الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فنستفتح لقاء والاسئلة بالاسئلة الواردة الينا ثم نترك المجال لكم ان شاء الله تعالى. يقول السائل ما هي شروط صحة عقد المرابحة في
وغيرها مثل معاملات بعض البنوك. آآ الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير ان بيع المرابحة بيع صحيح. بيع المرابحة بيع صحيح. وهو ان يقول الانسان لاخر ان اشتري لك السلعة بالف دينار وابيعها عليك بالف ومئتي دينار. هذه بيعة صحيحة هذه بيعة صحيحة
على الصحيح من اقوال اهل العلم سواء كان البيع الثاني اللي هو بالمرابحة كان نقدا او كان قصدا لا يؤثر على الحكم فلو قال قائل انت ذاهب الى الصين اجلب لي البضاعة الفلانية. فقلت له ساشتري هذه البضاعة بالف دينار
عليك بالف ومئتين دينار فوافق نقدا مثلا فاتيت له بهذه البضاعة ودفعتها اليه فهذا امر جائز. وكذلك لو قلت له ابيع عليك بالف ومئتين قسطا يجوز لكن بشرط وهو انه لو تأخر في السداد لا يجوز ان تزيد عليه
ان زدت عليه دخلت في الربا. يقول ما صحة عقد الايجار المنتهي بالتملك؟ حقيقة عقد الايجار المنتهي بالتملك من العقود المستحدثة في هذا الزمن. ولم يكن معروفا في الزمن القديم. ولذلك لا نجد له جوابا صريحا
عند الفقهاء المتقدمين. اما الفقهاء المعاصرون فجمهور العلماء جمهور العلماء على منع هذا النوع من العقوق لانه دخل في البيع عقدان عقد الاجارة وعقد البيع. وآآ قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط ونهى عن بيعتين في بيعة. فصار الان بيعتين في بيعة
الى انه ايجار بيع وهو بيع منفعة الشيء. وبيع عين الشيء بيع. وان سميناه نحن اجارة وبيع لكن بعض الشركات او بعض البنوك ماذا تفعل؟ تفصل بين العقدين. تفصل بين العقدين
فيكتبون عقد ايجارة مدتها مثلا عشر سنوات للبيت الفلاني او عشرين سنة للشقة الفلانية والارض الفلانية. ثم عقد اخر مستقل للبيع بعد تاريخ كذا وكذا. اذا لا يكون نافذا الا في التاريخ
الذي سيأتي وهذا البيع المعلق هل هو جائز او لا؟ الذي اميل اليه ان هذا عقد جائز ان شاء الله تعالى يقول ما حكم سفر المرأة من غير محرم للدراسة؟ المرأة لا يجوز لها ان تسافر حتى الى الحج بدون محرم. وقد
في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فقال لا يسافرن امرأة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محر. فقال رجل يا رسول الله اني اكتتبت معك في غزوة كذا وكذا. وان
الزوجة ذهبت حاجة او معتمرة. حاجة ومعتمرة ان رايحة لعبادة مو رايح لاي شيء ثاني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب والحق باهلك. يعني ما تخليها تسافر بدون محرم. ما تقول والله رفقة زينة. حريم صالحات وناس
مهما يكون ليس للرجل ان يدع محرمه تسافر بدون اه اه ولي وليس للمرأة ان تسافر بدون محرم فان لم يكن لها محرم قال الفقهاء لا يجب عليها الحج. حج فرض من ركن من اركان الاسلام لا يجب عليها
موجود محرم فكيف تسافر للدراسة بدون محرم؟ لكن لو انها سافرت مع محرمها فهذا ان شاء الله اذا كان هناك داعي وحاجة لا بأس به. يقول هل صلة رحم بنت العم والخال واجبة؟ ام مستحبة
بالنسبة لصلة الارحام صلة الارحام ليست في درجة واحدة. فاولى الناس واعظم الناس حقا عليك الوالدان. الوالدان. لذلك جاء في الحديث قال ان رجل قال يا رسول الله من احق
بحسن صحبتي. قال امك. قال من؟ قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. طبعا هذا الحديث يستدل بهما بعض من لا فقه عنده ان حق الام اكثر من حق الاب هذا غير صحيح. حق الام والاب سواء في كتاب الله عز وجل
