الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد نجاوب على بعض الاسئلة الواردة في دروس الخدمة في هذا المجلس الفقهي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا اه الفقه عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم
وان يرزقنا العلم والعمل الصالح يقول السائل لدي مستحقات نهاية الخدمة عند صاحب العمل واتفق معي على سدادها على مراحل ولم نحدد الوقت. وكل فترة يعطيني جزءا منها هل يحق لها زكاة مال في حين ان اول دفعة
استلمت منه لم يمضي عليها عام وما هي القيمة المالية المسموح لها دفع زكاة مال ولاي مبلغ يحق له دفع الزكاة الاموال التي تكون لنا عند الناس ونحن نستحقها منقسمة الى قسمين
مثل هذا الذي ذكره السائل فمستحقات نهاية الخدمة اه سواء كانت عندها التأمينات الاجتماعية او عند شخص معين او عند الشركة فهي ملك العامل والموظف فهو اذا استلمها يخرج زكاتها مرة واحدة
اذا كان قد اه جاوز النصاب. والنصاب ما يمكن ان نشتري به خمسة وثمانين جراما من الذهب. يعني تقريبا ما يساوي الف دينار في هذه الاحوال واذا كان اذا كان الرجل قد اتفق مع صاحب العمل على انه يستلم هذه المستحقات على دفعات
فينظر هل يمكن ان يستحق هذه الاموال مرة واحدة واختار التأخير او انه لا يمكن له ان يستلم هذه المستحقات مرة واحدة والزم بهذه الدفعة فاذا كان يمكن ان يستلم هذه المستحقات مرة واحدة وهو الذي رضي بهذا التأجيل
فان على كل المستحقات زكاة واذا كان صاحب العمل هو الذي الزمه بالدفعات وهو لا وهو اه ملزم بهذا بحسب العقد والقانون فانه يخرج زكاة هذه الاموال المستحقة متى ما استلمها لسنة واحدة والله تعالى اعلم
يقول السائل هل ترتيب السور في الصلاة سنة انفع الصحابة بالنسبة لترتيب السور في الصلاة اولا لابد ان ندرك ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قدم بعض السور على بعض في الصلاة. فقرأ
النساء قبل ال عمران كما في بعض احاديث حذيفة رضي الله تعالى عنه ولكن لما ننظر الى تعليم النبي صلى الله عليه وسلم والى فعله عليه الصلاة والسلام نجد انه
ترتيب السور فمثلا كان من فعله عليه الصلاة والسلام انه في صلاة فجر الجمعة يقرأ السجدة ثم الانسان وهذا يعني على ترتيب المصحف وكان يقرأ في يوم الجمعة في الركعة الاولى بعد الفاتحة الاعلى وفي الركعة الثانية يقرأ الغاشية وهذا على ترتيب المصحف
يقرأ في صلاة العيدين كذلك. ويقرأ احيانا بقاف والقمر وهذا على ترتيب المصحف. وعلمنا ان نقرأ في الركعتين سنة الفجر آآ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة وهذا على ترتيب المصحف فهذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد اجمع الصحابة رظوان الله تعالى عليهم في عهد عثمان رضي الله عنه على ترتيب المصحف على هذا الترتيب الذي امامنا ترتيب السور حتى انه لما قيل له لماذا لم تكتب بين
الانفال وبين براء البسملة قال يا ابن اخي انا كنا نسمع السورة وما كنا نغير شيئا ولم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يبسمل بينهما. فدل ان هذا التوقيف
وهذا الترتيب هو توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناء على هذا فالسنة ترتيب القراءة في الصلاة. فيقرأ الانسان البقرة ثم ال عمران ثم النساء يقرأ سورة الفلق ثم الناس. لكن احيانا لو غير هذا الترتيب فكره ذلك جمع من الفقهاء و
آآ الذي يظهر والله اعلم ان السنة الترتيب وان مخالفة السنة هو ترك للسنة وليس فيه كراهة الا في سورة واحدة وهي الاستمرار على مخالفة السنة والله تعالى اعلم  يقول السائل هل يستطيع عرظ عرظ اسم موقعي للبيع مع العلم ان هذا الاسم
له شهرة ويحقق ارباحا وان الاشتراك السنوي لاسم الموقع ما زال ساري المفعول وهل يستطيع وضعه في مزاد فهل يعتبر حكمه حكم بيع الخلق بالنسبة لما يسمى اليوم بالحقوق المعنوية والحقوق الاعتبارية مثل كون الانسان يبيع موقعا
ويبيع محلا ليخلي المكان للمشتري الجديد الذي يظهر والله اعلم انه اذا كان يمكنه الاخلاء آآ وينتقل المكان الى الاخر بطريقة ثبوتية صحيحة فانه لا بأس ببيع هذا الاسم وببيع هذا المحل
لكن انبه على امر وهو ان بعض الناس يبيع الرخصة وهي الورقة التي تصدر من وزارة التجارة وبيع الرخص يمنع منه ولي الامر فبناء على هذا لا يجوز بيع الرخصة
لان هذا فيه مخالفة لولي الامر. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والله تعالى اعلم  يقول السائل ما حكم التداول بالعملات الاجنبية في سوق التداول العالمي والبورصة
فالتداول بالعملات الاجنبية جمهور العلماء انه لا بأس بالصرف لكن بشرطين الشرط الاول ان يتم القبض ان يتم القبض والاستلام في نفس مجلس العقد سواء كان كان عن طريق الاونلاين او عن طريق المباشرة اليدوية لبيع هذه العملات
فانت تبيع ويخرج هذا المبلغ من حسابك وتشتري ويدخل هذا المبلغ في حسابك في نفس مجلس البيع فهذا لا بأس به. الشرط الثاني ان يكون هذا البيع للعملات ان يكون هذا البيع للعملات
اه لعملات مختلفة حتى لا يدخل فيه الربا. فمثلا لا يجوز بيع الدولار بالدولار متفاوتا ولا بيع الدينار بالدينار متفاوتا ولا بيع للريال بالريال متفاوتا ولا بيع الدرهم بالدرهم متفائل لكن تشتري مقابل الدينار
درهما ومقابل الدرهم دولارا مقابل الدولار ريالا فهذا جائز مقابل الذهب فظة مقابل الفظة ذهب جايز اما ذهب بذهب مع التفاوت فهذا يدخل في الربا وايضا التداول بالعملات الاجنبية لا بأس بشرط ان لا يكون هناك وسيط ثالث يدخل معك على انه يظمن الربح
ولا يظمن الخسارة فحين اذ لا يجوز. والله تعالى اعلم يقول السائل هل الغسل لليلة الجمعة يغني عن الغسل بعد فجرها الصحيح من اقوال اهل العلم ان المعنى المقصود والمعتبر لغسل يوم الجمعة لسببين. الاول حتى لا يمر
على الانسان اسبوع وهو لم يغتسل فيجب عليه ان يغتسل وهذا آآ يرتفع بغسله في ليلة الجمعة او في يومها معنى الثاني ان يحظر للاجتماع وبدنه طاهر ليس فيه اوساخ وهذا المعنى لا يتحقق لمن اغتسل في الليل ثم نام
ثم عرق او عمل او تعب او توسخ فاذا كان اه في ليلة الجمعة اغتسل الانسان ثم استيقظ في صباح الجمعة وليس في بدنه وساخة ولا عرق فلا بأس ان شاء الله عز وجل ويغني ذلك عن غسل الجمعة
يقول السائل هل تجوز الصدقة للحي؟ وهل يجب اخباره بذلك الصدقة للحي يعني ان الانسان يتبرع عن الاخر هذا تبرع وهذا التبرع سميناه صدقة سميناه تبرع سميناه هدية الاسماء لا تغير الحقائق فالاشبه ان هذا تبرع وهدية والاصل في الهدية ان
اقبلها المهدى اليه. فلو جاء انسان وقال انا اهدي لك هذه الالف دينار فقبل فهذه هدية صحيح اذا ما قبل ما تسمى هدية وكذلك لو حفر بئرا بالف دينار ثم اهدى له البئر مثلا قال هذه عملتها صدقة بالنية عنك فاقبلها مني
قال قبلتها اذا ما دام قبلها تصح هذه الهدية سميناها صدقة او سميناها تبرع لا بأس بذلك والله تعالى اعلم. اذا الصدقة عن الحي لابد فيه من شرطين. الاول ان المهدي يريد
ذلك وجه الله عز وجل ثم اه التحبب الى المهدى اليه والتقرب الى المهدى اليه ايصال الهدية  والشرط الثاني ان يقبل المهدى اليه هذه الهدية او هذه العطية او هذه الصدقة
يقول السائل ممكن ان تتكلم يا شيخ عن الوصال الى السحر لاني رأيت فيه خلافا واقله الكراهة والصحيح انه يجوز والشيخ بن باز رأيه الافظل الفطرة على الوقت وترك الوصال اولى. لان السنة في حق الصائم هي تعجيل الفطر
والتبس علي الامر وهل اهم ما هو اجر الوصال؟ لاني قرأت قرأت ان السلف كانوا يواصلون للتقوية وتخفيف للقيام للاجر المضاف ضعف ارجو التوبة اما ان يكون في الوصال اجرا فلا اعلم له اجرا خاصا. لا اعلم للوصال اجرا خاصا. ولكن
وصال اه الى السحر اذن به النبي اذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث آآ قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحار فهذا اذن. اذا الوصال الى
مباح وانما المكروه وصال يوم بيومين وهو ان الانسان يصوم ثم في الليل لا يفطر ويوصل اليومين مع بعض ثم يفطر او يوصل ثلاثة ايام ثم يفطر فهذا مكروه. وهو الذي كرهه النبي صلى الله عليه وسلم
عنه الصحابة وقال اني لست كي اتيكم اني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقين والوصال الى السحر لا لا يخالف اه الامر بتعجيل الفطر. لان المقصود بتعجيل الفطر لمن لم لمن ليس
ناويا الوصال لمن ليس ناويا الوصال. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق الذي امرنا بتعجيل الفطر كان  فاذا وصاله لا يخالف الامر بتعجيل الفطر وكان يعجل فطره اذا لم يكن ناويا البصال
ويؤخر فطره الى اليوم الثاني ذكر يواصل وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم يواصل اليومين والثلاث ولا يفطر واما نحن فالاذن لنا بالوصال الى السحر. والحكمة في ذلك ما ذكره العلامة ابن رجب وغيره حتى يكون ذلك اقوى
في آآ آآ واخف القيام لليل. وايضا محافظة على الوقت وعدم الانشغال بشيء اخر الا الذكر والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة. والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم زيادة كريم في دعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا حيث وجدتها في كتابكم ادعية مأثورة ولقد قرأت انها زيادة
لا تصح فما الصواب نعم لا شك ان لفظة كريم من حيث السنية لم تثبت لكن اذا قال الانسان ان من السنة ان نقول اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا نقول هذا ليس من السنة لكن لو قال يجوز ان
نقول اللهم انك عفو كريم تحب العفو نقول نعم يجوز والدعاء الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اه في الادعية فهي منقسمة الى قسمين. ادعية اه ذات اسباب وذات اه اوقات معينة فهذه لا يجوز الزيادة فيها. وادعية مطلقة هذا من ادعية
وهي ادعية الطالبين فلا بأس بالزيادة فيها بشرط ان يكون ان تكون هذه الزيادة صحيحة المعنى. مثلا الذي ورد في القرآن ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
فلو قال ربنا اني اسكنت آآ ذريتي في بلدي فلان فارزق اهله من الثمرات فهو غير بحسب الحال المناسب فلا بأس بذلك والله اما لفظة كريم في دعاء عائشة رضي الله
الله عنها قالت ارأيت ان رأيت ليلة القدر فما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا هذا هو الوارد. اما زيادة كريم في بعظ طرقه فهي ظعيفة والله اعلم
يقول السائل هل تتحقق سنة الاغتسال للعيد قبل صلاة الفجر ام يغتسل للعيد بعد صلاة الفجر اه لا شك ان الاغتسال للعيد اه يتحقق سواء كان قبل صلاة الفجر او كان بعد صلاة الفجر بشرط الا ينام بعدها والا يتعرق
وان الا يتعرض للاوساخ فيتحقق الاغتسال للعيد لكن الافضل ان الانسان يغتسل بعد صلاة الفجر ويتطيب ويلبس ملابسه ثم يذهب ويجلس ويكبر حتى يأتي وقت الصلاة فيصلي والله تعالى اعلم
يقول السائل لدي المال ولكني اخذت دينا هل تجب الزكاة علي اه بالنسبة لمن عنده مال وهو دين يقال له هذا المال الذي عندك مثلا انسان عنده خمسة الاف دينار اخذهم دينا من
انسان اه فيسأل لماذا احتفظت بخمسة الاف لماذا احتفظت بخمسة الاف دينار آآ عندك حتى حالة الحوض حتى حال الحول فنقول ان من آآ حال عليه الحول وعنده مال ولو كان هذا دينا كان الواجب عليه ان يرده الى صاحبه
واذا لم يرده ها فان عليه اذا لم يرده فان عليه ان يؤدي زكاة هذا المال لانه مال عنده وفي ملكه وقد حال عليه الحول فيجب عليه ان يخرج آآ زكاة هذا المال والله تعالى
اعلم اه بالنسبة للديون لا بد ان ننتبه ان الديون منقسمة الى قسمين دين هو حال فهذا اذا عندك مثلا انت عليك الف دينار دين وعندك اه الف وخمس مئة دينار
وهذا الدين الذي عليك حل وقته فاذا تخرج الالف من مالك لان الدين قد حل وقته فالباقي خمس مئة دينار ليس فيه زكاة ليس فيه زكاة اه واما اذا كان
الدين ليس حالا اي بمعنى مؤجل مقسط فهذا لا يمنع من خروج اخراج الزكاة والله تعالى اعلم يقول السائل ما صحة احاديث العتق من النار في اخر ليلة على عدد ما اعتق الله في رمظان كله
آآ لا ادري ما اللفظ الذي يريده السائل؟ لكن لا شك ان الله جل وعلا له عتقاء في شهر رمضان كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الترمذي مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت
طين ومردة الجن وعلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة اي من رمظان وذلك
كل ليلة اي من رمضان. هذا الحديث اه اه يعني حديث صحيح رواه الترمذي وابن ماجة وغيرهما كذلك جاء في سنن ابن ماجة اه من طريق من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة وذلك في كل ليلة مم ونسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم ممن اه رزقه الله سبحانه وتعالى العتق في شهر رمضان
وان نكون قد نلنا آآ العتق من النيران. نحن ووالدينا وذوينا واهلينا واخواننا ومشايخنا واصحابنا وهو سبحانه وتعالى كريم جواد وهو سبحانه وتعالى عزيز غفور رحيم كريم نسأل الله تبارك وتعالى ان كما وفقنا لقيام شهر رمظان وصيامه ان يوفقنا واياكم
المحافظة على هذه الاعمال التي عملناها. والله تعالى اعلم  يقول السائل انا شاب في بلد ليس فيه مشايخ ولا طلاب علم يرجع اليهم. واريد ان اجاهد نفسي على طلب العلم واسأل الله التوفيق. اود من شيخ
ان يرشدني لمتنين ابدا بهما مع شرح ترونه مناسبا لنا حتى اكملها وبعد ذلك تواصل معكم لترشدني لمثني وهكذا واعتذر منكم ان واجهني اشكال الجواب بارك الله فيك ترسل رسالة الى خدمة الدروس يرسل لك الجدول الذي يبدأ فيه طالب العلم. وبما انك سألت فانا اقول
اولا ابدأ بحفظ كتاب الله جل وعلا وحفظ احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا ابدأ بتصحيح عقيدتك فابدأ بحفظ كتب العقائد مثل كتاب الاصول الستة للامام محمد بن الوهاب قواعد الاربعة الاصول الثلاثة كتاب التوحيد العقيدة الوسطية تبدأ
مرتبا ثم العقيدة بعد الواسطية تبدأ بالعقيدة الحموية ثم العقيدة التدميرية وهكذا ان شاء الله جل وعلا تدرك العلم يقول السائل هل الزكاة تعطى لغير المسلم؟ بالنسبة لزكاة الفطر وبالنسبة لزكاة المال او زكاة الفريضة الصحيح من اقوال
وللعلم انها لا تعطى لغير المسلم الا في حدود ظيقة وهي في حدود المؤلفة قلوبهم والمؤلفة قلوبهم هم والمؤلفة قلوبهم هم الذين اه يرجى باعطائهم الزكاة الاسلام او يرجى باعطائهم
شيء من المال ان يكفوا شرهم عن المسلمين وهذا مرجعه الى ولي الامر وليس الى احد الناس والله تعالى اعلم يقول السائل عندي صديقة مسلمة واهلها نصارى وتسأل عن حكم حبها لاخيها الكافر هل هو محرم ام يفرق بين الحب للدين
وحصل مع لبس ببراءة ابراهيم من اله وابيه في قوله وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا اه لابد للانسان ان يحب اباه الكافر حبا طبيعيا هذا امر لا يمكن الخلاص منه وان يحب اه زوجته
النصرانية لانها زوجته وهذا ما لا مناص له منه. ولكن الحب الممنوع هو الحب الديني. فيجب على كما يحب زوجته النصرانية مثلا لصورتها وشكلها واخلاقها في التعامل ان يبغضها لكفرها. اذا هو يبغض
دينها وشركها. كذلك الانسان يجب عليه ان يظهر البراءة من دين الكافر حتى لو كان ابوه كما قال لابيه ولقومه انني براء مما تعبدون. لكن هذا البراء لا يمنع من الحب الفطري فان ابراهيم عليه السلام اظهر
الحب الفطري وقال يا ابتي يا ابتي ما قال له انت لست ابي. وايضا قال اه ولاستغفرن لك ها؟ وسوف استغفر لك ربي وجاء في سورة ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي فهو دعا لكن لما مات على الكفر لم يستغفر له فلما تبين له
انه عدو لله تبرأ منه. اذا نحن لا اه بد ان نفرق بين الحب الطبعي وبين الحب الديني. الحب الطبعي ليس عبادة حتى يمنع منه لكن مثلا انسان يحب الحلوى يحب العسل
وهذا يحب آآ البخور يحب آآ الورد هذا حب طبعي لا يترتب عليه جزاء ولا عقوبة. كذلك حب الوالدين حب الاخوة حب الاخوات حب الزوجة حب هذا حب طبعي لكن المهم في الحب الطبعي الا يتغلب على الامر الشرعي. ولهذا قال جل وعلا
مبينا انه يجب ان ننتبه وان لا نغلب الحب على الحب الشرعي. قل ان كان اباؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال شرفتموها وتجارة تخشون كسادة. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا
فهناك احب وهناك محبوب فهذه الاية نزلت في بعض المسلمين الذين كانوا يحبون اخوانهم حبا طبيعيا لكن جاء التحذير ان لا يكون هذا الحب الطبعي سببا من التزام امر الله عز وجل في آآ القول بان الاسلام هو الحق في البراءة من كل كفر وشرك
وبكل ما يخالف الاسلام ونحو ذلك من الامور وتفصيل هذا في كتب العقائد. فكونك انت تحبين اخاك لانه اخوك وان كان نصرانيا فهذا حب طبعيا. ولكن يجب ان تبغض فيه التثليث وفيه ان تبغض فيه اعتقاده في
انه ابن الله ونحو ذلك والله تعالى اعلم يقول هل يجوز صيام ثاني ايام العيد او ثالث يوم للقضاء؟ بالنسبة لعيد الفطر ليس له الا يوم واحد باتفاق العلماء فيجوز
للانسان ان يبدأ القضاء من ثاني يوم شوال ولا نقول العيد. من ثاني يوم من ايام شوال او ثالث يوم من ايام شوال ويجوز كذلك النافلة اه صيام ست من شوال والله تعالى اعلم
يقول السائل حكم زكاة الفطر على ارملة ولديها عيالها وجميعهم يعمل ولهم مرتب شهري والارملة لها راتب زوجها المتوفي هل الام تطلع عن عيالها اللي موجودين عندها في البيت ام كل شخص يتكلف بشراء زكاة الفطر
اما زكاة الفطر على الارملة فكونها ارملة لا يعني انه آآ يجوز لها زكاة الفطر لان وصف الارملة لا عبرة لها في استحقاق زكاة الفطر وانما زكاة الفطر يعطى للفقير والمسكين سواء كانت ارملة او يتيما او آآ عائلا او غيره
ذلك اما بالنسبة لكونها هي التي تعيل اسرتها وعندها اولاد يعملون فهل عليها ان تخرج زكاة الفطر عن نفسها وعن العاملين او لا؟ فان كان اولاده الذين يعملون اموالهم معها وهو وهي تنفق عليهم فزكاة الفطر عليها عنهم
جميعا. وان كان اولادها كل واحد منهم له راتب مستقل. ودخل مستقل وحساب مستقل. فكل واحد منهم يخرج عن نفسه والله تعالى  يقول السائل ما حكم الدروس الخصوصية هنا في دولة الكويت؟ الذي اعرف ان وزارة التربية تمنع الدروس الخصوصية. وبناء على هذا
لا يجوز مخالفة نظام الدولة. وينبغي اطاعة ولاة الامر. لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول الامر منكم والله تعالى اعلم يقول السائل هل الانسان اذا نام يخرج منه روحه او لا
هذه المسألة مسألة غيبية ولا شك ولا ريب ان الانسان اذا نام فان روحه آآ يقبضها الله فالله كما جاء نص القرآن. الله يتوفى الانفس اي يقبض الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فالارواح
نومة مقبوظة ارواح النايمين مقبوظة خروج الارواح المنومة عن الابدان لا يعني كما قال ابن القيم رحمه الله انفصاله عن البدن انفصالا تاما هناك مع خروجي عن البدن هناك علاقة بينها وبين البدن. ما هي؟ لا نعلم. هذا امر غيبي
مجرد ما ان الانسان يريد ان يستيقظ روحه ترجع اليه فيستيقظ وينتبه لما يحصل حوله. ولا ينبغي البحث ما الفائدة من هذا السؤال الانسان ينبغي عليه ان يدرك ان النوم اخو الموت. النوم اخو الموت. اذا اذا كان النوم اخو الموت كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النوم اخو الموت. لذلك اهل
ان لا ينامون فينبغي علينا ان ندرك ان هناك خروجا للروح شبيه بخروج روح الميت لكنه ليس عينه. والله تعالى اعلم. نختم بهذا السؤال يقول السائل زوجي سوف يكون امامنا بصلاة العيد وهو يصلي على الكرسي
اه اظن جاوبت على هذا السؤال في الامس والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
