الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والسبعون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في المسائل ونحن في
يوم الجمعة الخامس والعشرون من شهر شوال عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونبدأ بالاجابة على الاسئلة الواردة عبر خدمة الرسائل ثم ان شاء الله نجيب اسئلة الحاضرين. يقول السائل في بعض
جامعات تعطى للطالب واجبات فيقوم بعض الطلاب باعطائها لبعض الاشخاص لحل هذه الواجبات ودفع مبلغ مادي لهم مقابل الحل. ثم يقوم الطلاب باعطاء الواجب محلولا للدكتور. فما حكم وهذا المال المأخوذ من الطلاب. اولا هذا العمل من الغش. وهو من الخديعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما
كما في صحيح مسلم من غش فليس منا. وهذا ايضا المال الذي يأخذه هذا الرجل هو من السحت فالطالب قد غش وكذب وافترى واعطى للدكتور شيئا كأنه من نفسه وهو ليس له فيه الا الكذب والزور ووضع اسمه بهتانا. واما الذي يأخذ هذا
المال فانه اخذ السحت لانه اعان على الكذب والافتراء وعانى عن الغش وعانى على الاثم والعدوان والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. في حالة واحدة هذا الامر يجوز وهو ان
يقول الدكتور حلوا هذا الواجب ولو تتعاونون مع اي انسان حينئذ يجوز والا فهذا محرم يقول السائل ما الفرق بين النصيب والكفل؟ لعله يشير الى قوله تعالى في سورة النساء من يشفع شفاعة
سنة يكن له نصيب منها نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. قد ذكر العلماء رحمهم الله ان النصيب في هذا الموضع معناه الجزاء الكامل الحظ الوافر
اذا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها اي حظ وافر من الثواب. واما الكفل فهو ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها اي جزء منها. طيب قد يقول القائل لماذا في الشفاعة الحسنة؟ قال
وفي الشفاعة السيئة قال كفل لان الشفاعة الحسنة حسنة فاذا ترتب على الحسنة حسنات فان هذا الرجل يدخل هذه الحسنات كلها في ميزانك. مثلا لو انه آآ قضى حاجة رجل ما
فذهب هذا الرجل الى البيت واخبر اهله واولاده بان امره قد حلم فكلهم يفرحون فيكون هو شفع شفاعة حسنة وقضى حاجة المكروب وادخل السرور على اهل البيت فترتب على الحسنة حسنات فصار الثواب موفورا عظيما كثيرا
بكاثرا واما السيئة فانه يتسبب بامر سيء ثم قد يترتب على هذا الامر السيء امور اخرى لكن من عدل الله عز وجل ان نصيب المتشفع شفاعة السيئة يكن له بقدر ما شارك في الاثم
وهذا من تمام عدل الله عز وجل. فمن نصيبي يظهر فضل الله. وفي الكفل يظهر عدل الله يقول السائل هل يجوز بيع لحم الدجاج بلا وزن؟ اي بالقطعة يعني يقول لك الدجاجة هذي تاخذها بدينار ما فيها شي. الدجاجة هذي تاخذها بدينارين ما فيها شي. يقول لك الرجل مثلا تاخذها
وابعدنا ما فيها شيء. يجوز بيع الدجاج لحما واللحم يجوز آآ ان يكون بيعه بالوزن مثقالا وكيلا ويجوز ان يكون بالكومة ها كومة لحم يقول لك بكم تبيع كيفك حتى لو ما وزنها لك او بالعد كل هذا امر جائز يقول هل
يجوز فتح صالة العاب كمبيوتر هذا لا لا يسأل هكذا وانما يسأل عما في هذه الصالة عما سيعرظ في هذه الصالة من الالعاب كمبيوتر حديد ما يقدر تقول الحديد حلال حرام ولا حلال؟
لكن ما يعرض في هذه الصالة من الالعاب للاولاد ان كان فيه محرمات فلا يجوز وان كان فيه العاب ذكاء وفطرة والعاب يعني تعين على آآ الحفاظ على الهوية والعاب
تعين على الصدق والبر وتقوية العضلات ونحو ذلك او تقوية الفكر والعقل ما في بأس ان شاء الله. والا فلا يجوز يقول ما صحة الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بين صلاة الظهر والعصر يوم الاربعاء مستجاب
سبق سئلت عن هذا هذا حديث ضعيف لا يصح. هذا حديث ضعيف ولو فرضنا قول بعض اهل العلم الذين صححوه فان هذا لا يعني العموم فان هذا لا يعني العموم. لان هذا خاص بالنبي صلى الله
عليه وسلم وفهم جابر رضي الله عنه العموم يقال من من الصحابة وافقه على هذا يقول السائل نريد الانتقال لسكن كان سكانه نصارى. ما نصيحتكم لنا قبل الانتقال؟ اذا كان جيرانكم
النصارى فنصيحتي الانتقال ان تؤدوا حق الجيرة وان تعرفوا حق الجيرة فان الجار فان الجار اذا كان كافرا له حق واحد وهو حق الجيرة فعليكم النصيحة وعليكم ان تكونوا سفراء خير مع هؤلاء الجيران الجدد ودعوتهم الى الحق
لعل وعسى ان تكونوا سببا في ادخال الاسلام عليهم يقول السائل ما حكم زيارة النساء للمقابر؟ وما هو الحكم اذا كانت المرأة تريد زيارة قبر اختها الاتيان ببدعة وهي قراءة الفاتحة عند القبر
طبعا بالنسبة لزيارة النسا للمقابر جمهور العلماء على المنع جمهور العلماء على المنع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور لعن الله زوارات القبور وهذا حديث صحيح باتفاق المحدثين
ولقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور وهذا حديث صحيح ضاعفه بعض اهل العلم  فالمرأة لا يجوز لها ان تزور المقابر الا معترظة الا مرورا الا بغير قصد
كيف معترضة؟ يعني هي تمشي في الطريق فرأت مقبرة فقالت لزوجها اصبر ادعو لهم. فدعت لاهل المقابر لا بأس. او معترضة بمعنى ان اذهبت الى المقبرة لغسل امها واختها وابنتها ايا كان
فدخلت المقبرة لغسل الميت ثم ارادت ان تزور تمر على قبر فلان او فلان مرورا لا بأس لكن التقصد لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
واما بالنسبة للرجال فهذا امر مندوب احيانا وليس كل يوم. واما اذا ذهب الرجل او المرأة عند القبر صار يعمل البدعة هذا محرم البدعة لا تجوز لا عند القبر ولا عند غير القبر
ما يفعله بعض الناس من وضع الفاتحة للقبر كتابة او قراءة الفاتحة عند القبر صوتا فهذا كله من المحدثات والبدع. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ما نقول في زيارة القبور. قال قولوا والسلام
دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن بكم اللاحقون اللهم اغفر للمستقدمين منا والمستأخرين. فدل هذا الحديث ان المقصود من زيارة المقابر امران احدهما الدعاء للاموات والثاني الاتعاظ والاعتبار قال صلى الله عليه وسلم
كنت نهيتكم عن زيارة القبور في اول الاسلام زيارة المقابر ممنوع لماذا ممنوع؟ لان المشركين كانت قلوبهم متعلقة بالقبور بالاموات فجاء الاسلام ليمنع تعلق القلوب بالموتى فمنع من زيارة القبور مطلقا. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم
لما رأى سكن المدينة في اخر عمره قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة يقول المطلق غير المدخول بها هل عليها عدة وشلون تكون طريقة العدة؟ المطلقة غير المدخول بها ليس لها عدة
يعني نضرب مثال رجل تزوج امرأة عقد عقد نكاح. وبعد خمسة ايام بعد الشهر بعد شهرين. قال له انت طالق هو ما دخل بها ما دام لم يدخل بها فلا عدة عليها. قال الله عز وجل وان طلقتموهن
من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فبمجرد ما نطلقها صارت اجنبية من لحظتها صارت اجنبية. ما عليها عدة البتة. لو طلقت الان الساعة الثانية عشرة والنصف
وبعد نص ساعة راحت تزوجت يجوز لانها ما مست هذا واضح؟ المطلقة غير المرأة غير المدخول بها اذا طلقت لا عدة لها وانما العدة على المدخول بها او المخلي بها وهذا بنص القرآن ولا خلاف فيه بين اهل العلم. اي نعم هناك خلاف في صورة واحدة
ما هي ان تكون المرأة خلا الرجل بها ولم يمسها  هذا يسمى المختلى بها فجمهور العلماء يقولون ما دام اختلى بها خلوة صحيحة فعليها العدة ومن اهل العلم من يقول ما دام لم يمسها
فليس عليها العدة وعلى كل حال هذه مسألة مهمة. طيب لو طلقها وهو ما مسها ولا اختلى بها هل يجوز ان يراجعها؟ الجواب لا ما فيها مراجعة. في عقد زواج جديد
ما في شي اسمه مراجعة. غير المدخول بها ما في شي اسمه مراجعة. واضح؟ يقول السائل ما حكم التأويل او والتفسير باللازم وهل هي طريقة السلف في التفسير؟ التفسير باللازم من تفسير صحيح ومقبول
ومروي عن جمع من الصحابة والتابعين. لكن بشرط الا ينكر الملزوم هذا هو ضابطه مثال ذلك لو جائنا انسان وقال لنا في قوله جل وعلا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
قالوا انما نحن مصلحون فلو جاءنا انسان وقال لازموا هذا الكلام واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون قال لازموا هذا الكلام ان المنافقين في كل زمان ومكان يدعون الاصلاح وهم مفسدون
قلنا له من اين فهمت هذا اللازم قال من عموم واذا قيل لهم اي للمنافقين. قلنا صحيح هذا اللازم لا ينكر. لكن بشرط ان اعتقد الملزوم وهو ان المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان حالهم
مثال اخر قال الله عز وجل الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم فاذا قال قائل في التفسير الرحمن الرحيم ها المنعم على عباده فسر الرحمن الرحيم بالمنعم على عباده
فننظر ان كان يثبت صفة الرحمة لله عز وجل واسم الرحمن والرحيم فهذا تفسير باللازم مقبول ان كان لا يثبت لله اسم الرحمن والرحيم وصفة الرحمة فهذا تفسير مردود لانه يثبت اللازم دون الملزوم. يقول السائل طبعا هم يذكرون اسماء الدول انا ما احب اذكر
مع الدول في الاسئلة يقول زوجها وليها غصبا عنها من رجل اكبر منها سنا بكثير ولا تحبه والان انجبت منه طفلة لها سنتين وكانت تحب شخصا في سنها وتقدم اليها ورفضها وليها
والان لا تطيقوا العيش معه وتكرهه وضاقت به الارض بما رحبت تريد الطلاق واهلها رفضوا ان يطلقوها منه تسألكم الدعاء وتريد حلا وجزاكم الله خيرا. اما الدعاء فنسأل الله جل وعلا ان يلقي في قلبك حب هذا الزوج الذي
عليه. هذا احسن دعاء. وانت ايضا عليك ان تدعي ان تدعي الله سبحانه وتعالى ان يجعل في قلبك حب هذا الزوج ونسيان ما ما قدك فات وكان والحل في في هذا اللجئ الى الله سبحانه وتعالى
فان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يجعل له مخرجا. وآآ اذا آآ انك دعيت بصدق باذن الله عز وجل ترزقين حبه ان شاء الله. واذا لم تستطع
فالحل في مثل هذا هو الرجوع الى القضاء. يقول طبعا بهذه المناسبة اذكر الاولياء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. بعض الاولياء يضر يضارون مولياتهم. يأتيهم الرجل الزواج ويمنعون تحت حجج اجتماعية واهية
ومسميات باطلة هذا ما هو كفؤ هذا كذا هذا كذا هذا كذا تجلس المرأة المسكينة بلا زوج بسبب هذا الولي العاضل المفسد هو متمتع مع زوجته ليل ونهار واخته ولا بنته مسكينة قاعدة في البيت
كل ما جاء الخطاب يرفضه. اتق الله في نفسك. خافوا الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى نهى عن العظم قال ولا تعضلوهن هذا ما يجوز وحر. يجب على الولي ان يسعى لزواج موليته
مو يسعى لمنع زواجها. ولا يجوز اكراه النساء في الزواج فهذا امر محرم وان كان العقد صحيح لكن هذا امر محرم لابد من طلب رضا البنت يقول السائل هناك امرأة يأتيها خطاب
علم على خلق ودين وترفظ لانها تتمنى شخص معين هل عليها الاثم اذا كانت تنتظر شخصا معينا وتظن انه ربما يتقدم لها فلا اثم عليها ولكن اخشى ان يكون هذا وهما
وهذا من وساوس ابليس حتى يفوتها القطار ثم تندم ولا تحين ما ندم يقول السائل ما حكم قراءة سورة البقرة بنية الاستشفاء من العين والسحر والمس قراءة سورة البقرة بنية الاستشفاء من العبادة
قراءة سورة البقرة بنية الاستشفاء بنية حفظ البيت بنية طرد الشياطين بنية منع السحر السحر او ابطاله كل هذا من العبادة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسورة البقرة
فانها لا تستطيعها البطلة والبطلة يعني السحرة ويقول الله جل وعلا وننزل من القرآن ما هو الشفاء ورحمة للمؤمنين. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة البقرة لا تستطيعها البطلة
يقول ذكرتم حفظكم الله ان ذمة الانسان تكون مشغولة اذا اخر الصلاة عن اول وقتها. ثم توفي ما معنى هذا معنى هذا انك انت الان اذا دخل الوقت تعلق بذمتك حق لله عز وجل وهو وقت اداء الصلاة الوقت
فاذا اخرت الصلاة عمدا ثم مات فان ذمته مشغولة. لكن لو اخرها لمعنى شرعي لان الجماعة لم تقم او لانه نوى الجمع بين الصلاتين وهو مسافر فلا شيء عليه ان شاء الله
يقول السائل عندي الوالد ترك مزرعة صغيرة تحتوي على اشجار فاكهة وبيت وهو متوفي من سنوات الان الوالدة تقول ان عادتنا بعدم ميراث النساء من البيت. وتريد توزيع المزرعة كل رجل شجرتان والمرأة شجرة
وما تبقى تعطيه للولد الاصغر حيث انه اقل تعليم من اخوته الذكور وايضا حتى يقوم برعايتهم وحرثهم افتونا ما نصيحتكم للوالدة؟ نصيحتي للوالدة ولاخوانك ولك الرجوع الى كتاب الله عز وجل
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الله يقول وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
لا يجوز تقسيم الميراث بحسب العادات والسلوم والتقاليد هذا كله باطل كيف توزع الاشجار وتترك الارض هذا امر محرم. والرزق بيد الله عز وجل. وهذا الولد لو اعطي هذا المال بغير رظا
الورثة فيخشى لا يبارك له فيه فيكون ضياعا عليه وعليهم لكن لو انهم امتثلوا امر الحكيم العليم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين مطلقا في الارظ والمال وغيره
ثم قال ان الله كان عليما حكيما سبحانه وتعالى. يقول ارجو توضيح الاحكام الخاص الخلع حقيقة هذا تحتاج الى درس لكن الخلع اولا يكون عند عدم مقدرة المرأة على اه اداء حق الزوج وعدم المقدرة على الصبر معه
حينئذ تطلب الخلع هذا وقت زمان وسبب الخلع. ثانيا تطلب الخلع عند قاضي او بالاتفاق مع الزوج احد امرين اما انها تطلب الخلع عند القاضي واما بالاتفاق مع الزوج ثم اذا خلعت
وخلعت نفسها وحكم القاضي بالخلع فحينئذ عليها ان تعتد هل تعتد عدة المطلقات او تعتد بحيضة واحدة في خلاف بين اهل العلم والذي يظهر لي والله اعلم ان فيه تفصيل. فان كانت المختلعة
قبل الخلع لم يمسها مدة مثل بعض النسا يقول سنة ما مسني او ستة اشهر ما مسني فانها تعتد بحيضة واحدة بعد الخلع وان كان قبل الخلع هي في ذمته او هي معه
ويمسها فعليها ان تعتد عدة المطلقات ثلاثة قروء ان كانت ذات حيظ. وآآ هنا انبه على ان على اكثر من المهر. قد يكون بعظ الازواج عاظلين مظرين يريدون ان يظروا النساء
يشوفها عندها فلوس قال لها ما طلقك الا تعطيني كذا وكذا. اخذ المال باكثر مما صرف في الزواج او مما ترتب على الزواج محرم امر محرم. يقول السائل طيب واذا خلعت
هل يعتبر الخلع هل يعتبر الخلع طلقة او بينونة؟ هو بينونة بينونة الخلع بينونة لكن الخلاف من الفقهاء هل الخلع بينونة كبرى او صغرى. بمعنى هل يجوز للمختلعة ان يتزوجها من خالعها
ها هذه صورة المسألة الصحيح من اقوال اهل العلم وهو المفتى به وهو النظام والقانون عندنا في الكويت ان الخلعة طلقة واحدة تحسب واذا اراد ان يردها لا بد من عقد جديد. لماذا؟ لان الخلع قلنا ايش؟ بينونة
ان كانت لاول مرة وما سبق طلاق فهي بينونة صغرى واذا كان سبق طلقتين فهي بينونة كبرى. اما اذا طلقها مرتين ثم اختلعت نفسها لا يمكن ان ترجع الا ان ان تزوجت زواجا صحيحا اخر. ما هو زواج المحلل
ها لان زواج المحلل محرم كالتيس المستعار. يقول هل السباحة تغني عن الوضوء للصلاة السباحة تغني عن الوضوء للصلاة اذا كانت السباحة عن جنابة اما سباحة التبرد وسباحة التدريب فهذه لا تغني عن الوضوء
يقول كيف اربي ابنائي في بيئة غير محافظة وانا اسكن معهم اعانك الله عز وجل عليك بالدعاء وسددي وقاربي وانت في جهادك ان شاء الله تبارك وتعالى يقول كيف يصنع في الوضوء والغسل من منعه الطبيب من المضمضة بسبب اجراء عملية في الفم والاسنان
يغتسل ويتوضأ ولا يتمضمض فقط  يقول اذا نسي المصلي قطعة من السكاكر او العلكة في فمه ودخل في الصلاة ولم يتذكر الا في نهاية صلاته عجيبة الرجل هذا ما عنده احساس ولم يلقها من فمه فهل صلاته صحيحة ام باطلة
اذا كان ما علكها ولا لاكها فصلاته صحيحة  صلاته صحيحة اما اذا لاكها وعلك فان صلاته باطلة يعيد هذه الصلاة. يقول هل يجوز حلق اللحية بحجة ان الله جميل يحب الجمال؟ الله جميل يحب الجمال. لكن من الذي
زعم لك ان الجمال في حلق اللحية. تقول عائشة رضي الله عنها والذي جمل الرجال باللحى. هذا من تسوية قات ابليس ابليس عنده سوق يسوق للباطل شلون؟ كان شكلك تشذي مو زين قص مني شوي قص مني شوي قص مني شوي
قص بعدين يقول ترى شوف فلان ما عنده لحية والله جميل احسن. والله ما رأيت انسانا لم يكن عنده لحية ثم ترك اللحية الا كان اجمل من ذي قبر. والله بلا مجاملة. هذا كلام واقع. الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق
على كل حال هذا لو يحلق لحيته ويقول انا اثم الله يغفر لي احسن له من انه يدور تعليلات باطلة وفاسدة ويحلل لنفسه الحرام. لان فعل الحرام اثم. ثم تسويقه اثم اخر
واذا كان التسويق باسم الدين فهذا اثم على اثم. نسأل الله السلامة والعافية. تقول او يقول امرأة قبيل موعد الدورة يومين رأت كدرة مشوبة بالقليل من الدم ثم انقطع الكدار يومين. هل تعتبر هذا حيض ام انها تصلي بانتظار الدم الخالص؟ الكدرة
سفرة قبل ايام الدورة ليس بحيض والكدرة والصفرة بعد ايام الحيض ليس بحيض. الكدرة والصفرة في ايام الحيض حيض. هذه الخلاصة يقول هل اتباع الجنائز بشكل يومي يعد من البدع
اتباع الجنائز بشكل يومي لا يقال انه من البدع ولكن يقال ربما يترتب عليه ضياع حقوق اخرى وانما البدع ان الانسان كل يوم يذهب للزيارة المقابر هذه بدعة. لان زيارة المقابر سنة
اذا قسى القلب يقول اذا استقام الانسان لحاجة دنيوية يرجوها من الله وهو يستمر على هذه الاستقامة هل هذا يدل على انه غير مخلص وان اعمال الحسنة ناقصة ليستمر على الاستقامة فان الاستقامة تأبى الا الاخلاص. ها استمر
الاستقامة وان كان في قلبه شائبة وشوائب فان الاستقامة سبب للاخلاص. يقول الحسن البصري رحمه الله وغيره طلبنا هذا العلم لغير الله فابى الله الا ان يجعله لنفسه يقول هل يلزم للامام في الصلاة ان ينظر لمحل سجوده
علما بانه يغمض عينيه اثناء القراءة. الامام غير الامام لا يغمضون اعينهم باتفاق الفقهاء مكروه غمض العينين اثناء الصلاة. ولكن ينظرون الى موضع السجود يقول ما حكم ترديد الاذان عبر البث المباشر؟ اذا كان البث مباشر لا بأس بالترديد
والدعاء بين الاذان والاقامة سواء في بث خطبة الجمعة وبث الدروس المعتاد. الدعاء بين الاذان والاقامة مستجابة. سواء في خطبة الجمعة او بث الدروس المعتادة يقول ما معنى كلام الحافظ النووي رحمه الله؟ واذا قيل صحيح فهذا معناه
لا انه مقطوع به هذا من كلام النووي رحمه الله في الاحاديث المختلف فيها ان بعض العلماء يأتي عند حديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه فيقول هذا حديث صحيح فيقول الحافظ النووي رحمه الله يقول فهذا معناه يعني صحيح معناه
وليس المقصود انه مقطوع ثبوت لفظه لان ثبوت اللفظ والسند مختلف فيه. هذا معنى كلام الحافظ النووي رحمه الله في تقريب التيسير. يقول هل الحجامة تنفع للسحر نعم الحجامة نافعة
للسحر سواء كان السحر في الرأس او كان مأكولا في البطن. يقول هل غسل الجمعة خاص بما قبل الصلاة فقط ام هو عام لسائر اليوم غسل الجمعة حق على كل مسلم. لكن الافضل ان يكون قبل القدوم لخطبة وصلاة الجمعة
يقول هل يثبت في حديث وضع الصدر في حديث وضع الصدر شيء؟ في حديث هل يثبت في حديث وضع اليد على الصدر وهل يجوز وضعهما تحت السرة وما الافضل نعم
جاء عند ابن خزيمة في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله على صدره على صدره واضح؟ وعند البخاري وضع يمينه على ذراع يساره  اما تحت السرة فجاء عند ابي داوود عن علي رضي الله عنه لكنه حديث ضعيف. يقول ام ارملة ومعها اولادها
بنت تعمل ممرضة براتب معين والابن طالب جامعة والاب ترك لهم مبلغ من المال ومنذ سنتين هم يصرفون من هذا المبلغ ولا معيل لهم الا البنت. هل يجوز دفع زكاة المال لهم؟ ينظر الى ما
ترك الوالد فان كان ما تركه لو قسم فان الاولاد يكفيهم فلا يدفع لهم الزكاة. ثم ان هذه البنت التي تعمل وتعيل اسرتها فهذه تغنيهم لكن اذا كان هذا المبلغ ايضا لا يكفيهم. فهنا
يبحث عن هذه الاسرة هل هي بحاجة تحتاج الزكاة او لا يقول هل يجوز للرجل ان يذهب لعمل مساج خارج الكويت واللي تعمل له المساج امرأة اجنبية ما شاء الله
يعني مرأة اجنبية شلون تلمسك؟ النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الطبراني عنه او نعم عند الطبراني والبيهقي او الدار قطني نعم عفوا عند الدار قطني بسند حسن انه عليه الصلاة والسلام قال
لان يمشط احدكم بمخيط من حديد يعني يحط المخيط من حديد من ظهرك من ورا لين المكان اللي ماني قايل اسمه لان يوم احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. ها هذا حديث عظيم
ولهذا قالت عائشة لا والله ما بايع رسول الله امرأة قط انما كان يبايع كلام وقالت ايضا ما مس يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له مع انه في المنزلة والقدر ايش
ابوهم صح ولا لا؟ قال الله عز وجل ها وازواجه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم امهاتهم ما معنى اولى؟ اولى يعني اولى من ابيك فهو بمنزلة الاب واولى هو بمنزلة الاب واولى
ومع ذلك لا لم يمس يد امرأة لا تحل له. بل ان المساجد كان عند الرجل الذي يخشى منه عياذا بالله لا الفاحشة لا يجوز ولهذا يجب الحذر من هذه الاعمال الحمد لله عندنا في الكويت ممنوع ان تكون المرأة مساجة الا
حتى الرجال في بعضهم مخانيث نسأل الله السلامة والعافية فلا ينبغي الذهاب الى هؤلاء طيب نكتفي بهذا القدر ونترك المجال لك اللي عنده سؤال يتفظل بالنسبة لسؤال المرأة التي يدخل بها. اه. اعدتها. نعم. هذا المقصود في الاية. اه بالمس. الجماع او
وهذا هو الخلاف اللي ذكرناه. الصحيح من اقوال اهل العلم ان المقصود بالاية وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الجمال قال ابن عباس كل مسيس في القرآن فهو بمعنى الجماع. نعم. تفضل
ويا رب ينفعنا بعدنا. امين واياك شيخ عادل. هلأ اذا الواحد بيقرأ سورة الكهف يوم الجمعة. وشغل التلفزيون. اه. واثنين ثلاثة صاروا يسمعوا من التلفزيون ويتابعوا ما في بأس. ما في بأس. يجزئ نعم. يعني لو ان انسان شغل التلفزيون او شغل
القرآن الصوتي فتح المصحف وصار يتابع معه بس بشرط واحد ان يحرك شفتيه. هذا المهم. نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
