لحرمات الله وان يعينا واياكم على الطاعة فيه. وصلى الله على نبينا محمد. احد عنده سؤال؟ تفضلون ولا نترخص
تفضل ما يخاف. يقول له اعرابي دخل على جهم وجهم يقرر العقيدة جهم من هو جهم؟ جهم لما تتطلع انت الجهم هو الجهم ابن صفوان الترمذي رجل من بقايا المجوس اراد هدم
بالدين فجاء بشيء عجب بماذا جاء؟ قال الله ليس له اسم ولا صفة. ايش لون؟ انت توك تقول الله شلون تقول ما لها اسم ولا صفة نبي نفهم هذا من ضلالاته اراد ان ينزع من قلوب الناس تعظيم الله اذا اعتقد الانسان ان ربه ليس له اسم ولا
اصف الشغل بنادي ها شلون؟ ما يصير ومن ضلالاته انه زعم ان الله ليس في العلو ليس فوق في الوقار وانه بكل مكان عياذا بالله. تعالى الله ان يكون المحدثات ان يكون في المحدثات جل في علاه. نعم. ومن ضلالاته القول فلا
الجنة والنار. تفضل. وقال الاعرابي  خطيرا بلا خطر على الجهل لا الجهم من اول من اول قوله لان هو اخذ عن الرجال. من اول قوله ان الله ليس له اسم
ولا صفة فقيل له العليم السميع البصير جاء في القرآن. قال هذه اعلام مجردة مضافة الى الله لا تدل على الاسمية ولا على الوصفية. عياذا بالله. فهمت الان؟ فهذا اللي كان
يقرره. لا لا اللي ينفون الصفات المعتزلة. الجهمية ما تتطور. الجهمية من اول يوم اي من اول يوم جاءوا بهذه الضلالات سلسلة الجهم اه مجوسية نصرانية يهودية. الجهم اخذ عن من؟ جهم
صفوان الترمذي اخذ عن الجعد ابن درهم فلسفي حوراني عمن اخذ؟ عن سوسن النصراني سوسن النصراني الفلسفي عمن اخذ عن طالوت ابن اخت لبيد ابن الاعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. فالسلسلة مجوسية فلسفية
غنية يهودية. فلماذا لماذا هذا الخليط؟ لهدم الدين. هل اذا انسان يريد ان بث بين الناس ان الله ليس له اسم ولا صفة وان الله ليس في العلو وان الله لم يكلم موسى تكليما وان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا. اذا
لا يوجد رب خلاص هذا مودة كلام نعم بارك الله فيك. ما وقعت في اتخاذ حب يقول اه عبد الرحمن عمر النبي صلى الله عليه وسلم ما وقعت في ذي القعدة؟ لا ليست كلها في ذي القعدة. النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رمضان اعتمر
في رمضان لذلك قال للمرأة ها وش قال لها؟ ما منعك ان تعتمري معنا؟ في الحديث قال ما منع في فتح مكة اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم. على كل حال بالنسبة لليقين اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اعتمر في رجب
هذا مسألة متيقن من كلام عائشة رضي الله عنها. اما تحديد عمر النبي صلى الله عليه وسلم فعمرة الجعرانة ما كانت في ذي القعدة. وعمرة مع الحج كان في ذي الحجة قطعا. نعم. ها؟ اعرف في ذي القعدة. لا
احرم ما يعتبر عمرة في ذي القعدة الاحرام. العمرة لا يقال لو فرضنا الان انسان احرم في رجب. وما راح رمضان الا ما راح العمرة بقي على احرامه الى رمظان. في رمظان راح اعتمر. يقال اعتمر في رمظان. ما يقال احرمه في رجب. فهمت؟ لان
الاداء العبرة بالاداء وليس في الدخول في الاحرام. نعم. ولذلك بعض الناس يوم كنا في المدينة ايش كانوا يسوون؟ تعرفون الناس اذا جا رمضان يصير زحمة وفي السعودية في مكة يعني من باب التنظيم والترتيب اذا جاء رمظان يمنعون
دخول السيارات فكان بعض طلاب العلم يحرمون وينون العمرة في تسعة وعشرين من اه شعبان. ويلبسون احرامهم ويروحون يدخلون بسيارات مكة ويقعدون هناك. اذا اعلنوا ان بكرة رمضان راحوا اعتمروا
كانوا يسوون هكذا لذلك الفقهاء متفقون انه اذا ليس للانسان ان يغير نسكه اذا بدأ بطواف العمرة ليش؟ لانه اذا بدأ بطواف العمرة خلاص كانه دخل ادى العمرة. نعم. يعني هذا حكم اجماعي يا شيخ؟ لا لا. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك
