الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الفقهي هي الثالث في شهر صفر ونحن في يوم او المجلس الفقهي الثاني في شهر صفر ونحن في العاشر منه عام اربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونبدأ بالاسئلة الواردة في الخدمة ثم نجاوب على اسئلة الحاضرين. يقول السائل كيف يغتسل من لديه ضمان على قدمه؟ ولا يجب من الناحية الطبية ان يبل قدمه بالماء
الجواب يضع قدمه في شيء مثل البلاستيك او نحوه حتى لا يصل الماء الى هذا قدم الذي عليه الضمان ثم يغتسل في سائر بدنه ثم يزيل هذا البلاستيك ويمسح على الضماد
فحكم هذا الظماد حكم الجبيرة. والله تعالى اعلم يقول السائل كم نصاب العسل العسل من يقول بانه يجب فيه الزكاة فانه يقول ان كان وهذا هو الراجح ان شاء الله
ان كان العسل وجده الانسان وجدا في الصحراء او في الجبال او في الغابات ففيه العشر وان كان الانسان يتكلف في صناعة المناحل ويجلب لهذه النحل البيوتات والطبيب وغير ذلك ففيه نصف العشر. هذا من حيث
اه نصاب الذي يجب اخراجه. اما كم نصابه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الزروع والثمار ليس فيما دون خمسة اواق صدقة آآ ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة والوسق ستون صاع والصاع اربعة امداد ملء كفي الرجل المعتدي
معنى هذا اذا كان العسل كثيرا بحيث يتجاوز الف مد الف مد يعني حوالي تقريبا اربع مئة كيلو فهذا فيه الزكاة واذا كان قليلا فليس فيه الزكاة يقول ان شركتنا اشترت مواد كيبالات
وفي العقد ان الدرامات الفارغة بعد استخدام الكيبلات تؤود تؤول للشركة الموردة ترفعها من موقع العمل وتم مخاطبتهم كثيرا ولعدة الشهور ولم يستجيبوا لرفعها. علما بان بقاء الدرامات الفارغة يعرضنا
خلفت البلدية. هل يجوز لنا رفع هذه الدرامات والانتفاع بها اذا كان بينكم وبين الشركة الموردة عقد لانهم يرفعون هذه الدرامات الفارغة ولن يرفعوها فينظر هل في العقد منصوص عليه انكم تتركونها مدة معينة ان لم يرفعوها لكم الانتفاع بها؟ فالجواب نعم
لكم الانتفاع بهذه الدرامات بعد الانتهاء من المهلة المقررة. اما اذا لم يكن هذا منصوصا عليه وتخافون من مخالفة البلدية فلكم ان تنتفعوا برفعها اذا تم مخاطبة الشركة الموردة برفعها وكان في
منصوص عليه لمدة ثلاثة ايام والا فنحن نخلي مسؤوليتنا بعد ذلك يجوز لكم الانتفاع بهذه الدرامات يقول هل يجوز للحائض ان تحضر دروس بالمسجد؟ جاوبني على هذا السؤال مرارا ونعيد ونقول فيه خلاف بين العلماء والصحيح
انه يجوز لها ان تحضر لكن مع التحفظ حتى لا يتلوث المسجد يقول هل يجوز ان نقرأ سورة الكهف وانا اصلي في المسجد حتى يجيء الخطيب على المنبر يعني يقرأ سورة الكهف في الصلاة. قراءة سورة الكهف من بعد مغرب الشمس من
يوم الخميس يبدأ الى غروب الشمس من يوم الجمعة. سواء كانت هذه القراءة في الصلاة او في الورد اليومي او مستقلا فان ذلك قد حصل منه المقصود وهو القراءة. فاذا قرأ الانسان في اي وقت
سواء كان مع الورد او في الصلاة او مستقلا فهذا امر حسن  يقول السائل ما حكم سفر المرأة من غير محرم للدراسة ونصحت ان السفر لا يصح الا مع محرم لكنها مصممة انها تكمل دراستها وامها تساعده على ذلك باعطاء
المال وشراء السيارة لها نرجو منك النصح لها ولامها هذه الدراسة المبنية على هذا الامر المحرم لا ينتفع بها الهية ولا المسلمون. من حيث الدين ومن حيث الديانة وكونها تخالف امر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فتسافر من دون محرم وتبقى من دون محرم في
