هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة
ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي. يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة
كرمه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر  الخيال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم صلي اهلا وسهلا بكم اعزائنا
مشاهدينا الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا حياك الله يا حسان وبارك الله فيك
نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال استفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حياكم الله فضيلة الشيخ. يا هلا وسهلا حياكم الله. اه شيخنا نبدأ اليوم على طول ان شاء الله. طيب والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. الناس يسألونا
حسان ليش ما تعرضوا الاسئلة على الشيخ وين اسئلتكم؟ اسئلتهم اللي قاعد يرسلوها وينها بعضهم يجي له يكتب يكتب اسئلة تحت مقاطع اليوتيوب فينها يا حسان نعرضه ان شاء الله في الحلقات القادمة يجيها الدور ان شاء الله يا شيخ. اي هذي بس هو اللي يبغى نبغى الاخوة يعرفون انه ترى محل اهتمام يعني ما في شي يهمل ان شاء الله
والامر الثاني ان احنا نحرص ان شاء الله انه الاسئلة نأتي بالكتب المسئول عنها. حتى تعرف يعني النسخ نفسها تعرف. ولعلك انت شيخ ايضا تعطيهم وقت في اخر الحلقة اوسع
الى الاجابة على مثل هذي الاسئلة. والله ارجو لكن انت تعرف احيانا يضيق الوقت الحلقة ويعني اجتهد انا وانت نجتهد. اهم شي مصطفى يتركنا بحالنا ان شاء الله. جزاك الله خير. طيب نبدأ
نبدأ على طيب آآ هذا اول كتاب عندنا كتاب مشهور معروف له قامة علمية عالية صاحبه والكتاب يعني اخذ محله من الكتب العلمية بالذات الفقهية التي تحكي الخلاف العالي هذا من الكتب المصنفة في الخلاف العالي. وهو كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. للعلامة بن الوليد بن رشد الحفيد. سمي بالحفيد لانه هو وابوه وجده
كلهم علماء من ائمة المالكية لا فسمي بالحفيد يعني تفرقة او تمييزا بينه وبين ابيه وجده. ابوه طبعا العالم الكبير صاحب بيان والتحصيل وغيره لكن اه هو الحفيد عرف بهذا الكتاب الفقهي وكتاب اخر لكن هو اشتبه بالفلسفة كما انت لا يخفاك هو اشتغل كثيرا بالفلسفة وهو
الذي يقال انه مهد فلسفة الارسطو ومن معه لاهل الغرب ولا كانوا ما يفهمونه لولا شرح ابن رشد لهم. المقصود الف كتابا جليلا سماه بداية المجتهد ونهاية المقتصد هذا الكتاب قصد فيه ابن رشد الى آآ ذكر المسائل العالية والخلاف بين الائمة آآ وذكر وهو الذي ركز عليه
ذكر سبب الخلاف والنزاع بين اهل العلم في المسألة وهذا مما يتميز به هذا الكتاب وهو ذكر سبب النزاع احيانا يذكر لك سبب واحيانا يذكر لك في مسألة واحدة اكثر من سبب
لاجله اختصم اهل العلم او تنازعوا في هذه المسألة. طبعا هو لم يستوفي كل مسائل الفقه. وقد قال هو رحمه الله انا لم ابنه على الفروع ولم استوفيها انما مواضع من المسائل وذكرها في كتابي هذا. هذه على طريقة التأليف في كتب الخلاف العالي. كتب الخلاف العالي كما لا يخفاك هي الكتب التي تحكي خلاف الائمة. سواء خلاف المتقدم
متأخرين او خلاف ائمة المذاهب كتب الخلاف العالي. طبيعتها في التأليف والتصنيف انتقاء المسائل. ويسموها المسائل الكبار في العادة. اي لا تجمع كل مسائل الفقه. لا لا لا ما صنفت على
طريقة استيعاب مساء الفروع. اه هذي محلها كتب الفقه الفرعية. اللي هي المتون والتصنيفات في المذاهب. لكن هذه التي تعتني ببراز الخلاف العالي. هذه الطريقة في التصنيف. طبعا هو اتى للمسائل كان رحمه الله يذكرها ويذكر محل الوفاق ثم الخلاف. ثم يبدأ طبعا يستدل ويجيب ويرجح لكن اهم ما في الكتاب
تميز به ذكر سبب النزاع بين اهل العلم ما هو طبعا هذا الكتاب آآ قام او حقق عدد من التحقيقات هذا الكتاب اه التي بين ايدينا الان يعد اول شرح لبداية المجتهد. بمعنى الشرح المبسط للطلبة اصلا كتاب وظع تمهيدا وتبسيطا لطلبة العلم
في الجامعة الاسلامية بكلية الشريعة. ولهذا صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ استاذ الدكتور عبد الله بن ابراهيم بن عبدالله الزاحم. الشيخ عبد الله الزاحم وكتب تحقيق وتخريج وتعليق قال جئت الى الكتاب واشتغل هو يقول اني اشتغلت عليه من فترة ثم الله سبحانه وتعالى يسر له ودرس في كلية الشريعة قرابة عقدين من الزمان
عشرين سنة فتمهد له الامر فصار وجد حاجة الشباب كبيرة جدا كان عنده ملخصات من تعليقاته وانتشرت فوجد انه يجمعها ويخرجها في كتاب وبدأ يعيد النظر مرة اخرى ويزيد وينقح ويضيف واشياء من هذه كما لا يخفى عليك وهي طبيعة العمل تراها بهالطريقة. قام فاخرج بدأ يفكر
المجلدات والاخراجات على حسب مستويات الطلاب فاخرج مثلا مجلى هذا المجلد الاول هو منهج المستوى الاول لطلاب كلية الشريعة المجلد الثاني خرج المجلد الثاني كان لمنهج المستوى الثاني واظن سوف يتبع ان شاء الله ذلك ونرجو انه يكمل كتاب لانه الحقيقة كان المجلد الاول بالذات طبعوا قديما ثم انتظرنا انتظرنا طالت المدة لم
الان الا المجلد الاول والثاني فقط وهو الى اخر كتاب الجنازة فقط لا اقل ولا اكثر. طبعا طريقة الشيخ عبدالله الزاحم في الكتاب هذا طريقته الله يسلمك انه يأتي الى المسألة التي ذكرها ابن الرشد
