الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الفقهي الثالث من مجالسنا في هذا المسجد المبارك نجاوب على بعض ما نقدر على الاسئلة الواردة
نسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد سائل يسأل عن انواع الطواف اقول ان الفقهاء رحمهم الله قسموا الطواف الى ستة اقسام القسم الاول وهو الاشهر طواف الحج وهو الذي يسميه بعظ الفقهاء بطواف الزيارة
او طواف الافاضة  وهذا ركن من اركان الحج والنوع الثاني هو طواف العمرة وهذا ايضا ركن من اركان العمرة والطواف الثالث هو طواف الوداع وهذا واجب على الصحيح من اقوال اهل العلم
من تركه يجب عليه الدم الا الحائض والنفساء الرابع طواف النذر وهو ان الانسان ينذر لله عز وجل انه سيطوف سبع مرات او واحد وعشرين مرة او كذا هذا يسمى طواف النذر والوفا وبالنذر امر واجب
الخامس طواف التحلل. وهذا انما يكون لمن فاته الحج فيتحلل بطواف يسمى طواف التحلل وهكذا المحقر عن الحج اذا امكنه ان يطوف يطوف ويتحلل وان لم يذهب الى الحج لانه احصى
اه سادسا وهو المشهور طواف التطوع وهو فيه اجر عظيم من الله تبارك وتعالى يقول آآ ما حكم ان تفعل المرأة امرا لا يرضى به زوجها كأن تأكل طعاما معينا او تنام في وقت معين في الامور العادية
هذه المسألة خلافية بين الفقهاء وهي انه هل يجب على المرأة ان تطيع زوجها في الامور العادية هل يجب على المرأة ان تطيع زوجها في الامور العادية او لا؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجب على المرأة ان تطيع زوجها في الامور العادية
وان لم يوافق ذلك طبعها لان الموافقة والطاعة ينتج عنها ينتج عن اه تنتج عنها المحبة والمودة والالفة بين الزوجين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر المرأة بطاعة الزوج
ولكن بشرط ان لا يلحقها ضرر. بشرط الا يلحقها ضرر لا في نفسها ولا في مالها ولا في عرضها ولا في نفسها   يقول بارك الله فيك ما مدى صحة هذا الكلام وهو ان البخاري رحمه الله روى عن رجل ومرجئ وقدري
ومتشيع نقول نعم هذا الكلام صحيح لان اهل العلم يفرقون بين الرواية وبين اخذ العلم فاخذ العلم لا يكون الا عن من يكون ثقة مأمونا دينا عالما فقيها مدركا واما الرواية فباب الرواية اوسع كما نص على ذلك الحافظ ابن الصلاح رحمه الله في النكت
وكذلك الحافظ ابن حجر بنزهة النظر وغيره من اهل العلم. فيجوز تجوز الرواية ليعنتل البدع اه اذا كان ما يرويه صحيحا ثابتا وهو في نفسه معروف معلوم انه لا يكذب
وبشرط ان لا يكون المروي فيما يدعو اليه كما نص على ذلك العلماء والحديث رحمهم الله تعالى يقول هل يجوز خرق اذن الاضحية لوسمها اذا كان لاجل الوسم ما في بأس
اما اذا كان مجرد تجمل فهذا من هي عنه والوسم جائز في الاضحية نهي الهدي. وقد كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم آآ يضع القلائد على آآ البهايم المهدى الى البيت وكذلك يسمها عليه الصلاة والسلام ويشعرها
عليه الصلاة والسلام  يقول هذا الرجل يقول ان الرجل لا يكون خارجيا حتى يعتقد اصول مذهب الخوارج فهل هذا صحيح؟ هذا الكلام غير صحيح فان اول الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه
وهم في حوراء جماعة عبد الله بن وهب الراسبي ومن معه. ما كان اي واحد منهم يعتقد باصول الخوارج التي هي مذكورة في كتب الفراق فهذا كلام غير صحيح. الخارجي هو كل من خرج على المسلمين. ويضرب برهم وفاجرهم. يزعمون انهم يقيمون
ويزعمون انهم يقيمون الاسلام  يقول ما معنى حديث آآ الخلافة في قريش الخلافة في قريش هذا خبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الائمة من قريش لهكذا ينبغي ان يكون
