الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ هذا المجلس الفقهي بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة. يقول السائل اخذت قرضا من البنك
اه مبلغ ثلاثة وعشرين الف ريال بنية شراء بيت في السعودية والعقار مرتفع واحاول ان اجمعه واكمل المبلغ لشراء البيت والسكن فيه. هل عليه زكاة؟ علما ان البنك او التموين حسب علي قيمة القرض تسعة وثلاثين الفا
وانا اسدد القرض من معاشي. الذي عليه جماهير الفقهاء ولا اعلم فيه خلافا بين السابقين من السلف والخلف ان المال الذي فيه الزكاة هو المال الذي حال عليه الحول بغض النظر عن
بغض النظر عن سبب الكنز. هل انسان كنز لاجل بناء بيت او لاجل شراء ارض او لاجل الزواج فهذا لا يغير الحكم الشرعي لان الشارع علق وجوب الزكاة بالمال الذي بلغ النصاب وحال عليه
الحول فلا ينظر الى مقصد الادخار هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم والله تعالى اعلم  يقول السائل كم زكاة الفطر نقدا للفرد الواحد؟ اولا اه انبه اه على ان زكاة الفطر لابد فيه من الطعام
لحديث ابن عمر وحديث ابي سعيد وغيرهم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن باخراج الفلوس مع كون هذه الاموال كانت موجودة فهذا دليل على انه لا يخرج الا طعاما
والشارع الحكيم قد نوع في العبادات فجعل الزكاة في النقدين الذهب والفضة في المال وجعل زكاة الانعام في الانعام وزكاة دروعي في الزروع وزكاة الفطر في الطعام الذي يأكله عامة اهل البلد. واذا اراد الانسان ان يوكل شخصا
فكم يدفع له حتى يكون هذا الوكيل هو الذي يشتري الطعام ويخرج عنه يدفع له ما يمكن ان يشتري به كيلوين ونصف من الرز والله تعالى اعلم يقول السائل  كم الواحد يدفع عن زكاة فطر الصيام؟ علما انهم لم يصوموا لانهم في بلجيكا والنهار طويل وعندهم طفلين فكم سيدفعون
آآ اذا كان آآ هذه اذا كانت هذه الام لم تصم لاجل آآ طفليها لانها ترضع وآآ تخدم وخافت عليهما فعليها الفطر وعليها القضاء وعليها الاطعام. اما انها افطرت خوفا على صحتها فعليها الفطر وعليها القضاء بعد
وليس فيه اطعام والله تعالى اعلم يقول الشاي اختلفت اه اختلفت انا وابي على ان الزكاة تجب على الاخ وانها تعطي كلها للاخ هل يجوز ان نعطي كل مال زكاتي لاخي لوحدي وهو بحاجة
آآ اولا بالنسبة للاخ اذا كان يسكن معك في نفس البيت ويأكل معك وهم تحت وهو تحت آآ اعالة ابيك فلا يجوز ان تدفع انت اليه الزكاة اما اذا كان يعيش مفردا
فيجوز للاخ ان يدفع الزكاة لاخيه. اذا كان فقيرا. اما الاب فلا يدفع الزكاة لابنه ولا الابن يدفع الزكاة لابيه وجده والله تعالى اعلم  يقول السائل فرض حظر التجول كلي كيف يمكن اخراج زكاة الفطر سبقا جاوبنا على هذا السؤال ونقول يمكن عن طريق التوكيل
بالهاتف توكل شخصا فيخرج زكاة الفطر عنك او توكل الفقير فيشتري الطعام لنفسه ثم اذا انتهى الحظر يدفع اليه المال والله تعالى اعلم يقول السائل هل صحيح ان الذي يريد ان يبني بيته ويجمع الاموال تسقط عنه الزكاة؟ هذا قول قال به بعض الفقهاء المعاصرين
هو مخرج على قول بعض الحنفية في آآ ادارة المال وفي تمويل المال لكن هذا القول مرجوح والذي عليه الجماهير ان الزكاة في الاموال واجبة بشرطين الاول ان يبلغ النصاب والثاني اذا
قال عليه الحول ولا ينظر الى مقصد الادخار والله تعالى اعلم يقول السائل في بلدنا يمنعون اعفاء اللحية ويسجن ويعذب من يعفي لحيته. فهل يجوز لي بهذه الحال ان احلق لحيته؟ ان
لحيتي اذا كان الظرر يلحق بك بحيث انه يسجنونك او يعذبونك وهذا امر واقع وليس متخيل فحينئذ يجوز ترك الواجبات لاجل دفع المضرات يجوز ترك الواجبات لاجل دفع المظرات وتقدر بقدرها. والاصل ان الانسان
اصبر على الاذية ويصبر على امتثال امر الله عز وجل حتى يجعل الله له مخرجا. والله سبحانه وتعالى اذن للانسان ان يقول كلمة الكفر اذا خشي على نفسه من الهلكة مع ان آآ الصبر على آآ الاذى خير. قال جل وعلا الا من اكره وقلبه
مطمئن بالايمان والله تعالى اعلم  يقول السائل في السحور اذن للفجر فشربت الشاي. وهو قد اكمل الاذان وبعدها مسجد اخر بدأ الاذان انا اخدت بالقول ان الامساك عند رؤية الفجر الصادق ووقتها لم يكن هناك ظرف الافق. هل بطل صيامي؟ الجواب نعم. اذا كان هذا المؤذن
الذي هو الاول اذن في الوقت وليس قبل الوقت فان صومك باطل ويجب عليك ان تعيد اما اذا كان هذا المؤذن اذن قبل الوقت والمؤذن الثاني اذن بعد الوقت وانت مسكت مع المؤذن الثاني فصومك صحيح والله اعلم
اما بالنسبة لرؤية الفجر الصادق والضوء في الافق فالان لا يظهر هذا الضوء بسبب الاضاءات الكثيرة الموجودة في الشوارع وفي في المدن والله تعالى اعلم يقول السائل لو ما صليت التراويح لسبب صحي وفي وقت السحر صليت ركعتين وثلاثة وتر هل يحتسب لي قيام ان شاء الله؟ اه
يحتسب لك قيام ليلة لان اقل القيام ركعتين مع ثم الوتر ثلاث ركعات. هذا اقل القيام والله تعالى اعلم  يقول السائل كيفية اطعام المسكين لمن ليس له قوة ليصوم. يطعم المسكين بان يظيفه عنده في البيت
بوقت الافطار او وقت السحور. هذا افضل اه طريقة في الاطعام. فاذا لم يمكن فيدفع الطعام اليه فيأكل الفقير مع اهل بيته. واذا لم يمكن ذلك فيوكل شخصا يوصل الطعام
الى المسكين والفقير بحيث يكفيه قطورا او سحورا وفي غير رمظان غداء او عشاء والله اعلم يقول السائل هل تشبيك الاصابع اثناء الجلوس بعد الصلاة؟ لانتظار الصلاة الاخرى منهي عنه
نعم جاء في هذا حديث عند ابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يشبك الرجل بين اصابعه وهو ينتظر طلع اه لان هذا صفة المذموم اه صفة المهموم من جهة ولان تشبيك الاصابع مشغل اه عن
تسبيح بالانامل المنبغي لمن يجلس في المسجد ان يشغل اصابعه التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل واما بعد الصلاة فلا كراهة فيه وقد بوب البخاري رحمه الله وما جاء في تشبيك الاصابع واورد فيه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
شبك بين اصابعه بعد الانتهاء من الصلاة والاذكار والله اعلم. يقول السائل ما الفرق بين لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ونفسها بزيادة يحيي ويميت. متى تقال هذه؟ ومتى تقال هذه. بالنسبة اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هذه من اذكار الصلاة. هذه من اذكار الصلاة. فانت تقولها في اذكار الصلاة
واما بالنسبة بدون او بحذف يحيي ويميت فهذه يقولها الانسان آآ في غير اذكار صلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم كان يقول هذا الدعاء كان اذا كما جاء في سنن آآ
الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد التسليم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
واما بالنسبة بحذف يحيي ويميت فهذا يقوله عشر مرات بعد صلاة الفجر وعشر مرات بعد صلاة المغرب يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات والله تعالى اعلم
يقول السائل هل يجوز صلاة التراويح بعد الساعة الثانية عشر من الليل صلاة التراويح وقته باتفاق العلماء من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر. هذا كله وقت لصلاة التراويح وهو صلاة القيام وهو صلاة التهجد. فاذا والافضل ان صلاة التراويح اذا كان هناك جماعة
طبعا الان نحن في وقت الحجر الصحي ممنوع احد يذهب ويصلي جماعة في المساجد فلم تثل الامر لكن في غير هذا الوقت اذا كان هناك جماعة فالافضل للامام ان يصلي التراويح بعد العشاء لوجود الناس واجتماعهم
واذا كان يمكن اجتماع الناس في الثلث الاخير من الليل فهذا افضل مثلا الان في هذا الشهر في رمضان في هذه السنة منتصف ليل يكون يبدأ من بعد الساعة الثانية عشرة والنصف فيبدأون بصلاة القيام والتراويح افضل والله اعلم
يقول السائل في الاوضاع الحالية نصلي التراويح في البيوت في العشر الاواخر من رمضان هل نصلي التراويح والقيام؟ نكتفي بالقيام الافضل لمن قدر على ذلك ان يصلي صلاة طويلة. عند افظل الانسان يصلي صلاة طويلة بحيث يستغرق
آآ يعني الليل اكثره او اقل شيء ثلثه يعني تستغرق ثلث الليل هذا افضل لان هذا كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
بعد صلاة العشاء حتى ذهب ثلث الاخير ثلث الليل فلما كانت الليلة التي بعدها صلى بهم حتى ذهب نصف الليل فلما كانت الليلة الثالثة صلى بهم حتى آآ خشوا ان يفوتهم السحور او الفلاح
والله تعالى اعلم. يقول السائل امرأة لم تقضي ما عليها من صيام ايام متبقي من رمضان الفايت وهي خمسة وعشرين يوما في تلك الفترة كانت حامل وشق عليها الصيام يسأل زوجها ماذا يفعل؟ هل يخرج عنها قدر الايام المتبقية طعاما؟ ام تقضيها بعد رمضان؟ هل يجزي اخراج مقدار
الطعام نقودا ام لا؟ وكم تقدر تلك النقود؟ الجواب ان عليها قضاء هذه الايام بعد رمضان هذا ان شاء الله تعالى الله وعليها ان تطعم مكان كل يوم مسكينا ومن الذي يطعم الذي يطعم هو الزوج
هذا هو الصحيح لانها انما افطرت لاجل مصلحة الولد ومصلحة الولد راجع الى الاب والله تعالى اعلم. اما المقدار فكل يوم يطعم مسكينا او فقيرا غداء او عشاء او خطورة له السحور ما يقدر بدينار ونصف تقريبا ويدفع هذا المال لمن يشتري طعاما ولا يجوز دفعه مالا نقديا
على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل هل يجوز ان اخرج زكاة الفطر الان طعاما الى ناس محتاجة اعرفهم لاجل الحظر الكلي نعم يجوز للانسان ان يخرج الطعام ويوصله الى من يكون وكيلا عنه ثم اذا جاء قبل اليوم العيد بيوم او يومين
يدفعه للفقير. هذا يجوز وعند الحنفية يجوز دفع زكاة الفطر قبل آآ العيد بيوم او يومين واكثر ولا شك ان الضرورات يعني لها احكام والذي عليه فتوى الوزارة عندنا ان هذه السنة لاجل الحظر يجوز اخراج زكاة الفطر قبل
وقد ذكرت مرارا وتكرارا انه يمكن ان نوكل اللجان الخيرية او نوكل الفقير نفسه فيشتري الطعام او يوصل الطعام الى الفقراء في الاماكن التي لا حظر فيها او في البلدان التي لا حظر فيها قبل اليوم بيوم او يومين او من عنده اجازة وليس عليه حظر ان يوصله الى الفقير
قبل رمضان بيوم او يومين والله اعلم يقول السائل هل يجوز ان اكمل ختم القرآن عن طريق قراءته من الجوال في حال نزول الدورة الشهرية الذي يظهر لي والله اعلم ان قراءة القرآن بالنسبة للحائض ممنوع وعليه قول جماهير العلماء
وانما جوزنا للحائض قراءة القرآن فيما اذا كان هناك حاجة او ظرورة اما الختمة فليس بحاجة ولا ظرورة والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز قيام الليل بالاستغفار وذكر الله فقط بسبب نزول الدورة؟ الجواب نعم
المرأة التي عليها الدورة الشهرية ماذا تفعل المرأة؟ هذا السؤال مهم ماذا تفعل المرأة اذا اتاها الدورة الشهرية في العشر الاواخر اولا ان تكثر من ذكر الله جل وعلا. وان تكثر من الاستغفار وان تكثر من الدعاء وان تتوجه الى القبلة. وان
لتعين الصائمين وان تتصدق فهناك اه تأمر اولادها وزوجها بطاعة لله سبحانه وتعالى وبقراءة القرآن فتحصلوا اجورهم باذن الله سبحانه وتعالى يقول السائل هل هذا القول الصحيح وهو ان اهل المعاصي لا ينصحون بل يتركون على حالهم لانهم ظالمي انفسهم. هذا الكلام غير صحيح
لو كان هذا الكلام صحيحا لما جاءت الايات والاحاديث التي تنهى عن المعاصي. والله سبحانه وتعالى الا قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن وقال ولا يغتب بعضكم بعضا
فهذه نصيحة لاهل المعاصي. النبي صلى الله عليه وسلم قال محذرا ايانا من المعاصي. قال اياكم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. وقال عليكم بالصدق. ولذلك نقول النصيحة واجبة لاهل المعاصي وواجبة لاهل الشرك واجب واجبة لاهل البدع بقدر الطاقة والوسع والله اعلم
يقول السائل انا عمري ثلاثة عشر سنة فطرت في يوم رمضان عمدا بدون عذر ولكن والله ندمت هل علي ذنب؟ الجواب نعم عليك ذنب ولكن اذا ندمت فالندم توبة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقضي هذا اليوم
اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى يقول السائل بالنسبة للصائم اذا لاق شفتيه طبعا تكون الشفتان مبللة. هل صحيح انه اذا لعق الشفتين مبللتين مرة اخرى ثم بلع يفطر اللعاب الموجود داخل الفم هو من الجوف. فيجوز للانسان يبلع لعابه وانما كره الفقهاء رحمهم الله جمع
اللعاب ولم يقل فلم يقولوا بانه يفطر. فالصحيح من اقوال اهل العلم ان بلع اللعاب ليس بمفطر. كذلك بلع النخامة ليس يبي مفطر على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل ورثت ورثنا انا واخواني ووالدتي بيت من الوالد رحمه الله من سنتين ولم يبع البيت بعد ولم تقسم
اذا الحصص النقصان بعض الاوراق ولم تقص تقسم الحصص لنقصان بعض الاوراق وللتردد في تسجيل البيع اه اي باع ام يبقى في العائلة؟ هل علينا زكاتها؟ هذا البيت اذا كان معروظا للبيع
آآ فانه يجب عليكم مثلا البيت هذا معروض في مكتب عقاري وجاء واتى بسعر معين ولم تبيعوه. بغض النظر لماذا لم تبيعه؟ لكنه معروض لم تبيعوا لان الشيء لم يناسبكم لان الاوراق ناقصة لانكم مترددون
لكن البيت معروض للبيع فاذا تقدرون قيمته وقيمة الحصص تمت كل واحد منكم يلتزم انه متى ما بيع البيت يخرج مقدار هذا اه اه القيمة. اما اذا لم يكن معروظا للبيع للبيع يعني ما هو مكتوب
ان هذا البيت للبيع وليس معروظا في مكاتب العقار وحصصكم فيها الى الان مجهولة هل تباع ولا تباع فلا زكاة فيها حتى تباع فمتى ما بعتم فحينئذ تخرجون زكاة سنة واحدة والله تعالى اعلم
تقول السائلة عن امرأة هل يجوز ان ادفع زكاة ذهبي لامي اه باتفاق العلماء لا يجوز دفع الزكاة من الاصول للفروع ولا من الفروع للاصول. فلا يجوز للمرأة ان تدفع زكاتها لامها
وانا اقول لهذه المرأة اتق الله عز وجل. اما تخافين من الله كيف تدفعين اوساخ مالك لامك كان الواجب عليك ان تبيعي ذهبك لحاجة امك. لا ان تعطيها وسخ مالك. الانسان يطعم امه اطيب ما يملك وليس
سخ ما يملك فهذا السؤال دليل على البخل عياذا بالله او دليل على ان المرأة لم تنتبه ان الذهب ان الزكاة من اوساخ المال وانما هي حقوق للفقراء والمساكين وامك ان كانت فقيرة عليك ان تبيعي ذهبك وان تغنيها. ولا يجوز لك ان تتركيها هكذا فقيرة. والله تعالى اعلم
يقول السائل هل يجوز ان تصلي الخادمة المسلمة مع اهل البيت جماعة؟ هل يوضع بينهم ستارة مع العلم ان الخادمة تلبس الحجاب دون تغطية الوجه ما دام انها تلبس الحجاب فتصلي مع اهل البيت مع النساء في الخلف لا بأس بذلك وقد كان النساء يصلين خلف النبي صلى الله عليه