ويحاول يحرر المذاهب والاقوال. ويزيد نسبة المذاهب لمن لم يذكرهم بعد. او يذكر ما وهم فيه بالرشد من نسبة المذاهب وهذا كثير يقع وابن رشد قال اني انا اعتمدت في نسبة المذاهب على الاستذكار لابن عبد البر فان كان وهم اصلحوه يعني هو اعطى الاذن باستصلاح لنتابع لابن عبدا في هذا الباب طبعا وابن عبد
اعلم منه بمراحل من مذاهب السلف يعني هذا لا شك فيه المقصود انه ثم يأتي للادلة. فالشيخ عبدالله يأتي يذكر يزيد الادلة يوضح الادلة ويحاول يستدل واذا ما ذكر له دليل يذكر هو الدليل
واذا فعلت الدليل اهم في مثل لا يذكر وهذا من الانصاف حقيقة. واذكر اوجه الترجيح وبعض القضايا المعاصرة المرتبطة بهذا والحقيقة الكتاب كما ترى طبعا الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وهي دار عرظنا البعظ اصداراته وهي متميزة جدا في الاخراج. وفقهم الله هذا تشوف انظروا للاخراج الجميل هذا
كما لا يخفاكم يعني قل ان يعتنى بطبعات بداية المجتهد. هذا الكتاب حقيقة ما اعتبر فقط تحقيق لا هو قال حتى اني اعتمدت على تحقيق من سبق بالذات الدكتور محمد ناصر السحيباني وفقه الله وزاد اشياء ثم عاد النظر من جديد وزاد اشياء وتعليقات ان كان تشوف الحقيقة من ملاحظة على العمل فهو
بعض ما كان يضيفه ويضعه بين قوسين في داخل كلام ابن رشد رحمه الله. في المتن. في المتن وهذا الحقيقة يعني هذا مما لا ينبغي التصرف فيه وكلام الماتن او كلام صاحب الكتاب. ايا ما كان معك من تعليق. انتقد كما شئت واستدرك كما شئت. اجعله في الهامش. اما التصرف في كلام المؤلف بادخال
فيه ليس منهم او تغيير كلمة او حذف ما لا تراه انت تناسب هذا لا يجوز لانه تصرف في كلام المؤلف اترك اخرج كلام المؤلف كما هو وعلق في الهامش كما تحب. اما ان تضيف وتقول نعمة الله قال انه قال هو عطى الاذن لمن وقف على وهم يصلحه
يعني اصلحوا يعني خير ما في الكتاب لا يترك الوهم. هذا اول شيء فيه بيان منزلة العالم في معرفته بالمذاهب. الان مثلا لو تغير كل شيء غيرت كل بالنسبة سيظهر سيظهر الكلاب كتابة على الصواب او اقل شيء سيظهر ان الذي وضعته هو عندك انت انها لقوى فلان. اما هو ما كان يرى هذا
لعله وصلوا نسبة المذهب الفلاني ولا القفلان لاحد الائمة التابعين بالذات وغيرهم بيت ناد اخر ما وقفت انت عليه. ولعل ذلك يظهر يعني احيانا نقص بعض اهل العلم عدم كمال هو يبين لك منزلة العالم وطبقته في معرفة المذهب او المذاهب والاطلاع عليها
هو طبعا له تبرير في ذلك. الاول ما قال به عنه ابن رشد انه انا ادم بالاصلاح. والامر الثاني يقول حتى الطلبة لما يقرأون ما يقرؤون الغلط حتى لو علقت في الهامش يقول قد لا يقعون على الصواب. المقصود جزاه الله خير وفقه الله
قلت لك هذا يعتبر من اوائل الشروح التي لبداية المجتهد ولا ما شرح من قبل يعني بداية المجتهد ووفقه الله طبعا الكتاب على اسم بداية المجتهد ونهاية المقتصد. طب يا شيخ انت تقصد انه ما عليهش روح آآ مؤلفة يعني؟ هي مؤلفة ما عليه شروح مؤلفة لا مطولة ولا مغتصبة
هذه التعليقات اللي تراها وهي عبارة عن شروع حقيقية كانت في الكلية لتبسيط الكتاب على طلبة كلية الشريعة. ثم فرقت واعطيت ثم نقح اشياء للتبسيط والحقيقة كلامه جميل في الشرح يعني الذي يقرأ الان شرح الشيخ عبد الله الزاحم لن نستشكل عليه شيء من عبارات ابن ابن رشد. ما شاء الله. رحمة الله عليه على ابن رشد. نعم. هذا كتاب ايضا رسالة علمية ماتعة
من الرسائل الجامعية سماه الاجماع في التفسير جمعا ودراسة. الاجماع في التفسير جمعا ودراسة هذا العنوان هو هو قد سبق للشيخ الدكتور محمد بن عبد العزيز الخضيري والف كتابا بنفس العنوان الاجماع في التفسير جمعا ودراسة وهذاك رسالة وهذه ايضا رسالة
ما الفرق الشيخ الخضيري وفقه الله في رسالته الماضية وانا اقول سبق ان عرضناها قبل ذلك في حلقات لكن والله ما ادري هي في حلقاتها هنا في زاد ولا في الحلقات اللي كانت في دليل
المقصود انه جمع قال انا عندي ستة كتب رئيسية سوف اجعل لها مسح شامل واخرج مواطن الاجماع التي حكاها المفسرون في مسائل في تفسير  فذكر ستة كتبري ابن ابي حاتم والماوردي والواحدي وابن عطية والقرطبي
قال جرد واخرجها قال ثم وضع قانون في مسألة حكاية الاجماع ما هي الالفاظ المعتمدة في النقل ونحو ذلك. طبعا جمع مائة وسبعة وسبعين اجماعا ودرسها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عمار ابن محمد الجماعي
قال اني وجدت اشياء فاتت الشيخ محمد عبد العزيز الخظيري في رسالته الماضية بنفس على نفس شرطه في حكاية الاجماع. وهي فاتته في نفس الكتب الستة التي ذكرها. هذا واحد. اثنين هناك كتب تفسير اخرى حكت
ليست موجودة في الكتب الستة. مم. فقام وفقه الله واستدرك ما فات الشيخ محمد عبد العزيز الخظيري في هذا الكتاب وجمعها ثم جمع بعدها كتب باقي على قولة عامة كتب تفسير الباقية. جردها بالكامل واخرج اجماعات المفسرين في هذه الكتب
بلغت ثلاث مئة واربعين اجماعا يعني تخيل الرسالة الاولى كم مئة وسبعة وسبعين فقط. هذه الرسالة فيها ثلاث مئة واربعين اجماعا طريقته يأتي لك بالصورة ما هي؟ طبعا هي عن ترتيب السور. الاية ما هي