غربة هذا كله مخالف لشرع الله تبارك وتعالى. اذا كانت الدولة بحاجة الى دراستها فان على المحرم ان يذهب معها ويجلس معها ويكون معها. يصونها ويحفظها ويعينها. ثم يرجع معها والا افعلها ان تتقي الله
سبحانه وتعالى وترجع وعلى الام الا تعينها على هذا المنكر. على الام ان تجلبها وتجعلها تدرس ها هنا في بلد الاسلام وعند اهلها  يقول ما هو حكم طلب العلم؟ والدراسة مع احد المشايخ عن طريق الاتصال الهاتفي واستخدام الرسائل
في برامج التواصل الاجتماعي ونحن مجموعة من النساء اذا كان الاتصال الهاتفي او استخدام الرسائل او وسائل الاتصال الحديث يتم مع الشيخ بدون خلوة مجموعة من الدارسات مجموعة من الطالبات يجتمعن ثم يتصلن على الشيخ والشيخ يلقي الدرس بدون خلوة
يعني هي وهو فهذا امر لا بأس به ان شاء الله تعالى. اما اذا كان المرأة تتصل ويكلم الشيخ او يكلم الملقي اه لا يوجد الا هي وهناك لا يوجد الا هو فهذا امر محرم
لانه لا يجوز للمرأة ان تحادث الرجال الا للظرورة وطلب العلم الشرعي اليوم ليس من الضروريات بهذه الطريقة لماذا؟ لانه يمكن للمرأة ان تطلب العلم عن طريق المساجد تحضر الدرس ولا تكلم الشيخ تجلس في مصلى النساء. ويمكن لها
ان تسمع للمحاضرات والدروس عن طريق النت بدون ان تكلم احد ويمكن ان تجلس للدروس عن طريق الاشرطة. اذا لا يوجد ضرورة حتى يقال بمثل هذا. فانا انصح نفسي وانصح
اخواني اه طلبة العلم ومشايخ في ان يدعوا هذه الطريقة في المدارسة مع النساء فانها باب فتنة وعلى بناتنا واخواتنا وامهاتنا ان يتقين الله وان يدعن هذه الطريقات الا ان لا يكون ثم خلوة انما تكون بطريقة جمالية
فارجو الا يكون بذلك بأس يقول السائل هل يجوز رد الدين بعملة غير التي اقترضت بها وهل يجوز تقسيط المبلغ بهذه الحالة؟ الجواب نعم. يجوز رد الدين بعملة غير التي اقترضت بها. لكن
بشرط واحد وهو ان ترد الدين بغير المبلغ الذي اقترظته بقيمته في يوم الاداء يعني مثلا انسان اعطاك دينا الف دينار كويتية فانت اردت ان ترد عليه الجنيهات فلا تنظر
يوم الدين الف دينار كم جنيها كان يساوي؟ بل تنظر اليوم يوم اداء الدين الف دينار كم جنيه يساوي تعطيه؟ اقل اقل اكثر اكثر ما له علاقة لان هو يطالبك بالف دينار او ما يساوي
لكن لو رددته بقيمة ما اخذته في يوم الدين ثم رددت له الجنيهات بيوم الدين واليوم الف دينار لا يساوي نفس القيمة يساوي اكثر او اقل دخل في آآ ربا نسيئة دخل في ربا النسيئة وهو محرم بالاجماع
آآ وهو محرم بالاجماع يقول وهل يجوز تقسيط المبلغ في هذه الحالة؟ يجوز تقسيط المبلغ في هذه الحالة انسان يطالبك مئة الف جنيه وجاء الى الكويت واردت ان تعطيه المئة الف جنيه دنانير كويتية
فتقول له انا اعطيك كل شهر مئة دينار مثلا مئة دينار حتى نقضي الدين اللي بيني وبينك. يجوز لكن بشرط انه في كل قسط يعطيه قيمة يوم الاداء  كيف يوم الاداء؟ يعني لو كان عليك مئة الف جنيه. فجاء الكويت فقلت للرجل الان انا اعطيك ما قيمته
وعشرة الاف جنيه فذهبت الى السوق فوجدت ان عشرة الاف جنيه يساوي مثلا كم؟ خمس مئة دينار فانت تعطيه خمس مئة دينار والباقي بقي عليك الان تسعين الف جنيه فالشهر الذي بعده تأتي وتقول الان اعطيك عشرة الاف اخرى. وعشرة الاف في السوق يساوي ست مئة دينار. فانت تعطيه
مئة دينار والباقي عليك ثمانين الف جنيه والشهر الذي بعده قلت لو اعطيك الان عشرين الف جنيه وهو راضي طبعا لابد من رضاه والا فلا يصلح الا ان تعطيه نفس ما طلب
فنظرت فاذا بالستمائة فاذا بعشرين الف جنيه يساوي ثمان مئة دينار فاعطيته ثمان مئة دينار الباقي من الدين عليك ستين الف وهكذا. هذا امر مباح ان شاء الله تبارك وتعالى. والا يدخل فيه الربا
يقول ما رأيكم بهذه المقولة؟ كان احد الصالحين يدعو اللهم بارك لي في رزقي فسأله احدهم لم اسمعك تقول اللهم ارزقني فرد عليه الرزق مضمون من الله. ولكن اسأل الله البركة في الرزق
فالبركة جند خفي من جنود الله على كل حال سؤال الله عز وجل الرزق هذا امر مطلوب شرعا. ولا يجوز ان نترك الامر المطلوب لاجتهاد عالم. قال الله عز وجل فابتغوا عند الله الرزق واعبدوا
اذا يطلب الله من الرزق اللهم ارزقه ولذلك كان من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ربي اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ها ما دام النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الرزق نجي نقول عشان فلان قال الكلمة هذي نترك الحديث
العلماء يخطئون ويصيبهم لكن لا بأس ان تقول اللهم ارزقني ولا بأس ان تطلب البركة في الرزق. تطلب الاثنين ما في مانع تقول اللهم ارزقني اللهم بارك لي فيما رزقتني تطلب الاثنين هذا امر مطلوب
يقول ما صحة الحديث اذا سميتم احمد فلا تضربوه ولا تظلموه. هذا حديث لا يصح باطل يقول من المعلوم ان ربنا لا يرى في الدنيا ويروى ان بعض السلف رأوا الله في النوم هل يصح هذا؟ رؤية الله في المنام ذكره بعض اهل العلم
ورؤية الله في المنام ثابتة للانبياء عليهم الصلاة والسلام اما لغير الانبياء ففيه خلاف بين العلماء من اهل العلم من اثبته وتكون هذه الرؤيا ليست رؤية حقيقية وانما رؤية مثال والله اعلم
يقول اذا صلى العبد بعد راتبة العشاء صلى ركعتين ثم نام كم له ان يصلي ويوتر اذا استيقظ قبل الفجر له ان يوتر بركعة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احد عشر
هذا هو الوتر. الوتر لا يقل عن ركعة ولا يزيد عن احد عشر. اما صلاة الليل فيصلي ما شاء فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة رواه البخاري. يقول ما
افضل كتاب في الرد على الاشاعرة وايضاح مذهبهم ومفارقته لما عليه السلف الجواب افضل كتاب في الرد على هؤلاء هو كتاب موقف شيخ الاسلام ابن تيمية من الاشاعرة الدكتور خالد عبداللطيف
الدكتور خالد عبداللطيف وكذلك كتاب اخينا الدكتور آآ فيصل القزار آآ رد على الاشاعرة يقول ما هو افضل كتاب في الرد على اهل وحدة الوجود والملحدين افضل كتاب في الرد على اهل وحدة الوجود هو كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة لطيفة من تحقيق الدكتور موسى الدويش
واما افضل كتب في الردع للملحدين فهي كتابات الشيخ آآ عبدالرحمن بن ناصر رحمه الله تعالى يقول ما صحة تكرار سورة مريم اربعين يوميا باعتقاد ان هذا الفعل يجلب الزوج او الزوجة
هذي جديدة صراحة ها المحدثات كنا نظن انها انتهت لكن كل يوم يجيبون محدث جديد اربعين يوم يقرأون سورة مريم عشان الله يجلب لهم الزوج والزوجة صراحة يعني بدعة ما انزل الله بها من سلطان لكنها جديدة
على كل حال لا يجوز هذه قاعدة لابد ان نتعلمها. لا يجوز التحديد بعدد او بكم او بكيف لعبادة لم يأت بها الشارع من تلقاء انفسنا لا يجوز للانسان يقول نكرر سورة مريم لجلب الولد. او نكرر سورة الواقعة لجلب الرزق مع ان فيه حديث لكنه ضعيف
يقول الرجل الذي ليس عنده زوجة او المرأة التي لا زوج لها عليها ان تسأل الله تبارك وتعالى وان تدعو الله تبارك وتعالى وعليه ان يدعو الله جل وعلا وكذلك عليهم ان يسعيا في طلب الزواج هذا امر مشروع شرعا
يقول ما حكم من نسي السجدة الثانية للركعة الاخيرة؟ وذكر وهو يقول التشهد. فترك التشهد ثم سجد السجدة التي نسيها ثم تشهد ثم سلم ثم سجد سجدة السهو. فعله صحيح. الانسان الذي ينسى السجدة
الثانية من الركعة الاخيرة وتذكرها في التشهد يسجد مباشرة على انها الثانية ثم يرفع رأسه ويعيد التشهد من جديد ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بالادعية ثم يسلم ثم
يسند السهو اما قبل السلام واما بعد السلام الامر فيه واسع ان شاء الله يقول رجل لديه من الاولاد ست بنات وذكر واحد. هل يجوز له تحديد جنس الجنين؟ لانه يريد ذكر؟ يجوز. اذا كان
عند رجل ثقة من الاطباء ولا يخلط الانسان يقول السائل ما حكم سفر بعض طلبة العلم لتركيا للسياحة وليس للدعوة حيث اننا نرى من توسع في هذا بحجج واهية نرغب بمعرفة الحكم مع التوجيه. انا
لا ارى ان الانسان يسافر لمجرد السياحة ويضيع وقته. لاي بلد كان. الانسان عليه ان سافر اما لخدمة دينية او خدمة دنيوية اما يسافر هكذا عبثا سياحة يا اخي اذا كان عندك اموال طائلة ما تعرف كيف تصرفها ابني مسجد خير لك
احفر لك بير قدم لاخرتك. شتسوي هذي السياحة لك؟ شتسوي ما هي ما هي الفائدة المرجوة من السياحة غير صرف الاموال الطائلة؟ انا اعرف ناس صار لهم الان عشر سنوات ما هم
قادرين يطلعون من الديون والقروض الربوية بسبب هذه السياحة التي خربت البيوت ياخذون قرظ قرظ سافروا سنتين ثلاث ياخذون قرض يسافرون بعدين هذه حياة يعيشها الانسان ترف ولعب ومزاح هذي ما هي حياة. هذي حياة بهيمية اكرمكم الله
الواجب على طلاب العلم ان يسافروا للدعوة الى الله تبارك وتعالى. وان لم يمكنهم السفر للدعوة الى الله تبارك وتعالى فعليهم ان يسافروا لدنيا تجارة صلة رحم اذا كان عندهم مال يذهبوا الى مكة عمرة
اما هكذا مجرد السياحة فعلى كل حال السياح الى بلاد الاسلام لا نقول انها محرمة السياحة الى بلاد الاسلام اذا كان هناك منكرات وكذا يكون مكروه ولا يكون محرم يقول ما واجب طالب العلم مع المنكرات في الاسواق والاماكن العامة. واجب طالب العلم مع المنكرات في الاسواق والاماكن
اما ان كان قادرا ان ينكر بلسانه ينكر وان كان قادرا ينكر بخط يده فيرسل الى الجرايد والمجلات والوسائل التواصل الاجتماعية فينكر  اذا كان ليس بوسعه حتى هذا فانه يصبح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
وان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان يقول ما انفع واجمع كتاب في اصول الفقه ينصح به الشيخ يا حبذا لو تبين لنا المنهجية في تعلمه. وما الشيء الذي تنصح بالتركيز عليه في دراسته
لمن ليس له شيخ ولا معلم بالنسبة لاصول الفقه التدرج فيه مهم جدا. فاولا يقرأ الورقات ويحفظ المتن ويقرأ عليه شرحا مبسطا لاحد المعاصرين حتى يفهم معناه ثم يرتقي الى كتب آآ الفتوح
رحمه الله تعالى ابن النجار الحنبلي المتن وهو التنوير ثم مد شرح المتن التحرير الكتاب الذي انصح به في اصول الفقه المسودة لال تيمية في اصول الفقه وكذلك كتاب التحرير شرح التنوير الفتوح ابن النجار الحنبلي رحمه الله تعالى
كذلك كتاب اصول الفقه لشيخنا الدكتور حسين الجيزاني كتاب طيب ولطيف وهو متوسط لا بأس الانسان يقرأ به في المتوسطات يقول ما هي هيئة صلاة النافلة الاربع ركعات بعد العشاء الوارد عن بعض الصحابة
هذه الهيئة ان الانسان يصلي اربعا بتسليمة واحدة لا يجلس بينها. يصلي اربعا بتسليمة واحدة لا يجلس بينها. لكن الحديث المرفوع فيه لا يصح. وانما الذي ورد هو عن بعض الصحابة والتابعين
وان فظله انه اربع ركعات كانه قيام ليلة القدر. كانه وليس هو هو يقول اسعدكم الله هل من كتاب او بحث؟ بسط احكام النية واحتسابه في الاعمال. وما يترتب عليها مع التمثيل حتى يكون فصل في
باحد كتب العلماء اعانكم المولى وسدد خطاكم. كتاب فقط في احكام النية لا يحضر لانه قد طبع لكن كان هناك رسالة علمية لبعض مشايخنا في الجامعة الاسلامية بعنوان احكام النية جمع دراسة. واظنها موجودة في احد الاعداد في مجلات الجامعة
الان لا يحضرني عدد هذا هذه المجلة وكتاب ابن رجب رحمه الله كتاب ابن رجب رحمه الله في شرح حديث انما الاعمال بالنيات في اه لطايف في كتاب الاربعين شرح الاربعين لابن رجب حقيقة شرح طيب ومبارك وموفق
يقول انا لا يقول انا لا اريد ان ان اخطب لاني لا اريد ان اخذل الفتاة وافضل ان التقي بها من غير خطبة للتعارف ثم اذا اعجبتني تقدمت لخطبتها هاي طريقة ابليس هاي
طريقة ابليس يقول لك لا تروح لها لا تروح لاهلها تشوفها وتخطبها وبعدين يمكن انها ما تعجبك كسرت قلبها وشلون عجل؟ لا روح تعرف عليها خارج دائرة الاهل ها واجلس معها في المقهى واكسر بطنها وراسها وبعدين خلها
نسأل الله السلامة والعافية. كيف ابليس يتلاعب في الناس؟ لا يجوز اللقاء مع الفتاة مفردا البتة يقول صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. يقول انا ما اخلو جالس معها في مطعم
وهذا شنو مو خلوة انت واياه تسولفون مو خلوة يقولو الناس يشوفونا بس الناس ما يدرون ايش قاعد تقولون الخلوة بعض الناس يظن ان الخلوة مقصورة فقط على اني اكون في مكان مغلق. هذا ليس صوابا. الخلوة
هو المكان الذي يمكن للانسان ان يقول شيئا لا يسمعه الاخرون او يفعل شيئا لا يراه الاخرون. هذا او هذا هذا هو الخلق  فلا انصح بهذه الطريقة البتة بل يجب غلق هذا الباب. اكسر قلبها قلبها بتقدمك اليه وان لم تعجبك ردها احسن
تكسر عرظها وعرظ اهلها يقول السائل نرجو منكم التفصيل والقول الراجح في حكم الصلاة الابراهيمية في التشهد القول الراجح في الصلاة الابراهيمية في التشهد انها ركن من اركان الصلاة. الصلاة الابراهيمية ركن
من اركان الصلاة وهو القول الراجح عند جماهير العلماء خلافا للحنفية ومن وافقه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد
على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد او اي صيغة وردت. من الصيغ الواردة وهذه الصيغة واجبة. واقل ما يتم به الركن اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. هذا اقل ما يتم به
الركن فاذا اتى الانسان بهذا المقدار لعجزه عن الاتيان بالواجب فنرجو ان تكون الصلاة صحيحة  يقول نرجو منكم التفصيل والقول الراجح احنا التفصيل ما نستطيع ان نفصل انما بينا باختصار حكم الصلاة الابراهيمية في التشهد
ومن اراد التفصيل فعليه بالرجوع الى كتاب ابن القيم رحمه الله تعالى فانه فصل ووضع فصل خاصا في الصلاة الابراهيمية في الصلاة يقول ما حكم عمل اه جروب جروب اه مكاتب قروب ما في شي اسمه قروب في اللغة العربية. المفروض ان اللي يكتب السائل يقول ما حكم عمل
دعاة في الواتساب او مجموعة ما في شي اسمه جروب. جروب هذي ما هي عربية. قروب وشو هذي؟ انجليزية. انجليزية فما ينبغي ان نعرب الانجليش. يحطونه بالقاف قروب على بالهم صارت عربية مو صحيح هالكلام هذا. ما حكم عمل مجموعات في الواتساب
نية قراءة كل يوم ورد من القرآن ثوابا لميت معين. هذه من البدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطة  وانصح اخواني واخواتي عموما ان نعلم ان اي عبادة نريد بها التقرب الى الله يجب ان ننظر هل فعل ذلك رسول
الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اولى. فان لم يفعلوه فليس لنا ان نفعله على وجه التقرب الى الله سبحانه وتعالى. اما الدنيوية فانتم ادرى بدنياكم. يقول هل في الشرع ضابط لصلة الرحم في عدد مرات الزيارة في الشهر؟ ليس في الشرع ضابط
ولكن هذا راجع الى العرف فما عده العرف قطيعة رحم فهو قطيعة رحم. وما لم يعده العرف قطيعة رحم بقطيعة رحم  يقول رجل طلق زوجته بعد ولادتها بعشرة ايام. خوش جائزة. طلقها بعد الولادة بعشرة ايام. هكذا تكرم المرأة
ما شاء الله عليك عافية عليك غريب والله الناس كيف يجازون هذه المرأة اللي عانت من الحمل تسعة اشهر بعد الولادة بعشرة ايام تروح تطلقها والله لو انت فعلوا بك هذا ما رضيت لنفسك. اشتغل تسعة اشهر عند انسان وبعد تسعة اشهر وعشرة ايام من التعب من العمل قالوا مع
ما لك شيء. طق راسك في الطوفة سبحان الله ما ادري يعني اين اين ذهبت الرجولة والنخوة يا سبحان الله يقول رجل طلق زوجته بعد ولادتها بعشرة ايام ومر على طلاقه لها شهران وعشرة ايام ويريد ان يراجعها. فما حكم طلاقه لها؟ وكيف تتم مراجعتها
يعني رجع له عقرة شوي زين الحمد لله على كل حال طلاق المرأة الحائض او المرأة المستحاضة الذي عليه جماهير العلماء الذي عليه جماهير العلماء ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم
الترمذي وابن المنذر بعد ماذا تريدون؟ عبد الرزاق الصنعاني اليماني ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي الليث ابن سعد المصري والحمادان وسفيانان وو الى اخره. كلهم يرون ان طلاق الحائض
وطلاق النفساء طلاق بدعي واقع. هو بدعي نعم انت اثم لانك اوقعته على غير السنة لكنه  وقال بعض العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا يقع لكن هذا فيه نظر
الصواب ما جاء في صحيح البخاري ان ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ويلعب في كتاب الله طلقوهن لعدتهن فامر عمران يراجع ابن عمر زوجته. ثم قال مره فليراجعها وليمسكها حتى اذا
طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها. قال الراوي فقلت لابن عمر اوحسبت طلقة؟ قال نعم  حتى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حسب طلاق الحائض طلقة فاذا هذا طلاق واقع. كيف تتم مراجعتها؟ اذا كان بعد شهرين معناها انها طهرت من نفاسها
واذا طهرت من نفاسها خرجت من ذمتك. ما ترجع الا بمهر جديد. وشهود ورضا من الولي ورضا من الولي وعقد جديد وعلى المرأة ان ترفع مهرها حتى يعرف قدرها ايه خله عشان يتأدب مرة ثانية
يقول لكن وليها غير موافق عفيه عليه صراحة رجال صراحة انت كافأته بخوش مكافأة تبي الولي بعد يوافق اسأل الله السلامة والعافية. روح قبل ايده وقبل رجله. قبل راسه عشان ترجع لك ام عيالك. هي الحين مو زوجتك هي
ام عيالك لو انت مهتم بعيالك روح قبل راس الولي وايد الولي وكتف الولي ورجل الولي لين يرضى واوجه رسالة الى الولي ان يتقي الله سبحانه وتعالى والله يقول فلا تعضلوهن
وهذا خطاب للاولياء انها اذا ارادت الرجوع فانا انصح الولي ان لا يعظلها وان لا يمنعها ولكن يؤدب هذا المطلق حتى يتأدب فاذا احس انه تأدب يقبل خطبته وزواجه منها من جديد
هذا ما تيسر وصلى الله على نبينا محمد نفتح المجال لكم تفضلوا نعم اللي عنده سؤال يتفضل. تفضل نعم في افكار او شيء نعم بالنسبة لمن كان سريعا الانفعال وسريع التفاعل
او وكلنا ذاك الرجل وانا سريع الغضب الله يذهب عنا الغضب. ماذا نفعل؟ شيء مهم جدا كيف نعمل امورا حتى لا نتفاعل كثيرا مع ما نواجه من الامور اولا اولا نتذكر اهمية الرفق
وهذا امر مهم جدا ثانيا ان نتذكر ان الغضب لا يأتي الا بالشر. ثالثا ان نذكر انفسنا الوخيمة المترتبة على العنف وعلى الغضب. رابعا ان نغير وضعيتنا. خامسا الا نتكلم وان نخرج
سادسا اذا كنا على غير وضوء ان نذهب ونتوظأ. سابعا ان نذهب ونحتجب ومن انفع ما هو من انفع ما ينفع في ذكر في ذهاب الغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حال الغضب ولكن هذه الامور ذكرناها قبل ان يتفاعل الانسان وينفعل. ايضا الحجامة في الرأس. فانها مهدئة للدماغ كثيرا جدا. نعم تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام
اولا نعم. هذا سؤال مهم يقول رجل نذر ان يذبح شاة تقربا الى الله عز وجل بمناسبة ولدي صحيح؟ نعم بمناسبة ولده فلما جاء الولد واذا بالشاة حامل. فهل الحمل داخل في النذر او غير داخل؟ هذا سؤالك؟ السؤال واضح اذا
الجواب انه اذا كان الحمل موجودا قبل النذر وادخله في النذر فانه تابع وان كان النذر غير موجود عند النذر واطلق النذر فهو نذر مثل امه. حكمه حكم امه نعم
جزاك الله خير شيخ. هلا عبد الوهاب. واحد من الشباب. اه طالب صاحب دين. فما رد يا اخي. الحين بيشتكي عليه. وهل يجوز ناخذ يعني نفس مضرة عليه ولا هذا يعتبر من الربا. نعم. هذا سؤال مهم يقول انه يطالب شخص بدين وهذا
الرجل غير راض يدفع الدين ثم بعد ذلك يريد الان ان يرفع عليه قضية ويطالبه بالدين ويترتب عليه مضرة هل له ان بالمضرة او ليس له ذلك. اولا انصح الذين يأخذون ديون الناس ان يتقوا الله جل وعلا. وان يوفوا
عهود وبالوعود فلا حول ولا قوة الا بالله يأتيك الرجل يقبل يديك ورجليك عشان تعطيه دين ثم بعد ذلك لما تعطيه الدين تتصل عليه ها ليرفع الهاتف حتى لو يقول لك اخرني ما هو راضي يرد عليك
هذا امر لا يجوز ايها الاخوة هذا امر لا يجوز وليس من الرجولة. اذا انت لم تستطع ان تؤدي الدين. تعال الى الرجل وكلمه بالتي هي احسن واطلب منه مهلة اخرى
ان اخاك المسلم لن يقصر معك ما دام قادرا على ذلك بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية على قولة العوام اذا اعطيته الدين يا وجه الضيف ما تعرف وين راح
ما يصير هذا الكلام ما يصير هذا الكلام يعني اذكر ان احد الناس طلب من احد اقاربنا دين فاعطاه الدين قال له بعد شهرين يقول سنتين كلما رآني يغير وجه طريقي واذا رد اتصلت عليه تليفون ما يرد علي
طيب هذا ما يجوز اذا كان حتى لو ما عندك تعال اعتذر. هذا خلاف المروءة خلاف الرجولة لكن لو انه ركب رأسه قال ما اعطيك مثلا فاراد الرجل ان يرفع عليه قضية فيأخذ دينه بحكم القضاء وترتب على ذلك
ظرر انتبهوا الان ينظر الى الاضرار المترتبة على الدين. ان كان يطالب بالدين والاضرار المترتبة عليه في مطالبة يعني مثلا المحامي يريد فلوس فطالب ان يدفع هو قيمة المحاماة فهذا شرعا لا بأس به
لانه لم يأخذ فائدة على الدين وانما اخذ عين ما له وانما اخذ الزيادة للظرر الذي لحق به لانه دفع اما ان يقول بعض المحامين نسأل الله السلامة والعافية ماديين ما ينظرون للشرع. اذا جيته قلت له انا اطالب فلان بعشرين الف دينار ولا عشرة الاف دينار مو راضي يدفع لي. قال
اكتب انك تطالب بعشرين الف وان هذه المال لو كان عندك كنت تطلع منها كل سنة خمسة الاف دينار. وهو تأخر عشر الاف فهذه خمسة وعشرين وعشرين صاروا خمسة واربعين
ولي النصف ولك النصف هذا ما يجوز هذا محرم لان الدين انت اعطيته لله. ما دام اعطيت الدين لله ما يجوز ان تحسب عليه. لو كان الدين عندك كم كنت ستربح من ورائي؟ هذا امر محرم
انما تطالب بقدر اتعاب المحاماة منه هذا امر لا بأس به. زيادة على ذلك لا يجوز ما دمت داينته لله تبارك وتعالى نعم اتفضل هم. سواء في التليفون او نعم هذه قضية تحصل
ان انسان يطالب انسان دين ثم يسافر الدين او يسافر المديون ولا يعرف كيف يصل اليه ماذا يفعل الان حقه حق الدين لا يضيع فيبقى في الذمة ولكن اذا خشي انه يموت والدين عليه فيمكن له ان يتصدق بالنية عن ذاك الرجل
ونية التحلل من دين ذاك الرجل يتصدق بما عليه من الدين بنية التحلل من دين هذا الرجل وينويها صدقة له ثم بعد هذا ان جاء ايضا او وجده يجب عليه ان يدفع الدين ايضا
الا اذا اخبرته انك فعلت كذا وكذا فقبل منك الحمد لله ما قبل انت ملزم بالدفع لكن اهم شي تخلص ذمتك قبل الاخرة نعم تفضل اللي يتزوج ولا يصلي ما عقابه
سواء كان اللي ما يصلي متزوج ولا غير متزوج عقابه شديد يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره من حافظ على هذه الصلوات الخمس
كان له نور وبرهان ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. هذا اللي يصلي احيانا وما يصلي احيانا. طيب واللي ما يصلي بالمرة
اللي ما يصلي بالمرة يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف هكذا جاء في الاثر والله جل وعلا ذكر في القرآن عن اناس دخلوا النار قالوا ما سلككم في سقر؟ ليش دخلتم النار؟
فذكروا من الاسباب قالوا لم نك من المصلين. اول شيء قالوا لم نك من المصلين هذا من اسباب دخولهم سقر وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين وذكر الله عز وجل عن اقوام تساهلوا في الصلاة فظيعوها فقال وخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. الا من تاب وامن صالح وقال جل وعلا في سورة الماعون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساؤون كيف باللي ما يصلي؟
اللي ما يصلي على خطر عظيم من خطورة انه لا يصلي وهو متزوج ان بعض العلماء يرى بعض العلماء وليس كلهم يرى ان زواجه باطل وان اولاده غير شرعيين. طيب لماذا يدخل نفسه في هذا الخطر الجسيم
نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين ويهدينا واياهم الى الصراط المستقيم. نعم. تفضل يا عبد الله آآ بالنسبة للصلاة الابراهيمية في التشهد الاول هل هو واجب او ليس بواجب؟ جمهور العلماء على ان الصلاة الابراهيمية
في التشهد الاول ليس بواجب. جمهور العلماء. وبعض العلماء يرى وجوبها لا ركنيتها بعض العلماء لكن هذا قول ضعيف لكن لو صلى الانسان على النبي صلى الله عليه وسلم لن لم يقل احد من العلماء ان هذا بدعة
حسب علمه القاصر لم يقل احد من اهل العلم انه بدعة. نعم نعم اه اه نعم. لا لا يأثم. لانه ادراكه للمغرب ليس عن ارادته رغما عنه. افرض انه ركب المواصلات ما يستطيع النزول. فيؤخر المغرب للعشاء
الامر ميسور ولله الحمد. هكذا لو دخل انسان في زحمة سيارات مثلا ما يستطيع الان ان يركن ولا يوجد مسجد في الطريق وليس معه سجادة ولا هو متوضي ماذا يفعل؟ يمشي مع السير حتى يجد وقت الصلاة سواء كان بعده او فيصليها مع العشاء او
في اخر وقته فيصليها قضاء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
