الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع والتسعون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري. في دولة الكويت صانها الله عز وجل وحفظها من كل مكروه
ونحن في الجمعة اه الثالث عشر من شهر جمادى الثانية عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وان يجيبوا على الاسئلة الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل
اه رجل نسي في الصلاة في الركوع ان يقول سبحان ربي العظيم. فقال سبحان ربي الاعلى ولم يدرك ذلك الا فوات الركن فما العمل؟ هل يسجد للسهو؟ باتفاق العلماء ان الانسان اذا اخطأ فقال بدل
سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى ان صلاته لا تبطل. واختلفوا في حكم سجود السهو ولو سجد للسهو في هذه الحالة كان افضل لا على سبيل الوجوب. لو سجد للسهو في هذا
لكان افضل لا سيما عند الحنابلة ولكن ليس على سبيل الوجوب. يقول السائل ما المعنيان لكلمة غير في مسألة الاسم والمسمى. وهل صحيح ان اسم دال على معناه باعتبار اللفظ والرسم وباعتبار المسمى فهو للاختصاص والتميز فيكون
الاسم هو اللفظ الدال على المسمى ويكون التقدير في قول الله سبح اسم ربك اي سبح ناطقا باسم ربك الرجاء تأصيل المسألة لحل الاشكال. انتوا فهمتوا شيء من السؤال؟ على كل حال
الكلام في بيان مسألة هل الاسم هو المسمى او غير المسمى؟ او عين المسمى. هذه ثلاثة اسئلة محدثة من محدثات العقلانيين المعتزلة. وسفسفة من سفسطاتهم ولا ينبغي لنا ان نخوض فيما يحدثه المحدثون. وانما نتكلم بما
جاء في كتاب الله عز وجل وبما نطق به رسوله صلى الله عليه وسلم. فلم يأتي في كتاب الله شيء بهذا المعنى لان الاسم عين المسمى ولم يأتي في كتاب الله في ان الاسم غير المسمى
ونحن لا ننطق الا بما جاء في كتاب ربنا او سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ما الذي جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. الذي جاء ان الاسم للمسمى ان الاسم للمسمى
قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى. وقال سبحانه له الاسماء الحسنى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما. فاذا نقول الاسم للمسمى ومعنى اي ان المسمى مختص به. وانه يدل عليه وانه يدل عليه
فالاسم يدل على المسمى. وينبئ عن معنى في المسمى. ويميزه عن غيره هذا هو المعنى الذي ينبغي ان نقوله في هذه المسألة. اما الاسم غير المسمى كما قاله المعتزلة او الاسم
عين المسمى كما قاله بعض الفرق فهذا خطأ واما معنى قول الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى ما معنى سب حسب ربك الاعلى؟ اي نزه اسماء الله عز وجل نزه
اسماء الله عز وجل عن كل عيب ونقص هذا معنى سبح اسما ربك اي سبح نزه اسم ينزه اسم الله عن اي شيء ننزه اسماء الله عن ان تكون موصوفة بالنقص او العيب فالله عز وجل رحيم
ورحمة الرحيم وليس الرحيم كالرحيم من الخلق. الله عز وجل القوي وليس القوي كالقوي الخلق فلا يقاس اسماء الله وصفاته باسماء وصفات المحدثين. طيب ما معنى قول الله عز وجل واذكر اسم ربك
معنى اذكر اسم ربك يعني قل بسم الله. قل الحمد لله. قل سبحان الله. هذا معنى واذكر اسم ربك اذا لما يقول المسلم الله اكبر سبحان الله فقد ذكر الله باسمائه. وذكر الله
بصفاته وكماله وجماله سبحانه وتعالى. اما تأصيل الرد على هذه الفرقة فليس هذه المجالس الفقهية للرد وانما في المجالس العلمية. ويمكن الرجوع لمن اراد التفصيل في هذه المسألة الى كتاب شيخ
ابن تيمية رحمه الله التسعينية فقد ذكر هذه المسألة والرد عليها. يقول السائل ما حكم لبس اسوارة او الاساور التي بها صور فراشة وغيرها وما حكم الصلاة بها؟ ان كان
مقصود السائل ان الانسان يلبس المرأة تلبس السوار وفيها صور للتزين للتجمل فهذا بالنسبة للمرأة مباح بشرط الا تكون فيها صور ذوات الارواح فان كان فيها صور ذوات الارواح كصورة الحية او صورة العقرب او صورة الفراشة او صورة النحلة او
او اي صورة لذوات الارواح فهذا لا شك في انها في انها محرمة. وبناء عليه لا يجوز لها ان تلبسه لا يجوز لها ان تلبسها. واما الصلاة بما فيه صورة. سواء كان السوار او
او ثوبا سواء كان سوارا او ثوبا او فرش فرشا مبسوطا في الارض لكن فيه صور فما حكمه الصلاة فان كانت هذه الصور امام المصلي فهي محرمة. وان كانت هذه الصور مع المصلين
ولا تشغله فهي مكروهة كراهة شديدة. يقول السائل ما حكم صلاة من فاتته ومن فاته فرظ خلف المتنفل وان كان المتنفل يصلي صلاة جهرية ودخل معه في الصلاة رجل يريد ان يصلي الفرض. وكان فرضه صلاة جارية فماذا يفعل كل منهما
اولا بالنسبة لصلاة المفترظ خلف المتنفل. جاء رجل بعد صلاة المغرب بعد ان انتهى الناس من الصلاة فرأى رجلا يتنفل فوقف وراءه لاجل ان يحصل اجر الجماعة فالصحيح من اقوال اهل العلم ان هذه الصلاة جائزة
لانه قد جاء ان بني سلمة كانوا يصلون الفرض خلف معاذ بن جبل الذي كان يصلي النفل هذا من حيث الجواز عند جمع من الفقهاء ماذا يفعل المتنفل نفلا الذي صار امام. يجهر ولا ما يجهر؟ ان كانت الصلاة جهرية؟ الجواب يجهر
الجواب انه يجهل لان كل صلاة كل صلاة الليلة ولو نفلا جاز فيها الجهر والاصرار في حال الانفراد. ووجب الجهر في حال الجماعة يعني مثلا الان انسان يصلي قيام الليل مفردا يجوز له ان يجهر ويجوز له ان يسر لكن صلى قيام الليل
خلف الامام فيجب على الامام ان يجهر. هذه قاعدة في صلوات الليل. الاصل في صلوات الليل ان انه لا جهر فيها اذا كان على الانفراد يجوز؟ نعم يجوز لكن في الجماعة الاصل فيها الجهر. بخلاف صلاة النهار. فالصلاة النهارية الاصل فيها الاسرار. حتى يأتي
هي دليل يدل على الجهر. يقول السائل الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان ذكر الله افضل لنا من لقاء العدو وانفاق الذهب والفضة يقول فارجو شرح كيف ان ذكر الله افضل من العبادات ذات النفع المتعدي
قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا ادلكم على خير من ان تلقوا عدوكم فيظربوا رقابكم وتظربوا رقابهم وخير لكم من ان تنفقوا من الذهب والورق؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال
الله هذا الحديث صحيح فان قال قائل مثل هذا الرجل او مثل هذا السائل يقول كيف صار ذكر الله افضل من العبادات التي نفعها متعدد لا نستطيع ان نقول كل عبادة
قاصرة هي دون كل عبادة متعدية. هذا غلط. وانما نقول بعظ العبادات المتعددة نفعها افضل من بعض العبادات القاصرة. وبعض العبادات القاصرة افضل من بعض العبادات التي نفعها متعد. ولم يأتي مقارنة بين انواع كثيرة من
هذه وهذه لكن في هذا الحديث ان ذكر الله افضل من قتال العدو وان الانفاق قالوا او ان ذكر الله افضل من الانفاق فما وجه هذا؟ وجه هذا ان ذكر الله عز وجل مقصود به ان يكون الانسان عظيم الذكر
واما لقاء العدو فربما اذا كان الانسان غير عظيم الذكر فلقي العدو يحصل اثما كيف يحصل اثم؟ ربما يفر ربما يجبن ربما يقع منه الرياء. ربما انه يريد ان يقاتل لاجل مغنم
ربما انه يقتل لحظ نفسه لا لله سبحانه وتعالى طيب هذا واظح كيف ذكر الله افظل من انفاق الذهب والفضة؟ لان ذكر الله يتصور فيها الخلوة والجلوة. واما الانفاق واما الانفاق فانه قد يتصور فيه الرياء. هذا هو الوجه
الله تعالى اعلم. يقول السائل زكاة المال كيف نخرجه اذا حال الحول على المبلغ واحيانا يكون المبلغ في حسابه لم يحل عليه الحول ويكون مع المبلغ القديم لا ينبغي للانسان ان ينظر هذا المبلغ متى حل وهذا المبلغ متى حل
بالحساب. لا تنظر هذه النظرة. كيف تنظر؟ تنظر هل الموجود في حسابك نصاب او ليس نصاب  ان كان الموجود في حسابك نصاب ولنفرض ان الحساب اليوم حساب نصاب الزكاة اليوم تسع مئة دينار مثلا
فاذا قلنا نصاب الزكاة تسع مئة دينار هل في حسابك تسع مئة دينار؟ او لا فان قال نعم فنقول الان اذا حال الحول انت لا تنظر الى الزيادة. تنظر الى كل ما في الحساب فتخرجه
الا في سورة واحدة ما هي؟ ان يكون الوارد على الحساب ان يكون الوارد على الحساب ليس تبعا له. يعني اذا كان حسابك انت وصلت الى الالف من الراتب ودخل على الراتب
اشياء واشياء حتى حال الحول وزاد المبلغ فتخرج كل ما هو موجود. لكن لو كان في الحساب عشرة الاف دينار وحال عليها الحول وقبل حولان الحول ورثت مالا وادخلته على الحساب
هذا ليس تابع لهذا المال هذا يمكن ان تجعل له نصابا مستقل. اما ما كان تبعا للمال فانه يبقى تبعا ولنضرب مثال لو كان انسان عنده مئة وواحد وعشرون شاة
وكلها والدة فيبدأ من حين النصاب حولان الحوض لما جاء وقت الحول صار عنده مئتين وواحد شاة. فنقول يجب عليك ان تخرج زكاة مئتين وواحد شهر اذا لا ينظر الى المال بعد حولان الحول لا ينظر للتبع متى جاء
التابع تابع هذه قاعدة عند الفقهاء يقول السائل طفل رظع رظع من امرأة واستوفى جميع شروط الرظاع. وقد ارضعت معه ايظا تلك المرأة فتاة اخرى واستوفت شروط الرضاعة ولكن ليست ببنتها. فالمرأة ليست اما حقيقة للطفل ولا الفتى وانما امهما من الرظاة. فهل
بعضهم على بعضهما البعض يعني المرأة ارضعت صبيا لجارتها وفتاة لجارتها الاخرى فهي ام مرضعة للصبي وام مرضعة للفتاة. فما الحكم العلاقة بين الصبي وبين اتى العلاقة ان كل واحد منهما ها
اخوة في الرضاعة اخوة من الرضاع ما في اي اشكالية باتفاق الفقهاء فهو اخ لها من الرضا وهي اخت له من الرضا بالاتفاق يقول ما صحة ايات السكينة؟ والقصة الواردة عن ابن تيمية. ايات السكينة يجوز للانسان اذا خاف ان يتلو ايات
هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانه. يجوز للانسان اذا خاف من شيء ان يدعو بالدعاء الوارد في عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم انا نسألك خير هذه القرية وخير ما فيها
او نحو ذلك اذا خاف الانسان من شيء ثم اذا لم يسكن قلبه ولم تطمئن نفسه فعليه ان يقرأ القرآن لا سيما ايات اما القصة الواردة عن ابن تيمية من حيث السند لا يحضرني لكن القصة مشهورة. يقول السائل بالنسبة لاختبارات
مراكز تحفيظ القرآن الكريم يوجد معي نماذج اختبارات قديمة يأتي منها بعض الاسئلة. واحيانا تتغير النماذج بالكامل فهل اكون اثم بهذا الفعل؟ حيث اني اطلع على النماذج يجوز للمختبرين ان ينظروا الى النماذج السابقة للاختبارات مطلقا. ايا كان نوع الاختبار
يجوز للمختبرين ان ينظروا الى النماذج السابقة للاختبارات. ما الذي لا يجوز؟ الذي لا يجوز هو الغش في نموذجي الاختبار الذي سيختبر فيه فلا يجوز ان يغش فيه فان غش فهذه شهادة زور
يقول السائل ارجو التوضيح صفة قراءة المعوذات والاخلاص عند النوم. وهل يكون النفل ثلاثا مجتمعة؟ ام متفرقة؟ وقبل القراءة للسورة ام بعدها؟ وهل يجوز قراءة المعوذات عند النوم بدون النفل؟ اولا يجوز للانسان يقرأ المعوذات قل هو الله احد قل هو الفلق ولو بالناس
ثلاث مرات عند النوم بدون النفث يجوز طيب ان قرأهما مع النفث كان افضل ماذا يفعل فيه صفتان؟ اما انه يجمع يديه هكذا ثم ينفث ثلاثا ثم يمسح ما من خلف رأسه ما اقبل من وجهه وادبر
ثم يقرأ المعوذات الثلاثة. يقرأ المعوذات الثلاثة. ثلاثا قل هو الله احد ثلاث مرات قل هو ثلاث مرات قل بالناس ثلاث مرات هذه السورة الاولى الصورة الثانية ان يقرأ قل هو الله احد
مرة وقل للفلق وبالناس مرة ثم ينفث ثم يمسح جسمه. ثم يقرأ مرة اخرى ثم ينفث ثم يمسح على جسمه ثم يمسح يقرأ الثلاث وينفث ثم يمسح على جسمه ايهما فعل كان الامر واسعا ان شاء الله
يقول السائل هل يجوز للمرأة التي اصابها مرض السرطان تجمع بين العلاج بالكيماوي والعلاج ببول الابل ولبنه الجواب نعم يجوز لاي مريض ان يجمع بين العلاجين اذا لم يكن بينهما تعارض
يجوز للمرض بالسرطان مثلا ان يعالج بالكيماوي ويعالج ببول الابل ولبن الابل. اذا قيل له ان لا تعارض بين هذا وهذا. مثل هذا ايضا لو قال لك الطبيب لمن في عينه رمد. قال له الطبيب خذ هذه القطرة واستخدمها
ثم اراد ان يضع في عينه ماء الفقع او الماء الكمأ اللي نسميه حنا بالكويت فقع وفي العربية الفصحى الكمأ. يجوز اذا ما في تعارض يجوز الجمع بين العلاجين. العلاج الكيماوي
والعلاج الشعبي او الطب البديل. يقول هل يجوز للمرأة ان تلبس الباروكة وترسم الحواجب اذا سقط شعرها الجواب لا يجوز. لا يجوز للمرأة ان تلبس الباروكة ولا ان ترسم الحواجب اذا سقط شعرها بمرظ ونحوه. جاءت
امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم اسمعن الى هذا الحديث واسمعوا يا شباب المسلمين وبلغوا نسائكم هذا الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابنتي مرضت وان شعرها قد سقط
