الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والثمانون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله
بدولة الكويت حرسها الله تعالى ونحن في كيوم الجمعة التاسع عشر من شهر صفر عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل ان نجيب على الاسئلة
احب ان انبه على ان مصلى النساء ليس مكانا للمتطلبات والقيل والقال فان بعض الاخوات هداهن الله يجلسن في مصلى النساء ويتكلمن فيما بينهن وكل داخلة وخارجة يتكلمون عليها ويريدون منها السلام ويريدون منها التعارف فهذا ليس مجال مصلى النساء. فارجو من
الاخوات المصليات في مصلى النساء ان يكون كل واحدة منهن في حالة نفسها لا سيما في يوم الجمعة المبارك وان لا ينشغلن لماذا فلانة لم تسلم؟ لماذا فلانة سلمت؟ اصلا المسجد ليس مكان للسلام
المسجد ليس مكان للسلام المسجد مكان للعبادة والصلاة. بل قال جمع من اهل العلم ان الرجل او المرأة اذا دخلت المسجد وهناك اناس يصلون فانه لا يلقي السلام حتى لا يشوش على المصلين وعلى التالين
وانما يسلم سلاما خفيفا لمن لم يكن مشغولا بالصلاة او بقراءة القرآن. فارجو من اخواتنا الفضليات ان يتقين الله سبحانه وتعالى والا يشوشنا بالمصليات بالقيل والقال والسلام وحسن بالملاطفة وارجو رجاء خاص والاسماء عندي ارجو رجاء خاص من الاخوات الفضليات ان يتقين
الله سبحانه وتعالى والا يجعل مصلى النساء مكانا المتطلبات ومكانا لماذا فلانة ما سلمت؟ وفلانة سلمت هذا امر مناف للاداب الشرعية ومناف لاداب المسجد نبدأ الان بالاسئلة الواردة يقول السائل هل يجوز اخراج الصدقة عن روح المتوفي
وهل الحفر الابار وبناء المساجد تصل اجورهم للميت صدقة ام لا؟ اذا كانت من اهله واصدقائه لا شك ان الصدقة عن الميت عند اهل السنة والجماعة ان اجر الصدقة عن الميت يصل
وهذا هو الاصح من اقوال اهل السنة والجماعة ان الصدقة عن الميت هذه الاجور باذن الله تصل الى الميت وهل لاهل الميت اذا مات منهم ميت؟ هل لهم ان يحفروا بئرا او يبنوا مسجدا لميتهم؟ الجواب نعم. لكن
ان الذي لا اراه وارى انه مخالف لمنهج السلف الصالح هو التداعي لذلك. فليس لاهل المسجد ان تسولوا باسم ميتهم واعيد واكرر هذا السؤال انت حي الان احد منكم هو حي يرضى ان اهله وجماعته يتسولون باسمه جاوبوا بكل صراحة
ما ترضون؟ طيب اذا كنتم ما ترضون وانتم احياء كيف علمتم ان ميتكم يرضى؟ قالوا الميت يحتاج الى حسنات. طيب والحي يحتاج الى حسنات ليش ما يأذن لكم هذه مسألة مهمة ايها الاخوة
مع الاسف اصبحنا اليوم نتصرف عن الاموات كاننا وكلاء عنهم. من الذي وكلنا عن الاموات اذا واحد من اقربائه واحد من اولاده واحد من اصحابه يسوي له بير ساكت بدون ما ينشر اسمه ولا يفضح بدون ما يقول شيء ما في بأس
اما انه ينشر اسمه يا جماعة نبي نسوي مسجد حق فلان الميت. من الذي اذن لك انك تتسول باسمه من لو كان حيا ما اذن لك كيف الان انت تتسول باسمه؟ هذا امر غريب جدا. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا على
الطريقة السلف الصالح رحمهم الله. هم كانوا احرص منا على الخير ومع ذلك ما فعلوا هذه الافعال. كان احدهم يتصدق عن ميته سرا لا يعلم به حتى الابن يتصدق عن ابيه والابن الثاني ما يعلم به
الاخ يتصدق عن اخيه والاخ الثاني لا يعلم به يقول هل يجوز اخذ المال مقابل الدروس الدينية وتحفيظ القرآن؟ لا يجوز اخذ المال مقابل الدروس الدينية وتحفيظ القرآن ولكن العلماء رحمهم الله قالوا ينوي ان اخذه للمال في مقابل حبس الوقت وليس
في مقابل التعليم وهذه مسألة مهمة النية هي الفارقة. النية هي الفارقة ينوي الانسان انه انما يأخذ لانه محبوس لاجل التعليم محبوس لاجل تحفيظ القرآن ولا يأخذ على الحفظ او على التعليم ذاته
