المطلق الذي جاء بغير صفة. المقيد الذي قيد بوصف. لو قلت مثلا رجل ده لفظ ايه؟ مطلق. كل انسان ذكر يبقى رجل. بهذا الاعتبار. لكن لو قلت رجل طويل يبقى القصير ايه؟ مش معني بالكلام. لو قلت رجل ابيض يبقى قيدته بالايه
لقيته بالبياض تقول اريد رجلا يبقى كل الرجالة يدخلوا تحت المقلب. قلت اريد رجلا طويلا يبقى قيدت الايه؟ وصف الرجل بايه؟ بالطول. يبقى كل قصير يخرج من الايه؟ يخرج من الماء
ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. اهو ده المطلق يروح يسحب اي بابا من الشاة ويدبحها خلاص اجزأته. فلما تعنتوا قال بقرة صفراء. كان ممكن اي بقرة صفراء تنفع. لكن قيدها بقيد
اخر قال فاقع لونها. يبقى اذا قيدها بايه؟ بقيدين اهو. والقيد التالت تسر الناظرين تبقى لميع اوي لونها فاقع ينظر اليها اغلب الناس يقول لك ايه اللون ده؟ مسلا. يبقى لما
ام قيد وصف البقرة بتلات ايه؟ بتلات اوصاف. فلما تعنتوا قيدها بقيد اكثر. اصعب يعني. بحيس ان ايه؟ لا تكاد تجد هذا القيد الا في يعني البقرة دون بقرة كده يعني. فالمطلق مطلق زي ما هو واضح من اسمه والمقيد لابد ان
فانا لما اجي اقول من جر ازاره من الخيلاء لو لما اقول لي الاول من جر ازاره لم ينظر لله اليه. يبقى اي واحد يجر النزار مع اي قصد به لا ينظر الله اليه. لكن لما اجي اقول من
جر ازاره من الخيلاء يبقى اللي ما عندوش خيلاء ايه؟ لا شيء عليه. فالنووي وطائفة من العلماء قال لك يحمل المطلق على المقيد يبقى ايه؟ الذي فقط هو اللي ايه؟ المذموم
