الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس العاشر بعد المئتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمها الله تعالى. في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى وادام امنها وايمانها والفتى
ومحبتها ونحن في يوم العاشر من شهر ربيع الاول عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله الله عليه وسلم نبدأ على بركة الله كالمعتاد بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس ثم آآ نبدأ باسئلة الحاضرين
يقول السائل ويبدو انه طالب علم يقول هل تنصح بقراءة شرح واحد للكتاب؟ وتكراره او قراءته اكثر من شرح اه لا شك ان طالب العلم عليه ان يقرأ على كل كتاب من متون العلم ثلاثة كتب على الاقل
فمثلا اذا اراد ان يقرأ في النحو فعليه ان يحفظ متنا في النحو ثم يقرأ عليه شرحا ثم يقرأ كتابا اخر متوسطا في النحو ثم يقرأ كتابا ثالثا مطولا في النحو
اذا اراد الانسان ان يكون طالب علم في التفسير بعدما حصل الات العلم الاخرى فعليه اولا ان يبدأ بكتاب مختصر في التفسير كتفسير الجلالين ثم بكتاب متوسط. كتفسير السعدي ثم بكتاب مطول كتفسير الحافظ ابن كثير او تفسير الامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى هو
هذا هو المنهج في طلب العلم والله تعالى اعلم ما درنا الاسئلة كلها عن الكتب وش اللي صاير في معرض كتاب ولا شنو يقول السائل هل يصلح للذي ان يبدأ في طلب العلم
من يقرأ الشروحات المطولة مثل معارج القبول وفتح المجيد وغيرها  هذا يختلف من طالب علم الى طالب علم. ان كان طالب العلم قد حفظ متن كتاب التوحيد سلم الوصول فانه لفهم المتن لا بد ان يقرأ شرحا. ومعالج القبول وفتح المجيد ليس من الشروحات المطولة كما يقوله السائل
فان معارج القبول يعتبر كتابا من الشروحات الابتدائية في العقيدة وليست من الشروحات المتعمقة كذلك فتح المجيد لكن من الشروحات المتعمقة في العقيدة شرح ابن ابي العز من الشروحات المتعمقة في كتاب التوحيد تيسير العزيز الحميد
او آآ التمهيد للشيخ صالح ال الشيخ هذه تعتبر من الكتب المتعلقة  يقول ما هو افضل شرح لكتاب التوحيد؟ يعني اقول لكم في شي الاسئلة كلها عن الكتب افضل شرح لكتاب التوحيد
لا نستطيع ان نقول هذا الشرح افضل وانما نقول بحسب حالك فالمبتدئ عليه ان يبدأ بقرة عيون الموحدين في شرح كتاب التوحيد ثم المتوسط فتح المجيد ثم النهائي تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ال الشيخ او التمهيد للشيخ صالح ال الشيخ. والتمهيد وان سماه مؤلفه تمهيدا لكنه
تعميق وكتاب عظيم يقول السائل ما وجه كون سورة الفيل من اراصات بعثة النبي صلى الله عليه وسلم  وجه كون سورة الفيل من اراصات بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك وتعالى لما اراد ان يحفظ مكة للمسلمين
صد عدوان اصحاب الفيل عن مكة حفاظا لمن؟ للنبي عليه حفاظا للصحابة حفاظا للنبي عليه الصلاة والسلام ولو انهم هدموا هذا البيت مع انه سدنة البيت مع ان سدنة البيت مشركون
وكان المنبغى ان يكون النصر لاصحاب الكتاب على المشركين فما وجه كون الله حمى البيت الوجه ان الله حمى البيت ليبقى خالدا مخلدا للنبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين يقول السائل هل كتاب مختار الصحاح يمكن ان يرجع اليه طالب العلم لمعرفة معاني الالفاظ والاستفادة منه؟ وهل يعتبر من
العربية المعتمدة نعم مختار الصحاح من الكتب المعتمدة لكن الاصل في الاعتماد في معاني اللغة العربية هي الكتب القديمة كالمزهر وكذلك العين آآ الفراهيدي وكذلك كتب ائمة اللغة المتقدمين الذين
هنا قبل القرن الرابع الهجري هي الاصول. اما الكتب التي بعد القرن الرابع هجري هي مراجع وليست اصول فمقاييس اللغة لابن فارس هذا يعتبر من الاصول لكن لسان العرب من المراجع وليست من الاصول
يقول السائل ما الذي تنصحون به اه في ابتداء تحصيل علم الصرف والله اليوم السؤال كلهم طلبة علم الذي انصح به طالب العلم في ابتداء تحصيل علم الصرف ان يبدأ بتصريف العز
ثم يرتقي ويقرأ شرحا على تصريف العز ثم يرتقي ويقرأ كتابا مطولا في الصرف يقول السائل اخي التحق بالجامعة الاسلامية في المدينة النبوية وهو من مصر وقد انهى دراسة كلية التمريض هنا في مصر. واستلم وظيفته وامضى فيها عامين ثم التحاق الان بالجامعة. وكان قد قدم عليها منذ خمس سنوات
ويحتاج نصيحتكم في اختيار الكلية والمسار في الجامعة الاسلامية. هل يختار مسارا شرعيا ام علميا واي الكليات يختار هذا يرجع اليه هو. لكن ما دام استشارني فانا انصحه ان يختار الكليات الشرعية فانه علم باق
الكليات الدنيوية فانه علم فان  يقول السائل اخترق اه سرق حساب الواتس الخاص بها والسارق طلب باسمها مساعدة من احدى صديقاتها وبالفعل خدعت ودفعت له ست مئة دينار. هل من سرق واتس
حقها تسدد المبلغ كاملا مع انها لا ذنب لها ام لا من سرق الواتس باسمها لا ما دام ان اه السرقة تمت باسمها هي ما لها ذنب. الذنب على من تغافلت
خصوصا اننا على علم ويقين بكثرة السراقين واللصوص كنت في يوم من الايام في الاجتماع وهذه قصة عجيبة وانا بالاجتماع الساعة العاشرة صباحا وانا في العادة في الاجتماع اضع هاتفي على الصامت
والهاتف دائم على الصامت فتعذروني اذا ما رديت عليكم فالمهم جاتني رسالة مهو واتساب قلت هذا شي اكيد مهم طالع ولا اسم شخص عزيز علي بعد شوية اول شي ارسل لي رسالة السلام عليكم السلام الرسل الثاني. قال والله احتاج مبلغ من المال ضروري جدا
الان باجتماع لما اخرج ارسل لك ان شاء الله لما خرجت اتصلت على الرجل ما يرد ووقع في نفسي شك ومع هذا قلت يمكن الرجل تهاتف على الصامت كذا قلت له كم تحتاج الى المبلغ؟ ارسل لي رابط. الرابط سهل
تعرف انه ما يمكن ان يكون سارق اذا ارسل الرابط اذا تأكدت انه من رقمي وكذا. قال لا ارسل لي صورة بطاقتك. لا انا شكيت في الامر بعد ذلك اتصلت بالرجل مرة اخرى من هاتف اخر قال له هاتفي سرق. فالذي تغافل وخدعت هي التي تتحمل
المنبغى على الانسان في هذه الايام ان يتأكد وليس على من سرق باسمها شيء الا ان تواسيها بشيء من مالها فهذا شيء من باب الاحسان يقول ما هو المعتمد عند المالكية؟ السدل ام القبض في الصلاة؟ وما هو دليل السدل
المعتمد عند المالكية البغداديين القبض. والمدنيين القبض المعتمد عند المالكية المتأخرين المغاربة السدل. ولا دليل لهم على السدل الا حكاية ابن القاسم انه رأى الامام مالك يصلي سادلا يديه وكان الامام مالك قد ظرب لان يتولى القظاء في ايام ابي جعفر ولذلك كان ربما اسدل احيانا لالام يجدها
توفي دين فليس لهم ادلة. والحديث قد صح من اوجه ان معاشر الانبياء امرنا ان نظع ايماننا على شمائلهم في الصلاة يقول ما هي كتب الاجماع المعتمدة في الفقه؟ كتب الاجماع المعتمدة في الفقه
من اقدمها واسبقها كتاب الاجماع لابن المنذر وكتاب الاجمال ابن حزم وكذلك ما يحكيه ابن قدامة رحمه الله من الاجماعات فانه عمدة في هذا الباب. كذلك الحافظ النووي رحمه الله وغيره
يقول السائل ما حكم قول ما حكم قول الحمد على ذات الله احمدك يا الله على ذاتك هذا القول ما ثبت لا يجوز في الغيب ان نقول الا ما جاء في كتاب الله والرسول
صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان نقول في الغيب الا ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى. او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يجوز ان نقول كلمات يتعلق بالله وهو غيب. يتعلق اه الانبياء وهم غيب يتعلق بالملائكة وهم غيب
باليوم الاخر وغيب الا بما جاء فيه النص يلا اخيرا جائنا سؤال فقهي تخاصم مع زوجته يا اخي ليش تتخاصم مع زوجتك مشكلة قال فطلبت منه الخلع بعلم انها لا تملك نقودا لكي ترد المهر. فهو اقرضها المال. فردت عليه المهر وطلبت الخلع
والان يسأل فعلا وقع الخلع بعلم ان اقرظها المال لكي ترد عليه المال ولو يريد ان يرجعها لا بد من زوج جديد مع مار جديد على كل حال السؤال غير واضح لكن الجواب انها اذا خالعت نفسها
بمهر سواء كان المهر دينا عليه او دين عليها بقيت بعد الخلع. فالخلع صحيح. فالخلع صحيح. واذا اراد ان يرجعها فان الخلعة ابو طلقة واحدة كما هو مذهب الجمهور والله اعلم
يقول السائل هل يجوز المكالمة مع امرأة على الجوال بنية الزواج؟ لا يجوز لا يجوز الكلام مع امرأة بنية الزواج على الجوال انما يجوز لك ان تطرق الباب واتوا البيوت من ابوابها. تأتي الى بيت اهلها ثم يجوز لك ان تأخذها بطرف وتسأله
عدة اسئلة لتعرف خلقها ودينها وكلامها وطريقة تفاعلها ونحو ذلك. اما ان تختلي بها بالهاتف او تختلي بها بغير الهاتف او تذهب معها الى المقاهي والاسواق فهذا من البدع والمحدثات والامور المحرمة التي تسربت الى المسلمين
من الغرب يقول السائل الصحيح انه لا تقبل توبة الشاب لله كل كافر او مشرك فان توبته تقبل ما دام حيا قبل الغرغرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر
يقول السائل هل يجوز وضع مصليات في الملاعب لكي يصلي الجمهور صلاته اثناء المباراة؟ لا بأس بل عليهم وجوبا ان يوقفوا الصلاة اذا جاء وقت صلاة المغرب ان يوقفوا المباراة وان يصلوا وان يصلوا
لا بأس ان يختاروا جهة يصلون فيها  يقول السائل هل ابو حامد الغزالي من اهل السنة؟ وانت وش لك بابو حامد الغزالي الله يرحمه؟ تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
ولا تسألون عما كنتم تعملون الناس هل الله يسألك فلان من اهل السنة وليس من اهل السنة؟ ولا فقط تريدون ان تسألوا يعني تريدون الثرثرة. ثرثرة مذمومة لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤك. اسأل عن كتبه هل تنصح بكتبه او لا تنصح؟ فانا اقول لا انصح الطلاب الطلاب العلم
بكتبه فانها مليئة بالاشعرية ومليئة بالتصوف. اما انه تاب ورجع الى اهل السنة او ما رجع فهذا شيء انت ما لك علاقة فيه. الحكم على الاعيان يوم المعاد عند رب العباد
الله جل وعلا يقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا يعملون. وانت الا تبي تدخل رأسك في هذا الامر. عجبا لكم عجب لهؤلاء المتنطعين في هذه الاشياء
نعم حكى شيخ الاسلام انه رجع الى السنة. واما انا فلم اقف على شيء يدل على ذلك بنفسي لكن في هذا عن ابي العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
يقول السائل اصور انا واصدقائي مقاطع تمثيلية مضحكة قصيرة مشتقة من مواقف يومية وننشرها على مواقع التواصل الاجتماعي وهي في من المحرمات كالموسيقى والاختلاط والكلام البذيء وغيره. فما حكم ذلك؟ وليشملنا حديث؟ ويل الذي للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم
ويل له ثم ويل له اذا كنتم تمثلون ليظحك الناس فلا شك انكم دخلتم في هذا دخلتم في هذا الحديث ويل للذي يحدث في كذب يظحك القوم ويل له ثم ويل له ثم ويل
هذا مما لا شك فيه. لكن اذا وقع الضحك عفويا بدون كذب وانتم صورتم هذا ونشرتموه فارجو ان لا يكون به بأس اما انكم تمثلون وتكذبون وتضحكون وتضحكون فاذا لم تدخلوا انتم في هذا الحديث فمن الذي سيدخل في هذا الحديث
يقول السائل ما كيفية تحصيل الرغبة في الصلاح لمن فسد وهو يعلم الحق ويعلم الدواء ولكنه لا يشعر بالخطر ولا بالطمع اقول عليه ان يغير مكانه وبيئته وجيه تغيير المكان والبيئة سهل. تغيير الجيب شلون
يحذف الجوال يريد النجاة يحذف الجوال ما ما هو سبب انه لا يشعر بالخطر ولا بالطمع الا لانشغاله بهذه الهواتف والوسائل او لكونه في بيئة فاسدة او في مكان فاسد
فاصلحوا شيء كما قال الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. الزم بيت الله. الزم بيوت الله. الزم مجالس العلم. تجد النجاة باذن الله يقول السائل نحن نعيش في الكويت ولله الحمد واحد اخوته معروف بتقواه والتزامه بالدين. حتى لا يكون اللحوم المستوردة من دول اخرى مثل البرازيل
السبب الذي يقدمه ان العلماء ابلغوه بان اللحوم المستوردة ليست حلال. رغم انها معتمدة كحلال من قبل الحكومة الكويتية. ويقول انه غير متأكد من كيفية ذبح اللحوم هل هذا صحيح ام انه يكفي ان لنا ان نثق بشهادة الحلال التي تقدمها الحكومة الكويتية دون تحقق اضافي
ما يفعله اخوك هو من باب الورع. والا فالاصل كما جاء في حديث عائشة ان قوما اسلموا قالوا يا رسول الله انا بارض وان الكفار يأتوننا لحم لا ندري ذبحوا ام لا. لا ندري سموا ام لا. الحديث فيه لا ندري اسمه ام لا
قال سموا انتم هذا دليل على الاباحة. وحينئذ لا يجوز للانسان ان يتنطع لكن الورع بابه واسع يقول السائل حول انكار المنكر على الاشخاص كالوالدين او النصيحة. هل يسقط الوجوب بعد النصيحة الاول؟ وهل يجب عند كل مرة اسمع وراء شيء لا يجوز ان ينكر
انا اقول لا ينبغي للولد ولا للبنت ان ينكر على الوالدين انكارا صريحة وانما الولد درى من ابيه شيء ينصحه بلطف وباشارة كذلك البنت اذا رأت من امها شيء تنصحها بلطف وباشارة. لا بصريح العبارة
لابد ان الانسان يتذكر ان الوالدين ينظران اليك انك انت ذاك الولد اللذان حفظاك الحفاظات. مهما كبرت لن تخرج من هذا التصوف فيصعب ان يقبلوا منك ولكن اذا ذكرت نهيهم عن المنكر بلطف واشارة فلم ينتهي قد اديت الذي عليك وادعو لهما بالهداية
يقول السائل احيانا اذا ما طاوعني ابني اقول له والله ما اعطيك كذا او والله سوف احرمك من كذا. هل تعتبر هذا اليمين منعقدة وعليها يمين نعم هذا يمين منعقد
ولا يجوز لك انت وانت تربي ابنك ان تعوده على كثرة الحلف. فاترك كثرة الحلف حتى يترك هو كثرة اه الحليب يقول السائل صاحب شركة حفر ابارنا ومعدات من الات وتصفية مياه والات رفع وبناء المساكن نحو ذلك من معدات العمل. كيف اخرج الزكاة
اه وقد قيل لي يجب تقويم الات العمل بسعر يومي حين وجوب الزكاة وتحسب مع ما عنده من نقود ويخرج للجميع من الزكاة فهل هذا القول صحيح الجواب الات العمل المحاريث وهذه الالات التي ذكرت في هذه التي ذكرت في هذا السؤال لا
لا تقوم الشركات دائما اي شركة كانت فردية او كانت جماعية يقسم ما فيها الى قسمين ما يسمى بالمعدات الثابتة كالمكاتب والسيارات والاشياء التي تستخدم في عمل الشركة هذي لا تحسب نهائيا حتى لو كانت بالمال
سيد الاشياء التي تبيع يبيعونها ويشترون هذه تحسب فانت ما الذي تحسبه وانت صاحبه؟ شركة حفر ابار ومعدات وو الى اخره. انت اذا جاء حول الشركة تنظر ماذا عندك من عقود تحصل
اصل من وراي مال ثم تخرج من هذه العقود. ومن هذه النقود المحصلة وتجمعها مع بعض وتنزل منها المصاريف السنوية نزل منها المصاريف السنوية والباقي تخرج منها اثنين ونص في المئة
يقول السائل فيه فيه من يقول او ينقل فتوى للشيخ ابن عثيمين ما يجوز نحط اللزاق اللي يمسك الفار لانه ما يموت على طول بل يعذب فيه. هل هذا صحيح؟ واذا كان البراءة
البيت والمطبخ هل يجوز نحط اللزاق؟ لانه قد انتفعنا فيه من قبل  يجوز والله اعلم يجوز وضع اللاصق او اللاصق ليلزق به الفار او البريعصي يجوز لكن بشرط انك تتفقده الحين بعد الحي
المدة بعد المدة. فمتى ما رأيت فأرة او بريصيا مباشرة تقتله حتى لا يتم تعذيبه ويموت جوعا يقول السائل هل طلب الدعاء والشفاعة من الميت عند قبره بدعة ام شرك؟ طلب الدعاء والشفاعة من الميت شرك طلب الدعاء
شفاعة من الميت شرك سواء كان عند القبر او بعيد عن القبر لا يختلف انك تقول يا فلان يا فلان اطلب منك الدعاء لي. يا فلان اطلب منك الشفاعة لي. هذا شرك لماذا؟ لانه
الا غير الله لانه سأل غير الله فان قائل قائل فاني انا اسأل الحي واقول له يا فلان ادع لي. نقول نعم هذا حي يسمعك. اما هؤلاء الموتى فانهم رجلين
اما روضة قبره روضة من رياض الجنة فهو في نعيم مشغول عنك لا يدري واما في حفرة من حفر النيران مشغول عنك لا يدري. وقد قال الله في محكم التنزيل عن عيسى ورددها نبينا صلى الله
الله عليه وسلم ليلة حتى اصبح قال اني وكنت قال ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت ما قلت لهم الا ما امرتني به. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه
ما يعلم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم يقول السائل هل قول سبحان الله وبحمده مئة مرة يدخل في جملة المستغفرين بالاسحار؟ لا المقصود بالمستغفرين بالاسحار الذين يقولون استغفروا
الله واتوب اليه لفظا يقول السائل من حلف على زوجته ان لا تفعل شيئا ففعلته هل تطلق ان كنت تريد التعلم فنقول من قال لزوجته ان خرجت الشمس ان طلعت الشمس غدا فانت طالق تطلق. مجرد ما تطلع الشمس. ما تستطيع ان ترجع في كلامك خلاص
وهذا قول الائمة الاربعة. ولا يحتاج الى نية اصلا لان لفظ الطلاق صريح ان قلت لها ان دخلت بيت فلان فانت طالق. فدخلت تطلق حتى لو رضيت انت بعد ذلك ودخلت تطلق
يطلق هذا سواء نويت الطلاق ولا ما نويت الطلاق هذا قول الائمة الاربعة اما اذا كنت تسأل عن حادثة معينة فترجع الى هيئة الفتوى في بلدك يقول رجعت الزوجة المطلقة اذا كانت في العدة هل يلزم الشيخ والشهود؟ اذا كانت الزوجة المطلقة تريد ان ترجعها وهي في العدة
فلا يلزم عاقدا فلا يلزم وجود العاقل وجود العاقد ولا يلزم وجود الشيخ وانما يكفي فيه الشهود الرجعة  اه نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة نفتح المجال لكم. لان الوقت قد تأخر. نعم. اللي عنده سؤال يتفضل
جمهور مشايخنا الذين ادركوا هذه العقود الحديثة يرون بان اه تأجير السيارة او اي شيء اي شيء تأجيره بالتملك يرون ان هذا لا يجوز وبعضهم ولا اقلد هؤلاء يرون انه يجوز بشرطين
ما هما الاول ان يتم عقد التاجير بعقد مستقل والعيد بالشراء يكون بعقد مستقل والعيد بالشراء يكون بعقد مستقل سواء كان السعر معلوما او يكون موجودا في العدة بالشراء ان الشعر
وسيحدد يومه بسعر ذلك اليوم من الشعر ذلك اليوم فاذا الشرط الاول ان يكون عقد التأجير بعقد مستقل ثم العدد الشراء يكون بعقد مستقل الامر الثاني انه لا يجوز الشرط الثاني انه انهم لا يزيدون في سعر
التأجير ولا في سعر العدا بالشراء فيما اذا تأخر في السداد والله اعلم. نعم الجمع انه اذا صلى في المسجد يصلي اربعا بعد الجمعة ركعتين ركعتين واذا صلى في البيت يصلي ركعتين
لماذا؟ لان صلاة ركعتين في البيت من النوافل كاربع في المسجد واضح هذا ولا لا صلاة ركعتين في البيت كاربع في المسجد من حيث الاجر نعم يعني الشيخ يسأل يقول اه يعني السؤال مبني على شقين. الشق الاول
هل السلفية محصورة في جماعة وحزب يعني مثلا هناك جماعة في الهند تسمي نفسها جمعية كذا وكذا السلفية. وهم حزب يناوئون من عاداهم وكذلك في كثير من البلدان السلفيين قد يكون لهم امير يسمونه امير الجماعة
كما في باكستان وفي بنجلاديش وفي غيرها من البلدان يقول السلفية ليست حزبا السلفية منهج وطريقة وهي الكتاب والسنة على فهم سلف الامة والسلفية بريئة من التحزبات كان يقول الناس ما في سلفيين الا في الجزيرة العربية
طيب والسلفيين اهل الحديث اللي فيه مصر والسودان وش نقول عنهم؟ او اللي يقولون ما في اهل الحديث مثل ما لقيت واحد في كراتشي يقول اه ما في الا هالحديس اهل حديس يقول مو يقول اهل الحديث يقول ما في اهل حديث الا في كراج
طيب هذولا هذا الكلام باطل. السلفية لا تحصر في فلان وفلان وفلان نعم مشايخها علماؤها دعاة معروفين. في مصر في الجزيرة في الهند. فمثلا في اي قرن لو قال لك قائل من هم
تلفيون في الهند وانت طالب علم ستعرف من هم السلفيون في الهند فانت تعرف القرن المنصرم كان من كبار المشايخ السلفيين في الهند مثلا الشيخ ثناه الله الامر السري رحمه الله الشيخ محمد عبد العزيز
الدهلاوي الشاوني والله الدالوي. وامثالهم من العلماء ومن اقران الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه مثلا الشيخ الجميل الرحمن الافغاني الشيخ عبد السلام الرشد من الباكستاني والشيخ السندي وغيرهم بديع الدين السندي الراشدي رحمهم الله وفي الجزيرة العربية الشيخ بن باز الشيخ بن عثيمين وامثالهم واقرانهم
وفي الشام الشيخ الالباني رحمه الله وامثاله مثل الشيخ محمد نسيم الرفاعي الى اخره كثرهم ولله الحمد في مصر الشيخ حامد الفقهي الشيخ عبد الرحمن في كل مكان ولله الحمد هم موجودون
علماء ودعاة مصلحين يدعون الناس الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فالسلفية بريئة من التحزبات التحزبات المكانية التحزبات الفئوية التحزبات التي تكون فيها يكون فيها سمع وطاعة وامير وحزب
ان الله يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الحلف في الاسلام. الاحلاف يعني جماعات واحزاب. نأتي الى قظية اخرى وهي هل
السلفية كمنهج ما نتكلم عنها اشخاص. هل السلفية كمنهج هم الفرقة الناجية او لا؟ هذا بالتأكيد لابد ان نستيقظ ان الفرقة الناجية فرقة واحدة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان هذه الامة تختلف الى ثلاث وسبعين فرقة
عطى النجالي واحد من ثلاثة وسبعين اذا كم نسبة النجاة؟ واحد من ثلاثة وسبعين ناجية. واثنين وسبعين ليست ناجية. ما معنى ليست ناجية يعني متوعدة بالنار وبعض الناس يفهم غلط ان معنى كلها في النار يعني كافرة لا مو صحيح. الذي يفهم هذا الفهم هو لابد ان يراجع علمه. ما معنى كلها في النار
مثل قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قتات يعني نمام مو معناته انه كافر. معناته انه مهدد بالوعيد وبالعذاب اذن كلها في النار يعني انها موعدة. مستحقة للعقاب والعذاب. لماذا؟ لاحد سببين
اما لفقدها شرط الاخلاص في الاعمال واما لفقدها شرط المتابعة في العمل الفرقة الناجية اس دعوتها الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام حتى في القول حتى في الفعل
فرضنا عن الفرائض فظلا عن السنن والمندوبات والمستحبات نأتي الان الى قضية يدندن حولها كثير من الناس يقول الاشعرية هم الاكثرية في العالم الاسلامي او الماتوردية او الصوفية هذا ترى
واقعيا غير صحيح لماذا واقعيا غير صحيح مرة انا اذكر هذي مو نكتة هذي حقيقة ان رجل كنت في احد البلدان وهي تنتسب الى الماتوردية. كنت في تركيا. فقال لي رجل اكثر الناس هنا ما
قلت له انا اتحداك انك تقوم وتقول لهؤلاء الناس ان الله عز وجل لا يرحم. لا يوصف بالرحمة. اتحداك انك وتقول للناس ان الله جل وعلا لا يوصف بالكرم. اتحداك وتقول للناس ان الله جل وعلا لا يأتي يوم القيامة للفصل
بين العباد. شوف ايش راح يسوون فيك. والله يشرشحونك العوام عوامل المسلمين في كل البلدان العراقية النقية الصافية. حتى لو سمى نفسه اشعري ولا ما تريدي تراه بس بالاسم ولا واقعيا العقائد الاخرى غير قابلة غير قابلة للواقعية
ولذلك الذي يقول ان العالم الاسلامي نسبة الاشاعرة كذا وكذا غير صحيح هذا اذا كان المقصود اذا كان المقصود مجرد الاسم هذا يمكن. لكن الاسماء لا تغير الحقائق. يقول الله جل وعلا ان الذين امنوا
والذين هادوا والنصارى والصابين ايش ايش الخبر؟ ما هو خبر ان؟ من امن بالله واليوم الاخر؟ مو العبرة بالاسم انت تسمي نفسك مسلم وتروح تعبد قبر؟ شو استفدت  العبرة من امن بالله واليوم الاخر. اذا القضية النجاة مرتبطة تحقيق معنى شهادة ان لا اله الا الله
ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله كون الدولة او الدائلة تكون للاشاعرة في بعض البلدان او الدائلة او الدولة تكون للمتصوفة في بعض البلاد لا يغير الحق الحقيقة ان الفرقة الناجية قليلة
واحد الى ثلاثة وسبعين قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق طايفة قال ضعيفة بالنسبة للطوائف. هناك طوائف هناك طائفة. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم
حتى يأتي امر الله وهم كذلك. وفي حديث معاوية قال ان هذه الامة ستختلف الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول قال ما انا عليه اليوم واصحابي
فانت اذا كانت عقيدتك اعمالك على وفق وهدي رسول الله فابشر بالخير اهتم بما اهتم به الصحابة. ما الذي اهتم به الصحابة؟ قالوا من هي؟ اهتم بالنجاة. ما عليك من اللي هلكانين. هالكانين امرهم من الله. ان شاء
غفر لهم وهو الغفور الرحيم. وان شاء عذبهم وهو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى اما انا وانت فينبغي علينا ان نبحث عن نجاة انفسنا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

