الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولاه وبعد فهذه اسئلة المجلس التاسع بعد المئة من المجالس الفقهية. يقول السائل آآ ظهرت فتوى بانه من صلى في بيته في هذه الفترة عليه ان يؤذن ولا يكتفي باذان المسجد المجاور
سبق ان جاوبنا على هذا السؤال واعيد واكرر واقول اذا كانت المساجد تؤذن او يؤذن فيها مثل احوالنا هذه فان الاذان في البيوت ليس من السنة فلم يكن الصحابة رضوان الله عليهم اذا تخلفوا عن الجماعة يؤذنون في بيوتهم الا ان يكون البيت بعيدا بحيث لا يسمعون
فحينئذ يشرع لانسان يؤذن وان يقيم اه ثم يصلي اما اذا كانوا يسمعون الاذان فانهم يقيمون جماعة في بيوتاتهم والله تعالى اعلم. يقول السائل الارض المعد للبيت تزكى كل سنة على حسب ما تسوى
وفي السوق وفي هذه السنة كيف نزكيه؟ تزكونها بحسب قيمتها. فان كانت القيمة منخفضة فتزكونها بحسب قيمتها المنخفضة وان كانت على ما كانت عليه قبل تزكونها على ما كانت عليه قبل ما دامت معدة
بيع معروظة للبيع والله تعالى اعلم  يقول السائل ابي لديه عدة بنات واشترى لكل واحدة مقدارا من الذهب وكل ما تزوجت واحدة اعطت ذهبها التي تبقى في البيت الان الذهب بقي في البيت وبقي من البنات ثلاث بنات
ان يجمع ابي الذهب الموجود كله ويخرج زكاته ام يوزع الذهب على البنات الثلاث؟ وكل واحد اذا بلغت حصة النصاب تخرج عنها الزكاة لوحدها. علما ان الذهب موجود الاستعمال ولكن
بسبب الظروف الحالية من التهجير والخوف وضعناه في علبة واحدة الجواب ان هذا بحسب نية الوالد. فان كان الوالد قد وهب هذا الذهب للبنات فكل نصاب كل بنت ان كان يبلغ النصاب فيها الزكاة والا فلا
واما اذا كان الوالد جعل هذه الحلي كما هو الحال الذي يظهر انه لم يجعلها هبة لهن وانما للبس والا فالذهب له بدليل انه اذا تزوجت انها اذا تزوجت يبقى الذهب في البيت
هذا دليل على ان الذهب للاب فحينئذ لا يلتفت الى كل واحدة وانما يجمع الذهب كله ويخرج آآ الزكاة والله على اعلم يقول السائل على اه على من تجب زكاة الفطر
اما وجوب زكاة الفطر فقد اتفق العلماء رحمهم الله تعالى ان زكاة الفطر انما تجب على المسلمين انما يجب على المسلمين فكل مسلم سواء كان ذكرا او انثى صغيرا او كبيرا فان عليه ان يخرج على الولي ان يخرج الزكاة عن كل
كل من يطعمهم مثل زوجته وامه وابيه حتى واخوته واخوانه وكذلك اولاده وبناته. بل وكذلك خادمه وخادمته والله تعالى اعلم يقول السائل متى اخرج زكاة الفطر زكاة الفطر آآ تخرج قبل العيد بيوم او يومين. وهذا هو وقت الوجوب
آآ اذا صار يوم العيد صار وقت الوجوب. قبل العيد بيوم ويومين وقت جواز الاخراج اما قبل ذلك بمدة مثل احوالنا هذي فلا يجوز لان العبادة مؤقتة بوقت فليس لنا ان نقدمه كما انه ليس لنا ان نصلي
المغرب قبل غروب الشمس ولا نصلي الفجر قبل طلوع الفجر فاذا الواجب علينا ان نتقيد بالوقت فان قال قائل ففي مثل هذه الاحوال كيف نخرج زكاة الفطر اذا ما حصل الحظر الشامل؟ اجبت عن هذا السؤال سابقا وقلت
انه ينبغي لنا ان نوكل نوكل الذين عندهم رخصة في الخروج اثناء الحظر مثل بعض اللجان الخيرية نوكلهم بان ندفع اليهم العيش او ندفع اليهم ما نخرجه من زكاة الفطر
او المال فيشتروا طعاما فيخرجوه في يوم العيد او قبله بيوم او يومين او حتى تبقى عندهم ثم يخرجونه بعد آآ العيد للظرورة. والله تعالى اعلم يقول ما المجزئ في زكاة الفطر وما مقداره
اما المجزي في زكاة الفطر الذي عليه الجماهير هو الطعام. طعام البلد الذي يطعمونه اه من اوسط ما يطعمونه في بيوتاتهم. ما هو الطعام الذي اه يأكلونه اكثر؟ فمثلا في بلاد مثل باكستان والهند اكثر طعامهم هو العدس. وفي بلاد مثل الجزيرة
ودول الخليج اكثر طعامهم العيش الذي هو الرز وفي بلد مثل آآ البلدان الاخرى اكثر طعامهم البر فيخرجون البر في بعض البلدان الفول فيخرجون الفول هذا هو المجزئ في زكاة الفطر واما مقداره
فكما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد وغيره امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج صاعا من طعام والصاع النبوي يساوي تقريبا كيلوين ونصف
من الرز والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز ان يرسل زكاة الفطر الى خارج بلده الذي يظهر والله اعلم انه يجوز في حال الضرورة وفي حال شدة الحاجة. فمثلا اذا كان
فقراء البلد المرسل اليهم زكاة الفطر احوج فحينئذ يجوز والا فالاصل ان زكاة الفطر تخرج في في البلد الذي فيه المزكي حاله كحال الزكاة والله تعالى اعلم يقول السائل لمن اعطي زكاة الفطر. زكاة الفطر يعطى للفقير والمسكين
الفقير والمسكين يعطى من زكاة الفطر والفقير المسكين هو الذي لا يجد ما اه يكفيه وعياله اه لا يجدون ما اه يقتاتون به وكم يعطى الفقير من زكاة الفطر يعطى ما يكفيه هلال الحول
يعطى ما يكفيه للحول. فلو اعطى شخص واحد اه جميع زكاة فطره للانسان بحيث اصبح مثلا مئة كيلو من الرز وهذا الوزن كان لا يكفي هذا الفقير فيمكن ان يعطى اكثر من هذا اي بمقدار ما يكفيه الى الحول والله تعالى اعلم
يقول السائل هل يجوز دفع المال في زكاة الفطر؟ جمهور العلماء انه لا يجوز دفع المال في زكاة الفطر وذلك لسببين الاول ان هذه الاموال والفلوس كانت موجودة في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يرشد اليه. والثاني ان
الطعام ان الطعام مقصود اخراجه فهي عبادة متعلقة بالطعام لاغناء الفقراء فلا يجوز تغيير هذه العبادات بحجة حاجة الفقير لا يجوز تغيير الشرع والله تعالى اعلم  يقول السائل كيف يفعل في زكاة الفطر اذا فرظ او فرض حظر كامل
اه سبق ان بينا الجواب على هذا والله تعالى اعلم انه آآ يمكن ان يوكل الانسان من ليس عليه حظر او من عنده الاذن من اللجان الخروج فهم يخرجون زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين
واما اذا كان الانسان يعرف فقيرا بعينه ولا يمكن ان يلتقي معه الا بعد العيد فيمكن له قبل الحظر ان يخبره بان زكاة الفطر عنده وانه ان شاء الله اذا انتهى الحظر يعطيه والله تعالى اعلم
يقول السائل كم زكاة الفطر نقدا للفرد الواحد؟ سبق ان بينا انه ليس لا يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا ولكن يجوز للانسان ان يعطي النقد لوكيله. فمثلا انت اذا وكلت اللجان تعطيهم المال وهم يشترون الطعام للفقراء والمساكين
اكيد فهذا امر مباح. والله تعالى اعلم  يقول السائل هناك كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان للشيخ حسين محمد حسين محمد مخلوف هل هذا الكتاب نافع الجواب ان هذا الكتاب نافع لكن فيه بعض التأويلات
والشيخ الدكتور محمد الخميس تنقيد عليه فينبغي آآ لطالب العلم ان يحذر من التأويلات التي فيها ولا توزع مثل هذه الكتب التي فيها شيء مخالف لعقيدة اهل السنة لعامة المسلمين
يقول السائل ما رأيكم في كتاب حصن المسلم للشيخ سعيد ابن وهف القحطاني هذا الكتاب من انفس الكتب المختصرة المؤلفة في هذا العصر في اذكار الصباح والمساء واذكار الصلاة. وعموم الاذكار فهو كتاب نافع وقد قدم له الشيخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله ورحم الله مؤلفه الشيخ سعيد القحطاني يقول السائل هل كل الغارمين يستحق الزكاة؟ يعني هل يدخل النصاب او الذي يصرف ببذخ على ملذاته وحوائجه الى ان يصبح مديونا
الجواب لا يعطى الزكاة الا للغارم الذي غرم اما بسبب فقره واما بسبب اصلاحه من الناس هذا هو الغارم الذي يعطى من الزكاة اما انسان غرم مالا لاجل ان يترفه مثلا اشترى سيارة
اه موديل الفين وعشرين بعشرة الاف دينار مثلا هذا لا يعطى من الزكاة فالزكاة تعطى للفقير الذي اه ركبه الغرم ويدفع في غرمه او لمن غرم مالا لاجل الاصلاح بين الناس فيعطى من سهم الغارمين والله تعالى اعلم
يقول السائل كيف تكون صلة الرحم للمسافر سفرا طويلا كيف يصل رحمه؟ وهل يكفي وصل الام والاخوة واختصاصهم بالهدية ونحوه المسافر سفرا طويلا او المسافر سفرا دائما يصل رحمه نعم بايصال الهدايا اليهم وبالسؤال عنهم عن طريق التواصل
وهذه الوسائل الموجودة اليوم حتى آآ ينتهي سفره او يصبح قريبا منهم. والله تعالى اعلم يقول السائل هل اطعام الطعام في رمضان يساوي في الاجل تلاوة القرآن الذي يظهر والله اعلم ان اطعام الطعام اعظم اجرا من تلاوة القرآن
وذلك لانه من المنافع المتعدية وقد قال الله عز وجل في صفة السابقين الابرار ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
يقول السائل اه نريد منكم فتوى بخصوص ان احد نساء اقاربنا تعاني من مرض لا يرجى براء ان لم تأخذ دواءها ينقلب وضعها مأساوي فما توجيهكم لها في حال الصيام
ما دام انها مريضة ولا يرجى لها الشفاء وانها ملزمة باخذ الدواء فيجوز لها ان تأخذ الدواء وان تطعم عن كل يوم مسكين والله تعالى اعلم كم يطعم كل يوم مسكين؟ يطعم المسكين بقدر ما يكفيه فطورا او سحورا
يقول السائل اه انسان صلى المغرب وسلم وبعد التسليم اه لم يتأكد هو صلى اثنين ام ثلاث ماذا يفعل يقوم ويأتي بركعة ثالثة ثم يجلس للتشهد ثم يسجد يسلم ثم يسجد للسهو سجد
ثم يسلم يقول السائل ماذا عن اية بها سجدة اثناء قراءة القرآن للمرأة؟ تسجد للتلاوة المرأة حالها كحال الرجل يقول السائل ما تفسير هذه الاية في سورة الاسراء؟ والارتباط بما قبلها ربكم اعلم بما في نفوسكم
ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. هذه الاية التي في سورة الاسراء  معناها اه ان الانسان عليه ان آآ يراقب الله عز وجل. فالله سبحانه وتعالى ربنا هو اعلم بنا وبما في نفوسنا
ان كنا صالحين فانه سبحانه وتعالى اعلم بنا كنا غير ذلك فهو اعلم بنا وان كنا صالحين فهو جل وعلا للاوابين غفورا. فكون الانسان صالح ثم يخطئ فليس هذا معناه ان الله لا
فيغفر له بل في الاية فانه كان للاوابين غفورا. ترغيب للصالحين اذا اخطأوا ان يؤوبوا فان الله عز وجل غفور رحيم. وربطها بما قبلها وما بعدها ان الاية التي قبلها واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسهم
الناس يصل والديه لله. بعض الناس يصل والديه للناس. فالله اعلم بنفوس الناس وقوله فانه كان الاوابين غفورا. واتي ذا القربى حقه. هذه من علامات الصالحين انهم يعطون حقوق ذوي القربى والمساكين
وابن السبيل ولا يبذرون. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
