الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي والسبعين فمن مجالس من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري. ونحن في يوم الجمعة الثامن عشر من شوال عام اربعين واربع
والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ الاسئلة التي وردت في خدمة الدروس ثم نفتح المجال لكم. يقول السائل اخت محفظة للقرآن الكريم وعملها في حلقة في المسجد
اذا جاءتها العادة الشهرية لا تستطيع الامتناع عن الدوام ماذا تفعل نعم اذا كانت حلقتها في المسجد فهي تذهب الى المسجد وعليها ان تتحفظ حتى لا يتلوث المسجد ولا بأس بذلك ان شاء الله تعالى
وانما الممنوع هو مكث الجنب ومن يستطيع رفع الجنابة في المسجد اما المرأة التي عليها العادة الشهرية فهي لا تستطيع ان ترفع العادة الشهرية الا بكلفة وادوية ونحو ذلك فاذا دخلت المسجد وهي متحفظة فلا بأس بذلك ان شاء الله تعالى لاجل الحاجة
يقول السائل هل يصح ان يقال كل مشرك فيه شوب بدعة لا مو كل مشرك فيه شوط بدعة بل كل مشرك فهو مبتدع لان الشرك لا يتصور بدون البدع البدع بريد الشرك
الله سبحانه وتعالى لما ذكر الشرك ذكر البدع معه قال املأهم شركاء شرعوا لهم من الدين اذا شركاء هذا هو الشرك شرعوا هذا هو البدع شرعوا ما لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فما من مشرك الا وهو مبتدع ولا عكس
فلا يلزم ان يكون كل مبتدع مشركا يقول السائل نشتري اغراض من الجمعية التعاونية ويطلب منا الكاشير رقم المساهم في الصندوق فالذي ليس مساهما في الجمعية يذكر له او رقم احد معارفه او اصدقائه فهل يجوز هذا
اذا كانت للجمعيات تجيز هذا فلا بأس واذا كانت الجمعيات لا تجيز هذا فلا يجوز وحسب علمه القاصر ان الجمعيات التعاونية لا تمانع ان احد يدخل رقم احد باعتبار انه من قبله او من اه تجاهه. لكن اذا كانوا يمنعون فلا يجوز
واذا كان لا يجوز فيعتبر المال المكتسب من هذه الطريقة مالا محرما يقول السائل لي اقوال وحالتهم ميسورة ولدي صدقة فلعطيها لهم ام ابحث عن غيرهم لاعطائه اخوانك اعطهم من خاصة مالك
ومن حر مالك ولا تعطهم من الزكوات التي هي الاوساخ لا ينبغي للانسان يحوج اقواله واعمامه وان يحوج من هم من اقربائه يحوجهم الى الزكاة عليه ان يعطيهم من حر ماله ما دام الله سبحانه وتعالى قد اعطاه المال وان
انما الانسان يعطي زكاته لمن يكون فقيرا ممن ليس بينك وبينه صلة مباشرة مثل ابن العم ابن الخال ابن بنت الخالة ابن عم الوالد ونحو ذلك اما الذين صلتك بهم مباشرة
فلا فلا ينبغي للانسان ان يفكر في اعطائهم الصدقة التفكير ينبغي ان ينصرف الى اغنائهم والى اعانتهم حتى يغتنوا سواء كان خالا او عما عما او عمة او خالة وفظلا عن الاخت او الاخ اما الوالدان فلا يجوز البتة الانفاق عليهما من الصدقات
زكاة واحدة ولكن الانفاق على الوالدين والاولاد والزوجة والاقارب هو في نفسه صدقة فنقول ينبغي للانسان ان يصل رحمه وان آآ يعطي هؤلاء من حر ما له ولكن لو ان رجل
قال انا لا اعطي خالي الا زكاتي. فهذا جائز. لا شك انه جائز باتفاق العلماء يقول اشخاص في كل عصر بعد الصلاة يقرأون في كتاب في زاوية المسجد وفي بعض المرات تأتي مجموعة تصلي العصر كجماعة ثانية
فيحدث هناك تشويش فما نصيحتكم الجماعة الثانية هم الذين جلبوا التشويش لانفسهم لماذا يتأخرون المسجد انما امر الله ببنائه لاقامة ذكر الله واعظم ذكر الله بعد الصلاة المفروضة العلم فلا يأتي احد يقول انت الان تقيم درس هذا يشوش علينا في التلاوة. اعظم ذكر هو العلم
الجماعة الثانية مكروهة باتفاق الفقهاء ما احد قال بعدم الكراهة الحنفية والشافعية والشافعية والحنابلة في رواية والمالكية يرون كراهة الجماع الثاني لماذا يرون كراهة الجماعة الثانية لانها تشوش على المصلين الموجودين وعلى اللي يقرؤون القرآن وعلى حلق العلم
فلا يقول هذا الرجل ان حلقة العلم يشوش على الجماعة الثانية. لا الجماعة الثانية هي اللي تشوش وكان المنبغى عليهم ان يبادروا الى الصلاة وان لا يتأخروا يقول السائل هناك محل شركة ذهب في الكويت تعمل في بيع وشراء الذهب من عملائه
مثلا اشتري من المحل وانا في بيتي عبر موقع الشركة بعد الشراء فورا يوصلني آآ رقم سري بقطعة الذهب والفواتير ويتم حفظ الذهب لديهم اذا رغبت بذلك واستلامه وفي حال اذا ارتفع الذهب اتصل فيهم واطلع واطلب بيع القطعة مرة اخرى
اذا كان ما يرسلونه لك من الرقم السري ومن البيع صحيحا فهذا جائز ان شاء الله لكن اذا كان صوريا فهذا من المحرم الذي لا يجوز. في البيع الذهب بشراء الذهب
لابد من التقابض سواء حقيقة او حكما حقيقة انك تاخذ قطعة الذهب حكما ان يأخذ الباية قطعة الذهب ويضعها في مكان الامانات ويقول هذه هي لك وهذا رقمك متى ما جيت تستلم امانتك
فلا بأس بهذا ان شاء الله لكن اذا كان صوريا فهذا لا يجوز تتصل عليه وتدخل على الموقع تقول انا اشتريت الذهب ويقول لك بعنا لك الذهب وفي الواقع لا يوجد شيء
بما لو انك ذهبت بعد نصف ساعة وطلبت منهم قطعة الذهب ما استطاعوا ان يوجدوه لك فهذا من الربا المحرم يقول اذا ماتت الام عليها قضاء بعض الايام هل يصوم عنها ابنها ابنتها
مع العلم انها ابتليت بمرض عضال لا يرجي الشفاء منه منذ فترة طويلة قبل وفاته وكانت تطعم عن كل يوم من ايام افطار رمضان منذ مرظت وحتى توفاها. ليس عليها شيء
وليس على الابناء والبنات شهيد ما دام كانت تطعم ليس عليها شيء لانها ما عوفيت حتى تقضي ولا عوفيت ثم ماتت حتى يقضي عنها ابناؤها. او بناتها يقول السائل ما حكم افراد يوم الجمعة والسبت بالصوم لمن كان حاله صيام يوم وفطر يوم
الذي يصوم يوم ويفطر يوم لا بأس ان يصوم الجمعة او السبت اذا وقع في يوم صومه فمثلا صام الخميس قطعا سيأتي في حصته السبت واذا صام الاربعاء سيأتي في حصته الجمعة
والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين قال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما لا بأس ذلك انما المكروه هو افراد صوم يوم الجمعة مطلقا بمعنى
انسان مثل ما نقول حنا بالعامية طق براسه قال انا بصوم الجمعة. يقول لا ما يصير تصوم الجمعة ينبغي ان تصوم قبله او بعده او يكون صيامك للجمعة بصيام يوم ويفطر يوم لا بأس بذلك وهكذا السبت
يقول السائل هل يجوز للاخوات المنتقبات الذهاب للمصايف علما بان هذه المصايف يكون فيها ما يتجاوز من التجاوزات الشرعية الكثيرة. وهل يحل ان يسمح لزوجته ان تذهب مع اهلها لقضاء المصيف
المصيف او المصايف هذه من محدثات هذا العصر وابتكرها التجار حتى يكتسبوا اموالا والا ما كنا نسمع هذا من قبل. اذا كان الذهاب لاجل حاجة فلا بأس واذا كان الذهاب فيه حفظ للعورات وحفظ للشرع فلا بأس اما اذا كان فيه تجاوزات شرعية ومخالفات شرعية
فلا يجوز يقول السائل هل يجوز التكفير عن اليمين في من الاكل المعدي من العقيقة وهل يجزئ اخراج طعام او رز مثلا بدون طبخه وكم المقدار عن المسكين الواحد وهل يجزي اعطاء لبيت به خمسة؟ هو
واخر به خمسة مثلا هذي اه كومة اسئلة في كفارة اليمين كفارة اليمين ليس للانسان ان يأكل من كفارة يمينه ليس للانسان ان يأكل من كفارة يمينه واما العقيقة فيجوز للانسان ان يأكل من العقيقة ويجوز له ايضا ان يطعم العقيق بالكامل او يهدي العقيق
بالكامل او يتصدق بالعقيقة بالكامل واما بالنسبة لكفارة اليمين فلابد من اخراج الطعام وهذا الطعام هو ما يأكله اهل البلد في غالب قوتهم سواء كان رز مثل عندنا العيش في الكويت
او كان القمح او كان الفول او العدس ايا كان بحسب اكثر طعام اهل البلد ولا يلزم الطبخ انما يكفي انت تخرج اليهم طعاما يمكن لهم ان يطبخوا اما ما لا يطبخ
او لا يمكن طبخه فلا يجوز اخراجه في كفارة اليمين يعني مثلا تبي تخرج كفارة يمين رقي يصير ما يصير لان الرج ليس من الطعام بل هو من الفاكهة بل هو من الفاكهة لابد ان يكون طعاما
والمقدار عن ان الانسان يخرج صاعا من بر صاعا من بر يطعم عشرة مساكين او نصف صاع اه من غيره يعني يطعم كل كل يوم عشرة مساكين لو جمع المساكين العشرة في يوم واحد جاز
لو اعطى كفارة اليمين لبيت فيه خمسة اشخاص وبيت اخر فيه خمسة اشخاص جاز. بغض النظر هل الاشخاص بالغون او ليسوا بالغين ذكور او اناث عقلاء ومجانين المهم ان يكونوا مساكين وخلاص
آآ يقول السائل امرأة تشك بالخادمة انها تسحرها فماذا عليها؟ اولا لا ينبغي ان يعيش الانسان في وهم السحر او في وهم الحسد او في وهم المس فلانة تقول فلانة سحرتني فلانة تقول فلانة اعطتني عين فلانة تقول والله اني ممسوس هذا هذا من وساوس ابليس للسيطرة على الناس
المؤمن يجب عليه ان يعتقد جزما قوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله وان يعتقد جزما ان انه ما دام يحافظ على الاذكار وما دام يحافظ على الصلاة والقرآن فان شيئا لا يؤثر عليه
فليخرج عن هذا الوهم الذي يعيشه كثير من النساء وكثير من وبعض الرجال ينبغي على الانسان ان يعيش حياته حياة طيبة حياة فيها توكل على الله سبحانه وتعالى ثقة بالله جل وعلا
الى متى وانت تعيشين وهم السحر ووهم الحسد وهم الحقد يعني هذه حياة تعيسة الحياة سعيدة ان الانسان يقوي علاقته بالله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ومن يتوكل على الله فهو حسبه
ومن يتق الله يجعل له مخرجا لكن اذا كان هناك امارات اذا كان هناك امارات مثل الخادمة لو انها تهدد تقول والله ما اخليج خليش تصيرين مجنونة مثلا او هناك امارات انها تغيرت اصبحت هي الخادمة والخادمة هي السيدة مثلا
فاذا كان هناك امارات فحينئذ يجوز للانسان ان يتعالج من هذا السحر. اول هذا العلاج ان آآ يدعو الله سبحانه وتعالى بالحفظ والصوت. حافظ على الرقية الشرعية ثم الاغتسال بسبع ورقات من السدر
آآ ايام متعددة ثم مع قراءة سورة البقرة ولا بأس اذا وجدت الامارة في التهمة لا بأس بتفتيش مكان ودار الخادمة ان وجدت وجدتم شيء والا فتسفرونها بعد ذلك  يقول السائل كم صيغة للتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل؟ بعد الصلوات المكتوبة مع الدليل
هذا يحتاج الى درس لكن نقول الصيغ الواردة ستة نعيدها مع بعض سبحان الله عشرا الحمد لله عشرا الله اكبر عشرا هذه صيغة واحدة الثانية سبحان الله عشرا الحمد لله عشرا الله اكبر احدى عشرة مرة اي الصيغة الثانية
الصيغة الثالثة سبحان الله اه ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين الله اكبر اربعة وثلاثين هذه الصيغة الثالثة الصيغة الرابعة سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين الله اكبر ثلاثة وثلاثين تمام المئة لا اله الا الله
الصيغة الخامسة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين اه مرة المجموع راح يصير تسعة وتسعين ثم تقول لا اله الا الله الصيغة السادسة والاخيرة سبحان الله خمسة وعشرين الحمد لله خمسة وعشرين الله اكبر خمسة وعشرين لا اله الا الله خمسة وعشرين المجموع
كم؟ مئة هذه هي الصيغ واما الدليل فهذا موجود في كتب السنة يقول ما معنى حديث تاني لا تردان وذكر الدعاء عند النداء فهل المراد الدعاء اثناء الاذان؟ الجواب نعم. المقصود الدعاء عند النداء اي الدعاء بعد الاذان
لان الدعاء العندية هنا عندية البعدية وليس المقصود الدعاء مع الاذان وانما الدعاء عند النداء اي بعد النداء والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنك ما في سنن ابي داوود ان الدعاء بين الاذان والاقامة
لا يرد الاذان بين الدعاء بين الاذان والاقامة الدعاء لا يرد وآآ  المقصود بالعندية هنا البعدية يقول السائل اشتري اغراظ من الجمعية التعاونية هذه جاوبني عليها يقول السائل ما حكم مس المصحف من غير وضوء للتعليم وللقراءة المنفردة
ليس لاحد ان يمس المصحف من غير وضوء اولا تفريقا بين كتاب الله وكتب الناس ثانيا لان الله جل وعلا اخبر انه في السماء لا يمسه الا المطهرون وهم الملائكة
فكذلك ينبغي نحن الا نمسه الا ونحن على طهارة كاملة لا يمسه الا المطهرون ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر والاثار عن السلف وارد انهم كانوا لا يمسون المصحف الا على طهارة
يقول ما هي الوسائل التي تساعد على تطهير القلوب الوسائل التي تساعد على تطهير القلوب اولا العلم بالله سبحانه وتعالى ثانيا ملء القلب بمحبة الله عز وجل ومحبة امره ونهيه
وجعل كل المحاب تابعة لمحبة الله تعالى ثالثا عليه ان يدرك ان هذا القلب اذا لم تطهره فان فيه الهلاك لان القلب ملاك الاعضاء الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح صلح الجسد كله الا وهي القلب
واعظم وسيلة لتطهير القلب الذكر واعظم الاذكار لتطهير القلب الاستغفار. فهذه خمسة امور يطهر بها الانسان قلبه من الشرور يقول السائل ما هي الوسائل التي تساعد على تقليل الغضب الوسائل التي تساعد على تقليل الغضب اولا
ان تعلم ان الغضب من الشيطان فحينما تغضب تكون افرحت الشيطان ثانيا ان تعلم ان الغضب منهي عنه في الشرع ثالثا ان تعلم ان هذا الغضب يؤثر على عقلك ويؤثر على بدنك وربما يسبب لك سكتة قلبية
رابعا ان تدرك ان للغضب اثارا سيئة. فربما يطلق او يسب او يشتم ثم بعد ذلك يجد او يعق والديه او انه يفعل اعمالا حينما يذهب عنها الغضب يقول ويك اني كنت مجنونا
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصى فقال عليه الصلاة والسلام لا تغضب لا تغضب لا تغضب يقول السائل ما هي الوسائل التي ما حكم مناداة الزوجين بلفظ الاب والام
يعني عندنا في الكويت احيانا تجد ان الرجل الزوج ينادي زوجته يقول يا يبه ها او الزوجة تنادي زوجها تقول يا يبه على كل حال هذا لا يجوز اولا لان
اه هذا الامر نوع من انواع الظهار وان لم ينوه الانسان هو ليس ظهار لكنه مشابه للظهار سانيا ان الاب والام محرمان على بعضهما فكيف يسمي احد الزوجين الاخر باسم يحرم عليهما التزاوج
على هذه الحالة اما اذا كانوا يريدون الاحترام فان الاحترام والتوقير بين الزوجين يمكن باشياء كثيرة منها المناداة باجمل واحسن الاسماء التي تحبها الزوجة او يحبها الزوج فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا عائش
واحيانا يقول يا عائشة ترخيما وترنما ويجوز ايضا ما بين الزوجين ان ينادوا بالكنى يا ام فلان يا ابا فلان هذا من باب التوقير فاما النداء بين الزوجين بلفظ الاب والام فهذا تراه غير الجائزين. يقول لم اكن اعلم
ان الحلي الملبوس عليه الزكاة ومضى حولين ولم ازكي فما العمل ما دمت ما كنت تعلمين فليس عليك شيء لكن الان زكه لسنة ثم كل سنة تزكينا الحلي يقول السائل ماذا يفعل المبتلى اذا زاد كربه وهمه واثر على عبادته؟ ما هي العوامل التي تساعده
وتقوي المبتلى عليه ان يتذكر المبتلي من الانبياء والمرسلين وان يكثر من الاستغفار. وان يكثر من الاستغفار. وان يكثر من المكث في المسجد وان يكثر من حضور حلق العلم وان يكثر من الصلاة ومن تلاوة القرآن فان الله سبحانه وتعالى يرفع عنه البلاء
ويصحح له عباداته ويقوي له ايمانه باذنه سبحانه وتعالى يقول ما حكم الدعاء بهذه الطريقة؟ اللهم ارزقنا باسمك الرزاق. اللهم استرنا باسمك الستير هذا يسمى توسلا باسماء الله عز وجل
والتوسل باسماء الله جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بعزتك اي اعوذ بك متوسلا بعزتك هذا امر جائز وفي القرآن الكريم رب اغفر رب اغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم
فجملة انك انت الغفور الرحيم هو بمعنى لانك الغفور الرحيم اغفر لي او بانك الغفور الرحيم اغفر لي. فهذا لا بأس به وهو من انواع التوسل المباح  يقول او تقول السائلة حكم تركيب الاظافر الاصطناعية للمرأة اذا كانت تتزين لزوجها
لا لا ارى ان هذا من المباح بل ان الزوج ربما اذا رأى الاظافر الاصطناعية بعد ذلك يحقر اصابعك ويحقر اظافرك ماذا تفعلين بعدين اذا كان التزين لا بد فان للمرأة تتزين الطيب
بانواع الثياب تتزين بالحمرة والصفرة. اما ان تتزين بان تزيد في جسمها ما ليس منها فهذا لا اراه مباحا يقول السائل كنت اتحدث مع احد الاخوة  فقال الذي في امريكا يستطيع يصلي نحو المشرق
او نحو المغرب لان الارض كروية ولان امريكا تعتبر في النصف الاخر من الارض بالنسبة لمكة فما صحة هذا القول اما قوله بان امريكا في النصف الاخر من الارض فهذا تخرص
لان كيف عرف ان الامريكا في النصف الاخر قاس المسافة يعني على كل حال اهل امريكا ادروا بقبلتهم منك ومنه. فما بالكم تختلفون على شيء ليس من ورائي فائدة اسألوا اهل امريكا وين قبلتنا
يقولون لكم هذا من التقعر في العلم وهذا من سبل الشيطان لايقاع الاختلاف بين الاخوة لكن ما من انسان في اي جهة الا وله قبلة ليس قبلتان ما يمكن لانسان ان يكون له قبلتان ابدا
اما المشرق واما المغرب اما الشمال واما الجنوب. ما في شيء اسمه هو مخير يتجه للشرق ولا يتجه للقبل؟ هذا سفسطة يقول هل صيام ايام البيظ يسقط صيام الست من شوال؟ حكم الجمع بنية صيام البيض وصيام الست من شوه؟ اذا صمت الست من شوال
قال في ايام البيض فهذا خير على خير يقول هل يسقط الترتيب بين الصلوات الفائتة بخوف فوت الجماعة على الراجح؟ الجواب لا. لا يسقط الترتيب لاجل خوف فوت الجماعة فلابد من الترتيب يعني انت ما صليت الظهر وجيت العصر والناس في صلاة العصر
وانت تتذكر انك ما صليت الظهر ليس لك ان تصلي العصر حتى لو فاتتك الجماعة اما ان تصلي الظهر ثم تدخل معهم واما ان تدخل معهم بنية الظهر ثم اذا انتهوا تقوم انت وتأتي في بصلاة العصر
يقول السائل انا ادرس يقول السائل انا ادرس بكلية التربية الاساسية وهناك دكتور لا يترظى على معاوية رضي الله عنه ويتكلم عليه فماذا نعمل الواجب على الطلاب والطالبات النصيحة للمدرسين والدكاترة
واذا لم ينفع معهم النصيحة عليهم ان يوجهوا الدكاترة الاخرين لكي ينصحوه يقول السائل اذا كان الانسان يعاني من سلس البول في وقت الصلاة هل يتوضأ كلما خرج من ذلك؟ ام يتوضأ مرة واحدة فيصلي
من يعاني من سلس البول اذا دخل وقت الصلاة يتوضأ ثم يصلي ما شاء من نوافل الوقت وفرائض الوقت يعني مثلا اذن صلاة العصر يتوضأ لصلاة العصر ثم يتنفل حتى تقام صلاة العصر. فاذا صلى العصر فانه يقوم يصلي العصر ولا يلتفت الى ما نزل عليه. ويقرأ
القرآن حتى يؤذن المغرب بمجرد ما ان يؤذن المغرب يكون وضوءه يذهب ويتوضأ من جديد وهكذا. فكلما دخل وقت يتوضأ للوقت يقول اذا نويت صيام قضائي من الليل ووضعت المنبه على الساعة الثانية والثلث
ولكن قمت وتسحرت وشربت ماء بعد مرور الساعة اكتشفت اني لم اصحى الساعة الثانية ولكن الثالثة والثلث. بعد اذان الفجر فهل اكمل الصيام ويعتبر صياما صحيحا ام لا ما دام نويت الصيام من الليل فالصحيح من اقوال اهل العلم ان صيامك صحيح وانك اخطأت كما لو كنت متيقظا واخطأت في الاكل ونسيت
يقول امرأة بكر طردها اخوها الولي من البيت. وتزوجت بدون ولي بمهر وشاهدين على يد احد الاشخاص وانجب الطفلين وتبين فيما بعد ان الزوج غير صالح يتعاطى ويرتكب الفاحشة اي طبعا ما دام تزوجتي من غير ولي راح تكتشفين اشياء واشياء
يقول تبين تبين لها ان الزوج غير صالح يتعاطى ويرتكب الفاحشة فطلب الطلاق ورفضه فهربت هي واطفالها وتطلب الحل للتخلص من هذا الزوج السيء فماذا تفعل؟ تذهب الى المحاكم وتطلب الطلاق تذهب الى المحاكم وتطلب الطلاق. وليس لاحد ولا امرأة ان تزوج
انما الذي يزوج المرأة وليها واذا كان الولي لا يريد فالقاضي يقول او تقول السائلة احدى النساء كلما استيقظت وجدت افرازات تغتسل وتشدد كثيرا لانها تظن ان هذا احتلال كيف يميز النساء بين الماء؟ يكون بينما يكون احتلاما وافرازات طبيعية
اه لا شك ان العقلاء من النساء يفرقون بين الافرازات الطبيعية وبين ما يكون منيا او احتلاما المني والاحتلام له علامتان بالنسبة للمرأة الاولى انها تتذكر الحلم ثم ترى الماء
والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء. وقالت ام سلمة وقالت امرأة عند ام سلمة اوى يا رسول الله ارأيت اذا رأيت المرأة ما يراه الرجل فهل عليها من غسل؟ قال نعم اذا رأت الماء
فدل على ان ماء المرأة غير الافرازات ثم آآ العلامة الثانية ان الافرازات تكون مشوبة بكدرة دردي ونحو ذلك. اما الماء الذي يخرج عن احتلام فانه يكون صافيا هذا ما تيسر الاجابة عليه من الاسئلة الواردة نفتح المجال لكم ان شاء الله. نعم
اللي عنده سؤال يتفضل  تفضل صلاة التسابيح ها الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة التسابيح غير ثابتة وقد انكر صلاة التسابيح الامام احمد وليس هو من مذهب الحنفية ولا الحنابلة ولا المالكية ولا الشافعية المتقدمين
وانما جاء في حديث مختلف في تصحيح وتضعيفه والصواب انه ضعيف ومنكر فصلاة التسابيح غير ثابتة ولكن على قول من يرى انها ثابتة فنحن نقول اه لك ان تفعله لكن نحن لا نجيز لانا نرى انه ضعيف. نعم
يلا الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