ثم ما يتعلق مما حكاه المفسر بتفسير الاية اما ان ذكروا اجماعا في غير التفسير كاجماعات فقهية اجماعات روايات هذي لا يذكرها لا ما ما تدخل معنا قال ما يدخل في
والالفاظ انتشرت تكون صريحة في نقل الاجماع لو كانت محتملة ما يذكرها مثل لا اعلم خلافا ويقوم الالفاظ المحتملة فيستبعدها. لهم ذكر القيد هذي وفقه الله في ذكر لك حينئذ الاية من من الاجماع المحكي يأتي لك بنص العالم حكى الاجماع ما هو؟ ثم يدرس الاجماع دراسة هل يصح
او لا او هناك خلاف. ثم يذكر لك النتيجة الاجماع صحيح او ليس بصحيح. طب لاحظ هنا مثلا معي هذا هذا مثال رح نفتح ترى على اي موضع يا اخوان من باب التمثيل الاقل. لاحظ يذكر لك الاية ثم يأتي يذكر قال الرازي يذكر اللي يحكي الاجماع ثم الدراسة
ادرس لك الاجماع وما فيه من توجيه واخر شي شوف هنا النتيجة جميل يذكر له مثلا يجي الاجماع وصحيح واذا كان لا يقول اجماعه لا يصح وهكذا طريقتهم. فجمع ثلاث مئة واربعة وثلاث مئة واربعين اجماعا. ما شاء الله. تقريبا مع ما استدركه على الشيخ محمد عبد العزيز الخضيري. والحقيقة وفقه الله يعني
هذي طريقة نافعة جدا لانه قل ما يلتفت الى مواطن التي يحكى فيها الاجماع ويجمعها وطبعا قلت لك هو فقط ينقل الاجماعات التي في التفسير اما غير التفسير هذي ما ينقلها
هذا الله يسلمك ايضا رسالة علمية بعنوان الجامع لبيان النجاسات واحكامها طبعا لا يخفاك انه قد اخذت عدد من الرسائل العلمية في بيان احكام النجاسات والفت مصنفات في هذا الباب. وقديما ترى اعتنوا بهذا الباب تصنيفا وافردوه بالتصنيف
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحيم بن ابراهيم بن عبد الرحمن السيد الهاشم وفقه الله قال اني لم اجد ما يجمع هذه المسائل المتناثرة في بطون المطولات الفقهية مع حاجة الناس اليها خاصة في العصر الحديث
مع وجود نوازل الناس يسألون عن بعض الاحكام بعض الاشياء المستوردة والمصنوعة من العظام ما حكمها؟ من الجلود؟ ما حكمها؟ طبعا جاء هو جمع كل ما تناثر من هذه المسائل في المطورات الفقهية وبدأ يقسم تقسيم جيد. طبعا انت تعرف انه النجاسات لن تخرج الا من الكائنات الحية يعني من ذوات الارواح فقط
يا اوادم يا بهايم ما في غيرها. النباتات ما فيها ما في شيء منها اطلاقا. اطلاقا. وبدأ يقسم النجس العين وكيف واحكامه وكيف يتم تطهير مثلا او هل يتم ولا لا اصلا لان فيها نزاع مسألة الاستحالة وهل هي مؤثرة او لو كما لا يخفاك يا شيخ؟ والمثلة الثانية اللي هي النجاسة الطارئة للنجاسة نوعان
وحكمية الحكمية هي الطارئة على العين الطاهرة. كيف يتم تطهيرها؟ طيب العينية كيف هل يمكن ولا لا؟ وبدأ يستعرض معك كل الانواع التي قيلت انها نجسة او تنجست وكيف يتم تطهيرها بعد ذلك؟ مع بيع الاحكام المترتب عليها. سواء كانت عينية وحكمية. علمية او حكمية كلها مذكورة بتصنيف وبترتيب جيد جدا
وفقه الله في هذا الباب. طبعا هذا الكتاب يعتبر قلت لك من وقال له عنوان اخر غير هذا بس اللي سماه الجامع. هذا باشارة قال شيخي وشيخي انا ايضا الدكتور عبد الكريم النملي رحمة الله عليه هو اللي اشار عليه بهذا. شيخ وهي من اصدارات درب الجوزي. ايضا نحن في ما زلنا في اصدارات درب الجوزي
ما رأيت الابداع في الاخراج اصدارات المتجوزين. ما شا الله. شيخنا نملة كان مغرم بكلمة الاجماع يعني له اسف الجامع. كان له الجامع في اصول الفقه يعني كان عنده عدد من المسميات بهذي. اي والله. رحمة الله عليه
هذي ايضا رسالة علمية ماتعة والحاجة اليها ماسة لكثرة خوض الناس في مثل هذا الموضوع. عنوانها الاحاديث الواردة في اللعب رياضة في اللعب ترى مو في اللعب انت قاعد تقراها في اللعبة يا حسان. في اللعب والرياضة. دراسة حديثية فقهية
طبعا مسألة اللعب والرياضة والفسحة التي جعلها الشارع للمسلمين في في مسألة الترويح عن النفس. هذي باب كبير جدا. طيب ما الذي ورد من الاحاديث في هذا الباب؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فريح البهلال
وفقه الله قام في رسالتي العلمية هذه وجمع كل ما وقف كتب الحديث عن ما جردها فجمع كل الاحاديث الدالة على قظايا اللعب اللعب او اللعب وما يدل على الرياضة سواء كان
صحيحة او لا شرط ان تكون مرفوعة. اما الاحاديث الموقوفة والمقطوعة وغير ذلك فهي لا يتعرض لها نهائيا. لكن المرفوع يذكره. فيأتي بالحديث ثم يأتي ويخرجه ويدرس اسناده. ثم يحكم عليه ثم يبين غريبه ثم يذكر ما فيه من الفقه. ما شاء الله. ولهذا قال لك دراسة حديثية فقهية
والكتاب يعتبر ها هنا الان هذي رسالة علمية. في مجلد كما ترى من اصدارات دار ابن الجوزي من اوعب واوسع من كتب وجمع في هذا الباب طبعا هو حاول انه يستخرج بعض اللعب المذكورة في فيما ذكر يعني من سواء كان من لعب المتقدمين يعني لعب العرب
الجاهلية والعرب بعد ذلك في ايام الاسلام. وبدأ يحاول ينزلها على اللعب المعاصرة مع انه اليوم اللعب على يعني على اصوله هذا طبعا ما ادرك اللعب اللي في ذا البلاوي ذي. العمر التقنية هذي. المقصود انه حاول ينزل على الاحاديث الواردة
احكامها وفقه الله وهو قد ذكر في المقدمة من سبقه لطرق هذا الباب وهذا باب جميل. وهذا الكتاب من انواع التأليف جمع احاديث في الباب الواحد وهو باب مطروق عند اهل العلم. يأتون الى موضوع فيجمعون كل ما ورد فيه من الاحاديث. ومن قديم كانت لهم مثل هذه الطريقة في التأليف وهذه منها
وفقه الله طبعا اخونا الحبيب الدكتور صالح بن فريح البهلال هو وابن للعلامة الشيخ صالح البهلال الشيخ فريح البهلال من علماء انا زرته قديما والله اكرمنا الله يكرمه. ما شاء الله. وله مؤلفات نافعة ماتعة. انا انصح طلبة العلم باقتنائها. وقرائتها لما فيها من العلم والجدية
وهو وفقه الله ابوه الشيخ فريح البهلال. اه طبعا كانت له رسائل متناثرة. واظن دار العاصمة جمعتها في اربع مجلدات تقريبا كلها واخرجتها ما شاء الله. والحقيقة الشيخ يستحق من يقرأ له لانه قلمه عالي وكتابته جيدة
وفقهم الله جميعا. اصدرت دار ابن جوزك. نعم قلنا هذه اصدارات دار ابن الجوزي. نحن ما زلنا نحن اليوم لن نخرج عنها. هذا ايضا لاخونا الحبيب المؤلف نفسه. طبعا سلسلة البحوث المحكمة اللي تنشر في المجلات العلمية والحقيقة هذا هذي فكرة ابداعية في النشر وهي القطع الصغير هذا
آآ اخراج بعض الابحاث المنشورة في ثنايا المجلات المجلات مجلات اي المجلات لانه احيانا المجلة لا يؤبى ولا وتكون محدودة الانتشار ولا احد ينظر اليها. صحيح. وقد لا تكون الحاجة الى كل ما فيها. الحاجة الى موضوع واحد. يتكاسل الناس عن شرائها واقتنائها اول شيء من ذلك. ولا تكون
سهلة التناول لكن ابرازها بمثل هذه الفكرة الرائعة جدا من دار ابن الجوزي انها تخرج بعض الابحاث العلمية الان ما شاء الله اظنهم تعدوا السبعين آآ بحث المحكم طبعه بهالطريقة هذا هذا بحث سماه صاحبه الهدي النبوي في التعامل مع الناس. ايضا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فريح البهلال
اه اراد به قال اني وجدت انه اكثر المشاكل العصرية الموجودة اليوم شباب وعدم حسن التعامل مع الناس متى ما اغضبوك. اما وقت السلم ووقت هذا الجميع ملائكة عندما وهل جزاء الاحسان الاحسان؟ الناس يحسن اليك ما دمت محسنا لكن اذا اسأت كيف يتعامل الناس مع المسيء؟ المعادن هو المعادن احسنت وهو اراد ان
يرد الناس الى هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس في اخطائهم وخشونتهم وفي تجاوزاتهم وهذا المقصود. اما في حال في حال انهم احسنوا الي فتحسن هذا شيء طبيعي جدا
طبعا وفقه الله من احسن ما في الباب ما عقده لبيان تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم او التعامل مع من اخطأ في حقه كيف كان هذا باب او مبحث لوحده. طبعا هذا كما تلاحظ طباعته في كتيب لطيف. سهل التناول والانتشار. يا شيخ الان معنا الاستاذ سعد السميص
احذر من شوزي. ما شاء الله. الاخوة المشاهدين الان معنا الاستاذ سعد الصويلد صاحب دار ابن الجوزي بالسعودية. حياك الله استاذ سعد اهلا ومرحبا اهلا ومرحبا حياكم الله. الله يحييك استاذ سعد نحب حدثنا في البداية عن مسارات النشر في دار ابن الجوزي واهتماماتها
آآ اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ عبد الله. يا هلا ابو فوال الله يبارك فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ولله الحمد بالنسبة لنا كدار ابن الجوزي من اه عضو تأسست وهي عام الف واربع مئة وخمسة
اه ولله الحمد انا يعني اه بعض الاهداف آآ نريد آآ تحقيقها ولله الحمد يعني هناك بعض الكتب آآ تم يعني انجازها وكانت كتب حقيقة كبيرة منها كتب التراث كتاب نيل الاوصاف
الثقيف والمتفقه جانب العلم وفضله آآ تفسير ابن كثير وغيرها من الكتب هذه جانب هذا جانب من آآ كتب تحقيق التراث ايضا هناك عندنا ولله الحمد اه يعني اه بعض الكتب الرسائل الجامعية
وبلغت ولله الحمد اكثر من مئة آآ عنوان ما شاء الله تبارك الله وهذا يعني جانب من رسائل الجامعية التي آآ طبعت  هناك ايضا آآ بعض المؤلفات الحديثة والشروحات اه على اه امهات الكتب
يعني ولله الحمد السنة هذي آآ عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين طبعنا كتاب اسحاق الطالب الاحوذي شرح جامع الامام الترمذي للشيخ محمد ادم وقبله كان كتاب البحر المحيط بالحجاج
شرح صحيح الامام آآ مسلم الصبح ولله الحمد في سبعة واربعين مجلد. ما شاء الله. وايضا هناك بعض الكتب آآ مثل كتاب آآ منحة العلام شرح سبل شرح بلوغ المرام
الشيخ عبدالله الفوزان وآآ الزوائد المحرض على بلوغ المرام للشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله وايضا هناك من الكتب التي نعم. والشرح الممتع ما شاء الله من عيون ما اخرجتوه من الكتب الفقهية يعني
نعم هذا هذا لشيخنا رحمة الله عليه الشيخ محمد ابن عثيمين. صحيح. كان يعني من اوائل الكتب وحنا حقيقة من اول ما طبعنا من  من اول ما طبعنا كان كتاب آآ عقيدة اهل السنة والجماعة
وهذا الكتاب كان من الاشياء العجيبة اننا كنا يعني اخذنا الطباعة في الكتاب وارسلناه الى بيروت للصف والمراجعة. وكانت هناك احداث صعبة جدا في تلك الاعوام في بيروت تعمدنا الاخوة هناك في طباعة الكتاب
فلما وصل لنا الكثافة وجدنا فيه اخطاء يعني ليست قليلة الله اكبر. حقيقة اتلفنا الكتاب ويعني آآ نسي يعني الكتاب ولله الحمد لم يخرج للاسواق. ثم اعدنا ما شا الله هذا شي من
تاريخ المكتبة يا ابو فواز. صحيح ومعاناته في النشر لانه ترى كثير من الناس تقريبا لا يستشعرون مراحل يمر بها الطباعة والمعاناة اللي يعانيها اصحاب دور النشر وخاصة الجادين امثالكم يا ابو فواز الله يعطيك العافية
