الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي والاربعون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت حرسها الله
تعالى ونحن في في السابع من رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ بذكر بعض ما لا يفطر من الاشياء الحديثة من
في رمضان ثم نقرأ الاسئلة الواردة والاجوبة عليها ان شاء الله تعالى من الاشياء التي ينبغي لنا ان ندركها ان الابر بجميع انواعها سواء كانت في العضل او كانت في الوريد انها لا تفطر الا اذا كانت مغذية هذا هو الصحيح من اقوال الفقهاء المعاصرين
وكذلك التحاميل التي لا تكون مغذية مثل التحاميل التي تنزل الحرارة مثلا فهذه لا تفطر التحاميل تفطر فيما اذا كانت مغذية او مقوية او مضادات فهي تصل الى الجوف فهي مفطرة
قطرة العين على الصحيح من اقوال اهل العلم انها لا تفطر. كذلك قذرات الاذن لان العين والاذن ليستا آآ طريقان طبعيان الى الجوف والكحل لا يفطر من باب اولى كذلك اذا قطر الانسان في الاذن او في الانف
ووصل الى الحلق الطعم فعليه ان يلفظ الطعم. فان بلعه يعتبر مفطرا لانه قد ادخل الى جوفه ما ليس من جسمه قطعا فاذا قطر الانسان ان بعض الناس وهذا نادر
يكون هناك فتحة بين عينه وبين جوفه حلقه فتنفذ الى الحلق فعليه ان يلفظ والا يبلع كذلك البخاخات بجميع انواعها اذا احتاج الانسان اليها بخاخ الربو ونحو ذلك فانها لا تفطر
ما لم يكن البخاخ من نوع المغذيات ابر الانسولين بالنسبة اصحاب السكر هذه ايضا كثيرا ما نسأل عنه فنجمل الجواب نقول ابر الانسولين هذي لا تفطر وسواء كانت انسولين او بنسلين ايا كان هذه لا تفطر
كذلك ابرة تخدير الاسنان وعمل حشوة وتنظيفه لا يفطر لكن بشرط الا ينفذ الى الجوف شيء فان نفذ الى الجوف شيء من الماء او بلع شيئا من الحشو فانه يعتبر مفطرا
كذلك استنشاق البخور اذا دخل البخور الى الانف كرائحة يعني ما استنشقه واستنشاق ولم يجد جرمه في الحل فهذه لا تفطر لكن لو انه استنشق البخور يعني قصده عمدا واغلق على انفه وفمه ثم استنشق
حتى وجد جرمه في الحلق ثم بلعه فان ذلك يفطر استخدام جميع انواع العطورات ورشها او استنشاقها او الورود او اه اه رواية الفواكه هذي لا تفطر باتفاق العلماء رحمهم الله
مرطب الشفتين ايضا لا يفطر ولكن بشرط عدم البلع العلك اذا لم يكن متفتتا ولم يكن له طعم ينفذ الى الجوف فانه لا يفطر. لكن اذا كان له طعم في العلك
فيه ما يسمى علك رائحة النعناع او الليمون او كذا. العلوك الصناعية هذي كلها تفطر. لماذا ان لها مواد تنفذ الى الجوف اما العلك الطبيعي فالاولى تركه لانه وان لم يتفتت لكن قد يدخل الى الجوف منه شيء
كذلك المكياج بالنسبة للمرأة الصحيح من اقوال اهل العلم ان هذه المكياجات لا تفطر فالمرأة اذا مكيجت في بيتها لا شك ان هذا لا يفطر لكن اذا مكجت وخرجت نقول لها صومي احسن
القي عمدا لا يفطر. القيء عمدا يفطر. لكن القي بغير عمد لا يفطر. لما رواه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء فلا شيء عليه يعني غلبة. ومن استقاء
فعليه الصوم عليه ان يعيد هذا الصوم رعاة الانف ايضا لو نزل الدم من الانف فان ذلك لا يفطر والصحيح من اقوال اهل العلم ان الحجامة لا تفطر الا اذا كان الحاجم يمص الدم مصا
وقد قال عليه الصلاة والسلام في حاجم قد مص الدم قال افطر الحاجم والمحجوم اصابه الضعف فاضطر ان يفطر لانه لو لم يفطر اغمي عليه فقال افطر الحاجم والمحجوم. واما اذا لم يؤثر
حجامة لا على الحاجب بالمص والدم ولا على المحجوم بالظعف. فقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم وفي لفظة احتجم بلحي جمل وهو صائم. تحليل الدم لا يفطر
كذلك الاحتلام لا يفطر السباحة لا تفطر كذلك لو اخذ الانسان يعني دش اغتسال سواء كان تبريد او كان من جنابة فان ذلك لا يفرط  لكن بشرط الحذر من ابتلاع شيء من الماء ونفاذه الى الجو فانه اذا نفذ الى الجوف شيء منه
انه يعتبر مفطرا ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم صائما قال عليه الصلاة والسلام اذا استنشق احدكم فليبالغ الا ان يكون صائما الا ان يكون صائما
آآ دواء الغرغرة اذا كان الانسان محتاج الى دواء الغرغرة فلا بأس من ان يغرغر لكن بشرط الحذر من البلع اذا بلع فانه يعتبر مفطرا. السواك لا يفطر لكن بشرط ان يكون السواك
اما السواكات الممزوجة بانواع من الاطعمة كالسواك برائحة النعناع او السواك برائحة ونحو ذلك فهذه من المفطرات على الصحيح من اقوال اهل العلم. كذلك ماجون الاسنان لا يفطر لكن بشرط ان لا ينزل الى الجوف والحلق منه شيء. واذا نزل فانه يعتبر من المفطرات. بل
النخامة لا يفطر على الصحيح من اقوال اهل العلم. وهكذا لو بلأ ريقه وجمعه لا يفطر لكن يكره ذلك  يكره ذلك في الصايم وفي غير الصايم. ليش؟ لان النخامة والريق المجموع وهذه الاشياء البلغم من المفسدات
فالواجب عليك ان تلفظه لا ان تبلعه. لان بلعك اياه مظر لك. ورب العزة والجلال جعل لك القدرة على لفظه فلا تبلعه. كذلك ما يسمى لزقات النيكوتين هذه تفطر بالنسبة المدخنين في نوع من أنواع اللزاق انتشر في الأسواق الآن
يؤثر على المدخن كأنه مدخن فهذه تفطر. لانه يعطي الشعور بانه يدخن. وهكذا لو وجد تحسك بانك آآ شبعان مثلا هذي ايضا تفطر لان المقصود من مقاصد الصيام منع الصايم عن الاكل والشرب واللذة وما في معناه وما في معناه
نسأل الله تبارك وتعالى ان يتمم صيامنا وصيامكم وان يرزقنا واياكم صوما كاملا كما يحب ربنا ويرظى. نبدأ بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم بدروسكم باسئلتكم ان شاء الله تعالى
يقول السائل ما صحة حديث شهر اوله رحمة وسطه مغفرة واخره عتق من النار. هذا الحديث الصحيح من اقوال اهل العلم انه حديث ضعيف. ضعفه العلامة الالباني رحمه الله وغيره
ولا شك ان شهر رمظان كله ظرف للرحمة وظرف للمغفرة وظرف للعتق من النار  رمظان كله فلا وجه لتخصيصه فلا وجا لتخصيصه شهر رمظان شهر المغفرات وشهر الرحمات وشهر العتق من النيران. نسأل الله جل وعلا
ان يرحمنا واياكم ويغفر لنا ولكم ويعتقنا واياكم وابائنا وامهاتنا ومشايخنا واخواننا وذرياتنا وطلابنا من النار يقول انا طالب العلم في زمن كنت احفظ وافهم بسرعة واتمكن من الحفظ بسهولة لكن الان الحفظ اصبح لي صعبا بدرجة غير
تصور ما السبب في ذلك السبب في ذلك راجع الى ثلاثة اسباب. الاول سلامة الصدر من الذنوب والاثام. يقول الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوى حفظه فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى او لا يؤتاه عاصم
فعليك بكثرة الاستغفار اذا ما اغلق عليك في الحفظ لا تنشغل بالحفظ. اترك الحفظ. انشغل بالاستغفار استغفر الف مرة استغفر الفين مرة يقول الامام ابن تيمية رحمه الله اني ليغلق علي في المسألة فما ازال واستغفر الله حتى يفتح الله
فالاستغفار باب عظيم ينور الله به بصيرتك وبصرك وعقلك وقلبك. يقول عليه الصلاة والسلام طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. الامر الثاني  عليك بالبعد عن الشواغل. ومن اعظم الشواغل هذه الهواتف الذي التي سموها وسائل التواصل
الانقطاع الناس يقولون اقطع اتصالاتك مع الخلائق وتواصل مع الخالق عود نفسك حتى وانت ما تبي تحفظ اذا دخلت المسجد لا تنظر التليفون لا تنظر للهاتف عود نفسك بعض الناس يعجبني والله انا اسميها شهامة لان بعض الناس ما عنده شهامة عنده رجولة ما هو قادر يسيطر على نفسه لازم يطالع التليفون كل دقيقة
بعض الناس عنده من الرجولة والشهامة انه قبل لا يدخل المسجد يحط تلفونه في السيارة يغلق باب السيارة ويجي انا قلت لواحد من الناس اول ما يسلم يطلع التليفون قلت له انت لو في بيت الامير
وتنتظر الامير يجي يطلع التلفون؟ قال لا. قلت يا اخي انت في بيت الله عز وجل. اطلب من الله. انشغل بالله. عيب والله من الادب اصلا سبحان الله العظيم نسأل الله عز وجل ان يلهمنا واياكم رشدنا
والله ان الانسان ليكون عاقلا لبيبا لكنه يظيع لا يعرف مراشد اموره اذا لم يكن له توفيق من الله عز وجل الامر الثالث عليك ان تعود عظلة القلب وعظلة العقل بالحفظ
اليوم احفظ قليلا ثم زد ثم زد ثم زد فان الحفظ مثل عضلة المشي. ما تقدر من اول يوم تمشي خمسة كيلو. اول يوم تمشي كيلوين بعدين كيلوين شوي بعدين شوي بعدين بعدين لين تحفظ صفحة كاملة ان شاء الله عز وجل
يقول السائل اخي قبل سنوات كان سليم ومعافى والان عنده حالة نفسية بل تجب عليه الزكاة اذا كان المقصود بالزكاة زكاة الفطر فزكاة الفطر واجبة على كل نفس انت تعيلهم
على كل نفس عاقل ولا مجنون مسلم ولا كافر صغير ولا كبير ما له علاقة واذا كان المقصود هل تجب عليه الزكاة في ما له وهو في حالة نفسية او في مرض او مجنون مثلا؟ الجواب
الائمة الثلاثة وهو قول جماهير العلماء ان الزكاة حق الفقير في المال ليس له علاقة اه كون صاحب المال مكلف او غير مكلف. فان كان المال لصغير وجب على وليه ان يخرج الزكاة
وان كان الوالي المال لسفيه واجب على وليه ان يخرج الزكاة وان كان المال لمجنون فالواجب على وصيه ان يخرج زكاة ما له يقول السائل رجل قال لزوجته لو اخذت من مال اخيك فانت طالق. ثم ارسل لها اخوها المال وهو لا يعلم بالقسم. فكيف
يصرخ يا اخوان ذكرت لكم مرارا وتكرارا مسائل الطلاق العينية لا افتي فيها لان هذه مسألة عظيمة لا اريد ان اكون جسرا على جهنم تمر بها علي. لابد فيها من سماع الطرفين ولذلك الطلاق لا ينبغي ان يفتي فيه الا شخصان
اما القاضي واما المفتي في البلد. طلاق مسائل الطلاق العينية. ما يصير انت تسأل سؤال بالتليفون والله انا كنت غضبان قلت كذا لا روح عند وزارة الاوقاف هيئة الفتوى هناك اعرض صورتك وهم
عنك فان اصابوا فلهم اجر ولك ان شاء الله عز وجل الغن. وان اخطأوا فلهم فان اصابوا فلهم اجران ولك الغنم. وان اخطأوا فلهم اجر لا اجران ولك الغنم. يقول
في مسائل الطلاق العينية لابد فيها من اتخاذ والاجراءات كانها قضية. كانها قضية لابد فيها من سماع الطرفين نحن هنا نتعلم مسائل العامة فقط يقول هناك طلاب علم من الرجال في بريطانيا وامريكا يعلموا نساء المسلمين امور دينهن مثل العقيدة والفقه
وان ارادت احدى النساء ان تسأل عن الامر الديني في وقت غير وقت المحاضرة طوهن هؤلاء الطلاب العلم ارقام الهواتف فهل هذا يجوز او لا يجوز ان الرجال يعلموا النساء لكن بشرطين الاول الا يكون هناك خلوة والثاني ان يكون
هذا في حدود ما يحتاجن اليه اما اذا كان هناك خلوة فلا انصح بان يتواصل تتواصل النساء مع الرجال بالاتصال يمكن سؤال عن طريق الارسال ما في داعي تواصل الصوتي هذا من حبائل الشيطان نسأل الله ان يحفظنا واياكم من حبائل الشيطان
يقول رجل لديه محل بقيمة ثمانين مليون دينار وعنده دوران الحول اصبح لديه وعند دوران الحول اصبح لديه مئة مليون وستين مليون دينار سلعة وادخر عشرين مليون وادان الناس عشرة مليون كم مقدار الزكاة الذي يخرجه؟ هذا يبي له حسبة ذي
هذه مسألة يحتاج الى حسبة على كل حال. القاعدة التي نتعلمها ان المال الموضوع في تجارة معينة اذا كان يبلغ النصاب مثل هذه الصورة فان كل نمائه عند حولان الحول تابع لاصل ماله. حتى لو حصلت
قبل يوم وجوب الزكاة بيوم فمثلا انت حطيت مثلا عشرة ثمانين الف دينار وقبل دوران الحول بيومين صاروا مئة الف دينار فانت تخرج زكاة مئة الف دينار نفس الكلام نقوله لاصحاب الايجارات نفس الكلام نقوله لاصحاب المعاشات يقول انا مدخر مال المال اصله
المال اصله يدار عليه الحوض. والمال اصله هو نصاب. لكن الزيادات اللي داخلة عليه كل شهر تيجي معاش شهري كل شهر ما داعي احنا نقول هذا ما دام انه تابع لاصل المال فهو تابع لحوله. وهذه مسألة مهمة
ينبغي لنا ان نعلم انه لابد من ابراء الذمة. في مثل هذه الصورة ثمانين ومئة صار مئة مليون ثم ستين مليون دين سلعة. يعني نخصم الستين مليون لان الناس يطالبونه بستين مليون سلعة. يطالبونه. وهو يطالب
الناس عشرة ملايين اذا صار المجموع ما عنده خمسين مليون فيخرج زكاة خمسين مليون اثنين ونص في المئة يقول السائل اختي ما زكت عن ذهبها السنة الماضية ومع رمضان هذا يصبح سنتين
ما هي طريقة الزكاة حتى لا يكون عليها اشكال الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب آآ الحلي الملبوس وغير الملبوس عليه زكاة ما دام يبلغ نصابا وهو فوق وثمانين جرام وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله وهو اختيار شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله
وهو الصحيح من اقوال اهل العلم. فقد روى ابو داوود بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه امرأة ومعها ابنة لها وفي يد ابنته مسكان من ذهب يعني سوار من ذهب
فقال النبي عليه الصلاة والسلام لها اي للام اتؤدين زكاة هذا المال او زكاته زكاتهما او زكاته قالت لا هي ما قالت لا اما لعدم علمها او لظنها ان الذهب لابنتها وهي صغيرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحب
ان يسورك الله بسوارين من نار الخطاب للام لانها هي المسؤولة عن البنت فاخذت مسكتين او السوارين والقتهما وقالتهما لله ولرسوله. اهم شي انا ما نتصور بالنار فلنتأمل يا عباد الله هذا الحديث
حديث حسن كما ذكرت واستشهد به الامام ابو داوود رحمه الله ولا معارض له فالذهب ايا كان ملبوس او غيره حال الدينار. الدينار وين ما كان. كان في صندوق كان في سهم
الدينار كان في اه امانة الدينار كان في دين هو عليه زكاة لان الذهب هو العملة اللي كانوا يتعاملون فيها اصلا ما له علاقة بكونه ملبوس وغير ملبوس. ولذلك حتى الناس عندنا شو يقولون؟ يقولون الذهب زينة وخزينة. صح ولا لا
ليش يقولون زينة وخزينة؟ لانه هو يعتبر مال مخنوز مال مكنوز متى ما احتاجت المرأة تبيع وتشتري بخلاف الملابس هذي الملابس هذي لو تخزنها بعد سنتين محد يشتريها بفلس ما لها قيمة فاذا لا الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب الملبوس فيه زكاة فعليها ان تخرج الزكاة اما السنة
الماضية اذا كانت ترى قول الجمهور بانه لا زكاة فيها فلا تطالب باخراج الزكاة وعليها ان تخرج الزكاة هذه السنة تقول او يقول السائل ابر بي تويلف تفطر ام لا
منو الدكتور عندنا؟ شنو يعني؟ هذي فيتامينات ولا؟ فيتامينات مقويات. ما دام اهل الاختصاص يقولون انها فيتامينات فاي شيء من باب الفيتامينات او من باب المغذيات او من باب ما نسميه احنا في العرف الطبي المضادات
هذي كلها مفطرات باي طريقة اخذتها انتبه باي طريقة اخذتها استنشاق في الوريد تحت العظل تحت الجلد فوق الجلد تحت اللسان فوق اللسان ما دام انه من هذه الانواع الثلاث فهي
من المفطرات يقول السائل اتفقنا مع الشركة لتنظيف المدخنة واتفقنا على السعر عشرين فقلت له المدخنة صغيرة وقال الموظف المداخن حجمها واحد واخر الكلام التنظيف بعشرين ورضينا ولما جاء قال هذه كبيرة ويحتاج الى سعر زيادة. قلت انت ما طلبت النظر اليها وقلت المداخن حجمها
واحد فهل الحق معي ولا معه؟ هذي مسألة نزاعية. انا لا افتي في المسائل نزاعات. الا ان تجي انت واياها عندي وبعدين افتي لكم. اما هكذا بالهاتف لا والافضل ان تبري ذمتك. عندي قاعدة في التعامل. يا عبد الله
بقدر ما تستطيع اجعل نفسك يوم القيامة طالبا لا مطلوبا افرظ ان الحق لك هو قال لا الحق لي قول له تفضل. ان كان لي حق ما يضيع عند الله بس
اهم شي انت تراقب الله يوم القيامة شنو تحب ان تكون؟ طالب ولا مطلوب؟ اجعل هذا نصب عينك اجعل هذا نصب عينك ماذا تريد ان تكون طالبا او مطلوبا بس اعمل بهذه القاعدة ترتاح
يقول كم نصاب المال الواجب عليه الزكاة بالدينار الكويتي؟ الدينار اصله ذهب فهو مرتبط بالذهب خمسة وثمانين جرام ذهب اضرب خمسة وثمانين جرام ذهب بقيمة سعر الزكاة عليك فلنفرض مثلا ان خمسة وثمانين جرام ذهب سعر الغرام الذهب الخالص اللي هو عيار اربعة وعشرين العبرة بالعيار اربعة
مثلا نفرض ان قيمته في السوق بستعشر دينار. اذا معنى هذا ان من ملك الف وثلاث مئة وستين دينار فان عليه وجوب الزكاة فان عليه الزكاة وجوبا. اما اذا كان اصل العملة فظة. اذا كان اصل العملة الفظة فانه يقوم قيمة الفظة
الله يقوم قيمة الفضة لكن العملات اليوم جلها بل بل كلها لا اعلم عملة مقدرة بفظة اليوم كل العملات مقدرة بثمن الذهب يقول اخي في الاردن وصام اهل الاردن ويصل الكويت يوم سبعة وعشرين رمظان. علما انه سبقنا الاردن بصيام يوم. هل يفطر معنا يوم العيد ام
الاردن في حال تم الشهر وما هي احوال من كانت هذه حال اذا صام الرجل متأخر عن اهل الكويت ثم جاء الى الكويت عيد اهل الكويت يوم تسعة وعشرين فبالنسبة له يوم كم يصير؟ ثمانية وعشرين. فهو يفطر قطعا
يفطر انه عيد لكن يقضي يوم لانه اخطأ في البدء فلا يجوز ان يصوم في يوم عيد المسلمين. والله تعالى اعلم لكن اذا كان مثلا هو جاء الى الكويت وصمنا ثلاثين يوم وبالنسبة له تسعة وعشرين يوم فلا قضاء عليه فلا قضاء عليه والله تعالى اعلم
يقول ما حكم من نذر يسجد سجدة شكر بعد كل صلاة؟ هل يلزمه الوفاة بذلك؟ نعم من نذر شيئا يلزمه من نذر شيئا والنذر اصله عبادة وشدة الشكر عبادة. فان نذر انسان قال والله كلما مثلا حصلت
راتب اسجد لله شكرا يجب ان يفي بنذره لو قال كلما صليت لله فرضا في جماعة اسجد لله شكرا. يجب عليه ان يفي بنذره. فاذا لم يفي فهو اثم ورب العزة جل وعلا يقول ما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. ولما مدح اهل درجات العلا قال
بالنذر وعائشة رضي الله عنها كانت تقول كما في البخاري ان النذر شديد. ان النذر شديد. طيب اذا لم انت في بندرك فعليك كفارة يمين عليك كفارة يمين لقوله عليه الصلاة والسلام من نذر نذرا فلم يفي به فعليه كفارة يمين او كما قال عليه الصلاة والسلام
يقول ما حكم تعليق ما يسمى بفوانيس رمظان في البيوت تجيني الشوارع بها؟ هذي من البدع قمنا نقلد الكفار الكفار في ايام احتفالاتهم شغلات قلنا نسوي مثلهم هذا لا يجوز
نحن انما نزين مواسم الطاعات بالعبادات. لا نزين مواسم الطاعات بالمظاهر وننشغل باللمبات وبالزينات يقول السائل ورد في الحديث فيما معناه اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. هل هذا مختص بالامام من اول صلاة العشاء حتى صلاة الوتر؟ او اذا
كان امامين امام لصلاة العشاء وامام لصلاة التراويح يشمله هذا الاجر. الحديث لم يرد في صلاة العشاء. الحديث ورد في صلاة قيام الليل فهو مرتبط بامام التراويح او بامام قيام الليل والله تعالى اعلم
يقول السائل السؤال في درس التفسير يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحية لنا اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا منهم
وقال في سورة النساء بشر المنافقين بان لهم عذاب اليم فكيف تكون البشارة للمنافقين قال العلماء رحمهم الله لماذا قال بشر المنافقين؟ البشارة تكون بالخير قال هذا من باب مخادعتهم فانهم كانوا يخادعون فيستحقون المخادعة باللفظ
البشارة بالنسبة لهم وهي نذارة حتى يقول ابشروا ابشروا ابشروا ترى النار قدامكم لما تقول لهم ابشروا ابشروا استأنسون. لما تقوم النار قدامكم يحزنون هذا له وجه والوجه الاخر ان كلمة البشارة اعم من كلمة النذارة. فالبشارة تستخدم بالخير وهو الغالب
عرفا وتستخدم في الشر وهو القليل استعمالا يقول السائل ما نصيحتكم لمن اراد ان يتعلم اللغة العربية ليفهم كتاب الله وكيف يبدأ ويتدرج من اراد ان يفهم اللغة العربية ليفهم كتاب الله فاول ما عليه اول ما عليه ان يعرف المفردات
اللغة العربية يفهم معاني المفردات فيدرس مثلا كتابا في مفردات اللغة العربية مثل كتاب غريب القرآن للبخاري غريب القرآن جرير الطبري غريب القرآن لابن قتيبة الدينوري. ثم يتدرج ويقرأ في اوسع من غريب القرآن فيقرأ في غريب
باللغة فيقرأ مقاييس اللغة لابن فارس. ويقرأ مصباح المنير. هذا الثاني يتقن الاعراض والنحو. يتقن الاعراب والنحو. وهذا يكون اولا بتعلم اللغة كتب اللغة العربية النحو مثل اجرومية مثل هداية النحو كافية ابن حاجب مثل كتاب آآ
الكتب الموسعة شرح ابن عقيل مثلا ومع هذا ايضا عليه ان يقرأ بمجاراته او بازائه كتاب اعراب في القرآن الكريم كتاب اعراب القرآن الكريم. ثالثا عليه ان يتعلم البيان وما يعرف عندنا اليوم بعلم البلاغة
هذه ثلاثة علوم اذا تعلمها الانسان يفهم معاني كلام الله جل وعلا لا سيما مع الاهتمام والمدارسة والاكثار والادمان في كتب التفسير لا سيما تفاسير السلف يقول السائل انتشرت شبهة بين الشباب تقول بعدم وجود النسخ في الشريعة فكيف ننصح هؤلاء ونكشف عنهم تلك الشبهة
والله اللي يقول ما في نسخة في القرآن ما يقرأ القرآن هذا. هذا لو قرأ القرآن ما قال هذا الكلام. الله يقول ما ننسخ من اية ننسيها نأتي منها ومثلها الله يقول
الله يقول قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها هذا نسي الله جل وعلا يقول ان يكن منكم مئة صابرة يغلب مائتين صح؟ طيب بعدين قال خفف الله عنك وعلم ان فيكم ضعف فان يكن منكم مائة صابرة يغلب
في الاول المئة مقابل الف بعدين مئة في مقابل مئتين هذا مو نسخ انت مو فاهم الناس فنقول لهؤلاء انتم اعلم ام السلف؟ ما نعلم احد من السلف انكر الناس. اول من انكر الناس اول من انكر الناس
واحد من علماء المعتزلة اللي يقدمون عقولهم على الكتاب والسنة والناس كلهم انكروا عليه والذين ينكروا النسخ من الاهل الديانات هم اليهود. ليش تتبعون اليهود اليهود سلف لكم افا يقول السائل هل يشترط نية الصيام في كل ليلة من رمضان؟ الجواب نعم يشترى. لكن اذا نوى الانسان من اول ليلة من رمظان انه سيصوم رمظان
كله ولم يقطع هذه النية فهذه النية في قلبه هذه النية كافية لكن اذا قطع هذه النية بسفر او مرض فعليه ان يعيد النية كل ليلة يقول صلينا صلاة التراويح في احدى البلدان وحينما صلينا الوتر وقنت الامام فدعا لحكام البلاد فسمى بالاسماء وترحم على الموتى
اسمع يعني يذكر اسماؤه في الدعاء ونحن في الصلاة هل فعله جائز؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا جائز ذكرى اسمها المسؤولين والحكام في الدعاء بالدعاء لهم جائز الذي يبطل الصلاة هو ذكر
ومخاطبته هذا الذي يبطل الصلاة يقول انا معلم لغة عربية والله ما اظن انك معلم لغة عربية كيف كاتب معلم لغة عربية ما يصير المبتدأ معرفة والخبر نكرة يقول انا معلم اللغة العربية للمرحلة الابتدائية سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وملائكته على السماوات والارض
حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير هل يرجى لمعلم الصغار القراءة والكتابة واللغة العربية ندخل في هذا الحديث؟ طبعا لا شك ان الذي يعلم الناس الخير من الخير
تعليمهم الكتابة تعليمهم القراءة حتى غدا يحسنوا كتابة العلم ويحسنوا قراءة القرآن وقراءة العلم فهذه نية طيبة منك ان شاء الله عز وجل واوصيك الا تخاطبهم الا باللغة العربية الفصحى فانهم يتعلمون سماعا
اكثر من تعلمهم كتابة فاتقن اللغة العربية بارك الله فيك. يقول السائل انا اعمل سائق اجرة بتطبيق في الجوال يعمل بالانترنت لخدمة سائق الاجرة. ولكن بعض الاحيان الراكب بدون ان اعلم تكون امرأة وتخلو معي في السيارة. واوصلها
الى المكان الذي تريده والمشكلة هي انه اذا اردت الغاء سفر الراكبات من النساء يوجد في التطبيق اختياري يسمح للركاب ان يقدموا الشكوى وعلى السائق واذا قدموا الشكوى ضدي يخرجوني من هذا العمل فاذا ركبت المرأة واحدة فما حكم ذلك؟ علما باني اغض بصري من النظر
الى النساء. سؤال طويل هل السيارة خلوة او ليس بخلوة؟ اما اذا كانت السيارة مظللة فهذه خلوة باتفاق الفقهاء ولا يجوز. لا يجوز لرجل ان بامرأة في السيارة هذا باتفاق. اما اذا كانت السيارة غير مظللة. يعني هذا فيه خلاف. الذي يراه ودين الله عز وجل به ان السيارة خلوة
يمكن للمرأة ان تكلم الرجل بما تريد ويمكن للرجل ان يكلم المرأة بما يريد. وبناء على هذا ليس لك ان اه تركبها معك ولو كنت تغض البصر في الاولى والثانية والثالثة ثم كما يقال كثرة المساس يقلل الاحساس. فانصحك بان
تنظر الى عمل اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يقول السائل الامام يصلي ويبكي كثيرا اه فاستخلف امام صلى وبكى كثيرا ولم يستطع ان يكمل فاستخلف من على يمينه ليكمل الصلاة وتحرك الامام الاصلي ليقدم
المصلي ليكون اماما واكمل الصلاة. هل الصلاة صحيحة؟ نعم صحيح. اذا لم يستطع الامام ان يكمل الصلاة لاي سبب فاستخلف فهذه صلاة صحيحة ان شاء الله عز وجل ما لنا شغله وكمل ولا ما كمل
هو يسأل عن صلاته هو صلاة المصلين حتى الامام الامام صلاته صحيحة ما دام انه لم يلتفت عن القبلة رجع القهقرة فصلاته صحيحة يقول دعاء القنوت والذي في اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخره. نقول فيه امين بعد الامام ام نقول سبحانه
الافضل انك تنظر الى المعنى. فاذا كان المعنى يؤدي الى تعظيم الله جل وعلا وتنزيهه. فانت تقول سبحانك واذا كان المعنى يؤدي الى طلب فانت تقول امين مثلا اللهم اهدنا فيمن هديت تقول امين وعافنا فيمن عافيت تقول امين
ولما يقول اللهم انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. عامة الناس يقولون سبحانك وهم يعني ينزهون على ان يقع خلاف هذا الخبر. لكن الافضل ان يقولوا امين. لماذا؟ لان هذا خبر بمعنى الطلب
ايش يعني خبر بمعنى الطلب اي بمعنى اللهم اجعلنا من اهل ولايتك فلا تذلنا. واجعلنا من اهل عزتك فلا تخذل. هذا هو الصحيح. من اقوالها. فالافظل ان الانسان يقول امين في جميع دعاء القنوت
يقول قبل رمضان كنت في احد المصالح الحكومية اعمل تقارير طبية وانا انتظر التقارير تأخرت سألت شخص في الامن قال لي لابد من دفع رشوة ثم اجيب لك التقرير وانا كنت اعلم ان هذا غلط لكن عملت هذا العمل فما كفارته
كفارة هذا العمل التوبة الى الله جل وعلا. والاستغفار والصدق مع الله عز وجل انك لا تدفع الرشوة مهما كان الامر يقول ما معنى حديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد؟ هذا الحديث اذا صح فمعناه لا صلاة لجاء المسجد الا في المسجد اي لا
صلاته الا بجماعة في المسجد. هذا معنى هذه الصلاة هذا معنى هذا الحديث. لا صلاة لجار المسجد اي لا تصح صلاته الا مع الجماعة في المسجد والاصح من هذا الحديث حديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
ومعنى فلا صلاة له اي فلا تصح صلاته لان الجماعة شرط عند بعض الفقهاء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لماذا شرط؟ الله عز وجل يقول لنبيه في الحرب في الحرب واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة يعني لازم يصلي جماعة
في الحرب يصلي جماعة. طيب وانت ايش عندك ليش ما تصلي يا جماعة رجل اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وان بيتي بعيد وبيني وبين المسجد
واد وهوام ودواب وليس لي قائد او سائق يلاومني اربعة اشياء ذكر فهل لي من عذر؟ قال نعم فولى الرجل ثم ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب. يعني تعال مع الصوت تعال مع الصوت
سبحان الله وانت ما عذرك عن التخلف في الجماعة تقول لي نايم هذا عذر تقول لي مشغول بالتليفون هذا عذر؟ مشغول مع العيال هذا عذر؟ احمد الله ان الله جعلك من جيران المسجد
ومن حمد الله انك تصلي في المسجد يقول لم يستطع حضور صلاة الترابيح منذ بدأ رمضان. وانا حزين لهذا بل حتى لم استطع ان اتي صلاة العشاء الا في المنزل
عندي غازات وعندي مرض قولون ولا يذهب الغازات حتى قبل ان يأذن المغرب على انت لست مريض انت موسوس انت موسوس والموسوس الذي يصل لهذه الدرجة مرفوع عنه القلم مرفوع عنه القلم حكمه حكم المجنون وين ما تصلي صلاتك صحيحة
وانا انصحك ان تعالج حتى يذهب عنك هذا الجنون وهذا البلاء وهذا السفه اسأل الله العافية من مرض الوسواس بعض الناس يوسوس الى درجة يصبح مثل المجنون نسأل الله عز وجل ان يعافيهم وان يعافي كل مبتلى
يقول السائل اثر ابن عباس ان الله تعالى ليمهل في شهر رمضان كل ليلة حتى اذا ذهب الثلث الليل الاول وهبط الى السماء ثم قال هل من سائل يعطي؟ هل من مستغفر
يغفر له هل من تائب يتاب عليه؟ باعتبار الاثر المذكور هل يقال في رمضان ينزل ربنا في ثلث الليل الاخر؟ وليس في ثلث واحد بخلاف بقية الاشهر. لا يخالف هذا الحديث الاحاديث الاخرى ان الله ينزل في الثلث الاخير من الليل لا يخالف
يقول السائل حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير تمراتكم البرني يخرج الداء ولا داء فيه هل هذا التمر المذكور في الحديث افضل من العجوة؟ لا يحضرني الان صحة هذا الحديث. ولا اعلم في تفضيل
امر من على تمر الا تمر العجوة. واما البرني لا شك انه تمر طيب لكن الحديث يحتاج الى مراجعة بعده ان شاء الله عز وجل. الجمعة القادم باذن الله يقول ما حكم من افطر رمظان عامدا واطعم من كل يوم مسكين؟ فهل يجب عليه القظاء؟ مع ان الشخص قادر على الصوم؟ طبعا. يجب
عليه القضاء ولا يغنيه الفطر باتفاق الفقهاء رحمهم الله يقول السائل هل نقرأ الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية ومتى نقرأه؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الفاتحة ركن والركن لا يقوم به احد عن احد
فاذا قال الامام الحمد لله رب العالمين قل الحمد لله رب العالمين اذا قال الرحمن الرحيم قل الرحمن الرحيم مثل ما يقول الله اكبر تقول الله اكبر اذا قال السلام عليكم تقول السلام عليكم شنو المشكلة يعني
يقول ما الافظل؟ مراجعة المحفوظ في رمظان والاكثار من الحفظ الجديد في القرآن؟ لا الافظل مراجعة المحفوظ والاكثار من الختمات ليس رمظان وقت الحفظ ورمضان وقت التلاوات يقول السائل سمعت بعض الشباب يقولون بان العلما لا يوصون بشروحات الشيخ صالح ال الشيخ للكتب فهل هذا صحيح؟ الشيخ صالح ال الشيخ
طروحاته مبارك وشروحاته عميقة شروحاته عظيمة لا يعرفها الا من قرأها وسبر وهو عالم من علماء الامة نسأل الله ان ينفع به وبجميع علماء المسلمين يقول السائل في بلدنا يتم توزيع الدجاج البرازيلي مكتوب فيه عبارة ذبح اسلامي. ولكن بعض الاخوة قالوا بانه ذبحه ليس اسلامي واكله حرام
فهل هذا صحيح مادام كاتبين ذبح اسلامي حطه على برقبتهم واطلع منه سالم ما لك عليه شيء ان شاء الله ما دام انهم كتبوا هم يتحملون الاثم المستوردة هي اللي تتحمل الاثم. لكن الاحتياط هذا بابه واسع
يقول السائل متى يحق للمسافر ان يقصر ويجمع في الصلاة؟ هل من وقت دخوله المطار او من وقت اقلاع الطائرة؟ ليس للمسافر ان يقصر ويجمع في الصلاة في المطار لان المطار عندنا في الكويت في وسط البلد
ليس خارج عن البلاء لكن يجوز له ان يجمع بدون قصر اذا خشي فوات الصلاة التالية اما القصر والجنب بعد ما تقلع الطائرة اقلعت الطائرة بعد ذلك يجوز له القصر والجمع
يقول للسائل ان يكون للمرء صديق خاص يشكي له بعض البلاء ومحنه. هل هذا ينافي الصبر؟ هذا لا ينافي الصبر. لكن اجعل صديقك الخاص هو ربك العالمين اشتكي اليه فاحب من يشتكى اليه هو الله والله يحب من يشتكي اليه تشتكي الذي ابتلاه
الى من لم من لم يبتليك اعجب ما يكون  لا ينبغي للعبد ان يشتكي اه البلاء عند غير الله عز وجل لان البلاء من الله فافتح ذراعيك عند الله عز وجل وقلبك عند الله سبحانه وتعالى واطلق لسانك واطلب منه سبحانه وتعالى
يقول الشعبي لما جاءه رجل يشتكي قال اتعرف الشعبي؟ قال نعم. ترى عيني هذه؟ قال نعم. قال لم ارى بها منذ عشرين سنة وان زوجتي لا تعلم  هذولا اللي يعرفون يتعاملون مع الله عز وجل مو حنا
يقول السائل كل عام وشيخنا بصحة وعافية وسؤالي عن زكاة الفطر وجوابها قيمتها وقت اخراجها ان شاء الله عز وجل نتكلم عن زكاة الفطر في اخر جمعة من رمضان يقول هل هناك دليل على ان
هل هناك دليل على ان قدر شرب الانسان من حوض النبي صلى الله عليه وسلم بقدر فعله للسنة لا اعلم هذا الشيء لكن الذي اعلم ان كل رجل محب للسنة فانه يرد الحظ وكل رجل مبتدع يمنع من
يقول ما هي نصيحتكم في كيفية التعامل مع هذا الجيل وتربيته وما افظل الطرق التي تعزز علاقة الوالدين بالاولاد؟ اولا نصيحتي ان تجعل العلاقة بينك وبين اولادك المحبة فاذا جعلت العلاقة هي المحبة فانت تستطيع ان تسيطر عليه. ثانيا تعزز علاقتك مع الاولاد بالجلوس
سفر معهم والانس بهم ولعبهم لاعب ابنك سبعا وادبه سبعا وصاحبه سبعا لا تنسى تكون صاحبة لما يصير عمره من اربعتعش خلاص لازم تكون صاحب له. سواء كنت ابا او امه ما يصح تكون امر
مسيطر فقط بعدين يطلعوا من تحت ايدك يروحون مكان سهل ومن اهم ما ينبغي ان نعامل هذا الجيل نعزز فيهم السيطرة على النفس كيف يستخدم الهاتف ساعات معينة كيف الساعات يجلس بدون هاتف
لا بد ان تعزز فيهم هذا الشيء اذا لم تعزز فيهم السيطرة على النفس لا تدري في اي واد يهلكونه الوديان في جيوبهم. نسأل الله ان يصلح لنا ولكم الذرية وان يبارك لنا ولكم في العطية نكتفي بهذا القدر
من الاسئلة الواردة ان يفتح المجال لكم اذا عندكم اسئلة ريحته تفضل   امين يا رب هم  صحيح    اباء نعم      طيب انا بسألك سؤال يقول الذهب اللي تستعمله مثل السيارة اللي استعمله. انا اشتريت سيارة بثمانية الاف
استخدمته سنتين اروح ابيعه ما تجيب لي الا ستة الاف مثلا خسرت الفين اشتريت ذهب بثمان تالاف بعد سنتين الذهب ارتفع صار ينباع بعشرة شلون صار مثل السيارة شلون؟ على كل حال انا ما انكر انا اقول جمهور مو بس واحد جمهور الفقهاء يقولون الذهب المستخدم ليس فيه زكاة
لكن انا قلت وهذا اختياري ان المختار هو مذهب الامام ابي حنيفة للحديث الوارد اللي عنده حديث على عيني وراسي هذولا اللي يقولون ما عليه زكاة ما عندهم الا قياسات
نعم  يعني لو انسان ما صلى  ما تقبل صلاتك نعم. هل تقبل يعني ادى ما عليه وعليه اثم فالصحيح من اقوال اهل العلم ان من لم يصلي مع الجماعة فان صلاته صحيحة. من يقول صلاته باطلة. لكن عليه اثم. ليس عليه اثم لانه ترك واجب
ما هو الواجب؟ الواجب اداء الصلاة مع الجماعة هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة الجماعة صلاة مع الجماعة واجبة لان الله يقول في اول اوامره بعد التوحيد واقيموا الصلوات والزكاة واركعوا
معرة نعم تفضل يا شيخ   الذي تعينه نعم نعم كل عامل وكل عامل انت تعيلهم تطعمهم في شهر رمضان فيجب عليك ان تخرج زكاة الفطر عنه  على كل حال يعني بالنسبة
الكفار يعني القول فيه ضعف. القول فيه ضعف من اهل العلم من يقول لا لا نخرج الزكاة لا نخرج الزكاة عن الكافر الذي نعيره وانما هي عن النفس المؤمنة نعم
والسلام علينا وعليه جزاك الله بعد صلاة المغرب  بعد الاذان   التراويح بعد بعد اتناشر انا ما استطيع ان افتي الا مع المطار بعيد عن انت في القاهرة نفسه ساكن  طيب ما دام مدينة بعيدة عن القاهرة ما دام مجرد ما خرجت من مدينتك فانت مسافر. فعلك صحيح
نعم  ما له صلها في الطيارة نعم  هو لا شك ان القرقيعان عادات وتقاليد. احنا ما نخالفهم في هذا. لكن سؤالنا هنا عادات وتقاليد مرتبطة بعبادة ولا غير مرتبطة بعبادة
مرتبطة بظرف تعبدي ولا غير مرتبط؟ هني سؤالنا حنا ليش ربطتوه؟ انا اضرب لك مثال خلنا من هذا الحين لو فرضنا ان من عادات وتقاليد الناس انهم يفطرون مو على تمر ولا عليه ماي ولا على
قيمته فرضا شنو يفطرون عليه؟ قال والله حنا عاداتنا انا نفطر على العدس نقول بدعة ليش؟ يا اخي العدس مباح الواحد ياكله ليش بدعة؟ لانك انت ربطته بالعبادة. فهمت علي
فاحنا نقول لهؤلاء الفقهاء المعاصرين اللي يقولون قرقيعان مو بدعة. لانه عادة نقول احنا ما نخالفكم انه عادة هي عادة. لكن ربطة بظرف تعبدي جعلها بدعة. يا اخي قرقعوا في اي شهر ما حد مانعكم
انا بسألك ليش ما تقرقعون في غير رمظان؟ انا تبون تشغلون بناتنا وعيالنا في رمظان ليش يلا مو عادة قرقعوا في شهر شوال قرقعوا في شهر شعبان خلهم يطقون البيبان كل ليلة ما نقول لا وحياهم الله والله
يحييهم ونعطيهم اللي يعطونا طيب لكن ليش تربطونا بشهر الطاعة وتشغلون الاولاد وتشغلون الناس بالاسواق. هذا غير الترف اللي صاير. بعض الشركات تنفق عشرات الالاف من الدنانير على القريعات تقول له يا اخي تبرع حق الفقهاء والمساكين الله الله يرزقهم
احنا ترى مو خلاف لانه مو عادة احنا خلافنا نقول هذي بدعة ليش بدعة؟ مو لانه مو عادة هي عادة لكن ربطها ربطتها من تعبد؟ مثل ما قلت لك لو واحد جاء وقال لك يا اخي انا كل يوم اصبح الصبح اشرب شوربة عدس تقول له بدعة؟ جايز كيفك يا اخي افطر على شوربة عدس افطر
افطر على اللي تبيه احد مانعك لكن تجي عند رمظان تقول لا احنا عاداتنا لازم نفطر على شربة عدس نقول هذي بدعة فهمت لازم نفهم القضية هذي ربط العادات بالعبادات هي اللي تخليها بدعة
ربط العادات بازمنة العبادات تخليها بدعة خلنا نضرب مثال ثاني لو ان بعض الناس يقول انا بنروح الحج. فرظ. طيب الحجة ما في اي اشكالية. قال احنا من عاداتنا ان اللي بيروح الحج لازم نقطه من الشباك
مباح امر مباح ولا مو مباح؟ تبي تروح الحج؟ اربعة خمسة يشيلونك يقطونك من الشباك واربعة خمسة من الطرف الثاني من الشباك يستلمونك هذي اعادة عندنا. تقول بدعة ولا ما تقول بدعة
الله قال ليس البر ان تولوا ليس آآ يسألونك عن لهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى. نسى هذا الشيء انهم كان الواحد منهم يتسور وهي عادة. هي عادة الله نفاها ليش؟ لانها تعلقت بالعبادة
فلنحذر من العادات التي تتعلق بالعبادات فانها تصير من البدع والمحدثات تفضل يا شيخ          يعني على كل حال بالنسبة لدفع الرشوة لتسيير المعاملات امر محرم. لعن الله الراشي والمرتشي والرائش بينهما
هذا امره مسلم من كبائر الذنوب. واي مجتمع انتشر انتشرت رشوته في فيه فانه مجتمع فاشل. يؤدي الى فساد فساد في كل شيء في البنية التحتية ما راح يسوون البنية التحتية زين في المعاملات ما راح يسوون في كل
ليش يبون رشوة ولهذا يجب ان يمتنع الانسان يكون صادق مع نفسه صادق مع الله عز وجل صادق مع عباد الله لا يدفع الرشوة بالعكس يروح يخبر هالاختصاص نزاهة يقول لهم ترى انا معاملتي موافقة للشروط قالوا لي ما تمشي الا تدفع رشوة
يجب عليه ذلك طيب يقول يبي يأخروني خليهم يأخرونك شنو المشكلة يعني اه شنو يظيع؟ دنيا دنيا فانية بعجر او بجري شنو المشكلة خلها لكن اهم شي إنسان ما يضيع دينه بارك الله فيك
سبحانك اللهم وبحمدك تفضل يا شيخ اخر سؤال نختم فيك     نعم ما يضر لان احد الايام خطأ اكيد ولكن لا تصوم لا تعيد الا مع المكان اللي انت موجود فيه
ايه يعني يوم زايد قصدك ايه المقصود. لا تصوم يجب ان تصوم. ما دام جيتي للكويت وهم صايمين فتصوم معهم. واذا عادوا تعيد معهم. في يوم من الايام عندك غلط هو
بداية مو في النهاية نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك   لان الميكروفون في هذه الجهة فانا ما الميكروفون غير الشغال هناك حق القرآن
ما في ميكروفون الا هذا بس  تفضل. لا لا  سمعت اكثر من شيء عن الصحابة    الله سبحانه وتعالى ان اكون الوقت فعلا     نعم سؤال لوجيه يقول لك ذكرت في الخطبة ان الشافعي يختم ستين ختمة هل هذه هبة من الله؟ هل يمكن لاحد ان يختم ستين ختمة؟ الجواب؟ نعم. انا
من مشايخنا من كان يختم في رمضان ستين ختمة بس كيف؟ هذا السؤال اولا قراءته سريعة. ثانيا لسانه معود على القرآن. ثالثا حافظ القرآن فكان يجلس من بعد صلاة الفجر في المسجد
لا اذان الظهر الى اذان الظهر يختم عشرين جزء بعد صلاة الظهر يذهب ويرتاح من العصر الى المغرب يختم عشرة اجزاء هذي ختمة النهارده اما الليل يجلس من بعد صلاة المغرب الى العشاء يختم ستة اجزاء الى سبعة اجزاء
ثم يصلي مع الناس التراويح ثم يجلس الى ان يختم القرآن للسحر. كان يحتاج هو يقول انا احتاج في كل عشرة اجزاء يحتاج الى تسعين دقيقة يعني ساعة ونص انت الان عليك الحسبة اذا عشرة اجزاء تسعين دقيقة ساعة ونص اذا
عشرين جزء ثلاث ساعات لو فرضنا ان عندك ثلاثين جزء اربع ساعات ونصف قول له خمس ساعات يمكن ينشغل فلان سلم ست ساعات قول يمكن يحتاج يتوضأ سبع ساعات طيب النهار اكثر من سبع ساعات والليل اكثر من سبع ساعات ختمة
مش سهلة ميسرة بس مشكلتنا قيل يقال ونطالع ونزاور بس ونسأل الله ان يفتح علينا وعليكم سبحانك اللهم وبحمدك