يقول السائل تدور عندنا هذه الايام ما يسمى بالانتخابات فما حكم المشاركة فيها بالتصويت والله هذه المسألة ينبغي ان يرجع فيها الى اهل الفتوى في البلد يقول ما حكم تشقير الحاجب بالليزر
تشقير الحاجب بالليزر ولا بغير الليزر لا يجوز لان هذا من التصرف في الحواجب. والنبي صلى الله عليه وسلم قد جاء عنه النهي العام. فقال صلى الله عليه عليه وسلم لعن الله الفالجة والمتفلجة. والنامصة والمتنمصة
والنامصة هي التي تقص شيئا من شعر حواجبها من اعلى او من اسفل حتى تبدو رقيقة حتى تبدو هذه الحواجب رقيقة. وهذا امر مخالف لخلقة الله عز وجل. اي نعم يجوز قص شعر
الحواجب اذا كان الشعر ينزل الى العين او يطول طولا فاحشا لكن قصها لا يجوز الا اذا لهذه الظرورة كذلك نمصها وهو قطعها. واما التشقير فهذا تلبيس وزور. نسأل الله السلامة والعافية
كانه يقول ليس هنا الا خط واحد من الشعر. وهناك شعر مغطى بما يسمى الشقار سواء كان بالليزر او بغير الليزر  يقول السائل هل طول الاظافر يمنع من صحة الغسل الواجب
طول الاظافر لا يمنع من صحة الغسل الواجب على الصحيح من اقوال اهل العلم لا يمنع من صحة الغسل الواجب على الصحيح من اقوال اهل العلم. الا اذا كان الظفر طويلا وتحت الظفر اوساخ
واشياء يمنع من ايصال الظفر الى منبت الظفر. فهنا اختلف فيه الفقهاء والصحيح من اقوال اهل العلم انه اذا كان ظاهرا فانه يمنع واذا لم يكن ظاهرا فانه لا يمنع
يقول السائل ذكر في حصن المسلم في اذكار النوم قراءة سورة السجدة ما فضل سورة السجدة والمداومة عليها لم ياتي في فضل سورة السجدة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ الاسلام ميم السجدة قبل ان ينام. هل هذا احيانا عوى للدوام الذي يظهر الله اعلم انه احيانا مثل سورة الملك يقرأها الانسان احيانا وجاء في آآ تخصيصه
السجدة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في فجر الجمعة في الركعة الاولى بعد الفاتحة وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة يقرأ سورة هل اتى على الانسان حين من الدهر
ولم يأتي فضل خاص غير هذا حسب علمي القاصر يقول السائل اريد نصيحة لمن يتعين مؤذنا في وزارة الاوقاف انصح المؤذنين جميعا اولا بان يراقبوا الله سبحانه وتعالى. وان يعلموا ان الاذان امانة. وان
المؤذن مؤتمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤذن مؤتمن فعليهم ان يتقوا الله جل وعلا فيحضروا الى المساجد اولا باول والا يتأخروا والا يتغيبوا. واذا ما غابوا لعذر معين ان
يوكل شخصا يؤذن ثم لا يحظر انفسهم ويعلموا المسؤولين بانهم ما حظروا او انه طرأ عليهم طارئ. ثم  انصحهم نصيحة بان يستغلوا اوقاتهم في حفظ القرآن الكريم وتعليمه وتعلمه وفي حفظ السنة وتعليمها
وتعلمها فان عندهم من اوقات ما يمكن اشغاله بالعلم والمؤذنون هم اولى الناس بتلاوة القرآن واولى الناس بحفظ القرآن واولى الناس بفهم القرآن. لا سيما مع ما عندهم من اوقات. فان اكثر اوقات
في بيوت الله تبارك وتعالى واحرصهم على استماع الدروس والحضور لمجالس العلم وحلق العلم. ثم اللين والعطف مع اهل المسجد فان لهم حقا فيهم الكبير فيهم الصغير فيوقر كبيرهم يشفق على
غيرهم ويكون اخا لهم ناصحا ولا ينشغل بالقيل والقال وانما يشتغل بحسن الحال والمآل وبالنصح لجميع اهل المسجد وان لا يفظل بعظهم على بعظ امام الناس فان ذلك يورث الظغائن. اسأل الله ان يوفق المؤذنين
والائمة لما فيه صلاح الامة يقول السائل ما هي نصيحتكم لمن يتخذ قرار الطلاق لاسباب يمكن تفاديها دون اعتبار لاثر هذا القرار على حياة الابناء وما هي الامور التي يمكن ان يقال فيها ان الطلاق هو حلها ولا حل لها غيرها حتى يتميز الامر عند كثير من العامة
لا شك ان الطلاق كما تعلمون هي من العقود التي تفسخ عقد الزواج. وهذا الطلاق ايها اخوة روي فيه انه ابغض الحلال عند الله وان كان الحديث ظعيف لكنه مما لا يحبه الله عز وجل وانما شرعه واباحه لاجل الحاجة