الله المستعان حقيقة صناعة الكتاب يا شيخ عبد الله مثل ما تعرف ويعرف الاخوة انه انها متعبة جدا اي صحيح فيها يعني الجانب العلمي وجانب الامانة والجوانب ايضا فنية يعني خاصة مواكبة الاشياء الفنية الجديدة مثل يعني مثلا التجديد الجيد
الورق الجيد الحبر الجيد ترا يا ابو يا ابو فواز جزاك الله خير طبعا نحن يعني يعني نشهد لدار ابن الجوزي الحقيقي من الدور آآ المحترمة للعلم ونشر العلم وهي من الدور المساهمة في نشر الحضارة العلمية في الامة الاسلامية
والقدر اللي في هذا الباب شيء يذكر فيشكر لكن شوف ابو فواز صحيح لك معدة خاصة عندي وكتبك لها معدة لكن اي ملاحظات ترى هالكتب هنتكلم نرحب فنحن هذا العلم رحم بيننا. استاذ سعد هل نستفيد من ملاحظاتكم وملاحظات بها؟ واستفدنا بها. استاذ سعد
حدثتنا عن تاريخ الدار ونود ان تحدثنا عن ما ستنشره في المستقبل ان شاء الله من خلال معارض الكتب. مبشرات اه ان شاء الله في هذه السنة عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين هناك مجموعة من الكتب اه يعني ان شاء الله نرجو ان اه تصدر
آآ منها آآ يعني كتاب آآ طبعا كتيمة طبعناها من كتاب آآ الطالب الاحوذي للشيخ آآ محمد ادم شرح آآ جامع الترمذي. سوف نتمم ان شاء الله طباعته ايضا بعض كتب اه الشيخ اه عبد الكريم خضير شرح الاجرمية وشرح الاربعين النووية وشرح الوسطية وشرح الاخبار
ايضا هناك كتب اخرى منها طرح التهريب ان شاء الله نرجو يعني يصدر في معرض الرياض وكتاب تفسير ابن ابي حاتم ان شاء الله نرجو انه يصدر في معرض اه المدينة باذن الله تعالى. ما شا الله تبارك الله استاذ سعد السميل صاحب دار ابن الجوزي بالسعودية نشكر لك هذه المداخلة
شيخ نكمل طيب جزاه الله خير الشيخ سعد انا اعرفه شخصيا من الناس اللي الكتاب مثل ولده عناية وحرصا وهو سخي في طباعة الكتب من ناحية انه ما يقصر فيها بشيء الاخراج
ما شاء الله تبارك الله مع العناية والتدقيق وفي الاخير هذي القاعدة نقول للمحسن احسنت من يحسن في الصناعة العلمية هذه ويواكب ويساهم في مسيرة الحضارة العلمية للامة. نقول له جزاك الله خير واحسنت. وهذا واجب علينا
ما الكتب التي خرجت لدار ابن الجوزي لا تكاد تجد منها كتاب يعتبر شيء من يعني معيب انه خرج او يعني فيه شيء من قصة او يعاب عليهم او هو
وكان نقص جزاهم الله خير يعتنون اول شيء باختيار المادة العلمية. العناوين مهمة عندهم. التصحيحات والتجارب يتعبون عليها جدا. والاخراج الجميل كمان لا يخفاك ما شاء الله تبارك الله وفقهم الله يعني انا اشكر لهم طبعا نشكر لهم ايضا كمان مساهماتهم في المعارض. ما يكاد يأتي معرض اللي عندهم شيء من الجديد. صحيح. في
المتوفرة في غالب الحمد لله الحمد لله جزاهم الله خير. طبعا هذا كتاب ايضا رسالة علمية. ما شاء الله. سماه صاحبه استقلال القضاء في الفقه الاسلامي  انت حاجتين مهمة عندنا. عندنا باب القضاء
وعندنا استخراج الاحكام الصمصونة للاستقلال الفقه الاسلامي. يعني اين ذكر الفقهاء او مسائل الفقهاء التي نثروها في كتب الفقه تتعلق بصيانة وضمانة الاستقلال للقضاء. جميل. طبعا مسألة القضاء كان معروف من قديم. القضاء معروف من قديم كان الناس يتقاضون وعندهم قضاة
ومحاكم ونحو ذلك طبعا مسألة ماذا الاحكام الشرعية ما كان دورها في ضمانة استقلال القضاء؟ طبعا عندنا الاول القاضي نفسه هذا مهم جدا عندنا احكام شرعية متعلقة بالقاضي طبعا لا نتكلم عن احكام اخرى نتكلم ما يظمن استقلال القظاء حتى نظمن ان هذا القاظي يصدر الاحكام
من غير ضغوط ولا تأثيرات عليه. في احكام تتعلق به هو. منها مثلا الكفاءة العلمية. هو يكون كفؤ علميا اصلا. منها الكفاية المالية عشان لا ان احد لا يغريه لا يتطلع ما في ايدي الناس. ما احد يغري بها هو هو كافئ ماليا. وقف على هذه بعض المسائل. طبعا هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله بن ابراهيم السحيم
وفقه الله قام وجمع المسائل المتعلقة في ذلك وبدأ يبين معانيها ويبدأ يشرحها ثم يأتي بصور معاصرة مهمة جدا للتطبيق يعني في هذا الباب ثم هذا القاضي ثم جهة القضاء نفسه ما هي ما هو السياج الذي وضعته الشريعة لتضمن استقلال القضاء بحيث لا يتدخل فيه احد ولا يؤثر
عليه احد. يعني الشيخ هذا الكتاب ليس في التاريخ ليس في صورة تاريخية للاستقالة القظائية وانما في الفكرة المجردة في الاحكام الشرعية. اجابك الله انت ذكرت مسألة الناحية التاريخية انا في كتاب
هل تلعب بعد قليل يعتني بهذا الجانب؟ لا هو في بيان المسائل الشرعية التي ذكرها الفقهاء لضمان هذا الاستقلال. جميل. طبعا القضاء يعتبر يعتبر رأس كبير في اقامة العدل بين الناس. صحيح. بل هو العصب الحقيقي لاقامة العدل بين الناس وفض النزاعات. رد الحقوق الى اهلها
ولهذا الواجب الشرعي في سعي عامة الناس بما فيهم ولي الامر اولا ثم من بعده. للحرص على استقلال القضاء لان النفع يعود على الجميع حين باذن الله. طبعا قلت لك عنوان استقلال القضاء في الفقه الاسلامي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمد ابن عبدالله ابن ابراهيم السحيم في هذا المجلد الضخم كما ترى
والحقيقة الرجل قام وجرد كثير من كتب الفقه حتى انهم راجعوا قاربت السبع مئة مرجع تقريبا. مراجع ثرة جدا وفقه الله وهو حاول ان يأتي بعض الصور المعاصرة التي يمكن ان يقال فيها انها نوع من الطعن في الاستقرار بالقضاء. جميل. وبدأ يخرجها شرعيا ونحو ذلك. فاصل ونعود الشيخ. طيب
اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب
بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ
شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم
الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب. وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان
يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات
غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره
ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب. واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب  ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل ونذكركم بارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة فضيلة الشيخ. نعم. هذا طبعا احنا قبل قليل تكلمنا عن مسألة الاحكام الشرعية التي تصون مسألة استقلال القضاء وتحافظ عليه
هذا بحث اخر لكن دراسة تاريخية اللي انت ذكرتها قبل قليل يا اخ حسان. جميل. سماه صاحبه القضاء في الحضارة الاسلامية. دراسة دراسة تاريخية هي تحليلية المراد منها ما هو
القضاء كان معروف عند الامم. هو بدأ وذكر القضاء مثلا عند العرب كيف كان؟ ثم في الاسلام كيف كان؟ وما هي الاضافة التي اضافتها الحضارة على القضاء ثم بدأ يستعرض مثل العهد النبوي. ما هي الاضافات الحاصلة؟ ثم العهد الراشدين الخلفاء الراشدين. ثم العهد الاموي ثم العهد العباسي. ما هي الاظافات التي
تضيفها الحضارة الاسلامية لنظام القضاء. وهو نظام متماسك محكم لا يوجد له نظير على مستوى الارض. اللي يذكر من شفافية وغيره ترى لا يعرف احد على وجه الارض اقام العدل مثل امة الاسلام
لا الغرب ولا غير الغرب ترى الذي في الغرب اليوم مما يحكى من العدل ما هو الا رجوع اصواتنا لا اقل ولا اكثر حقيقة استفادوا منا لما لما نحن ادخلنا اليهم الحضارة عن طريق الاندلس وعن غيرها من فتوحات اللي جاءت عن طريق العثمانيين وغيرها
المقصود المقصود النظام الرباني رباني ونافع لكل الخلق في كل زمان وكل وكل مكان هو اراد يثبت تاريخيا شوف دراسة تاريخية. تاريخيا الاضافات التي اضافها اضافتها الحضارة الاسلامية لحماية نظام القضاء
وتطويره ما هي ما الذي مثلا نظام الشرطة ليضيف نظام الحاجب نظام سماع الدعوة نظام المرافعة كيف يكون واظافات وفقه الله الحقيقة لانه نحن اذا سمعنا كلمة القضاء صار الناس لقلة العدل الموجود اللي يسمعون به
صاروا فقط يأكلون او يستروحون الى القصص الماتعة للسلف القديمة. اللي ترى فيها مثلا الخليفة ينزل الى مستوى الشكوى احد من الناس ونحو ذلك الله ينبسطون لما يقرؤونها. هذه ليست مجرد قراءة للتسلية او او او نوع من استرواح النفس واستجمامها من الكد والنكد اللي هي فيه
هذا اصل بنوا عليه ولهذا هذه القصة حكيت لكن عندنا غيرها من القصص ترى ما حكي لكن على نفس المنوال لاقامة العدل. طبعا وفقه الله شاب من اصدارات الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد
زكي اللهيبي ومن اصدارات دار ابن الجوزي كما لا يخفى هذا ايضا الله يسلمك رسالة علمية وهي رسالة علمية يعني بابها غريب وهي تفتح باب جديد يعني للتأليف او للتفكير في تقديم الرسائل شف هذي من سلسلة الرسائل الجمعية
طبعا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها تصنيف العلامة الشيخ الالباني رحمة الله عليه كتاب سيار معروف طار كل مطار ونافع ومفيد ما قرأ احد الا واستفاد منه
وقدمه بمقدمة طويلة جدا في مسألة التعصب للمذاهب صلاة النبي وسلم هذا في هذا جمع فيه الشيخ ما لم يجمع ما لم يجمع في غيره من الكتب ولهذا الكتاب مزايا عظيمة المؤلف. وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الخليل
قال اني لما اطلعت على كتاب سفر صلاة النبي للشيخ الالباني رحمة الله عليه اه وجدت فيه عدد من المزايا. طبعا ذكر عدد المزايا طبعا من اهمها انه كان يجمع الروايات للمسألة الواحدة. وهذا لا تكاد توجد في كتاب اخر تكلم عن صفة
مثلا روايات ادعية الاستفتاح مجموعة في محل واحد. ادعية السجود ماذا يقال في محل واحد؟ ادعية الركوع وانت ماشي هذا لا يكاد يوجد في كتاب اخر. هذا كتاب الشيخ الالباني
طبعا هو لكن ايش وجد ايضا؟ قال وجدت ان الشيخ الالباني له منهج وطريقة في مسألة تصحيح الاحاديث والاخذ بالاحاديث والبناء عليها. هذه هذه الطريقة  هي التي تحتاج الى مدارسة وبحث ولهذا كتب
قال كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني دراسة وتحقيق فاخذ الكتاب فصل فصل او قطعة قطعة ومسألة مسألة يذكر لك كلام الشيخ الالباني كما ترى باللون الاحمر
ان شاء الله تطلع معاي لاحظ كلام الشيخ الالباني يذكره في الاصل باللون الاحمر اللهم سهل هذا مثلا يذكر لك باللون الاحمر ثم يزيد هذا كلام الشيخ الالباني باللون الاحمر
شوف يزيد ما فوق الخط في كلام الشيخ وما تحت الخط. ايضا كلام الشيخ والذي في الوسط هذا هو الدراسة. هو حافظ حتى على هوامش الشيخ. عجيب. يحافظ على هوامش انه هو بيحيل اليها
لانه هو سيحاكم او سيدرس الكتاب حتى بهوامشه طبعا هو وش قال؟ قال اني وجدت الشيخ الالباني عنده عدد من المسائل تبناها واختطها لنفسه فظهرت عندنا بعض ما يحتاج الى دراسة وتأمل وتوقف. يعني مثلا كان الثقة زياداته كلها قبولة. التفرد اذا جاء من صدوق فما فوق قال مقبول كلها
اه يكتفي بمجرد يعني امكانية اللقية. يكفي يعني على طريقة مسلم في صحيحه. وقس على هذا عدد من المسائل عندنا. طيب يا شيخ هل هو يدرس الكتاب دراسة حديثية ام دراسة حديثية هي اصلا هذا كتاب من الدراسات الحديثية هو دراسة حديثة يأتي بكل حديث ورواية
كفر الشيخ ويأتي مما ذكره من يذكر الرواية ويستنبط الحكم منها ويذكر لك حينئذ ان ما استنبطه هل يصح ولا لا؟ يأتي لك بالرواية الشيخ طبعا وفقه الله الشيخ سامي
الخليل يأتي لك بكلام الشيخ الالباني. يأتي لك بتخريج الحديث كاملا. ثم يذكر ما فيه من العلل. ثم يخلص الى تخريجه والحكم عليه. وهل يصح او لا يصح طبعا هو يقول الذي فيه كلام سوف اتكلم عنه الذي هو ما فيه كلام لن يتكلم سيمضيه لكن هناك بعض الكلام الذي يوافق عليه الشيخ الالباني لكن يحتاج الى استدراك من ناحية
بعض المعلومات المهمة والعزل الى حديث نحو ذلك. الحقيقة كتاب ماتع. والكتاب فيه من فوائد بالذات علل الحديث. والرسالة اشرف عليها الشيخ العلامة المحدث الكبير الزاحم وهو كان مشرف على هذه الرسالة وشيخ من علماء الحديث المعروفين شيخ إبراهيم الزاحم
آآ او اللاحم وفقه الله. والكتاب الحقيقة باب جميل في التصنيف وهو العودة على كتب الائمة الكبار المؤلفة والرجوع اليها ومحاولة مدارسة ما فيها. طبعا الشيخ الالباني له كتابين ثلاثة في صفة الصلاة. صلاة النبي وسلم. الكتاب المختصر وهو المطبوع في جزء لطيف
وهو الدارج المعروف من قديم وهو الذي رتضاه الشيخ وطبعه في حياته مرارا طبع لكن عندنا الاصل الذي الفه من عام الف وثلاث مئة وستين او ستة وستين وبقي عنده ومات ولم يخرجه. يعني تخيل اربعة وخمسين سنة ظل عند الشيخ وهو يقول لا ما زال في اشياء انا لا ارتضيها
فلم يطبع العصر الكبير في ثلاث مجلدات الا بعد وفاة الشيخ ربما هو قال من الخطأ ان يحاكم الشيخ الى ما هو ما كان يقول انا لا ارتضيه. لكن الذي كان يرتضيه هو ذاك في ذاك المختصر. فلهذا جعل الكتاب المختصر هو عمدته في اه
دراسة كتاب الشيخ الالباني والروايات التي يبني عليها. والشيخ نستأذنك في مداخلة. نعم. معنا الاخ ابو عبد الرحمن من السعودية. تفضل ابو عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الشيخ يسمعك
السلام عليكم. عليكم السلام. اولا نشكركم على هذا البرنامج الرائع والمتميز. بارك الله فيك. نشكركم على هذا البرنامج الرائع والمتميز. وعندي سؤال  وعندي سؤال. تفضل اسمعنا من التليفون اخ ابو عبد الرحمن
الشهداء او عن كتاب ما صح من اثار الصحابة في الفقه. كيف قيمة هذا الكتاب طيب في سؤال ثاني شكرا جزيلا. حياك الله. هذا هذا ابو عبد الرحمن ان شاء الله باذن الله سنعرضه في احدى الحلقات ان شاء الله فاطمئن سناتي بالكتاب ونعرضه لك ان شاء الله ونذكر ما فيه ان شاء الله
الله والله سبحانه وتعالى ييسره. طبعا هذا الباب مطلوب كثير اقول لك خلي الكلام لما ان شاء الله يجي وقته. اه هذا ايضا شرح لطيف بعبارة موجزة جدا ومختصرة لمتن معروف سيارة فقه الحنابلة وهو متن الزاد. زاد المستقنع المعروف المشهور الحجاوي
طبعا الكتاب اه اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن ماجد ابن عبد الرحمن الرشيد العمر اه وفقه الله كان من الملازمين لشيخنا العلامة الشيخ عبدالله اه بن عبدالعزيز بن عقيل
شيخ عبد الله بن عقيل رحمة الله عليه هو من كبار علماء الحنابلة في زمانه ولقب بشيخ الحنابلة يعني في زمان توفي وقد عمر وتوفي يعني وعن عن عمر تجاوز التسعين سنة
كنا نحن طالما نروح نذهب نقرأ عليه كنت انا اترافق انا والشيخ عبد الله بن صالح الطويل قاضي تقريبا او مفتش قضائي الان كنا نقرأ عليه في احسن المختصرات. اه طبعا كنا نأتي وكان يفرح بنا جدا الشيخ ويحب اه مجيئنا
فكنا نأتي نحصل عنده عدد من الكتب بهالطريقة مثل الطاولة يا حسان وفيها عدد من الكتب فلما سألناه قال هذي الكتب اللي كل كتاب له مجموعة يقرأونه انتوا تقرأون في اكثر المصارات غيركم يأتي في الزاد غيركم يأتي في اه اعلام الواقعين فلان كتب كثيرة
جدا كانت توضع ومنوعة اللي في الفقه واللي في الاصول واللي في الحديث وفي غيرها. والشيخ كان ما شاء الله تبارك الله يعني يعني يقرأ عليه كل الابواب وكل المسائل وكان هو
صاحب اطلاع واسع. ما شاء الله. لكن تميزه فقه عرف وخاصة انه ولي القضاء مدة طويلة جدا فاتقانه لعلم الحنابلة او فقه الحنابلة واسع جدا حتى عرف بشيخ الحنابلة. صحيح. ولو في ذلك اجازة عالية ومعروف هو صاحب اجازاته رحمة الله عليه. رحمه الله
كان يعلق تعليقات وقرأ عليه الذات كثيرا. اخونا الحبيب خالد ابن ماجد ابن عبد الرحمن الرشيد العمر قام وشرح او جمع كلام او شروح الشيخ وتعليقات الشيخ على كامل الزاد
ونقعها وضبطها واخرجها بشرح لطيف جدا. ثم قدم جعل الشيخ العلامة صالح الفوزان يقدم بمقدمة لطيفة جدا للكتاب جدا يعني مقدمة ما في يعني ورقة واحدة فيها تقديم للكتاب كما هو كما هو المعهود يعني كما جرى عليه المعهود. وطبعها في هذا المجلد فهذا المجلد الان يعتبر من اسهل الشروح للذات
ما هو الا فك عبارة انت لاحظ الان. شوف لاحظ طبعه الذي بالاحمر هو المتن. متن الزاد المستقنع والذي بالاسود الذي بالاسود جعل الاحمر بين قوسين وهو المتن والذي بالاسود هو شرح الشيخ. شرح لطيف جدا جدا من اراد ان يقف على شرح الزاد كاملا بعبارة مختصرة فعليه بمثل هذا الكتاب. طبعا من اصدارات
دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا ايضا كتاب سلمك الله في سماه صاحبه على نفس الطريقة سماه صاحب مسائل الامام عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه. شيخنا العلامة الشيخ عبد الباز رحمة الله عليه كان من المعروف دروسه كثيرة جدا. وكان هو على طريقته النجد هو والشيخ عبد الله بن عقيل
مع نفس الطريقة اللي هي طريقة التعليقات على مواطن آآ يعتقد الحاجة الى التعليق الى مثلها. فيعلقون تعليقات يعني مختصرة جدا على المواظع طبعا هذي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد العزيز ابن سعد ابن سعيد
لقاء كان ممن يحضر درس الشيخ فقال وقيد تقيدات كثيرة في كتبه قال اني قمت وجمعت كلام الشيخ حول الاحاديث النبوية سواء في في اسانيدها او ما قالها وحكم عليها او في فقهها
وجمع منها كتب السنة ما قيده بيده من كتبه ما قيده بيده ثم عرضها على اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد المحسن الدكتور عبد المحسن عبد العزيز عسكر والشيخ عبد المحسن العبكة معروف يعني قرأ الكتاب معه كامل عرض عليه كامل كتاب قراءة
ثم قدموه لشيخنا العلامة الشيخ عبد الرحمن البراك فقدم لهم بمقدمة مختصرة جدا. وفقهم الله. طبعا طريقتهم كما ترى يا شيخ حسان انه يذكر لك الذي علق عليه الشيخ ثم آآ تعليق الشيخ قال شيخنا رحمه الله هذا التعليق ثم يذكر لك الحديث قال شيخنا كذا والتعليقات طبعا هو قسمها على الابواب
من واحد وثلاثين باب كتاب الاعتكاف كتابه كذا واحد وثلاثين كتاب تقريبا. في هذا المجلد اللطيف طبعا طبعا انا احب انوه انه ان شاء الله تعليقات شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه. هناك مشروع كبير جدا ان شاء الله سوف يخرج
اخراج علم الشيخ مكتوبا تعليقاته على ودروسه التي مبثوثة وهي بالمئات احيانا بعض المطولات قرأت عليه يعني مثلا تخيل التفسير ابن كثير قرأ عليه اكثر من عشر مرات. ما شاء الله. البخاري مثلها وانت ماشي يعني الكتب المطورة كانت تقرأ عليها بصيغة دايما يعني ما ينتهي كان البخاري وابن كثير لا يكاد ما ينتهي الا ويبدأ
مرة اخرى واحيانا لا اكثر من موضع يكون قراءة للكتاب. بس هذا متقدم وهذا متأخر. نستأذنك في قبل نهاية الحلقة في بعض الاسئلة التي وردتنا من المشاهدين. نعم اخونا اسماعيل الجهني من السعودية يريد ان يسألك عن افضل طبع لكتاب صيد الخاطر وما رأيك في طبيعة الشيخ عامر ياسين
طبعا هو الحقيقة افضل طبعا لكتاب صيد الخاطر وهي طبعة عامر ياسين اللي طبعة دار ابن خزيمة في مجلد ضخم  الحقيقة اخونا عامر ياسين وفقه الله اعتنى بالكتاب من ناحية ظبطه ومن ناحية التعليق عليه والحكم على احاديث
التعليقات على ما يحتاج الى تعليق مما يستدرك على كما لا يخفاك من الحافظ ابن الجوزي هل عنده اشياء معينة تحت الاستدراك؟ انما لكن يؤخذ عليه خشونة  احيانا يعني ينسى نفسه يعني ويسترسل شوية في التعليق فيطغى القلم. طغيان القلم كان تمنينا من اخونا عامر ياسين لو يعني رد
رد قلمه عن غيره وبدأ وبلاش يخجل العبارة يرد تعقب ايا ما كان كل البشر يخطئون وتعقب حيث ترى ان التعقيب ممكن او يحتاج الى تعقيب وما نحتاج الى غلظة العبارة وخشونة العبارة
التوفيق. امين. لكن الحقيقة يحسن طبعه. طيب شيخ اخونا ياسين من اليمن يشرح عن يسأل عن شرح كتاب بداية المجتهد. يعني يسأل عن شرح للكتاب. طبعا نحنا قدمنا الان احنا قلنا نحن اصلا ما له شرح وهذا يعتبر الان لو تم ان شاء الله سيعتبر اول شرح يعني لو كان اخونا يسأل عن كتاب يسهل له عبارته ابن رشد فاظنه لن
على مثل هذا الكتاب او احسن منه ان شاء الله. هو اول كتاب عرضناه في هذه الحلقة. اه اول كتاب عرضناه اليوم سبحان الله يعني هذي من الاقدار الطيبة. طيب شيخ اخونا احمد المصر يسأل عن
الطبعة لصحيح الترغيب والترهيب. طبعا طبعا انا سؤاله هذا لعله لانه اول مجلد خرج من صحيح الترغيب والترهيب كان طبعا المكتب الاسلامي  المكتب الثامن لم لم يخرج الا المجلد الاول فقط. ثم ظل فترة طويلة والناس يسألون عن الكتاب. الين ما باع الشيخ الحقوق كاملة مكتبة المعارف بالرياض
واخرجوا صحيح الترغيب والترهيب في ثلاث مجلدات وضعيف الترغيب والترهيب في مجلدين. ضخمة خرج خمس مجلدات ضخمة. الصحيح في ثلاثة وضعيف المجلدين الان اذا اذا ارادها ما هي الا طبع هذا ما في غيرها الان كاملة. مكتبة المعارف بالرياض هي اللي تبيع الكتاب بقسميه الصحيح والظعيف. جميل. شيخ نشكرك
في نهاية هذه الحلقة والشكر لكم موصول اعزائي المشاهدين القاكم في الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا  ان بعيد ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
