الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع والثلاثون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة
في مسجد عائشة المحري ونحن في يوم الجمعة الخامس عشر من شهر شعبان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونجاوب اولا على الاسئلة الواردة في دروس الخدمة. ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل
ورد في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم. قالوا كلنا نحب ذاك يا رسول الله. قال
فلن يغدو احدكم الى المسجد في حفظ او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين كوماوين يقول السائل ما معنى يغدوا؟ فهل هذا خاص في الصباح؟ فاذا ذهبت بعد المغرب الى المسجد وحفظت ايتين
هل ادخل في الفضل المذكور ام لا؟ قوله صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان ليس فيه تخصيص فضيلة آآ الايتين على الكوماوين الناقتين. وانما
هذا عام فمن حفظ ايتين في اي وقت فهو خير له من ناقتين كوماوين في اي وقت ومعنى قوله ان يغدو كل يوم هذا مثال مثال لا يخصص المقال. وقوله يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان ايضا فيه اشارة الى اهمية الحفظ في اول
في الصباح والله تعالى اعلم. يقول السائل ما معنى كان عليه السلام يعجبه السفل كان يعجبه السفل. اولا هذا الحديث من حيث الاسناد فيه نظر. فقد ضعفه بعض اهل والسفل هو آآ ما يكون من الحظوظ ما يكون من اللبن ما
يؤكل اه من حب وخبز وتمر مخلوطا معه. يسمى سفل. وقيل السفل ما يتبقى من المادة بعد عصرها. الثفل ما يتبقى من المادة بعد عصره. يعني التمر اه تعصره ثم بعد ذلك اذا بقي منه شيء يسمى ثفلا عند العرب. وسفل الطاحونة
هو ما يكون تحت الطاحونة من النخالة. والله تعالى اعلم. يقول السائل هناك شركة خاصة لديها مولدات كهرباء تزود اصحاب القسائم الحديثة في البناء وتشييد الكهرباء مقابل اشتراك شهري قيمته خمسين دينار
وانا محتاج الكهرباء وعرض علي جاري الملاصق لبيتي وهو مشترك بهذه الشركة ان يمد لي الكهرباء من عندي وتكون مشتركة بينه وبيني. وانا ادفع له نصف وهو يكمل الاخر. بمعنى انه استأجر الكهرباء من الشركة بخمسين واعطانيها بالباطن
السعر والتقاسم بينه فهل علي اثم ان قبلت العرض؟ الجواب ان الشركة التي تمد هذا الرجل بالكهرباء اذا كانت الاتفاق بينه وبين الشركة في كمية معينة من الواط او من مقدار الكهرباء
ثم هو لا يستخدم هذا المقدار. ويصبح يستخدم بعضه والبعض الاخر يعطيك اياها. فهذا لا بأس به. اما اذا كان اذا كانت الشركة تمد هذا الرجل بالكهرباء بدون واط وانما فقط امدادات كهربائية بدون عدادات فليس لك
كان تشاركه الا باذن من الشركة الام واذن صريح منهم والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز استخدام البرامج المدفوعة بدون ان يشتريها؟ لغرض التدريب عليها فقط لا التربح منها
ايش هي البرامج المدفوعة يعني؟ في اي باب؟ هذا السؤال غير واضح بالنسبة لي. يقول السائل هل ثبت ذكر اللهم اغفر لي تب علي انك انت التواب الرحيم. مئة مرة بعد صلاة الضحى. وهل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قل هو الله احد