وهي وانا نريد ان ندخلها على زوجها. ها الحاجة شديدة ولا لا؟ واني اريد ان اقص لها من شعري. يعني حتى ما في شراء هي اللي راح تقص شعرها وتعطيها لبنتها هدية
افاصلها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لعن الله الواصل والمستوصف. يلا ما يجوز ما يجوز اذا قالت المرأة والله استحي لا بالعكس هذا ابتلاء من الله لك ليراك غيرك فيعتبر ويخاف
اعرف نعمة الله على نفسها الانسان يرى الاعمى فيعرف نعمة البصر فيعرف نعمة البصر. الانسان يرى المقعد فيرى نعمة العافية. يرى الانسان الاعرج فيعرف نعمته. الله ما خلق هذه البلاءات
هكذا خلق هذه الابتلاءات لحكم هل تصبرين او لا تصبرين؟ هل يعتبر الناس بك او لا يعتبر؟ هذه حكمة من الله؟ سبحانه وتعالى  يقول كم عدد الملائكة الذين يكونون مع المسلم
يعني لم يأتي فيه حديث صريح انه عددهم خمسة ولا عشرة لكن العلماء رحمهم الله نظروا الى الايات والاحاديث فقالوا مع كل لانسان مسلم خمس من الملائكة يتعاقبون رقيب وعتيد كم؟ اثنان. ومعقبات من بين يديه ومن خلفه. واحد قدامه واحد وراه كم صاروا
اربعة ومع كل انسان قرينه من الملائكة كم صاروا؟ خمسة. وهؤلاء يتعاقبون يعني يذهبون ويجون ها هم الملائكة الذين يكونون مع المسلمين. يقول وهل صحيح ان الملائكة الذين هم مع المسلم هم عشرة
وتسعة وثمانية لا لا اعلم هذا هذا القدر. لا اعلم هذا القدر يقول وهل هناك ملك موكل بكل انسان يحثه على الطاعة ويحذره من المعصية؟ نعم هذا الذي ذكرناه انه ما من انسان
الا ومعه ملك يحثه على الخير. وينهاه عن الشر. وهو لمة الملك. لمة الملك خير القرين الشيطان شر يقول السائل كيف لطالب العلم ان يراجع القرآن؟ وكم جزء يراجع في اليوم؟ وهل المراجعة تغني عن القراءة؟ طالب العلم الحافظ للقرآن
عليه ان يراجع القرآن. كم جزء في اليوم؟ اقل شيء ثلاثة اجزاء هل المراجعة تغني عن القراءة؟ قراءة الورد المراجعة تغني عن قراءة الورد يقول السائل يوجد بعض طالبات العلم اه ينشرن العلم تنشر العلم بصوتها وتفسر بعض الايات او تذكر اثارا او احاديث اي انها تعلم
وتنشر العلم في حسابها التويتر واليوتيوب برامج التواصل الاجتماعي ما حكم هذا الامر الذي يظهر لي والله اعلم ان هذا اذا كان خاصا بالنساء لا بأس بذلك. اما اذا كان عاما فليس لها ذلك
لان المرأة لا تخاطب الا مثيلاتها يقول اه تقول السائل السائلة زوجي يعطيني من مبلغ من المال لاشتري اي شيء لبيت ويرجع منه شيء ويبقى منه شيء وهو راض ان اخذ من المال الذي بقي؟ هل علي اثم؟ لا ليس عليك اثم. ما دام انه يعلم فما عليك اثم
يقول السائل هل النبي عليه الصلاة والسلام يسأل في قبره؟ سبحان الله هذا السؤال غريب. يعني تعلمنا كل مسائل الدين ما بقي الا هذا النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في حقه شيء وهو عليه الصلاة والسلام فوق ان يسأل في قبره صلوات الله وسلامه عليه
ثم كيف يسأل يقال له من نبيك وهو نبي الله؟ هذا لا يستقيم عقلا يقول السائل ما حكم تغيير اسم المولود ما حكم تغيير اسم المولود لاجل طلب العافية وهل ورد فيه شيء في هذا الموضوع؟ يعني بمعنى عندي مولود عمره ثلاثة اسابيع لكن منذ الولادة
حتى الان مريض جدا فقيل لي غير اسمه وتفاءل خيرا والله اعلم ما في بأس تغيير الاسماء لاجل التفاهم. يعني مثلا تسميه يحيى ليحيى ما في بأس. في واحد متشائم اه
جاءه ابن فسماه يحيى فمات فقال له سميته يحيى ليحيى فما كتب الله له الحياء. فانا لما قريت هذا البيت قلت جاني ولد ساسميه يحيى. فلما جاني ولد سميته يحيى وقلت سميته يحيى ليحيى رجاء يكتب الله له الحي
نعم يقول السائل رجل يملك ظيعة ويسأل عن حكم شراء الكلب المعلم للحراسة. مع العلم ان الكلاب اصبحت تعلم وتروظ وتباع قد لا نجد كلابا الا بثمن. اذا كان الانسان مضطر ولا يجد الا بثمن. فالصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز للمضطر ان يشتري كلبا
للحراسة يقول كيف اقرأ كتب التاريخ كالبداية والنهاية؟ وما هي المنهجية التي تنصح بها في قراءة كتب السير؟ اما كتب التاريخ فيبدأ الانسان بكتب التاريخ المختصر مثل تاريخ المدينة لابن ابي شبة يقرأ تاريخ مكة الازرق ثم يتوسع مثل كتاب البداية
والنهاية لكن يقرأ النسخة المحققة. ويسجل الفوائد ويحفظها. والمنهجية التي انصح بها في قراءة كتب اولا ان ندرس السيرة النبوية من كتب الحديث. حديث النبي صلى الله عليه وسلم البخاري ومسلم الكتب الستة ثم
نعتني بالسيرة الصحيحة مثل السيرة النبوية الصحيحة لمحمد رزق ونحو ذلك من الكتب التي اهتمت بالسيرة النبوية الصحيحة ثم نقرأ مختصر سيرة ابن هشام ثم نقرأ المطولات في السيرة يقول السائل ما حكم العمرة بالإنابة
العمرة بالإنابة دفع مبلغ لاحد الحملات المسؤولة للقيام بعمل عمرة لوالده المتوفي. يجوز ان شاء الله تعالى يجوز ان شاء الله نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة وهي كثيرة نفتح المجال لكم اذا احد تفضل ابو سفيان شيخنا في عندنا في القرى
في مقام مثل الغرف. ايه. الفسيقة. نعم. الآن بعض المخترعين عاملين حملة لتوقيف المقابر من السحر. هم. هم الضابط في فتح المقبرة والبحث نعم. اه السؤال ما سمعت من السؤال اخوكم يسأل يقول ما حكم فتح بعض المقابر التي تكون على شكل الغرف
اه في الاراضي التي لا يمكن حفر الارض فيها لاجل الماء فيبنون غرف فوق الارض ويدفنون الموتى فيها. فما حكم فتحها؟ ما هو الضابط في فتحها؟ متى يجوز فتحها اما اذا غلب على الظن
وجود سحر في هذه المقابر انه واحد جاء وفتح الباب ووضع فيه سحر اذا غلب على الظن جاز فتح ابواب هذه المقابر او هذا الذي يسمى عند اهل مصر بالفسيقة جاز فتحها مع اذن اهلها بعد اذن اهلها
والبحث عن السحر ونحوه ان كان غالب الظن انهم يضعون فيها السحر واما بالنسبة لفتحها لغير الظرورة يعني يمكن يفتحونها لدفن ميت اخر هذي ظرورة. طيب لا يوجد ميت اخر
فهل يجوز فتحها او لا؟ يجوز اذا مر على الموت اكثر من ستين سنة يجوز اذا مر على الموتى اكثر من ستين سنة والله اعلم نعم هذا عنده سؤال؟ تفضل
نعم الصفة الاولى لقراءة المعوذات عند النوم يجمع يديه ينفث ثلاثة. ثم يمسح على جسمه ثم يقرأ المعوذات بدون نفس وبدون مزح. نعم ما يمسح مرة ثانية نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
