الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع والعشرون بعد المئة من المجالس الفقهية التي نجاوب فيها على الاسئلة الواردة عبر خدمة
الدروس عن طريق وسائل التواصل الحديثة نظرا لعدم امكاني اللقاء للظروف الراهنة فيما يتعلق ما يسمى بفيروس كورونا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يدفع هذا الوباء عنا وعن بلاد المسلمين
ان يرفع هذا الوباء عن اه العالم ونسأله جل وعلا ان يكرمنا برحمته وان يعاملنا بفضله وكرمه وجوده يقول السائل ما حكم من وقع في نذره ناسيا هل يعذر بنذره
ويكمل نذره ام انه يعتبر ناقضا وجزاكم الله خيرا هذه المسألة متعلقة بمسألة الايمان لو ان انسانا نذر انه سيصوم الاثنين والخميس قال نذر علي ان اصوم كل اثنين وخميس
ثم جاء الاثنين ونسي انه الاثنين فلم يصمه. فالصحيح ان نذره لا ينتقض متى ينتقض نذره عندما يتركه عمدا او يفعله عمدا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ورفع عن امتي
الخطأ والنسيان ولقول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والله تعالى اعلم يقول السائل هناك شخص يدعو الى النصرانية في بلده بان يسجل مقاطع يشرح ويكشف عن مواطن التحريف
في عفوا يقول السائل هناك شخص يدعو النصارى في بلده وذلك بان يسجل مقاطع يشرح ويكشف عن مواطن التحريف في كتبهم ويظهر لهم الادلة من كتبهم واقوال القساوسة وتناقضاتهم في كل صفحة وفي كل
اه القصص الواردة في الانجيل حتى انه يتقن العبرية وهذا اغضب النصارى من قومه هل هذه الطريقة صحيحة للدعوة الى الدين الاسلامي وكيف كانت دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام للدعوة الى الاسلام
الدعوة الى الاسلام يكون بامرين لا يمكن الاستغناء عن احدهما دون الاخر  هي طريقة القرآن الاول تقرير الحق وبيانه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
الثاني بيان ظلالة من ظل وبيان انحرافات من انحرف غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولذلك لما ذكر الله جل وعلا كيفية التعامل مع الكتاب قال هو الذي انزل عليك الكتاب
منه ايات محكمات هن ام الكتاب واوخر متشابهات ذكر هذه الاية في سورة ال عمران التي الحديث فيها عن النصارى والنصارى اكثر ضلالهم في بابين الباب الاول بالتحريف والباب الثاني في التمسكهم
بالمتشابهات والا فمن المصرح في الاناجيل الاربعة ان الرب الهك يا ابراهيم واحد فمن اين اتوا بالتثليث؟ فهموه من بعض الكلمات المتشابهة برسائل بولس ونحو ذلك ووقع منهم التحريف كما قال جل وعلا يحرفون الكلمة
عن مواضعه وقال جل وعلا يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله فيزعمون ان رسائل بولس ورسائل فلان ورسائل فلان هي اناجيل منزلة من السماء مع انها منسوبة الى اصحابها
وهذا من التناقض العجيب فاذا الدعوة الى الله عز وجل يكون بامرين الاول بيان الدين الحق والثاني بيان عوار وكشف وظلالي وخطأ اليهود والنصارى وامثاله فهذا الرجل بعمله هذا مشكور وعمله مبرور
ونسأل الله عز وجل ان يوفق وان يسدد وهذا خير ما يفعل لكن يكون بادب بدون سب او شتم ويكون ايضا بالتي هي احسن للتي هي اقوم كما يفعل بعض الاخوة ذلك
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق هؤلاء الدعاة الى الله وان يسددهم وان يربط على قلوبهم وان يسدد السنتهم والحمد لله رب العالمين يقول السائل ما حكم وضع الحجاب امام النساء الكافرات
اولا هل المرأة الكافرة يجب على المرأة المسلمة ان تحتجب عنه عنها او لا هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها النزاع بين الفقهاء رحمهم الله والصحيح هو قول الجمهور
الصحيح هو قول الجمهور وهو ان المرأة الكافرة آآ لا يجب التستر وآآ النقاب والحجاب عنها ولكن تعامل المرأة الكافرة معاملة من معاملة اه المحارم فالمرأة المسلمة لا تكشف لها
الا ما كان لا يكشف لا تكشفه امام محارمها كابيها واخوانها ونحو ذلك لكن هنا لطيفة لابد من التنبيه عليها وهي ان المرأة الكافرة اذا عرف عنها انها ربما تصور
او عرف عنها انها ربما تصف المرأة المسلمة للكفار او انها ربما ترسم فحينئذ لا يجوز لها ان اه تكشف وان تضع الحجاب امامها لهذا المعنى والله تعالى اعلم يقول السائل
اريد تفسير رؤيا وانا يقول صديقي رأى نفسه يصلي في جماعة وانا بجانبه وقال لي اطلنا الركوع مع العلم ان صديقي تارك للصلاة على كل حال لا اعلم في تأويل الرؤيا
لا اعلم في تأويل الرؤى وبناء على هذا لا استطيع الافتاء في مثل هذه الرؤى وانما يسأل عنها من له باع في تفسير الاحلام والرؤى ونسأل الله عز وجل ان يهدي صاحبك
لاطالة الركوع والرجوع الى فعل الصلاة ونحذره من ترك الصلاة فان الله جل وعلا قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ويجب على المرأة على الرجل المسلم ان يحافظ على الصلاة
وعلى المرأة المسلمة ان تحافظ على الصلاة وقد جاء في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ عليهن كنا له نور وبرهان ونجاة يوم القيامة
ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور ولا نجاة ولا برهان يوم القيامة يعني حقا على الله ان يدخله النار تروا الله سبحانه وتعالى ان يهدي ضال المسلمين يقول السائل شيخنا انا من مصر ولقد سمعت لكم اكثر من خمسين شرحا ما بين مطول
ومتوسط الى غير هذا بارك الله فيكم ومنز ايام كنت اسمع شرح كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وانتهيت منه في ليلة الجمعة فقمت لصلاة الفجر وبعد الفجر بساعة نمت فرأيت في رؤيا اية
اني اجلس تحت قدميكم في درس وبعد الانتهاء من الدرس اخرجت زجاجة من العود لها رائحة ما شممت مثلها وجعلت تظع على يدي والعجب اني اشمها حقيقة واستيقظت من النوم
وهذه الرائحة بانفي فارجو من فضيلتكم تفسير هذه الرؤيا اقول لهذا الاخ الكريم اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا خيرا مما تظنون وان يغفر لنا ما لا تعلمون وان يتقبل منا ومنكم صالح العمل
ان يتجاوز عنا وعنكم الخطأ والزلل ونسأله سبحانه ان يأخذ بيدك وايدي امثالك بالعلم النافع والعمل الصالح وهذا الجهد المشكور الذي تبذله بالجلوس سماع الدروس وفي التفريغ لمثل هذا العمل العظيم
انت مشكور فيه ان شاء الله وعلى خير ونسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتك ومع المحبرة الى المقبرة انا واياكم ان شاء الله عز وجل اما تفسير الرؤى فقد سبق في السؤال الماضي اني لا اعرف
تفسير الرؤى شيئا لكني اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يطيبك بطيب العلم وان يأخذ بيدك حتى تكون شامة بين الناس وتنشروا هذا الطيب الذي هو العلم بين الناس
وان شاء الله سبحانه وتعالى اذا ثبت فحينئذ يكون لك شأن ولك رفعة كما قال الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اللهم انا نعوذ بك ان نكون كبيرا عند الناس صغيرا عندك
ونعوذ بك ان نكون معظمين عند الناس مهانين عندك ونعوذ بك ان نكون مشهورين عند الناس مغمورين عندك اللهم ارفع لنا ذكرك اللهم ارفع لنا ذكرنا عندك واعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
يقول السائل هل يوجد في القرآن حكم ليس في السنة هل يوجد في القرآن حكم او هل يوجد في السنة حكم لا يوجد في القرآن هل يوجد في القرآن مسألة وحكم او اي شيء ليس له ذكر او اشارة في السنة
حقيقة السؤال مكتوب بطريقة خاطئة فلا ادري ما مراد السعي لكن اقول هناك احكام مذكورة في القرآن لا ذكر لها في السنة وهناك احكام مذكورة في السنة لا ذكر لها في القرآن
وهذا لان القرآن والسنة كلاهما مصدر تشريع قال الله جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا ومن المسائل والاحكام التي لها ذكر في القرآن ولا ذكر لها في السنة اشهاد آآ رجل بعد الصلاة من غير المسلمين اذا حضر الانسان الوفاء ولم يجد
الا غير المسلم فيشهد على الوصية اذا حضر احدكم الموت آآ الى اخر ذلك الاية اللي في سورة المائدة وكذلك اية الدين بكاملها لها ذكر بالقرآن ولا ذكر بهذه الاحكام في حديث واحد
وان كان يوجد بعض احكام اية الدين متفرقة و كذلك هناك احكام في السنة لا ذكر لها في القرآن مثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل ذي ناب من السباع
وذي مخلب من الطير ومثل نهي النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يجمع المرأة الرجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ومثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتال الترك
وعن قتال الحبشة ومثل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراج وان كان للمعراج اشارة في القرآن لكن في القرآن ذكر الاسراء ومثل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال
ولا ذكر للدجال في القرآن ونحو ذلك والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد يقول السائل هل صحيح ان المأموم يتابع امامه فيما يسوء فيه الاجتهاد ولو كان يخالفه في تلك المسألة
اولا لابد ان ندرك انه يجب على الامام ان يتابع يجب على المأموم ان يتابع الامام في واجبات الصلاة المتفق عليها اما في سنن الصلاة ومندوبات الصلاة فيندب له متابعة
الايمان واما ما اختلف فيه العلماء وما كان محلا للنزاع فلا يجب على المأموم ان يتابع الامام لا سيما اذا غلب على الظن ان فعل الامام مخالف للسنة مثال ذلك
لو كان الامام يجلس جلسة الايقاع فلا يجوز للمأموم ان يتابع الامام ولو كان الامام معذورا لكونه مريظا ونحو ذلك لو كان الامام مثلا يرى القنوت في الفجر والمأموم على قول الجمهور وهو الصحيح لا يرى
القنوت في الفجر على الدوام في غير النازلة فليس له ان يتابع الامام وانما يضع يمينه على شماله و يسكت حتى ينتهي الامام من قنوته مثل هذا ايضا لو كان
الامام مثلا اه لا يرى البسملة ويقرأ الفاتحة مباشرة. فالمأموم لا يترك البسملة لاجل امامه والله تعالى اعلم يقول السائل شيخنا لدي ابن عمره عشر سنوات يعاني من الربو المزمن مع ضيق في التنفس الشديد
تصل به الحالة الى انعاش. ارجو من فضيلتكم نصحنا توجيهنا بالطريقة الشرعية للرقية مع ذكر المسنونق قراءتها وارجو ان تدعو لابني ايوب بالشفاء نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفي ابنك
وان يعافيه وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين والله جل وعلا اخبر عن ابراهيم انه قال واذا مرظت فهو يشفين وقال ايوب عليه السلام وابنك سمي له
قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فنسأل الله عز وجل ان يشفي الظر عن ابنك وارشدك اولا الى الدعاء بين يدي الله عز وجل فهو سبحانه بيده الشفاء ثانيا ان تعلق قلبه قلبك بالله عز وجل
لا بالاسباب ثالثا تتخذ الاسباب الشرعية والكونية المباحة الشرعية المباحة مثل الرقية ترقي ابنك برقية ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وتضع يمينك على صدره وتقرأ قول الله جل وعلا
رب اشرح لي صدري رب اشرح له صدره ويسر له امره وعافه نحو ذلك من الادعية الواردة تقرأ عليه سورة الفاتحة سبع مرات يوميا حتى يعافيه الله عز وجل ثم تتخذ الاسباب الكونية من الطب
فتأخذ مثلا تبع حبات من الحبة السوداء وتطحنه وتعطيه في ملعقة صغيرة مع ماء ويشرب ايضا تعطيه شيء من الزنجبيل يوميا تعطيه شيء من اه لبان الجبلي آآ نجعله في ماء ثم يشرب ماءه يوميا
حتى يعافيه الله عز وجل ولا بأس باستشارة الاطباء المحدثين الذين يعالجون بالطب المركب من الكيماويات والادوية المركبة ونحوها الله تعالى اعلم يقول السائل في مقبرتنا ساحة واقعة في الجانب الغربي من المقبرة داخل سياج المقبرة
يقام فيها الجنازة ويقع امام الساحة قبر احد اجدادنا المسمى سيد علي عيشون مبني عليه قبة وخلف القبة تقع غرفة يحفظ فيها لوازم الدفن والحفر وخلفها في مقبرتنا وخلفها توجد سائر القبور
ولما كثر الكلام حول عدم الجواز الصلاة فيها بنى المسئولون عن المقبرة جدارا امام الساحة ليفصل بينها وبين القبور فما حكم صلاة الجنازة في هذه الساحة وهل تدخلوا في كلام من اباح الصلاة على الجنائز
بالمقبرة ام لا اولا الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة على الجنازة بالمقبرة جائز عند الحاجة لانه لا ركوع فيها ولا سجود لان صلاة الجنازة لا ركوع فيها ولا سجود
اذا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم ان يصلي الناس صلاة الجنازة في المقبرة سواء كانت في ناحية المقبرة او كان على القبر لو دفن فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى على قبر امرأة قد دفنت وثبت عن جمع من الصحابة الصلاة اه على ميت بعد الدفن اذا هذا امر الصحيح من اقوال اهل العلم انه مباح اما الصلاة ذات الركوع والسجود
فهذا لا يجوز في المقبرة ولا في ساحة المقبرة ما دام داخل تور المقبرة الا ان يكون المكان الذي يقام فيه الصلاة ملحقا بالمقبرة من احد الجهات وهناك جدار يفصل
بين مكان الصلاة وبين المقبرة وليست المقابر امام المصلين فتجوز الصلوات الاخرى ايضا والله تعالى اعلم يقول السائل انا طالب اريد ان احفظ القرآن الكريم وليس لدي شيء اريد مساعدتي
آآ اما كونك تطلب المساعدة المعنوية فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يأخذ بيدك لكي تكون من حفاظ كتاب الله عز وجل وعليك بالصدق عليك بالمثابرة واخلص نيتك لله عز وجل
وجد بطلب العلم وتجد الجد باذن الله سبحانه وتعالى ومن صبر على مر طلب العلم وجد حلاوة طلب العلم عند الكبر و آآ من الامور المعينة على حفظ القرآن الكريم
كون الانسان يأكل قليلا يأكل بمقدار ما يسد الحاجة وينام قليلا فيكون غريبا فهذه كلها من اسباب حفظ القرآن الكريم. قد كان اه جل المهاجرين من الفقراء وكانوا من حفاظ القرآن
والسنة اما اذا كنت محتاجا لشيء من المساعدة المالية انصحك بالتوجه الى الجمعيات الخيرية فلسنا مخولين بجمع التبرعات من ناحية عرفي ولي الامر وفقهم الله ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقك لما يحب ويرضى
يقول السائل هل اثبات الصوت والحرف لله عز وجل يدخل في التكييف؟ الجواب لا لان لا نقول عياذا بالله ان صوت الرب كصوت الانسان او صوت الرب كصوت الرعد هذا هو التشبيه
اما من يقول ان الله جل وعلا يتكلم بالصوت يتكلم بحرف وصوته جل وعلا لا يعلمه الا هو سبحانه وتعالى فهذا لا يعني ان فيه تكييفا لان التكييف ان يقال ان الصوت يخرج
بكذا وكذا ويكون كذا وكذا اما من يقول ان الله يتكلم بالصوت وان كلامه بحرف ثم هذه الحروف بصوت ولا نعلم كيف الصوت لاننا لم نسمع ونسمع كلامه يوم القيامة فهذا ليس تكييفا
مثل ما نقول الله له وجه ولكن لا نعلم كيف وجهه. مثل ما نقول الله له ذات ولكن لا نعلم كيف ذاته فليس كمثله شيء ليس كذاته شيء وهو السميع البصير
وهو ليس كذاته شيء ومع ذلك هو سميع بصير دل على ان سمعه ليست كاسماعنا ولا بصره كابصارنا لان ذاته ليست كذواتنا وكل صفة تضاف الى الله عز وجل على هذا المنوال
فالقول في في الصفات كالقول بالذات والله تعالى اعلم يقول السائل رجل قال لزوجته انت طالق طالق يعني مرتين فذهبت الزوجة الى بيت ابيها ثم بعد يومين اعادها زوجها الى بيته وباتت عنده وهي معه الان
وهو يسأل ماذا عليه وهل طلاقها وقع كم يحسب عليه طلقتين ام انهما طلقة واحدة لانهما في مجلس واحد كما افتاه احدهم وجزاكم الله خيرا اولا اقول مسائل الطلاق العينية الواقعية
لا ينبغي ان يفتي فيها افراد من امثاله لان مسائل الطلاق العينية الاحادية حكم وفتوى والحكم والفتوى انما يؤخذ اما من القاضي واما من المفتي ولكن من نحن في هذا الباب انما نعلم
فنقول لا في هذه الواقعة لكن نقول من حيث العموم من قال لزوجته انت طالق طالق يسأل ماذا اراد بقوله طالق طالق ان اراد بالثاني تأكيد الاول فالصحيح انها طلقة واحدة
وان اراد بالثاني انها طلقة اخرى انت طالق وطالق وحذف جملة انت انت طالق فهذه طلقتان فاذا ارجعها فانه يرجعها بالقول ويشهد وبقي له طلقة واحدة يتقي الله سبحانه وتعالى والله اعلم
يقول السائل هل هناك خلاف معتبر بين اهل السنة في حكم المبدل لشرع الله بالقوانين الوضعية هل هو كافر كفر اكبر او اصغر اولا لابد ان نسأل من ما معنى المبدل
لان التبديل الذي جاء في القرآن غير التبديل الذي يتكلف فيه بعض الناس اليوم التبديل الذي جاء في القرآن هو تبديل اليهود والنصارى وهو انهم يتركون حكم الله ويأتون بحكم اخر ها وينسبونه الى الله
يبدلون كلام الله يبدلون احكام الله وينسبونها الى الله مثال ذلك فعل اليهود انهم كانوا يسودون وجه الزاني ثم يقولون هذا حكم الله هذا التبديل كفر باجماع المسلمين سواء كان من فقيه
متعمدا عقاصدا واو كان من حاكم فمثلا لو جاء حاكم وقال ليس حكم الله قطع يد السارق حكم الله تجنو السارق هذا التبديل كفر سواء فعله او لم يفعله مجرد
القول به او اعتقاده هذا كفر اما التبديل الذي يتكلم فيه الناس اليوم وهو ان الحاكم يغير بعظ الاحكام الشرعية باحكام من عند نفسه او من عند مستشاريه او من عند
ما يسمى بالمتخصصين الشرعيين او ما يسمى بالمتخصصين المشرعين للامور المحدثة فهذا لا يدخل تحت المبدل الاول. لماذا؟ لسببين الاول انهم لا ينسبون هذه الاحكام الى الله عز وجل ولا الى دين الله
سبحانه وتعالى وانما يقولون هذا من عندنا وهذا من وظعنا ثانيا ان هذه الاحكام اكثرها ليست بالاحكام الشرعية القطعية وانما هي في امور محدثة مثل ما يسمى بالانظمة المرورية ما يسمى بالانظمة الاقتصادية ما يسمى بالانظمة التجارية ما يسمى بالانظمة البلدية ما يسمى بانظمة الاشغال ما يسمى بانظمة
متل بناء وهكذا من الانظمة. فهذه الامور اه اه التبديل فيها او التغيير فيها لا يمكن ان يطلق عليها انها كفر اكبر ولا شك ان تغيير حكم الشرع وذلك آآ وضع قانون بعدم قطع يد السارق
لوجود الشبه دوما ان هذا يخالف دين الله عز وجل ويكون فاعله وواضعه اثما واقعا في الكفر الاصغر وينتقل الى الكفر الاكبر اذا اعتقد ان هذا خير من دين الله
او هذا مثل دين الله او هذا هو دين الله او يسعه الخروج عن دين الله والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد نكتفي بهذا القدر والحمد لله الذي بنعمته
يتم الصالحات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