عشر مرات كل يوم. اما قراءة قل هو الله احد عشر مرات كل يوم. فاذا حسبناها من حيث الحسبة فهي تبلغ عشر مرات. فانه كان عليه الصلاة والسلام ثبت عنه قراءة قل هو الله احد ثلاث مرات بعد
صلاة الفجر وثلاث مرات في اذكار الصباح وثلاث مرات في اذكار المساء وثلاث مرات بعد اذكار المغرب كم صار المجموع الان؟ اكثر من عشر صح ولا لا؟ اكثر من عشر لكن ان كان مقصود السائل حديث
من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. فهذا الحديث حسنه بعض اهل العلم اخرون فهذا امر حسن ان عمل به الانسان احيانا والله تعالى اعلم. اما حديث اللهم اغفر لي وتب علي انك
كانت التواب الرحيم يقوله الانسان في اذكار الصباح مئة مرة او بلفظ ربي اغفر لي وتب علي مئة مرة او بلفظ استغفر الله واتوب اليه مئة مرة فهذا لا بأس به. اما تخصيص ذلك ببعد صلاة الظحى فلا
اعلم له دليلا صحيحا. يقول السائل رجل اقام احتفالية لوالدته ودعا اقاربه وقدم لهم الحلوى ولكن بدون اقامة عيد ميلاد ولكن لادخال السرور في قلب والدته فما حكم فعله؟ اذا كان هذا الاحتفال غير مقترن بزمان ميلاده
لوالدته كان يقول والله يا امي انا اشتقت اليك واريد ان اتيك واعمل لك احتفال وليس مقرونا بايام ميلادها فهذا امر لا بأس به احتفل بها في كل اسبوع مرة. في كل شهر مرة في كل يوم. هذه امك وهي تستحق ذلك. لكن
منكر والمبتدع اقتران ذلك بتاريخ وفاتها. او في اسبوع في تاريخ ميلادها او في اسبوع ميلادها او في شهر ميلاده هذا هو المنكر. والعجب من الناس انهم لا يحتفلون ولا يحتفون بامهاتهم الا اذا
من الكفار شيء مبتدع. عيد ميلاد عيد الام صاروا يحتفلون. طيب انت وين عن امك في عيد الفطر؟ انت وين عن امك في عيد الاضحى انت وين عن امك في يوم الجمعة؟ ليش ما تهتم فيها؟ ليش ما تصلها؟ الله المستعان. يقول السائل
اذا الاسرة عندها ابن متخلف عقليا عمره فوق الثلاثين سنة. لا يتكلم ابدا لكنه يفهم بعض الاشياء البسيطة. هل يجوز من اقاربه الجلوس معه بدون حجاب ومصافحته. هذه مرتبطة بنوع الادراك
ان كان يدرك معاني الرجولة فيجب الاحتجاب عنه. وعدم مصافحته. ولو كان يا متخلفا عقليا في امور اخرى وان كان لا يدرك معنى الرجولة بمعنى لم يبلغ والاطباء يقولون هذا النوع من المرظ يجعله لا يبلغ فانه يعامل معاملة الطفل
كان عمره ثلاثين والله اعلم. يقول السائل ما حكم صيام المرأة الحامل في شهرها الرابع من الحمل؟ هي او اولا تنظر الى نفسها. فان كان الصيام لا يتعبها. فاذا تصوم. طيب الصيام
لا يتعبها لكن قال الطبيب او طبيبان مسلمان ها عدلان ان الصوم يظر الحمل فيجوز للحامل ان تفطر ثم متى ما وضعت الحمل تقضي. وعليها اطعام كل يوم مسكين ان افطرت لاجل الحمل. اما ان افطرت لاجل نفسها فليس عليها الا القضاء والله اعلم
يقول السائل ما حكم اخذ ارباح الفوائد المعلومة النسبة في الودائع البنكية في البنوك الاسلامية بالكويت. لا بأس باخذ على الودايع التي تكون في البنوك الاسلامية لانهم انما يعملون باعمال تجارية
الصحيحة ولا يعملون باعمال ربوية ولا باعمال فيها شبهة الحرام كمصانع الخمور او غيرها من الشركات ذات الاسس الباطلة. وكون الانسان يحدد لك نسبة معينة من الربح هذا لا يجعل الربح محرم. يعني مثلا انا وانت لو عملنا شراكة فقلت لك انا اعطيك من الربح نسبة عشرة في المئة
هذا ما يجعل الشراكة محرم. البنوك الاسلامية حينما تضع وديعهم يقولون لك عندما انت وضعت الوديعة فنحن نعطيك ثلاثة ونصف في المئة من الربح هذا لا بأس به. وانما المحرم ان يقولوا لك نحن نعطيك ثلاثة ونص على كل مئة دينار
ربحنا ولا خسرنا هذا محرم. وفرق بين هذا وذاك. فان كان بعض البنوك الاسلامية يعمل بالثاني فهذا ربا وان سمى نفسه اسلاميا والله اعلم. يقول السائل نصحت ابي بعدم جواز حلق اللحية لكن رفض النصيحة. وهو
الدليل وهو امام مسجد ويقول ان آآ المداخل ارهابيون ماذا افعل؟ الله المستعان اذا كان انت نصحته وبينت له فان قوله ان فلان ارهابي او فلان من الناس ارهابيون لانهم يتركون لحاهم
يلزمه ان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابي ارهابيين. لانهم اطلقوا لحى. فليس كل من اطلق اللحية يكون ارهابيا وهذه مسألة خاطئة. كثير من الكفار وعامة وبعض المسلمين. انطلى عليهم هذه الشبهة
ان اللي عنده لحية يرهب. طيب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بل عيسى عليه السلام عنده لحية. هذا كلام باطل الارهابيين هم الذين يرون قتل المسالمين. قتل الامنين. تخويف الامنين يفجرون في الامنين
هذولا هم الارهابيين يرون تكفير المسلمين. يقول السائل هل يصح الصيام نفلا بعد خمسة عشر من شهر شعبان وما صحة حديث لي انتصف شعبان فلا تصوم. هذا الحديث دعوا بعض اهل العلم وظعفه اخرون. وممن صحح هذا الحديث ابن خزيمة من المتقدمين
وابن رجب من المتأخرين والعلامة الالباني وغيره. ومعنى هذا الحديث اذا صح يحمل على امرين اول اذا انتصف شعبان فلا تصوموا يعني ما دام ما صمت من الايام الاول من شعبان فليس لك ان تبتدأ الصيام
في ما بعد خمسة عشر من شعبان. والامر الثاني ان المقصود اذا انتصف شعبان فلا تصوموا اي لا صوم شعبان برمضان بحيث لا تفطر حتى في يوم التاسع والعشرين وفي يوم الثلاثين. والاصل ان الانسان يصوم
ما يوافق صومه انت من عادتك تصوم الاثنين والخميس تصوم. من عادتك تصوم يوم وتترك يوم تصوم. اما اذا انتصف شعبان انت ما صمت الحين تقول لا خلنا اه استفيد من فضيلة الصوم في شعبان فبصوم نقول لا ليش ما صمت قبل
آآ تقول السائلة ابنتي قاطع بناتي عني. وتعلم ان لهم سحرا اذا تواصلوا معي لو بالهاتف ولو برسالة. وتدير وتدير الظرر بنا عند طريق الاسحار. او عن طريق الاسحار وهي السبب في الانفصال من ابيها بنفس الاسلوب. وهذه افعالها من عشر سنوات. نسأل الله السلامة والعافية. هل يجوز ان ندعي عليها مباشرة؟ اللهم
عليك بفلانة فانها لا تعجزك او الدعاء بانزال العذاب والسخط والهلاك. علما بانني كبيرة بالسن واسكن لوحدي. وخوفا منها لا يتواصل احد منهم معي  علما بانها جعلتنا نبيع البيت وآآ بعد ذلك اصابني ما اصاب. على كل حال هذه اذا تيقنت انها كذلك فهذه
ويجوز الدعاء على الظالم بقدر المظلمة. فاذا قلت اللهم اكفني شرها اللهم اما اكفني سحرها هذا امر لا بأس به. لكن لا ان تهدي تدعي لها بالهداية خير لك ولها والله اعلم
وبهذه المناسبة اوصل الابناء والبنات بالبر فاعلمن واعلموا جميعا انه لا يمكن لاحد ان يدخل الجنة وهو عاق لا يدخل الجنة عاق. ورضا الله جل وعلا مرتبط برضا الوالدين ولا يمكن لعبد ان يحسن وان يأتي بالايمان ما لم يحسن الى والديه
واعظم حقوق البشر حق الوالدين. اعظم حقوق البشر بعد الانبياء والمرسلين. والصحابة هو حق الوالدين فيجب على المسلم ان يبحث عن بر الوالد. مهما كان البر الوالد او الوالدة فيهما من الطغيان وما فيهما حتى لو كانوا كافرين
فالله جل وعلا وصاك بهم ووصينا الانسان بوالديه احسان. ووصينا الانسان بالوالدين حسنا الاية الثانية حملته امه وهنا على وهن فصاله في عامين ان اشكر لي ولوالدي. الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك
به علم فلا تطعه فنوصي الجميع بالبر فوالله ان العقوق عقوبته معجلة جميع جميع قطيعة الرحم عقوباتها معجلة. ومن اعظمها عقوق الوالدين يقول السائل حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وفيه الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه
ما لم يحدث او يتكلم يقول ما معنى او ما المقصود بما دام في مصلاه؟ هل المكان الذي صليت فيه الفريضة؟ بمعنى اذا غيرت مكاني بعد انتهاء الصلاة وانا في المسجد لم احدث ولم
ولم اتكلم هل ينطبق علي هذا الحديث حينها؟ او من الضروري ان ابقى في المكان نفسه لا اغير المقصود في مصلاه يعني في مكان صلاته مو في مكان الفرظ يعني انت الحين صليت الجمعة وبعدين غيرت مكانك قعدت على الكرسي انت لا زلت في المصلى لا زلت في المسجد
ما خرجت من المصلى فليس المقصود بالمصلى مكان سجوده المقصود بالمصلى مكان صلاته اللي هو عموم المسجد عموم المصلى وبهذه المناسبة احث نفسي واياكم الى الجام انفسنا. بعض الناس اول ما يسلم يطلع التليفون يطلع الرسائل. ليش
فوت على نفسك استغفار الملائكة ليش تفوت على نفسك دعاء الملائكة وش يبي يفوتك اذا فاتتك الرسايل شنو؟ خمس دقايق والله ما تجي خمس دقايق اتق الله في نفسك والله انت في هذه اللحظات والساعات المباركة تحتاجها يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا رسالة ولا اتصال
ولا احد تحتاج الى هذه الحسنات  يقول السائل اذا اطعمت الطفل بيدي اليسرى فهل يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل والشرب الشمال؟ نعم. ذكر العلماء رحمهم الله
انه يحرم والجمهور على الكراهة يكره ان يطعم الطفل بالشمال وانما تطعمه باليمين  يقول نود لو تبينون لنا بما فتح الله عليكم في امر يخص منهجية البحث والتحرير ويتعلق الامر بما يعرف اكاديميا
سرقة العلمية. ما حكمها؟ وهل ثم ضوابط يدرك بها ثبوت السرقة العلمية؟ من عدمها نرجو منكم توضيحا يشفي غليلا اما التوضيح الذي يشفي غليلك كيف يبحث الانسان فهي طرق البحث فهذه فيها محاضرة خاصة لي بعنوان كيف تبحث
ويمكن ان تجدها وتطلبها من دروس الخدمة. لكن اه السرقة العلمية محرم السرقة العلمية محرم وهي اشد من سرقة المال ان تسرق شيئا من جهد الغير وتنسبه الى نفسك مطلب بحثه انسان تأخذ منه صورة ثم تضعها تحت مطلبك او مبحثك او في كتابك
على انك انت اللي كات هذي سرقة علمية. وهذي خطيرة. كان بعظ السلف كلمات كلمات يقولها يخشى ان لا تكون هذه الكلمات من استنباطه. فيقول قال بعض العلماء سبحان الله الامان العجيب
لذلك لا ينبغي للانسان ان يتساءل في هذه الامور سرقة معناها تنسب الفوائد وعمل الغير الى نفسك هذي مع نفسك سرقات العلمية بعض الناس مع الاسف يسمي نفسه دكتور رسالة الدكتوراه مسروقة
يسمي نفسه خريج رسالة التخرج مسروقة. نسأل الله الهداية لنا ولهم يقول كيف الخص تدوين الفوائد المستخرجة من الكتب؟ تلخص تدوين الفوائد المستخرجة من الكتب اما على في كتاب خاص
تضع فيه الفوائد على حسب حروف المعجم او تنظر الى هذه الفوائد فان كانت فقهية تضعها على كتاب فقهي عمدة وان كانت حديثية تضعها لك في كتاب حديثي عمدة عندك او ان كانت عقدية تضعها في كتاب عقدي عمدة عندك
وهكذا يقول ما هي افضل شروح كتب الاصول الستة والقواعد الاربعة. هناك شرح للاصول الستة وقواعد الاربعة لشيخنا اه عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري حفظه الله ونفع به. وكذلك هناك شرح
لشيخنا ابي عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لهذه لهاتين الرسالتين. والله تعالى اعلم ونفتح الان المجال لكم فتفظلوا. عنده سؤال يتفضل. ها عبد الوهاب. سؤالين. نعم شيخ في ساعات دارت على بعض الناس يقول لك الشخص هذا او مو مسلم التحسر اه اه
هل هذا التعدي على حكمة الله؟ نعم. السؤال الثاني مع حرب روسيا اوكراني بعض المسلمين. يعني يتحسر عليهم اكثر من تحسره على المسلمين ويهتم باخبارهم اكثر من اهتمامهم بالمسلمين. ليش؟ عشان انهم يعني شقر ولا
لا شك ان الاعلام الغربي فخم الامر. فجعل المهاجرين منهم احسن من المهاجرين يعني هجر ملايين الناس في اليمن في الصومال في افغانستان في سوريا ها ما شفنا هذا التضخيم وهذا التفخيم ولا هذا التكريم الذي هم يفعلونه لمهاجرين اوكرانيا وهذا يؤكد ان
الملة الكفر ملة واحد فهم يعين بعضهم بعضا. واذا تعلق الامر بالاسلام ظهرت عنصريتهم. هم صرحوا بعضهم تصريح واضح سواء من مؤسسات الامم المتحدة او مؤسسات بعض الدول ان مهاجري اوكرانيا ليسوا كغيرهم
هم يصرحون بهذا. على كل حال. اولا بالنسبة اه هل يجوز للمسلم ان الى ما يحصل في بلاد الكفار نظرة تحسر او لا؟ هو لا شك ان الكفر وان كان
ملة واحدة لكن بعض الكفر اهون من بعض. كيف اهون؟ هو كفر. لا اهون من حيث اثره على المسلمين يعني مثلا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم جرى حرب بين الفرس المجوس وبين الروم اهل الكتاب. هذولا
كفار وذولا كفار في نظر الشعب. ومع هذا احب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ان ينتصر اهل الكتاب على الفرس. احب لاحظ. واحب قريش ومن معهم ها انتصار صار الفرس على اهل الكتاب. فلما انتصر الفرس على اهل الكتاب قال المشركون فانا ان وقع الحرب بيننا وبينكم
انتصرنا عليكم كما انتصر الفرس على اهل الكتاب. فانزل الله ايات سورة الروم الف لام ميم غلبت في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد
بالمناسبة بعض اللي يأولون الايات على كيفهم يقولون من قبل هذا اللي وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعد يقول هذا اللي وقع الان هذا تفسير باطل. لان المقصود من قبله اي في هزيمة الروم. ومن بعد اي في
ساروا ثم بعد في يوم اه غزوة بدر انتصر المسلمون على المجوس وانتصر الروم على على الفرس. اذا هذا فيه دلالة على جواز ان يفظل الانسان انتصار بعض الكفار على بعضهم
ليش من جهة يعني خفة اه ضررهم على المسلمين. انا شخصيا ليس لي علاقة لا لا اعرف يعني اولى ولا هؤلاء لكن اذا تأملنا في الواقع فلا يجوز لاي مسلم ان يشارك هذه مسألة مهمة
اما ان يشارك في هذه الحرب. لان هذه الحرب ليست لاعلاء كلمة الله. هذه الحرب انتصارات لملوك وعروش وقصور ومصالح دنيا واجتماعية واقتصادية. المسلم دمه ليس رخيصا حتى يشارك في هذا. عليه
كما قال الله يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي فاتقوا. يهاجر. مسلم يعيش في روسيا يهاجر. مسلم يعيش في اوكرانيا يهاجر خلاص يبتعد عن الحرب. حتى لا يقتل في راية علمية. هذه راية علمية. سئل النبي صلى الله عليه وسلم
عن الشهيد قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. مو عشان ارفع علم روسيا لاني انا مثلا او ارفع علم اكرانيا لاني انا اكره. هذا ما يجوز. ولذلك لا ينبغي للمسلم ان اه يشارك
في هذا ولا في هذا. آآ سؤالك بالنسبة آآ يعني نظرة المسلمين الى المظلومين من اوكرانيا لا ينبغي ان يكون نظر المسلم الى المظلوم الكافر ارفق واحسن من نظره الى المظلوم المسلم
بالفعل وجد من المسلمين فعليا وعمليا. من لم يحرك شعرة ولا شعيرة لما المسلمون في سوريا وفي اليمن وفي غيرهم من البلدان لما هاجر المسلمون من بورما ما اهتموا ولا اغتم
ولا حتى تغريدة ولا حتى كلمة لكن لما هاجر هذولا شقر خلاص تحركت عنده ليش؟ هذه نظرة ابليس هذولا اهل الغرب ايش فيهم اهل الغرب؟ اهل الغرب كما قال الله في القرآن يعلمون
قاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون في اي سورة الايات؟ في سورة الروم. الاية هذه في سورة فهم هذا حالهم. تجد احدهم عقله ما يصنع قنبلة نووية وذرية يدروجونية وصوتية
في اخر اللحظة تيجي يسجد للصنم. في اخر اللحظات يقول يا جيزو عيسى. في اخر اللحظات يقول ما في خالق قنبلتك مصنوعة بلا صانع ما يصدقك. ويصدق ان الكون كله بلا صانع. هذا بالنسبة لسؤالك الثاني. الاول شنو
اهون تشوفون بعض الناس يقول من باب التحسر ليت فلان نعم يعني على عدم اسلام فلان. قال الله جل وعلا في القرآن لعلك باخع نفسك الا يكون مؤمنين. لاحظ هذه الاية نزلت في مثل هذه الواقعة. ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تمنى لو يكون فلان مسلم
تمنى لو قريش كلهم يصيرون مسلمين. صناديد الكفر يصيرون مسلمين. فانزل الله هذه الاية. لعلك باخر اي قاتل هالك نفسك من الغم والحزن الا يكونوا مسلمين. وفي الاية الاخرى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لا
ولا تهتم انت عليك البلاء ان عليك الا البلاغ. وقال جل وعلا لما حزن النبي صلى الله عليه وسلم على عدم اسلام عمه ابي طالب. قال الله انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء
اذا يجوز للانسان ان يحزن ان فلان قريبه فلان صاحب العقل فلان صاحب القلم ليته يصير مسلم ما في لكن لا يوصله الى درجة ان يعترض على قضاء الله وقدره. نعم. تفضل. جزاك الله خير. هل
ايه قطعا قطعا كل الطرق تؤدي الى روما فيها خط عقدي لان هذه المقولة هي مقولة الفلاسفة الاولين. ومعناه اي طريقة تسلكها فهي توصلك الى فلسفة اليونان وفلسفة الرومان. طيب وش فيها فلسفة الرومان؟ وفلسفة اليونان. فلسفة الرومان فلسفة اليونان فلسفة
باطل اي نعم ما يتعلق بفلسفتهم بالطبيعة سديدة. ما يتعلق في آآ سديد ده في الاغلب وما يتعلق من فلسفتهم بالحساب سديدة مائة بالمائة لكن ما يتعلق بفلسفة بالديانات خاطئة مئة في المئة. الفلسفة علم الشعب يشمل ثلاثة علوم. الهيات طبيعية
الرياظيات هذي فلسفة اليونان القديمة. فهم كانوا يتبخترون كل الطرق تؤدي الى رومان يقول لا غير صحيح يلا انا بروح ارومه. ابمشي بشرق. شلون راح اوصل روما؟ بالله عليكم. كذب بعد. مع الاسف ان هذه الكلمة
اخدمها بعض المسلمين لما يرى الاختلاف في الدين. ويقول كل الطرق تؤدي الى الله فيقول كل الطرق تؤدي الى روما غير صحيح لا يؤدي الى الله الا طريق واحد. طريق الانبياء والمرسلين. في زمن ادم عليه السلام اشهد ان لا اله الا الله وان ادم
نبي الله في زمن نوح عليه السلام اشهد ان لا اله الا الله وان نوح نبي الله ورسول الله. في زمن موسى عليه السلام اشهد ان لا اله الا الله وان موسى رسول
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الطريق الموصل الى الله. فبهداه مقتديه ما في طريق ثاني فهذه مقولة ظالة منحرفة ومن حيث المعنى كاذبة. نعم
تفضل. واليك نعم. نعم نعم سؤال اخيكم ان اخا آآ مرض واصيب بمرض من رمظان الماظي. ثم من بعد رمظان الماظي الى الان هو في فترة النقاهة والعمليات التتبعية ولم يتمكن من القضاء او لم يأتي وقت ليمكنه القضاء صح
هذا سؤالك ما دام انه لم يفرط انتبهوا لما اقول ما دام انه لم يفرط ولم يأتي يمكنه القضاء حتى رمضان هذا. ثم صام رمضان هذا وبعد رمضان هذا عافاه الله يقضي رمظان الفائت وليس عليه شيء
اخر. ليس عليه شيء اخر. لكن ان كان فراط يعني في وقت كان يمكن انه يقضي بس قال بعدين بعدين مرض مرة ثانية. ثم عافاه الله عز وجل وما صام قال بعدين ثم مرض مرة اخرى
فهذا عليه القضاء بعد رمضان وعليه اطعام عن كل يوم مسكين. نعم. تفضل ترى لو ترفع صوتك انا اذني شوي ما يخاف في احد في جهة العمل اخذ مكافأة وهو يدرك انه لا يستطيع احسنت من افضل
ان هو يتصرف فيها اول ما يعيد لنا الاخوان المسلمين او الى جهة العمل لكي احسنت. اخوكم يسأل يقول من اخذ مكافأة لا يستحقها فذكرنا انه ليس له ان يأخذها ماذا يفعل؟ يرد المكافأة الى الجهة التي اخذها
او يتصرف فيها لا شك بالاتفاق انه اذا كان يمكنه الرد الى بيت المال فليرده الى بيت المال. هذا ما فيه خلاف اخذ مكافأة لا يستحقها يردها الى بيت المال. طيب اذا كان لا يستطيع ان يرد مثلا فحينئذ
نقول يتصرف فيها لا تصرف المالك وانما تصرف من يريد التخلص من نجاسة فيذهب بها ويقول للناس للجان الخيرية او لاحد الناس الذين يعرفهم يقول هذا مال حرام لا تجعله في مسجد ولا في مصحف. ولا يجعله في اقاربه ولا في كل من يكون بينه وبينه منفعة
هذا الذي ذكرناه والله اعلم. نعم. تفضل يا شيخ. جزاك الله خير يا شيخ البنك المركزي. نعم. وعملت كل عضوية. نعم. نعم اذا كانت البنوك الاسلامية مجبرة في وضع بعض الاموال في البنوك المركزية والبنوك
اه بصورة ربوية. فينبغي على هذه البنوك الاسلامية وينبغي على الهيئات الشرعية فيها ان ينظروا الى هذه النسبة ويتخلص منها. ويتخلص منها. مثل عندنا في الكويت بعض البنوك الاسلامية. عندما يأتون ويحاسبون الارباح
ينظرون بعض المعاملات اللي فيها الشبهة مثلا بلغت ارباحها مثلا فرضا نص مليون مليون يتخلصون منها يرسلونها الزكاة. هذا الواجب عليه. نعم. لا انت كاميل ليس عليك شيء. هم يتحملون عنك الوزر. نعم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