وقد ذكر الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله في رسالة له ان معنى هذا الحديث باتفاق علماء اهل السنة ان معناه ان ذلك في حال الاختيار وقد اجمع المسلمون على ان الامام او الخليفة والحاكم اذا كان من قريش انه يجب له السمع والطاعة
ناخذ الشلة من عندكم سؤال من عندكم سؤال من الخدمة تفضلوا  تفضل ما فهمت سؤالك سامحني مم على كل حال بالنسبة لبعض الجماعات التي تكون في فلسطين تعرفون فلسطين فيها عدة جماعات الواجب عليها جميعا ان تنضم
تحت راية ما يسمى بالشرعية هذا هو الواجب عليها  يقول اه السائل ناخذ الخدمة سامحونا لان في اسئلة كثيرة جدا  هذا السؤال طويل الظاهر ما اعرف كيف اقراها نعم يقول جزاك الله خيرا
نحن ثلاث اشقاء ولدين وبنت ولد البنت يريد الزواج من ابنة خاله الاكبر ولد البنت يريد الزواج من ابنة خاله الاكبر فقيل له لا يجوز لان ابنة خاله الاكبر قد رضعت من عمها اخو ابيها الاصغر
من قبل جدتها ام ابيها فما حكم الزواج اذا كان الكلام كما هو مكتوب فهذا الكلام صحيح لانها تصبح حينئذ ابنة خاله الاكبر اذا كان رظعت من عمها اخو ابيها الاصغر
اه فلا شك انها تصير حينئذ جدتها ام ابيها. هذا كلام صحيح  يقول اذا سافر الشخص الى مكة هل له ان يصلي الصلوات الخمس في الحرم؟ كانه مقيم ام يجب الجمع
هذه المسألة تردد كثيرا وقلنا اذا سافر الانسان وهو لا يعلم كم سيمكث فله ان يجمع ويقصر ما شاء الله هذا كلام واظح وهذا الذي قاله الامام الترمذي رحمه الله قال واما من لم يجمع فله ان يجمع ويقصر ما شاء الله ولو سنة
هذا نص كلام الامام الترمذي  واما من ازمع العقاب الاقامة اجمع الاقامة يعني عزم على الاقامة فقد اتفق اختلف الفقهاء رحمه الله منهم من قال خمسة عشر يوما كما هو مذهب الحنفية. ومنهم من قال عشرة ايام كما هو مذهب الشافعية. والصحيح
ايام كما هو مذهب الحنابلة ودليل ذلك من عدة جهات اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح للمهاجرين ان يمكثوا في مكة اكثر من ثلاثة ايام اذا يوم الدخول وثلاثة ايام كم صار المجموع
اربعة تأمل معي والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الضيف قال جائزته يوم وليلة. وظيافته ثلاثة ايام. كم صار قال ثم لا يثوب اخاه ولينظر لنفسه مكانه هذا كلام واضح
قال صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة مسيرة ثلاث ثلاثة ايام. اذا دل على ان ثلاثة ايام هذا حد السفر المستيقن استيقن انه يمكث اكثر من اربعة ايام فليس له ان يجمع ولا يقصر. واما الجمع فلا علاقة له بالسفر اصلا
لان السفر من الاعذار المبيحة للجمع والاعذار المبيحة للجمع اكثر من ذلك على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول ما نصيحتكم لمن اصابه الكسل والتقصير في امور دنياه واخراه والله نحن لا نرى الناس يتكاسلون في امور دنياهم نراهم يتكاسلون في امور اخراهم
لكن اذا اصيب الانسان بالكسل والتقصير في امور الدنيا والاخرة فعليه اولا ان يعالج نفسه ربما يكون هذا مرض. بعض الناس يصاب بمرض الكسل ومرض الكسل بحاجة الى علاج نفساني
كيف يتقوى يقوي الانسان عزيمة نفسه وارادة نفسه. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم علمنا كيف نتغلب على مراداتنا. وكان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
والعجز ظعف في الارادة والكسل ظعف في البدن وكلاهما مفسدان للمرء فعلى الانسان ان يتأمل انه ما خلق بهيمة فكيف يكسل وكيف يتخاذل في النهار نوم وفي الليل كلام وسهر لا منفعة تعود عليه لا في الاخرة ولا في الدنيا هذا حال من
لا يعقل واما العاقل فعليه ان يفكر ماذا يريد ان يفعل لنفسه غدا ماذا يريد ينفع يفعل لنفسه يوم القيامة؟ ماذا يريد ان يقدم يجب على الانسان ان يفكر وبهذه الطريقة ان شاء الله يصلح حاله ويصلح نفسه
يقول نرغب منكم نصيحة لتارك الصلاة نعم انا اقول لتارك الصلاة هل تقرأ القرآن يقول الله عز وجل ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين نقول لتارك الصلاة اولم تسمع الوعيد الوارد في من يصلي متأخرا؟ فكيف بمن لا يصلي
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولهذا يقول عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
ويقول صلى الله عليه وسلم محذرا من ترك الصلاة يقول العهد الذي بيننا وبينهم يقصد المنافقين شاللي يفرق بيننا وبينهم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اي ظهر كفره وباء
هم منافقون في الاصل لكن ما دام يصلون ما نستطيع ان نحكم عليهم بشيء والنبي صلى الله عليه وسلم جاء اليه رجل وقال اعدل يا محمد فانك لا تعدل. قال ويحك
ومن يعدل اذا لم اعدل خبت وخسرت فقام اليه خالد ابن الوليد او عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال صلى الله عليه وسلم لا لعله ان يصلي
لذلك ايها الاخوة الصلاة هذه صلة بين العبد وربه والله وبالله وتالله من علم واحس وعرف لذة الصلاة لا يستطيع ان يتركها. قيل له نخيرك بين الطعام وبين الصلاة لاختار الصلاة
من عرف قيمة الصلاة لاختار الصلاة ولم يختار الماء لانه يعلم ان الصلاة حياة الروح ان الصلاة صلة بين العبد وربه ان الصلاة سبب لان يحصل النور في الدنيا في الوجه وفي النفس
وان يحصل النور في القبر وان يحصل النور في الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ والصلاة نور  يقول ما نصيحتكم للشباب المستقيم في ظل الفتن التي نعيشها
سواء كانت شهوانية او شبهاتية نصيحتنا للشباب ان ينظروا الى حسن المآلات وان يضعوا لانفسهم اهدافا اهدافا حسنة وان يكونوا مع كبار السن فانهم يستفيدون منهم خبرة ولا خير في امة تقودها شبابها دون مشورة شيوخها
ولذلك ايها الاخوة ينبغي على الشباب ان يحرصوا على مجالس الكبار والزمن الذي انفصل فيه الشباب عن مجالس الكبار اصبح فيه الشباب لا يعرفون كيف يتحدثون ولا كيف يعملون ولا يعرفون ما هي اهدافه
فيقعون في اه البعد عن الاعراف فظلا عن البعد بالاسلام واما الشهوات والشبهات فهذه مفسدة للدين والدنيا مفسدة للدين والدنيا فكم من انسان اتبع شهوته اصيب بمرض عافانا الله واياكم
وكم من انسان اتبع شهوته اصيب بخسارة عرظه وكم من انسان اتبع شهوة نفسه اصيب بخسارة ما له اهين لخسارة المال ولكن المصيبة كلها خسارة الدين وخسارة العرض ينبغي الانسان يتأمل
ان هذه الشهوات لا خير فيها. لو كان فيها خير لما حضرها الله تبارك وتعالى ولا جعلها ممنوعة الخير فيما اباحه الله واما الشبهات ففيها خسارة الدين والواجب على المسلم ان يبتعد عن الشبهات
يقول صلى الله عليه وسلم من ترك الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه ويقول جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
فالواجب على المسلم ان يبتعد عن الشبهات وافضل ما فيه صلاح الشباب ان يكونوا مع طلاب العلم ومع المجالس في المساجد فان لا عاصمة باذن الله تبارك وتعالى من الشهوات والشبهات
يقول شخص مبتلى بزوجة كثيرة الكذب ونصح زوجها بعدم الكذب لكن الدعم متأصل وقد تزوجها منذ سنة وستنجب له بنت في الفترة القادمة فكيف نفعل او كيف افعل مع هذه الزوجة صاحبة
سوء الخلق والكذب نقول اه ان المرأة اذا تعودت او الرجل على خلق سيء فان الاخلاق السيئة لا يمكن قلعها دفعة واحدة ولكن شيئا فشيئا ومبدأ ذلك الذكرى والذكرى تنفع المؤمنين
يقول الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ثم يجب على الرجل ان يأخذ زمام الامور وان تكون له القوامة اذا كان الرجل انا اقول لكم بكل صراحة اذا كان الرجل لا يستطيع
ان يؤدب زوجته فكيف سيؤدب اولاده غدا والحال ان الزوجة اقرب الى الاولاد في كثير من الاحيان الى القلب وهي اطوع من الاولاد. فاذا كنت انت ما استطعت ان تصلحها فكيف ستؤدب اولادك غدا
فاذا بذلت ما تستطيع من النصح والارشاد والتوجيه والتذكير والتبشير والتنذير ولكن لم ينفع فحينئذ الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الرجل قال يا رسول الله ان لي امرأة لا ترد يد لامس
يعني بمعنى انها كثيرة الانفاق ومبذرة هذا على احد التفاسير لهذا الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت طلقتها وان شئت امسكتها اذا الانسان الذي ابتلي بزوجة سيئة الخلق ولم يستطع ان يقومها
فهو بالخيار اما ان يطلقها واما ان يبقيها لكن ان يبقاها ولم يتعلق بذلك ضرر في دينه وصبر عليها كان له اجر ولله الحمد والمنة يقول هل هناك بعض الكتب
التي تعالج قضايا الاصلاح بين الزوجين نعم مؤلفات كثيرة في هذا الباب ويمكن للانسان يرجع الى بعض المؤلفات في ذلك سواء في تربية الاولاد او غيرها ولشيخنا محمد جميل زينو رحمه الله تعالى
من مشايخنا في مكة له مؤلف لطيف بعنوان كيف نربي اولادنا؟ كيف نربي اولادنا ولشيخنا الشيخ محمد الحمد رحمه الله مؤلف لطيف صغير بعنوان الاصلاح بين الزوجين انا اتمنى ان تكون الرسائل
قصيرة حتى افهم يقول دخل رجل المسجد والجماعة يصلون صلاة الخسوف والتحق بهم ظنا انهم يصلون العشاء ان ان الامام قد اطال كثيرا في القراءة فاكمل سورة يوسف ثم ركع طويلا ثم رفع وبدأ بقراءة السورة الجديدة
وهنا قام هذا الرجل واكمل صلاته منفردا واكمل صلاة العشاء وسلم ولم يتابع الامام وفعل ذلك غيره ممن دخل متأخرين هل ما قام بهذا الرجل صحيح؟ نعم اذا دخل الانسان
آآ وهو لم يصلي العشاء مع الامام وهو يصلي صلاة الخسوف ثم تبين له انه يصلي الخسوف فله ان ينفرد اذا كان عنده شغل كثير ولا يستطيع ان يصلي هذا الوقت الطويل هو ان ينفرد ويصلي
يقول كان عندي محل رخصة تجارية باسمي ووظفت عندي اه اخي يمشي له دعم العمالة واعطيه معاش ويداوم والحلال كان حلالي بعدين فتحت محل ثاني والحلال حلال بعدين ان شاء رب العالمين اني اغسل حلالي كله
وتبقى الرخصة التجارية باسمي والمحل ظمنته ومحل اخوي هو فتحه من حساب بس هو رخصة المحل باسمه ثم طلب مني المشاركة معه في حلاله لانه ربح ولا ادفع دينار وقال وقال الذي يخرج نتقاسمه
ما دام ما عندك فلوس سؤال طويل ما ادري يعني ايش النهايته على كل حال لو ان انسان اجنبي قال لاخر تعال شاركني في تجارتي ولو لم يكن لك رأس المال لتقاسم
الربح الامر مباح ما في اي اشكالية لكن كون الانسان وهنا احذر كون الانسان يأخذ دعم العمالة وهو لا يعمل هذا من الغلول. هذا من الغلول هذا من الغلول من اكل اموال بيت مال المسلمين زورا هذا امر محرم
يقول هناك بطاقة ترسل وعنوانها مسائي يكن لكم اجمل الحب والاحترام هل فيها شحال كاين ما فيها شي. اسائي يكون لكم اجمل الحب والاحترام يعني كون الانسان يمشي على الثاني ويقول مساك الله بالحب والاحترام
مشاك الله بالود والوئام ما فيها شي يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم خفف في الصلاة عند سماع بكاء الصبي وهل ذلك دليل على جواز صلاة المرأة مع الجماعة؟ لا شك
ان صلاة المرأة مع الجماعة هذا امر مباح باتفاق الفقهاء بل منهم من قال ان المرأة اذا كانت تضيع الصلاة في بيتها فيندب في حقها الصلاة جماعة حتى تحافظ على الصلاة
كذلك الجمعة كان النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يحضرن الجمعة ويشهدن دعوة المسلمين فهذه السنن ينبغي على النساء ان يصلين في بيوتهن واذا لم يستطعن المحافظة على الصلاة في البيوت يحافظن على الجماعة وبذلك تحافظ على الصلاة
يقول هل جميع الكفار بالنار يوم القيامة نعم من من كان كافرا ظاهرا فان الله عز وجل يقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية
يجب على المسلم ان يعتقد ان الله عز وجل يجعل الكفار في النار ويجعل المؤمنين ومآل المسلمين الى الجنة. هذا يجب اعتقاده لكن فلان من الكفار وفلان من المسلمين فلان من الكفار
لا هذا شيء معين الحكم على المعين لا يكون الا بنص الحكم عن المعين لا يكون بنص. اذا علمت ان فلان من الكفار مات على الكفر جاز لك ان تحكم عليه بانه فتنة
لكن ما علمت هو مع الكفار من لكن ما علمت ايش اخر كلمة قالها ما يجوز ان تحكم عليه وانصح نفسي واياكم وانصح نفسي واياكم ان نبتعد عن هذه الصفة
وهي الحكم على المعين بالكفر او بالنار او بالجنة ولهذا قال الامام الصحابي رحمه الله مبينا عقيدة اهل السنة والجماعة قال ولا نشهد لمعين من اهل القبلة بجنة ولا انار
لماذا؟ لان هذا يحتاج الى نص هذا يحتاج الى نص ما عندنا نص نحن عندنا نص ان المسلمين في الجنة. طيب فلان من المسلمين نقول ان شاء الله صح ولا لا؟ هذا الواجب علينا
يقول اسأل عن الذين يأخذون معاشات ودوامه هذا سؤال سألت عنه كثير ما اجاوب خلاص يقول ما نصيحتكم لمن كثرت عليه الهموم والديون حتى اشغلت كل تفكيري ليلا ونهارا. نصيحتي
اولا ان يصحح النية يصحح ماذا؟ النية. كيف يصح النية يصحح النية انه متى ما حصل له المال يؤدي الدين  والله هذه النية لها اثر في قضاء الدين هذه النية لها اثر في قضاء الدين
شخص اعرفه حق المعرفة اخذ ديون من اناس وقال دين فلان صاحبي ما راح اديه يقول ما قلت هذا الكلام الا في نفسي يقول اديت كل الديون الا هذا الدين كل ما جاءني شيء يقول يصير عندي شيء ما استطيع ان
يقول فقرأت الحديث من اشتدان اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه يقول صححت نيتي يقول ما مضى شهر شهرين الا وعندي المبلغ وعند الواجب على المسلم ان يصحح نيته لكي يذهب الله عنه الهموم والديون
وثانيا عليه ان يدعو الله عز وجل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يسأل الله عز وجل ان يقضي عنه الدين ملكوت السماوات والارض بيد الله عز وجل
قد تجد انسان مجنون ما عنده عقل عنده ملايين هذا دليل ان الدنيا ما تملك بالعقول هبة من الله سبحانه وتعالى اي نعم الناس يسعون ما في اشكال هذا كلام صحيح
الناس يسعون لكن هذا عنده عقل كبير وسعي وسعى سعي حثيث وما حصل شي كلكم تعرفون اللي سقطت عليه التفاحة صح ها يقولون هذا الرجل مات من افقر الناس مع انه عنده اختراعات وعنده اكتشافات
ليس هكذا هي تقاس الامور ايها الاخوة فينبغي على الانسان يدعو الله عز وجل يدعو الله ثالثا عليه ان يبذل الاسباب والوسع. لا يتكاسل لا يتخاذل يعمل عنده فراغ ينصب في الدعاء
يقول لي احد الاخوة  يقول كان علي يديه هذا الرجل انا اعرفه حريص المعرفة يقول اخذ فكري وجال في ذهنه ما استطعت اداء هذا الدين يقول فقال لي رجل اكثر من الاستغفار
الله وفقه لانسان قال اكثر من الاستغفار يقول وبدأت اكثر من الاستغفار يقول والله وجدت البركة في معاشي وجدت البركة في معاشي يقول الطهي ما اشهر حتى اديت ديوني الانسان انا دايم اقول كلمة
لا تفكر هكذا الف مئة لا تفكر هكذا فكر في البركة انسان استلم الف دينار لاحظ الان هذا واقع انا احكيه لا عن معين انسان استلم الف دينار مرضت زوجته
تصرف عليها مئتي دينار خربت سيارته فصرف عليها ثلاث مئة دينار احتاج لقضية معينة مبلغ من المال فصار اخر الشهر مديون ما عنده فلوس كيف يعيش اهله؟ راح يقرض. هذا الرجل اخذ مئة دينار
ويسرف باعتدال ما صحته في عافية سيارته في عافية اهله في عافية وبعد ذلك يصرف يأكل الخبز ما عليه شاي مع الحليب مع السكر ها في اخر الشهر ثمانين دينار في جيبه
ها؟ لا تفكر بالهكذا غلط ترى تفكيرنا غلط اليوم وانا دايم اقول قصة بس الان بقولها ما راح اجاوب على الاسئلة خلها بعدين يقول رجل يعيش في جمهوريات الروسية المسلم وهو مسلم
توفي ولم يكن من يصلي فيه حضر رجل بعد ذلك وعلم ان هذا مسلم ثم ادعى الكفار كافر وارادوا ان يصلوا عليه واراد المسلمين ان يصلوا عليه فماذا نفعل على كل حال
اذا تيقن انه مسلم واصر اهله من الكفار ان يصلوا عليه فما نستطيع ان نرفع نفعل شيء ما دام ما عندكم اي اثبات انه مسلم الا علمكم فحينئذ اذا انتهوا هم من دفنه يمكن ان تأتوا انتم وتصلوا على قبره
واما الخلاف والاختلاف اثناء الجنازة واثناء الموت فهذا امر غير مشروع. لان الناس مصابون بالموت فلا ينبغي للناس ان ينشئوا خلافا نعم   نعم هذا سؤاله حقيقي وواقعي وهو ان كثير من الناس
اذا لم نقل كلنا اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى بعض النوم يدخل الصلاة ولا يفقه لو سألته ايش قرأ الامام؟ قال ما ادري يقول ما ادري فعلا هو ما يدري
الامام صلى ست هو وراه ست الامام صلى اثنين ها في الرباعية اثنين ما عنده مشكلة ما يعرف فكيف يمكن للانسان ان يكون مستحضرا؟ ها هذا سؤالك لابد من اتخاذ خطوات عملية
الاول انه لا يأتي الى الصلاة وهناك شيء يشغله انيا ولا يأتي حاقنا ولا حاقبا يعني باصطلاحنا حنا ما يجي محصور ها ولا يأتي والطعامة موظوع في الاكل ها تفكر مع نفسها خفرجي القى الطعام برد اخاف الطعام اكل. لا
فلا يأتي وهناك شيء يشغله انيا هذا واحد يخلصه ثانيا يأتي الى المسجد متطهرا حتى اذا مشى خطواته كل خطوة تكفر سيئة وترفع درجة وهذه تنزل من الهموم اللي في الراس
اذا دخل المسجد يدخل برجلي اليمنى ويقول الدعاء ثم رابعا يصلي السنن الرواتب اذا كان هناك صلاة راتبة او تحية المسجد ثم خامسا ينشغل بالاستغفار او قراءة القرآن حتى يأتي وقت الصلاة
ونسيت الشيء الاهم وهو اغلاق يسمونه الناس هاتف انا اليوم صرت ما اسميه هاتف اسميه المشغل يطفئ المشغل هذا نهائيا ثم اذا دخل في الصلاة هذه خطوة مهمة اذا دخل في الصلاة يتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله قبل احدكم ان الله قبل وجه احدكم اذا قام الى الصلاة فالانسان استحضر انها الان رب العالمين امامه وهو يخاطب رب العالمين الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك الى اخره
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم سبحان ربي العظيم الله اكبر سبحان ربي الاعلى ثم هيئة الصلاة يقف يقف بصورة مستقيمة يقف بصورة متواضع يضع يديه على صدره متخشعا فهذه اسباب باذن الله عز وجل مع التمرين
مع الاوقات سيأتي في النهاية ما هو يجعلك ما تفكر لا يجعلك تحس بلذة الصلاة نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين
