الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التسعون
من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله تعالى في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى ونحن في الجمعة اه الاولى غرة جمادى الاول الاولى عام واحد واربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا سائل يسأل ويقول اذا دخل شخص الى المجلس هل يسلم واقفا ام جالسا اذا دخل الشخص الى المجلس وسلم فلا يخلو من صورتين
اما ان يسلم سلاما بالكلام السلام عليكم ثم يجلس فلا يلزم ان الناس يقومون بل لا يجوز ان يقوموا لمجرد كونه دخل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل له الناس قياما
فليتبوأ مقعده من النار وهذا هو المعنى الذي قال عنه الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الينا وكان اذا دخل ما كنا نقوم له الصورة الثانية ان يدخل الداخل الى المجلس
ويسلم ثم يبدأ يصافح فان بدأ يصاحف يصافح او يعانق فليس من الادب ان تصافح او تعانق وانت جالس وهو ينزل اليك رأسه ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
ان فاطمة كانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام النبي صلى الله عليه وسلم اليها وقبلها وفي رواية وقبل ما بين عينيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها تفعل هي كذلك. اي تقوم
للنبي صلى الله عليه وسلم وتقبل فاذا نفرق بين الصورتين بارك الله فيكم يقول السائل هل من حق الزوج ان يجبر الزوجة الاولى على بيع الشقة لانه عنده مشاكل مادية
الثانية تسكن في شقة ايجار ان كانت الشقة الاولى له وليس للزوجة اي وليس للزوجة اي مشاركة في شرائها فهو له حرية التصرف في ماله فيما يصلح حاله اما اذا كانت الزوجة الاولى مشاركة في شراء هذه الشقة
فليس له ان يجبرها على بيع الشقة حتى لو كان يمر بظروف مادية وانما عليه ان عليهما ان يتراضيا مثل الان في الكويت عندنا ولله الحمد الهيئة العامة للاسكان لا تجيز ان الزوج يبيع البيت
لان البيت مسجل نصفه باسم الزوج والنصف باسم الزوجة لا تجيز ان الزوج يبيع حتى يأذن تأذن الزوجة يقول السائل هل يجوز ان تكتتب الام لاولادها وبناتها كل ما تملك وهي على قيد الحياة
شريطة الا يتصرفوا به الا بموافقتها ان كانت هذه الكتابة او هذه الوصية تكتب الاشياء باسمائهم شقق عمارات مزارع ان كانت تكتب ذلك بحسب القسمة الشرعية فلها ذلك اي بمعنى
ان ان عندها اولاد بنين وبنات وعندها ام فرضا وزوج فيعطي للزوج النصيب وللزوجة النصيب وللاولاد البنين والبنات النصيب وتكتب بذلك الكتابة وكل واحد يأخذ الشيء باسمه بشرط عدم التصرف الا بموافقته. هذا شرط لا بأس به
عند بعض اهل العلم واما اذا كانت هذه القسمة راجعة الى تشاهيها تعطي البنين والبنات وتحرم زوجها او تعطي البنين والبنات وتحرم امها او تعطي البنين والبنات يحرم اباه مثلا
فهذا امر لا يجوز يقول السائل توفي ابي وترك لنا بيتا كان قد كتب نصفه لامي ونحن ثلاث بنات واربع ذكور ثم قامت امي بعد ذلك بالتنازل عن نصيبها في نصف البيت
والثمن الخاص بها للذكور بيع وشراء دون دفع مال ولم نعلم بهذا الا بعد وفاته. فهل هذا جائز وهل يلزم الذكور اعادة ما اخذوه اذا كانت الام تنازلت عن نصيبها في البيت
لاولادها الذكور او تنازلت عن ثمنها لاولادها الذكور ينظر هل كان هذا التنازل في حال صحتها وعافيتها فهذا امر جائز من الناحية الشرعية بشرط ان يكون هذا التنازل لمقصد صحيح. ما هو لمجرد تفضيل الذكور على الاناث
يمكن يرى ان الزوج بنات لهم بيوت الاولاد ليس عندهم بيت فاذا تنازل لهذا المعنى هذا امر جائز وليس عليها شيء اما اذا تنازل للبنين عن ثمنها او عن نصف البيت
دون البنات لا لمعنى شرعي ولا لمعنى من حيث التصرف المالي والحاجة فهذا الفعل منها محرم هذا الفعل منها محرم والهبة صحيحة اما اذا وهبت نصفها وثمنها في حال مرضها
فهذه الهبة او هذه الوصية غير نافذة وغير صحيحة على الصحيح من اقوال اهل العلم الا برضا البنات جميعا وعلى كل حال فلا استطيع ان نفصل في هذه القضية فصلا تاما حتى يسمع من الطرفين. لكن هذا من حيث الحكم الشرعي العام
واما النزاعات فانا لا افتي فيها يقول السائل امام يبدل السين شينا في القراءة هل تجوز الصلاة وراءه يبدل السين شين يعني كيف؟ يعني يقول قل اعوذ برب الناس هكذا يعني
وهناك شخص احق منه بها له اجازة من المدينة هل نحن اثمون بتقديم الرجل الاول للامامة ينظر ان كان هذا الامام الذي تقدمونه هو امام معين من ولي الامر فهذا ينصح
ويخاطب المسؤولين ليصحح تلاوته ولا يؤم بالناس بهذه الطريقة لانه يغير المعنى واما ان كان الامام ليس في المسجد وانما في الصحراء مثلا فلا يجوز ان تقدمون من يبدل السين شينا وهناك من هو احق منه وانما تقدمون الاحق
لقوله صلى الله عليه وسلم في حال النزاع يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله يقول ما حكم تلبيس الاسنان فضة او ذهب ونحن نأكل بها الطعام ان افتى الاطباء بانه لا يصلح في السن الا الفضة او الا الذهب جاز
وهذا قد كان في الزمن الماضي. اما اليوم فهناك انواع من المواد من السيراميك ونحوه يغني عن الذهب والفضة فبناء عليه لا يجوز تلبيس الاسنان لا ذهبا ولا فظة بالنسبة للرجال اتفاقا لعدم الحاجة
بالنسبة للنساء على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول كلها ايا كان اطفال صغار كلهم ما ينبغي تلبيسهم لا ذهب ولا فضة الا عند الضرورة فقط حتى الاطفال لا ينبغي تلبيسهم فضة الا عند الضرورة
يقول ما هي نصيحتكم للاخوة الذين يريدون حضور برنامج مهمات العلم الشيخ صالح العصيمي شيخ صالح العصيمي اخونا وحبيبنا وانا انصح طلاب العلم ان يرحلوا اليه في المسجد النبوي ويحظر دورته في مهمات العلم
فهذه دورة مباركة بارك الله فينا وفي الشيخ وفي جهوده المباركة يقول السائل ما حكم المسح على الجورب الرقيق؟ هذا جاوبني عليه في الجمعة الماظية. قلنا على من يجيز المسح على الجورب
من اهل العلم فانه يشترط ان يكون ثخينا والصحيح انه لا يشترط ان يكون ثخينا لان العبرة ليس بالثخانة والرقاقة العبرة هل هو مغط موضع القدم كامل او لا ان كان مغطيا موضع القدم كاملا فانه يمسح اليه
فان قال قائل فان الشفاف يبين القدم منه ويظهر قلنا ظهور القدم ليس معناه انه ليس على القدم شيء. بدليل انه موجود على القدم كله يقول ما حكم التوقف عن الانجاب والقول باني لا اريد اكثر من ثلاثة واربعة اولاد
الصحيح من اقوال اهل العلم ان تحديد النسل باثنين او ثلاثة امر مباح لكن قطع النسل لا يجوز فرق بين الامرين يعني يجوز للزوجين اذا عندهم ولدين ثلاثة اربعة يقولوا خلاص ما نريد
نكتفي نعزل ما في بأس اما ان يقطع ما يجوز ما معنى القطع يعني روح الرجل ها يغلق الطريق الموصل للخصيتين مثلا او يوصل للمني او يأخذ زوجته ويزيل رحمها مثلا
هذا امر لا يجوز اما بالنسبة لتحديد النسل امر مباح وقد قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل والعزل هو نوع من انواع التحديد نوع من انواع التحديد
وقد كره وقد كره العزل او كره تحديد النسل جماعة من الفقهاء رحمهم الله يقول هل يجب تعيين النية في طلب الثواب على بعض فضائل الاعمال مثل المشي الى المسجد
الاعمال الصالحة رتب الله عز وجل عليها فضائل كثيرة مثلا المشي للمسجد المشي الى المسجد فيها فضائل متعددة مغفرة الذنوب رفع الدرجات لاحظ الان مغفرة الذنوب رفع الدرجات وايضا تطهير للقلب وو الى اخره
لا يشترط في تحصيل الفضائل المترتبة على الاعمى الاعمال تذكرها. وانما يكفي فعلها  يكفي فعله مثلا الصيام جنة الصيام اجرها عظيم الصيام اجره عظيم الصيام رفعة للدرجات الصيام له باب خاص يدخل منه الصائمون. لا يشترط للصائم ان يتذكر كل هذه الفضائل
وانما المهم ان يكون ايش صائما وهكذا يقول السائل بعض المعاصي اجاهد نفسي على تركها لكنني اظعف في بعظ الاوقات امامها مع كوني مستقيمة دعوت الله ان يبعدني عنها واستغفرت وتصدقت وصليت ثم رجعت لها
اذنب ثم اتوب ثم اذنب ثم اتوب وهكذا وهذا الامر يحزنني جدا كيف اتخلص من هذه المعاصي؟ وهل هذا من ضعف الايمان ما دمتي تستغفرين وتتوبين فانت على خير. هذا دليل الايمان اولا
هل هذا ضعف الايمان؟ الجواب نعم. هذا دليل ضعف الايمان كيف يتخلص الانسان من العود الى هذه الى هذه الذنوب او الى هذه المعصية اولا اولا عليه ان يزداد ايمانا وعلما بالله عز وجل
ثانيا ان يكثر من ذكر الله والاستغفار ثالثا ان ان يبتعد ويبعد هذه الابواب الموصلة الى هذا الذنب مثلا انسان لا يستطيع التخلص من النظر الى النساء خلاص لا تذهب الى السوق
الامر سهل واذا اردت الذهاب اذهب في وقت لا يوجد احد مثل انسان عياذا بالله مثلا يريد ان يستمع الغناء يا اخي الابواب اللي تجيك منه الريح سد واستريح ايضا
من اهم الامور كما كان يفعل بعض السلف اذا نفسه لم تطاوعه وضع اصبعه على ضوء الشمعة واذا به يحس باللسعة الحر فيبعدها ويخاطب نفسه يقول انت لا تقدرين على هذه فكيف تقدرين على عذاب الله عز وجل
يقول السائل زوجي اه السائلة زوجي متسلط وبخيل مع انه يقول انني حريص وهو بالحقيقة حريص بشكل مبالغ فيه ونتيجة لذلك حياتنا متوترة نريد نصيحة لاننا تعبنا من الناحية النفسية
يعني هذه المسألة من حيث العموم مع الاسف كثير ما اقول قليل كثير من النساء يدعون ان ازواجهم بخلاء وذلك مثلا انها طلبت شيء معين فرفض الزوج هذا ليس مقياسا
للبخل او عدمه ما هو المقياس للبخل او عدمه المقياس للبخل النظر الى الواقع هل الزوج ينفق نفقة المثل او لا فان كان ينفق نفقة المثل فليس ببخيل ان كان ينفق دون
نفقة المثل فهو بخيل مع قدرته طبعا فهو بخيل. فلا نظع القياس عند المرأة القياس هو الواقع العملي لمثيلاتها ومثيلات وامثاله. هذه المسألة الاولى المسألة الثانية انا انصح الزوج ما الفائدة انك تكنز المال
ما الفائدة تريد ان تترك اولادك اغنياء يا اخي هي عيشهم بسعادة خير من انك تعيشهم بتعاسة ثم اذا مات ياخذون المال ويتفلون عليك يقول لك ليش ما عيشتنا وحنا معك
المال المال مثل المنديل اكرمكم الله ماذا تفعل بالمال؟ تقضي حاجتك وخلاص المال لقضاء الحوائج المال لقضاء الحاجة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول الماء المال كالكنيف لقظاء الحاجة
ما هو المال لاجل ان تكنز الله يقول الذين يكنزون الذهب والفضة فانا انصح الازواج بان يدركوا ان خير ما ينفقون خير ما ينفقون ما ينفقونه على ها عيالهم ومن يعولونهم وازواجهم واولادهم هذا خير ما تنفقون عليه
تقول يا اخي مستقبل اولادي انت يا اخي لست مسؤول امام الله عن مستقبل اولادك هم اذا بلغوا مسؤولين لانفسهم انت مسؤول عنهم الان هذا غلط ترى التفكير هذا خطأ
هذا التفكير غربي دخل علينا لا الوالدان مسؤولان عن الاولاد الى ان يبلغا بلغهما المسؤولون عن انفسهما ان قدرت ان قدرت على ان توفر له شيء من المال يتبحبحون في حال البلوغ هذا خير والحمد ما قدرت
انت هيشتهم احسن عيشة هذا الواجب وانا اذكر لكم قصة حقيقية ذكرها لي من اثق به يقول ان رجل كان هنا وكان ينفق نفقة افقر الناس حتى انه كان يمشي من مكان عمله
الى محكمة الرقع الى المحكمة الكلية المحكمة الكبرى في الكويت والمسافة بينهم تقريبا حوالي اربع كيلو يمشي مشيا في الحر الشديد والبرد الشديد ولا يركب لاجل مئة فلس يقول وكان صاحبي فلما مات
يقول ذهبت لعزائه فاستغرب الاولاد كيف انا جيت واعزيه فقالوا من انت؟ قلت انا صاحب والدكم كان شريك لي في العمل في المحاماة الله يرحمه يقول قال واحد من عياله الله لا يرحمه
يقول انا استغربت ايش الكلام هذا اجل ليش لماذا قال كان يعيشنا عيشة التعساء الفقراء كنا نمشي من البيت الى الجامعة مشيا ما يخلينا نركب ناكل الخبز فقط اليابس ما يخلينا نشتري يقول ما عندي لما مات اكتشفنا عنده اثنين مليون
يلا هذا البخيل نسأل الله السلامة والعافية وقال ابو بكر الصديق وهل داء ها هل داء ادوأ من البخل؟ هذا داء خطير تعوذوا بالله من البخل نبيكم صلى الله عليه وسلم تعوذ من البخل
اللهم انا نعوذ بك من البخل وايضا الاسراف تعوذوا بالله من بعد يقول هل يجوز شراء الذهب اونلاين من طريق احد البنوك الاسلامية لديهم حساب الصحيح من اقوال اهل العلم
انه يجوز شراء الذهب. يجوز شراء الذهب عن طريق الاونلاين الانترنت لانه بمباشرة انك تشتري يصبح الذهب في حسابك تستطيع ان تذهب وتأخذ هذا الذهب وتستطيع انك انت تبيع هذا الذهب وتتصرف فيه فهو دفع وقبض
لكن بشرط واحد ما هو الا يكون بينك وبين الذهب وسيط اخر يعني يعني الشراء انا لا اجيز عن طريق فورفكس تشتري انت مباشرة وتبيع مباشرة بدون وسيط يتوسط بينك وبين الشاري او يكفلك ما في بأس
كن نقدا يعني يقول من كان المسجد يبعد عن مسافة واحد كيلو متر. هل تجب عليه صلاة الجماعة؟ واحد كيلو متر واحد كيلو متر يعني الف متر الف متر هذا بعيد
قد كان رجل من الصحابة يأتي من اقصى المدينة اقصى المدينة كم كيلو؟ حوالي ثلاث كيلوات ثلاث كيلوات يمشي الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له بعض الصحابة لو انك انت قلت
واتيت وسكنت قرب المسجد فقال ما احبه ان بيتي بجوار بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لم؟ قال يا رسول الله اني احتسب ممشاي في ذهابي وايابي. ها هذا الفقه
يجب على الانسان اذا سمع النداء ان يجيب حتى لو كان كيلو ولا كيلوين ولا ثلاث يقول اي الكتب التالية افضل مقالات الاسلاميين ولا المذل والنحل ولى الملل للشهرستاني حقيقة هذه الكتب
يهديكم الله ويصلح بالك هذه الكتب الثلاث كل واحدة منها لها ميزة كل واحدة منها لها ميزة ولا ليس كتاب يغني عن كتاب لكن مقالات الاسلاميين بالنسبة لحكايته لعقيدة اهل السنة والجماعة اقرب الى
الحق من كتاب الملل والنحل لابن حزم ومن كتاب الملل للشهرستاني يقول السائل هل بول الصبي ينقض الوضوء بعد ادخال الطعام عليه يعني كيف بول الصبي ينقض الوضوء؟ ما فهمت. يعني لعل السؤال
انه اذا اذا الصبي بال على يد الانسان مثلا او على يد امه هل ينتقض الوضوء؟ الجواب لا ينتقض الوضوء. وانما تغسل ما اصاب اليد من البول والوضوء لا ينتقض. الوضوء لا ينتقض بملامسة النجاسة
بملامسة النجاسة يقول السائل  زوجة من الدرجة الاولى اول مرة اسمع الدرجة الاولى. في زوجة من الدرجة الاولى في زوجة من الدرجة الثانية تقسيمات عجيبة يقول زوجة من الدرجة الاولى بما تعنيه الكلمة يعني بامتياز
في كل شيء ما عدا حقوق الشرعية. شلون الحين اشلون زوجي من الدرجة الاولى ها ما عدا حقوق ايش؟ هذي ما هي زوجة من الدرجة الاولى وخلال اربعة عشر عام زواج
تلك نقطة الخلاف الوحيد بيننا. ارجو نصيحة لي ولا ودعوة بظهر الغيب حتى لا يهدم البيت بالزواج الثاني علما بانني اخذت الاسباب وكشفت عندي كل العيادات والجميع اجمع انها سليمة ولا توجد مشكلة عضوية. اولا اسأل الله عز وجل
ان يديم بيتكما على المحبة والوئام وان يؤلف بين قلبيكما ثانيا اقول ان الزوجة المثالية هي التي تطيع ربها وتطيع زوجها هذه الزوجة المثالية عندنا قال صلى الله عليه وسلم خير النساء
من اذا نظرت اليها سرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسك ومالك وقال صلى الله عليه وسلم يبين اهمية المرأة يقول ان الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة  المرأة تدخل الجنة بامور يسيرة. قال صلى الله عليه وسلم
اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها واطاعت زوجها دخلت جنة ربي فانا انصح هذه ان تحافظ على حقوقه الشرعية ثانيا اقول لك يا اخي اذا كانت هي تتعلل ولا تستطيع ان تؤدي حقوقك الشرعية من المنام
الله عز وجل ما عسر عليك فتح لك المجال يا اخي عدد الامر يسير. زوج الثانية لماذا تهدم البيت الاول؟ ابقي البيت الاول زوج الثانية هذا امر مباح شرعا واذا كانت هي زوجة من الدرجة الاولى فهي تفهم ان هذا امر الله عز وجل. لا سيما وانها لا تستطيع القيام بهذه الامور الشرعية
هذه مسألة مهمة هذا مثل يذكرني بنكتة يتداولها الناس احب اقولها لكم يقولون ان وحدة صارت متعلمة شوي فقالت لزوجها ترى قول الجمهور اني انا ما اخدمك قول الجمهور ان انا
ما اخدمك فكان الزوج ذكيا قال قول الجمهور بل الاجماع ان التعدد احسن من الواحدة. قال يا انا كنت اضحك معك يعني انت تصدقت  سبحان الله العظيم يقول هل يجوز للرجل ان كان لديه شعر شعر مجعد وجاف
ان يستخدم الكيراتين او ما شابه من ادوات التنعيم حيث يجعل الشعر ناعما لمدة ثلاثة ايام اربعة شهور وش الكيراتين هذي؟ من يعرف اول مرة اسمع فيه ها شنو يعني مادة ولا دوات ولا شنو
طيب هل هذه المادة لها جرم على كل حال انا ما تصورت شنو مادة الكيراتين اذا كانت يعني تنعيم الشعر بهذه المادة وهذه المادة ليس لها جرم فهذا جائز بالاتفاق
اما اذا كان لها جرم فهذا يمنع الوضوء ويمنع الجنابة فلا يجوز. هذا هو التفصيل القول في هذه المسألة يعني مثلا لو ذهبت عند لو اخذت تشوار شو يسمون هذا
مجفف الشعر ونعمت شعرك حيل هذا امر مباح جائز يقول هل هناك اه يقول متى يبدأ القصر في الصلاة عند السفر يبدأ المسافر القصر في الصلاة اذا خرج عن دويرة اهله. مثلا انسان ساكن في المسائل
يبي يسافر الى الخفجي بمجرد ما ان يتجاوز الفاحيل يجوز له القصر. لان البنيان انقطع خلاص انسان ساكن في ام الايمان اول ما يخرج من نوم الايمان ناحية ناحية الخفجي يجوز له الجمع والقصر
بمجرد الخروج اما الانسان داخل المطار ما يجوز له القصر ولا الجمع وانما يجوز الجمع للحاجة اما القصر لا يقول السائل وهل هناك فرق بين ايمان من يستمع الاغاني في الخلوة
ومن يستمع اليها بين الناس طبعا في فرق الذي يذنب في الخلوة الذي يذنب في الخلوة هذا آآ اقوى ايمانا ممن يجاهر بالمعصية ها كلامي واضح هو الايمان الايمان هذا ضعيف والايمان هذا ضعيف لكن الكلام ايهما اضعف
من يجاهر بالمعاصي اظعف ايمانا. ليش؟ لانه وقع بين ذنبين فعل الذنب والمعصية فعل الذنب ها فعل الذنب والمجاهرة بالمعصية اما الذي اخفى على نفسه فهذا والله ما اخفى الذنب
ما اخفى الذنب الا وفي قلبه من الحسرة والندامة على هذا الفعل ما الله به عليم يقول السائل طالبة وانا انصح المجاهر والمستخفي انصحهما بالتوبة الى الله عز وجل من هذه الاغاني
فانها لا تنبت الا النفاق في القلب كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع الغناء صب الانك في اذنه يوم القيامة
ومن علامات الساعة نسأل الله ان لا نكون من هؤلاء الذين ظهر فيهم هذه العلام يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري في بيان اشراط الساعة قال لا تقوم الساعة حتى يستحل اقوام من امتي
الحر والحرير والمعازف نسأل الله السلامة والعافية يقول السائل طالبات بوفيه او طالبت بوفيه الاسبوع القادم وصاحب صاحبة البوفيه تأخذ المبلغ مقدما هل يجوز؟ نعم يجوز يجوز للانسان ان يبيع شيئا او يأجر شيئا ويأخذ المبلغ مقدما هذا امر مباح جائز
باتفاق العلماء يقول ما حكم تغطية الوجه للمرأة وللبنت العزباء وجه المرأة اذا بلغت الصحيح من اقوال اهل العلم ان وجهها عورة يجب عليها ان تغطي وهذا هو قول جماهير السلف
وهو في حال الفتنة واذا كانت جميلة فعليها اتفاق العلماء رحمهم الله انها تغطي وجهها سواء كانت عزباء ولا متزوجة سواء كانت عزباء او متزوجة يقول صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة
والله جل وعلا يقول وليظربن بخمرهن على جيوبهن ويقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فالامر امر مأمورة بوظع الجلباب وهو ما يغطي كل بدنها وبالخمار وهو الذي يغطي رأسها الى جيبها وهي
يقول السائل عندما اتوضأ احس بحركة في الخلف في خروج الريح وتخرج مني فقاعات وسواس اعيد الوضوء خمس مرات تقريبا والصوم فما الحكم ما اقول الحكم انك اصبحت جندي من جنود ابليس
يقول لك يمين تقول له حاضر. يقول لك يسار تقول له حاضر ايش معنى الجندي؟ الجندي هو اللي يقول له اللي فوقه يمين يمين يسار يسار. هذا انت اتق الله عز وجل
والله لو جاءك انسان وقال لك ترى ها ادخل اطلع ادخل اطلع تغضب تقول ليش؟ ايش فيني انا مجنون انا؟ طيب كاهو ابليس قاعد يضحك عليك يجب على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
ان كان الوسواس قهريا يا اخي اذهب وعالج وانا انصح الموسوسين الا يسألوا انا انصحهم ان لا يسألوا انصح من يعزمه خلاص اتوضيت برا خلاص لو جاك الف ابليس قال لك ما توظيت قول له مو شغلك
اتفل عليه تعوذ بالله من ابليس مو تطيعه الله غفور رحيم سبحانه وتعالى وعليك بالحجاب حتى يذهب الوساوس عن رأسك يقول السائل خادمة قديمة من عشرين سنة تقريبا غير مسلمة
تركت ذهبا عندي سافرت ثم طلبت مبلغ مئة وخمسين دينار بعثت لها ثم طلبت نفس المبلغ وقالت اذا لم ارجعه عندكم الذهب رفضت ابعث لها المرة الثانية وانقطعت اخبارها اخذت
الذهب قيمته الان تقريبا مئتين وخمسين دينار ونريد ان ابيعه وتتصدق به فما الحكم اما المية وخمسين اللي ارسلته ارسلتها تأخذها من المئتين وخمسين والباقي مئة دينار لا بد ان ترسلها اليها لا تبرأ ذمتك الا بهذا
هذه الطريقة يقول اذا كانت المرأة تلبس عباءة كتف وتلبس فوقها شال طويل. يغطي الكتف ويصل الى الركبة تقريبا ومتحجبة ولكنها لا تغطي وجهه. فهل هي اثمة وهي لا تتبرج ولا تلفت الانظار
عند من يرى ان الوجه عورة فهي اثم وقلنا اذا كانت جميلة وتفتن الناس فلا شك انها اثمة يقول السائل اشكلت علي مسألة وهي مسألة ذكر السلف ووصفه لقراءة القرآن في الصلاة لبعض مشايخه ومدى تأثر الناس بقراءتهم. حتى وصل حال بعض من يغشى عليه في الصلاة
بل ذكر ان بعضهم مات في الصلاة بسبب قراءة الشيخ الفلاني والنقرات تنخلع منها القلوب ومع هذا ما وجدت احدا من الصحابة رضي الله عنهم ذكر اثر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقع القلوب وما تحدثه في النفوس فما بلغنا وصف دقيق لقراءة النبي
عليه الصلاة والسلام في الصلاة وكيف صفته وايته؟ وكيف اثره في النفوس؟ فما توجيهكم نحن لا نجزم ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم قراءة مؤثرة في النفوس هذا يجب ان نعتقده اعتقادا جزما
لكن ان قال قائل لماذا لم يكن في الصحابة من يغشى عليه من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن لماذا لم يكن في الصحابة من يموت لسماع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
الجواب جاوب عنه شيخ الاسلام ابن تيمية قال لان الصحابة لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قوي ايمانهم ووصل الى درجة استطاعوا الجمع بين الخوف والرجاء فاصبح احد الوجانبين لا يغطي على الثاني
اما الذين بعدهم فصاروا صنفين صنف غلبوا جانب الرجاء فلا تجد عندهم الا خوف قليل وصنف غلبوا جانب الخوف ولا تجد عندهم الا رجاء قليل. ولهذا اذا سمعوا الايات التي فيها التخويف يغشى عليهم
ليش؟ لان جانب الخوف عندهم اعظم هذا هو السبب. سبب راجع الى ضعف ايمان هؤلاء وليس الى ايش؟ قوة تأثير القارئ يقول السائل يمتلك شقة ويسكن فيها مستأجر فهل علي الزكاة وفي حال اغلاقها والنية تبايعها عند احتياج مبلغ للمال
او الاستثمار ثمن الشقة ما دمت انك ما عرظت الشقة في مكتب العقاري فليس على اصل الشقة زكاة وانما الزكاة على الايجار اذا كان يبقى ويحول عليها الحول يقول بالنسبة لطالب علم شرعي مبتدي هل ينصح بالخوض بعقائد الشرك
انا طالبة علم شرعي بدار القرآن من الفصل الحالي بدأوا بتدريس عقائد الشرك النصرانية واليهودية. وعلمت ان الفصل القادم سندرس البوذية والهندوسية ماذا افعل هذا الكلام غير صحيح هذا الكلام غير صحيح
دار القرآن لا يبدأون بمدارسة اليهودية والنصرانية ولا البوذية والهندوسية. هذا كلام ملفق انما النصرانية واليهودية والبوذية الاندوسية مقرر في السنة السابعة والثامنة اخر سنة من دار القرآن او اول سنة ان لم تخني الذاكرة يا اخر سنة من دار القرآن يا اول سنة من معهد الدراسات الاسلامية في وزارة الاوقاف هذا كلام غلط
نحن نقول نعم لا ننصح ان طالب العلم المبتدئ اولا يتعلم عقائد المشركين لا اولا يتعلم عقيدة المسلمين عقيدة اهل السنة والجماعة لذلك الفصل الاول في دار القرآن الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالكتب الايمان بالرسل الايمان باليوم الاخر اذا خلص هذا بعدين
يدرسون ما يتعلق بالمسائل العقائدية المتعلقة بالايمان. ثم اخر سنة يدرسون النصرانية واليهودية والبوذية والاندوسية والله اعلم يقول ما هي شروط اخراج زكاة الزرع زكاة الزروع لها شرطان الشرط الاول
ان يكون ان يكون نصابا. الشرط الاول ان يكون نصابا وهو خمسة اوسخ والوسق ستون صاعا ان يكون نصابا والشرط الثاني ان يكون من الزرع من الجنس الذي فيه الزكاة
ما الذي فيه الزكاة؟ كل مكيل او موزون مدخر كل مكيل او موزون مدخر من الاطعمة. كل مكين او موزون مدخر من الاطعمة. مثل الزبيب والتمر والبر والشعير والذرة والفول ونحو ذلك
اه يقول هل يجوز التوسط للطالب في الجامعة لكي ينجح من المادة مع العلم ان درجة الاختبارات صفر لا يجوز لا يجوز وهذا من الغش للمسلمين يتخرج طالب جامعي بالواسطة مهندس بعدين يبني ويسقط البناء على الناس اللي توسط له اثم وهو اثم وكل من كان له يد في هذا اثم
يتخرج ويصير امام مسجد هو صفر ويخطي للناس هو اثم يتوسط له اثمين يقول هل ما يسمى بالاعجاز العددي في القرآن الكريم صحيح؟ الاعجاز العددي غير صحيح. وانما يقال الحكمة
فرق بين الاعجاز وبين الحكمة وهذي الحكم قد تكون صحيحة وقد تكون غير صحيحة يقول ماء المجاري المعدل هل يعتبر طاهر الصحيح من اقوال اهل العلم وعليه فتوى رابطة العالم الاسلامي
منظمة المؤتمر الاسلامي اه مؤتمر الفقهاء يقولون ان الماء المجاري المعدل اذا كان ليس فيه رايح وليس فيه طعم النجاسة ولا لون النجاسة فانه يعتبر يعتبر اه طاهرا وليس مطهرا مطهرا
واما اذا كان فيه لون او رايح حتى لو كان معدل فانه ليس بطاهر يقول هل من حق المدير اخذ عمل وتعب الموظف ونسبة ذلك الى نفسه لا هذا لا يجوز هذا امر محرم
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نفتح المجال لكم اذا عندكم تفضل مم بحسب ما يصطلح عليه الشركاء بحسب ما يصطلح عليه الشركاء نعم راجع اليهم
نعم المسائل النزاعية في الاموال بين الشركاء بحسب ما يصطلحون عليه. فاذا لم يصطلحوا يتحاكمون الى شيخ او الى قضايا نعم تفضل يا امام اخوكم يسأل يقول هل يكون للنبي صلى الله عليه وسلم زوجات
في الجنة غير نساء امهات المؤمنين لعل هذا السائل سأل هذا السؤال مع انه لا يترتب عليه فائدة لانه جاء في بعض الروايات لكنها لا لا تثبت جاء في بعض الروايات لكنها لا تثبت
ان النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج من اسيا بنت مزاح لكن هذا ليس هناك اي دليل صحيح على هذا نعم سبحانك اللهم وبحمدك ها تفضل اي تفضل نعم نعم
اما المظاهرات فهي ليست طريقة صحيحة لحل المشاكل لا في بلاد الكفار ولا في بلاد المسلمين وانما لهم المطالبة بحقوقهم بالطرق الشرعية وبالطرق القانونية الموضوعة هناك بما لا يخالف الشرع
واضح كيف هذا غير صحيح هذا هذا من عندك يعني من راسك تقول ما في طرق الا هذا هذا ادعاء ادعاء من؟ ادعاء ادعاء اصحاب السياسة ليش نضرب لك مثال؟ انا اضرب لك مثال
لو ان المسلمين في الهند تدري كم عدد المسلمين في الهند ولا ما تدري ثلاثة اضعاف مصر عدد المسلمين في الهند لو انهم كلهم جلسوا في بيوتهم قالوا ما نشتغل حتى
الدولة الحكومة تجيب مطالبنا تعطلت مطالب الحكومة. كان احسن من من من مظاهراتهم يجلسون في بيوتهم يقولوا احنا ما نبغى نشتغل احسن من لو انهم كلهم رفعوا شكوى  الامم المتحدة كان احسن مظاهراتهما
على كل حال لا يجوز لنا ان نقول لا يتغير الا بهذه الطريقة يجوز لا مو صحيح الكلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