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا بر الوالدين بر الوالدين اعمال الاسلام. اما كون الصحبة صحبة الام الزم لحاجتها لضعفها. من هذا الباب وليس من باب ان حقها اكثر لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال امك ثم امك ثم امك ثم قال ابوك ثم قال ثم ادناك فادناك
اذا صلة الارحام ليست في درجة واحدة. بعض الاباء لابد يوميا تسأل عنهم صباحا مساء. مثلا اه اختك اخوك تسأل عنهم في اليوم مرة اه وصلت الرحم. عمك اه تسأل عنه في اليوم مرة
قلت ابن عمك تسأل عنه في الاسبوع مرة وصلته المهم ان لا يكون هناك قطيعة رحم بمعنى ان الانسان اذا رأى ابن عمه او بنته آآ آآ او رأت المرأة بنت عمها او بنت خالتها انها ما تسلم المهم ان لا يكون هناك قطيعة رحم. لان قطيعة الرحم من الكبائر قال الله عز
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ومعنى تقطعوا ارحامكم انك لا تشاركهم لا في فرح ولا في ترح. لا في حزن ولا في
فرح واذا لقيته لا تسلم عليه هذا معنى قطيعة الرحم. طبعا بالنسبة لبنت العم والبنت الخال ليس واجب وانما يندم صلة الرحم. يقول ماذا يفعل من كان في كرب شديد ادى به للكسل في عباداته وطاعته
وهل تقبل طاعات قاطع الرحم من صلاة وصيام؟ بالنسبة لقاطع الرحم هل تقبل اعماله؟ اعماله مقبولة لكنها معلقة معلقة حتى يصل الرحم. ما نقول اعمالهم مردودة اعماله لان الشروط موجودة. لكنها معلقة عن القبول فمتى ما
تقبل متى ما لم يصل يبقى معلقا ان شاء الله ان يقبلها بعد ذلك قبلها وان شاء ان يردها ردها. يقول صلى الله عليه وسلم ان الاعمال تعرض على الله كل اثنين وخميس. فيقول الله اانظروا هذين حتى يصطلحا؟ يعني متخاصمين
واعظم المتخاصمين المتخاصمان من ذوي الارحام واعظم المتخاصمين المتخاصمان من ذوي الارحام. ومن كان في كرب شديد ادى ذلك الى الكسل والعبادة فعليه دعاء ذي النون. عليه بدعاء ذي النون. لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين. كرر هذا الدعاء لا يمر عليك يوم يومين ثلاثة اربعين يوم اه شهر شهرين الا والله جل وعلا ينجيك من هذا الكرب. وقد جاء في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابه كرب قال
الله الله ربي لا اشرك به شيئا. فيذهب عنه ما يجد. يقول كيف يكون طالب العلم متفننا في العلوم؟ يكون متفنن بالعلوم اه حفظ اه العلوم من اصوله حفظ العلوم من اصوله في حفظ في كل فن اصلا ثم يتمرس ويدرس عند طلاب العلم والمشايخ حتى
ان يكون متفننا ولابد لمن اراد ان يكون متفننا ان يدرس في كل فن على الاقل ثلاث مراحل. اصل وهو شرح عليه كتاب موسع في بابه. فمثلا من اراد ان يكون متمرسا في الفقه. عليه
اولا ان يفهم متنا في الفقه مثل دليل الطالب في الفقه الحنابلة. ثم ايه؟ يدرس عليه شرح منار السبيل. ثم يدرس كتابا موسعا في مذهب الحنابلة ان شاء الله يكون متمرسا. يقول هل يجوز للابناء ان يرثوا من ابيهم المال الذي جمعه من
حرام اذا كان وما صحة القاعدة التي تقول لا يحرم المال مرتين هذه القاعدة ليست اية في كتاب الله ولا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما قاله بعض الفقهاء وهذا غير صحيح. ومما يدل على انه غير صحيح. تأملوا
هذا الحديث جاء رجلان من اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويتخاصمان في ارض فقال احدهما يا رسول الله ان ارضي في يده ارضي في يده غصبها مني ابوه هو اللي غاصب ولا
ابوه ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما دام ابوه اللي غصب ومات ابوه صار الارض له بيده المال لا يحرم مرتين وخلاص انتهت ابدا بل قال له ارجع اليه ارضه. فقال يا رسول الله ارضي بيدي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بينتك قال ما عندي بينة والله يعلم والله انه ليعلم انها ارضي هو يعرف شاف ابوه غاصب مثل هذا الان يقول الابناء يعلمون ان ابوهم ورثهم مالا حراما. المال الحرام لا يورث
الحرام لا يوارى. يعني مثلا لو كان ابوك عياذا بالله سارقا وسرق ماله ومات ما يجوز ان الاولاد ان يقسموا هذا المال المال الحرام عمره ما يتطهر. انا بسألك سؤال واحد ذبح خنزير وجاب لك الخنزير واعطاك اياه لانه هو اللي ذبحها
جاوبوا. يمكن. ما يمكن يا اخوة. فهذا الكلام فيه نظر. القاعدة لها لها شواهد لكن ليست مضطردة قاعدة ان المال لا يحرم مرتين ليست مطردة. ولذلك نقول اذا مات الميت وترك مالا
قاما يعلمه الابناء ومالا حلالا. الحرام يجب عليهم اولا الا يرثوا. لانهم يكونوا مشاركين في اكل الحرم. وثانيا يتخلص منه ليبرئوا ذمة ابيهم الميت. سواء كان ربا ولا كان رشوة ولا كان
ولا كان اختلاس ولا كان سرقة ايا كان. بعظ الناس يشتكي انه يفكر. انا مرة كنت القي محاظرة في السجن فاحد المساجين مسجون قلت له ليش مسجون انت؟ قال انا اه بايع مخدرات قلت يا اخي ليش
تؤدي بنفسك الى السجن؟ قال ايه بس عيالي يعيشون مترفين بالملايين قلت الله اكبر عيالك يعيشون بالحرام وانت تتوقع يدعون لك ولا يبرون لك والله لن لن تحصل هذا الشيء منهم ابدا. ايما اسمعوا للحديث ايما
من نبت من سحت فالنار اولى به. حديث ابي بكر الصديق المشهور هذا حديث عظيم. اما المال الذي تركه هو حلال هذا الذي يقسمونه وش تقول يتخلصون من المال الحرام بان يأخذوه كله
ان كانوا يعلمون صاحبه فيرجعونه الى صاحبه بيت المال يرجعونه لبيت مال المسلمين. اختلس من وزارة يوديها للوزارة اختلس البنك المركزي يوديه البنك المركزي اختلس العمل يوديه للعمل. ان كان لشخص يؤديه للشخص ان كان لا يعلمون من وين
اختصر مثل الربا مثلا ماذا يفعلون؟ يأخذون الاموال الربوية كلها ويذهبون بها ويعملون بها اعمال اما للمسلمين يسوون طرقات ويسوون جسور لا يبنون فيها لا مساجد ولا مصاحف ولا يوكلونها المسلمين
يقول اذا وهب الاب لاحد ابنائه منزلا في حياته ثم توفي فهل يجب عليه رده للورثة؟ ان كان وهب احد الاباء لاحد ابنائه بيتا وكانت هذه الهبة في حال حياته وصحته. انتبهوا في حال حياته
وصحتي وكانت هذه العطية لحاجة الابن للبيت وليس لمجرد المفاضل لو كان مفاضلة هذا الزور لا يجوز. لا يجوز المفارقة بين الاولاد في العطايا بدون سبب اما اذا كان والله هذا تزوج ويحتاج الى بيت فاعطاه بيت والباقين ما تزوجوا الى الان جالسين ساكنين معه ما اعطاهم شيء ثم مات
فهذه عطية صحيحة نافذة وليس للباقين ان يطالبوا برد هذا البيت. اما اذا كان اعطاه اياه ميزه عن بقية اولاده لانه يحبه مثلا. هذه عطية زور. وان كان الابن بارا عليه ان يرجع هذا البيت ويدخلها في
في الميراث. وهكذا لو كانت هذه العطية في مرض الموت فهذه عطية غير نافذة. على الصحيح من اقوال اهل العلم. يقول موعد زكاة مالي كان في عشر ذي الحجة. وزعت جزء وبقي جزء لديه الى الان اريد ان اعطيه لشخص فقير على اجزاء بسبب حاجته له في الشتاء اكثر
هل يجوز هذا الفعل؟ لا يجوز هذا الفعل لا يجوز تأخير اخراج الزكاة آآ عن وقته لا يجوز نهائيا هو ادرى في حاله عطه اياه هو كيفه يدخره لنفسه للشتاء ينفقها الان هو عاقل عقله براسه يعرف خلاصه
يقول العامة حكم اعطاء الزكاة لشخص لديه منزل وارض يعمل بها لكن محصولها موسمي. ولا يكفيه لعام كامل مع العلم انه مقصر ومدخن ومسرف في الانفاق لا هذا لا يعقل ما دام انه
في الاعطاء لا يعطى من الذي يعطى الزكاة؟ الذي يعطى الزكاة هو المقتصد. الذي يقتصد لكن لا يكفيه للعام. هذا يعطى الزكاة. اما يقال له دعا الاسراف حتى يكفيك ما عندك. يقول البعض يقول لا يوجد دليل صريح على تحريم الاغاني. ويقول
