الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول اه السائل في الاسئلة الواردة في دروس الخدمة اه التي نجاوب على ما تيسر منها في هذا المجلس الفقهي
يقول وجدت في الطريق قلما فاخرا ذات قيمة عالية مرماه او مرماه يعني ملقاه له اثر الالقاء وتسود من الحبر الذي من الحرارة او الذي ذاب من الحرارة هل له حكم اللقطة او يعد تمليكه مباشرة
بالنسبة لهذه الامور لابد فيه من التفصيل فان غلب على الظن انه مرمى وانه ملقى وان صاحبه لم يضيع القلم ونحوه وان ما القاه القاء فهذا ليس له حكم اللقطة وانما حكمه حكم آآ ما يجده الناس مما
ينتفعون به من الاشياء التي لا مالك لها واما اذا غلب على الظن ان صاحبه قد سقط منه هذا القلم الفاخر ذات القيمة العالية الملقاة على الطريق والمتغير بسبب اه طول المكث
فانه يعتبر من اللقطة وله احكام اللقطة آآ ينشد ويعلن انه وجد هذا القلم وبعد سنة اذا لم يأتي احد يسأل عنه فانه يتملكه والله تعالى اعلم  يقول السائل اه تفسير العلامة الطوفي
لقوله تعالى تغرب في عين حمأة كما في الانتصارات الاسلامية ان في بمعنى على هذا التفسير قال به بعض المفسرين وآآ قلنا ان في اذا كان متضمنا معنى على فهذا لا لا اشكال فيه. فالناظر حينما
انظر يجد كأن الشمس غربت على عين حمئة. وهذه العين الحمية هي في نفسها ظرف. لا لا بأس بذلك والمقصود هنا مكان كأنه محموم فيه البراكين ونحوه والله تعالى اعلم اين هي
يقول السائل عندي خادمة تريد الدخول في الاسلام فما الذي عليها فعله؟ اولا عليك انت او عليك ان انت يا صاحب هذا هذه الخادمة ان تعلمها اه الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان
محمدا رسول الله. ثم تذهب وتغتسل ثم تعلمونها الصلاة وتعلمونها اركان الاسلام واركان الايمان مختصرا ثم تبدأ شيئا فشيئا بحفظ سورة الفاتحة اولا ثم قصار السور تعطونها كتاب بلغتها في تفسير القرآن الكريم نسأل الله عز وجل ان
يهدي الناس الى دينه. وهنا ابشر اه اه من اسلم على يده انسان او انسانة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث سعد بن سعد السعدي قال صلى الله عليه وسلم لعلي لان يهدي الله بك رجلا واحد
خير لك من حمر النعم. تقول تقول السائلة الكدرة التي تسبق الحيض بيومين هل هي من الحيض ام يمكنها ان تصلي وتصوم حتى ترى الدم الصريح. الكدرة والصفرة اه في خارج
او قبل او بعد ايام الحيض لا عبرة بها. اما الكدرة اذا كانت في ايام الحيض مثلا امرأة حيضتها ستة هيا فجاءت الحيضة في اليوم الاول ثم في اليوم الثاني كدرة وصفر في اليوم الثالث حمرة وفي اليوم الثالث
اليوم الرابع دم. فهذه الكدرة تابعة للحيض. اما اذا كانت الكدرة بعد الايام او قبل فلا اثر فيها على الصحيح من اقوال اهل العلم تصلي وتصوم ولا شيء عليها يقول السائل انا عسكري اداوم الصبح واستلم معاش اه حوالي الف دينار واداوم العصر اه طالب
واستلم اعانة قدرها مئتين. هل يحق لي شرعا الجمع بينهم؟ وهل حلال علي اه المائتين؟ اللتين استلمهما من الجامعة او لا؟ الجواب ان هذا يرتبط بشروط ولي الامر في اخذ
هذه الاعانة فان كان من شرط ولي الامر ان الذي يأخذ هذه الاعانة يكون طالب ولا يعمل فلا يجوز لك اخذ هذه المائتي دينار الاعانة المقدمة للطلاب دون العاملين. واما اذا كان لا اه يشترط ولي الامر ان
هنا المعطى له المائتي دينار اعانة ان يكون عاطلا عن العمل او متفرغا وانما يعطى لكل طالب جامعة فحينئذ لا بأس بذلك والله تعالى اعلم يقول السائل هل حرمة التجارة بالعاب البلايستيشن
تكمن في الاشرطة والالعاب فقط ام بالتجارة ككل يقصدك بيع الجهاز البلايستيشن والملحقات الخاصة به مثل السماعات وغيرها اذا غلب على الظن ان غالب ما يستخدم فيه هذه الالعاب هي المحرمات من الغناء والموسيقى والالعاب التي تعلم
ناس القتل والقتال وتعلم الناس الاخلاق السيئة وفيها التبرج والسفور فكل ما يتعلق بهذه الالعاب يكون قر من؟ واذا غلب على الظن ان اكثر استخدامات هذه الالعاب هي من المباحات فتوابعها تكون
من المباحات والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم اخذ المال من الاب اذا كان الاب يعمل موظفا في تجارة آآ الالعاب البلايستيشن واذا كانت البنت متزوجة لا ان تقبل من مال ابيها او ان تأكل من ماله او لا
بالنسبة لعمل الانسان في امر محرم فهو محرم عليه اما بالنسبة للابن او بالنسبة للبنت اذا علموا ان آآ مال ابيهم حرام كأن يكون من كسب حرام او يكون من قمار او يكون من ربا فحينئذ
اه يجب عليهم ان يتعففوا عن هذا المال اذا كان الاب يعطيهم هذا المال الحرام بعينه. واما اذا اذا كان الاب له مال حرام او مال حلال لهم ان يتعففوا
اه من باب الندب والاستحباب ولانهم لا يعلمون هل الماء الذي اعطوه هو من آآ النصيب الحرام او من نصيب الحلال. فالاولى ان يتعففوا وان لم يتعففوا فلا شيء عليهم ان شاء الله
يقول السائل اه ما حكم من يأكل او يشرب يعني في يده الاناء او في فمه اللقمة واذان الفجر يؤذن وهو صاحي اذا كانت اللقمة في فمه فيبلعها ولا شيء عليه ان شاء الله. ولكن لا يدخل لقمة جديدة بعد الاذان
الذي غلب على الظن انه اذنه المؤذن في الوقت وهكذا بالنسبة للماء اذا كان الماء في يد الانسان او في فمه فانه يكمله آآ واما ان يتناول ما بعد الاذان فليس له ان يتناول شيئا لا من الطعام ولا من الشراب. والله تعالى اعلم. ومن تناول بعد
الاذان شيئا من الطعام او الشراب فان عليه ان يقضي هذا اليوم. وهل عليه الكفارة المغلظة الشهرين او لا فيه خلاف بين اهل العلم والصواب انه ليس عليه شيء لانه يكون في حكم المخطئين والله تعالى اعلم
يقول السائل هل يجوز ان اوكل شخصا يخرج آآ في مكان زكاة الفطر من اه قبل العيد بثلاثة ايام او اربعة وهو سوف يخرجها عني في الوقت يجوز التوكيل في زكاة الفطر. فيقول الانسان لمن يستطيع اخراجه قبل العيد بيوم او يومين او قبل صلاة العيد
يجوز ان توكله ولو من اول رمضان فالتوكيل شيء واخراجه شيء اخر. المهم ان الاخراج لا يكون الا بعد دخول وقته. ودخول وقت زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين. يعني من يوم تسعة وعشرين