وسلم في مؤخرة المسجد بعيدا نوعا ما عن الرجال والله تعالى اعلم يقول السائل نظرا لفرض الحظر الكلي عندنا هل يجوز ان نصلي العيد في بيوتنا؟ وكيف نصلي العيد؟ وهل نصلي جماعة
ام فرادى بالنسبة لصلاة العيد اه الصحيح من اقوال اهل العلم انها لا تصلى الا جماعة في المساجد او في المصليات وحيث ما يأمر به الامام هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس بالخروج الى
الله ولم يقل للمتخلفين صلوا في بيوتكم هذه المسألة الاولى اما في مسألة حالنا اليوم فقد جاء عن انس انه صلى باهله العيد ركعتين كصلاة العيد فما دام عندنا حظر كلي فنصلي في بيوتاتنا صاحب البيت يصلي اماما ركعتين بعد الاشراق بعد طلوع الشمس
امس بربع ساعة او نصف ساعة ويصلي كصلاة العيد ولكن بدون خطبة. اما اذا هذا اذا كان هناك جماعة اما اذا كان الانسان مفردا او لوحده فكيف يصلي العيد؟ جاء عن ابن مسعود انه يصليها اربع ركعات والله تعالى اعلم. اذا خلاصة
القول في مثل هذه الاحوال في حالة الفرظ فرض الحظر الكلي نصلي العيد اذا كان هناك جماعة نصليها كصلاة العيد لكن ليس بعدها خطبة واذا كان الانسان منفردا فيصلي اربع ركعات والله تعالى اعلم
يقول السائل من هم اولي القربى تحديدا؟ اولي القربى هم كل من اه اه بينك وبينه صلة سواء كان بسبب النسب كالابوين والابناء والاخوان والاعمام والاجداد ونحوهم او كان بسبب المصاهرة كابي الزوج او ام الزوج او اخوان الزوج او العكس ابي الزوجة
الزوجة اخوان الزوجة ونحوهم واو بسبب الرضاع مثلا او بسبب الرظاع كذلك يكون بسبب آآ الصلة من جهة الام الخال والاخوال كل هؤلاء هم من ذوي القربى ودرجاتهم تختلف بالبعد والقرب
وايضا درجاتهم تختلف بحسب المواريث والله تعالى اعلم اه نختم بهذا السؤال اه يقول اه تقول السائل انا موظفة في مجلس الوزراء وطبيعة الوظيفة اه لا دوام ولا بصمة من من يوم ان توظفت الان وداخلة في السنة الرابعة في البداية سألته كم شخص
من الدكاترة لاني طالبة فيها ولا اريد الوظيفة هذي الا بسبب الدراسة نيتي اذا تخرجت ان استقيل. لان الدكاترة الذين سألتهم قالوا ما دام انها جهة حكومية وتوظفت عن طريق الديوان جائز لكن الى الان انا في قلبي شيء من هذا الحكم
ما دام ان في قلبك شيء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك المفتون. معنى هذا ان هذا الراتب في شيء ما دام ان في قلبك شيء
والنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة فقال دع ما يريبك الى ما لا يريبك فانا اقول انه ما دام لا يوجد دوام ولا تداومين  وانما هذه الصورة فقط
هذا والله اعلم ان راتب هذا ليس بمباح. اللهم الا في سورة واحدة وهي انك تذهبين كل يوم وتبصمين ثم بعد ذلك يقول المسؤول آآ لا تداومي ولا ترتب على عدم دوامك تعطيل للعمل
ولا كذب اي بمعنى انهم لو سألوا عنك المدير اين فلانة؟ فهم لا يقولون والله هي ما تداوم وانما يقولون نحن قلنا لها لا تداوم فاذا كانوا لا يكذبون فارجو ان لا بأس بهذا واما اذا كان يكذبون انك تداومين وانت لا
تداومين فهذا الراتب حرام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين يقول السائل آآ رجل مات وترك ثمانية اولاد اربعة ذكور واربع اناث
اه فما هو نصيب كل واحد؟ السؤال طارئ الجواب ان المال يقسم الى آآ اثني عشر جزءا المال يقسم الى اثني عشر جزءا لكل ذكر جزئين ولكل انثى جزءا من هذا الاثني عشر جزءا. والله تعالى اعلم. وصلى الله
على نبينا محمد
