الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فآآ هذا لقاء جديد من لقاء المجالس الفقهية عن طريق الواتساب ونبدأ بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. يقول السائل نحن اخوة
فهل يجوز ان نشترك في الاضحية؟ ام كل واحد يشتري اضحية كاملة؟ والسؤال الثاني المتعلق بالاول يقول نريد الاستفسار عن كيفية الاضحية في ظل هذه الظروف. كورونا وهل يضحي سكان
بيت الواحد اضحية واحدة مشتركة ام لكل بالغ منهم اضحية منفردة؟ اولا لنعلم ان الاضحية لا علاقة لها بالسكنى ولا علاقة لها الجمع او بالطعام. وانما الاضحية قربة الى الله جل وعلا يفعله صاحب البيت الذي عنده المال. يفعله صاحب البيت الذي
عنده المال وهو الاب مثلا او الاخ الكبير اذا كان المال كله عنده. اما وهذا الذي كان عليه السلف في الزمن الماظي ان المال كان عند صاحب البيت والبقية يعملون ويأتون بالمال اليه. فاضحية واحدة عن اهل البيت تكون
لهم جميعا. اما اذا كانت الاموال مستقلة والاخوة يعيشون في بيت واحد. لكن كل واحد منهم عنده مال يمكن ان يبلغ ما به يقدر على شراء الاضحية او يمكن ان يبلغ نصاب الزكاة فهنا
الافضل ان يتقرب الى الله عز وجل بالاضحية. لان الاضحية على قول بعض اهل العلم انها واجبة لمن قدر ومن ملك المقدرة على شرائه وعلى قول الجمهور انها سنة فلا يفوت الانسان على نفسه هذه السنة
ولكن يبتعد عن الرياء وعن السمعة. اذا خلاصة الكلام ان الذين عندهم والاستقلالا عليهم ان يضحوا اذا كانوا يملكون المال الذي به يشترون الاضحية والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم تشغيل التكبيرات في المنزل للتذكير بها. اي لعل قصد السائل انه يشغل الجهاز
او المسجل او الهاتف او التلفزيون على التكبير. الذي ارى والله اعلم ان هذا من البدع. لان الصحابة كان بامكانهم ان يجلسوا احد عبيدهم ليرددوا التكبير ويذكروهم بذلك. فلم يفعلوا اذا ما كان
فعلوا ولم يفعلوه فليس لنا ان نفعله. فالواجب علينا ان نكبر وان نذكر الله عز وجل ونهلل ونحمد دون هذه البدع والمحدثات. والله تعالى اعلم. يقول السائل هل يجوز ان اصوم اه شهر ذي الحجة
بنية قضاء ستة شوال لاني لم اقدر على صوم شوال. الجواب ان شوال لا قضاء فيها والانسان الذي لم يستطع ان يصوم شوال فعليه ان يصوم الان في هذه الايام الفاضلة فان هذه الايام لا
سيما يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة باقية فلا ينبغي للانسان ان يفوت على نفسه هذا الخير العظيم لكن اذا كان الانسان عليه قضاء فنحن نقول صم القضاء وان وقع صومك للقضاء في هذه الايام الفاضلة
فهو خير على خير. يقول السائل رجل يمتشط فيسقط عدة شعرات من لحيته ورأسه هل يضر؟ هل يعد اثما؟ وهو يريد ان يضحي كذلك المرأة حينما تمتشط. فالجواب ان هذه
شعيرات او هذه الشعارات التي تنزل بدون قصد وانما مع الانتشاط هذا لا يظر وانما المنهي عنه هو قصد قص الشعر او قصد ازالة الشعر وقصد قص الظفر او قصده ازالة الظفر والله تعالى
اعلم يقول السائل من نوى من اواسط ذي الحجة الاضحية وقد قص الشعر فهل شيء الاصل ان الانسان وان والاضحية قبل ذي الحجة او في اوسط ذي الحجة فان اذا نوى قبل ذي الحجة فيمسك اذا دخل ذي الحجة. وان نوى بعد دخول ذي الحجة فمن حين نيته يمسك وان كان
لقد قصر فلا شيء علي او حلق فلا شيء عليه. يقول السائل هل الامساك عن الشعر والاظافر للذابح؟ ام لكل لمن اشترك في ثمن الاضحية. الامساك عن الشعر والاظافر انما هو لمن ضحى لمن له الاضحية فقط
اما اذا كان الرجل يضحي عن نفسه وعن اولاده الصغار الذين هم معه فانهم لا يمسكون وانما يمسك هو مفرده وهكذا لو كانت زوجته لا تضحي فهي لا تمسك لكن لو انها كانت تضحي فانها تمسك. يقول السائل
اي هل للنساء اضحية خاصة؟ الجواب اذا كانت تملك مالا فلها ان تضحي. وقد ثبت في صحيح الامام مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نساء البقر. فدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يذبح
عن نفسه ويذبح عن نسائه وهذا تبرع لا بأس به ان شاء الله عز وجل. يقول السائل ما هو سن الاضحية هل يجوز الانثى ام لابد ان يكون ذكرا؟ بالنسبة الظأن فستة اشهر فما فوق. بالنسبة للماعز
فما فوق وبالنسبة للبقر سنتين كاملتين فما فوق وبالنسبة للابل خمس سنوات فما فوق ولا يظر ان كان تلك الاضحية ذكرا او كان انثى. المهم ان يكون من جنس بهائم الانعام. وان يكون
بالعمر المقصود ستة اشهر مكاملة فما فوق سنة كاملة فما فوق هكذا لكل نوع عمر معين الله تعالى اعلم. يقول السائل ما هي صيغ التكبير في العيد؟ وهل منها صيغة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا
اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. صيغ التكبير في العيد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الاشهر من هذه الصيغ هي هذه الصيغة. ثلاث تكبيرات وتهليلة وتكبيرتين وتحميدة. ويجوز تكبيرتين وتهليل
وتكبيرتين وتحميدة. وجاء عن بعض الصحابة اه اضافات اخرى. ثابتة مثل الله كبيرة والحمد لله كثيرا ولا اله الا الله ونحو ذلك. فاي صيغة كبر الانسان وهلل لان المقصود كما قال النبي صلى الله عليه
فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد. تكبير الله اكبر والتهليل لا اله الا الله والتحميد الحمد لله وقد قال الله عز وجل ويذكر اسم الله في ايام معلومات. وهنا جاء ذكر الله مطلق فسبحان الله ذكر والحمد
لله ذكر ولا اله الا الله ذكر والحمد لله ذكر. وقال سبحانه وتعالى في صلاة العيد صل لربك وانحر وجاء ايضا وذكر اسم ربه فصلى. ومعنى ذكر اسم ربه عند جمع من المفسرين
كبروا وهلل والله تعالى اعلم. يقول السائل هل التكبير المقيد بعد الصلوات من السنة اه التكبير المقيد الذي يكون من صبيحة يوم عرفة الى رابع ايام العيد عصرا اه هذا التكبير المقيد نعم هو من السنة وهو ثابت وقد جاء عن عدد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. اما قبل
هذا الوقت فان التكبير مطلق يكبر الانسان اذا دخل اذا خرج اذا ركب اذا جلس اذا قام اذا اراد ان ينام ونحو ذلك من الاوقات الفاضلة. والاوقات التي يكون فيها تغير الاحوال. واما التكبير المقيد فيبدأ من بعد
بعد صلاة الفجر يوم عرفة حتى رابع اه ايام عصر رابع ايام التشريق. الامام اذا سلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام يكبر آآ ثم بعد ذلك اذا احس ان
بركاف ثلاثا فاكثر بعد ذلك يعود الى اذكار الصلاة. يقول السائل ما حكم التكبير في هذه الايام العشر بصوت الالحان والتغني. التكبير ذكر والتهليل ذكر والتحميد ذكر فلا يجوز ان يكون بصوت الالحان
بصوت التغني. واما صوت الالحان فهو ان يكون ملحنا منغما على المقامات الموسيقية واما التغني فهو ان يكون بطبل ودف ونحو ذلك مما يسمونه بالابتهالات فهذه من البدع والمحدثات يقول السائل ما حكم من يرمي الاضحية بعد دخول شهر ذي الحجة؟ لا بأس بذلك لكن عليه ان يمسك متى ما نوى
يقول السائل في هذه الجائحة ونسأل الله ان يدفع البلاء والوباء تم الاتخاذ القرار في بلدنا ان صلاة العيد تصلى في البيوت فهل يجوز للمرأة ان تصلي باخواتها صلاة العيد؟ الذي عليه اه اجماع السلف ان المرأة
لا تصلي المرأة لا تصلي بالرجال. واتفاقهم على ان المرأة لها ان تصلي بالنساء. لها ان تصلي بالنساء. اما اداء صلاة العيد اداء المرأة ان تكون اماما لصلاة العيد فهذا لم يثبت عن احد من
السلف ولا اعلم فيه شيئا عنهم ولذلك نقول لهذه المرأة اذا كنت لا اذا كان لا يجوز يوجد في البيت الا انت واخواتك فعليكن ان تصلين مطلق صلاة لا جماعة ولا تكونين اماما في العيد لان
ذلك لم يثبت عن اه النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن الصحابيات. واما اذا كان هناك رجل في البيت من محارمكن فهو الذي يصلي بكن العيد. والله تعالى اعلم. يقول اه تقول السائل يا ولدي
في وضعت ذهبها عندي من زمان وهي الان لا تستعمله. واصيبت بالزهايمر فهل علي ان اخرج الزكاة؟ الجواب نعم ما دام الذهب في امانتك وفي وصايتك فعليك ان تخرجي ذهب ان تخرجي الزكاة الواجب في ذهب امك
يقول السائل الصحيح ان من صام التاسع من ذي الحجة كمن تعبد عامين من صام التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة كان له كفارة سنتين السنة الماضية والسنة الباقية. اما انه كان كمن تعبد عامين فهذا لم يثبت والله تعالى اعلم
يقول السائل هناك اناس من اهلي عندهم سحر مرشوش في البيت. ماذا نعمل؟ حتى نتخلص من هذا السحر الجواب عليكم بقراءة سورة البقرة في البيت. وعليكم ايضا ان تؤذنوا في هذا البيت وعليكم
ايضا ان تغسلوا هذا البيت اه مرات وكرات مع الدعاء حتى يذهب الله عز وجل عنكم السحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. يقول السائل قمت من النوم واكلت بسرعة على ان الساعة
ثانية وبعدها في النظر تبين لي ان الفجر اذن وان الساعة كانت الرابعة فهل اكمل صيام اليوم؟ وهل هو صحيح ام لا؟ اذا ان الانسان قد نوى الصيام من الليل ثم بعد ذلك اكل ظنا منه ان الفجر لم يطلع فان صومه صحيح ويكمل
اما اذا لم يكن قد نوى الصوم من الليل وانما اراد ان ينوي عند السحور يعني عند الاكل فاكل بعدما الفجر ونوى فان صومه باطل وعليه ان يفطر في هذا اليوم
والدي وقع في معصية القرظ الربوي البنكي للحصول على جرار. وكان عالما بهذه الصورة وانها ربا فماذا عليه الان؟ عليه ان يتخلص من هذا المال الربوي ومن نماء هذا المال الربوي حتى يكون
توبته صحيحا. ونسأل الله عز وجل ان يتوبنا علينا وعليه. يقول السائل هناك مؤسسة حكومية للنهوض بالاعمال الاجتماعية تقوم باقتطاعات شهرية لاجرة الاستاذ الموظف في التعليم. ومؤخرا قدمت خدمة تسمى قرض سكن امتلاك مقدر
مئة وخمسين الف درهم يؤخذ من اي وكالة بنكية ثم يتم تشديد هذا القرض بالتقسيط دون فائدة. وللتوظيح فان المؤسسة الحكومية هي من تتكفل باداء نسبة الفائدة. فهل هذا يجوز او لا؟ اذا كان المال الذي يؤديه المعلم او الاستاذ لهذا البنك هو نفسه
نفس القيمة وليس هناك في العقد ما ينص على هذه الفائدة فهذا عقد صحيح ان شاء الله وهو عقد مداينة اما اذا كان هناك اه عقد ان تأخذ هذا القسط وان المؤسسة الحكومية هي من تتكفل
بل باداء نسبة الفائدة فهذا عقد ربوي لا يجوز للاستاذ ان يوقعه. واذا كان هناك بند في انه متى ما تم التأخير فعليك الزيادة ايضا فهنا في هذه الحالة ايضا لا يجوز توقيع مثل هذا العقد والله تعالى اعلم. يقول السائل
قال ما هو حكم القرظ الذي يأخذه الاستاذ الموظف؟ خاصة وسيرده بدون فائدة هذا سبق الجواب عليه في السؤال السابق يقول السائل قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ في الفعل المظالم ننبئكم حرف المضارع النون
تعود على من؟ قل فعل امر للنبي صلى الله عليه وسلم هل ننبئكم نون نون الجمع راجع الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم. الى الله تعالى قولا والى نبيه صلى الله عليه وسلم بيانا. ولهذا
جاء بيان الاخسرين اعمالا في القرآن الكريم من كلام الله عز وجل وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيانا قول السائل متى يبدأ تعليم البنت؟ فتنبدأ بتعليم البنت للبس الحجاب. نبدأ بتعليم البنت بلبس الحجاب من الصغر. العجب من
بعض الاباء والامهات انهم يلبسون اولادهم الدشاديش الطوال ويلبسون بناتهم الثياب القصيرة والضيقة وهذا من انتكاس المفاهيم نسأل الله ان يصلح الاباء والامهات. وعلينا ان نربي البنات من الصغر بالثوب الفضفاض. ثم اذا ما وصلت الى
السابعة والثامنة والتاسعة ان نعودها شيئا فشيئا بلبس اللبس الساتر ولبس الحجاب ولا نلزمها الزاما الا اذا بلغت فاذا بلغت تعين ان نلزمها الزاما. ونسأل الله عز وجل ان يصلح بناتنا وبناتكم. يقول السائل عندما حضرت المسجد وجدت بعض المصلين هداهم الله لا يلتزمون بالكمامات. او ترك
بمسافة بيننا واني اخشى ان ينقل المرض لابي الكبير بالسن. فهل هذا عذر لترك الجماعة حتى تحسن الاوضاع؟ الجواب نعم. الخوف عذر من الاعذار المبيحة لترك الجماعة. لكن بشرط ان لا تكون ايها السائل ممن تتسوق في الاسواق
تذهب الى المجتمعات وتختلط الجموع ثم اذا جاء وقت الصلاة تتحجج بمثل هذا فان هذا لا يجوز لك. ولكن اذا كنت ممن لا يخرج الا للضرورة. وحينئذ تخاف اذا خرجت الى المسجد فنقول لك عذر ان شاء الله عز
يقول السائل هل يجوز عدم حضور الجماعة في المساجد بسبب انتشار المرض في بلدنا ومع ذلك نزور الاقارب وان كانوا يحضرون صلاة الجماعة في المسجد. الجواب الذي يذهب ويزور اهله في البيوتات
فعليه ان يحظر الجماعة وانما نقول يسقط حضور الجماعة على من يخاف على نفسه اما ما دام انه لا يخاف ويذهب ويجتمع باقاربه وبالناس ويجتمع وهم معه فليس له عذر في ترك الجماعة والله اعلم. يقول السائل في
منطقتنا لا تقام الصلاة في المسجد. فهل يجوز لي الصلاة في البيت ام يجب الانتقال الى منطقة اخرى تقام فيها الصلوات في المسجد. اذا كان هذه المنطقة لا مسجد فيها او لا جماعة فيها وانت على هذا الحال على سبيل الدوام فنقول ايجب عليك
ان تنتقل من هذا المكان الذي لا مسجد فيه ولا جماعة فهو مكان السوء. وان تذهب الى مكان فيه مسجد وفيه جماعة وتسكن هنا اما اذا كان هذا مؤقتا فتصبر حتى يجعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا. تقول
سائلة انا مطلقة ومن بعد زواجي سلمت الحضانة لامي وولدي يمشي له نفقة من المحكمة. فهل يحق لي ان اخذ من ماله وبعدها ارجعهم له لا يجوز للام ان تأخذ من هذا المال لتصرف هذا المال على نفسها باي حال من الاحوال
ولا فلسا واحدا لان هذا مال المولود فليس لها ان تأخذ منه شيئا. حتى وان الارجاع الا باذن من الحاضنة وهي الام الا باذن من الحاضنة وهي الجدة عفوا الا باذن
من الحاضنة وهي الجدة ويكون في هذه الحالة دينا عليها والله تعالى اعلم. يقول السائل ما حكم رسائل التذكير اسبوعا اسبوعيا عن الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصيام الاثنين والخميس وايام البيض. آآ لا ارى آآ ارسال
هذه الرسائل اسبوعيا ويوميا وفي هذه المناسبات كل مرة وانما يذكر بها بين الفينة والفينة يعني تذكر في جمعة وتترك جمعتين وتذكر اه جمعة ثم تترك ثلاث حتى لا تصبح هذه كأنها سنة متبعة
وهي ليست كذلك والله تعالى اعلم. يقول السائل عندي ساعة آآ نوعها كذا واطار الساعة ابيض ولكن لا يلمس جلد الانسان فهل يجوز اللبس؟ لا يجوز للانسان ان يلبس اي ذهب كان اصفر وابيض او احمر
ولا يجوز للانسان ان يلبس اي ذهب كان ملامسا للجلد او غير ملامس ولا يجوز للانسان اي ذهب كان قليلا او كثيرا في الساعة او مستقلا في القلم او تبعا والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد. طبعا هذا بالنسبة للرجال. واما
بالنسبة للنساء فالامر لهن واسع. يقول السائل ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان الله الله لا يستجيب دعاء من قلب عبد غافل لاه كيف تجنب الغفلة في الدعاء؟ معنى هذا الحديث ان الله لا
يستجيب دعاء قلب او دعاء من قلب عبد غافل لاء معناه ان الانسان يجب عليه اولا ان يملأ قلبه هو خوفا ورجاء وتوكلا وانابة وعبودية لله عز وجل. حتى يخرج الغفلة من قلبه وحتى يخرج
السهو من قلبه. الامر الثاني ان يبذل قصارى جهده في وقت الدعاء الا يقع منه الغفلة والا يقع من له والغفلة هو التفاتة القلب الى غير الله واللهو هو انشغال البدن بغير الدعاء والله تعالى
اعلم يقول السائل كيف يسجد المصلي وهو على الكرسي؟ هل يثني جذعه او يخفض رأسه فقط؟ اذا تيسر ان يخفض رأسه مع شيء من ظهره في الركوع فهذا حسن ويجعل سجوده اخفض من ركوعه كما جاءت
الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يجعلوا اه سجوده اخفض من ركوعه. وهذا الوصف اخفض لا يتصور في الرأس وانما يتصور في الرأس وفي اه اه العمود الفقري وفي العمود الفقري
ثم لننتبه على ان الانسان الاصل انه يركع ويسجد واذا لم يستطع فانه يفعل في الركوع والسجود ما يقدر ولا يترك الشيء بالكلية. فمثلا من قدر على ان يسجد على ركبتيه ويديه دون ان يضع جبهته على الارض فليسجد على
ركبتيه وعلى يديه دون ان يضع جبهته على الارض. من استطاع ان يركع دون ان يضع يديه على ركبته ليركع ولا يضع يديه على ركبة المهم في هذا الباب ان الاركان انما يؤتى بها على قدر المستطاع وعلى اقرب ما يكون من الوصف. فاذا لم يقدر
الا اشارة بالرأس فحينئذ يومئ ايماء كما جاء الاحاديث عن في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السائل هل النسيان في طلب العلم امر طبيعي وما علاجه؟ الجواب نعم هو امر طبيعي وكل انسان آآ يطرأ عليه النسيان
واما علاجه ذكرته في كتابي آآ حفظ القرآن حلم له خطوات فراجعه هناك. يقول السائل من اي وقت والى اي وقت نستطيع ان نقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة. نستطيع ان نقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة من مغرب الخميس الى قبيل
اذان المغرب من يوم الجمعة والله تعالى اعلم. فاذا لم يستطع الانسان قراءة الكهف في هذا الوقت فيقرأه في اي وقت في الاسبوع. فان ذلك يجزئه وان شاء الله قضاء. يقول السائل هل يجوز الزواج من الثانية مع الفقر للضرورة؟ اذا كان الانسان
ضارا للزواج الثاني وهو فقير فانه لا يجوز له ان يتزوج الا بشرط واحد. وهو رضا الزوج الاول رضا الزوج الاول الزوجة الاولى حتى اه ينظر هل تستطيع هي ان تصبر على هذا الفقر او لا؟ ثانيا اخبار اه
الزوج الثاني الذي تريد ان تتزوجها تخبرها بفقرك وحالتك فان رضيت هذه وتلك فيجوز لك ان تدفع الضرورة والا فليس لك ان تدفع الظرورة بظرر احداهن وعليك ان تدفع هذه الضرورة بغير الزواج والله تعالى اعلم
يقول السائل ما حكم فتح حساب في احد البنوك؟ لان عندها سحوبات اسبوعية وشهرية وربع سنوية اه الجواب لا يجوز فتح الحسابات بهذه النيات والله تعالى اعلم فان هذا من الميسر. يقول اذا
كنت اعيش في بلد اخر وتوفي احد من عائلتي في بلدي. فهل من الافضل انتظاري لحضور الجنازة والصلاة عليه؟ الجواب الافضل ان يدفن الميت اول ما يموت ولا ينتظر لاحد اقربائه. لا ينتظر لان في الانتظار منعا له عن الخير
لربما يكون هو مقبلا على خير فلا يجوز منعه او ربما يكون شرا فلا يجوز تأخيره. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاسرعوا فانه واما خير تقدمونه اليه او شر تظعونه عن اعناقكم. ثم هو اذا حضر له ان يذهب الى القبر ويصلي عليه. يقول السائل
من زيارة الاقارب في ظل هذه الجائحة لمن كان في البادية بعيدا عن مكان وجود الوباء. وهل يعد هذا مخالفة لاوامر ولي الامر اذا كان المكان بعيد عن الوباء فلا اعلم ان ولي الامر سيمنع من الزيارة ولكن اذا كان ولي الامر منع
وان كان في البادية فعليه ان يلتزم فان ولي الامر ادرى بالشؤون العامة منه ومنا. يقول السائل اه سائل يسأل اخوه مصدر ما له من الحرام وقام بايداع مبلغ من المال هدية لكي يشغلها ويستفيد منها فما حكم قبول هذه الهدية
اذا كان اخوه ليس له مال الا هذا المال الحرام فليس لك ان تقبل هذه الهدية التي اهديت اليك وقد اشتراها من الحرام. اما اذا كان له مال حلال ومال حرام ولا تدري من ايهما اشترى فالافضل لك ان تتورع. واذا تيقنت انه اشتراها من ماله الحر
فلك ان تقبل هذه الهدية والله تعالى اعلم. يقول السائل سافرت مسافة ثمان مئة كيلو وجلست في الرحلة خمسة ايام كنا الصلاة في جميع الايام ولا نجمع بين الصلوات. فهل يصح القصر دون الجمع؟ الجواب يصح القصر دون الجمع ويصح الجمع دون القصر
عند يصح القصر دون الجمع ويصح الجمع دون القصر ايضا لا تلازم بين القصر والجمع والله تعالى اعلم لكن السنة للمسافر القصر والجمع في حال السير والقصر دون الجمع في حال عدم السير ويجوز للمريض ان يجمع دون ان
يقصر والله تعالى اعلم. يقول السائل ما حكم الصلاة بالفانلة آآ العلاقية او بحملات آآ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة مكروهة وانه اه يجب اه ستر الكتفين والله تعالى اعلم. يقول السائل انا
ولا استطيع ان يضحي فهل يجوز لي ان يضحي اخ لي في الله عني؟ نعم يجوز ان يضحي في احد اخوانك في الله لك اه ويخبرك بهذا يقول انا اضحي عنك اذا رضيت بذلك اما اذا لم ترضى فلا يجوز لك له ذلك
يقول السائل ما حكم اتخاذ الكنائس مساجد؟ الجواب انه اذا كانت هذه الكنائس اه غصب بات من اه ارضها من اهلها فلا يجوز اه جعلها كنائس. واما اذا كانت هذه الكنائس اشتريت باموال المسلمين
او فتحت اه في اه الفتوحات الاسلامية فيجوز لولي الامر ان يجعلها مساجد والله والله تعالى اعلم لكن بشرط ان تزال جميع علامات العلامات الكنسية كالصلبان والصور والقبور والاضرحة. والله تعالى اعلم
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
