الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستفتح هذا المجلس الفقهي الاسئلة الواردة ثم بعد ذلك ان شاء الله نفتح المجال لكم. يقول السائل عندنا امرأة تزعم سوى العشرة مع زوجها
منذ سنوات وقد عرظت عليه ان يطلقها او ان تختلعه لكن يرفظ ان يفارقها. وهذه المرأة ما عندها ولي من اهل والزوج يمتنع من الحضور المركز الاسلامي لاجل المصالحة. او محاولة حل المشاكل. وليس عندنا قاض شرعي في امريكا
يجبروا على المفارق فهي تسأل ما حلها؟ فقد صبرت في زعمها سنوات ولا تستطيع الان ان تصبر اكثر فماذا نقول لها هذه المرأة لعلها تعيش في بلاد اوروبا. هناك في مراكز اسلامية. اذا رفظ الزوج المجيء الى المركز الاسلامي
فعلى الاخوة القائمين هناك ان يرسلوا اليه شخص ينصحه ان لم آآ ينصحه لا بأس اذا كانت الدولة ولو كانت كافرة اذا كانت تطلق لا بأس برفع القضية الى الدولة لكي تطلق حتى لو كان يعني آآ هناك
محاكم خاصة للمسلمين في بعض البلدان في القضاء الشرعي. واما اذا لم تكن هناك محاكم خاصة للمسلمين ففي هذه الحالة لا يمكن لها ان تتزوج حتى تطلق او يطلقها القاضي في اقرب بلاد من بلاد المسلمين. تذهب الى احد البلدان الاسلامية
فقضيتها الى القاضي. يقول ما حكم آآ الالتفات في صلاة الجماعة التفات يعني يلتفت يمنة ويسرى او التفات بالعين كله مكروه. وقد يحرم ويبطل الصلاة اذا كان ادى الالتفات الى التحول عن القبلة. الالتفات بالرأس يمنة ويسرى او التفات بالعين يمنة
يسرى هذا كله مكروه. واذا كان الالتفات يؤدي بالبدن فهذا يبطل الصلاة لانه لا يكون مستقبلا للقبلة يقول هل تقرأ الحائض القرآن من حفظها للمذاكرة؟ والمدارسة نعم الحائض لها ان تقرأ من حفظها
واما من المصحف فلا. يقول هل يجوز للخاطب ان يرى الخطيب بدون حجاب؟ اذا كان جادا على الزواج منها لا انما يرى منها وجهها وكفيها. يرى منها وجهه وكفيه. واذا شك في شيء من
وقالوا لها والله ما عندها شعر قالوا لها والله في ذراعها لي ما تقدر تمد يدها مثلا قالوا لها والله في رجلها شيء ما تقدر تمشي تكلم اختها ولا تكلم اخته يكلم اخته او امه ليذهبوا ينظروا الى هذه اما هو لا يرى منها الا الوجه والكفين
يقول لماذا اورد الامام مسلم رحمه الله حديث العدوى والامراض والرقية؟ في كتاب السلام اورد هذه الاحاديث في كتاب السلام ان الانسان لا يجب عليه لاجل ان ان فلان مريض
او ان فلان فيه عدوى انك تترك السلام عليه. توكل على الله عز وجل وسلم عليه. يقول مصاب بالاكزيما في وجهه ويتصبب من وجه الدم بسبب ذلك. ويضطر لحلق اللحية تخلصا منها. وفعلا عندما
يحلقها تتحسن حالته هل فعله صحيح؟ فعله صحيح اذا شهد الطبيبان مسلمان ان الحلق علاج لشهد طبيبان مسلمان عدلان ان الحلق علاج يجوز ان يحلق للضرورة. واما من نفسه يتزين له الشيطان ذلك فلا يفعل. يقول ما حكم تركيب قشرة الاسنان التجميلية
اعرف ايش يعني يقصد بقشرة الاسنان تجميلية لكن اذا كانت القشرة ملاصقة على الضرس او على السن بحيث لا يكون هناك فاصل فهو يعتبر جزء من الضرس. مثل التركيب على على
ضرس المحشي يركبون عليه فهذا حكمه حكم مركب والله اعلم. يقول ما حكم ختم القرآن لمجموعة من النساء الكبار في السن الاميات. تقرأ عليهم المحفظة اية اية وهم يقرأون بعدها بصوت جمع. اذا كان لاجل التعليم ما
في بأس اما اذا كان لاجل الختم لا. يقول نريد منك كلمة حول الاسراف في الافراح. الخطبة كانت عين الاسراف والتبذير يمكن ان السائل يرجع الى الخطبة. يقول كيف نجمع بين قوله تعالى واما بنعمة
ربك فحدث الاية وحديث استعينوا على انجاح حوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود اما حديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان حديث ضعيف. لا يثبت. ولكن لا بأس ان الانسان يكتم
حاجاته يعني يريد يقضي امر لا يخبر به الناس حتى ينتهي. ليس معناه انه ينكر نعمة الله عز وجل. واما بنعمة ربك فحدث معناها انك انت ما تلبس لباس الفقراء والله مغنيك. ما تسوي نفسك اه
فقير ومسكين وانت الله معطيك هذا معنى الاية. وانما تتحدث بنعمة الله قولا تقول الحمد لله اللهم اغنينا. وفعلا تلبس ما يناسب حالك. يقول ما حكم الاكل والشرب والانسان واقف؟ الاكل والشرب
شر كما قال قتادة في صحيح الامام مسلم. وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس ان النبي نهى عن الشرب قائما هذا صريح قال الرجل فقلت لقتادة فكيف الاكل؟ قال الاكل شر شر منه
الانسان ياكل او يشرب قائما الا اذا كان في حاجة. مثل عنده مرض ما يقدر يجلس ونحو ذلك. ما في مكان يجلس ما في بأس. اما الاكل والشرب وهو ماشي فهذا جوزه العلماء بناء على ان الانسان
يأكل او يشرب وهو يمشي لانه محتاج والا ما كان مشى. والافضل والسنة ان الانسان يأكل ويشرب وهو جالس يقول سمعت ان اداء اربع ركعات قبل الظهر سردا بتشهدين منهي عنه
شلون صار ذنب التشهدين؟ يمكن التشهد واحد. اما بالتشهدين ما هو مني يعني. ركعتين ركعتين ابدا ما هو منهي عنه ابدا ما جاء النهي فيه لكن لو صلى الاربع بتشهد واحد جاز
الامر واسع والحديث في غير الصحيحين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. في غير البخاري في البخاري صلاة الليل مثنى مثنى. يقول الجن هل يمكنهم رؤيتهم في هيئتهم الحقيقية؟ في رؤيتهم الحقيقية لا يمكن
لان الله عز وجل يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. لكن يمكن رؤية الجن اذا تشكلوا بصورة اخرى يقول ما هو الضبط الصحيح لكلمة الدستري ابن عبد الله هل هو بضم التعين او ظم الاولى وفتح الاخرى؟ وهل هذه الكلمة
تستر او تستر نسبة الى منطقة وهذه المنطقة تطلق يطلق عليها تستر وتستر لكن الاشهر بالظم يقول سهل ابن عبد الله الدستوري يقول ذكرتم ان الصوم او المواصلة في الصوم
اه كان يفعله الصحابة كيف ذلك؟ الوصال على نوعين. وصال اليوم باليومين والثلاث هذا منهي عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صالح حديث صريح. ووصال الى السحر. هذا ليس منهيا عنه. لقوله صلى الله
عليه وسلم من اراد منكم ان يواصل فليواصل الى السحر. ولا تعارض بين جواز الوصاية للسحر وبين لا يزال تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر. لان المقصود لا تزال امتي بخير مع اجل الفطر في حق
لمن يريد الفطر يعني واحد بياكل يقول لا انا ما راح اكل ليش ما تاكل؟ انا ما اكل اذا اذن المؤذن انا باكل بعد الصلاة هذا منهي عنه اما انت نويت الوصال ما تدخل تحت هذا الحديث. يقول ما الفرق بين النعت والوصف؟ اما النعت
والوصف في اللغة معناهما متقارب. واما في باب الاعتقاد فان كلمة النعت لا تطلق على الله عز وجل واما كلمة الوصف تطلق على الله فانت تقول هذه اوصاف الله هذه صفة الله هذه صفة الرحمن وهكذا. يقول في يوم رمضان خرجت البحر واثناء السباحة بلعت ماء
ترى موجة وانا صايم ثم وصلت الصيام هل صومي صحيح؟ طبعا ما هو صحيح. تبلع ماي وانت قاعد تسبح اكيد ما هو صحيح. ها صوم باطل لذلك كره جمع من الفقهاء السباحة للانسان وهو صائم الا لحاجة. تقضي هذا اليوم
ان شاء الله تعالى. يقول هل المصلي في مكان العمل او بالاسواق يأخذ حكم المسجد من حيث اذكار الدخول والخروج وتحية المسجد المصلى لا يعطى حكم المسجد. المصلى لاجل الجماعة فقط
يقول هل يجوز اخراج صدقة جارية من ماله ولكن في نيتي انها الاجر لوالدتي نعم هذا جائز جائز الانسان ان يوقف اوقافا لوالديه. او لنفسه او لعياله او لاحد اصدقائه واصحابه
يقول بالنسبة لمن يعمل في وزارة الصحة من ممرض او طبيب وغيره ما الحكم في صرف علاج على اسمه مع دفع الرسوم واعطائه لمريض موجود في الكويت او خارج الكويت لا يجوز هذا من التحايل والكذب. لا يجوز للانسان يأخذ دواء لا لا يتعالج
به ثم يدفعه لشخص اخر هذا من التحايل لا يجوز لكن اذا كان مسموح لك نظام انك تاخذ الدواء بحكم انك طبيب وتعطيه لمن تشاء ما في بأس يقول ما حكم الذهاب للديوانية مديري في العمل
وهل هذا من هدايا العمال المحرمة؟ مع العلم انه لا يدعو بقية موظفين الشركة. لا هذا يعني معناته بينك وبينه علاقة خاصة فاذا كانت هذه العلاقة الخاصة تروح بيته ما له علاقة لكن بشرط ان لا يؤثر هذا على العمل. يقول كيف نميز العبادة المقصودة
من العبادة غير المقصودة لذاتها. العبادة المقصودة لذاته هي التي شرع الشارع بدون النظر الى سبب بدون النظر يعني الصلوات الخمس هذه عبادة مقصودة لذاتها ما هي مرتبطة بسبب معين. الصوم. لكن العبادات التي ما شرعت لذاته. انما
الاسباب مثلا تجي تدخل المسجد تقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب الرحمة هذه عبادة شرعت لسبب معين فليس المقصود بذاته انما المقصود هنا اكرام المسجد بيان ان في المسجد فضل الله لما تدخل المسجد
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ليس المقصود ركعتان المقصود اكرام المسجد. اذا ندرك ان العبادات المقصودة لذاتها هي التي تكون بدون سبب يشرعها الشارع بدون سبب
يقول عندي صديق صار بينه وبين زوجته خلع والقاضي اخلعهم طلب من الزوج يطلق والزوج طلق طلقة واحدة ومر عليهم شهرين لثلاث من ذهابهم للقاضي والحين في نية الزوج الزوج انهم يردون لبعض هل له ان يعيدها؟ ام ان هذا خلع؟ هذا يرجع فيه الى حكم القاضي. ينظر اذا كان القاضي كتب خلعا
فهذا يعتبر خلع اذا كتب طلاقا يعتبر طلاق. يقول ما حكم شراء المواد التموينية ممن يبيعها في البقالة او بالشارع. شراء المواد المدعومة من الدولة. شراء المواد المدعومة من الدولة لا يجوز. لان
الدولة لا تسمح بذلك. وهذي تكلف بيت مال المسلمين. فلا يجوز للانسان ان يشتري من المواد التموينية التي تباع لانها بمثابة سرقة مال مسروق ويباع لكن مسروق بقيمة مخفضة. في سرقة في سرقة. كما لا يجوز للانسان انت عندك بطاقة تموينية وانت ما
تحتاج التموين. ما يجوز لك انك تروح تاخذ التموين وتروح تبيعها ما يجوز. يا اما انك تأكلها يا اما انك تهديها اما انك تأكلها ما يجوز هذا ما ورد للمسألة نفتح الان مجال لكم نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. تفضل
تفضل. نعم نديرو البعض يطيق فينا هل تعتبر مخالفة؟ يعني يطيل في في الصلاة او في الركعات. طبعا السؤال اه الناس يطيل في ركعتي سنة الفجر. هذا خلاف السنة لا شك. هذا خلاف السنة. لكن لو كان هذا العمل احيانا لا
الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتجوز في سنة ركعتي الفجر. فيقرأ في الاولى بعد الفاتحة الكافرون وفي الاولى بعد الفاتحة الناس. نعم. تفضل. اي طبعا. اي صلاة تصليها
انتهيت المسجد اي صلاة تصليها تغني عن صلاة تحية المسجد لان تحية المسجد كما قلت ليست مقصودة لذاته المقصود انك ما تجلس الا وانت تصلي نعم تفضل. الانسان المسلم اذا
رأى منكرا فعليه ان ينكر بقدر المستطاع. اذا كان مسؤولا او ولي امر او صاحب البيت ينكر بيدي اذا ما استطاع ينكر بلسانه. اذا ما استطاع ينكر بقلبه. لا لا لا يمكن ان
يقول لانسان لا تنكر بقلبك. كل منكر تراه يجب ان تنكر اقل شي بقلبك واضح؟ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من انكر فقد برئ فقد برئ من عهدة المنكر ولكن من رضي
وتابع الرضا وين مكانه؟ بالقلب والمتابعة بالعمل. فمتى يحصل للانسان اثم المنكر؟ اذا سكت ورضيت او تابعت. اما اذا سكت وانت ما ترظى فانت بريء ولله الحمد نعم. اي طبعا اذا ما انكرته بقلبك عليك شيء عليك اثم. لا باليد
واللسان مرتبط بالقدرة. بالنسبة للانكار المنكر باليد او باللسان مرتبطة بالقوة والقدرة والمصلحة يعني مثلا انت رأيت ان اباك يدخن. ما هو معقول ابدا انك تجي تاخذ الدخان من ايد ابوك وتقطه
طيب صح؟ لكن تقدر تاخذ الدخان من يد ولدك وتكسره صح؟ لاحظ فرق هنا لا يجوز ان تنكر باليد وهنا يجب ان تنكر باليد طيب اذا دخل ابوك قدامك ما تقدر تنكر عليه ايضا باللسان لا سيما اذا كان يعلم الحرمة شتسوي اقل شيء تطلع
اذا قال لك وين رايح تعال اقعد. غصبن عليك. شتسوي الحين؟ حتى خروج ما تقدر تخرج. تنكر بقلب. تقول يا رب ان هذا منكر انا ما ارظاه بس انت تعلم انك حاضر
يروحوا يجيبوا غياب مسلا ايه خليه يجيب غيره لكن المهم يعلم انك انت انك انكرت المنكر انك انت لا ترضى بهذا هذا اهم شيء اهم شي ان نحن ننكر المنكر اما هو يفعل المنكر من ورانا مرة مرتين ثلاثة عشرة شي مو مسؤوليته. نعم. تفضل
هاي مسألة خلافية الله اعلم لكن تارك الصلاة كسلا على خطر عظيم على خطر عظيم. يقول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هذا اللي ساهي عن صلاته يصليها في غير وقتها كيف باللي ما يصلي؟ ويقول عز وجل فخلف من بعدهم خلف
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. عبد الله. في صيام رمظان نفس منع القظاء بعضها وليس كله يجوز لمن كان يقضي الصوم يجوز له ان يفطر عرفت مثلا لكن الاحكام لو انه كان صائما قضاء ثم جامع اهله ما نلزمه بالكفار المغلظة
نعم العشاء نعم آآ يسأل اخوكم عن آآ حكم صلاة المغرب خلف امام يصلي العشاء. وعن حكم صلاة العشاء قصرا خلف امام يصلي العشاء تاما هكذا نعم. اما من يصلي المغرب خلف امام يصلي العشاء تاما. فهذا لا بأس به. لاجل ادراك
جماعة وله حالتان اما ان يأتي بعد فوات ركعة فتحسب الثلاث مغرب ما في اشكال واما ان يأتي من الركعة الاولى فاذا كانت الثالثة يجلس ولا يقوم للرابعة. ثم له حالتان اما ان يتشهد ويسلم وينتهي من صلاته ثم يقوم معهم
العشاء واما انه ينتظر حتى يجلس الامام للتشهد ويسلم ويسلم معه. وهذه الثانية افضل. الثانية افضل اما اذا كان الانسان يصلي المغرب خلف امام يصلي العشاء قصرا هذا عكس طيب يصلي العشاء قصرا خلف امام يصلي المغرب هذا لا شك اذا كان الامام
يصلي ثلاث ركعات لابد ان يتممها ابي اربع ركعات. والا ما تصح منه. نعم. حتى ايوة حتى لو كان المسافر لان المغرب ثلاث ركعات. فكيف ينوي المفارقة؟ نعم  لو كان فاتت ركعة واحدة يصلي تلاتة ويومين تلاتة. صحيح. طيب. هنركز بقى الامر. ها. وصلى اربع مرات
نعم صلي المغرب اربعا. الامام اذا سهى واتى بركعة زائدة لا لان الركعة الزائدة باطلة. لا يتابع. لا في الاصل ولا في في القضاء. حتى لو كان مسبوق وهذي تعتبر باطلة
اه يعني هو يتم رفعه كمان. بالظبط. نعم. ما يعتبر ابدا لانه باطلة. لا يتابع الامام على اي شيء باطل. نعم. تفضل سلام يعني حتى الشهادتين هل يعني القديم يعني تلقين الميت الشهادة جاء فيه حديث
قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. اذا هذا امر اقل احوال الامر الندب هو لا يجب باتفاق الفقهاء تلقين الميت لا يجب. وانما يستحب. فمستحب لمن حضر الميت ايا كان قريب
قريب او بعيد محرم او غير محرم. فلنفرض ان امرأة كانت في المستشفى. وامامها طبيب او ممرظ او طبيب او ممرضة وليسوا محارم لهذه المرأة. وادركوا انها ستموت فيلقنونها لا اله الا الله ندبا وليس وجوبا. قولي لا اله
الا الله. قل لا اله الا الله. طبعا صيغة التلقين قل لا اله الا الله. ها تشهد اشهد ان لا اله اله الا الله هذا هذا صيغة تلقين. بعض العلماء يقول اذا كان الميت يخشى ان يتضجر
من هذه الكلمة لا يلقن. لا يلقن. وانما يعرظ شلون يعرظ؟ يعني هو يذكر الله. يقول لا الا الله لا اله لعله ان يذكر. نعم. تفضل. كيف نميز الاحاديث التي جعلها في صحيحه
هذا السؤال لو تخليه العصر بكرة احسن. شرايك طيب انت عبد الوهاب صح كله نهى عن الوصال مطلقا. ما لا لا لا مو هذا الوصال. الوصال انك انت تواصل اليوم واليومين والثلاث ما تفطر نهائيا هذا الوصال. واضح؟ يعني تظل صايم ثلاثة ايام
تظل صايم يومين هذا الوصال هذا منهي عنه. اما انك تواصل الستة شوال مع بعظ هذا مستحب مندوب. ليش؟ لان النبي وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من اتبعه الاتباع معناها شيء بعد الشيء اثره هذا معنى الاتباع
نعم تفضل يا عمي. بالنسبة لبعض الاخوة الى طفرة او نومة خلال الخطبة خطبة الجمعة في واحد يعني نعم انا اقول ان صحيح من اقوال اهل العلم وهو قول عامة الفقهاء ان النوم وان كان عميقا النوم وان كان عميقا مستغرقا
حتى لو كان فيه شخير كما قال انس رضي الله عنه تأخر النبي صلى الله عليه وسلم واني لاسمع غطيطهم وهم نيام. ها غطيطهم هادي اسمها غطيطة فهذا لا ينقض الوضوء بشرط واحد ان يكون جالسا على مقعدته
بس سواء كان على كرسي ولا على الارض. اما اذا كان ممدد فان النوم اليسير ينقض الوضوء واضح؟ الممدد النوم اليسير من الممدد ينقض الوضوء نعم لا يصح. نعم. حتى لو كان جاهلة هذا
وقع نفلا لم يقع قضاء نفلة. من جمع في نية الصوم بين القضاء والنفل يقع نفلا لا يقع قضاء. يجب افراد القضاء. يجب  افراد القضاء سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. واياكم