وثلاثين وقبل صلاة العيد. واذا جاء صلاة العيد ولم يؤد الانسان زكاة الفطر فيكون قد انتهى من اه اه وقت زكاة الفطر فيجب عليه القضاء وهنا انبه ايضا واذكر انه يجب ان نلتزم في زكاة الفطر بثلاثة امور الاول نلتزم بالوقت
آآ ولا نؤخره حتى يصبح قضاء ولا نقدمه لان الفرائض لا تقبل قبل وقتها وثانيا ان اه نلتزم بالجنس وهو الطعام. وثالثا نلتزم بالمقدار وهو الصاع. والله تعالى اعلم يقول السائل افتت بعض اللجان بان زكاة الفطر تكون نقدا وبالنسبة للغني والفقير تختلف. فمن بلغ ما له نصاب الزكاة فزكاته تكون اكثر
ممن لم يبلغ ماله نصاب الزكاة. يعني قاسوا زكاة الفطر على زكاة المال. لا اعلم اه على اي شيء بنوا فتواهم هذا وهل هم هل هذه اللجان هي اهل للفتوى لجان خيرية اللجان التي تجمع
رعاة او المقصود اللجان الشرعية. فعلى كل حال الذي عليه جماهير العلماء ان زكاة الفطر لابد ان يكون في جنس الطعام مثل الاضحية لا بد ان تكون في جنس بهائم الانعام. ولا يجزئ للانسان
ان يضحي بغير فهي من الانعام فكذلك ليس للانسان ان يخرج من غير جنس الطعام المأكول المدخر. و اما بالنسبة لاختلافه ما بين الفقير والغني فلا اعلم له اصلا. والله تعالى اعلم. بل الواجب على الغني والفقير
صاعا من طعام والفقير الذي يجد صاعا يخرج الصاع واذا لم يجد الصاع فليس عليه شيء يقول السائل اشترى احد سيارة بدون اوراق ولا اثباتات. وهو يعلم انها مسروقة ودفع فيها مبلغا بسيطا
آآ ربع سعرها واشتغل بها سنتين ويريد الان ان يتوب الى الله عز وجل. ما الحكم عليه وعلى السيارة؟ اولا ما دام انه كان يعلم انها مسروقة فليس له ان يشتريه. فاذا اشتراها فانه يكون اثما. فانه
كونوا آثما وما ترتب على هذا المال من آآ النتاج يكون مبنيا على حرام. والقاعدة الشرعية فعين ما بني على حرام فهو حرام. وما بني على باطل فهو باطل. فاذا كان يعلم صاحب السيارة
اليه سيارته والنتاج المالي المترتب على استخدامه لهذه السيارة. واذا كان لا يعلم فانه تصدقوا بنية آآ صدقة عن صاحب السيارة قيمة هذه السيارة والنتاج المال بنية التخلص عن الحرام
والله تعالى اعلم. يقول السائل من هو ابن كثير؟ ابن كثير هو الامام الحافظ آآ ابو الفدا محمد ابن اسماعيل ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى صاحب كتاب آآ القرآن العظيم وهو من اه اوسط التفاسير في كتاب الله تبارك وتعالى وهو صاحب كتاب البداية
النهاية وهو مؤرخ وكذلك هو من كبار اه علماء الحديث وكذلك وهو من كبار علماء آآ الفقه آآ الشافعي والاصول وآآ تفسيره وتوفي رحمه الله سنة اربع وسبعين وسبعمئة. وكان متزوجا من ابنة العلامة الفقيه الحافظ
رحمه الله تعالى ويعتبر اه ابن كثير رحمه الله يعتبر من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى يقول السائل هل يجوز اخراج زكاة الفطر عن الجنين
اه اه عثمان رضي الله تعالى عنه كان يأمر الناس بان يخرجوا الزكاة الفطر عن الجنين. وذلك لان الجنين نفس من  وهل هذا على سبيل الوجوب او الندب الذي يظهر الله اعلم انه على سبيل الندب لا على سبيل الوجوب والله تعالى اعلم
