قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد امامة الفاسق اجمالي القول في هذا الصدد ان امامة الفاسق بعينها لم يرد فيها نص صريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما هي عمومات فمن العلماء من قال ان امامة الفاسق لا تجوز لقول الله تبارك وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي
قال لا ينال عهدي الظالمين. اي ليس لظالم عندي عهد ان يكون اماما فمن العلماء من استدل بهذه الاية وبعموم قوله تعالى اماما على منع الفاسق من الامامة على منع الفاسق من الامامة
وقال ايضا ان الامام منزلة يكرم بها الشخص احيانا او في الغالب ولذلك فالله سبحانه اختار لانبيائه هذا المنصب الامام عموما اختار لاوليائه ذلك فقال وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا
لما صبروا فالامامة نيلت بالصبر صبر على الطاعات وصبر على اقدار الله المؤلمة وصبر عن المحرمات وايضا فان الله اختار لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون امام مع ما للاذان من فضل
مع مال الاذان من فضل فهذه بعض حجج القائلين بمنع الفساق والظلمة من ان يكونوا ائمة قالوا وجعله اماما ايضا يزري بالمسلمين اذا قيل لهم امامكم خمار كبيركم الذي يصلي بكم حرامي
او فاسق او مخنس او نحو ذلك في ان هذا يزري بالاسلام يزري باهل الاسلام يذري باهل الاسلام ويتسبب في ان تزل قدم بعد ثبوتها هذه بعض حجج المانعين من امامة الفساق
وهي كما ترون ادلة عامة قالوا ومن اعظم ما ذكر انه ينفر الناس عن الدين ينفر الناس عن الدين اذا كان الذي يقول ما لا يفعل تكره امامته فمن باب اولى
الذي ظاهره الفسق الذي ظاهره الفسق ومن العلماء من فرق بين الفاسق المتأول الذي يفعل شيئا متأولا والفاسق الذي ارتكب فسقا لا اختلاف فيه فمثلا قال هناك قول للاحناف ان النبيذ
الخمر قرينها لا يذكر قليلها لا يسكر اذا لم تكن متخذة من الاعناب مثلا فاذا كان متأولا في هذا الصدد او متأولا لقول الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه
الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسق فاكل الثعابين على هذه الاية وتأول ولم يبلغه الحديث او تأول وقال الاية اقوى دلالة من الحديث مثلا
فيكون متأولا فهناك صنف فرق بين الفاسق الذي لا اختلاف في فسقه فقال بمنع امامته والذي فسق متأولا جوز امامته ومن العلماء من قال تجوز امامة الفاسق مطلقا ما دام مسلما
واستشهد بعضهم بحديث تالف وهو صلوا وراء كل بر وفاجر وهو ده الحديس لا يثبت الا ان بعضهم استدل بالعموم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله ولا يخفى ان بعض العلماء قالوا هذا من العام الذي قيد او المطلق الذي قيد
وسيأتي الان الحديث قال ابن رشد رحمه الله اختلفوا في امامة الفاسق فردها قوم باطلاق وجزى قوم باطلاق. وفرق قوم بين ان يكون فسقه مقطوعا به او غير مقطوع به
فقالوا ان كان فسقه مقطوعا بها اعاد الصلاة المصلي وراءه ابدا يعني ان كان خمارا فمن العلماء من قال تعاد الصلاة اذا صليت خلفه هذا قول لكن قال وان كان مظنونا الفسق مزنونا استحبت له الاعادة في الوقت
وهذا الذي اختاره الابهري وهو فقيه مالكي. تأولا على المذهب عندنا في الباب قبل ان تفوتنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب صلوا فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم كلام على عقده اماما من الاصل لكن ان لم نعينه اماما. واما الناس عنوة هل تعاد الصلاة؟ الظاهر انه ما دام مسلما لا
تعاد الصلاة والله اعلم قال ومنهم من فرق بان يكون فسقه بتأويل او يكون بغير تأويل مثل الذي يشرب النبيذ ويتأول اقوال اهل العراق فاجازوا الصلاة وراء المتأول ولم يجيزوها وراء غير المتأول
تعرفون انتم؟ مقولة اهل العراق في النبيز ومقولة اهل المدينة في ذوات الانياب من السباع او ذوات المخالب من الطيور. فاهل المدينة تجوزوا في الاطعمة والو والعراق تجاوزوا في الاشربة. فلذا
يحزر كثيرا من فتاوى بعض المالكية في ابواب الاطعمة ويحزر من اقوال اهل العراق وعلماء العراق في الاشربة نعم اقول وبالله تعالى التوفيق  ابيات الشعر معروفة لديكم ان يسألوا عن مذهبي لم ابح به. كذا يقول الشاعر لست انا اقوله
انما هو يقول ان يسألوا عن مذهبي لم ابح به واكتمه كتمانه لي اسلم فين حنفيا؟ قلت قالوا بانني يبيح الطل وهو الشراب المحرم وان مالكيا قلت قالوا بانني يبيح لهم لحم الكلاب وهم هم
وان شافعيا قلت قالوا بانني يبيح نكاح البنت والبنت تحرم وان حنبليا قلت قالوا بانني ثقيل بغيض حلولي مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه قالوا تيس ليس يدري ويفهم. عجبت من هذا الزمان واهله فمن ذا الذي من السن الناس
الى اخر ما قال فاورد الاشياء التي زلت فيها اقدام العلماء القائلين بها قال وسبب اختلافهم في هذا انه شيء مسكوت عنه في الشرع والقياس فيه متعارض فمن رأى ان الفسق لما كان لا يبطل صحة الصلاة
ولم يكن يحتاج المأموم من امامه الا صحة صلاته فقط على قول من يرى ان الامام يحمل عن المأموم اجاز امامة الفاسق يعني ما دامت صحت صلاته لنفسه صحت لغيره. وهذا اتجاه فيما يبدو
عليه كثيرون من اهل العلم وذلك كما لا يخفى عليكم فان الحجاج ابن يوسف الثقفي كان ظالما مبيرا لا يخفى ظلمه على احد. ومع ذلك كانوا يصلون بعده وقل منهم من كان يعيد الصلاة
قل ذلك وندر والله اعلم قال فمن قاس الامامة على الشهادة واتهم الفاسق ان يكون يصلي صلاة فاسية. واتهم الفاسق ان يكون يصلي صلاة فاسدة كما يتهم في الشهادة يعني يقول لك ممكن يصلي وهو على غير وضوء مثلا
كان يتهم في الشهادة ان يكذب لم يجز امامته. لذلك فرق قوم بين ان يكون فسقه بتأويل او بغير تأويل والى قريب من هذا يرجع من فرق بين ان يكون فسقه مقطوعا به
او غير مقطوع به. يعني فيه مسائل اختلفت. هل تحرم او لا تحرم مثلا  لانه اذا كان مقطوعا به كانه غير معذور في تأويله وقد رام اهل الظاهر ان يجيزوا امامة الفاسق
بعموم قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم قالوا فلم يستثني من ذلك فاسقا من غير فاسق والاحتجاج بالعموم في غير المقصود ضعيف ومنهم من فرق بان يكون بان يكون فسقه في شروط صحة الصلاة
او في امور خارجة عن الصلاة يعني قد يكون فاسق لعمل في الصلاة انه يعبث في الصلاة كثيرا ياه قد يرتكب مسلا حركة كثيرة في الصلاة ينظر نظرات محرمة وهو يصلي الى غير ذلك فمنهم من
ان يكون الفسق داخل الصلاة او ان يكون الفسق خارج الصلاة قال بناء على ان الامام انما يشترط فيه وقوع صحة صلاته وقوع صلاته صحيحة والله اعلم هكذا بايجاز والله اعلم ينبغي ان تلحق بهذا امامة المبتدعة
قمامة المبتدعة ولا ادري هل افرد لها كلاما بابا مستقلا او لا؟ ولعلنا نعرج عليها في درس قادم ان شاء الله تعالى اذ الكلام فيها يطول. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. نعم. الحلق الذي يسمى
ها حالق اللحية في الزمن الاول فاسق حالق اللحية في زمننا قد يكون متأولا على الافتاءات التي ترد اليه انها سنة مؤن فاعلها يثاب وتاركها لا يعاقب ولكن التحرير انه عاصي
اه في الزمن الاول لا نعلم شيئا مجوزا في هذا الصدد. ولي الامر او صاحب المنصب الكبير بس يعني له فسق زاهر ودخل المسجد من يقدم امام المسجد ام هو
ولي الامر اذا كان فاسقا. نعم وامام المسجد تقيا فولي الامر سيقدم المفسدة ستعظم ازا عفوا الا اذا هو قدم الصالح تقول الحمد لله جاءت من منه وكفانا الله شرا. لكن ازا جاءت من آآ من آآ
ازا كنا مخيرين سنقدم لكن تقعيدا هو اولى. تقعيدا هو هو اولى من غيره لمازا قلت يا شيخ؟ الامام العام الامام العام لان النبي قال لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه او في بيته الا باذنه
والدولة سلطانه فاذا كان يتقن الصلاة لان فيها فيه من من لا يتقن الصلاة في من في بعض الدول من العيون امرؤها يعني ائمتها لا يتقنون الصلاة اصلا بارك الله فيكم والى درسنا وفقنا الله واياكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
