الحمد لله رب وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس والخمسين من المجالس الفقهية ونحن في يوم الجمعة السادس والعشرون من شهر جمادى عام
اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نجاوب على الاسئلة الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل هل ورد في صفات الله ان له ذمة كما يقول بعض العوام عن الميت هو في ذمة الله؟ الجواب نعم ذمة الله بمعنى عهد
الله سبحانه وتعالى ذكر وعده في القرآن. قال والله لا يخلف الميعاد. وعد الله الذين منكم وورد كلمة الذمة في الحديث. قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
حتى يمسي فلا بأس باطلاق هذه الكلمة  لكن اذا قلنا الميت في ذمة الله نقول ان شاء الله. لان الميت ربما لا يكون في ذمة الله وعهده اذا كان عياذا بالله كافرا
او فاجرا او ظالما يقول تقول السائلة صديقتي تشتري كميات بخور وتبيعه بسعر اعلى للفائدة هل في ذلك شيء؟ الجواب لا بأس ذلك هذا هو التجارة. التجارة هو ان الانسان يشتري شيء بسعر قليل ويبيعه بسعر اكثر
يقول هل آآ هل من المستحب ان نصلي الضحى احيانا وليس كل يوم جمهور العلماء على ان صلاة الضحى سنة كل يوم جمهور العلماء على ان صلاة الضحى سنة كل يوم
وقال بعض الحنابلة ان صلاة الضحى لا تصلى الا غبا غبا اي بمعنى احيانا بدون ملازمة. والصحيح وقول الجمهور لحديث اه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى
بركعتي الضحى واما متى يكون تكون الملازمة على صلاة الضحى مكروهة ففي حالتين. الحالة الاولى ان يصليها الانسان كل يوم في المسجد فهذا مكروه. هذا الذي يقال لا يصلى لا تصلى الضحى في المسجد الا غبا
الثانية ان تصلى جماعة. فصلاة الظحى جماعة بالاستمرار غير وارد غير هذا لا بأس بالاستمرار على صلاة الضحى يقول السائل هل حققت السيرة النبوية كاملة؟ واذا حققت ما هو الكتاب الذي تنصحوني به
نعم السيرة النبوية كاملة محققة في الصحيحين في البخاري ومسلم اقوال النبي صلى الله عليه وسلم افعال النبي صلى الله عليه وسلم غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اما كتاب خاص عن السيرة النبوية افضل كتاب في السيرة النبوية للحافظ ابن كثير رحمه الله
نسخة محققة وجيدة وجميلة واذا كان في بعض الروايات الضعيفة فهذه لا تضر لان السير والمغازي والتفسير كما قال الامام احمد رحمه الله والامر يتساهل فيه يقول السائل اريد اعطاء شخص مبلغا من المال. لشراء وبيع الاسهم للتجارة
فما الطريقة الشرعية في هذه العملية من حيث الشراء والبيع وتقسيم الارباح ومسألة الخسارة هل يصح الضمان اما الظمان فلا يصح. لا يصح لرجل ان يقول اعطني جزءا من المال وانا اضمن انك ما تخسر. من ضمن الخسارة
قصرت تجارة ايش صارت؟ صارت نوعا من انواع الربا. واضح الذي يضمن لك رأس المال الذي يضمن لك رأس المال هذا ما هو تجارة هذا نوع من انواع الربا لا يجوز
هذا التنبيه الاول. تنبيه الثاني اذا اراد الانسان ان يعطي مال لشخص ليظارب معه في الاسهم اولا اكد انه يضارب بالاسهم الجائز بيعها وشرائها. لان هناك اسهم لا تجوز المتاجرة فيها. اما لان اصولها محرمة
كالاسهم الربوية والاسهم الشركات القمار واسهم شركات التأمينات واسهم شركات اه الخمر ونحو ذلك هناك اسهم للشركات لا يجوز التداول فيها الامر الثاني انك انت تتفق معه على ان الربح بيننا والخسارة على قدر معين. مثلا تقول له نصف
لي ونصف الفائدة لك واذا خسرنا انت تتحمل نصف الخسارة وانا نصف الخسارة او انت تتحمل عشر الخسارة وانا اتحمل الباقي. او العكس  فهذا بحسب ما تتفقان لكن لا يجوز ظمان رأس المال
يقول ما الفرق بين الحب الشركي المخرج من الملة والطبيعي الحب الشركي المخرج من الملة هو ان يحب الانسان احدا لكونه ينفعه ويضره مثل حب المؤمن لربه لانه ينفعه يضر
هذا الحول خوف التعبد الحب التعبد فمن احب شيئا مع الله فهذا هو الحب الشرك وعلامة الحب الشرك ان الانسان يحبه اعظم من نفسه واعظم من كل شيء حتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه علامات الحب الشركي
واما الحب الطبعي هذا حب لا يجد الانسان منه سببا مقنعا احيانا انسان يحب الحلوى ليش تحب الحلوى؟ قال ما ادري احب الحلوى فالحب الطبعي قد لا تكون له قد لا يكون له تفسير صحيح
بعض الناس يحب ان ينام وراسه مغطى ليش؟ ما يعرف يعبر ليش يحب هكذا اذا الحب الطبعي هو الذي لا كلافة فيه والحب الطبعي ليس عليه اجر ولا وزر لكن متى يكون فيه اجر اذا جعله لله
ومتى يكون عليه وزر اذا صده هذا الحب الطبعي عن الواجبات الشرعية  يقول ما حكم عمل جمعية للحج الجمعيات انا شخصيا لا اراها وهو قول شيخنا الشيخ المحسن العباد والشيخ
آآ محمد بن صالح العثيمين انهم لا يرون الجمعيات هذه عشرة يجتمعون كل واحد يدفع مئة دينار وكل شهر يعطونه لواحد انا لا اراه على ان بعض العلماء ومنهم سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يرى جوازها
يقول ما حكم اخذ قرض لاجل نصفه لشيء معين وجزء منه للحج اذا كان القرض مباح وصاحب القرض يأذن لك بالسفر فلا بأس والا الاصل ان الانسان لا يستدين للحج
يقول من توظأ ثم لبس جوربين وصلى ثم انتقض وضوءه قبل ذلك لبس جربين ثانيين فوق الاولين. فهل الان يمسح على الجوربين الظاهرين ام يخلع الثاني ويمسح على الاول؟ يمسح على الاول
يقول كثر الكلام عن التطبيع مع اليهود فما معناه وما حكمه اما معنى التطبيع فهو اصلاح العلاقات الاقتصادية والتجارية وهذا معنى التطبيع بين الدول. اما حكمه فحكمه يرجع الى ولاة الامر
ولاة الامر يقدرون يرون الان ان اليهود غاصبين ولا يجوز التطبيع معهم فهذا هو الصواب واذا رأوا ان المصلحة انهم يطبعون مع اليهود لاجل مصلحة المسلمين في فلسطين مثلا هذا ايضا راجع اليهم
حكم التطبيع مع اليهود راجع الى ولاة الامر من العلماء الكبار والامراء الذين بيدهم الامر والنهي يقول تقاطعني ابنة خالتي وفوق ذلك تقوم بطرده من منزلها عند زيارتها لصلة الرحم
ثم تقاطع امي وهم على خلق ودين وهذا الامر شاق على قلبي لا استطيع اتحمله فماذا افعل المقاطعة لا تجوز اكثر من ثلاثة ايام واذا كانت هي تقاطعك وتقاطع خالتها فهي اثمة لان الله جل وعلا يقول فهل عسيت من توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس فيظرب الصراط وعلى جنبي الصراط الرحم. ها معلقة  الواجب عليك انت وامك الصبر. وصلتهم
فان الله عز وجل يجازيكم على هذه الصلة حسنة ويجازيها على المقاطعة اثما يقول ما حق المسلم على اخيه المسلم عند وجود الخلاف المنهجي حق المسلم على اخيه المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا لاقيته فسلم علي واذا مرض عده واذا مات تصلي عليه واذا دعاك اجبه هذه حقوق المسلم على المسلم واذا وجد هناك خلاف منهجي يجب ان تتعاونوا على رفع هذا الخلاف وفق وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
وسلم ولا يجوز للانسان يستبد رأيه ولا ان يلزم الناس برأيه وانما يلزم الناس الكتاب والسنة اما اراء الناس فليست الزامية يقول السائل شخص صلى المغرب ولم يقرأ في الركعة الثالثة سورة الفاتحة ناسيا
ثم لما سلم الامام هو ما سلم. قام ليعيد الركعة الاخيرة لانه لم يقرأ الفاتحة هل فعله صحيح؟ نعم فعله صحيح وقد اصاب يقول السائل زواج المتعة باي المواظع حلل وباي المواظع حرم
وهل هو حلال في الاسلام وما حكم ان يتزوج زواج المتعة اليوم وايهما اشد اثما الزنا او زواج المتعة وما حكم من يتزوج بنية ما حكم من يتزوج ويضع في الزواج وقتا محددا. اولا في حكم الشرع لا فرق بين الزنا وبين
وبين زواج المتعة لا فرق هذا زنا وهذا زنا الزنا كان في اول الامر يفعله الجاهليون وزواج المتعة كان يفعله الجاهليون. فلما جاء الاسلام حرم الاسلام الزنا من اول وهلة
ثم حرم زواج المتعة وحرم انواعا من الزوجات من الزيجات كانت تتم في عهد ما قبل الاسلام مثل الشغار مثل زواج زوجة الاب مثل الزواج الجمع بين الاختين مثل الزواج
الجمع بين الامة وابنتها. هذا كان موجود في الجاهلية. الاسلام جاء وحرم وحديث علي رضي الله عنه صريح قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم زواج المتعة عام خيبر
عام خيبر واما من قال ان عمر هو الذي حرم زواج المتعة ان كان مقصوده ان ان عمر اكد امرا نبوي فهذا صحيح عمر خليفة والواجب على الخليفة ان يؤكد الامور النبوية التي ربما تخفى على بعض الناس
مثل الان نضرب لكم مثال في قانون موظوع في المرور مثلا الشرطة والظباط ما يدرون عن هذا القانون فجاء مدير جديد للمرور واحيا ذاك القانون اللي كان الناس ناسيينه. هذا ما يعتبر انه هو اللي سن القانون
يعتبر هو ابلغ الناس واعلم الناس بهذا النظام فعمر رضي الله ليس له ان يحرم من تلقاء نفسه. بل لو عمر حرم الزواج المتعة من تلقاء نفسه ما كان يطيعه لا عثمان ولا
علي ولا طلحة ولا الزبير ليش؟ لانه ما هو حلال ما يمكن يصير حرام بامر الحاكم هذه مسألة مهمة ايها الاخوة زواج المتعة نسأل سؤال انفسنا الذين يقولون زواج المتعة حلال نسألهم سؤال
مع الاسف اليوم نسمع من بعض المنتسبين الى السنة ان زواج المتعة اهون من الزنا هو زنا واذا كان زواج المتعة ما هو جرب مع نفسك هل ترضى ان تزوج موليتك؟ متعة؟ يلا
اذا انت شاطر خلنا نشوف يجيك واحد ممن يرى جواز زواج المتعة يقول لك انا بتزوج بنتك ثلاث ايام بالله عليكم يوجد عاقل يرظى هذا يقول له ابي اختك اسبوع
ايش هذا سبحان الله العظيم على كل حال زواج المتعة مباح عند الشيعة فقط وليس عند كلهم وانما عند بعضهم بعض يقول شخص صلى القيام كالتالي ركعتين ثم السلام الشفع ثم السلام
ثم اذن الفجر فصلى الوتر وسلم هل فعله صحيح ام كان يجب الا يصلي الوتر لا ما دام اذن الفجر صلي الوتر هذا هو الفعل الصحيح هذا هو الفعل الصحيح
يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة مباشرة. فهو بمجرد ما سمع الفجر اوتر بركعة. هذا هو فعل الصحيح والحديث رواه البخاري
يقول السائل ما حكم من يريد ان يختم القرآن تلاوة لكن يقرأ السور غير مرتبة هل تعد له ختمة ام لابد ان يقرأ السور مرتبة؟ لا لا يلزم ان يقرأ السور مرتبة لكن الافضل ان يقرأها مرتبة
يقول السائل قول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخافوا النفاق على نفسه هل كان الصحابة رظوان الله عليهم يخافون من النفاق الاعتقادي؟ ام من النفاق العملي؟ الجواب الصحابة رظوان الله عليهم يخافون على
من النفاق العملي اما النفاق الاعتقادي فكلهم مستيقنون بالايمان في قلوبهم يقول السائل ما حكم من سلم بعد التسليمة الاولى بعد تسليمة الامام الاولى ان كان سلم بعد تسليمة الامام الاولى فصلاته صحيحة
ولكن الافضل ان يسلم بعد ان ينتهي الامام من التسليمتين يقول السائل اذا شعر الرجل بانتقال او بنزول المذي من ذكره وهو في الصلاة ولكن لم يخرج المريء ثم بعد انتهاء الصلاة خرج الرجل اخرج الرجل المذي هل صلاته صحيحة؟ صلاته صحيحة وهذا نوع من انواع الوسواس
التفتوا اليه يقول صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى صلاته فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا ما دام البلل ما وجدته الا بعد الصلاة فصلاتك صحيحة
يقول كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب بما نيح عليه وبين قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى ما في تعارض بين الاية والحديث الاية ان احدا لا يحمل ذنب احد
والحديث ان الميت يعذب بنياحة اهله عليه. لماذا يعذب بنياحة اهله عليه؟ لانه لم يعلمهم. اذا هذا ذنبه مو ذنبه ما ما يعلمهم اشلون يسوون بعد موته هذا مو ذنبه؟ هذا ذنبه
هو اللي يعني اكتسبه مثل انسان لا يعلم ابناءه الصلاة واولاده يصلون خطأ يحمل ذنبهم  يقول نحن شركة استيراد مواد غذائية واستهلاكية ومعظم المنتجات يكون عليها صور لذوي روح فهل علينا اثم في ذلك مع العلم باننا منكرين ذلك
ما دام انكم منكرون لذلك ولو في قلوبكم فما عليكم شيء ان شاء الله تعالى المهمة الانكار القلبي اذا لم يستطع الانسان التخلص من صور ذوات الارواح يقول اذا تدينت ماذا افعل؟ وما شروط الدين؟ التدين التي وردت بالكتاب والسنة
اذا تدين الانسان اولا عليه ان يحافظ على الصلوات الخمس ثانيا يحافظ على الفروض ويكثر من النوافل. ثالثا يلازم الدروس رابعا يبحث عن الصحبة الصالحة هذه هي طريقة التدين الصحيح
قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يقول هل الحائض تذكر الله وتدخل المساجد ان كان لحاجة؟ نعم. الحائط تذكر الله تسبح الله. لكن لا تمس المصحف ولا تصلي
وتدخل المسجد للحاجة. واما لغير الحاجة لا تدخل يقول ما حكم تعليق تعليق لوحة مكتوب عليها الله ومحمد. هل اذا رأيته جاز لي خلعها؟ وان كان من غير اذن صاحب المجلس؟ لا
ليس لك ان تخلع لوحا بغير اذن صاحب مجلس لكن تخبر صاحب المجلس انه لا يجوز ان يكتب الله محمد هكذا خلوا وانما يكتب لا اله الا الله محمد رسول الله ان كان يريد ان يعلق والا فالتعليق مكروه
واما الله محمد هكذا فربما يظن الناس انهم متساويان. وهذا خطأ عظيم يقول عندنا بعد العزاء لمدة ثلاثة ايام يعملون غداء وعشاء هل هذا من البدع؟ نعم هذه من البدع
لا يعمل غداء ولا عشاء وانما يعمل طعام لاهل الميت فقط يقول هل يجوز اخذ الشجر الميت المهمل في الارض نعم يجوز اخذ الشجرة المهمل الميت في الارض يقول يوجد في بعض المجالس لوحة من خشب
ما واجبي اذا رأيته ما حكمها اللوحة من الخشب اذا كان ما فيها شيء ولا فيها صور ما عليك شيء لكن اذا كان فيها صور او فيها كلمات فاحشة تنصح صاحب البيت
يقول ما صحة الحديث من اداموا الاكل وهم على جنابة افقرهم الله؟ لا يصح هذا الحديث بل هو موضوع بل هو حديث موظوع يقول صليت مأموما خلف امام وكنت مسبوقا والامام سهى في الصلاة ونقص سجودا
فرد سجودا واحدا فرد السلام وانا قمت لاكمل باقي صلاتي وبعد ان سلم الامام ذكره المصلون انه سهم لانه نقص سجودا واحدا فقام امام مباشرة بالسجود للسهو فقط ولم يأتي بركعة اخرى عوض عن الركعة التي نقص فيها سجودا
اما انا فقد نزلت من قيامي وتابعت الامام بسجودي للسهو وبعد ان انتهي من سجود السهو قمت واكملت الركعة التي فاتت انت صلاتك باطلة وهم صلاتهم باطلة واحدة. انت صلاتك باطلة لانك كنت في ركن وتركته ورجعت للامام. تعيد هذه الصلاة
وهم والامام صلاتهم باطلة لانهم نسوا سجودا من سجود الصلاة ثم لم يأتوا بها وسجدوا للسهو هذا غلط الواجب الاتيان بسجدة بالسجدة التي نسوها اولا ثم ان كانت الركعة الاخيرة ثم يجلسون للتشهد. ثم يسجد للسهو ثم يسلم
وان كانت وان كانت السجدة من ركعات قبل الركعة الاخيرة عليه ان يأتي بركعة كاملة. والان عليهم جميعا ان يعيدوا هذه الصلاة  يقول قول السلف ان هذا العلم دين اذا كان الرجل غير معروف عند اهل العلم
ولكنه لا يدرس الا كتب اهل السنة هل يجوز طلب العلم عنده ام لابد من التزكية اذا كان غير معروف عند اهل العلم لابد ان يكون له شيخ تسأله عن من اخذ العلم فاذا سمى عالما من علماء اهل السنة المعروفين فنأخذ عنه لا يشترط التزكية
يقول ان الطالب مغترب واحيانا احمل بعض علب العصير ليشتريها. ثم اكتشف انها علب خمر وارجعها مكانها فهل ادخل في حديث الرسول لعن الله الخمر؟ لا لا. لا يدخل في هذا ما دام ما عندك علم
يقول عند اقامة الصلاة فهل من السنة ان يقوم الشخص الجالس للصلاة عند قول قد قامت الصلاة او ان هذا الفعل الفعل لا اصل له اذا اقيمت الصلاة فالمأموم يقوم
اذا كان الامام معهم فيقومون اذا كان الامام موجود فيقومون اذا رأوا الامام قد قام واذا لم يروا الامام واقيمت الصلاة فلا يقومون الا اذا سمعوا قد قامت الصلاة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ
فاذا ذهب ساعة من ساعة من الليل فخلوهم. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قرابكم واذكروا اسم الله امروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم
كيف يكون تطبيق هذا الحديث تطبيق هذا الحديث ان الانسان اذا جاء وقت غروب الشمس يمنع اولاده من الخروج من البيت حتى اذا قرب وقت غروب الشمس يمنع اولاده من الخروج من البيت. حتى يؤذن
ل المغرب وتقام الصلاة. اذا اذن المغرب لا بأس ان يخرج واما باقي الحديث فمعناه واضح ان شاء الله يقول ما الفرق بين الشبهات والشهوات الشبهات هي التي تكون في مسائل الاعتقاد والدين
في مسائل العبادات والشهوات هي المخالفة للشرع مثل شرب الخمر والغيبة والنميمة ونحو ذلك يقول هل علامات الساعة توقيفية علامات الساعة التوقيفية من حيث عدها وحصرها ومن حيث وقتها وكيفياتها
بعض الناس يقول هذه من علامات الساعة يعني تنزيل الوقائع على الافراد هذا بحاجة الى علم خاص. ليس لكل احد هذا الفعل يقول اذا كان عندي حمام او طير فيه جاخوري ولقيت مع حمامي حماما غريبا ولا اعرف من صاحبه ماذا افعل
اطرده ويرجع ولا يخرج من حمامي. يجوز ما دام انه صار مع حمامك يجوز لك ما لم يأتي صاحبه ويطلبه. يجوز لك ان تبقيه لمدة سنة ثم بعد ذلك اي بعد السنة يصبح ملكا لك
يقول اقوم بتوظيف موظفين للعمل في معرظ براتب شهري وفي البداية لا يكون لهم اي خبرة في العمل ولا يستفيد منهم ويحتاج احدهم شهرا حتى يتعلم ثم بعد توظيفه باربعة ايام يقوم بترك العمل من تلقاء نفسه
هل يستحق اجرة على هذه الايام التي عملها  هذا بحسب العقد ان كان العقد منصوص عليه انه من اول يوم ياخذ اجرة فهو يستحق اجرة هذه الايام التي تركها وان كان العقد منصوص عليه انه لا يستحق الاجرة الا بعد ان يتعلم او بعد ان يعين فهو بحسب العقد
يقول هل يجوز حرمان الزوجة من زوجها بحجة الشكوك حولها من قبل الاقارب لا ما يجوز حرمان الزوجة من زوجها بمجرد الشكوك والشبهات ولا يجوز اجبار الزوج على الطلاق من قبل الاقارب
ما يجوز ان اهل الزوجة يجبرون على انها تطلب الطلاق هذا ما يجوز ولا العكس بل ينبغي عليهم ان يطلبوا الاصلاح يقول الله عز وجل فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاح يوفق الله بينهما. هذا ما لدينا نفتح الان
لكم ثلاثة او اربعة اسئلة. تفضل زوجة الابن المحارب نعم زوجة الابن من المحارم على التأبيد حتى لو تطلقت او حتى لو مات الابن. نعم. بالاجماع حالها كحال زوجة الاب
لو تطلقت او مات الاب هو زوجة اب نعم تفضل   نعم  لا هذا يلبس حكمه حكم سلس البول. كبير السن اذا كان لا يستطيع ان يمسك بول حكمه حكم سلس البول. يلبس حفاضة اذا اذن
المؤذن  ولو ولو اذا كان يلبس ينزل منه قطرة او قطرتين او ثلاث لا يؤثر هذا. هذا ينظح وخلاص. نعم. لكن اذا كان اكثر من هذا يلبس حفاظ ويتوظأ اذا دخل الصلاة ثم اذا قطر لا ينقظ وظوؤه
نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