يقول السائل ذكرتم حفظكم الله ان الله يستجيب دعاء عبده بانواع كيف نجمع بين هذا وبين ما ورد في الحديث ان من غذي بالحرام لا يستجاب له اه لا تعارض بين قولنا ان الله يستجيب دعاء عبده بانواع وبين ما جاء انه لا يستجيب لمن غذي بالحرب
لاننا نقول ان استجابة الدعاء مبني على امور منها ترك الحرام منها ترك قطيعة الرحم فاذا خلا الداعي عن هذين فان الله يستجيب له. اما دعاء المضطر فهذا الى الله عز وجل. ان شاء يستجيب لاي احد وان شاء لا يستجيب لاي احد
واما دعاء المسألة فالله جل وعلا يستجيب للعبد اذا خلا من تغذية الحرام ومن قطيعة الرحم والله تعالى اعلم يقول السائل لقد رزقني الله بمولود جديد انثى هل من الافضل قص شعرها بالكامل في اليوم السابع مع العقيقة ام لا
اه نسأل الله جل وعلا ان يصلح لنا ولكم الذرية وان يبارك لنا ولكم في العطية وان يجعلها مباركا على وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم آآ الذي يظهر والله اعلم ان قص الشعر هو آآ عند جمع من اهل العلم خاص بالذكور
ولكن لو قص شعر الانثى وتصدق بثمن وزنه فضة او ذهبا فهذا امر حسن لان هذا الشعر هو شعر يكون اه شعر كما قال بعض الفقهاء انه قد لامس القاذورات والنجاسات
فيماط الاذى عنه كما قال صلى الله عليه وسلم اميطوا الاذى عنه فيحلق في اليوم السابع مع العقيقة يقول السائل هل يصح ان يصلي جماعة خلف والدي وهو عند الركوع والسجود يجلس على كرسي
وانا اركع قائمة واسجد على الارض فهل صلاتي صحيحة اه اذا كان اه الامر كما تقولين فلا شك ان والدك وان والدك معذور فحين اذ يجوز ويصح صلاتك خلفه لانه معذور عن الركوع والسجود ويشير اشارة وانت تركعين وتسجدين
والله تعالى اعلم يقول السائل هل عندما اصلي ركعتين نافلة وقد نسيت الركعة الثانية هل عند سجود السهو بعد التسليم وقيام للركعة الثانية؟ هل اقول التشهد اه من نسي في النافلة فصلى ركعة ماذا يفعل
يقوم يأتي بركعة ثانية ثم بعد ذلك قبل ان يسلم يسجد سجدة السهو بعد التشهد والصلاة الابراهيمية ثم يسلم. والله تعالى اعلم يقول السائل انا ادعو الله في حاجة ان يقضيها لي منذ ستة عشر سنة
واجتهدت في الدعاء في كل مواطني اجابة الدعاء وانا في حاجة شديدة لان يقضي الله لي حاجتي فماذا افعل؟ وهل اذا توقفت عن الدعاء كونوا قد استحسرت معاني ادعو منذ ستة عشر
اقول اه ليس هذا شيئا كثيرا فهذا نوح عليه السلام قد دعا ربه عز وجل سنوات حتى جاوزت فلا ييأس الانسان ويدعو وكما ذكرت فان الله جل وعلا يستجيب دعت دعوة الداعي
اذا دعاه ولا تظنن او لا تظنين انه اذا لم يستجب اه دعائك المعين الذي دعوت وانت او انت محتاج الى هذه الدعوة الشديدة بزعمك فهذا لا يعني ان الله عز وجل
لم يستجب ولكن ولكنه سبحانه استجاب لطرق اخرى قد لا نعلمه نحن ونستمر في هذا الدعاء المعين ما دام انه من الخير ومن المباحات والله تعالى اعلم آآ يقول السائل رجل باع سيارة والمشتري قد بقي عليه تسعة
ملايين من اجل مصاريف السند وبالتالي بعد فترة هذا المشتري باعها اه على شخص اخر والان اشتراها خابر اه اه صاحب البياع الاول فقال اريدك ان تسجل السائل باسمي. فقالوا هذه السيارة مطلوبة تسعة ملايين. فقال له انا اعطيك فقط سجل ما حكم هذه
معاملة يعني لم يتضح لي هذا السؤال لكنه يجاوب بحسب ما ان الرجل اشترى سيارة بتسعة ملايين اقساطا ثم باع هذه السيارة على اناس واولئك الناس باعوا السيارة على البائع الاول. ثم جاء ليدفع المبالغ هذه
يسجل السيارة باسم البائع الاول. المشتري الثاني يبيع يسجل باسم المشتري الاول والثالث صار واسطة في البيع. اذا لم يكن حيلة على الربا فلا بأس ان شاء الله. اما اذا كان هناك
على الربا فلا يجوز. يقول السائل فارق الاحوال الجوية بين المدن والبلدان. وهل توافق الجو في كل انحاء العالم في ليلة القدر ام ان حال ليلة القدر مخصوص بمكة والمدينة فقط. الصحيح من اقوال
قال اهل العلم ان ليلة القدر ليلة واحدة لا تختلف. اي نعم تمتد وتكون مثلا في المشرق قبل المغرب ولكنها تمتد لكنها ليلة واحدة في كل سنة. ولا يكون في جزء من الليل آآ عندنا في مكة
مثلا وفي آآ الليلة التي بعدها تكون في الصين مثلا فهذا لا يقع اما احوال الاجواء المعتبرة المعتبرة فيها هي لا شك اجواء مكة والمدينة والله تعالى اعلم يقول السائل هل يعرف الذي قد رزقه الله بليلة القدر انها حلت عليه وكيف يعرف؟ اقول بارك الله فيكم لا
تنشغلوا بها ليلة القدر حل علينا او لا لان آآ المهم ان نشتغل بالعبادة والطاعة. فمن قام العشر الاواخر قطعا قد حل عليه ليلة القدر نسأل الله ان يكتب لنا ولكم قيامه آآ قيام ليلة القدر
وان يرزقنا واياكم اجرها اه يقول السائل عندي مبلغ ما لي في البنك ليس وديعة مبلغ عادي للحاجة واصرف منه احيانا مرة يزيد ومرة ينقص لظروف الصعبة هل يجوز عليه الزكاة؟ ما دام هذا المبلغ قد بلغ النصاب فيجب فيه الزكاة ما هو يجوز يجب
فيه الزكاة والله تعالى اعلم اه تقول السائلة انا صمت من رمضان اياما قليلة لظروف صحية واحب ان ادفع كفارة ماذا تنصحني هل يجوز دفع كفارة ثلاثين دينار؟ لاني لا استطيع الصيام لظروفي الصحية. اذا كان الاطبا يقولون انه لا يرجى شفاء
هؤلاء حالتك الصحية فانت تطعمين كل يوم مسكينا ولا تكلفين نفسك الصوم والاطعام يكون بدينار او دينار ونصف او دينارين بحسب سعر وجبة طعام فطور او سحور في رمضان وغداء او عشاء في غير رمضان
يقول السائل هناك من يقول احاديث الاحاد لا تؤخذ في العقيدة. وتؤخذ في الاحكام. هل صحيح ان نقول اخذوا ببعض الكتاب تركوا البعض كاليهود اما اخذوا ببعض الكتاب وتركوا البعض كاليهود فهذا يشبه اذا امنوا ببعض ما في القرآن وتركوا بعض ما في
القرآن واما آآ اذا اخذوا بالاحاديث المتواترة وتركوا احاديث الاحاد فيقال انهم اخذوا ببعض السنة وتركوا بعض السنة والله تعالى اعلم. والقول بان احاديث الاحاد لا تؤخذ في العقيدة من اقوال اهل البدع المشهورة. ورد عليهم الامام البخاري
في كتابه في صحيحه بعنوان كتاب اخبار الاحاد يقول السائل او السائلة انا اعيل عيالي وابوهم ما يعمل اه حملت ستة اسابيع اجهدته هل فيها كفارة آآ اذا كنت انت تعيدين عيالك لان اباهم لا يعمل
فانت لك الاجر ان شاء الله عز وجل فان اجر الاعالة عظيمة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عال ثلاثة من البيانات كن له وقاية من النار. فقالت امرأة يا رسول الله وابنتين فقالا وابنتي فلك اجر الاعانة ان شاء الله. اضافة الى
اجر الامومة. واما بالنسبة الحمل اذا اصبح في البطن ستة اسابيع يعني شهر وقليلا وشهر واربعين يوم هل يجوز ضوء او لا اه اذا بلغ الحمل اربعة اشهر لم يجز اسقاطه باتفاق الفقهاء رحمهم الله تعالى. واما قبل اربعة اشهر ففيه خلاف. والصواب
انه اذا لم يبلغ الاربعين جاز اسقاطه للحاجة مثل حالتك هذه لانك ذو عيال ولانك تعملين ولا تقدرين على الحمل وعلى الرضاعة ونحو ذلك وربما هذا يعطلك عن اعالة الاولاد. وآآ
اما بعد الاربعين فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز الاسقاط الا للضرورة يقول السائل اريد ان اعمل لنفسي صدقة جارية فما هي الصدقة الجارية بعد الموت الصدقة الجارية بعد الموت هي التي
آآ تستمر نفعها مثلا انسان حفر بئرا فصار الناس يشربون من هذا البئر بعد موت الانسان انسان اه سوى طريقا فسار الناس يمشون على هذا الطريق فله الاجر ما دام الناس يمشون على هذا الطريق
انسان غرس شجرة الناس يأكلون من هذه الشجرة الشجرة ويستظلون في ظلها والطيور بهائم فله اجر ذلك. هذه معنى الصدقة الجارية بنى الانسان مسجدا والناس يصلون فيه. آآ اشترى مصاحف
اوقفها مثلا بنى مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم. بنى مدرسة لتعليم الناس. مثلا بنى مستشفى لصحة المحتاجين. هذي كلها من الصدقات الجارية. الله تعالى اعلم. يقول السائل لو ان انسانا غلبه القيء لتعب شديد في معدته. ولكن هذا القيء لم يخرج حتى وضع اصبعه في فيه. فاخرج ما في بطنه لما
له انت تكون بهذا مفطر؟ قال لا اعلم. ايقظي هذا اليوم ام يرفع عنه بسبب الجهل. يقضي هذا اليوم على صحيح من اقوال اهل العلم وجهله يرفع عنه الاثم ان شاء الله تعالى. يقول السائل ما صحة الاحاديث الواردة فيك
كتاب الدعاء المستجاب لاحمد عبد الجواد خاصة الحديث الذي قاله النبي لعلي بن ابي طالب ليستطيع حفظ القرآن بان يصلي اربع ركعات يقرأ فيهم سورة ياسين الى اخره. هذا الكتاب فيه كثير من الاحاديث التي لا اه اه سند صحيحة
اه بل في هذا الكتاب حديث موضوعة منها حديث علي الذي فيه من يريد حفظ القرآن يفعل كذا فانا لا انصح بهذا هذا الكتاب وانصح الناس بكتاب حصن المسلم فهو كتاب
وكتاب نافع مفيد. يقول هل هناك دعاء ندعوه من اجل الزواج؟ حيث ان هناك كبنات بلغن الاربعين ولم تتزوج واريد دعاء من اجل الزواج. الدعاء من اجل الزواج او غيره يكون بحسب الحال
فالمرأة التي لم يرزقها الله عز وجل ولدا او الاب الذي لم يرزق الله بناته آآ ازواجا وآآ المرأة التي لم تتزوج بعد كل واحد منهم يدعو بما يكون مناسبا لحالهم مثل ابراهيم عليه السلام لما ترك زوجته
ارى زوجته هاجر وابنه اسماعيل في صحراء موحلة في ارض مكة قال ربنا اني اسكنت من ذريتي وادي غير ذي جرى. فاذا المرأة اذا كانت تريد الزوج تدعو الله تقول يا رب ارزقني زوجا صالحا. اذا كانت تريد الولد تقول يا رب
ارزقني ذرية صالحة اذا كان الاب يريد زوجا لبناته يقول يا رب ارزق بناتي ازواجا صالحين ويكثر ويلح من هذا الدعاء حتى يجعل الله عز وجل للسائل الفرج والله تعالى اعلم
يقول السائل شخص لا يوجد لديه مال ويريد ان يستدين من شخص اخر ثمن زكاة الفطر حتى يدرك وقت اخراج الزكاة علما انه لديه حوالة مالية لكن لا يستطيع ان يستلم الا بعد العيد هل يجوز ذلك
يجب عليه ذلك اذا كان هناك من اه يدينه. لماذا؟ لانه يعتبر في حكم المليء لكنه متعسر الان وليس في يده الماء. فيستدين بعض المال ويعطيه لوكيله حتى اذا جاء وقت اخراج زكاة الفطر
اشترى طعاما واخرج عنه زكاة الفطر  يقول السائل تمتنع زوجتي عن حقي الشرعي في المنام بسبب عدم الشهوة وكراهة الغسل بعد الجماع ولا تتأثر بتذكيره بالاحاديث فيها. فما نصيحتكم؟ وماذا افعل؟ اذا استمر هذا
انا انطوي. نصيحتي ان اه تذكرها بالاحاديث التي فيها الامر بان المرأة تستجيب لزوجها ولو كانت على تنور ولو كانت على قتب فعليها ان تستجيب فهذا حقه الشرعي فلا يجوز للمرأة ان تمتنع عن زوجها بمجرد كراهتها او لمجرد كراهتها الغسل فهذا امر
قد يؤدي بالزوج الى ان يتزوج وهذا احسن الاحوال او الى ان يرتكب المحرم وهذا اسوأ الاحوال نسأل الله عز وجل ان يصلح الزوجة. وايضا عليك ان تكون صريحا مع زوجتك. وان تخبرها بانه لا
يجوز لها ان تمتنع لان امتناعها قد يؤدي اه به الى ان يتزوج او يؤدي به الى الحرام. فالواجب عليها ان عفه فالواجب عليه ان تعفه بقدر كما ان الرجل يتعب وينصب ويذهب ويعمل فعليها هي ايضا ان تكرم
نفسها لاشباع رغبة زوجها. نسأل الله عز وجل ان يصلح ما بينكما يقول السائل في الاية تسعين من سورة البقرة لو قرأ القارئ ووقف على كلمة بغيا هل يكون المعنى قبيحا
قوله جل وعلا ان يكفروا بما انزل الله بغيا ثم يقرأ ان بما انزل الله بغيا ثم يقرأ ان ينزل الله من فضله على من يشاء كما يفعل البعض. لا شك
ان هذا الوقف قبيح. لان المعنى عياذا بالله ان يكفروا بما انزل الله باغيا. ربما يتوهم متوهم ان بغيا حال من انزل الله وحينئذ يكون الوقف قبيحا. فالواجب الوصل ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على
الاية والله تعالى اعلم تقول آآ او يقول السائلة امي امية لا تعرف ان تقرأ القرآن لكنها حافظة لسورة الاخلاص فتفتح المصحف وتمرر يدها على كل سورة من الصفحة فتقرأ سورة الاخلاص فهل هذا يجوز؟ لا هذا لا يجوز هذا لا يجوز
لا بأس ان تفتح على سورة الاخلاص وتكرر سورة الاخلاص بقدر ما تستطيع لكن ان تتقلب الصفحات وتقرأ سورة الاخلاص فهذا لا يجوز والله تعالى اعلم فيقول السائل قبل فرض الحظر الشامل بيوم دفعت زكاة الفطر لامرأة وجدتها تتسول فهذا هذا مجزئ ام اخرج مرة اخرى
لا هذا ليس بمرشح انما تخرج مرة اخرى اه اما الان اذا استطعت واذا لم تستطع الان بسبب الحظر بعد الانتهاء من الحظر قضاء والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين
