الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والخمسين من مجالس الفقهية التي تعقد في هذا المسجد المبارك. مسجد عائشة المحري. ونحن في يوم
الدعاء الرابع عشر من شهر ربيع الثاني عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ على الاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم نفتح المجال لكم. يقول السائل حكم من زرع امام بيته
في مساحة عشرة في خمسة تقريبا فترة معينة مدة اربعة شهور تقريبا. ثم وقف او اوقف الزراعة هل عليه زكاة حين زراعته لتلك الايام او لا الجواب انه انا لا نستطيع ان نجاوب هل عليه الزكاة او لا؟ الا اذا علمنا ما نوع الزرع الذي زرعه؟ فان كان
زرع شيئا مما فيه حب او ثمر يقتات به فعليه زكاة. اما اذا كان طماط ولا خيار مثلا ولا باذنجان فهذا صحيح من اقوال اهل العلم انه ليس عليه زكاة ان تصدق بشيء منه فحسن والا فلا
يقول السائل هل من السنة ان نغير مكاني بعد صلاة الفريضة لكي اصلي السنة الراتبة؟ وهل من السنة اني عشت اتاني النوم ان اغير مكاني لمكان اخر في مجالس العلم او غيرها من الاماكن اما بالنسبة لتغيير المكان
مكان صلاة النفل عن صلاة الفرض فاذا كنت تصلي بعد الفرض مباشرة السنة ان تغير المكان حتى لا يظن ظان انك وصلت النفل بالفرظ واما اذا كنت تفصل بين الفرض وبين النفل بالاذكار ثم تقوم وتصلي السنة فلا يلزم تغيير المكان وانما تغيير
مكان ارشد اليه العلماء من باب حتى لا يظن احد ان النفل موصول بالفرظ. وقد كان عمر رظي الله عنه يضرب الرجل اذا قام بعد الفرض يصلي النافل مباشرة في نفس المكان
واما بالنسبة لمن نعس في مكانه في خطبة الجمعة فالسنة ان يغير مكانه حتى لا يأتيه النعاس مرة اخرى و قاسى على ذلك العلماء في مجالس العلم يقول اذا رأيت رجل يصلي ولم يضع سترة
لصلاته هل اضع له السترة ام هذا خطأ اما مر من امامه اذا لم يظع الرجل سترة فوظعت انت له سترة فانت محسن اليه انت محسن اليه والاحسان من علامات المصلحين
ولكن لو انك ما وضعت السترة واردت ان تمر كيف تمر؟ تمر وتضع بين مكان مرورك وبين مكان سجوده بمقدار ذراع ثم تمر من وراء ذلك. يعني مثلا اليوم في المساجد تعرفون اكثر المساجد اليوم اماكن الوقوف مخطط
فاذا وقف الرجل في المكان المخطط واذا اراد ان يسجد سيكون قبل سجوده سيكون موضع سجوده سيكون قبل مخطط الذي امامهم. فلو مريت او او مشيت من بعد الخط فلا يضرك ان شاء الله تعالى
يقول هل من السنة حلول البطن في كل شهر؟ من السنة؟ لا. حلول البطن في كل شهر من الطب وليس من السنة الاطباء الذين تكلموا في الطب النبوي في الطب الاعشاب يقولون ان الافضل ان الانسان في كل سنة يحلل شهر
بطنه فيخرج كل ما في شرب ما يزيله بشرب ما يزيل ما في البطن. من وبعضهم يقول كل شهر والصواب ان هذا غير صحيح كل شهر غير صحيح في السنة مرة تأخذ ما يمشي البطن
يكفي يقول هل اذا دخلت دورة المياه في قضاء الحاج يجب عليه اخراج كتيب في جيبي وفيه ايات؟ اما يجب ما احد قال بالوجوه ولكن يندب ويكره انك تدخل بما فيه ذكر الله عز وجل الى الخلاء
يكره ان تدخل في موضع قضاء الحاجة ومعك شيء من ذكر الله عز وجل اذا كان ظاهر فالكراهة متفق عليها بين العلماء واما اذا كان مخفيا كبطاقتك اسمك عبد الله بطاقة مكتوب فيها عبد الله مثلا
فهنا الصواب من اقوال اهل العلم انه اذا كان مخفيا لا يظر. لكن الكتيبات والمصحف الصغير يمكن اخراجه فلا ينبغي ادخال به بهذه الكتب وبالمصحف الى موضع قضاء الحاجة. يقول هل الجلوس عند عتبة الباب التي داخل المنزل ورد النهي
اذا كان عتبة الباب مطل على الطريق فمنهي ان يجلس الانسان عليه الا اذا كان يؤدي حق الطريق واما اذا كان عتبة الباب غير مطل على الطريق فليس فيه كراهة
يقول هل النخل الذي ينتج كل سنة في حديقة البيت عليه زكاة النخل الذي ينتج في كل سنة ينظر اذا كان يخرج ما قيمته حوالي الف ومئتين كيلو تقريبا فعليه الزكاة
واذا كان يخرج اقل فليس فيه زكاة على قول الجمهور خلافا للحنفية يقول ما معنى قول اذا قلتم جمهور العلماء افتى بكذا الجمهور نقصد الاكثر يعني مثلا لما نقول جمهور العلماء على انه لا تجب الزكاة الا فيما بلغ خمسة اوسق فصاعدا. فمعناه
الشافعية والمالكية والحنابلة والذين خالفوا هم الحنفية مثلا لما نقول جمهور العلماء قالوا اه مثلا كراهة جمهور العلماء قالوا بكراهة موافقة الامام فنقصد بالجمهور ايضا يعني اقل شي ما تقول الجمهور يعني ثلاثة من الفقهاء في جهة وفقيه في جهة او خمسة في جهة واثنان في جهة
هذا المقصود بالجمهور عند العلماء والفقهاء ايها الاخوة من باب العلم الفقهاء الذين اليهم المرجع والفتوى ليس هم هؤلاء الاربعة كما يظن بعض الناس الفقهاء الذين اليهم المرجع في الفتوى ولهم قول معتبر ذكرهم الامام ابن قدامة في المغني
ذكرهم الامام ابن قدامة في المغني وذكر اسماءهم. مثلا الامام ابو حنيفة رحمه الله الامام مالك معروفين. لكن في هؤلاء الائمة هناك الامام الليث ابن سعد المصري فقيه مصر الامام ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي امام اهل الشام. في زمانهم
في زمانهم الامام سفيان بن عيين المكي امام اهل مكة في زمانهم. سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري في زمانهم فلما نقول العلماء نقصد بالعلماء لما نقول الجمهور قالوا كذا يعني جمهور العلماء. اذا خالف
ابو حنيفة رحمه الله او الامام اسحاق في مسألة والجمهور فيقال الجمهور. اذا خالف الامام مالك في مسألة والجمهور في جهة اذا الجمهور ويقال الامام مالك يقول ما نصيحتكم في الثبات في طلب العلم؟ فما الطرق المعينة على تحصيل السنة وثبات العلم وكيفية كيف الطريق مراجعة الدروس
العلمي اما الثبات في طلب العلم فاول آآ النصيحة لمن يريد ان يثبت في طلب العلم الاخلاص لله عز وجل والثاني ان يعلم ان الثبات على العلم يعني الثبات على الدين
والثالث ان طلب العلم من افضل القربات بعد الفرائض. طلب العلم من افضل القربات من افضل الصدقات من من افضل الطاعات بعد بعد الفرائض طلب العلم كذلك ان يعلم ان اعظم ما ينصر به الدين هو العلم
لان الجاهل يضر الدين اكثر من العدو كما قال بعض بعض الحكماء عدو عاقل خير من صديق جاهل لان الجاهل يضر الاسلام بفعله وقوله وهو يظن انه يريد ان ينفع الاسلام والمسلمين
واما الطرق المعينة على العلم وعلى الثبات عليه. فاولا لزوم الشيخ. ثانيا المصاحبة في طلب العلم عليك ان تصحب رجلا خيرا يذكرك اذا نسيت ويعينك اذا تذكرت يسأل عنك وكذلك
من الطرق المعينة في ذلك الاهتمام بصغار العلم قبل الكبار. الاهتمام بصغار العلم قبل الكبار. واما مراجعة الدروس فان الانسان كلما سمع درسا يرجع الى بيته ويقرأ هذا الدرس ويزيد عليه ويقرأ عليه بعض
فهذه من اعظم اسباب مراجعة الدروس العلمية يقول السائل ما حكم لبس الخاتم بعد الخطبة تعبيرا عنها الخاتم يعني الدبلة ولا لا؟ يقصد الدبلة. اذا كان الدبلة يعني اه كما اخبرت به ان هذا
من علامات النصارى ان احدهم اذا تزوج يضع الدبلة فاذا كان الامر كذلك فهذا من التشبيه باهل الكتاب ونحن نهينا ان نتشبه باهل الكتاب فيما هو من خصائصهم اما في الامور العامة فلا بأس. فاذا كانت الدبلة ليست من خصائص النصارى اصبح مثلا عامة في
آآ امور الناس كلهم فان هذا قد يكون الامر اهون لكن على كل حال يجب ان نعلم ان الشريعة الاسلامية جعلت عقد القران هو الدليل على الزواج وليس الخاتم ولا غيره
تقول انا معلمة ورئيسة قسم بعض الاحيان عند وضع التقارير يواجه صعوبات مع معلمات الكل يطالب بالامتياز حتى يصرف لهن الاعمال الممتازة. عندي بعض من المعلمات من تأخذ اجازة طويلة. براتب ونعلم جميعا ان البعض اخذ هذه الاجازة دون السبب
وعند انتهاء الايجاد تداوم وتلتزم والان هي هن يطالبن بالامتياز ويقولون الاموال من الدولة وليست منك لا تحرمين منها  ماذا افعل التي تستحق الامتياز بحسب الضوابط واللوائح يجب عليك ان تعينيها
والتي لا تستحق الامتياز ولا توافق الضوابط واللوائح الموظوعة من ديوان الخدمة المدنية لا يجوز لك ان تعينيها على اخذ اموال دولة بغير وجه حق الامتياز وظع للتمايز اذا كل الناس بياخذون امتياز ما حد راح يمتاز
تقول الدعاء ما بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني. هل يشترط ان تكون مرتبة؟ لا يشترط لا يشترط لو قدمت او اخرت ما ما عليه اي شيء
يقول اذا كنت اصلي وفي اثناء الصلاة ابني وقبل رأسي. هل يؤثر ذلك بالصلاة؟ ابنك ما يؤثر لكن اهم شيء زوجك بس نعم الابن اذا قبل اباه وهو يصلي قبل رأسه او قبل رأس امه فهذا لا لا يظر
يقول السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. احد الاصدقاء يقول ان الشيخ عندما تكلم عن الحبة السوداء حدد بسبع حصى محبة ما هو الدليل بارك الله؟ هذا ما هو تعبد. العدد سبع حبات عشر حبات خمس حبات. خمسطعشر حبة
عشرين حبة هذا ما هو تعبد هذا تطبب. تاخذ خمس تاخذ سبع المهم لا تكثر لان الحبة السوداء اذا اكثرت منه فانه وربما ينقلب الى ضده لان الحبة السوداء شديدة آآ صعوبة الهضم
شديدة صعوبة الهضم. لذلك انا حددته بسبع حبات ما هو حديث ولا اية يقول ما حكم صنع فيديوهات قرآن فيها بالخلفية بشر وبعض المرات حيوانات وحشرات من طير ونمل وغيرهم
طير ونمل وما حكم كتابة الايات في هذه الفيديوهات بغير الرسم العثماني  على كل حال بالنسبة للخلفيات اذا كان المقصود من الخلفية التي مثلا الشيخ يقرأ وهناك خلفيات تمرر مع القراءة اذا كان المقصود من خلفيات الدلالة على معاني الايات فهذا لا يجوز. مثلا الشيخ يقرأ ان المتقين
في جنات ونهر ويروح يصور الخضار ويصور الحدائق هذا ما يجوز اين الجنات والنهر واين هذه الخظار واين هذه الانهار مثلا يقرأ الشيخ ان المجرمين في ظلال وسعر ويروح يصور البراكين. هذا ما يجوز
هذا ربما يعطي انطباع لمن ينظر ان هذا هو الجنة ان هذا هو النار او ان الجنة قريب من هذه او قريب من تلك اين الجنة واين النار مما في الدنيا يقول ابن عباس ليس شيء مما في الجنة مما هو في الدنيا الا الاسم
فقط هذا معنى واوتوا به متشابها ليس شيء مما في الجنة مما هو في الدنيا الا الاسم ولذلك يقول رب العزة جل جلاله فيما رواه الترمذي وصححه. قال اه موسى عليه السلام
