الحمد لله رب سلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد احب ان استفتح هذا المجلس ونحن في الثامن عشر من شهر شعبان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بتذكير الاخوة والاخوات الذين عليهم شيء من فرض رمضان ان يبادروا بالقضاء فان الله سبحانه وتعالى جعل القضاء موسعا فاذا لم يبقى الا بقدر ايام القضاء اصبح مضيقا باتفاق الفقهاء
فمن اخره حتى جاء رمظان ايظا فانه يكون واثما فالبدار البدار ايها الاخوة الى القضاء اه ثم نستفتح الاسئلة هذا سائل يقول اخذت من البنك قرض تورق لشراء بيت ووضعته في البنك ووضعته في البنك لاستكمال
مبلغ هل عليه زكاة الصحيح من اقوال اهل العلم ان اي مال يمر عليه الحول وهو عندك لم تحركه فانه يجب عليك ان تزكيه لان من مقاصد الزكاة تحريك الاموال
يعني انت اخذت عشرة الاف من انسان دين انسان ولا بنك لا يختلف الحكم ثم بقي هذا المال عندك سنة ولم تستخدمه قبل ان يأتي السنة نطالبك باحد امرين اما بارجاع الدين الى صاحبه لانك ما انت محتاج له
واما بان تخرج زكاته هذا قول جماهير العلماء ان المال الذهب والفضة ومقام مقامهما المال الذي يشترى به ويباع باسمه المال اذا حال عليه الحول كان نصابا يجب فيه الزكاة سواء كان معدودا لشراء بيت او ارض او سيارة او
كان معدودا لزواج او حتى لو كان معدودا آآ معدا لاداء دينه فان المطالبة ان الانسان يخرج زكاة المال اولا يؤدي الديون فاذا كان لا والله الدين للحين ما حل هذا غير معتبر
المعتبر في المال الذي حال عليه الحول يعني مثلا انت عندك الفين دينار كويتي وعليك الف دينار دين حال. حال يعني بمعنى لازم تأديه الان فانت تخرج الالف هذه من قيمة الاموال اللي عندك
توصلها لصاحبها قبل حولان الحول وتخرج زكاة الالف الباقية تقول السائلة هل يا شيخ يجوز للمرأة حقن ابر ما يسمى بالبوتكس لشد الجفن يعني هذه كأنها معترظة على الخلقة نقول اذا كان الجفن او كان آآ الشد لاجل ظرورة صحية
وليس في هذا في هذه المادة التي تسمى بالبوتكس ضار بشهادة الاطباء المختصين وليس بشهادة الاطباء المتاجرين لان الاطبا اليوم اصبح كثيرا منهم ماديين هم هم بس يكثرون جيوبهم هذا غلط ليتقي الله عز وجل الاطباء. وليعلموا ان مهنتهم شريفة. وان لا يجعلوا هذه المهنة
لكسب الاموال وعليهم ان يكونوا صحاء امناء ليتقوا الله سبحانه وتعالى في المسلمين والمسلمات وليعلموا انهم سيسألون يوم القيامة عن هذا والعجب كل العجب ان بعض الاطبا يعملون اشياء لمرضاهم لا يرظون ان يعمل بهم نفس ما هم يعملونه
طيب اذا كان الامر كذلك فاين يذهبون من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاذا شهد الاطباء المختصون بان البوتكس لا ضرر في استخدامه. وان الحاجة موجودة
لا بأس اما مجرد صورة جمالية فهذا امر لا اراه جائزا وهو يعتبر نسأل الله السلامة والعافية يعتبر من آآ مما من الدخول او يعتبر مما يدخل في عموم ما اخبر الله عن عمل الشيطان انه قال ولامرنهم
فليغيرن خلق الله يقول السائل ما حكم اتيان الزوجة في رمضان من اتى زوجته في رمضان وهو صايم وهي صايمة فان كانا راضيين فعلى كل واحد منهما الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة ما هي؟ اولا امساك بقية اليوم
سانيا التوبة والاستغفار. ثالثا قظاء هذا اليوم. رابعا يجب عليهم ان يعتقوا رقبة. واذ لا يوجد رقاب فيجب عليهم ان يصوموا شهرين متتابعين واذا كانوا لا يستطيعون ان يصوموا شهرين متتابعين لكبر سن او وظائف دائمة عسرة شاقة فعليهم ان يطعموا
عن كل يوم عن كل آآ ان يطعموا ستين مسكينا لكل مسكين منهم مد بر او نصف مد بر هذا هو الكفارة المغلظة واذا كان الانسان يعيش في مكان فرضا عاش انسان في مكان في الكويت ولا في المانيا ولا في اي مكان
ولا في لندن ولا يوجد مساكين لا بأس باخراج الكفارة الى بلد اخر يوجد فيه المساكين ولابد من الطعام فلا يجزي ان يدفع الكفارة مالا لكن لا بأس ان يدفع الكفارة مالا للوكيل. والوكيل يشتري به طعام الرز او تمر او زبيب او عدس او فول ايا كان الى الفقراء والمساكين
مساكين   يقول السائل سؤال طويل هذي تقول اني احث بناتي وابنائي على زيارة جدتي وعماتهم وانا لا ازورهم بسبب ما لقيت من اذى شديد منهم من سحر وغيره الان بعد ما كبر الابناء امتنعوا عن زيارة الجدة والعمات
وذلك بسبب الاذى الذي يلحقوه بي وتسأل هل عليها شيء بعدم زيارتهم  اذا كانت المرأة صادقة فيما تقول وان الجد والعمات كن ساحرات فمقاطعة هؤلاء واجب شرعي لان ما لان هؤلاء يظرون من يتواصل معهم
ولكن اذا كانت هذه متخيلات او متوهمات فلا يجوز لها ان تقاطع جدة عيالها ولا عما عيالها فعليها ان تصلهم بالاتصال والسؤال والمشاركة بالافراح والاحزان هذا على الاقل المشاركة في المناسبات
الذي يدفع القطيع ايها الاخوة هو المشاركة في الافراح والاحزاب هذا الامر يدفع المقاطعة واما صلة الرحم فهذا امر فوق ذلك صلة الرحم ان الانسان يسأل ذا رحمه عن حاله وعن احواله ويعينه ويكون معه فيما يعينه
على امور دينه ودنياه يقول السائل هل منكر ونكير اسماني للملائكة ام وصفان لهما طيب منكر ونكير سمان ولا وصفان شنو الفايدة نستفيده الانسان عليه ان يسأل سؤالا يستفيده في العمل
لماذا الصحابة ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ولا سألوا ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي هو منكر ونكير اسم للملائكة ولا وصف للملائكة يعني حنا صرنا احرص منهم على العلم انا لن اجيب على هذا السؤال
انا لن اجيب على هذا السؤال لانه لا يترتب عليه فائدة. المهم ان نعلم وان نستيقظ انا الاعتقاد الان ان نعلم وان نستيقن ان هناك ملكان يسألان العبد اذا مات. من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير يقال على سبيل الاسمية يقال على سبيل الوصفية مشغل  انتم اخبروني في فائدة اني اعلمنا ان هذا اسم ولا وصف في فائدة مترتبة على هذا
سبحان الله بعض الناس يسأل اسئلة يعني كأنه ما شاء الله حصل العلم كله ما بقي الا هذا  لا شك ان العلماء اختلفوا في هذه المسألة لكن يا اخي ما ينبغي ان نبحث مثل هذه المسألة انا عن نفسي اتخذت منهجا في التعليم اني لا اسأل الا ما ينفعني في اعتقادي
ولن اجيب الا على ما ينفع في الاعتقاد والعمل فقط. الاعتقاد ان تعتقد ان هناك ملكان منكر ونكير يسألان الله انت والله اذا مت اسألهم قل لهم ترى منكر هذا اسمك ولا وصفك ما عندنا مانع هذا انت واياه
اما نحن ما لنا علاقة نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من فتنة القبر هذا هو المهم نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من فتنة القبر نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيذنا واياكم من عذاب القبر
ومن فتنة القبر يقول هل التصوير بكاميرا الجوال يدخل ضمن التصوير المنهي عنه عندي انا انه يدخل وهو قول وفتوى مشايخنا مثل شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمه الله والشيخ شيخنا والشيخ مشايخنا الشيخ بن غظيان رحمه الله وشيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله تعالى وغيرهم من اهل العلم الذين ادركوا هذه الوسائل
لان هذا يسمى تصوير ما دام يسمى تصوير ولا يوجد حاجة ولا يوجد ضرورة فهو داخل تحت العمومات يقول من تعلم السحر ولم يعمل به هل يكفر لذلك جمهور العلماء يقولون لا يمكن تعلم السحر الا بالفصل
تعلم السحر الذي هو التأثير على النفوس وعلى الاوصاف بالتوسل الى الجن والشياطين. لكي يتدخلوا في حالة البشر وفي قوى البشر ونفوس البشر طبايعهم ان هذا لا يتأتى من الشياطين الا بالكفر والشرك
ومصداقه في القرآن. اوليس الله يقول في القرآن وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة ها  ولا تكفي معناها ما يمكن تعلم السحر الا بالكفر سم الله جل في علاه ذكر في اول الاية
قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يبين سبب كفر الشياطين ليش؟ لانه شيطان لا. الشيطان هذا اسم للنوع. بعدين ليش كفروا؟ ولكن الشياطين كفروا كمل يعلمون الناس السحر اذا سبب كفرهم تعليمهم الناس السحر
فاذا كان تعليم الناس السحر كفرا فتعلموه وهذا عليه جماهير العلماء اما ما يسمى بخفة اليد او ما يسمى بالتلبيس على الناس والتخييل وهو ليس بالسحر نسميه الناس اليوم حركة الخفة حركة اليد او التمارين المعينة لبعض الحركات يتعلمها بعض الناس ويسمى ساحر
فهذا تسميته سحر من باب المشابهة من باب المشابهة وهذه التسمية محرم ونحن ندعو الناس الذين يقولون اننا لا نسحر وانما عندنا حركات وخفة يد ان لا يسموا فعلهم هذا سحر
فان قال قائل فان باب اللغة واسع. وكل ما خفي سببه وظهر عجبه يسمى سحرا نقول نعم لكن في الحكم الشرعي متعلق السحر الذي فيه توسل كفر وشرك بالجن. هذا النوع لا يجوز للانسان يتعلمه لان تعلمه وان لم يعمل به كفر وشرك
سم سمعت من بعض التائبين من السحرة ان من شرط الذين يعلمونهم السحر من الجن ومن الانس انهم يقولون له من شرط ذلك وفق ما يأمرونه يعني ما هو مخير
حال حال اللي يعملون في الاستخبارات لما يجون يقول لي بدخل معكم في الاستخبارات عندهم شرط معين اول شرط ما تخبر احد لين تموت عن اسرارنا فيجب ان يعمل بهذا الشر. السحرة نفس الشي يحطون شرط قبل ما الانسان يتعلم السحر يقولون له
لن نسمح لك بترك السحر يعني تعمل بيه تعمل بيه غصب عن خشمك اذن لا يجوز تعلم هذا السحر وهو ما دام فيه تقريب القرابين والكفر والشرك الى غير الله فهو نوع من انواع الكفر والشرك
يقول لدي سؤال شيخنا هل القرآن الكريم المكتوب المترجم للغة الانجليزية او اي لغة اخرى له حكم المصحف من حيث الطهارة واللمس اولا تسمية الترجمة بالقرآن الكريم خطأ لا يجوز ان نقول القرآن الكريم باللغة الانجليزية هذا غلط
هذا ما هو قرآن هذه ترجمة القرآن الكريم باللغة الانجليزية القرآن كلام الله هذه معاني كلام الله عز وجل. انا اسألكم سؤال لو واحد ما هو بالانجليزي ولا بالفارسي ولا بالتركي. لو واحد جاء
وترجم كلام الله باللغة العربية ليفهم العامة معنى كلام الله عز وجل. هل نسمي هذا كلام هذا؟ نسميه قرآن ولا نسميه تفسير تفسير لاننا نقول اخطأ في كذا واصاب في كذا لو قدم كذا لو اخر كذا. كلام الله لا يقال في هذا الكلام
فاذا لاحظوا تفسير القرآن بلغة العرب لا يسمى قرآنا. فتفسير القرآن بلغة العجم لا يسمى قرآن  وانما يسمى ترجمة معاني كتاب الله عز وجل ترجمة القرآن الكريم وبناء عليه فالترجمة باي لغة كانت
لا ليس ليس قرآنا ولا مصحفا. ما لم يكن المصحف مطبوعا معه فاذا كان المصحف مطبوعا معه فهل يأخذ حكم المصحف او حكم التفسير؟ انتبهوا الترجمات تفسير اتفقنا على هذا
فاذا كان المصحف مطبوعا مع ترجمة معاني القرآن باللغة الانجليزية والاردية او الفارسية او التركية او او الى اخره فنعطيه حكم ماذا؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه ينظر الى ايهما اكثر حروفا
فلو فصلنا القرآن عن المعاني المترجمة صار المعاني المترجمة اقل صفحات من القرآن فهو قرآن ومصحف. يعطى حكم الاغلب والاكثر  هذا نص عليه جمع من اهل العلم نص عليه جمع من اهل العلم. اما اذا كان في الترجمة او التفسير اكثر
من ايات القرآن عدا وعددا وهنا يأخذ حكم حكم التفسير يقول السائل ما حكم الاكل على الجرائد التي بها بعظ اسماء الله؟ وما حكم استعمالها بصفة عامة خاصة وانها ترمى
لا حول ولا قوة الا بالله. والله هذا مما عمت به البلوى اولية البلدية يفعلون القمامات التي هي للاوراق المحترمة ويضعون وانا اناشد المسؤولين في البلدية ان يضعوا قمامة خاصة للاوراق المحترمة امام كل مسجد وامام كل حي
ثم يأخذ هذه القمامات للمحرقة او للتدوير  وبهذا يرفعون عن المسلمين الحرج استخدام الجرائد سفرا يؤكل عليها وفيها اسماء الله. بل وفيها ايات. يا اية النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية حط السفرة عليها
وقاعد ياكل اية في كتاب الله وياكل عليها ولا لا؟ انا مرة دخلت مصنع سيارات يسمونها الحدادة السمكرة الصبغ كان سيارتي بحاجة الى صبغ من الامام سويت حادث صغير اذا به واضع الجريدة
الجريدة واظحة عليها بالخط العريظ مكتوب ياية النفس المطمئنة قلت له انت مسلم؟ قال لا قلت له انت ما انت مسلم لكن ما يجوز لك ما دمت في بلاد المسلمين ان تستخدم ايات كتاب الله بهذه الطريقة
قال انا ما اعرف قلت لا لو الشر ما هو عليك الشرع انه ما في رقابة عليك الجرائد فيها ايات وفيه احاديث فيها كلام الله. تهان يداس عليها الناس. هذا امر خطير ترى
والله الاخوة تساهل الناس في هذه الامور شيء عجب شيء عجب يضع الجرائد مع القمامة في مكان واحد. وفيه اسماء الله انت لو حطوا صورتك مع القمامة تغضب مو انت عشان تغضب؟ تغضب
لو حطوا صورة ابيك في القمامة تغضب بعطيكم وحدة ثانية يمكن واحد يقول لا انا ما اغضب انتم ترظون ان احد يرمي صورة الامير في القمامة ترظم؟ ما نرظى؟ طيب اذا كان ما نرضى ان صورة الامير يرمى فكيف نرظى ان ايات من كتاب الله
وفي القمامة جيبوني كيف عندنا جواب على هذا السؤال هذا امر خطير يا اخوة. الله يقول ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
فنتقي الله عز وجل اما ان نجمع هذه الجرائد ثم نعطيها لمن يدورها او يحرقها واما ان لا نشتريها لا ندخل في هذه المسألة واناشد مرة اخرى البلدية ان يتقوا الله عز وجل في المسلمين والمسلمات وان يجعلوا يجعلوا حاويات خاصة كثيرة وبعناية
خاص للاوراق المحترمة ولهم عند الله عز وجل اجر المثوبة ان شاء الله تعالى تقول السائلة عندي سؤال هل النفساء لها قسم في المبيت وتقول اني اريد الذهاب الى البيت. وزوجي يرفض ان اذهب الى البيت حتى اطهر
حتى لا يأتيني ويذهب الى ضرتي. وهل لي ان اطالب بهذه الايام المبيت شرعا لمن كان معددا ومبتلى بالتعدد ها مبتلى لا تظن انها نعمة ابتلاء من الله عز وجل
من كان مبتلى بالتعدد فانه يجب عليه القسم مرضت انتبهوا الان مرضت او كانت معافاته حاضت او كانت طاهرة. نفست او كانت ذات حمل العدل في هذه الاشياء والمبيت واجب
يعني كونها مريضة لا يجعل للزوج الاختيار اذا انت مريضة اني ماني جايش الليلة لا مو على كيفك المبيت واجب. بالعكس المريضة بحاجة الى العناية اكثر. ولا لا؟ انت الحين اذا مرظت
ما تبي احد جنبك ومن اللي يرفق بك اكثر من زوجتك فاذا انت لم تقف معها في ليلتها وهي مريضة متى هي تحس بانك انت زوج لها فالواجب علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى
وان نطبق شرع الله ما تطبقون بس في التعدد وتتركون الاحكام الشرعية هذا امر يعني فيه نظر كبير وهذا ما ورد من الاسئلة نفتح المجال لكم تتفظلون مشكورين. نعم اذا عندكم اسئلة تفضلوا
يلا الحمد لله نكتفي بهذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب