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي في اخر الزمان قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ان هذا حديث عام وليس خاص. اي انه اذا اجتمع استحلال والحرير والخمر مع المعازف صار حراما. يعني هذا فقه جديد. اي انسان يأتي ويقول لنا مسألة جديدة. فلسفة
جديدة رأي جديد نسأله سؤال اانت اعلم ام الامام احمد؟ انت اعلم ام الامام الشافعي؟ انت اعلم الامام مالك اولئك الذين امضوا اعمارهم مع الكتاب والسنة اعلم ولا انت اللي عمرك كله مع الايفون
والفيسبوك والتويترات من؟ واحد يعني يفكر لو واحد جانا وقال اي الاطباء اعلم؟ طبيب طول عمرة في مختبره وفي طبه وطبيب في اليوم ساعة يروح عيادته وبعدين منشغل بحاله وعياله ايهما اعلم؟ ما في
اي انسان يدرك ان المتمرس في الفن اعلم من غير المتمرس. فلماذا هؤلاء العلماء لم يفهموا هذه لماذا لم يفهم العلماء هذه القرمطة؟ وانت واشكالك فهمت؟ هذا كلام باطل. هذا كلام باطل
نقول العلماء متفقون على حرمة الغنى لم يقل احد من العلماء المعروفين باباحة الغنى الا واحد بس. ابن ورد العلماء عليه ردود معروفة ومشهورة. والحديث صريح. يقول صلى الله عليه وسلم
ليكونن في اخر الزمان اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف. شنو معنى يستحلون؟ يقولون حلال مين قال لك المعازف حرام؟ المعازف حلال ها صدق رسول الله صلى الله هذا الرجل وامثاله من هؤلاء. هو يتفلسف ليش؟ هو لو
لو سمع الغناء وقال الله يغفر لنا ما احله صح ولا لا؟ كان معصية. لكن لما يقول ان المعازف حلال دخل في هذا الحديث هذا يؤكد لنا صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصدق خبره عليه الصلاة والسلام. ما في انسان عاقل الا والله حتى اصحابه
الغنى لو قلت لاحدهم على اي شيء تحب ان تموت وانت تغني وتسمع الغنى ولا تقرا القرآن وتسمع القرآن ايش راح يختار لو كان عاقل سبحان الله العظيم. يقول نعم
ما في شك الاحاديث الحين نقول الذي يتفلسف لا نقبل فلسفته الا ان يكون له امام مثل ما من الائمة اذا كان هو يرى نفسه امام من الائمة هذا شيء ثاني ادلة تحريم الغنى كثيرة نعم ومتعددة لو لم يكن الا
قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما هو لهو الحديث؟ اي انسان عاقل يفكر مع فما معنى لهو الحديث؟ هو الكلام الذي يضيع به الوقت يشترى بالمعازف كان او غيره او الى اخره. ولذلك
جعل ابن مسعود وغيره قال لهو الحديث الغناء. يقول هل الخوف ثمرة العلم؟ بربوبية الله وقدرته وجبروته القهري نعم الخوف ثمرة العين والخشية ثمرة الخوف ثمرة الربوبية والخشية ثمرة العلم لا شك هذا كلام صحيح. يقول رجل تطلب منه السلعة
او تطلب منه السلعة فيشتريها ويقسط لك ثمنها بزيادة عن سعر الفوري. مع العلم انه لا يتاجر فيه لكن يحظر اي صلة عند الطلاق ما في بأس هذا امر جائز يقول ما حكم الاقساط مع بعض الشركات؟ اي شركة نحن هنا نذكر اسماء اي شركة من الشركات
اقساط معها بالمرابحة جائزة لكن بشرط تأكد انه ليس هناك في العقد ولو بخط صغير كنت اثنعش لا يحطون احيانا خطوط صغيرة تنتبه له انك اذا تأخرت يزيدون في السلع اذا كان هذا الشرق غير موجود توكل على الله واشتري السلعة هذا ما وصل الينا والان نفتح المجال لكم
لمن عنده سؤال نعم. تفضل وينك؟ نعم حديث الجساس الصحيح في صحيح مسلم اكيد صحيح ولم يقل احد من اهل العلم انه لا يصح الا المعتزلة. من السابقين ومن اللاحقين من
اثر به. نعم. لا لا هذا شيء اخر. في بعض بعض قد ينكره بعض العلماء لشذوذها وللحديث في مسلم ما في كلام. نعم. تفضل يا ابو سالم الله يبارك فيكم جميعا وهي كلمة الحرية
مم الذي يقول انا حر هذا كلام مجمل ما مقصودك بحر؟ اذا كان مقصودك بحر انك لست عبد لزيد وعمر مبكر فهذا كلام صحيح ان شاء الله انك حر. اما اذا
كنت تقصد انا حر يعني افعل ما اشاء يعني تطلع سروالك وتطلع وساخطك قدام الناس تفعل ما تشاء هكذا من يقبل هذا الكلام؟ قال لا مو هذا المعنى اذا هذا كلام مطاط ما نعرف شنو مقصوده. لا احد يقبل ان انسان يمشي عاري في الشارع. ليش؟ هذا يخالف الحرية عند بعض
يخالف الحرية كيفهم؟ لذلك في بلاد الكفار هناك اماكن الناس يصبحون عراة رجالا ونساء ليش؟ قالوا حرية هذه حرية غربية اما المسلم المسلم فانه يعلم علم اليقين انه عبد لله عز وجل
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. عباد الرحمن فان كان هذا الرجل القائل انا حر يقصد لست عبد لفلان وفلان هذا صحيح. اما يقصد اني انا حر لست ملكا لاحد فهذا
خالف للواقع مخالف للعقل والنقل انت عبد لله. اوجدك بعد ان لم تكن. فلما يقول المسلم اياك نعبد يدرك انه عبد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان المؤمن في قيد الايمان قيد الايمان شنو؟ قيد
يقيد الانسان في اشياء كثيرة نفسه لما تريد ان تفعلها لكنه يمتنع عنها لماذا؟ لانه يعلم انه عبد لله عز وجل. مثل انت الان تعطي عشرة دنانير لسايق تقول له روح للجمعية اشتر الحاجة الفلانية والحاجة الفلانية. يروح المسيكين يمر على الحلاوة والايسكريم
يبرد والكاكاو وكذا وده يشتري ها يمد ايده بعدين يتذكر ان هذا فلوسك مو فلوسه يوخر ايده شو اللي يمنعه يعرف انه موب على كيفه. يعرف ان التصرفات مو على كيفه. فالمؤمن مقيد بالايمان. فهذه الكلمة انا حر هذه
كلمة كلمة مستوردة لا شك فيها ولا ريب كلمة مستوردة لا يقبلها احد ولا يمكن استخدامها واقعيا ما يمكن استخدامها واقعيا صحيح. يعني يجي واحد يسب ابوك وامك يقول لك انا حر؟ لا والله يكسر سنونه. صح ولا لا
طيب يجي واحد يسب الذات الاميرية يخلونه؟ جاوبوا لا هذا ما يمكن قانونا جريمة هذي نظاما هذه جريمة. طيب يجي واحد يسب الله عز وجل الذي خلقه يترك لا والله ما يترك. يعاقب
شرعا ونظاما وقانونا وهكذا فالعبد فكلمة الحرية كلمة مستوردة لا يجوز ان يستخدمها ابدا. نعم. اللي عنده سؤال تفضل تفضل آآ تم بالقاء القبض على من؟ تاجر مخدرات. نعم ساعة ساعتين ما ما يدرك
ما دام المكافأة جاءت من مسؤول ما يدري. اي مكافأة تأتي من المسؤولين هذا ما في بأس. يعني مثلا انت الان انتم؟ لا لا ما يضر الان الان المال المال الان
هو المال كان حراما. عرفت ولا لا؟ فاستولى عليه هذا الرجل الان. ما نقدر نقول ان هذا المال حرام حرام بالنسبة له ولكذا ولكذا لكذا لكن لو ارجعنا هذا المال الى اصحابه الذين باعوا المخدرات ما هو بحرام لو لم نعرفهم واستخدم هذا المال في
مكافأة الذين مسكوا اصحاب المخدرات لا يظر. نعم. تفضل  اذا كانت الصلاة ليست على الصلاة المعروفة لا. تنفرد عنهم او تعيد الصلاة. اخر السلام عليكم صحيح ان كانت نعم. يجوز او ما يجوز. هذا جاوبنا عليه في الجمعة الماضية. التأمين التكافلي الصحيح انه
ترك التأمين هو الاولى لكن اذا كان الانسان مضطر يسوي تأمين فالتأمين التكافلي اهون نعم نفس الطريقة واخذها لا ما يجوز هذا ما يجوز هذا غصبا اموال المجرم وان كان مجرما لا يجوز غصب ماله انتبه. المجرم مهما كان جرمه من الناحية الشرعية لا يجوز غصب ماله
او هتك عرضه آآ انتبه لهذه المسائل الثلاث. المجرم مهما كان جرمه لا يجوز غصب ماله او هتك عرضه او انتهاك حرمته. واضح؟ الا وفق ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما هو يعني آآ منصوص
في النظام والقانون. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
