الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنجس في هذا فنعقد هذا المجلس الفقهي عبر طريق وسائل التواصل الحديثة نظرا الاحداث التي تمر بها العباد والبلاد من وباء كورونا نسأل الله ان يرفع عن هذا
يرفع هذا الوباء عنا وعن بلاد المسلمين يقول السائل لما حدث طاعون عماواس وقال سيدنا عمر رضي الله عنه نفر من قضاء الله اليه لم اه اه يمنع عمر رضي الله عنه ولا الصحابة الجمع والجماعات
فلماذا اجتهد العلماء في القول بالمنع وما هو دليل صلوا في رحالكم؟ مع انه كان بسبب المطر الشديد والله اعلم اما ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم يتركوا الجمع والجماعة فهذا لانه لم يبلغ الطب
مبلغ العلم بان الوباء ينتقل بسبب الملامسة او بسبب اه مساكنة او بسبب الاجتماعات ولهذا لم يمنعوا من الجمع ولا من الجماعات واما ان حديث صلوا في رحالكم كان بسبب المطر الشديد فنقول اذا كان المطر الشديد
قد اه اه كان رخصة في ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة في ان يصلوا في الرحال كما في حديث ابن عمر وحديث ابن عباس فان هذا الوباء اشد رخصة في ان يصلي الناس في بيوتهم لان غاية ما في المطر انه يتلف الثوب وقد
الانسان فيتلف شيئا من بدنه واما هذا الوباء فانه يتلف البدن ويظر المجتمع ولا ريب. والله تعالى اعلم يقول ما حكم جمع الصلوات في المساجد؟ رأينا بعض المساجد يجمعون الصلاة
من اجل مرض كورونا اذا كان ولي الامر قد نهى عن اقامة صلاة الجماعة في المساجد فلا ينبغي ان يجتمع الناس لان المقصود هو النهي عن اجتماعهم بين الاجتماع يؤدي الى اه ويكون سببا في انتشار هذا الوباء
لكن لو انهم صلوا جماعة في بيوتهم فليس لهم ان يجمعوا الصلوات لان كل صلاة تؤدى في وقتها يقول السائل قوله صلى الله قوله في الحديث صلوا في رحالكم يستمر في كل اذان
حتى يسمح بالصلاة في المساجد واذا قال المؤذن صلوا في رحالكم ماذا يقول المردد خلف المؤذن نعم صلوا في رحالكم يستمر فيه المؤذنون حتى يأمر ولي الامر برفع هذه آآ النازلة
وبرفع حالة الطوارئ في بسبب هذا الوباء واما ماذا يقول الانسان اذا سمع المؤذن يقول صلوا في رحالكم آآ يقول كما يقول المؤذن صلوا في رحالكم يقرر نفسه بانه سيصلي في رحله وبيته وداره
يقول السائل بخصوص الوضع الذي نحن فيه نسأل الله ان يفرج عنا وعن كل مسلم ننصح الاشخاص بالالتزام بكلام ولي الامر والجلوس في البيت الا للظرورة يكون جوابهم حنا متوكلين على الله
فما هو الجواب لهذا الموقف؟ نقول لا شك ان المسلم يتوكل على الله عز وجل ومن تمام التوكل الاخذ بالاسباب ومن الاخذ بالاسباب اه الاجتماع لكلام الاطباء والسمع والطاعة لكلام ولي الامر
في ترك الاجتماعات وترك آآ الاماكن التي فيها الازدحام او الاماكن التي فيها يتقارب الناس تقارب الانفاس والله تعالى اعلم يقول السائل تعلمون حفظكم الله ان ولي امرنا رعاه الله
قد اخذ قرارا في الصلاة في المنازل ومن باب دفع المفاسد وقد سمع اهل السنة واطاعوا ولكن هناك اليوم من يشغب ويطعن في هذا القرار وعللوا في ذلك بقولهم لا تمنعوا نزول رحمة الله في المساجد
فنرجو منكم تبيان الحق في هذه الشبهة يقول رحمة الله عز وجل ليست مخصوصة بالمساجد رحمة الله عز وجل تنزل على العباد وعلى البلاد وعلى المخلصين وعلى الصادقين وعلى المحسنين
فينبغي علينا ان نحسن وان نصدق الله عز وجل وغلق المساجد لعله يكون سبب في لجوء الناس اشد واشد الى الله عز وجل حتى يدركوا كم ان هذه النازلة عظيمة حتى منعت الناس من الحضور الى المساجد
فقول البعض بان هذا فيه منع لنزول رحمة الله غير صحيح وانما ولي الامر لمصلحة العباد والبلاد رأت غلق المساجد لان في المساجد كما هو معلوم يصلح تقارب في فاس وتقارب في الابدان فربما يكون هناك شيء من
آآ نقل العدوى او من نقل الوباء. ولهذا منع منه ولي الامر المسلم ونقول ان كان هناك احد يرى انه ليس ابي جائز غلق المساجد لهذه النازلة فليحتفظ بفتواه ورأيه
وآآ لا يجوز له ولا ان يخالف امر ولي الامر يظهر مذهبه بانه كان غير راض آآ من حيث العلم لا من حيث اظهاره الان في هذه النازلة بل يأمر الناس بالسمع
والطاعة وان كان هو لا يرى في اصل المسألة آآ غلق المساجد والله تعالى اعلم يقول ما حكم لبس الزوجة بعض الملابس الضيقة امام اولادها الذكور دون سن الحادية عشر
وهل يلزمها لبس الملابس الفضفاض دائما امامهم الجواب انه يلزم الام ان تستر عورتها المغلظة من السرة الى الركبة وصدرها وامام الاولاد اما اذا اظهرت شيئا من يديها او شيئا من ساقيها او شيئا من شعرها فهذا لا يظر ان شاء الله عز وجل
اما ان تلبس ملابس ضيقة بحيث ان هذه الملابس تصف البشر او تصف مقام الجسم فلا ينبغي ان يكون هذا امام البالغين حتى لو كانوا من محارمها. لا تفعل المرأة هذا الا امام
زوجها والله تعالى اعلم يقول السائل امرأة تدرس القرآن وتكرر كثيرا حتى تتقن النطق التجويد وتحضر حلقات عن طريق النت. هل يتوجب عليها ان تكون على وضوء طوال تلك الفترة الفترة
اما اذا كانت تقرأ من المصحف فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لابد لها من ان اه تكون على طهارة. واما اذا كانت تقرأ وتردد بغير مصحف من الهاتف مثلا او من حفظها مثلا فلا يلزمها ان تكون على طهارة وان كان ذلك افضل
يقول السائل اذا كان مشروع اه ايجار وعقار لبعض خيرات او لبعض خبيرات التجميل لكن لا علاقة لي في وضع الرموش وغيرها. هل علي ذنب او شيء فقط انا اوفر لهم المكان مع التنظيم
حقيقة هذا السؤال مبهم اذا كان مقصود السائلة انها اجرت المحل لخبيرات التجميل فقط وخبرات التجميل قد يقمن باعمال موافقة للشرع قد يقمن باعمال مخالفة للشرع. فهنا الحكم على غالب ظن المؤجر
اذا كان في غالب الظن انهم يؤجرون ثم يقع المحرمات فلا يجوز تأجير هذا المحل مع اليقين ان هناك محرمات او مع غلبة الظن اما اذا كان غلبة الظن انهم لا يقومون الا بما هو موافق للشرع
هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى يقول السائل ما هو ما حكم تسمية المولود بماهد من المهد؟ وما الضابط من الاسماء المنهي عنه اذا كان المقصود بماهد من المهد اسم فاعل
فهذا لا يتأتى من حيث التصريف الصرفي وانما هذا اه على غير القياس انما هذا على غير القياس  اه المهد في نفسه لا يتأتى منه اسم الفاعل ولذلك ماهد هو على خلاف الصرف
اما الظابط اما من حيث الجواز فيجوز ان يتسمى الانسان بمثل اسم ماهر او مهد او مهدي ونحو ذلك واما الظابط في الاسماء المنهي عنه الظابط في ذلك ان يدل الاسم على ما فيه كفر او شرك كتعبيد الاسماء لغير
الله عز وجل كعبد الزهرة وعبد عيسى وعبدالحسين عبد الرسول ونحو ذلك  كذلك من الاسماء المكروهة الاسماء ذات الدلالات القبيحة مثل جعلان  آآ مثل هذا ايظا هايف مثلا فينبغي تغيير هذه الاسماء التي تدل على معاني غير صحيحة والله تعالى اعلم
يقول السائل اخي عليه ديون كثيرة وغير معروف سبب هذا الدين وهل ذلك من تجارة ربوية وهل هو بذلك يستحق الزكاة اذا كان هذه الديون بسبب تجارة ربوية فلا يجوز ان يدفع له الزكاة
واما اذا كانت هذه الديون بسبب آآ صحيح فلا بأس بدفع دينه من الزكاة وهنا انبه ان من اصبح غارما بسبب دين لكسب عياله فانه يعان على دفع الزكاة حتى يستطيع ان يتكسب لعياله
اما من ركبته الديون لانه انما استدان لا لاجل كسب عياله وانما استدان لاجل الطمع والزيادة في المال ثم عجز عن دفع هذا الدين مع قدرته على اعالة عياله فانه لا يعطى شيء من الزكاة الا ان يرى ذلك ولي الامر والله اعلم
يقول السائل امي مصرة ان ترفع يديها في الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم في الصلاة انا اقول لها لا يجوز وهي تقول انها تراهم في مكة بالحرم يفعلون اذا كان المقصود
انها ترفع يديها وهي جالسة في التشهد في الدعاء مثل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة ثم تسلم فلا شك ان هذه من البدع والمحدثات واما قولها انها رأت ذلك في مكة وهم يفعلون ذلك فلا اعلم اماما من ائمة مكة او من ائمة المدينة يفعل هذا
الفعل واما اذا كان المقصود انها ترفع يديها في دعاء القنوت او في دعاء الوتر فلا بأس بذلك وهذا ثابت اه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهو قول جمع من الفقهاء
يقول السائل هل يمكن ان يحصل ورثي بابنتي فقط علما انهما لا مال لديهما سوى رواتبهم اه حقيقة هذا السؤال لم افهمه ولذلك لا استطيع الجواب عليه يقول السائل اخذت قرضا حسنا
قرضا حسنا من بنك ربوي بدون فائدة مقابل تحويل راتبي عليه وبعد ان صرفت من البنك ودفعت منه اقساط اكتشفت بالصدفة انه في حال التأخر في سداد احد الاقساط تقع عليه غرامة قيمة مالية ثابتة
خمسة عشر مع العلم بانه يخصم قسط القرض من الراتب بمجرد نزوله فلا مجال لتأخير دفعي باذن الله فهل يجوز لهذا القرض ام علي ان ارد المبلغ للباب ما دام هذا القرظ
الحسن في هذا الشرط الربوي فانه لا يجوز وينبغي رد هذا القرض مباشرة الى صاحبه يقول السائل عندنا اثاث نود التخلص منه برميه بسبب وجود حشرة الفراش وهذه تتغذى على الاخشاب
واخي مصر ان يبيعه فهل يعتبر المال الذي يأخذه من بيعها حرام مع العلم ان هذه الحشرة تؤذينا تأذينا منها لانها ايضا تتغذى على مص الدم وسببت لنا مرض جلدي
لذلك لا نريد ايذاء غيرنا لو بعد الجواب لا يجوز بيع مثل هذا الاثاث الا مع بيان العيب الذي فيه فاذا بين العيب الذي فيه جاز بيعه يقول السائل لمن اراد ان يتأصل فقهيا هل تنصحون يبدأ الطالب بسماع شرح الشيخ صالح الفوزان على اقصر المختصرات