قد تكون الطلاق كما قال الفقهاء رحمهم الله ظرورة. وذلك اذا كان اذا كانت المرأة سيئة الخلق وسيئة الدين او العكس فالمرأة تطلب الطلاق لان الرجل سيء الخلق سيء الدين
وقد يكون الطلاق مكروها وذلك كما قال الفقهاء رحمهم الله اذا كان يترتب على ذلك شيء من هضم الحقوق وقد يكون مباحا ولكن ليس قرار الطلاق مما يمكن ان يفصل فيه فيقال هذا طلاق مباح وهذا طلاق غير
غير مباح الطلاق كله مباح لكن احيانا قد يكون الطلاق سببا لما يترتب عليه من الاثام  فالاولاد قد يظيعون ويتشردون والام المسكينة هي التي ستتحمل هذه الامور ولهذا ينبغي لمن يتخذ قرار الطلاق ان يفكر في اولاده اولا
وان يفكر في هذه المسكينة ثانيا ولكل واحد منا بنات واخوات فلنتق الله سبحانه وتعالى في بناتنا واخواتنا. لان الامر كما تدين تدان ولا ينبغي اتخاذ القرار الا بعد ما ذكره الله عز وجل. قال سبحانه وتعالى وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا
حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فبعد هذا القرار اذا لم يمكن الاصلاح حينئذ يتخذ قرار الطلاق وبهذه المناسبة اذكر الرجال الرجال وليس الذكور
اذكر الرجال ان يعلموا ان الطلاق انما جعله الله في ايديهم لا لكي يتخذوه ويفرغوا به غضبهم وانما شرعه الله لتكون في حال الروية في حال الهدوء والسكينة في حال الطمأنينة لهذا لا
ينبغي لاحد ان يطلق وهو غضبان ولا لاحد ان يطلق وهو بينه وبين اهله مشاجرة فان فعل ذلك فقد اثم لكن الاصل ان الطلاق قرار يتخذ في حال الهدوء والسكينة وبعد الاستخارة وبعد الاستشارة. هذا هو الاصل الشرعي مثل الزواج
هل الانسان يتزوج هكذا لغظبة؟ الجواب لا انما يستخير ويستشير ويسأل وينظر ويبحث ويقارن كذلك الطلاق. ينبغي ان يكون الطلاق بعد الاستخارة والاستشارة والسؤال فاذا لم يمكن الاستمرار في هذه الشراكة الزوجية الاجتماعية فحين اذ يتخذ قرار الفصل وهو في
بكل شكيلته وهدوئه نسأل الله ان يؤلف بين قلوب الازواج يقول السائل ما الفرق بين ذكر الله للجنة بلفظ مفرد ومثنى وجمع كقوله جنات مع تنوع اسمائها وجنة وجنة نعم جاء في القرآن الكريم الجنات جمعا وجنتان مثنى وجنة مفردة
كل ما جاء فيه المفرد فالمقصود به اسم الجنس. واسم الجنس يعم. واسم الجنس يعم. فهي جنة باعتبار ما يقابلها وهي النار فهو اسم عام يدخل فيه جميع اجناس الجنان
واما المثنى وذلك لان الجنان اربعة ولمن خاف مقام ربه جنتان وهاتان جنتان للسابقين ومن دونهما جنتان. واتان الجنتان دون الجنتان الاوليان ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جنتان
انيتهما وما فيهما من ذهب وجنتان ان يتوباهما فيهما من فضة فهذا باعتبار العلو والرفعة فجنتان عاليتان وجنتان دونهما فهما اربع جنان واما الجمع فباعتبار المواضع وباعتبار الاماكن وباعتبار القرب والبعد وباعتبار
انها اربعة ولذلك تجمع ولهذا قال سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات ونهر جمع في جنات ونهر فهذا من حيث الاماكن والبقاع ومن حيث القرب والبعد. فلكل من هذا من هذه الالفاظ اللفظ المفرد
والجمع اعتبار يقول السائل من كان معتادا على صيام الاثنين والخميس وانشغل اما الاثنين او الخميس فهل له ان يصوم يوم قبله او بعده لا بأس يجوز ان يصوم يوم قبله ويوما بعده انشغاله او لنسيانه الاثنين والخميس حتى يقضي ذلك
كاليوم على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل في صحيح مسلم اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان مروان ابن الحكم والصحيح انه تابعي وليس صحابي فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى ما عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان في صحيح مسلم ما قولكم لمن يستدل بهذا الحديث الانكار على الحكام علنا ويقول هذا فعل الصحابة والسلف
الانكار على الحكام له صورتان الصورة الاولى محرمة وهي الانكار عليهم علنا امام العامة وهو غير موجود حتى يدافع عن نفسه انا اسألكم سؤال هل يجوز انا اتكلم على واحد منكم امام الناس وانت غير موجود دافع عن نفسك
جاوب ما يجوز هذا من الغيبة وقد يكون في الكلام بهتان فيدخل فيه الغيبة والبهتان. واذا كان ولي الامر فيدخل فيه الغيبة والبهتان وبلبلة الامن وهذا امر اشد فهذا امر محرم باتفاق العلماء لا نعلم فيه خلافا
والواو الحاكم في البلد كالاب في الاسلام كالاب في البيت. الاب في البيت له مكانة. لانه رعى هذا البيت. طيب الحاكم يرعى الدولة بكاملها له مكان ان تغتاب ابوك هذا امر غريب جدا لكن هؤلاء تأثروا بالغرب
الصورة الثانية ان ننصح للحاكم عنده. فهذه لها صورتان. الصورة الاولى ان يكون المنكر قد حصل ثم انت تأتيه لتنصحه فهذا لابد ان يكون سرا لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ابي عاصم في السنة وهو حديث
صحيح صححه الشيخ الالباني من كان له نصيحة لذي سلطان فليأته ولينصحه سر فليأخذ بيده ولينصحه سرا فان اخذ به فذاك. والا فقد ادى الذي عليه انت ايش تريد؟ تريد ابراء الذمة؟ حصل
هو عمل ما عمل ما هي مسؤوليتك الله يسأله يوم القيامة طيب هذا في الصورة اذا ما حصل المنكر ثم اتيت تنصحه. طيب اذا حصل المنكر امامك؟ اذا حصل المنكر امامك فيمكن
ان تنصحه اذا امكن سرا والا فامامه. ما في بأس يدافع عن نفسه. يمكن يقول لا اللي انت قلته غلط مثل ما قال هذا الرجل ترك ما هنالك  هذا ما في بأس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وهو حديث حسن سيد الشهداء حمزة ورجل جاء الى امام جاهل فامره ونهاه
جاء الى امام جائرين فامر ونهاه فقط. اما انت تتكلم في الفيسبوك وفي التويتر وتتكلم في تقول لها يجوز الانكار على الحكام هذا هو فعل الخوارج هذا فعل اهل الثورات
الذين ماتوا بالامة الى الامة الا بالتدبير. نسأل الله السلامة والعافية. يقول السائل ما حكم تحملي عن ساعة العمل المفروضة عليه اذا كان صاحب العمل يأذن فلا بأس والا فلا يجوز
يقول ما حكم ازالة الشعر الذي بين الحاجبين؟ الشعر الذي بين الحاجبين هو من الحاجب. الشعر الذي بين الحاجبين هو من الحاجب الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل ما حكم زيارة المساجد التي فيها مقابر واضرحة عند الذهاب الى بعض البلدان الاسلامية
اولا بالنسبة لزيارة المساجد التي فيها مقابر واظرحة اذا كان المقصود هو الصلاة في هذه المساجد فالصحيح من اقوال اهل العلم عليه اقوال الائمة الاربعة ان الصلاة لا تجوز في المساجد التي فيها الاضرحة والقبور
لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا كان القبر في المسجد او المسجد على القبر فلا يجوز الانسان ان يصلي في هذه المساجد
اما اذا كان هناك شيء يفصل القبر عن المسجد مثل طريق او شجر او نهر فهنا يكون الحكم منفصل فلا بأس بالصلاة في هذه المسائل. اما لمجرد المشاهدة لما يسمونه لما يسميه الناس بالاثار فهذا يجوز لكن مع انكار
بان هذا امر مبتدع محدث كيف يبنى المسجد على القبر او كيف يوضع القبر على المسجد طبعا ربما يخطر ببال بعض الناس انه النبي صلى الله عليه وسلم قبره في المسجد هذا غير صحيح
هذا من سوء فات وتسويغات ابليس قبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة وبيت عائشة رضي الله تعالى عنها لم يكن في المسجد يتات النبي ما كان في المسجد
ملاصق للمسجد من هذه الجهة هكذا وهذه غرفة عائشة هكذا كان النبي يأتي ويصلي بالناس الى المنبر ثم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم في التسعينات من الهجرة ادخل بعض خلفاء بني امية
احاط بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم بحائط المسجد. والا فليس هو داخلا في المسجد. فليس مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مبنيا على القبر ولا موضوع في القبر فليس هناك استدلال صحيح بهذه المسألة
اما يستدلون بافعال الملوك وبافعال الحكام الغالبين فالله عز وجل ذم ذلك. قال الله سبحانه في قصة اصحاب الكهف تقرأون سورة الكهف يوم الجمعة قال الله سبحانه وتعالى لما وكذلك اثرنا عليهم ليعلموا ان نوادي الله حق وان الساعة لا ريب فيها. ماذا آآ قال
لبعض قالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. اغلقوا عليهم باب الكاف وخلاص انسوهم. هذا كلام العلماء لكن ماذا قال الغالبين الحكام؟ ومن معهم السلطة وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا
ما كان في مساجد مساجد عند المسلمين شلون يتخذون عليه مسجد؟ مسجد يعني مكان عبادة فهذه من محدثات اهل الكتاب نسأل الله السلامة والعافية. فليس قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ولا مسجده على القبر. وانما ادخل
الى بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد من فعل بعض الملوك تقول السائلة او السائل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته للنساء. لا يجوز زيارة قبر لا يجوز زيارة القبور للنساء
لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. وهذا حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره لعن الله زوارات القبور. وفي رواية زائرات القبور وهي ضعيفة
فاذا كان المكثرات للزيارة يستحقن اللعن معناه ان التي لا الزيارة لا يجوز لها الذهاب لان الذهاب محرم والاكثار سبب للعن كبيرة. نسأل الله السلامة والعافية ولكن اذا ذهبت المرأة الى آآ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت الى الروضة الشريفة
ثم ارادت ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تبعا لا قصدا فهذا امر جائز على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل ما حكم الطلاق في طهر جامع زوجته؟ هل يقع؟ علما انه طلق من قبل طلقتين رجعيتين
الطلاق لا يفتى به في المجالس الفقهية ولا في المساجد الطلاق حكم قضائي الطلاق شنو؟ حكم قضائي يفصل فيه منه اما الحاكم او القاضي او المفتي او من انابهم ولي الامر
هو اللي يفصل في هذه القضايا فمثل هذه الصورة ينبغي لهؤلاء ان يذهبوا الى وزارة الاوقاف وان يعرظوا موظوعهم على هيئة الفتوى وهم يبتون في هذه الصورة لكن من حيث التعليم الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الائمة الاربعة وغيرهم من المحدثين قاطبة
الا خلافا يسيرا ان الطلاق البدعي يقع ان الطلاق البدعي يقع ولم يقل بان الطلاق البدعي لا يقع الا بعض الفقهاء المتقدمين وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية والصحيح هو قول جمهور العلماء انطلاق البدعي يقع. فان طلق الرجل زوجته في طهر جامعها فيه يقع
وان طلق الرجل زوجته في حيظ يقع هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم مع الاثم لماذا هو اثم؟ لانه خالف امر الله سبحانه وتعالى يقول هل يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها لحاجتها الضرورية ولحاجة ابناء ابنائها بدون علمه اذا كان لا ينفق عليها
اذا كان لا ينفق عليها نعم فلها ان تأخذ نفقتها واذا كان بخيلا فلها ان تأخذ بالمعروف ولكن لا يجوز اكثر من ذلك  يقول السائل انا اعاني من الغازات في المعدة في اوقات يصدر مني صوت او شعور من ناحية الدبر في الصلاة فماذا علي فعله؟ عليك ان تسمع كلام
النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احد قام احدكم يصلي فلا ينصرف ها فلا ينصرف لا يترك الصلاة حتى يسمع صوتا او يجد ريحا يقينيا مو ظنا بعد هذا من ابليس
فلا ينبغي السماع لوساوس ابليس يقول منتجات حليب الحمار ما حكم استعمالها؟ يقول يوجد في بعض الصابون حليب حمار ويستعمله الناس بكثرة بحجة انه طبيعي من المواد الكيماوية ومفيد للبشرة. والله ما اكثر ضحك ابليس على الناس
يضحك عليهم حتى في يقول لهم لبن الحمار فيه فائدة. سبحان الله العظيم عجيب والله امر الناس كيف يقبلون هذا الكلام اخشى ان يأتي زمن ويأتي ابليس ويقول للناس روث الخنزير فيه فايدة بعد
وش درانا ايه اتتبعن سنن من كان قبلكم الصحيح من اقوال اهل العلم نعم في المسألة قولان لا شك ذكر هذا الامام ابن ابي شيبة في مصنفه وغيره لكن الصحيح من اقوال اهل العلم ان ما حرم الله اكله. انتبهوا لهذه المسألة ما حرم الله
واكلة فان روثه وبوله ولبنه نجس محرم ما حرم الله اكله فان روثه وضوله ولبنه نجس محرم وما اباح الله اكله فان روثه ليس بنجس يمكن ان يطبخ به ويسمد به الارض
وان بوله ليس بنجس لو اصاب ثوبك وان لبنه طاهر. يجوز ان تأكله ولذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر ذكر الانعام ذكر الانعام وذكر نعمته سبحانه وتعالى علينا. قال يخرج من بطونها
شراب من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. فذكر هذا متى؟ ذكر هذا في نعم ولم يذكر ذلك في جميع ها في جميع بعدين يمكن يجي واحد يقول بشرب اللبن الاسد عشان اصير اسد
حنا صغار كانوا يقصون علينا قصة ان فلان ها يقولون فلان شرب لبن اسد صار من اقوى الناس هذا كله من دجل ابليس يقول السائل ما هي اسباب عدم ظهور اثر طلب العلم وحفظ القرآن على خلق طالب العلم
فتجده حافظا لكتاب الله ويحظر حلقات طلب العلم لكنه سيء الخلق معالي واصحابه اضافة انه يكذب ونطلب منكم تكون هناك محاضرة عن هذا الموضوع. عندي محاضرة موجود في الموقع بعنوان اخلاق طالب العلم. ولكن السبب في عدم ظهور
اثار طلب العلم على الطالب وعلى الحافظ ما هو؟ يرجع الى امرين. الامر الاول عدم صدقه مع نفسه والسبب الثاني انه اكتفى بالعلم دون العمل وهذان امران خطيران. يجب على الانسان ان يكون صادقا
مع نفسه بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره وهذه جاءت في ايات طلب العلم وان يعلم ان هذا العلم اذا لم يعمل به فانه وبال عليه يجب على الانسان ان يتخلق بالعلم
كما قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم لا سيما اهله تدخل على اهلك بشوش ضحوك ما تدخل عبوس نسأل الله السلامة والعافية
تدخل على اولادك تداعبهم تلاعبهم ما تدخل معاهم على انك جبار. بعض الناس فعلا مع الناس ما الينه ما اضحكه. ما ابسمه ما مع اهله تقول كانه جبار في الارض نسأل الله السلامة والعافية
يقول هل يجب على المرأة ان تكشف عن جبهتها بالصلاة اذا كان خمار الصلاة على جبهتها؟ لا يجب ولكن الاولى ان تكشف عن جبهتها ولكن لا يجب يقول تعطي الدولة قطعة من الارض لمن له ثلاثة اطفال ومنزله ضيق وانا لي ثلاثة اطفال والمنزل الذي اسكن فيه مع اسرتي
والاطفال املك نصفه ونصفه باسم جدتي وحقيقة لا يسكن فيها احد الا انا مع اسرتي فلا يشق علي ان اغتنم هذه الفرصة. والسؤال لو فعلت هذا لاعتبر هذا غشا يعني الدولة تعطي بالشروط اي دولة مسلمة ولا كافرة ما دام تعطي البيوت بشروط فلا يجوز الاحتيال على هذه الشروط حتى لو كانت الدولة كافرة
لماذا لا يجوز؟ بعض الناس يمكن يقول يا اخي كافر الدولة يعني انت تعيش في روسيا تعيش في امريكا تعيش في بريطانيا عندهم شروط معينة لتحصل بيت ما يجوز ان تزور الاوراق
لان الكذب محرم يا اخي. الكذب في ذاته محرم. ما هو مع من؟ الكذب في ذاته محرم الغش في ذاته محرم ما هو مع من؟ من غش فليس منا. هكذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يهاجر والمشركون عذبوه وعذبوا اصحابه. اخذوا اموالهم هو يردهم الامانات هذه اخلاق الاسلام ما هو اخلاق الاسلام ان نغش ونخادع ونلف وندور حتى نحصل على بيت لا يمكن لا نسكنه الا
ستين سنة ثم نموت نكون تحت التراب نسأل الله السلامة والعافية يقول السائل عند قدومه الى تركيا اشتريت خط هاتف وبعد اربع سنوات اصدرت الشركة قرارا انه اذا لم يجعل الخط على جواز سفره ويحمل بطاقة الحماية المؤقتة مراجعة الشركة
آآ السؤال طويل وبهذه الحالة سيتم ايقاف الخط وسيضطر لشراء خط جديد. والسؤال هل يجب عليه دفع الضريبة الخط علما انني لو دفعته سيتم ايقاف الخط لانه ليس على اثم
والله ما فهمت هذا السؤال فيعذرني السائل طويل ولم افهم يقول السائل اذا تركت طاعة مثلا تركت طاعة حفظ القرآن في الترجة هل اكون داخلة في قوله تعالى ولكن كره الله انبعاثهم
البطن لا لا يجوز الاستدلال بهذه الايات في غير محلها. احذر احذر الناس من الاستدلال القرآن في غير مواظيعها فانه من القول على الله بلا علم نسأل الله السلامة والعافية
يعني انت اذا تركت الترجة ما يجوز لاحد ان يقول لك ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم لان هذه الاية نزلت في المنافقين الذين كرهوا الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم
لا يجوز تعميمها في حق المؤمنة هذا مثل انسان يأتي ويدرس في مكان ثم اذا ترك الدراسة في هذا المكان وذهب الى مكان اخر يطلب العلم يقال له ان تنفي خبث كما ينفي النار خبث الحديد
طيب هذا الحديث جاء في المنافقين كيف تطبقه على مسلم طالب علم انتقل من مكان الى مكان في طلب العلم ما يجوز هذا الكلام ايها الاخوة هذا مثل الذي يأتي ويقول انتم صليتم؟ قلنا له ايه قال فويل للمصلين
طيب هذه نزلت في الذين هم عن صلاتهم ساهون ما هو في المصلين. الخاشعين هذا استدلال في غير موضعه ايها الاخوة وهذا من التقول على الله ومن الافتراء على الله. استدلالا بالاية في غير محلها. نسأل الله السلامة والعافية. لكن
التي تركت حفظ القرآن في الترجي عليها ان تتقي الله عز وجل وترجع وتلتزم حفظ القرآن ما دام الله عز وجل قد هيأ لها ذلك لعل الله لعل الله ان ييسر لها حفظ القرآن
يقول السائل اذا كان لدى لدى الزوجة ذهب وبلغ النصاب فهل الزوج هو المسؤول عن اخراج زكاته؟ او الزوجة تخرجه من مصروفها  طبعا بالنسبة الذهب لمن؟ اذا كان الذهب للزوجة فهي اللي تخرج الزكاة
ولكن ان ان ان الزوج اخرج من ماله وكالة وتبرعا وهي رضيت فيجوز والا فلا يجوز يقول السائل هل يكون زكاة الذهب من نفس الجنس؟ او يمكن اخراج قيمة الذهب مالا؟ لا الذهب جنس مالي. فانت اذا اخرجت الذهب
قد ذهب اخرجت الذهب دينارا اخرجت الذهب دولارا ما خرجت من الجنس. لان الجنس كله مال وهو ما يسمى القيمة. فالذهب الاعتبار فيه قيمته. والفضة الاعتبار فيها قيمتها وهكذا فانت تخرج زكاة الذهب من الذهب او مما يساويه. فمثلا اذا كان زكاة الذهب عليك مئة غرام ولا تريد ان
تخرج مئة غرام ذهب تنظر مئة غرام ذهب في يوم وجوب الزكاة كم يساوي دينارا او دولارا تخرجه. نفس الكلام في من عنده او فضة ولا يريد اخراج الفضة ينظر كم وجب عليه الزكاة في الفضة فيوم وجوب الزكاة ينظر كم قيمتها
نفس الكلام في من عنده دولار ولا يريد اخراج الدولار. انسان عنده عشرة الاف دولار عشرة الاف دولار فيكم دولار زكاة ميتين وخمسين دولار زكاة. لا يريد اخراج ميتين وخمسين دولار. ينظر مئتين وخمسين دولار في يوم وجوب الزكاة. كم دينارا يساوي؟ يخرج
هذا الدينار ويعطيه للفقراء والمساكين يقول السائل قال صلى الله عليه وسلم ان العبد لا تزول قدماه بين يدي الله عز حتى يسألون عمله. طبعا هذا الحديث في المعنى والا الحديث
لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. يقول هل في هذا الحديث دلالة على علو الله دلالة هذا الحديث على علو لا ضعيفة لكن علو الله عز وجل الادلة عليها كثيرة في القرآن قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى قال ثم استوى على العرش
قال سبحانه يخافون ربهم من فوقهم. وقال سبحانه امنتم من في السماء فالله في العلو والمصلي يقول في صلاتي سبحان ربي الاعلى وهو العلي الاعلى سبحانه وتعالى. فهو فوق مخلوقاته جل في علاه تعالى عن ان يكون في شيء من المخلوقات المحدثة
ذات الفانيات الزائلات يقول السائل اشتريت حذاء من محل ووظع ووظع على الحذاء شعار شعار المثليين شعار المثليين او الممثلين ما ادري شخص شنو يعني الشواذ اه اي قصده الشواذ الجنسيا يعني
نسأل الله السلامة والعافية طيب يقول هل علي اثم؟ وهل يجب ان اتصدق بالحذاء اذا كان هذا الحذاء عليه شعار هؤلاء الفساق الفجار الذين هم شواذ جنسيا فلا شك انه لا ينبغي لبس مثل هذا الحذاء
واما اذا كان المحل الذي اشتريت منه هذا الحذاء عليه شعار المثليين فيجب عليك مرة اخرى لا تشتري بمثل هذه المحلات يقول السائل عندنا داعية يقول ان المظاهرات السلمية للمطالبة بالحقوق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومن النصيحة لان الدستور يسمح بذلك هل يجوز الاستماع؟ آآ هل يجوز هذا الكلام؟ هذا الكلام غير صحيح. هذا الكلام غير صحيح لا تجوز حتى لو سمح بها الدستور. انا اسألكم سؤالا الان
الدخان القوانين الان تسمح بشرب الدخان ولا ما تسمح ان يقول الدخان مباح طيب بعض الدول تسمح بشرب الخمر ولا لا؟ هل نقول شرب الخمر مباح فالقوانين الوضعية لا تحلل الحرام
اما قول بعض الناس ان المظاهرات من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فنقول عجبا لكم عليه لم لم يفعله السلف الصالح لم لم يفعله السلف الصالح؟ مع امكانهم هذا الفعل
لماذا لم يجتمع مئة من العلماء ويذهب الى آآ احد خلفاء بني العباس ولا احد خلفاء بني امية وينكر عليهم ما لماذا قيل للامام ابي حنيفة رحمه الله انا نجتمع فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. قال ما يجتمعون عليه فيفسدون اكثر مما يصلحون
قال فانا نجتمع وننصح الناس. قال هذا افتيات على الحاكم. هذه مسائل واضحة عند اهل السنة والجماعة اسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة نكتفي بهذا القدر نفتح المجال لكم ليس الى دعاء احد عنده سؤال
تفضل سؤالان نعم اكتتاب ايه صحيح الاكتتاب في شركة الزور او في شركة البورصة للتداول السؤال معروض في الافتاء وانا في الحقيقة كنت مسافر مدة اسبوع لا اعلم ما الذي نتج عنه لكن ان شاء الله
باذن الله اخبركم الجمعة القادمة اذا صدر فيه شيء ان شاء تفضل مباشرة اهي  ايه مستمر مع نعم هذا السؤال مهم. من اقتنى انية من الذهب والفضة لاجل الزينة. هل هذا يأثم في المرأة والرجل؟ الجواب نعم يأثم
فيه المرأة والرجل ما دام ان الذهب مخزون في هذه الانية. والمقصود من هذا حتى لا تكتنز الاموال بهذه الطريقة وتمتهان حتى لا يدخل في نفوس الفقراء شيء فلا يجوز جعل الذهب انية للزينة والفضة ونحو ذلك. نعم
تفضل  كيف مرة ثانية   ايه نعم يقول اخوكم يسأل عن حديث ان في كل رمانة رمانة من رمان الجنة على كل حال جاء في هذا الحديث لكنه مكذوب موظوع على النبي صلى الله عليه وسلم
فهذا باطل الحديث الذي فيه ان الرمانة من ثمار الجنة هذا حديث باطل. لكن لا شك ان في الجنة الرمان هذا مما لا شك فيه ان في الجنة رمان. نعم
ايه      اما على الارض لا اما على الارض لا لا ينبغي وضع الكتب التي فيها ايات واحاديث او ذكر الله على الارض الا اذا كانت الارض مكرمة مثل ارضية مثلا مفروشة
اما الاراضي المهانة التي يدوس الناس عليها فلا ينبغي وضع الكتب هكذا. اما في الشنطة او الحقيبة المدرسية اذا كان مكرما فلا بأس  نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