لاعلاهم قال اولئك اردت غرس كرامتهم بيدي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فعلى هذا انا لا ارى جواز مثل هذه الافعى. يقرأ مثل ما يقرأ المنشاوي او يقرأ الشيخ عبد الباسط او يقرأ مشايخ الحرم ويجيبون
صوته وصورته في القراءة ما في بأس. اما يريدون ان يتصور الناس اشياء من مدلولات المعاني الايات بالتصوير فهذا ربما يغير المعاني واما السؤال كتابة الرسم العثماني اذا كان الانسان يكتب مصحفا فيلزمه ان يكتب بالرسم العثماني
اما اذا كان يستشهد باية او يكتب اية في غير موضعها فجمهور العلماء يقولون بانه يكره مخالفة العثماني في غير المصاحف واما في المصاحف فكلهم يرون المنع لان الرسم سنة متبعة كما ان التلاوة سنة متبعة
ما يجوز للانسان يقرأ قياسا على علمه في القراءة. يجي يقول الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ما يجوز. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب ولا يجوز ان يقول الف لام ميم ترى كيف فعل ربك باصحابه ما يجوز. الم تر كيف فعل ربك باصحابك
لان القراءة سنة متبعة لا يجوز للانسان ان يغير او يبدل او يزيد او ينقص لا في الابتداء ولا في الوقف ولا في الشكل ولا في غيره الفتح والظمة ما يجوز ان تقرأ بها
بقراءة لم ترد تقرأ ملك يوم الدين تقرأ ما لك يوم الدين تقرأ ما لك يوم الدين قراءات واردة اما غير والدة ما يجوز ان تقرأ بها كذلك الرسم الرسم سنة متبعة. تكتب كما كتبها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعوا عليها
بحضور من عثمان وعلي بن ابي طالب عبدالرحمن بن عوف سعد بن ابي وقاص سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل اسامة بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر كبار الصحابة موجودين وكتبوا المصحف واتفقوا على هذه
كيف لنا ان نغير واما ما يستدل به بعض الجهلة حتى او حتى بعض المنتسبين للعلم ان عثمان قال ان فيه لحنا تقيمه العرب فقد قال ابن حزم هذا كذب على عثمان
كيف يترك عثمان لحنا في القرآن ليصلحه من بعده؟ هذا ما يسعه ولا يجوز له نحن اذا رأينا خطأ في المصحف لا نوكل ذلك الى غيرنا ليصلحه فكيف لعثمان رضي الله تعالى عنه
فهذا لا يثبت عنه. بل الثابت عن مجاعة عن اه ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال قلت لعثمان يا امير المؤمنين ما لكم عمدتم الى كذا وكذا؟ فلم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم يعني سورة الانفال والتوبة
ها سؤال وجيه احنا نسأل نفس السؤال لماذا لم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم اكثر الناس الجواب يقول لان سورة براءة سورة قتال غير صحيح هذا غير صحيح وان كان هذا من الحكمة لكن ليس هذا هو العلة في عدم الكتابة لان سورة القتال التي هي سورة محمد صلى الله عليه وسلم
مبدوءة بالبسملة ولا لا؟ وهي سورة القتال اسمها سورة القتال فلما سئل عن ذلك عثمان قال يا ابن اخي انا كنا لا نظع شيئا الا سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئا بينهما. فتركناهما كما
سمعنا يلا هذا معنى الاتباع هذا معنى الاتباع رسم المصحف كتابة المصحف هذا سنة متبع فالمصحف الموجود بين ايدينا هو المصحف المجبور في اللوح المحفوظ. لان الله قال وهو اصدق القائلين ان علينا جمعه وقرآنه
انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يقول حديث من تعار من الليل فقال لا اله الا الله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا واستجيب له
فان توظأ وصلى قبل الصلاة والسؤال هو هل من قام وقال الدعاء ولم يصلي ركعتين يعتبر دعاء غير مرجعي؟ الاستجابة ام لابد من صلاة ركعتين؟ لا من نتعارى من الليل فقال لا اله الا الله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له هذا يقينا ما لم يكن هناك موانع
اخرى يقول كيف احمي نفسي من الغفلة ومن الفتور؟ اولا محاسبة النفس يوميا وعدم اهمالها. ثانيا مصاحبة الاخيار. قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من
اغفلنا قلبه عن ذكرنا ثالثا البعد عن الدنيا واهل الدنيا. هذه من اعظم اسباب الحماية من الغفلة والفتور. وملازمة المسجد يقول السائل هل ينفع الاستغفار مع الاصرار على الكبائر ان شاء الله نرجو ان ينفع لكن حقيقة الاستغفار له معنيان. الاستغفار له معنيان. المعنى الاول
المغفرة فيما مضى لما يقول الانسان استغفرك ربي واتوب اليك اي اطلب مغفرتك والمعنى الثاني يطلب مغفرتك فيما يستقبل ان تتوب عليه. فهو وما نوى يقول السائل يهدي الي بغبغاء
كان ضائعا وعلى رجله حجل فيه رقم فوضعت صورة البغاء ببغاء على اه موقع التواصل الاجتماعي لعل ويلقاه ولكن مر على وجوده معي شهر وتعلقت بهذا وتعلقت بهذا الطير. فهل يجوز لي ان اجزيل صورته من الموقع الاجتماعي؟ وان جاء صاحبا يقول
لا اعطيك طيرك اصبح ملكي ما حكم فضلات البغبغاء من حيث النجاسة والطهارة اما بالنسبة لازالة صورته من الموقع ليبحث عنه اهله فهذا لا يجوز. يجب عليك ان تبقيه واما بالنسبة هل يجوز ان تقول له اذا جاء هذا الببغاء غالي؟ لا بعد سنة الى ما بعد سنة فهو ملك لصاحبه
اذا جاء بعد سنة هو ملك لك ان شئت طالبته بالمعاوضة واعطائه البغبغاء وان وان شاء هو ترك لك كالبغبغاء ولم يعطيك المعاوضة. المعاوضة على اطعامه ورعايته الى اخره واما بالنسبة لفضلات البغبغاء فالصواب من اهل من اقوال اهل العلم ان البغبغاء انما يأكل بمنقاره
ولا يأكل بمخلابه يصيد بمنقاره ولا يصيد بمخلابه فما دام انه يصيد بمنقاره ولا يصيد بمخلابه فلا يكون فضلاته نجسة يقول رجل توظأ ثم حلق شعرة هل يعيد الوضوء؟ وليش يعيد الوضوء
عشان راح الشعر المسح على الرأس والمقصود به الرأس وليس المقصود به الشعر يقول هل الدعاء خلف الملتزم مستجاب؟ لم يأتي فيه شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما موقوفا
ان الدعاء مستجاب عند الملتزم. والملتزم من الركن الذي فيه الحجر الاسود الى اه اه عتبة باب الكعبة يقول اذا اذا كانت امرأة جميلة ولا تريد النقاب فقط الاحتشام بدون زنا وعدم التبرج هل تأثم بذلك
نعم اذا كانت تفتن الناس بجمالها والناس يفتتنون بها فلا شك انها تأثم بذلك. وعليها ان تستر وجهها  يقول ما هي ما هو افضل؟ ما هي افضل كتب المواعظ والرقائق؟ افضل كتب المواعظ والرقائق كتب شيخنا شيخ
عبد العزيز سلمان رحمه الله تعالى فانها من انفع كتب المواعظ والرقائق. ومن المتقدمين كتب العلامة ابن الجوزي رحمه الله تعالى يقول ما حكم لبس النعل المصنوع من جلد الثعبان؟ وما حكم لبس النعل المصنوع من جلد السباع؟ النمر خاصة؟ هذه الجلود تدبى
اذا دبغ الجلد فقد طهر. هذا قول جماهير العلماء خلافا للحنابلة يقول نقرأ الفاتحة مع الامام بالصلاة الجهرية؟ الجواب نعم تقرأ الفاتحة مع الامام بالصلاة الجهرية كما تكبر مع الامام كما
تحمد الله مع الامام فانت اذا سمعت الامام يقول الحمد لله رب العالمين تقول الحمد لله رب العالمين يقول ما حكم من جامع زوجته في رمضان اياما كثيرة؟ وهل تأثم زوجته؟ طبعا تأثم زوجته. يعني يوم يومين اذا كانت ما هي
فهي تأثم لجهلها واذا كانت عالمة فهي تأثم لمطاوعتها. واما الزوج فهو اثم وعليه ان يتوب ويستغفر الله سبحانه وتعالى اما اذا جامع في نهار رمظان اياما كثيرة يمظى ان كان عالما بالحكم ففي كل يوم كفارة
على قول بعض العلماء واذا لم يكن عالما بالحكم ففي كل الجماع الذي وقع منه في رمضان كفارة واحدة والله اعلم يقول متى ينتهي وقت العشاء؟ هل هناك وقت ظروري العشاء على الراجح من اقوال اهل العلم؟ وقت العشاء ينتهي بمنتصف الليل. ما بعد منتصف الليل وقت ظرورة
الى اذان الفجر يقول ما حكم تهنئة النصارى ان كانوا من الجيران والزملاء في العمل بالكريسماس لا يجوز الاحتفال بالكريسمس لان معناه عياذا بالله تهنئتهم بميلاد ربهم تهنئة بميلاد ربهم وهذا هم يصرحون انه في هذا التاريخ ولد المسيح ابن الله او ولد المسيح الله عياذا بالله تبارك كيف
اهنئهم لو جاءك انسان واراد ان يهنئك بابن لك ها وانت ما عندك ابن لغضبت. كيف تعنيني بابننا؟ قال هذا ابنك فلان. تفتري عليه تغضب فكيف لا تغضب لرب العالمين؟ قال الله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن
وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وقد نص على هذا العلامة ابن القيم في كتابه احكام اهل الذمة وشيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه العظيم مخالفة صراط الجحيم
اقتدار الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم ما حكم الاحتفال بالسنة الجديدة؟ اما الاحتفال بالسنة الجديدة اللي هو رأس السنة الميلادية بعض الناس يقول كل عام وانت بخير فهذا لا شك انها من البدع
لانها من آآ احتفالات اهل الكتاب وليس من احتفالات اهل الاسلام يقول ما حكم قول الناس بعضهم لبعض؟ ارجو العفو المسامحة بمناسبة حلول نهاية العام الميلادي هذي بدعة اخرى البدع اذا فتحت بابها تجر الى بدعة ما لا نهاية
ليش تطلب المسامحة عند نهاية العام؟ ليش ما تطلب المسامحة الان وانت ظامن انك تعيش الى نهاية العام هذا عجيب سبحان الله العظيم يقول ما حكم طلب الاماني من السنة الجديدة؟ هذه ايضا من محدثات النصارى. انهم اخر كم يوم يتمنون
الاشياء التي تريدونها بالسنة الجديدة. اطلب من الله عز وجل كل ما تريد ولا تحدد يوما يقول عندنا حمام مستقر في سطح البيت ويؤذينا بالرائحة والوصخ فهل يجوز لي ان اصطاد للتخلص منه؟ علما ان اصطياده لا يمكن الا بالقتل
يجوز لك ان تصيده وان تأكله واذا كان للجيران او للناس معينين فتخبرهم ان يمسكوا واذا لم يمسكوا تخبرهم بانك ستصير هذا الحمام تقتله وتأكله هنيئا مريئا يقول هل صح حديث اقرأوا على موتاكم ياسين؟ الحديث ضعيف. رواه ابو داوود وفي سنده كلام. ولو صح فمعناه من حضره الموت
وليس معناه بعد الموت  يقول هذه الايام بدأت عندنا اجازة الفصل الثاني للاولاد قرابة الشهر. فما هي نصيحتكم في كيفية استغلالها؟ نصيحتي ان تستغلوا وهذه الاجازة بالسفر الى العمرة اذا امكن والطاعة مع الاولاد واذا لم يمكن ان تضعوا لهم جدولا لتعليمهم التوحيد
حفظ شيء من القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل هناك متون علمية تنصحون الاباء بتحفيظه للاولاد بعد كتاب الله؟ نعم هناك كتيب بعنوان تعليم الصبيان التوحيد للامام
محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. وهناك كتاب اسئلة آآ للصغار لا يستغني عنها الكبار للشيخ سالم الطويل حفظه الله وهو ايضا نافع لو تعلمه الاطفال لكان حسنا يقول اذا علم ان وقت الصلاة قد دخل ولكن الاذان لم يرفع. كما في بعض الدول يتأخرون نحو خمس الى عشر دقائق. وخاصة اذان الفجر الثاني فهل يجوز ان يصلي
من كان في البيوت قبل اذان المسجد اذا دخل الوقت يجوز لمن ليس اهلا للجماعة ان يصلي ان يصلي الصلاة ولا ما اذن؟ يقول كما هو معلوم ان سباق الخيل من الحلال ولكن يوجد رسوم اشتراك اجباري للخيل المتسابق قبل دخوله
المظمار يأخذه النادر لتنظيم السباق حكم اشتراك لا يجوز. ما دام في رسوم تؤخذ للاشتراك لا يجوز لان هذا من باب دفع شيء لكي يغرم الانسان او يغنم فيقع عليه غرم او غنم هذا لا يجوز. ولكن الذي يدفع لمضمار السباق هم جهاد خارجة عن المتسابقين. اخيرا هذا سؤال
يقول انا قلت لزوجتي آآ حلفت عليها اليمين اذا خرجت ستكونين طالق. على كل حال الطلاق يرجع فيها الى الفتوى وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية برج التوأم الدور الاول آآ الجناح الف وتعرظ عليهم اسئلة الطلاق هناك
ان شاء الله عز وجل هم يفتونك اما انا لا افتي في الطلاق. نفتح المجال لكم تفضلوا ها تفضل كل واحد    صلي على النبي  اذا كان الانسان مسافر واذن لصلاة الجمعة. لا المسافر له حالتان اما ان يكون في حال السير
فلا يلزمه الذهاب الى المسجد فيصلي حيثما وقف الظهر ثم يجمع معه العصر ويكمل السير اما اذا كان هو ليس في حال السير وانما مثلا مسافر جاء الى الكويت جالس ثلاثة ايام وراجع مثلا
وسمع اذان الجمعة يقول ما دام سمع اذان الجمعة يجب عليه ان يذهب الى الجمعة. وليس له ان يجمع مع الجمعات الظهر. ما دام انه في حال ليس في حالا وارتحال وانما هو في حال ايش؟ الظعن او الوقوف او الاقامة المؤقتة
نعم هل يجوز للواحد يصلي على ابيه او على امه صلاة الغائب ندرك  صلاة الغايب على الميت آآ صلاة الغائب عن الميت الذي لم يدرك الانسان جنازته كانسان يموت في مصر وانت هنا او
نموت في الهند وانت هنا مثلا هل يجوز للانسان يصلي عليه صلاة الجنازة؟ اه الشافعية يجوزه الشافعية يجوزون هذا ولكن هذا لم يأتي عليه الدليل النبي صلى الله عليه وسلم مات له كثير من الصحابة بعيد عنهم ولم يصلي عليهم
وانما صلى على النجاشي لماذا صلى على النجاشي دون غيره؟ لانه لم يصلي عليه احد ومن هنا قال العلماء وهو الصواب ان الذي يصلى عليه صلاة الجنازة احد رجلين اما مات وليس هناك احد يصلي عليه او يأمر ولي الامر باقامة صلاة الجنازة على فلان
في هذين هاتين الحالتين نصلي صلاة الغائب. اما اذا مات الانسان والده ماذا يفعل؟ يكثر من الدعاء والاستغفار واذا ذهب الى مكان دفنه ولم يكن قد مر شهر فله ان يصلي عليه عند قبره. نعم
اه شيخة    شيخ فيه عيب القرآن اللي هي عن عن مولد المسيح عليه السلام انه بسم الله الرحمن الرحيم اهزي اليك بجذع النخلة قد ساقت عليه رقم الجميع. نعم هو
الرطب والهذا بالصيف مش ولاة المسيح مش مش بشهر اطنعش. يا رجل هم غيروا اعظم شيء التوحيد. ما تريدوا يغيرون التاريخ؟ يعني يعني بالقرآن انه بحكيه وهزي ايديكي بجذع النخلة معناته بالصيف. صحيح هذا كلام هذا كلام الله عز وجل وهو الحق. ولكن في الكتب
محرفة انه كان في شهر ايار. نعم. في شهر مارس او في شهر الثاني عشر. هذا من تحريفاتي. نعم تفضل يا عمي. سماحة الشيخ اه مثل ما تدري انه كثرت الفتاوي على اليوتيوب. هم. والواحد لما بغى له مسألة رجع
في مسألة واحدة اه الواحد شيسوي في الحالة هذي خاصة المعاملة التجارية اما بالنسبة للانترنت لا يجوز للانسان يأخذ الفتوى من الانترنت لماذا؟ لسببين الاول ان الفتاوى الواقعة في الانترنت هي فتاوى عين. تعميم فتاوى العين ليس من وظيفة العوام
المسلمين ولا من وظيفة القراء هذي غلط ترى طريقة غلط. تعميم الفتاوى ما يجوز حتى عند طلاب العلم ما يجوز نضرب لكم مثال حتى لو كان فيه الجو مصور ايا كان ما يجوز تعميمه في فرق يضرب لك مثال جاء انسان وسأل الشيخ ابن باز
قال يا شيخ انا رحت الحج وما معي تصريح وش حكم حجي؟ قال حجك صحيح. ما يجوز للانسان يجي ينقل ويقول ابن باز يقول من حج بدون تصريح حج صحيح
ليش؟ لان الفتوى فتوى عين. فتوى العين لا يجوز تعميمه فمشكلة الناس ما يفهمون هذا. يأتي انسان ويسأل عالم في الفيديو او في الموقع عن فتوى معينة متعلقة باموال معينة
لها قضايا معينة فيفتي الشيخ بالجواز او بالمنع يأتي الناس يعممون هذه الفتاوى فيقعون في الخطأ ولهذا نقول ايها الاخوة ينبغي ان نتقي الله سبحانه وتعالى اولا طلاب العلم والناقلين للفتوى عليهم ان يتقوا الله. العلم العلم لا يؤخذ من فتوى العالم العينية
العلم يؤخذ بتأصيلاته العلمية بتخريجاته العلمية ثم الفتاوى تنور الدروب وفق هذه التأصيلات العلمية ومن لم يفهم هذا الفهم سيخطئ قطعا ويوقع الناس بالحرج لزلك نحن نأمر الناس ونقول لهم اذهبوا واسألوا جهات الافتاء الرسمية والمعتبرة
موثوقة في البلد عندك قضية معينة؟ اذهب الى شخص تثق فيه. قل له انا قضيتي انا. قضيتي كيت وكيت. طيب لان الشيخ قد يفتي في قضية مماثلة لقضيتك هناك فرق دقيق ولو شعرة انت لا تعلمها
الشيخ يعلمها فما يجوز انك انت تقيس فتواك على فتوى ذاك ساضرب لكم مثال انسان طلق زوجته قال انت طالق طالق طالق بعدين راح يدور في الانترنت ها فلقى انه في الانترنت الشيخ يقول ان هذه الفتوى طالق طالق طالق انها واحدة
فراح قال لزوجته ترى هذي واحدة. انا صج طلقتك ثلاث بس هي واحدة المرة تقول شلون؟ من وين؟ قال من الانترنت. الشيخ الفلاني قال كذا وكذا  فلما هي تتصل او تأتي الى الافتاء عندنا في الوزارة ها ونسأل نسأل الرجل
نقول انت قلت انت طالق طالق طلق ماذا اردت بكلمة طالق؟ طالق طالق نسأله يقول هل اردت التأكيد الاول ولا اردت انك ما تبيها؟ تبيها ثلاثة؟ قال والله تبي الصج؟ انا كنت ابيها ثلاث
ها اشلون تنزل الفتوى ذاك على نفسك؟ لذلك انا ما انصح باخذ الفتاوى من الانترنت ابدا العلماء عندنا في الكويت الحمد لله هي الفتوى موجودة. وزارة الاوقاف عندنا هيئة فتوى. رح عند الشيخ الفوزان
رح عند المفتي مصر الدين هذا موجود حتى في الاوقاف لا خذ فتوى رسمية اذا اخذت فتوى رسمية ما راح التليفون الامر سهل لا لا شفوي لا تأخر. تروح تسأل فلان تلقى بينه وبين دا. على كل حال. فرض ان انسان سأل
او ثلاث فاختلفا فعمن يأخذ الفتوى هذه مسألة ايضا مهمة يأخذ الفتوى عمن يثق بعلمه ودينه ها لو اختلف عندك عالمين تنظر ايهما اوثق عندك واحسن عندك علما ودينا تأخذ بفتوى
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك الجمعة الجاية ان شاء الله