ثم ينتقل الى شرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين وبهذا يكون متين العلم في باب الفقه ام كيف تنصحون ان تكون المنهجية ما ذكره السائل هو طريق صحيح واما انا فانصح الطلاب ان يبدأوا اولا بشرح
على مثل اخصر المختصرات ثم بشرح على اه بشرح على اقصر المختصرات او بشرح على دليل الطالب او بشرح على الزاد. ثم ينتقل الى شرح متوسط ثم ينتقل شرح مطول
فلو ان السائل مثلا سمع شرح الشيخ صالح الفوزان الصلاة ثم انتقل الى الشرح الممتع على الزاد للشيخ الفوزان مثلا ثم للشيخ ابن عثيمين لكان احسن يقول السائل هل يجوز للرجل العامي ان يفسق رجلا عاميا اخر بعينه مصرا
على الكباير الحكم على الاعيان ليست الى احاد الناس. والا لوسم كل احد الاخر بوسم يقول هذا عن هذا فاسق وهذا يقول عن هذا كافر وانما هذا الى الحكام والعلماء المفتيين والقضاة
يقول السائل عند الانتهاء من الصلاة يجلس الناس للاذكار تكون هناك سكينة وخشوع لكن كل من يقوم الانصراف يسلم فيحصل انقطاع للرد وكثيرا ما يقع للانسان خلطا في القراءة والذكر
ويضطر ان يعيدنا الاول فهل ننهى الناس عن السلام ان يكلف احدنا في كل مرة برد السلام السنة ان الناس لا يقومون الا بعد الانتهاء من الاذكار لكن لو ان احدهم قام وسلم فرد عليه واحد يكفي
والباقون يستمرون في اذكارهم والافضل ان الذي يقوم لا يسلم فانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا اذا دخل احدهم المسجد يسلم على التعليم
بل كره جمع من اهل العلم السلام على الذين يقرؤون القرآن او على الذين يصلون والصحيح ان هذا يجوز لكن يكون بصوت منخفض بحيث لا يشوش على الكل وانما يسمع القريب دون البعيد
يقول السائل هل السماوات والارض موجودة بعد الدخول الى الجنة؟ لقوله خالدين فيها ما دامت السماوات والارض اذا كان مقصود السائل بالسموات السماوات الدنيا وارض الدنيا هذه غير موجودة لان الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
واذا كان المقصود بالسماوات سماء الجنة والمقصود بالارض ارظ للجنة فهذه هي التي ذكرها الله في هذه الاية حتى قال اهل الجنة اه في آآ سورة الزمر وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا
انهم قالوا اورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء فالمقصود هنا الارض ارض الجنة يقول السائل ما حكم اقامة جماعتين للصلاة في مكان واحد اقامة جماعتين في للصلاة في مكان واحد لا يصح
ولا يجوز والجماعة الاولى هي المنعقدة والثانية هي الباطلة يقول السائل زوج اختي ذو عقيدة صوفية ويعتقد امورا مخالفة للشرع ويثق في شيخه ثقة عمياء ويعتقد ان الشيخ يعلم عنه كل شيء ويعتقد ان كلامه
امر مهم ومقدم على كل شيء اخر وامور اخرى كثيرة ناقشته اختي كثيرا فيتهمها بالجهل والغرور ويؤمن بالتفسير الباطن للقرآن ماذا يجب عليها ان ان تفعل وما حكم كوكوتها معها هي تقول انه طيب جدا ويغررون به في هذه الطريقة ولم يقبل نصح احد في هذا الامر كيف تتصرف اختي معه
اه الواجب عليها ان تنصحه بانه لا احد يعلم علم الغيب الا الله عز وجل. وانك اذا كنت في بيتك فلا احد يعلم ما تفعل الا الله سبحانه وتعالى واما الاعتقاد بان شيخه يعلم
ما يفعله المريد او ما يفعله هو في بيته فهذه من الاعتقادات الباطلة والواجب على مثل هذه المرأة المسلمة التقية ان تنصحها فان ابت فعليها ان تخبر وليها لطلب المفارقة منه
لان هذه عقيدة سيئة لا يجوز معه الاستمرار لا يجوز لها ان تستمر معه على هذه العقيدة الباطلة لان ان الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
يقول السائل ما حكم قول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته في التشهد السلام على النبي ورحمة الله وبركاته في التشهد هو من تمام التشهد كما جاء في حديث ابن مسعود
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم علمني التشهد ويدي في يده التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ابن مسعود فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على النبي ورحمة الله وبركاته
فهذا من تمام التشهد كما جاء في صحيح البخاري يقول السائل اه هل حديقة المنزل هل حديقة المنزل حينما نجلس فيها ونحن نرى آآ جيراننا وهم يطلعون علينا فهل هذا غلط
او لا يعني اذا كانت المرأة تخرج الى حديقة منزلها وجيرانها ينظرون اليها فعليها ان تتستر وتخرج الى حديقة منزله اما اذا كانت تخرج الى حديقة منزلها وجيرانها ينظرون اليها وهي متكشفة فهذا امر محرم لا يجوز
واذا كان المقصود بالسؤال الرجال يجلسون في حديقة المنزل والناس يمرون عليهم فالواجب عليهم اداء حقوق الطريق. من غض البصر ورد السلام وارشاد الضالة يقول السائل متى يبدأ المسلم الجديد بحسب الحول من اجل اخراج زكاة المال
يبدأ من حين اسلامه على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل هل يجوز اقامة صلاة الجمعة في المخيم اذا كان فيه عدد لا بأس به من الناس اما اذا نهى ولي الامر عن اقامة صلاة الجمعة والجماعات فليس لاحد ان يقيم الجمعة والجماعات لا في المخيمات
ولا في المزارع ولا في البيوت لان المقصود من نهي ولي الامر هو عدم الاجتماع حتى لا تنتقل هذه الاوبئة واما اذا كان مقصود السائل اقامة صلاة الجمعة في غير هذه الظروف في المخيمات فالمخيمات لا تقام فيها الجمع. وعلى الذين يسكنون في المخيمات
ان يذهبوا الى المساجد والله تعالى اعلم يقول السائل ممكن تشرح لنا معنى هذا الدعاء الوارد في اذكار الصباح والمساء اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي
اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي معنى هذا الدعاء اللهم اي اسألك يا الله ذو الجلال والاكرام
ذو الاسماء الحسنى وصفاته العليا اه اسألك يا الله العفو والعافية والعفو كلمة شاملة تعني اه الصفحة والمغفرة والرحمة. والعافية معناها التمام والصحة. التمام والصحة. قوله في الدنيا والاخرة يعني يسأل الله عز وجل رحمته ومغفرته
وتجاوزه وصفحه ويسأل الله عز وجل ان يتم عليه نعمه من صحة وعافية ونحو ذلك وقوله اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي من باب التكرار من باب التكرار
والتعميم في دينه يريد العفو وهو الصفح في الامور الدينية والعافية والكمال في الامور الدينية ودنياي العفو الصحفي في الدنيا والعافية التمام في الدنيا وهكذا في اهله وماله قوله اللهم استر عوراتي العورات جمع عورة وهي السوءات والعيوب العيوب الدينية والعيوب التي تكون دنيوية
وهي ما يخشى الانسان من اطلاع الناس عليها. ويدخل في ستر العورات ان الله عز وجل يعافي الانسان فلا يضطر الى كشف عورته امام الاطباء ونحوه. ومن روعاتي اي فلا اخاف من اي جهة فاروع
او فاصابوا الروع وهو الخوف اللهم احفظني من بين يدي وهو من بين يدي اي ما يكون امامي ومن خلفي اي ما يأتيني من ورائه وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي اي اسألك واتوسل اليك بعظمتك والتجيء اليك بعظمتك ان اغتال من تحتي اي بمعنى ان يخسف بالارظ فاموت بالخسف. والله تعالى اعلم  اه هذا مختصر لهذا الدعاء ويمكن الرجوع الى الكتب التي تشرح مثل هذه الادعية
يقول السائل هل يجوز رفع اليدين بالدعاء بعد التشهد وقبلها التسليم آآ يعني في اثناء الصلاة هذا السؤال مر وانه من البدع والمحدثات يقول السائل زوجتي حامل في الاشهر الاخيرة وسوف تجد في شهر رمظان
وعندها تعب في قلبها وتجد مشقة بسبب الحمل واغلب يومها متعبة وطريحة الفراش وعليها صيام وقضاء من رمظان الماظي ونسيت هل صامت ام لا؟ وتريد ان تأخذ بالاحوج وتصوم غير ان ظروفه الصحية لا تساعده على الصوم الان فماذا عليه ان تفعل
عليها ان تحسب ايامها في ورقة وتكتب ذلك في مكان لا تضيعه ثم متى ما عفاها الله عز وجل عليها القضاء وعليها بعد ذلك ان تطعم مكان كل يوم اه اه مسكينة
ايضا يقول السائل عندي صديق ترك الصلاة سنة كاملة ثم تاب الى الله وقام الصلوات الخمس وقال اني ساصلي عن السنة الماضية. قلت له من تاب تاب الله عليه وقال اني ساصلي مع كل فرض فرظين من من الدين
الذي عليه حتى اقضي ما عليه من الصلوات هل يجوز ذلك نقول ان الصلوات التي تركتها ليست دينا عليك. لانك تركته وانما القضاء لمن نسي او نام. وجمهور العلماء يقولون عليه ان يكثر من النوافل وصدق التوبة والاستغفار
ليس عليه الا ذلك يقول السائل من افطر في رمظان على اذان الهاتف ظمن ظنا ظنا منه انه المسجد فتبين له فيما بعد ان المسجد لم يؤذن فهل عليه قظاء
اذا كان الهاتف منضبطا على البلد الذي انت فيه فليس عليه قضاء. لان المؤذن ربما يكون قد تأخر يقول السائل هل الاستئثار لصلاة الفجر يغني عن الاستنثار لصلاة الفجر يعني قصدها في الوضوء يغني عن استنثار الاستيقاظ من النوم
نعم اذا استنثر الانسان في وضوئه لوضوء صلاة الفجر فانه يغني ان يستنثر عندما يستيقظ من النوم مستقلا يقول السائل كان عند اختي او اخية اه او كان عند اخيه الذي احببته
كثيرا جدا كان عندي بمنزلة الابن فانفقت عليه وربيت ونصحت وحاولت ان اكون قدوة صالحة له. وساعدته في كل شيء. وتظاهر لي انه استجاب وترك حياة المعصية ولكن كشف الله الحقيقة قبل ايام ووجدت انه قد وقع في
فاحشة شنيعة وبعض المعاصي القبيحة مع اني حذرته تحذيرا شديدا وذكرت بالله والموت. والان انا في حزن شديد لاني رأيته هكذا ربيته كولدي فماذا افعل الواجب عليك انك تنصحه وتكون عونا له ولا تكون عونا عليه
تنصحه بالتوبة والاستغفار وتذكره بالله عز وجل ولا تتركه في مثل هذه الظروف يقول السائل انا اسكن في منزل ولدي في طابق مستقل هل يصلي الفريضة جماعة مع والدي واخواني الرجال انا اصلي مع زوجتي جماعة مع العلم بان بقية اخوتي عزة
اذا في مثل هذه الظروف دام ولي الامر نهى عن الاجتماع وانتم ان كنتم تجتمعون في بيت واحد فتصلون جماعة الرجال جاء ثم النساء واذا كنتم لا تجتمعون  اه كل في بيته في شقته فانت تصلي مع زوجة الجماعة وهم يصلون جماعة
يقول السائل هناك مريظ يحتاج الى العلاج هل يجوز في هذه الحالة ان يأخذ شيء من الميت ليعالج به يعني لعل مقصود السائل هل يجوز ان يؤخذ من المريض شيء يعالج به الحي
اذا كان  هذا هو السؤال فان تبرع المرضى  اعظائهم هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز للحي ان يتبرع بشيء اه في حال مماته للاحياء والله اعلم
يقول السائل اذا كان احد اعضاء الوضوء على احد اعضاء الوضوء نجاسة هل تجب ازالتها قبل البدء بالوضوء ام تجزي ازالتها عند غسل هذا العضو عن الترتيب الصحيح من اقوال اهل العلم ان ازالتها عند غسل هذا العضو على الترتيب مجزئ في ازالة النجاسة
يقول السائل عندما عندما اقرأ المعوذات ثلاث مرات في الصباح والمساء اكون غير منتبهة مع معاني المعوذات فاكررها حتى اركز مع معانيه فيكون المجموع فوق ثلاث وهل هذا يعتبر بدعة؟ نعم تكرار المعوذات اكثر من ثلاث في اذكار الصباح والمساء بدعة سواء كان للتدبر او لغير
لذلك يقول السائل انا مصاب بمرض التليف في الرئة واستخدموا الجهاز التنفسي الصناعي والان نمر بمرحلة صعبة وزوجي وابنائي للان يذهبون للديوانيات للتجمع وكلمتهم في اهمية الالتزام بالبقاء في البيت
ولا حياة لمن تنادي ولو سمحت نريد منك كلمة لهم تعيهم على الخطر الذي يتعرضون له ويعرضوني انا ايضا اخاف على نفسي اه نقول انصح هذا الزوج وهؤلاء الاولاد بان يتقوا الله عز وجل اولا والا يجلبوا لانفسهم المرض بالذهاب الى الديوانيات والتجمعات
ثانيا ان يطيعوا ولاة امرهم فان في طاعة ولاة الامر اجرا وثوابا للانسان ثالثا يتقوا الله عز وجل في اهليهم واولادهم فلا يجيب لهم المرض وان يسمعوا وان يطيعوا الاطباء ونصايحهم وان يلزموا بيوتهم
يقول السائل اذا اذنت وطلب مني حارس المسجد ان اصلي معه تعتبر مخالفة اذا كانت تصلي مع حارس المسجد في غرفة المسجد او في غرفة سكنه الحارس فهذا لا بأس لكن لا تفتحون المساجد لان ولي الامر نهى عن فتح المساجد
يقول السائل هل الغسل صحيح اذا لم يصل الماء تحت الشعر اه بلا عمد علما بان عندي وسواس. الموسوس لا يلتفت ينزل رأسه تحت الدش فقط يكتفي بهذا. وصل الماء ولا ما وصل فغسله صحيح
يقول السائل هل ينفع الدعاء اذا كان المسلم ذنوب وكبائر مثل عقوق وقطع رحم اه نطلب منه ان يتوب من العقوق ومن قطع الرحم ثم يدعو الله عز وجل فان الله تواب رحيم
يقول السائل شاب كان نهما في طلب العلم وفهمه آآ وفهمه اما الان فلا يستطيع قراءة صفحة ولا يوجد سبب ظاهر وينصحه بعض الالفاظ بالرقية الشرعية ولا يقبل لحديث ولا يسترقون فبماذا تنصحه
انصحه اولا يرقي نفسه وثانيا ان يطلب الرقية لان النهي ولا يسترقون قبل وجود سببه. اما وقد وجد السبب فلا يدخل الانسان تحت هذا الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة استرقي والله تعالى اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين
